jadashot shel torahherramienta para hacer su voluntad. el propósito del pueblo judío es...
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HAAZINU
ELIYAHU BAYONA
SHALOM HAVERIM
HAAZINU
Jadashot Shel Torah
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5780
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Jadashot shel Toráh
. .
PARASHÁ DEVARIM HAAZINU
DEVARIM – Deuteronomio- Capítulo 32: 1 al 32:52 y Hosheah 14: 2-10 y Mica 7: 18-20
Una tormenta violenta. Se oye el bramido del viento. La lluvia azota el
suelo. Parece como si la tierra se partiera en dos por la tempestad.Página 4
Comentarios a la Haftará – 2 Shemuel 22 -
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INTERIORES
Número 154– Año 20 – Octubre 12, 2019 Sh
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Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org
Judaísmo Ortodoxo Moderno
El Rabino Gershom
Una de las más grandes
figuras de la historia de la
diáspora judía fue Rabenu
Gershom, quien vivió hace
cerca de mil años. El
recibió el título de "Meor
ha Golá", el Iluminador
del Exilio...Página 5
"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia, que Mis palabras fluyan
como el rocío" (32:1))
Cuando llegue la
Redencion.
En el futuro, cuando
Israel sea redimida de
entre las naciones, y
Hashem nos lleve con
El, Israel dirá:Página 5 Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos columnas
paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la tierra para que sean
testigos eternos de lo que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no
cumple con la Torá.Página 3
NOTICIAS DE TORÁH -
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5780
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Casi todo Ha'azinu
es una canción,
escrita en la Torá en
dos columnas
paralelas.
Moshe convoca a
los cielos y a la
tierra para que sean
testigos eternos de
lo que va a pasar si
el Pueblo Judío
peca y no cumple
con la Torá.
El pide al pueblo
que examinen la
historia del mundo,
y que vean cómo el
Pueblo Judío es
rescatado en cada
generación - que D-
os "mueve los hilos"
de los eventos del
Placeres físicos
corrumpen la moral
de las personas.
Ellos adoran ídolos
vacíos y dioses sin
poder, y caen en
cualquier tipo de
depravación y vicio.
Entonces, Dios va a
dejar que las
naciones sin moral
subyuguen a Israel y
lo dispersen por el
mundo.
Su único propósito es
castigar, como una
vara, al Pueblo Judío.
Cuando estas
naciones piensan que
ellos dominan a Israel
a través de su propio
poder, Dios les
recordará que ellos
no son más que una
herramienta para
hacer Su voluntad.
El propósito del
Pueblo Judío es
fundamental - el
hombre debe
conocer a su
Creador.
mundo para que
los Hijos de Israel
puedan cumplir su
destino como Sus
mensajeros en el
mundo.
La bondad de Dios
es tal que Israel
debe estar
agradecido
eternamente, no
sólo por que los
matiene en el
desierto, sino que
por traerlos a una
tierra de increíble
abundancia, y por
derrotar a sus
enemigos. Pero,
este confort físico
lleva al pueblo a
ser "consentido" en
demasía.
PARASHA DEVARIM HAAZINU
Ni el exilio ni el
sufrimiento pueden
romper el vínculo
entre Dios y Su
pueblo, y
eventualmente en la
redemción final esta
cercanía será
restaurada.
Entonces, Dios
dirigirá Su enojo
encontra de los
enemigos de Israel,
como si fueran Sus
propios enemigos,
sin mostrar
misericordia a los
que tormentaron a
Su pueblo.
Luego Dios da su
última orden a
Moshé: que debe
ascender al Monte
Nebo y juntarse allí
con su pueblo.
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"Que Mis enseñanzas caigan como
lluvia, que Mis palabras fluyan como
el rocío" (32:1)
Una tormenta violenta. Se oye el bramido
del viento. La lluvia azota el suelo. Parece
como si la tierra se partiera en dos por la
tempestad. Y aun así, si no fuera por esa
tormenta, la tierra no podría dar frutos.
Porque si solamente el rocío regara el suelo,
el calor del sol quemaría y chamuscaría las
semillas.
Unicamente si las lluvias tempestuosas
riegan el terreno, el rocío cumplirá con su
tarea de hacer surgir los brotes florecientes.
