japan mystery
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Why do Japanese behave that way?TRANSCRIPT
Mystery of Japan
～Why do Japanese behave that way?～
Kenji ORITA
（visiting scholar at EE, Stanford）
Kawashima Study Group meetingMon., Nov. 3rd, 2014
1
社会の平和戦略：異なる生活様式が衝突した時
①一方の生活様式に従う
（欧米、中東の文化）
1) 生活様式（個性）を重視
2) 生活様式の違いを調整するために、
共通理念を明確化
（共通理念以外は自由）
3) 共通理念を担保する「神」
・人々から比較的隔離
=>言葉が自律的
・あまり人の願いは聞かない
2
日本社会： 視野が自分が生きる「共同体」から脱出できない
（脱出するための自律的な言葉を維持できない）
②生活様式を折衷する
（太平洋、伝統社会の文化）
1) 協調性を最重要
「個性」を内面に限定
2) 生活様式の違いは、
問題発生の原因
3) 仲介するための「神」
・人々と共に生きる
=>言葉が状況依存性
・かなり人の願いを聞いてくれる
言葉の自律性/状況依存性
①欧米、中東の文化：空間的に分離し共存
3
②日本の文化：共生を強制
「毎日3回、お祈り」
「毎日3回、お祈り」
「毎日3回、お祈り」神様１
「土曜日は安息日」
「土曜日は安息日」
「土曜日は安息日」神様２
神様A
どうする？
どうしよう？
神様A
どうする？
どうしよう？
日本人は、なぜ前例や物まねをするのか？
判断基準の「主義」「原理」に無原則に従わない⇒行動様式が未確定
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神様A
どうする？
どうしよう？
神様A
どうする？
どうしよう？
神様A昔/他の
サークルの風習1
昔/他のサークルの
風習1
神様A
昔/他のサークルの
風習1
行動様式を確定するために、前例や物まねが必要
日本人は、なぜ「主義」「原則」を無視するのか？
日本人にとって、行動様式の違いによる非共生＝敵対だから
（共生により潜在的敵対関係を解消しようとするから）
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神様A
土曜も働く
神様A
土曜も働く
「土曜日は安息日」神様B
「土曜日は安息日」
非共生＝「敵対」
非共生＝「敵対」
「土曜日は安息日」
日本人は、どうやって「柔軟」に暮らしているのか？
人間が神様を操作する（神様が願いを叶えてくれる）
<=「神様は共生を願っている」という信仰
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神様A
土曜も働く
神様A＋Ｂ
勤勉は美徳
「土曜日は安息日」神様B
非共生＝「敵対」
皆で仲良く
日本人は、「個性」「価値観」をどう捉えるのか
「内面」「こころ」を重視（外形的行動は軽視）
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買春反対
本当は嫌だけど
買春反対
神様が与える「抽象思考」
神様＝時空間や状況に依存しない＝社会を超越する視野
8
買春反対 買春反対 買春反対神様１
買春反対 買春反対 買春反対
M. ウェバー： プロテスタンティズムと資本主義
「神様は誰を救ってくれるか予めきめている」（予定説）
「人間の努力では、救済は変更されない（できない）」⇒
①完全に神様が社会から隔離＝高度の抽象性
②救済されるかどうか不明な、極度の不安
③教えに従うことが、（ひょっとしたら）自分が救済される証かも
④商売収入は教えに従うことができている証かも。
お金に溺れて無駄使いせず、次の商売に使わなければ。
⇒現状の時空間を超えた思考
⇒伝統社会からの資本主義の誕生、イノベーション（新結合）の基礎
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商売に専念お金は投資
商売に専念お金は投資
商売に専念お金は投資 救済予定
神様
資本主義＝イノベーションとは：常に新結合
自分や自分の会社を超えて、顧客に貢献できるためには
モノの蓄積により、常に社会/顧客のニーズが変化するためには
抽象思考＝言葉の自律性（状況依存性に依存しない）が不可欠
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モノ
モノ
モノ
新結合
モノ
モノ
モノ
How can Japan be innovative?
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～How to create a shelter for entrepreneurs～
とりあえずの処方箋
①日本の社会全体の変革をめざす必要はない（実質的に不可能であり、不必要）
・アントレプレナーとして生まれた人が生きやすい領域を
社会の中に部分的に確保するだけでよい
「まあ、そんな人がいてもいいかなあ」
「いざという時に、役立つかも」
②資本主義の精神を確立すること「他の人・世の中に役立つとお金が儲かる」
「お金が儲かるだけでは、役立っている証ではない」
「ルールに従わないと証にならない」
③個人の能力開発に拘らず、「政治」が上手になること・自分のしたいこと=>他の人・世の中に役立たせる、
という政治的な処世術の訓練をすること
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Thank you for your time
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