JZSEF S TESTVREI

THOMAS MANN JZSEF S TESTVREI

Fordtotta Srkzi Gyrgy s Kldor GyrgyTARTALOM TARTALOM \o "1-3" \n ELS KNYV JKB TRTNETEIELJTK: POKOLRASZLLSELS FEJEZET: A KTNLIstrHr s valsgAz atyaJebseAz rulkodA nvAz utlatos EgyiptomA prbaAz olaj, a bor s a fgePrdalMSODIK FEJEZET: JKB S ZSAUHold-grammatikaKi volt Jkb?ElifzA flmagasztalszsauHARMADIK FEJEZET: DNA TRTNETEA lenykaBeszetA tiltakozsA szerzdsJkb Sekem eltt storozikA szretA flttelA szktetsbrahm kvetseA mszrlsNEGYEDIK FEJEZET: A MENEKLSIzsk bgetseA VrsIzsk vaksgaA nagy komdiaJkb tra kelJkb srJkb Lbnhoz rkezikAz agyagtuskA vacsoraJkb s Lbn egyezsget ktnekTDIK FEJEZET: LBN SZOLGLATBANMennyi idt tlttt Jkb Lbnnl?Jkb s Lbn hitelestik szerzdsketAmi Jkbra vrtJkb vizet tallJkb Rhel kezt kriA nagy vrakozsLbn meggyarapodsaHATODIK FEJEZET: A NVREKA gonoszA menyegzA fltkeny IstenRhel nagy zavaraA dudimHETEDIK FEJEZET: RHELAz olajjslatA szlsA tarka juhokA lopsAz ldzsBenoniMSODIK KNYV AZ IFJ JZSEFELS FEJEZET: THOTA szpsgrlA psztorAz oktatsTest s llekMSODIK FEJEZET: BRAHMA legregebb szolgaHogyan fedezte fel Istent brahm?A kvet uraHARMADIK FEJEZET: JZSEF S BENJMINAz Adonisz-berekA gyermek nokA mennyei lomNEGYEDIK FEJEZET: AZ LMODA tarka ruhaA gyorslbRben borzongsaA kvkA tancskozsNap, hold s csillagokTDIK FEJEZET: UTAZS A TESTVREKHEZA megbzsJzsef tra kl SekembeEmber a meznLmekh sebrlJzsefet a ktba dobjkJzsef kilt a mlyblA verembenHATODIK FEJEZET: AZ ELHENGERTETT KAz izmelitkRben terveiJzsefet eladjkRben a veremhez megyAz eskHETEDIK FEJEZET: A SZTSZAGGATOTTJkb siratja JzsefetJkb ksrtseiA megszoksHARMADIK KNYV JZSEF EGYIPTOMBANELS FEJEZET: UTAZS A MLYBEA halottak hallgatsrlAz r elbejszakai beszlgetsA ksrtsViszontltsCel vraMSODIK FEJEZET: SEL FLDJNJzsef megpillantja Gsem fldjt s Per-Szopdba trA macskavrosA tuds OnJzsef a piramisoknlA krlgngyltek vrosaHARMADIK FEJEZET: A MEGRKEZSUtazs a folynJzsef tvonul VznJzsef Petepr hza el rA trpkMont-kavPotifrJzsefet ismt eladjk s arcra borulNEGYEDIK FEJEZET: A LEGMAGASABBMennyi ideig maradt Jzsef Potifrnl?Az unokk orszgbanAz udvaroncA megbzsHuij s TuijJzsef mrlegeli mind e dolgokatJzsef beszl Potifr szne elttJzsef szvetsget ktTDIK FEJEZET: AZ LDOTTJzsef testi s szellemi tpllkkal szolgl urnakMint forrs vize mellett nvekszik JzsefAmun ferdn nz JzsefreBeknehonszJzsef szemltomst egyiptomi leszTudsts Mont-kav szerny elmlsrlHATODIK FEJEZET: A MEGSZLLOTTA flreismers szavaFlnylnak a szemekA hzastrsakHrom beszlgetsA kgy lelsbenAz els vA msodik vJzsef szemrmessgrlHETEDIK FEJEZET: A VEREMdes levlkkA fjs nyelv (jtk s utjtk)Dudu panaszaA fenyegetsA hlgyvendgsgA szukajv napjaAz res hzAz atyai arcAz tletNEGYEDIK KNYV JZSEF, A KENYRADELJTK A FELS RENDEKBENELS FEJEZET: A MSIK VEREMJzsef ismeri knnyeitA brtn elljrjaJsg s okossgAz urakA mardos fregJzsef lmot fejtMSODIK FEJEZET: AZ ELHVATSNeb-Nef-NezemA futrFny s feketesgFra lmaiHARMADIK FEJEZET: A KRTAI LUGASA bevezetsA barlang gyermekeFra jvendlNem hiszek bennkTlrad boldogsgAz rtelmes s blcs frfiNEGYEDIK FEJEZET: AZ ENGEDELMEK KORAHt vagy tA megaranyozsAz elmerlt kincsEgyiptom urarim s TummimA lenyzJzsef nszt lZavarokTDIK FEJEZET: TMRA negyedikAstartTmr megismeri a vilgotAz eltkltNem rajtunk keresztlA birkanyrsHATODIK FEJEZET: A SZENT JTKA vizek dolgairlJzsef szeret lniJnnekA kihallgatsSzmonkrsA pnz a zskokbanNem teljes a szmukJkb tusakodik a Jabbk partjnAz ezstserlegMirtuszillat vagy lakoma a testvrekkelA megrekedt kiltsBenjaminnl!n vagyok az!Ne hborogjatok!Fra r JzsefnekHogyan kezdnk hozz?HradsHETEDIK FEJEZET: A VISSZAKAPOTT FILemegyek, hogy meglssam tHetvenedmagukkalVegytek fel!Jkb tant s lmodikA megfoszt szeretetrlA megvendgelsJkb Fra elttA kp szolgrlEngedelmesenEfrim s ManasseA halotti gylekezetMost gngylik JkbotA hatalmas menet

ELS KNYVJKB TRTNETEIELJTK: POKOLRASZLLS1Mlysges mly a mltnak ktja. Ne mondjuk inkbb feneketlennek?Feneketlennek mg akkor is s taln ppen akkor, ha kizrlag s egyedl az ember az, akinek mltjrl krds s sz esik: ez a rejtlyes lny, aki a magunk termszeti-gynyrsges s termszetfeletti-nyomorsgos ltnek tartlya, s akinek titka rthet mdon minden krdsnk s szavunk alfja s megja, s minden szavunkat hvvel s szorongssal s minden krdsnket izgatott srgetssel telti. Mert ppen ekkor trtnik az, hogy minl mlyebben frksznk, minl messzebbre hatolunk s tapogatzunk a mlt alvilgba, az emberinek, trtnetnek, mveldsnek kezdeti alapjai tkletesen megmrhetetlennek bizonyulnak, s mrnunk ell, brmily kalandos tvolsgokba gombolytjuk al zsinegt, mindig jra s tovbb hzdnak vissza a feneketlensgbe. Tallan mondhatjuk itt, hogy jra s tovbb, mert kutat buzgalmunkkal a kikutathatatlan incselked jtkot z: ltszatmegllkat s ti clokat knl, melyek mgtt, amint elrtk ket, jabb mltszakaszok trulnak fl, ahogy a partjr bolygsa sem r soha vget, mert minden egyes megmszott agyagos fvenykulissza mgtt j tvolsgok csbtanak j hegyfokok fel.gy vannak feltteles jelleg kezdetek, melyek bizonyos kzssg, nptrzs vagy hitcsald kln hagyomnynak skezdett jelentik gyakorlati-tnybeli rtelemben, gyhogy az emlkezet, ha taln tudja is, hogy a kt mlynek evvel mg korntsem rt komolyan fenekre, nemzeti szempontbl megnyugodhat, s szemlyes-trtneti megllapodshoz eljuthat effle skezdet rvn.Az ifj Jzsef pldul, Jkbnak s a bjos, tl korn napnyugatra tvozott Rhelnak fia, az idben, amikor Kurigalzu, a kosszeus, a ngy gtj ura, Sumir s Akkd kirlya Bbel trnjn lt, Bl-Maruduk szvnek igen jlesn, ez az egyben szigor s buja uralkod, kinek szakllfrtjei oly mvszi elrendezsben sorakoztak, mint egy szakasz jl fellltott pajzshordoz; Thbben viszont, az alfldn, melyet Jzsef Micrjim vagy pedig Kme, a fekete orszg nvvel szokott illetni, szentsge a jsgos isten, nv szerint Amun-szve-megelgedett s e nven a harmadik, a nap tulajdon fia sugrzott palotja egben a porbanszletettek kprz gynyrsgre; mikor Asszr meggyarapodott isteneinek ereje ltal, s a tengerparti nagy ton, Gztl fl a Cdrus-hegysg szorosaiig kirlykaravnok vittk a folykz orszgainak udvarai s a fra udvara kztt ide-oda a lpisz lazulit s jelzett aranyat, az udvariassg adit; mikor az emoreusok vrosai, Bt-sen Ajjln, Taank, Uruszalim Astartnak szolgltak, Szihemben s Bth-lahamban a htnapos siralom az igazi firt, a sztszaggatottrt jajdult fl, s Geblban, a knyvek vrosban, lt imdtk, aki nem szorult r templomra s istentiszteletre: Jzsef teht, ki amaz orszgnak, melyet egyiptomiul Fels-Retenunak hvtak, Kenana kerletben lakott, atyja terebintusokkal s rkzld magyalfkkal rnyas csaldi tanyjn, Hebrn mellett, Jzsef, e hresen kellemes ifj, mert kellemessgben anyjt kvette rkletesen, aki szp s kedves volt, mint a hold, ha teljben ll, s mint Istr csillaga, ha szelden szik a tiszta gen, m ezenkvl atyai rszrl ldott szellemi javakkal is, melyekben bizonyos rtelemben mg fll is mlta az atyt - Jzsef egyszval (tdszr s hatodszor nevezzk nven t, s nmi elgedettsggel, mert neve titokzatos jelents, s gy rezzk, mintha emltse mgusi ert adna neknk, amellyel felidzhetjk a fi mltba merlt, de egykor oly beszdesen-eleven szemlyt), Jzsef a maga rszrl egy dl-babiloni vrosban, Uruban, melyet az nyelvn Ur-kaszdim-nak, Kldeus Ur-nak szokott nevezni, pillantotta meg mindennek, azaz: tulajdon szemlyes dolgainak kezdett.Onnan indult el ugyanis rgebbi idben - Jzsef nem mindig volt vele tisztban, milyen rg - egy tnd s belsleg nyugtalankod frfi asszonyval, akit gyngdsgbl szvesen nevezett nvr-nek, s ms hozztartozival, hogy gy tegyen, mint a hold, Ur istensge, s vndortra keljen, mert ezt rezte a leghelyesebbnek, s bktlen, ktellyel telt, st megknzott llapotval legsszehangzbbnak. Kivonulsa, melytl nem lehetett elvitatni az ellentmonds s lzads jelentshangslyt, sszefggtt bizonyos ptmnyekkel, melyek srt mdon hatottak r, s amelyeket ama vidken ppen uralkod Nimrd s fldhatalmasa, ha nem is emelt, de megjtott s nagymrtkben flmagastott: az urbeli frfi titkos meggyzdse szerint kevsb az isteni fnyek tiszteletre, melyeknek szenteltk ket, mint inkbb a sztszrds gtoszlopul s a Nimrd kirly roppant hatalmnak gre tolul jeleknt, amely all az urbeli frfi most vonta ki magt, mgis sztszrdsba indulva s hozztartozival bizonytalan vndorlsra adva fejt. A Jzsefre szll hagyomnyok nem egszen egybehangzk a tekintetben, hogy az uri nagy holdvr volt-e, amely a bktlenkedt kivltkpp bosszantotta, a Szin istensg tornyozd temploma, kirl Siner egsz orszga nevt nyerte, s kinek neve itt-ott beleszvdtt a hazai elnevezsekbe, mint pldul Szinj hegybe; vagy taln az a magasba nyl naphza, az szagila nev Marduk-templom magban Bbelben, melynek cscst Nimrd ugyancsak ghez hasonlan flmagastotta, s amelynek Jzsef pontos szbeli lerst ismerte. Nyilvn akadt ott mg ms egyb is, amin a tnd frfi megtkztt: kezdve magn a Nimrd-hatalmassgon egyltalban ilyen s olyan szoksokig s erklcskig, amelyek a tbbiek szmra szent hagyomnyok s megmsthatatlanok voltak, az lelkt azonban egyre tbb ktellyel tltttk el; s minthogy ktelymarta llekkel nem j csndesen meglni, pp ezrt kerekedett fl egy napon.Hrnba rt ekkor, szak holdvrosba, az t vrosba, Naharjim orszgba, hol tbb v hosszat tartzkodott, s lelkeket gyjttt, hogy vi szkebb kzssgbe flvegye ket. m ez a kzssg csak nyugtalansgot jelentett s jformn semmi mst, a llek nyugtalansgt, mely a test nyughatatlansgban nyilvnult meg, aminek azonban kevs kze volt a kznsges vndorhajlamhoz s kalandos kborlvgyhoz, inkbb egyetlen ember hajszoltsga s megszllottsga volt, kinek vrben derengve-csrzva kszldtek a sorsfordulatok, amelyeknek nyomaszt jelentsgvel bktlensgnek knja mintegy titkosan megfelel viszonyban llt. pp ezrt Hrn, amely mg Nimrd uralmi krbe tartozott, valjban csak az t vrosnak bizonyult, vagyis llomsnak, ahonnan a holdfrfi kis id mlva ismt elszakadt, Srval, hzastestvrvel s minden rokonsgval s jszgval, hogy mint vezrk s mahdijuk folytassa higrjt ismeretlen cl fel.gy rkezett a napnyugati orszgba, az emoreusokhoz, akik Kenant laktk, ahol akkor Hatti frfiai uralkodtak; megszaktsokkal vgighaladt az orszgon, s elrehatolt mlyen dl fel, ms nap al, az iszap fldjre, ahol a vz ellenkez irnyban folyik, mint a Naharina vize, s folysa szakra visz, s hol egy elvnhedt np halottait imdta, s az urbelinek s nyomorsgnak nem volt mit keresnie s tennie. Visszatrt ht napnyugat fel, a kzps rszre, amely az iszapnak s Nimrdnak fldje kztt terlt el, s annak dli rszben, nem messze a sivatagtl, hegyes vidken, hol szntfld kevs akadt, de annl bsgesebb legel marhinak, s hol a lakosokkal jogszeren megegyezett, holmi