Lo mismo ocurre con la Torá. Si el individuo
se esfuerza en el estudio de la halajá,
impregándose de la metodología y el
torrente de lógica talmúdica, aunque le
parezca que está luchando con un diluvio,
con el tiempo hará que surjan flores de
increíble belleza.
Tal vez se sienta desolado, acosado por la
tempestad...
No obstante, los frutos de sus labores
también comprenderán las partes más
esotéricas de la Torá: el "rocío" de la
Agadita: las enseñanzas homiléticas. Ellas
florecerán en sus manos.
Sin embargo, si solamente se ocupa del
"rocío" de la Torá, entonces, con el "sol"
abrasador, o sea, con las brillantes luces del
cinismo secular, su adquisición de Torá se
marchitará y morirá, pues le faltan las lluvias
profundas que nutren las raíces.
(Basado en el Netziv, oído de boca de
Rab Pinjas Kantrovitz)
JUSTICIA Y RECTITUD
“…Dios es fiel y sin iniquidad, justo
y recto es El. 32,4
Justo y Recto es El
Este versículo constituye una de las
creencias fundamentales del judaísmo: El
reconocimiento de la justicia divina, aun
cuando no la alcancemos a comprender.
Por eso su contenido hace parte del Tziduk
haddin (palabras de aceptación del decreto
de Dios ante alguien que acaba de morir y
durante los siete días de luto).
DEJA QUE LA
TORMENTA DE SUS
FRUTOS
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CUANDO LLEGUE LA
REDENCION
En el futuro, cuando Israel sea redimida de
entre las naciones, y Hashem nos lleve con
El, Israel dirá: "Amo del Universo, en Tu
Torá está escrito que cuando un hombre se
divorcia de su mujer, sacándola de su vida,
si la mujer se casa de nuevo, y luego se
divorcia de su segundo marido, no puede
regresar con su primer marido.
Tú nos echaste con las naciones del
mundo. ¿Cómo puedes ahora llevarnos
nuevamente contigo?"
Hashem les dirá: "En las leyes del divorcio
dice 'Cuando un hombre la echa de su
casa'. Yo soy Dios, no un hombre".
Estas palabras del Midrash son muy
sorprendentes. La relación entre el pueblo
judío y Hashem se compara a la del
matrimonio entre hombre y mujer. ¿A qué
se debe que precisamente en relación a
este tema Hashem diga "Yo soy Dios, no un
hombre"?
Entendámoslo de este modo: el Talmud
enseña que si un hombre emite un get, una
declaración de divorcio, a su mujer, cuando
ésta todavía se encuentra en el patio de la
casa de él, el divorcio no es efectivo.
Para que el divorcio tenga validez, debe ser
dado. Y como la mujer todavía está en su
patio, vale decir, en su dominio, hay una
deficiencia en ese "dar". Es como si el get
jamás hubiera abandonado su área de
influencia.
Con este mismo principio en mente,
podemos entender las palabras de Dios:
"Yo soy Dios, no un hombre. El universo es
Mío. Todo el mundo es "Mi patio". Por eso,
en realidad, jamás les "di" una declaración
de divorcio, en realidad, nunca me divorcié
de ustedes...".
LA MUERTE DE
MOISES
Muere en el monte
Según nuestros sabios, nadie se separa de
este mundo antes del momento que le está
deparado; pero por tarde que muera siempre
le parece pronto. Moisés, a pesar de haber
pedido dos veces su muerte, y aunque sabía
que le restaba apenas un día de vida, no se
resignaba aún a morir. "Es la ley para todos los
humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los
hijos de Adán murieron, ¿por qué no habrías
de morir tú también? tus días pasarán, pero tu
nombre no será borrado jamás. Yo le cubriré
con mi esplendor, te llevaré en alas de mi
gloria. Observa la tierra del otro lado del río;
es la que prometí a Abraham, a Isaac y a
Jacob. Tú no entrarás en ella, pero puedes
verla". Y cuando miró, puso Dios en sus ojos
tal fuerza de visibilidad que le permitió
contemplar todo el país. Y Dios le dijo:
"Moisés, hijo mío, la Tierra de Promisión no
está sólo del otro lado del Jordán, está en la
región del amor y la esperanza. Toda la tierra
pertenece al ser humano, que la puede
convertir en infierno o en paraíso"
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Por Eliyahu
BaYona
Director Shalom Haverim
Fuente: MJL Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que oigan sus
palabras.