felletes llandsgot tallt.A hagyomny tudni vli, hogy istene, az Isten, akinek lnyegt kereste szelleme, a Legmagasabb a tbbiek kztt, akit egyedl akart szolglni bszkesgbl s szeretetbl, az rkkvalsg istene, akinek nevet keresett, s nem tallt megfelelt, ezrt tbbes szmmal ajndkozta meg, s Elhimnak, istensgnek prblta elnevezni: hogy teht Elhim ppoly messze hat, mint pontosan meghatrozott greteket tett neki, nemcsak oly rtelemben, hogy , az urbeli frfi npp lesz, mely szmos, mint a fld pora s a csillagok, s ldss minden npek kztt, hanem arra vonatkozlag is, hogy az orszg, amelyben most idegenknt lakozik, s ahov Elhim Kldebl vezette, neki s magjnak rk tulajdonul adatik minden rszben - s itt az istenek Istene nv szerint flsorolta a tartomny nemzetsgeit s jelenlegi birtokosait, kiknek kapui az urbeli magj lesznek, azaz: akiket Isten az urbeli frfinak s magjnak rdekben alvettetsre s szolgasgra sznt. Ezt vatosan kell fogadni, vagy legalbbis helyesen rtelmezni. Ksi s clzatos betoldsokrl van itt sz, melyek azt a szndkot szolgljk, hogy politikai-hatalmi viszonyokat, melyek hbors ton jttek ltre, kezdetbeli isteni szndkokkal jogszeren erstsenek meg. A valsgban a holdvndor kedlye egyltalban nem arra termett, hogy politikai greteket kapjon vagy tegyen. Semmi sem bizonytja, hogy az emoreusok fldjt akr csak eleve mkdse jvend terletnek tekintette volna, amikor hazjt elhagyta; st az a krlmny, hogy prbakppen a srok s a tmpe orr oroszlnszz orszgt is bejrta, az ellenkezt ltszik bizonytani. Ha pedig Nimrd nagy hatalm llamt fakpnl hagyta, s a ketts koronj oziskirly nagy tekintly birodalmt is nyomban jra elhagyta, hogy a napnyugati orszgba trjen vissza, teht olyan orszgba, melyet sztforgcsolt llamlete remnytelenl politikai jultsgra s fggsgre krhoztatott, ez semmit sem bizonyt kevsb, mint hajlamt nagyhatalmi trekvsekre s kpessgt politikai ltomsokra. Ami miatt flkerekedett, szellemi nyugtalansg volt, istenszomjsg volt, s ha kinyilatkoztatsokban rszeslt, amire nzve semmi ktsg nem szabad hogy legyen, ezek csupn jszeren szemlyes istenlmnynek kisugrzsaira vonatkoztak, melynek kezdettl fogva igyekezett rdekldst s prtot szerezni. Szenvedett, s mikor bels zaklatottsgnak mrtkt a nagy tbbsgvel sszehasonltotta, ebbl azt kvetkeztette, hogy szenvedse jvvel terhes. Nem lesz hibaval - gy hallotta az jonnan megpillantott Istentl - szenvedsed s nyugtalansgod: sok lelket megtermkenyt, hvket szerez, akik szmosan lesznek, mint a tenger fvenye, s megindtja az let messze folyst, mely csrban mr benne foglaltatik - egyszval lds leszel. lds? Valszntlen, hogy ez a sz helyesen adja vissza annak lnyegt, ami ltomsban trtnt, s ami lethangulatnak, nrzsnek megfelelt. Az lds szban olyan rtkels rejlik, amelyet nem kellene alkalmazni az effajta emberek lnynek s hatsnak megjellsre: teht a belsleg zaklatott s vndorhajlam emberekre, akiknek jszer istenmegismerse hivatva van kijellni a jv tjt. Tiszta s ktsgtelen ldst ritkn vagy sohasem jelent olyan emberek lete, akikkel trtnelem kezddik, s nem ez az, amit nrzsk sugall nekik. s sors leszel - ez az gret szavnak vilgosabb s helyesebb fordtsa, akrmilyen nyelven mondjuk is; s hogy ez a sors lds lesz-e vagy sem, az krds, amelynek msodrendsge mr abbl a tnybl is kivilglik, hogy mindig s kivtel nlkl klnbzkpp lehet r vlaszolni, noha termszetszeren igennel felelt testi s lelki ton nvekv kzssge azoknak, akik abban az istenben, aki az urbeli frfit kivezette Kldebl, az igazi Balt s a krforgs Addujt ismertk fl, s akiknek egyezsgre Jzsef a maga szellemi s testi ltt visszavezette.

2Jzsef a holdvndort nemegyszer ddapjnak tartotta, amit azonban teljes hatrozottsggal ki lehet zrni a lehetsgek krbl. maga pontosan tudta, tbbfle tants tjn, hogy a rokonsg tvolibb. Termszetesen nem annyira tvoli, hogy az a fldhatalmasa, akinek az llatkr kpvel rovott hatrkveit az urbeli maga mgtt hagyta, csakugyan Nimrd lett volna, az els kirly e fldn, aki Siner Bljt nemzette. A tblk szerint inkbb Hammurbi, a trvnyhoz lehetett ez, ama hold- s napvrak megjtja, s ha az ifj Jzsef az sidbeli Nimrddal azonostotta t, ez nem egyb gondolatjtknl, amely az szellemhez kellemesen illett, a mink szmra azonban, mint illetlen, tiltva van. Ugyangy llt a dolog az urbelinek alkalomadtn val sszecserlse krl atyjnak nagyatyjval, akit hasonlan vagy ugyangy hvtak, mint amazt. A gyermek Jzsef s a szellemi-testi s vndorlsa kztt, az idszmts rendjt kvetve, amely az korban s kultrkrben egyltalban nem hinyzott, legalbbis hsz nemzedk volt, hatszz babilni krforgsv, oly tvolsg, mint amennyire mi vagyunk a gtikus kzpkortl, olyan tvolsg, s mgsem olyan.Mert noha a csillagszati idszmtst vltozatlanul innen s ekkorrl vettk t, azaz az urbeli frfi lett jval megelz napokbl, s ugyangy fogjuk ks unokinknak is tadni, mgis a fldi id jelentsge, slya s teltettsge nem mindig s mindentt egy s ugyanaz; az id mrtke egyenetlen, mrsnek minden kldeai trgyilagossga ellenre; hatszz esztend akkor s amaz g alatt nem ugyanaz, mint ami a mi napnyugati trtnelmnkben; csndesebb, nmbb, egyformbb idskok voltak azok; az id kevsb tevkeny, szntelen munkjnak dolgokat s vilgot vltoztat hatsa cseklyebb s szeldebb volt - jllehet termszetesen e hsz emberlt alatt nagy fontossg vltoztatsokat s talakulsokat idzett el, mg termszeti talakulsokat is, a fldfellet megvltozst Jzsef szkebb krben, amint tudjuk, s amint is tudta. Mert hol volt mr az idejben Gomora s a hrni Ltnak - aki az urbeli szkebb rokonsgba vtetett fl - lakhelye: Szodoma, a kt parzna vros? lmos lgt terjengett ott, ahol fajtalansguk virgzott, mert a vidk szurkos-knes tztengerr vltozott, oly borzalmass s ltszlag mindent megsemmistv, hogy Lt idejben vele menekedett lnyai, ugyanazok, akiket az atya bizonyos tisztes vendgek helyett a szodomitk vgyainak fl akart knlni, azt kpzelvn, hogy kvlk nem maradt tbb ember a fldn, asszonyi gondban az embernek fennmaradsrt, atyjukkal egyesltek.gy ht a fut id nagyon is lthat talakulsokat hagyott maga mgtt. Volt ldsnak ideje s toknak ideje, bsg s szrazsg, hbor, vltoz uralom s j istenek jtte. s egszben az id mgis llandbb jelleg volt, mint a mink; Jzsef letformja, gondolkodsmdja s szoksai sokkal kevsb klnbztek az sktl, mint a mieink a keresztes vitzektl; az emlkezs, mely szjhagyomny tjn szllt nemzedkrl nemzedkre, kzvetlenebb s bizalmas-akadlytalanabb volt, az id egysgesebb s ezrt kurtbb tnzet; rviden, az ifj Jzseftl nem lehetett zokon venni, ha az idt lmodozn sszevonta, s legalbb nhanapjn, kevsb szabados szellemi llapotban, pldul jszaka, holdfnynl, az urbeli frfit atyja nagyatyjnak tartotta - s ez a szabadossga nem az egyetlen volt. Mert valszn, tegyk hozz, hogy az urbeli egyltalban nem volt a voltakppeni s igazi urbeli frfi. Valsznleg (s vilgosabb riban, napvilgnl az ifj Jzsef szmra is gy volt valszn) ez sohasem ltta Uru holdvrt, hanem mr atyja volt az, aki onnan elvndorolt szakra, Hrn fel Naharina orszgban, s csak Hrnbl indult el a hamisan urbelinek mondott frfi, az istenek Urnak utastsra az emoreusok fldjre, ama ksbb Szodomban lakoz Lttal egyetemben, akit a trzsi hagyomny lmodoz mdon az urbeli unokaccsnek nyilvntott, spedig azrt, mert Hrn fia volt. Semmi ktsg, a szodomai Lt Hrn fia volt, mivel onnan szrmazott, ppen gy, mint az urbeli. De Hrnbl, az t vrosbl az urbeli testvrt s ekknt az j hitre trt Ltbl unokaccst csinlni mer lmodozs s gondolatjtk, amely napvilgnl teljesen tarthatatlan, m nagyon alkalmas arra, hogy megvilgtsa, mirt tudta az ifj Jzsef olyan knnyedn apr csereberit vghezvinni.Ugyanolyan j lelkiismerettel tette ezt, mint amilyennel a sineri csillagpapok s jsok cselekedtek jvendlseik alkalmval a csillagzatok egymssal val helyettestsnek alapelve szerint, egyik gitestet a msik helybe tve; pldul a napot lenyugvsa utn Ninurtuval, az llam- s hadibolygval cserltk fl, vagy Marduk bolygt a Skorpi kpvel, egyszeren Marduk-nak nevezve ezt s Nap-nak Ninurtut; a praktikus kisegts rtelmben tette ezt, mert az a vgya, hogy a trtnsnek, melynek keretbe maga is tartozott, kezdetet adjon, ugyanabba a nehzsgbe tkztt, mint amilyenbe minden hasonl trekvs: abba a nehzsgbe tudniillik, hogy minden finak atyja van, s semmi sincs magtl s elzmny nlkl mint nmaga oka, hanem minden szrmazik s visszafel mutat, mindig mlyebbre, le az salapokhoz, a mlt ktjnak fenekre s feneketlensgre. Jzsef termszetesen tudta, hogy az urbeli atyjnak, teht az igazi Urubl jtt frfinak is kellett hogy atyja legyen, akivel teht tulajdonkpp a maga szemlyes trtnete kezddne, s gy egyre tovbb, egszen Jblig, Hda fiig, azoknak satyjig, akik most strakban laknak s llattenysztst znek. Mert hiszen a sineri kivonuls az szmra csak feltteles s kln kezdetet jelentett, s dal s tants igen jl kioktatta afell, milyen jabb s jabb rtegek sorakoznak amgtt az ltalnos fel, sok-sok trtneten t, egszen Adapig vagy Adamig, az els emberig, aki egy babiloni verses fllents szerint, melyet Jzsef rszben betve tudott, Enak, a blcsessg s vizek mlye istennek fia volt, s az isteneket mint pk s pohrnok szolglta, amirl azonban Jzsef szentebb s igazabb tudstst ismert; egszen a kelet kertjig, amelyben a kt fa, az let fja s a hall tiszttalan fja llott; egszen a kezdetig, a vilg, az g s minden fldi keletkezsig a thuvabhubl az ige ltal, amely lebegett a vizek fltt, s Isten volt. De vajon nem volt-e ez is csak feltteles, kln kezdete a dolgoknak? Klns lnyek nztk akkor csodlva s csodlkozva a Teremtt: Isten fiai, csillagangyalok, akikrl Jzsef klns s vidm trtneteket ismert, meg gonosz dmonok. Egy elmlt vilgkorszakbl szrmaztak ezek, amely aggkori pusztulsakor a thuvabhu nyersanyaga lett - s ez vajon a legels volt-e?Itt az ifj Jzsef szdlt, akrcsak mi, amikor a ktkva fl hajolunk, s hozznk nem mlt apr pontatlansgai ellenre, melyet az kedves s szp feje megengedett magnak, kortrsnak s kzel rezzk magunkat hozz a mlt alvilgi mlysgbe tekintve, amelybe mr is, a tvoli llek, belpillantott. Ember volt is, mint mi, gy rezzk, s noha oly korn lt, az emberisg kezdeteitl (hogy a dolgok kezdetrl ltalnossgban ismt ne is szljunk) matematikailag ppoly messze volt, mint mi, mert ezek csakugyan a kt mlynek feneketlen sttjbe vesznek, s kutatsainknl vagy feltteles ltszatkezdetek szerint kell tjkozdnunk, amelyeket mi az igazi kezdettel ppgy flcserlnk, mint ahogy Jzsef cserlte fl az urbeli vndort egyrszt annak atyjval, msrszt tulajdon ddapjval, vagy pedig egyik fvenykulissztl a msikig csbtdunk vissza meg jra vissza a vgtelensgbe.

3Emltettk pldul, hogy Jzsef babilni verseket tudott betve, amelyek egy nagy s rsba foglalt, de csupa hazug blcsessggel tele versciklusbl szrmaztak. Utasoktl tanulta ezeket, akik thaladtak Hebrnon, s akikkel a maga kzvetlen mdjn prbeszdet folytatott, valamint tantjtl, a vn Elizertl, atyja flszabadtott szolgjtl, aki nem tvesztend ssze (mint ahogy nha Jzsef tette, s maga az reg is szvesen vllalta) Elizerrel, az urbeli vndor legidsebb szolgjval, ki egykor megkrte a ktnl Betul lnynak kezt Izsk szmra. Nos, mi ismerjk ezeket a verseket s mondkat; megvannak a tblra vsett szvegek, amelyeket Asszurbaniplnak, a mindensg kirlynak, Asszarhaddon finak, Szinahrib finak ninivei palotjban talltak, s amelyek kzl egynhny szrkssrga agyagra rt kecses krssal szolgltat forrstudstst a nagy vzznrl, mellyel az r romlottsga miatt kiirtotta az els emberisget, s amely Jzsef szemlyes hagyomnyai kzt is nagy szerepet jtszik. Valljuk be azonban, hogy a forrs sz, legalbbis eredeti s szemlletes jelentsben, nincs egszen helyn; mert azok a megromlott tblcskk csak msolatok, melyeket Asszurbanipl, az rst s lergztett gondolatot kedvel r, a fokos, mint a babilni szjrs mondta, s az okossg termkeinek buzg gyjtje, csak mintegy hatszz vvel idszmtsunk kezdete eltt kszttetett rabszolgkkal, spedig oly eredeti utn, mely j ezer vvel rgibb volt, teht a trvnyhoz s holdvndor korbl szrmazott, s Asszurbanipl rnokai krlbell oly knnyen vagy nehezen rthettk s olvashattk, mint mi egy Nagy Kroly korbl szrmaz kziratot. A teljesen elavult s kifejletlen rsjelekkel ksztett hieratikus rsmvet mr akkor nehz lehetett kibetzni, s hogy a msolsnl egszen hven adtk-e vissza minden jelentst, az ktsges.m ez az eredeti sem volt tulajdonkppen eredeti, nem volt az eredeti, ha jl megnzzk. Ez mr maga is msolata volt egy isten tudja, milyen rgidbl val emlknek, amelynl teht most mr, brha mg mindig nem tudjuk, hol, mint csakugyan eredetinl megllhatnnk, ha ez viszont megint nem volna elltva a msolk glosszival s ptlsaival, amelyeknek egy ismt srgi idkbe nyl szveg jobb megrtetsre kellett volna szolglniok, valsznleg azonban, ppen ellenkezleg, az si blcsessg modern agyoncsavarsra szolgltak - s gy folytathatnnk, ha nem tpllna az a remnysg, hogy hallgatink mr itt megrtettk, mire gondolunk, amikor fvenykulisszkrl s ktmlyrl beszlnk.Egyiptom fiainak volt erre egy szavuk, melyet Jzsef ismert, s alkalomadtn hasznlt is. Mert jllehet Jkb nem trte udvarn a hmitkat, sk, az atyagyalz miatt, ki tettl talpig fekete lett, tovbb azrt sem, mert Micrjim erklcseit vallsi okokbl megvetette, a kvncsi termszet ifj a vrosokban, Kirjt-arbban, valamint Szihemben mgis gyakran rintkezett egyiptomiakkal s egyet-mst eltanult nyelvkbl, amelyben ksbb aztn oly ragyogan tkletestette magt. A meghatrozhatatlan si, rviden: emberemlkezet eltti idkbl szrmaz dolgokra teht ezt mondottk: Szt napjaibl val, amivel tudniillik egyik istenkre cloztak, a nluk Uzirinak, a szenvednek nevezett Marduk vagy Tammz csalfa testvrre; Uziri mellknevt onnan kapta, hogy Szt elbb egy koporsba csalta s a folyba vetette, majd ezenfell mg mint az elejtett vadat, darabokra szaggatta, s vgkpp meggyilkolta, gyhogy Uziri, az ldozat most a holtak fejedelmeknt s az rkkvalsg kirlyaknt az alvilgban uralkodik... Szt napjaibl - Micrjim fiai a legklnflekpp alkalmaztk szlsmdjukat, mert minden dolgaiknak kezdete kinyomozhatatlanul elmerlt az shomlyban.A lbiai sivatag szln, Memfisz kzelben tanyzott az tvenhrom mter magas, sziklbl vgott oroszlnszz kolosszuskorcs, ni keblekkel, frfiszakllal s fejkendjn gaskod blvnykgyval, macskateste hatalmas mancsait elrenyjtotta, s orrt tmpre koptatta az id foga. rktl fogva ott tanyzott, rktl fogva idrgta orral, s senki sem emlkezett r, hogy ez az orr valaha p volt, vagy hogy egyltalban a szfinx valaha ott ne lett volna. IV. Thutmzisz, az aranykarvaly s ers bika, Als- s Fels-Egyiptom kirlya, akit szeretett a blcsessg istenasszonya, s ugyanabbl a tizennyolcadik uralkodhzbl szrmazott, amelybl Amun-szve-megelgedett is, gi tmutats alapjn, amit trnra lpse eltt lmban kapott, satta ki a hatalmas szobormvet a sivatag homokjbl, mely mr alaposan befjta s eltemette. De mr msfl vezreddel elbb a negyedik hzbl szrmaz Kufu kirly, aki a kzelben a nagy piramist emeltette srboltul, s a szfinxnek is ldozatot mutatott be, flig rom llapotban tallta, s senki sem ismert olyan kort, amikor ne lett volna a helyn, vagy akrcsak egsz orral llt volna a helyn.Taln maga Szt faragta ki a sziklbl a csodalnyt, melyet a ksbbi kor a napisten kpmsaknt tisztelt s Hrusz a fnyessg hegyn nven ismert? Lehetsges, mert valsznleg Szt sem volt mindig isten, mint ahogy Uziri, az ldozat sem, hanem valamikor ember, mgpedig Egyiptom kirlya. Abbl a nemritkn hallott tantsbl, hogy bizonyos Menesz vagy Hr-Meni alaptotta krlbell hatezer vvel idszmtsunk eltt az els egyiptomi dinasztit, s azeltt dinasztia eltti kor volt, s hogy Meni egyestette elszr az als s fels orszgot, a papiruszt s a liliomot, a vrs s a fehr koront, s mint els kirly uralkodott Egyiptom fltt, melynek trtnete uralkodsval kezddik - ebbl a mendemondbl valsznleg egyetlen sz sem igaz, s a mlyebbre hatol szem Menit, az skirlyt puszta idkulissznak ltja. Egyiptomi papoktl gy hallotta Hrodotosz, hogy orszguk rott trtnete az kora eltt mg tizenegyezer-hromszznegyven vre nylik vissza, ami szmunkra krlbell tizenngyezer esztendt jelent, s egyben oly adat, mely alkalmas arra, hogy Meni kirly alakjt si jellegbl messzemenen kivetkztesse. Egyiptom trtnete a szakads s tespeds meg a hatalom s fny korszakra oszlik, a fejetlensg s sokfejsg meg az erk fensges sszestsnek idejre, s mindegyre vilgosabb, hogy ezek a ltformk sokkal gyakrabban vltakoztak, semhogy Meni az egysg els kpviselje lehetett volna. A sztszaggatottsgot, melyet sszeforrasztott, rgebbi egysg elzte meg, s ezt mg rgebbi sztszaggatottsg; akrhnyszor is emlegetjk azonban, hogy rgebbi, ismt s megint, nem mondhatunk egyebet, csak azt, hogy az els egysg istendinasztik alatt virult, melyeknek fiai voltak gyanthatan ama Szt s Uziri is, s hogy Uzirinak, az ldozatnak trtnete, meggyilkolsa s fldarabolsa trnviszlyoknak, melyeket akkoriban fortllyal s gaztettekkel intztek el, mondai jelkpe. tszellemtetten s szellemekkel telten mly, legendss s teologikuss vlt mlt volt ez, amely jelenn s jtatos tisztelet trgyv lett bizonyos llatok, slymok s saklok alakjban, melyeket az orszgrszek rgi fvrosaiban, Butban s Enhabban gondoztak, s melyekben ama salakok lelke lt tovbb titokzatosan.