Según el Midrash (Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica
invocación:
Yo soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto a morir;
mis sucesores serán lo mismo.
Si el pueblo de Israel olvidase la Ley y transgrediera la Divina
Alianza ¿quién le recordaría su desobediencia e infidelidad?
Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los cielos
y la tierra.
Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la tierra,
a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del
bien; que ellos sean los eternos censores del pueblo de Dios.
Después del último discurso de Moisés a los hijos de Israel,
Dios le dice a Moisés que escriba una canción para enseñar a
los israelitas.
“Pon esta canción en sus bocas”, dice Dios, “para que las
palabras puedan ser un testigo para Mí contra ellos.
Después de llevarlos a la tierra que fluye con leche y miel,
comerán, se saciarán y se volverán obesos. Se volverán a otros
dioses y los servirán y se burlarán de mí y romperán mi pacto.
Entonces, cuando muchos males opresivos se encuentren con
ellos, esta canción testificará contra ellos como testigo".
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Ese día, Moisés escribió la canción y se la
enseñó a los hijos de Israel.
"... Dios de confianza y sin violencia,
Justo y recto es Dios.
Pero los hijos de Dios son tan persistentes
en su torpeza,
Son muy corruptos.
Pregúntense: "¿Es así como le pagas a
Dios?"
¡Oh gente marchita y de ninguna manera
sabia!
¿No es Dios tu padre a quien tú llamas el
Todopoderoso?
¿Dios no te formó cuando Dios te dio tu
propósito?
Israel, también conocido como Jacob, es la
gran herencia de Dios.
... Dios lo rodea, lo instruye, lo cuida
como la niña de los ojos de Dios.
Entonces Israel se sintió abrumado por la
grasa y abandonó a Dios que lo había
hecho y consideró como inútil la Roca de
la salvación de Dios.
Ellos deterioraron los derechos de Dios
con dioses alienígenas
Enojando a Dios con sus abominaciones.
Hicieron ofrendas a demonios, no-dioses,
Deidades de las cuales no sabían nada,
nuevas deidades que tus padres nunca
temieron.
.. Dios vio esto y se apartó con desdén y
dijo:
Ocultaré mi rostro a mis hijos e hijas.
... Podría hacer que su memoria
desaparezca de entre la humanidad pero
los opresores de los israelitas podrían
malinterpretar, podrían decir: “Nuestra
mano está alta;
¡No es Dios quien causó todo esto!
Dios juzgará al pueblo de Dios y revela el
decreto cambiado de Dios sobre los siervos
de Dios.
Mira ahora que realmente soy "yo"
Y no hay dios fuera de mí; Yo quito y
restauro la vida; He infligido heridas y Yo
sanaré
Nada puede ser arrebatado de mi mano.
Por eso, oh naciones, hagan feliz al pueblo
de Dios, porque Dios vengará la sangre de
los siervos de Dios
Y Dios volverá la venganza sobre los
enemigos de Dios,
Y el pueblo de Dios expiará el mundo de
Dios
Ese mismo día, Dios le habló a Moisés y le
dijo: “Sube a esta montaña de transiciones,
al monte Nebo, que está en la tierra de
Moab, frente a Jericó, y mira la tierra de
Canaán, que estoy dando a los hijos de
Israel como una posesión.
“Debes morir porque traspasaste el
comando en medio de los hijos de
Israel en las aguas de contención en
Cades, en el desierto de Tzin; porque
no me santificaste en medio de los
hijos de Israel.
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Porque solo desde lejos verás la Tierra; no
vendrás allí, no a la tierra que estoy dando
a los hijos de Israel".
Según nuestros sabios, nadie se separa de
este mundo antes del momento que le está
deparado; pero por tarde que muera
siempre le parece pronto. Moisés, a pesar
de haber pedido dos veces su muerte, y
aunque sabía que le restaba apenas un día
de vida, no se resignaba aún a morir.
"Es la ley para todos los humanos, hijo
mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de Adán
murieron, ¿por que no habrías de morir tú
también? tus días pasarán, pero tu nombre
no será borrado jamás.
Yo le cubriré con mi esplendor, te llevaré
en alas de mi gloria.
Observa la tierra del otro lado del río; es la
que prometí a Abraham, a lsaac y a Jacob.
Tú no entrarás en ella, pero puedes verla".
Y cuando miró, puso Dios en sus ojos tal
fuerza de visibilidad que le permitió
contemplar todo el país.