4Szt napjaibl - tetszett ez a szfordulat az ifj Jzsefnek, s mi is osztozunk gynyrkdsben; mert akr Egyiptom fiai, mi is gy rezzk, hogy rendkvl jl alkalmazhat s jformn mindenre ill megjells ez - igen, amerre csak pillantunk az emberinek birodalmban, nknt knlkozik, hiszen ha lesebben figyelnk, minden dolgoknak kezdete Szt napjaiban vsz el.Az idben, amikor elbeszlsnk kezddik - meglehetsen tetszs szerinti idpont, de valahol mgis bele kell vgnunk, s a tbbit magunk mgtt hagynunk, klnben magunk is Szt napjaiban kezdhetnnk -, Jzsef mr testvreivel egytt marhapsztor volt, jllehet ezt a hivatst mg kmletes keretek kzt gyakorolta: velk rizte, ha kedve tartotta, Hebrn mezin atyja juhait, kecskit s marhit. Milyenek voltak ezek az llatok, s miben klnbztek azoktl, amelyeket mi tartunk s rznk? Semmiben. Ugyanazok a barti s megjuhsztott teremtmnyek voltak, a kitenysztettsg ugyanazon fokn, mint ahogy ma ismerjk ket, s - mondjuk - a marha tenysztrtnete vadbivaly alakjbl az ifj Jzsef napjaiban mr oly rg lezajlott, hogy rg szinte nevetsges kifejezs ekkora idtvolsgokra: a marht kimutathatan mr a kszerszmok ama korai fejldsszakban megszeldtettk, amely a vas- s bronzkorszakot megelzte, s amelybl a babiloni-egyiptomi mveltsg Jzsef, az Amurru-fld fia csaknem ppoly tvol llt, mint mi, maiak - a klnbsg elenysz.Ha vadjuh utn puhatolzunk, amelybl egykor Jkb nyjainak s a mi nyjainknak juha szeldlt, megtudjuk, hogy ez mr kihalt. Rg kiveszett. Megszeldtse Szt napjaiban folyt le, s a l, a szamr, a kecske betrse, meg a serts a vaddisznbl, amely Tammzt, a psztort szttpte, ugyanebben a kds idpontban trtnt. Trtneti fljegyzseink krlbell htezer vre nylnak vissza; ez alatt az id alatt mindenesetre egyetlen vadllat sem neveldtt tbb hasznoss s hziv. Emlkezet eltti idkben trtnt mindez.Ugyanekkor trtnt a vad s medd fvek megnemestse kenyrad gabonv. Gabonaneminket, melyekkel Jzsef is tpllkozott, az rpt, a zabot, a rozst, a kukorict s a bzt vadon nv seikre visszavezetni legmlyebb sajnlatra nvnytanunk sem kpes, s egyetlen np sem dicsekedhetik vele, hogy volt az els, aki kifejlesztette s mvelte. Tudjuk, hogy a kkorszakban Eurpban tfle bza s hromfle rpa volt. S ami a borg nemestst illeti a vad szlvesszbl, ezt az emberi teljestmnynek pratlan cselekedett, akrhogy gondolkodunk is egybknt efell, a feneketlen messzesgbl idehangz hagyomny Nonak, az igaznak tulajdontja, aki tllte a vzznt, s akit a babiloniak Utnapistimnek s hozz Atrahaszisznak, nagyszernek neveztek, s aki ks unokjt, Gilgamest, a tblamondk hst a dolgok kezdetrl tudstotta. Ez az igaz frfi plntlt teht, amint Jzsef is tudta, elsnek szlt, amit Jzsef nem tartott ppen helyesnek. Nem tudott volna valami hasznosabbat ltetni? Fgeft vagy olajft? Nem, hanem bort termesztett elsnek, megrszegedett tle, s aztn rszegsgben megcsfoltk s kiherltk. Ha azonban Jzsef azt hitte, hogy nem olyan nagyon rgen trtnt a szrnysg s a nemes szlvessz kitermelse, legfljebb tizenkt nemzedkkel ddapja eltt, ez lmodoz tveds volt s jmbor kzelhozsa elgondolhatatlan smesszesgeknek, s csak spadt bmulattal tudunk arra utalni, hogy ez az si messzesg mr oly ksi volt, oly tvol llt az emberi nem kezdettl, hogy ltrehozhatott akkora eszessget, amely kpes volt oly nagy kultrtettre, mint a vadszl megnemestse.Hol kezddik ht az emberi mvelds? Milyen rgi? A tvoli Jzsef szempontjbl krdezzk ezt, akinek fejlettsgi foka, eltekintve nmi apr, lmatag pontatlansgoktl, melyeket szelden megmosolygunk, mr nem klnbztt lnyegesen a minktl. De alighogy fltesszk ezt a krdst, csfondrosan fltrul a fvenykulisszk birodalma. Ha korrl beszlnk, tbbnyire a grg-rmai vilgot rtjk, viszonylag teht egy majdnem vadonatj kort. Ha tovbbhaladunk visszafel az gynevezett grg slakossgig, a pelaszgokig, azt vesszk szre, hogy mieltt a szigeteket elfoglaltk volna, ezeket a tulajdonkppeni slakossg lakta, egy emberfaj, amely megelzte a fnciaiakat a tenger meghdtsban, ami ltal az utbbiak, mint els kalzok, puszta kulisszv vlnak. S ez mg nem elg, a tudomny egyre jobban hajlik arra a fltevsre s meggyzdsre, hogy ezek a barbrok gyarmatosai voltak Atlantisznak, amaz elsllyedt vilgrsznek, Herkules oszlopain tl, amely idtlen idk eltt Eurpt s Amerikt sszekttte. De hogy ez volt-e a fldnek els emberlakta vidke, olyannyira ktes, hogy a valszntlensggel hatros, s valsznbb, hogy a mveldsnek s a nagyesz Nonak strtnete is sokkal rgebbi, mr jval hamarbb elmerlt tjakhoz kapcsoldik.Megmszhatatlan hegyfokok ezek, amelyekre csak amaz egyiptomi szlsmddal lehet bizonytalanul rmutatni, s a kelet npei ppoly blcsen, mint jmborul cselekedtek, amikor a mvelt let els tmutatsait az isteneknek tulajdontottk. Micrjim vrhenyes fiai a szenved Uziriban lttk a jtevt, aki els zben oktatta ket a fldmvelsre s adott nekik trvnyeket, amit csak Szt csalfa mernylete miatt nem folytathatott, aki aztn vrszomjas vaddisznknt bnt el vele. A knaiak pedig birodalmuk alaptjnak egy csszri flistent tekintenek, nv szerint Fu-hit, aki meghonostotta nluk a szarvasmarht, s megtantotta ket az rs nagyszer mvszetre. Ez az isteni lny ekkor, ktezer-nyolcszztvenkettben idszmtsunk eltt, nyilvn mg nem tlte ket elg retteknek arra, hogy a csillagszat titkait is kzlje velk, mert vknyveik szerint ezt csak krlbell ezerhromszz vvel ksbb kzvettette a nagy idegen csszr, Tai Ko-foke. Siner csillagjsai ktsgkvl mr tbb vszzaddal korbban rtettek az llatkr jegyeihez, s azt is tudjuk, hogy egy frfi, aki Makedniai Sndort elksrte Babilnba, Arisztotelsznek megkldtte a kldeusok csillagszati fljegyzseit, melyeknek getett agyagba karcolt adatai ma ngyezer-egyszzhatvan esztendsek volnnak. Erre bven van lehetsg, mert valszn, hogy csillagszati megfigyelseket s naptri szmtsokat mr Atlantisz fldjn is vgeztek, melynek pusztulst Szoln kilencezer vvel elbbre teszi a maga kornl, gy teht az ember mr j tizenegy s fl ezer vvel idszmtsunk eltt eljutott e magas tudomnyok polsig.Nyilvnval, hogy az rs mvszete nem jabb, hanem, ha lehet, mg sokkal rgibb kelet. Azrt beszlnk errl, mivelhogy Jzsef oly klns kedvvel vonzdott hozz, s ellenttben valamennyi testvrvel, s kezdetben Elizer segtsgvel, korn tkletestette magt benne, spedig mind a babilni, mind a fnciai s hettita rsmodorban. Egyenest gyngje s kedvence volt az az isten vagy blvny, akit keleten Nabnak, a trtnetrnak, Tiruszban s Szidnban pedig Tautnak neveztek, s akit itt is, ott is rsjelek fltalljnak s az skezdet krniksnak tartottak: az egyiptomi Thot, az istenek levlrja s a tudomnyok vdelmezje, kinek hivatalt odalenn tbbre becsltk minden ms hivatalnl, ez a valdi, mrtktart s gondvisel isten, aki egyszer fehr szr, kedves alak majom volt, mskor biszfejjel tnt fl, s ismt egszen Jzsefnek tetsz mdon, rendkvl finom s nnepies vonatkozsban llt a holdcsillaggal. Atyjnak, Jkbnak az ifj nem vallhatta be hajlamt, mert ez mereven megtiltott minden kacrkodst holmifle blvnyfajzattal, s gy gyszlvn szigorbbnak mutatkozott, mint azok a legmagasabb helyek, melyeknek tiszteletre szigort gyakorolta, mert Jzsef trtnete azt mutatja, hogy ezek az ily apr kilengseket a lnyegben tilos terletekre nem vettk komolyan rossz nven, vagy legalbbis nem tartottak miattuk haragot.Ami az rsmvszetet illeti, hogy kdbe vesz eredett sejtessk, ama egyiptomi szfordulat nmi megvltoztatsval azt mondhatnnk rla, Thot napjaibl szrmazik. A legrgibb egyiptomi emlkmveken ott ltjuk brzolva az irattekercset, s ismerjk a papiruszt, amely Hr-Zendi, a msodik dinasztia egyik kirly volt hatezer esztendvel ezeltt, de mr akkor olyan rginek tartottk, hogy azt beszltk rla, Zendi Szttl rklte. Amidn Sznofru s ama Kufu, a negyedik hz napfiai uralkodtak s Gizeh piramisai pltek, az rs ismerete az alsbb nposztlyban oly mindennapi volt, hogy manapsg kln tanulmnyozzk az egygy fliratokat, melyekkel a munksok a roppant ktmbket telekarcoltk. De nem csodlkozhatunk rajta, hogy egy ily rgmlt korban a tudomny ennyire kztulajdon lett, ha emlkezetnkbe idzzk ama papi tudstsokat Egyiptom rott trtnetnek rgisgrl.Ha ily vgtelenek a rgztett jelbeszd napjai, hol keressk a szj beszdnek kezdett? A legrgibb nyelv, az snyelv, mondjk, az indogermn, az indoeurpai, a szanszkrit. De majdnem bizonyos, hogy ezt ppoly elhamarkodva nevezzk s-nek, mint akrmi mst, s hogy volt egy mg rgebbi anyanyelv, mely magban foglalta mind az rja, mind a smi s hmita nyelvjrsok gykereit. Ezt a nyelvet valsznleg Atlantiszban beszltk, amelynek rnykpe a tvoli kdben mg lthat utols hegykulisszja a mltnak. Atlantisz azonban maga sem igen lehet a beszl ember shazja.

5A fldtrtnet szakembereit bizonyos leletek arra indtjk, hogy az emberi nem kort tszzezer vre becsljk. S ez mg szken van szmtva, tekintettel elszr arra, amit a mai tudomny tant: hogy ugyanis az ember llati voltban a legrgibb emlsllat, s mr a ksi slet korban, a nagyagy kifejldse eltt, klnbz zoolgiai divatok ruhjban, ktltekben s csszmszkban lte e fldn lett, msodszor pedig, ha meggondoljuk, mily belthatatlan idtvolsgok voltak szksgesek ahhoz, hogy a flig flegyenesedett, lomjr s csak valami rtelem eltti derengsben l, sszentt ujj ersznyesllat-tpusbl, amelyben az ember No-Utnapistim, a nagyesz fltnse eltt testet lttt, a nyl s j feltallja, a tz igba fogja, a meteorvas kovcsa, a gabona, hzillatok s a szl kitenysztje vljk - egyszval az a furfangos, gyes s minden lnyeges tekintetben modern lny, ahogy az ember mr a trtnelem hajnalhasadsakor elnk lp. Egy szaiszi papi blcs a grg Phaethn-mondt Szolnnak gy magyarzta, hogy az emberi tlse egy kilendlsnek a testek krplyjrl, melyek az grben a fld krl forognak, s amelyek a fldn pusztt tzvszt okoznak. s valban egyre bizonyosabb, hogy az ember lomemlkezete formtlanul, de mindig jra mitologikus formt ltve, idtlen idk vilgkatasztrfira nylik vissza, melyeknek hagyomnyt, amit ksbbi s kisebbszer hasonl esemnyek megszilrdtanak, klnbz npek tviszik a maguk hza tjra, s gy jnnek ltre azok a kulisszk, amelyek az idk vndort ingerlik s csalogatjk.A tblkra vsett versek, melyeket Jzsefnek elmondottak, s amelyeket nagyon jl megjegyzett, tbbek kztt eladjk a nagy vzzn trtnett is. Errl a trtnetrl tudott volna akkor is, ha nem kerl szeme el babilni nyelven s megformlsban, mert nyugati hazjban mindentt kzszjon forgott, s klnsen az vi kztt, brha nmileg ms formban s ms rszletekkel, mint ahogy a folyamkz orszgban tudni vltk. ppen az ifjkorban kezdett nluk a keletitl eltr sajtos alakban meggykeredzeni, s Jzsef tudta jl, hogy s mint trtnt akkor, amikor minden test tjai, az llatokat sem vve ki, lerhatatlanul megfertzdtek, maga a fld is szajha lett, s csalizabot termett, amikor bzt vetettek, s mindez No intelmei ellenre trtnt, gy, hogy az r s Teremt, akinek ltnia kellett, mint keverednek mg angyalai is ebbe az iszonysgba, vgl is egy utols, szzhsz esztends trelmi id utn nem vllalhatta s viselhette tovbb a felelssget, s legnagyobb fjdalmra utat kellett hogy engedjen az znvznek. m vgtelen jsgban (melyben az angyalok semmikpp nem osztoztak) mg hagyott az let szmra egy hts ajtt a meneklsre, a ktrnyos brka alakjban, amely Not s llatait befogadta! Jzsef is tudta ezt, s ismerte a napot, melyen a teremtmnyek bevonultak a brkba: Hesvn havnak tizedik napja volt, s a tizenhetediken trt ki a vzzn, a tavaszi olvads idejn, amikor a Szriusz csillag nappal kel fl, s a kutak dagadni kezdenek. Ezen a napon teht - Jzsef a vn Elizertl tudta a dtumot. De vajon hnyszor trt azta vissza e napnak fordulja? Erre nem gondolt Jzsef, s nem gondolt a vn Elizer sem, s itt kezddnek az sszevonsok, flcserlsek s optikai csaldsok, melyek a hagyomnyt elrasztjk.A j g tudja, mikor trtnt a rakonctlansgra s erszakra mindig hajlamos Eufrtesz foly ama gyilkos kiradsa vagy a Perzsa-tengerbl ama szlvihar s fldrengs ksrte kicsapsa a sksgra, ami nem megalapozta a vzzn-hagyomnyt, hanem utols zben adott szmra tpot, s iszony valsggal eleventette meg, hogy az eljvend nemzedkek emlkezetben mint a vzzn ljen. Taln az utols e nem katasztrfa csakugyan nem olyan rgi, s minl kzelebbi, annl izgatbb a krds, hogyan s miknt tudta a szerencstlensget tulajdon testben tl nemzedk ezt a jelenval csapst a hagyomny trgyval, a vzznnel flcserlni. Mert ez trtnt, s hogy ez trtnt, egyltaln nem ad okot csodlkozsra s szellemi lebecslsre. Az lmny nem annyira abban llt, hogy egy elmlt esemny megismtldtt, mint inkbb abban, hogy jelenvalv lett. De hogy jelenn lehetett, az abbl kvetkezett, hogy az elidz krlmnyek mindenkor jelenvalk voltak. Mindenkor megfertzttek voltak e fldn a test tjai, vagy minden jmborsg ellenre is azok lehettek, mert honnan tudn az emberfia, hogy jt vagy rosszat tesz Isten eltt, s hogy amit jnak hisz, az nem borzalom-e az giek szmra? Az ostoba ember nem ismeri Istent s az alvilg vgzst; a trelem mindenkor kimerlhet, az tlet letbe lphet, s az int sem hinyzik sohasem, a blcs s nagyesz, aki olvasni tud a jelekbl, s okos kszletekkel tzezrekbl egyetlenknt menekl meg a pusztulstl - a tuds tblit, mint a jvend blcsessg magvait, elbb a fldre bzvn, hogy ha majd lefolynak a vizek, ebbl az rsvetsbl jra kezddhessk minden. Mindenkor: ez a titok szava. A titoknak nincs ideje, m az idtlensg formja a Most s Itt.A vzzn teht az Eufrtesznl trtnt, de Knban is trtnt. Az ezerhromszzadik v krl idszmtsunk eltt a Hoang-ho irtzatosan kiradt - ami egybknt alkalmat adott a folyam szablyozsra -, s amiben az a nagy rads ismtldtt, mely krlbell ezertven vvel ezeltt, az tdik csszr uralkodsa alatt trtnt, s amelynek Nojt Jaunak hvtk, m id szerint korntsem volt mg ez sem az igazi, az els vzzn, mert erre az sesemnyre val emlkezs kzs minden npnl. Ahogy a babilni vzzn-monda, amelyet Jzsef ismert, csupn msolata rgibb s mg rgibb eredetieknek, ppgy a vzzn-lmnyt is mind tvolabbi skpekre lehet visszavezetni, s gy vljk, klns alapossggal jrunk el, ha vgs s igazi eredetiknt Atlantisz fldjnek elmerlst jelljk meg a tenger hullmaiban, aminek iszonyatos hre elhatolt a fld minden egykoron onnan benpestett rszbe, s mint vndorhagyomny rkre megmaradt az emberi emlkezetben. m ez is csak ltszatlloms s ideiglenes ti cl. Egy kldeai szmts szerint a vzzn s Ktfolyamorszg els trtneti uralkodhza kzt harminckilencezer-egyszznyolcvan vnyi idkz van. Kvetkezleg Atlantisz pusztulsa, mely mindssze kilencezer esztendvel Szoln eltt trtnt, s fldtrtneti szemszgbl tekintve nagyon is j kelet katasztrfa, korntsem lehetett a vzzn. Az is csak ismtls volt, valami si esemny megjelenlse, irtzatos emlkezetflfrissts, s a trtnet tulajdonkppeni eredett legalbbis addig a kiszmthatatlan idpontig kell visszatolni, amikor a Lemurinak nevezett sziget, mely klnben csak maradvnya volt az si Gondvana-vilgrsznek, eltnt az Indiai-cen hullmaiban.Ami minket rdekel, nem a kiszmthat id. Inkbb az id megsznse a hagyomny s jvendls titokzatos flcserlsben, mely az egykor sz mltat s jvt jelent ketts rtelmt s ezzel a jelen lehetsgt adja. Az jra testet lts gondolatnak gykerei ide nylnak. Bbel s a kt Egyiptom kirlyai, ama frts szakll Kurigalzu ppgy, mint a thbei palota Hrusza, kinek neve Amun-szve-megelgedett, s minden eldjk s utdjuk a napisten megtesteslsei voltak, azaz a mtosz misztriumm vlt bennk, s lt s jelents kztt nem volt semmi klnbsg. Azok az idk, amikor azon lehetett vitatkozni, hogy az ostya valsggal az ldozat teste-e, vagy csak jelenti azt, csak hromezer vvel ksbb kvetkeztek be, m ezek a rendkvl hibaval vitk sem vltoztattak semmit azon, hogy a titok lnyege idtlen jelen most s mindenkor. Ez minden szertarts s nnep rtelme. Minden karcsonykor jbl fldre szletik a vilgmegvlt blcssgyermek, akinek rendeltetse, hogy szenvedjen, meghaljon s fltmadjon. s amikor Jzsef Szihemben s Bth-lahamban nyr derekn, a sr asszonyok nnepe, a mcsgyjts nnepe, a Tammz-nnep alkalmval a nyomaveszett fi, az ifj-isten Uziri-Adonj erszakos hallt s fltmadst bsges fuvolasrs s rmrivalgs kzepette teljes jelenvalsgban tlte, olyankor az idnek pp arrl a titokba-olddsrl volt sz, amely minket foglalkoztatott, hiszen ez tart tvol minden logikai megtkzst az olyan gondolkodstl, amely minden vzr okozta szerencstlensgben egyszeren a vzznt ltja.

6A vzzn trtnetnek prja a Nagy Torony. Szintn kzs kincs, fldrajzilag itt is, ott is megjelenlt, s ppannyi alkalmat adott kulisszaptsre s lmatag sszecserlsre, mint amaz. Hogy pldul Jzsef a bbeli tornyos naptemplomot, melyet szagilnak vagy a flemeltets hznak neveztek, egyszeren magnak a Nagy Toronynak hitte, ppoly bizonyos, mint megbocsthat. Mr az urbeli vndor ktsgkvl annak tartotta, s nemcsak Jzsef krnyezetben, hanem mindenekeltt magban Sinerban flttlenl ez volt a kzhit. A kldeusok szmra az srgi s risi szagila, melyet hiedelmk szerint maga Bl, a teremt ptett az elsnek letre hvott feketefejek segtsgvel, s Hammurbi, a trvnyad jtott meg s folytatott, a ht emelet magas lpcstorony, melynek tarka zomncos dszrl Jzsefnek mg volt fogalma, egy sidbl szrmaz tartalom szemlletess vlsa s megjelenlt tlse volt: a Torony, az emberi kz gbe nyl ptmny. Hogy Jzsef kln vilgban a toronymonda egyb s tulajdonkppen nem hozz tartoz elkpzelsekkel kapcsoldott, pldul a sztszrats gondolatval, kizrlag a holdfrfi szemlyes magatartsval, megbosszankodsval s kivndorlsval magyarzhat, mert Siner fiainak szemben vrosaik migdljainak vagy vrtornyainak e fogalommal semmi kzssge nem volt, hanem ellenkezleg. Hammurbi, a trvnyad kifejezetten megratta, hogy azrt magastotta fl cscsukat, hogy a zavartan szthz npet a maga kldetses uralma alatt ismt egyestse. m a holdfrfi isteni rtelemben megbosszankodott ezen, s Nimrd kirlyi egyest szndkaival szemben sztszratsba ment; ezltal Jzsef hazjban a mltbeli, amely az szagila alakjban jelenval lett, a jvendbelinek s megjvendltnek sznezett kapta; Nimrd kirlyi elbizakodottsgnak gre tornyosul dacos jele fltt tlet lebegett: egyetlen tglja sem marad helyn, s ptit megzavarja s elszleszti az istenek Ura. gy tantotta a vn Elizer Jkb fit, s ekkpp megrizte az egykor ketts rtelmt, mondbl s prftlsbl val vegylst, aminek eredmnye az idtlenl jelenval, a kldeusok tornya volt.A Nagy Torony legendja Jzsef szmra teht ehhez fzdtt. De nyilvnval, hogy az szagila csupn fvenykulisszhoz hasonl a mrhetetlen vndorton a Torony fel - egy kulissza a tbbi kztt. Micrjim fiai is jelenvalnak tekintettk a Tornyot, Kufu kirly csodlatos sivatagi srjnak alakjban. s ms orszgokban is, melyekrl sem Jzsefnek, sem a vn Elizernek halvny fogalma sem volt, gy Amerika kzepn megvolt a lakosoknak a maguk Tornya vagy Toronymsa, pldul a kolulai nagy piramis, mely romjaiban is olyan mret, hogy Kufu kirly bosszsgt s irigysgt szksgszeren flkeltette volna. Kolula lakosai mindig vitattk, hogy ezt az rismvet maguk ptettk volna. Valsgos risok mvnek mondottk: keleti bevndorlk, gy lltottk, egy hatalmas np, amelyet mmoros vgy tlttt el a nap utn, magastotta fl lelkeslt ervel agyagbl s fldgyantbl, hogy kzelebb jusson az imdott csillagzathoz. Tbb jel amellett szl, hogy e mvelt idegenek atlantiszi gyarmatosok voltak, s gy ltszik, ezek a napimdk s szletett csillagszok mindentt, ahov elkerltek, az mul slakosok szeme lttra srgsen hatalmas csillagvizsglkat emeltek, hazai magasptmnyek s klnskpp az gbe nyl Istenhegy mintjra, mely orszguk kzepn llt, s melyrl Platn is beszl. A Nagy Torony skpt teht Atlantiszban kell keresnnk. Mindenesetre tovbb nem tudjuk kvetni trtnett visszafel, s e klns trgyrl itt befejezzk elmlkedsnket.