Y Dios le dijo: "Moisés, hijo mío, la Tierra
de Promisión no está sólo del otro lado del
Jordán, está en la región del amor y la
esperanza.
Toda la tierra pertenece al ser humano,
que la puede convertir en infierno o en
paraíso".
Dios volvió a mencionar la falta de Moisés
antes de su muerte, para salvar la
reputación de este gran hombre y no dejar
dudas ni sospechas sobre su memoria.
La posteridad podría suponer que Moisés
tuvo otros pecados ocultos y que murió
víctima de ellos; pero Dios, que vela
siempre sobre el buen nombre de los
justos, mencionó la falta al mismo tiempo
que el castigo.
Por eso dice: "Y muere en el monte... así
como murió Aarón, tu hermano... porque
prevaricasteis contra Mí en las aguas de
Merivá... porque hicisteis que Yo no fuera
santificado en medio de los hijos de Israel"
(versos 50-51).
En cuatro lugares diferentes, dice el
Midrash (Yalcut 776), se menciona el fin
trágico de los dos hijos de Aarón, Nadav y
Avihú, y en cada uno de ellos la Sagrada
Escritura indica el motivo, a fin de que las
futuras generaciones no atribuyesen su
muerte a otras causas que pudieran
macular sus memorias.
La Haftarah se abre después de que David
ha sido rescatado de sus enemigos,
incluido el Rey Saúl, quien trató de
matarlo después de que David amenazó el
trono de Saúl.
"Dios es mi roca, mi abrigo, mi refugio",
canta David (22: 2).
Compara a Saúl con el inframundo (la
palabra para el inframundo, sheol, suena
como el nombre de Saúl en hebreo,
Shaul).
David también habla de cómo quedó
atrapado allí: “Las olas de la muerte me
rodearon; Las inundaciones de la
destrucción me asustaron... Los cimientos
del cielo temblaron, Tu ira los hizo
estremecerse "(22: 5-8).
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Por Eliyahu
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Director Shalom Haverim
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EL RABINO GERSHOM
Una de las más grandes figuras de la
historia de la diáspora judía fue Rabenu
Gershom, quien vivió hace cerca de mil
años. El recibió el título de "Meor ha Golá",
el Iluminador del Exilio. ¿Por qué tan ilustre
y augusto título le fue conferido
precisamente a él, y no a Rashí o a
Maimónides?
Rabenu Gershom instituyó una serie de
proscripciones, incluyendo la prohibición de
divorciarse de una mujer en contra de la
voluntad de ésta, y la prohibición de tener
dos mujeres al mismo tiempo. Pero ¿qué
había de especial en esto?
Tal como mencionamos anteriormente, la
relación del pueblo judío con Hashem es
como la del marido con su mujer. Hashem
"se casó" con el pueblo judío en el Sinaí. Y
si bien fuimos exiliados y da la impresión de
que El nos divorció, los decretos de Rabenu
Gershom proclaman que Hashem no nos
divorciará en contra de nuestra voluntad, ni
tampoco tomará "otra mujer" de entre las
naciones.
Por ese motivo, Rabenu Gershom es
denominado "el Iluminador de nuestro
Exilio". Gracias a sus decretos, por más
oscuro que parezca el exilio, siempre tiene
una cubierta plateada. Pues al final Hashem
nos llevará nuevamente junto a El. Nosotros
nos negamos a divorciarnos, y Hashem no
se "casará" con ninguna otra nación,
además de Su pueblo Israel.
(Adaptado de Rab Moshé Shapira)
.
CUANDO LA TIERRA
ESCUCHA
¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la
tierra los dichos de mi boca! 32.1
Oiga la Tierra
Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para
que oigan sus palabras. Según el Midrash
(Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica
invocación: Yo soy -dice Moisés- un ser de
carne y hueso, sujeto a morir; mis sucesores
serán lo mismo. Si el pueblo de Israel olvidase
la Ley y transgrediera la Divina Alianza ¿quién
le recordaría su desobediencia e infidelidad?
Voy a llamar contra ellos a dos testigos
permanentes, los cielos y la tierra. Es a vosotros
a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la
tierra, a la naturaleza entera, para encaminar a
Israel por la senda del bien; que ellos sean los
eternos censores del pueblo de Dios.
PRISA POR LLEGAR
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COMENTARIOS DE LA
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Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: [email protected]