7De vajon hol volt a paradicsom? Kelet kertje? A bke s boldogsg hona, az ember hazja, ahol evett a gonosz fa gymlcsbl, s ahonnan kizetett, vagyis kizte magt, s sztszratsba ment? Az ifj Jzsef ppoly jl tudta ezt, mint ahogy a vzznrl tudott, s forrsa is ugyanaz volt. Mosolyognia kellett, ha szr sivataglakkat hallott, akik azt vallottk, hogy a nagy damaszkuszi ozis a paradicsom, mert lmodni sem lehet mennyeibbet, mint ahogy ez fekszik fensges hegyek s rtvezte tavak, gymlcserdk s nyjass ntztt kertek kzepette, s ahol mindenfle np nyzsg, s folyvst folyik a dskl cserebere. S ha udvariassgbl nem is vont vllat, belsleg gy tett, amikor micrjimbeliek azt magyarztk, hogy a kert helye termszetesen Egyiptom volt, mert ez a vilg kzepe s kldke. Azt gondoltk a frts szakll sineriak is, hogy kirlyi szkvrosuk, melyet Isten kapujnak s g s fld kldkzsinrjnak neveztek (a gyermek Jzsef utnuk mondta terjengs nyelvkn; Bb-ilu, markasz sm u irszitim - mondotta tjkozottan), teht hogy Bbel a vilg szent kzppontja. De Jzsefnek kzelebbi s igazibb tudomsa is volt a vilg kldkt illetleg, mgpedig jsgos, tnd s nneplyes atyjnak lettrtnetbl, aki ifj emberknt tra kelvn lakhelyrl, a ht forrs fldjrl Naharjim fel, Hrnba, nagybtyjhoz, Lbnhoz, egszen vratlanul s nkntelenl az g igazi kapujra, a vilg igazi kldkre bukkant: a dombon fekv s szent kvekkel krlkertett Lzra, melyet aztn Bt-lnek, Isten hznak nevezett el, mert az zsau ell menekv itt rszeslt lete borzongatn legnagyobb kinyilatkoztatsban. Idefnn, ahol Jkb jell lltotta fl kvnkost s olajjal locsolta meg, itt volt ezentl Jzsef krnyezete szmra a vilg kzepe, s ez a hely lett g s fld kldkzsinrja, de a paradicsom itt sem volt, hanem a kezdet s shaza vidkn - Jzsef gyermeki meggyzdse szerint, amely klnben nagyon ltalnos meggyzds volt -, ott valahol, ahonnan a holdvros fia egykor kivndorolt. Als-Sinerban, ott, ahol a folyam megsznik, s gai kzt a nedves fld mg ma is duzzad az des gymlcs fktl.Hogy itt, dli Babilnban kell valahol az denkertet keresni, s hogy dm teste babilni fldbl gyratott, a teolgiai tudomnynak rgta eltrbe helyezett tantsa. Mindamellett itt jra az ltalunk mr ismert kulisszahatsrl van sz, egyms eltti rtegek, helyi tvtelek s visszautalsok rendszerrl, amelyet mr tbb zben volt alkalmunk tanulmnyozni, csakhogy itt egszen klns, a sz szoros rtelmben csbt, a fldieken tlcsbt s tllp mdon; csakhogy itt az emberisg trtnetnek ktnylsa egsz mlysgben fltrul, s ez a mlysg mrhetetlen, inkbb mr feneketlensg, amelyre vgl sem a mlysg, sem a sttsg fogalma nem alkalmazhat tbb, hanem ellenkezleg, a magassg s fnyessg: a fnyessges magassg, amelybl a buks trtnhetett, melynek trtnete lelki emlkezsnkkel a boldogsg kertjre elvlaszthatatlanul sszeforrott.A paradicsom hagyomnyos lersa egy tekintetben pontos. Folyvz j ki, gy szl az rs, denbl, a kertnek megnedvestsre, s onnt ngy vilgfolyamm oszlik: ezek Psn, Ghn, Eufrtesz s Hiddekel. A Psnt, fzi hozz a magyarzat, msknt Gangesznek is nevezik; megkerli az egsz indus fldet, s aranyat hordoz a vize. A Ghn, azaz Nlus a vilg legnagyobb folyama, a szerecsenek fldjt folyja krl. A Hiddekel viszont, a nylnl gyorsabb folyam a Tigris, amely Asszriban folyik. Ez utbbi ktsgtelen. De a Psn s Ghn azonossgt a Gangesszal s Nlussal vitatjk, mgpedig tekintlyes helyrl. Helyettk inkbb az Araxszra gondolok, mely a Kaszpi-tengerbe s a Haliszra, mely a Fekete-tengerbe mlik, aminthogy a paradicsomi helyeket a valsgban a babilni ltkrbe, brha mgsem Babilnba, hanem a mezopotmiai sksgtl szakra fekv rmny havasokba kell kpzelni, ahol az emltett folyk kzel egymshoz erednek.Ezt a tant nem hallgathatjuk rtelmes helyesls nlkl. Mert ha - amint a legtiszteletremltbb hrads mondja - a Prt vagy Eufrt a paradicsomban eredt, akkor tarthatatlan az a fltevs, hogy ez torkolatvidken terlt volna el. Ez a belts azonban, s hogy a plmt rmnyorszgnak adjuk, legfljebb egy lpst jelent a legkzelebbi igazsgig, csupn egy kulisszval s egy behelyettestssel tartunk messzebb.Ngy gtjat adott Isten a vilgnak, gy tantotta mr a vn Elizer Jzsefet: napkeletet, napnyugatot, dlt s szakot, s az r szknl mindegyiket egy-egy szent llat s rzangyal vigyzta, akiknek mozdulatlan szemk volt erre a clra. S vajon az als-egyiptomi piramisok csillog cementtel fedett oldalaikat nem fordtottk-e pontosan a ngy gtj fel? gy volt tervezve a paradicsomi folyk elrendezse is. Kgykknt kell elkpzelni folysukat, melyeknek farka hegye rintkezik, s melyeknek torkolatfeje egymstl tvol fekszik, gy, hogy a ngy gtj fel gaskodnak szt. Ez nyilvnval tvtel, El-zsiba helyezett ismtlse fldrajzi viszonyoknak, melyeket ms, nyomaveszett helyrl jl ismernk: mgpedig Atlantiszrl, ahol is, Platn kzlse s lersa szerint, a sziget kzepn flnyl Istenhegybl ugyanez a ngy foly ugyanily mdon, azaz kereszt alakban futott a ngy vilgtj fel. Minden tuds vita a ffolyamok fldrajzi jelentsgrl s magnak a kertnek helyrl szszaports szintjre sllyed evvel a visszavezetssel, melybl kivilglik, hogy az itt is, ott is gykeret vert paradicsom-gondolat szemlletessge a npeknek egy elmerlt vilgra val emlkezsbl tpllkozik, ahol blcs s mvelt npessg lte ppoly szeld, mint szent bkben boldog lett. Semmi ktsg, hogy itt a tulajdonkppeni paradicsom hagyomnynak s az aranykor mondjnak elkeveredsrl van sz. Az emlkezet, gy ltszik, joggal hivatkozik ez utbbira nzve a heszperidk orszgra, ahol, ha a hradsok nem csalnak, azta sem ismtld kedvez krlmnyek kzt lte egy nagy np blcs s jmbor lett. Az denkert azonban az els haza s buks fldje, semmi esetre sem ez volt; csupn kulisszaszer ltszatcl a trbeli-idbeli vndorton a paradicsom fel; mert az sembert, az adamitt a fldtrtneti rgisgtudomny olyan idkben s terekben keresi, amelyeknek letnse megelzi Atlantisz benpesedst.Szemfnyveszts s csalka jtk ez a vndort csupn! Mert ha lehetsges, ha elnzhet, brha csalafinta volt, hogy az aranyalma fldjt, melyen a ngy foly thaladt, a paradicsommal azonostsuk, hogyan llhatna fenn ilyen tveds, mg az ncsalsra irnyul legjobb akarat mellett is, a lemuriai vilggal szemben, amely a kvetkez, a legtvolabbi rteg, s ahol a knzott kp emberfia, akiben a kedves s szp Jzsef nagyon is rthet felhborodssal vonakodott volna nmagra ismerni, ktsgbeesett harcban nygte kjes s szorongat letlmt a rablszalamanderek s replgykok pnclos hstmegvel. Nem az denkert volt ez, hanem a pokol. Vagy inkbb ez volt az els, tkozott llapot a buks utn. Nem itt, nem az id s tr kezdetn tptk le s zleltk meg a gynyr s a hall fjnak gymlcst. Mg rgebben trtnt ez. Az id ktjnak mlysge megmrtnek bizonyul, mieltt elrtk volna azt, amit akarunk: a kezdeti s vgs clt; az ember trtnete sibb, mint az anyagi vilg, mely akaratnak mve. sibb, mint az let, mely akarattl fgg.

8Egy rgi s az ember legigazibb nrzsn alapul szellemi hagyomny, mely az idk kezdetn keletkezett, s rksgknt ment t a kelet vallsaiba, jvendlseibe s egymst vltogat ismeretelmleteibe, az Avesztba, az iszlmba, a manicheusok tanba, a gnzisba s a hellenisztikba, megadja az els, vagyis a tkletes ember, a hber adam kadmn alakjt, akit tiszta fnybl alkotott ifjnak kell elkpzelni, ahogy a vilg kezdete eltt mint az Ember skpe s lnyege megteremtetett, s akihez br vltoz, de lnyegben egybehangz tantsok s tudstsok kapcsoldnak. Az sember, gy szl a tants, a kezdet kezdetn Isten kivlasztott harcosa volt a vadonatj teremtsbe betolakv Gonosz ellen vvott harcban, m veresget szenvedett, dmonok rablncra jutott, az anyaghoz tapadt, eredett elfeledte, azutn az Istensg msodik kldttje ltal, ki titokzatos mdon ismt maga, nmagnak magasabb msa volt, kiszabadult fldi-testi lte sttjbl, s visszakerlt a fnyvilgba, de ezenkzben fnyessgnek egy rszt htrahagyta, s ennek felhasznlsval alkottatott az anyagi vilg s a fldi ember: csodlatos trtnet, amelyben a kozmogonikus szndkok mgtt mg httrben marad a termszetesen mr kihangz megvltshirdet elem; mert a tants szerint az sember-istenfia fnytestben benne rejlett a ht fm, melynek a ht bolyg felelt meg, s melybl a vilg flplt. Ezt abban a fogalmazsban is hallottuk, hogy az atyai slnyegbl szrmaz fnyember a ht bolyg szfrjn keresztl szllt al, s mindegyiktl megkapta termszetnek egy rszt. m ekkor lepillantott, s az anyagban megltta tkrkpt, megszerette, hozz ereszkedett, s ekkppen alantasabb termszet rabsgba jutott. S ppen ez magyarzza az ember ketts termszett, mely az isteni szrmazs s a lnyegbl ered szabadsg jegyeit az alantasabb vilg slyos bilincseivel sztvlaszthatatlanul egyesti.E tragikus szpsggel teli narcisztikus kpben kezd tisztulni a hagyomny rtelme, mert ez a tisztuls abban a percben megtrtnik, amikor az istenfi alszllsa fnyvilgbl a termszetbe tbb nem pusztn engedelmes kvetse egy magasabb megbzsnak, teht bntelen aktus, hanem nll s nkntes vgyteljests, teht bns cselekedet. Ugyanekkor ama msodik kldtt jelentse is kezd vilgosodni, aki a fnyemberrel magasabb rtelemben azonos, s aki eljtt, hogy t a sttsg hljbl megszabadtsa s hazavezesse. Mert a tants most tovbbhalad, s a vilgot flbontja az anyag, a llek s a szellem hromszemlyes elemre, melyek kzt szvdik az istensg kzremkdsvel az a regny, amelynek tulajdonkppeni hse az ember kalandor s kalandban alkot lelke, s amely strtnetet s a vgs dolgok jvendlst tkletes mtoszban egyestve vilgos tbaigaztst ad a paradicsom igazi helyre s a buks trtnetre nzve.Mondottuk, hogy a llek, azaz: az semberi, ppgy, mint az anyag, egyike volt a kezdetben fennll princpiumoknak, s hogy let volt benne, de tudat nem. Valban oly kevss volt tudatos, hogy noha Isten kzelben, a nyugalom s boldogsg magasabb vilgban lakozott, mgis nyugtalann tette s megzavarta hajlama - pontos irnyjelentsben vve a szt - a mg alaktalan anyaghoz, amellyel vgyakozott elvegylni s alakokat teremteni belle, hogy velk testi gynyrkben lehessen rsze. m miutn a llek engedett a csbtsnak s alszllt hazjbl, szenvedlynek kje s knja nem cskkent, hanem inkbb gytrelemm ersdtt azltal, hogy a csknys s lomha anyag mindenron meg hajtott maradni alaktalan sllapotban, s egyltalban nem akart tudni rla, hogy a llek gynyrsgre alakot ltsn, s alakt vgyval szemben a legerlyesebb ellenllst tanstotta. Itt lpett kzbe Isten, aki gy ltta, hogy a dolgok ilyetn llsa mellett nem tehet mst, mint hogy segtsgre siet a lleknek, tvtra jutott stulajdonsgnak. Tmogatta szerelmi kzdelmben az ellenkez anyaggal, s megteremtette a vilgot, azaz: segtvn az semberit, szilrd, hossz let formkat alkotott, hogy a llek e formkban testi gynyrhz jusson, s embereket nemzzen. Nyomban ezutn azonban flnyesen kigondolt tervt tovbb kvetve mst is tett. Elkldtte e vilgra, sz szerint gy ll a tudstsban, melyre hivatkozunk, istensge lnyegbl a szellemet az emberhez, hogy az ember porhvelyben flbressze lmbl a lelket, s atyja parancsra mutassa meg neki, hogy hazja nem ez a vilg, s szenvedlynek rzki vllalkozsa bn volt, melynek kvetkezmnyeknt kell tekinteni a vilg teremtst. S amit a szellem az anyaghoz lncolt emberi llek eltt valban folytonosan vilgoss akar tenni, s amire rksen figyelmeztetni prblja, ppen az, hogy a vilg megalkotsa csupn balga elvegylsnek kvetkezmnye az anyaggal, s ha ettl elvlik, az alakot nyert vilg lte azonnal megsznik. A szellem fladata teht a lelket erre a beltsra breszteni, s minden remnye s trekvse arra irnyul, hogy a szenvedlyes llek, tudomst szerezvn a dolgok ilyetn llsrl, ismt rismerjen tlvilgi magasabb hazjra, kiverje fejbl az alsbb vilgot, s igyekezzen hazatallni a magba, a nyugalom s boldogsg szfrjba. Abban a pillanatban, amikor ez megtrtnik, ez az alsbb vilg sztomlik, az anyag visszanyeri lomha makrancossgt, flszabadul alakba-ktttsgbl, ismt rlhet alaktalansgnak, mint az s-rkkvalsgban, a maga mdjn teht ismt boldog lehet.Eddig szl a tants s a regny a llekrl. Semmi ktsg, hogy itt rtk el a vgs visszt, itt jutottunk az ember legmlyebb mltjhoz, itt talltuk meg a paradicsomot, s vezettk vissza a bnbeess, a megismers s a hall trtnett legigazibb formjra. Az semberi llek a kezdet, pontosabban egy kezdet, mert mindig volt, id s formk eltt, mint ahogy Isten is mindig volt s az anyag is. Ami a szellemet illeti, amelyben a llek hazavezetsre rendelt msodik kldttet ismertk fl, noha meghatrozatlan mdon kzeli vrrokona a lleknek, mgsem az maga mg egyszer, hiszen fiatalabb nla: Isten kiradsa, a llek tantsra s megszabadtsra s ezltal a formk vilgnak megszntetsre. Ha a tan bizonyos fordulatai llek s szellem magasabb azonossgt lltjk, vagy jelkpesen erre cloznak, annak szintn megvan a maga j oka, ami nem csupn annyi, hogy az semberllek kezdetben az Isten harcosaknt szerepelt a vilgba furakod Gonosz ellen, s gy kiszabott feladata igen rokon azzal, ami ksbb az megszabadtsra kldtt szellemre hrult. A tants inkbb azrt marad ads az ok magyarzatval, mert nem jut el annak a szerepnek teljes kialaktsig, melyet a szellem a llek regnyben jtszik, s ez irnyban mindenesetre kiegsztsre szorul.E llek s anyag egymst megismer nszbl keletkezett forma s hallvilgban a szellem feladata tkletesen egyrtelm s vilgosan krlhatrolt. Kldetse abban ll, hogy az nfeledten formba s hallba bogozdott lelket magasabb eredetre emlkeztesse; meggyzze rla, hogy hiba volt sszellni az anyaggal, s gy a vilg teremtst elidzni; s vgl a llek honvgyt odig csigzza, hogy egy nap teljesen kibontakozzk knbl s kjbl, s hazalebegjen, amivel a vilg minden tovbbi nlkl vget r, az anyag visszakapja rgi szabadsgt, s a hall eltakarodik a vilgbl. De mint ahogy valamely kirlysg kvete, ha sokig tartzkodik az ellensges orszgban, a maga hazjnak szempontjbl a romls ldozata lesz, amennyiben tudniillik a beolvads s hasonuls s alkalmazkods rvn szrevtlenl az ellensges fld gondolkodsmdjba s rdeknzsbe siklik t, gyhogy a honi rdekek kpviseletre alkalmatlann vlik, s vissza kell t hvni: gy vagy hasonl mdon ll a dolog a szellem kldetsvel is. Minl tovbb tart a kldets, minl tovbb tart a szellem diplomciai tevkenykedse idelenn, annl nyilvnvalbb lesz - az emltett megromls folytn - tevkenykedsnek bels hasadsa, amely a magasabb szfrkban aligha maradhat titok, s gyanthatan mr visszahvst okozta volna, ha a clszer helyettests krdse nem lenne oly nehz, mint amilyennek ltszik.Nem lehet ktsg afell, hogy a szellemre a vilg elpuszttjnak s srsjnak szerepe idk folyamn egyre slyosabban kezd nehezedni. gy pldul tartzkodsnak talakt hatsa alatt a dolgokkal szemben elfoglalt nzpontja megvltozik, s br rgebbi flfogsa szerint azrt kldetett, hogy a hallt kiirtsa a vilgbl, most ellenkezleg, kezdi magt a hallos princpiumnak rezni, amely a hallt a vilgra hozza. Valban, ez nzpont s flfogs krdse; gy is lehet megtlni s amgy is. Csak tudni kell, kit milyen szellemi magatarts illet meg, s eredetileg milyenre van ktelezve, klnben fllp az a jelensg, melyet trgyilagosan romlsnak neveztnk, s az ember elfordul termszetes fladataitl. A szellem bizonyos jellemgyngesge nyilvnul itt meg, amikor azt a hrt, hogy a pusztt s a formk sztrombolsra trekv princpium - ezt a hrt, amelyet legnagyobbrszt tulajdon lnybl, tulajdon nmagt sem kml tletvgybl kifolylag szerzett -, nehezen kezdi viselni, s becslett kockztatja, hogy megszabaduljon tle. Nem arrl van sz, hogy szndkosan lesz kldetsnek rulja; hanem akarata ellenre, annak az sztnnek s indulatnak knyszere alatt, melyet tilos szerelemnek nevezhetnnk a llek s a llek szenvedlyes forrongsa irnt, cserldnek meg szjban a szavak, amelyek gy kedveznek a lleknek s vllalkozsnak, s rszrehajl irniival tulajdon tiszta cljai ellen, az let s a formk javra szlnak. Hogy vajon a szellemnek szintn csak javra vlik-e ez az rul vagy rulsszer viselkeds, hogy vajon nem knytelen-e mindenkpp s mg ezen a mdon is azt a clt szolglni, amelyre kldetett, azaz az anyagi vilg megszntetst a llek kiszabadtsa ltal, s hogy vajon nem tudja ezt maga is pontosan, teht nem azrt cselekszik-e gy, mert alapjban bizonyos benne, hogy nyugodtan tehet gy - erre a krdsre nincs felelet. Mindenesetre akaratnak ebben az ironikus-nmegcsfol egyeslsben a llekkel lelhetjk meg a tan ama allegorikus fordulatnak magyarzatt, hogy a msodik kldtt a Gonosz legyzsre kldtt fnyember msik maga volt. Igen, meglehet, hogy ebben a fordulatban profetikus utals rejlik Isten titkos vgzseire, melyeket a tan szentebbeknek s tlthatatlanabbaknak tisztel, semhogy egyenesen kimondhatk volnnak.

9Higgadtabban szemllve mindezt, a llek vagy az skezdetbeli fnyember bnbeessrl csak ers erklcsi tlzssal lehet beszlni. A llek mindenesetre bnt kvetett el nmaga ellen: eredeti nyugodalmas s boldog llapotnak knnyelm flldozsa ltal, de nem Isten ellen, szenvedlyes viselkedsvel megszegvn tilalmt. Ilyen tilalmat, legalbb az ltalunk elfogadott tants szerint, Isten sohasem adott. Ha a jmbor hagyomny mgis errl tudst, tudniillik Istennek az els emberprhoz intzett tilalmrl, hogy a j s gonosz megismersnek fjrl ne egyk, mindenekeltt meg kell gondolnunk, hogy itt msodlagos s mr fldi folyamatrl van sz, az emberekrl, akik Istennek tulajdon alkot segtsgvel keletkeztek, mikor a llek megismerte az anyagot; s ha Isten csakugyan prbra tette ket, nem lehet ktsg afell, hogy az eredmnnyel mr eleve tisztban volt, s csak az homlyos most mr, mirt nem kerlte el inkbb, hogy tilalmval, melynek megszegse fell bizonyos volt, alkalmat adjon az emberisggel szemben amgy is ellensges rzs angyali krnyezetnek a krrmre. Mivel pedig tovbb a j s gonosz formulja ktsgtelenl s elismerten a tiszta szvegnek csak glosszja s kiegsztse, s valjban oly megismersrl van sz, amelynek kvetkezmnye nem a j s gonosz erklcsi megklnbztetsnek kpessge, hanem a hall volt: alig lehet ktsget tmasztani ama magyarzattal szemben, hogy a tilalom-rl szl hrads is csak effle j szndk, de meg nem felel kiegszts.Minden emellett szl, de fkppen az, hogy Isten a llek svr cselekedetn nem bosszankodott, nem tasztotta el t, s ms bntetssel se sjtotta, ami tlhaladta volna az nknt magra vont szenveds mrtkt, mely persze flrt a gynyrrel. Inkbb az a nyilvnval, hogy a llek szenvedlye, ha nem is rokonszenvet, de legalbb rszvtet keltett benne; mert hvatlanul is nyomban segtsgre sietett, szemlyesen beleavatkozott megismer szerelmi harcba az anyaggal, amennyiben e harcbl a formk hallvilgt teremtette meg, hogy a llek gynyrsgt lelje benne: oly magatartsa ez Istennek, amelyben csakugyan nehz vagy egyltalban nem lehetsges megklnbztetni a rszvtet a rokonrzstl.Bnrl, Istennek s kinyilvntott akaratnak megsrtse rtelmben, ebben az sszefggsben csak flig-meddig tallan lehet beszlni, klnsen ha mrlegre tesszk Isten viszonynak sajtsgos buzgsgt a sarjadkkal szemben, mely llek s anyag elvegylsbl keletkezett, az emberrel szemben, akire az angyalok ktsgtelenl s j okkal kezdettl fogva fltkenyek voltak. Jzsefre mly hatst tett, amikor a vn Elizer ezekrl a vonatkozsokrl beszlt, ez pedig ugyanabban az rtelemben beszlt rluk, ahogyan a kezdet trtnetnek hber kommentrjaiban mg ma is olvashatjuk. Ha Isten nem hallgatta volna el, olvassuk, s blcsen nem tartja titokban, hogy az embertl nemcsak j, hanem rossz is szrmazhat, a Szigorsg Birodalma az ember teremtst egyltalban nem engedte volna meg. Az ilyen szavak mly bepillantst engednek a viszonyok kz. Mindenekeltt arrl vilgostanak fl, hogy a szigorsg nem annyira Isten sajt gye, mint inkbb krnyezet - amelytl, gy ltszik, bizonyos, brha nem dnt mrtkben fgg, mivel afltti aggodalmban, hogy errl az oldalrl nehzsgeket tmaszthatnak, inkbb titokban tartotta elttk azt, ami kszlben volt, s csak egyet-mst kzlt, egyebeket viszont elhallgatott. De nem inkbb arra mutat-e ez, hogy fontos volt neki a vilg teremtse, mint arra, hogy ellenre lett volna? gy ht, ha Isten kzvetlenl nem is szltotta fl vagy buzdtotta a lelket vllalkozsra, semmi esetre sem tett ez Isten szndka ellen, hanem csak az angyalok ellen, akiknek az emberrel szemben kevss bartsgos rzelmeit persze nem lehet tagadni. Hogy Isten megteremtette a j s rossz vilgt, s rszvttel viseltetik irnta, fensges szeszly szemkben, amely srti ket, mivel valsznleg inkbb joggal, mint jogtalanul azt gyantjk emgtt, hogy az r megcsmrltt hozsannz tisztasguktl. Elmult s szemrehny krdsek lebegnek ajkukon llandan: Micsoda az ember, r, hogy megemlkezel rla? s Isten kmletesen, csillaptlag, kitrn, nha ingerlten s hatrozottan megalz mdon felel. Seml bukst, aki az angyaloknak egyik nagy fejedelme lehetett, mivel tizenkt pr szrnya volt, mg a szent llatoknak s a szerfoknak csak hat, bizonyra nem knny megokolni, hacsak kzvetlenl erre a viszlyra nem vezetjk vissza, mint ahogy Elizer tantotta a feszlten figyel Jzsefet. Ugyanis Seml volt az mindig, aki sztotta az angyalok rzkenysgt az emberekkel szemben, illetleg Isten rszvtvel szemben az ember irnt; s midn egy nap Isten flszltotta seregeit, hogy hdoljanak dm eltt, mert rtelmet nyert, s nevn tudja nevezni a dolgokat, mindnyjan eleget tettek a parancsnak, brha nmelyek titkolt mosollyal, msok sszevont szemldkkel, csupn Seml nem. Vad nyltsggal kijelentette, hogy esztelensg az r fnybl szletetteknek leborulniok a porbl s srbl lettek eltt - s ppen ekkor taszttatott le, ami Elizer elbeszlse szerint messzirl gy ltszott, mintha csillag futna le az grl. De brha bizonyra a tbbi angyalnak is rkre inba szllt a btorsga, s brha ettl kezdve az emberrel szemben a legnagyobb fok vatossgot tanstottk, mgis vilgos s nyilvnval, hogy valahnyszor a bn elrasztotta a fldet, mint pldul az znvz eltt vagy Szodomban s Gomorban, a szent seregek rendesen diadalmaskodtak, a Teremt pedig zavarba jtt, s szrny rendcsinlsra knyszerlt - spedig nem annyira sajt beltsa szerint, mint inkbb az giek erklcsi knyszere alatt. Ha azonban helyesen rezzk t mindezt: mi a fladata akkor a msodik kvetnek, a szellemnek, s valban elkldetett-e, hogy az anyagi vilg megszntetst a llek klnvlasztsa s hazavezetse ltal beteljestse?Lehetsges a fltevs, hogy ez nem Isten elgondolsa, s hogy a szellem, hrvel ellenttben, csakugyan nem kldetett a llek utn, hogy Isten jsgos kzremkdsvel a llek ltal alkotott jelensgvilg srsjnak szerept jtssza. Taln ms titok lappang itt, s taln abban a tantsban lelhet meg, mely szerint a msodik kvet ugyanaz, mint az els zben a Gonosz ellen kldtt fnyember. Rgta tudjuk, hogy a titok szabadon bnik az idvel, s nyugodtan beszl mlt idben akkor, mikor a jvre gondol. Lehetsges, hogy az a kijelents, hogy llek s szellem egy volt, tulajdonkppen azt akarja mondani, hogy egykor eggy kell lennik. Igen, ez annl inkbb elkpzelhet, mert a szellem nmagban s lnyegben a jv princpiuma, a Lesz s Legyen, mg az alakhoz kttt llek hdolata a mltnak, a szent Voltnak szl. Hol keressk itt az letet s hol a hallt, azon vitatkozni lehet; mert mindkt fl, a termszethez tapad llek s a vilgtl idegen szellem, a Mlt princpiuma s a Jv egyarnt, ki-ki a maga mdjn, azt ignyli, hogy az let vize, s mindegyik a msikat vdolja, hogy a hall prtosa: s mindegyiknek igaza van, mert a termszetet szellem nlkl vagy a szellemet termszet nlkl bajosan lehet letnek nevezni. A titok azonban, az Isten sztlan remnye taln egyeslskben van, teht a szellem igazi behatolsban a llek vilgba, a kt princpium klcsns egymsba ivdsban s egyms megszentelsben olyan emberisg letre hvsra, amely ldssal lenne ldott a mennybl fenn s ldssal a mlybl alant.Ezt lehetne teht mg figyelembe venni, mint a tan titkos lehetsgt s utols rtelmezst, jllehet nagyon is ktsges, hogy a szellem ama elbb emltett s a hallos princpium szemrehnysa irnt tlsgosan lnk rzkenysgbl ered, nmegcsfol s alzatos viselkedse-e a helyes t, mely clhoz visz. Hiba adja a llek nma szenvedlyhez a maga sziporkzst, hiba nnepli a srokat, s nevezi a mltat az let egyetlen forrsnak, magt gonosz fanatikusnak s letleigz gyilkos akaratnak vallva s szolgltatva ki; akrmit is sznlel, mgiscsak az marad, aki: az intelem hrnke, a megbotrnkozs, ellentmonds s vndort princpiuma, mely az rmest egyetrtk kzl egyetlenegynek szvben flbreszti a termszetfltti bnat nyugtalansgt, kizi t a meglevnek s megadottnak kapuibl a kalandos bizonytalansgba, s hasonlv teszi a khz, mely elszakadvn s elgrdlvn, belthatatlan grgetegeket s trtnseket indt meg.

10gy alakulnak a mlt kezdetei s srtegei, melyeknl az egyni emlkezs trtnetileg megnyugodhat, mint Jzsef Ur vrosnl s seinek kivonulsnl a vrosbl. A szellemi nyugtalansg hagyomnya volt, amit megrztt vrben, s ami meghatrozta atyjnak az szmra mg kzeli lett, vilgt s vndorlst, s amelyre rismert, ha a kbe vsett verseket mormolta maga el:Mrt szntad nyugtalansgra fiamat, Gilgmest, S adtl oly szvet nki, mely bkrl mit se tud?rk nyugtalansg, krdsek, figyels-kutats, istenkeress, keseren ktelked fradozs az igazrt s helyesrt, a honnan s hovrt, tulajdon nevrt, tulajdon lnyrt, a Magassgbeli tulajdonkppeni gondolatrt - mindez, az svndor nemzedkeken t tovbbszll hagyomnya Jkb magas homlok aggastynarcn, barna szemnek aggdn kmlel pillantsban fejezdik ki, s mily benssgesen szerette Jzsef ezt a magatartst, mely sajt magt nemessgnek s kitntetsnek tudta, s ppen mint magasabb gond s bnat ntudata adta meg az atya szemlynek azt a mltsgot, nuralmat, nneplyessget, mely hatst tkletess tette! Nyughatatlansg s mltsg, ez a szellem blyege, s Jzsef flelmet nem ismer gyermeki vonzdssal ismerte fl az rkltt jegyet atyai parancsolja homlokn, noha a tulajdon jellege nem ez, hanem inkbb elbjol anyjnak rksgekpp vidmabb s gondtalanabb volt, s trsas termszete knnyebben flolddott beszlgetsben s kzlkenysgben. De hogyan is flhette volna tnd s gondterhes atyjt, mikor ez olyan nagyon szerette? Az a megszoks, hogy szeretik s megklnbztetik, dnt hatssal volt r, s megadta lnynek sznt, dnt hatssal volt viszonyra is a Mennybelihez, akit, amennyire szabad volt alakot tulajdontani neki, ppgy kpzelt el, mint Jkbot, gyszlvn atyja magasabb rend msnak rezte, s szvbl meg volt gyzdve, hogy az is ppgy szereti t, mint atyja. Egyelre s mg csak tvolrl kzelgetve nevezzk mtkainak viszonyt az g Adnjhoz, ahogyan Jzsef tudott babilni nkrl, akik Istrnak vagy Milittnak ldozva magukat, szzen s jmbor odaadsra ktelezve ltek a templomcellkban, s tisztknak vagy szenteknek, avagy Isten mtkinak, enitu-nak neveztk ket. Ezeknek az enituknak letrzsbl volt valami az vben is, teht valami a szigorbl s eljegyzettsgbl, s tovbbmenve, evvel sszefggsben, valami jtkos kpzelgs, amellyel mg dolgunk lesz, ha majd albb rkerl a sor, s ez lehetett az a forma, melyben a szellem rksge az esetben megnyilvnult.Viszont, minden ragaszkodsa ellenre, nem rtette vagy nem mltnyolta egszen azt a formt, melyet ez atyja esetben lttt: a gondot, a szomorsgot, a nyughatatlansgot, amelynek megnyilvnulsa volt a lekzdhetetlen ellenszenv a megalapozott s lland lettel szemben - amely pedig mltsghoz felttlenl illett volna -, s a mindig csak ideiglenes, hevenyszett, knnyen mozg s flig nomd letmd. Ktsgkvl t is szerette, kegyelte s ddelgette az r - s ha ugyanezt tette Jzseffel, elssorban bizonyra atyja kedvrt tette. Saddj isten gazdagg tette t Mezopotmiban marhban s ms javakban, s fiainak seregben, asszonyai csapatban, a psztorok kzt, a szolgk kzt fejedelem lehetett volna, mint az orszg tbbi fejedelme, s az is volt, nemcsak kls tekintlyre, hanem szellemileg is, mint nab, azaz hirdet, mint tuds, istenismer s nagyesz, mint a szellemi vezet vnek egyike, akikre a kldeus rke szllt, s akikben koronknt testi utdjait lttk. A legvlasztkosabb s legkrlmnyesebb formk kzt rintkeztek vele trgyalsok s adsvteli megllapodsok alkalmval, mikzben t uram-nak neveztk, nmagukrl viszont csak lekicsinyl kifejezsekkel beszltek. Mirt nem lt ht vivel mdos polgrknt a vrosok valamelyikben, magban Hebrnban vagy Uruszalimban vagy Szihemben, termskbl s fbl plt szilrd hzban, amely alatt halottait eltemethette volna? Mirt storozott, mint a sivatag izmeliti s beduinjai, a vroson kvl s a pusztasgban, gyhogy mg csak Kirjt-arba vrt se ltta, a ktnl, a sziklasroknl, a tlgyeknl s terebintusoknl, brmikor flszedhet storban, mintha nem maradhatna s nem verhetne gykeret msokkal egytt, mintha minden rban parancsra kellene vrnia, mely srgetn, hogy bontsa le kunyhit s istllit, tegye tevehtra a rudakat, nemezfedelet s brket, s vonuljon tovbb? Jzsef termszetesen tudta, mirt. gy kellett lennie, mert oly Istent szolgltak, akinek lnyege nem a nyugalom s fszket vert knyelem volt, oly - jvendt tervez - Istent, kinek akaratban nagy s homlyos s messzire hat dolgok voltak keletkezben, aki tulajdonkppen vajd szndkaival s vilgterveivel egytt maga is csak keletkezben lvn, a nyugtalansg Istene volt, Gondisten, aki azt akarta, hogy keressk, s akirt mindig szabadon, mozgkonyan s tra kszen kellett llni.Egyszval: a Szellem volt, a flmagasztost s ismt lealacsonyt Szellem, aki megtiltotta Jkbnak, hogy vrosi-megteleplt llandsgban ljen; s ha a kicsi Jzsef, akinek volt rzke a vilgias dsz, st pompa irnt, nhanapjn sajnlta is ezt, fogadjuk el ezt is, mint jelleme ms vonsait, melyekkel ismt msok bktenek meg. Ami minket illet, akik most nekiindulunk, hogy mindezt elbeszljk, s ekknt, kls knyszer nlkl, vgerhetetlen kalandba zuhanjunk (e zuhanst pontos irnyjelentsben rtve): nem akarjuk titkolni termszetes s hatrtalan megrtsnket az reg nyughatatlan ellenkezse irnt az egyhelytmarads s fszekraks gondolatval szemben. Hiszen magunk sem ismerjk ezt az letet! Minknk is nyughatatlansg a sorsunk, s szvnk mit sem tud a nyugalomrl! Az elbeszl csillagzata vajon nem a hold-e, az tnak ura, a vndor, aki megjrja llomsait, s ismt elhagyja mindegyiket? Aki beszl, kalandozva jr meg nem egy llomst; de csak strat ver mindegyiknl, jabb tmutatsra vrva, s csakhamar dobbanni rzi szvt a kjtl is, de a flelemtl s a test szorongsa miatt is, m mindenesetre annak jell, hogy indulhat tovbb j, frissen tlend kalandra, melynek rszletei mg belthatatlanok, a nyughatatlan szellem szndka szerint.Rg ton vagyunk mr, s messze hagytuk, el is felejtettk az llomsokat, melyeken futlag idztnk, s utasok mdjra mr messzirl rintkezsbe lptnk avval a vilggal, amely fel kzelednk, s amely kzeledik felnk, hogy ne legynk egszen gyefogyott s merev idegenek, ha kebelre rnk. Taln tlsgosan is sok tart az t? Nem csoda, hiszen pokolra visz! Lefel visz, lefel a mlybe, a napvilg al, lefel visz bennnket, spadkat, a mlt soha fl nem mrhet ktmlyre.Mirt spadunk itt? Mirt dobog a szvnk, nemcsak tra kelsnk, hanem mr az tra kelsre kapott els utasts ta, s nem csupn az rmtl, hanem ersen a test szorongsa miatt is? Hiszen a mlt leteleme s ltet levegje az elbeszlnek, kedves idalakja, s olyan, mint halnak a vz! Igen, igen. De mirt nem tudja e belts elcsittani kvncsi-gyva szvnket? Bizonyra azrt nem, mert a mlt leteleme, melytl termszetesen megszoktuk, hogy tova s mg tovbb visz bennnket, ms, mint az a mlt, amelybe most testileg alereszkednk - az let mltja, a volt, a halott vilg, amelybe egykor a mi letnk is mind mlyebbre s mlyebbre olvad, s mellyel letnk kezdetei mr meglehets mlysgben olvadnak ssze. Meghalni termszetesen annyi, mint elveszteni az idt s kivonulni belle, de viszont annyi is, mint megnyerni az rkkvalsgot s a mindenttvalsgot, teht az igazi letet. Mert az let lnyege a jelenvalsg, s csak mitikusan trul fel titka a mlt s a jv idalakjban. Ez egyben az let kznsges megnyilatkozsi formja, mg a titok a beavatottak. A np azt tanulja, hogy a llek vndorol. A tud viszont tudja, hogy a tan csak kntse a llek mindenttvalsga titknak, s hogy a llek az egsz let, ha a hall fltrte magnyos brtnt. A hallt s a hall megismerst zleljk meg, amikor mesemond kalandorknt a mltba szllunk: ez okozza gynyrsgnk s spadt flelmnk. m a gynyr hatalmasabb, s nem tagadjuk, hogy ez a gynyr a test, mert trgya minden krdsnk s szavunk s minden gondunk alfja s megja: az emberfia, akit flkeresnk a hallban s az alvilgban, miknt Istr ott kereste Tammzt s Ezet Uzirit, hogy megismerjk ott, ahol a mlt van.Mert a mlt van, mindig van, brha a npi szls gy mondja: egyszer volt. gy szl a mtosz, mely csak kntse a titoknak, de a titok nneplruhja az nnep, a visszatr, amely thidalja az idalakokat, s a np rtelme szmra jelenn teszi a mltat s a jvt. Csoda-e, hogy az nnepben mindig flpezseg az emberi, s a szoks megszenteli zaboltlan kicsapongst, mert let s hall ismernek egymsra benne? Mesemonds nnepe, te vagy az lettitok nneplruhja, mert te teremtesz idtlensget a np rtelme szmra, s te varzsolod fl a mtoszt, hogy az l jelenben jtszdjk jra! Hall nnepe, pokolraszlls, csakugyan nnep vagy s gynyrsge a test lelknek, amely nemhiba csgg a mlton, a srokon s a jmbor Volton. De legyen veled a szellem is, s hatoljon beld, hogy ldssal lgy ldott az gbl fnn s ldssal a mlybl alant!Szlljunk al ht csggedetlenl! Taln szntelen a kt mlysges mlyre szllunk? Egyltalban nem. Nem sokkal mlyebbre hromezer esztendnl - s mi az a feneketlensghez kpest? Az embereknek ott mr nincs szarupncljuk s szemk a homlokukon, s nem harcolnak replgykokkal: emberek, mint mi magunk - gondolkodsuk nmi lmodoz s knnyen megbocsthat pontatlansgt nem szmtva. Hasonlkpp biztatgatja magt a kevss jratos ember, akinek tra kell kelnie, s akit, mikor komolyra fordul a dolog, lz s szvdobogs knoz. Vgl is, gy beszl magban, ht a vilg vgre megyek, vadidegenbe? Egyltalban nem, hanem csak erre-arra, ahov mr sokan eljutottak, egy-kt napi tvolsgra hazulrl. gy vagyunk mi is avval az orszggal, amely bennnket vr. Tn ez az az orszg, ahol a bors terem, Ga-ga orszga, amely olyan msfle, hogy fejnkhz kapkodunk vgs tancstalansgunkban? Nem, hanem olyan orszg, amilyent mr nemegyszer lttunk, orszg a Fldkzi-tenger partjn, nem ppen a legldottabb, kiss poros s kves, de korntsem isten hta megetti, s fltte ugyanazok a csillagok jrnak, amelyeket mi is ismernk. Hegyes-vlgyesen, vrosokkal, utakkal s szldombokkal, zld bozt kzt zavarosan s sietsen rohan folyjval terl el a mltban, mint mesebeli rt. Nyissuk ki szemnket, ha indulskor behunytuk! Megrkeztnk. Nzztek: les rnyk holdas j borul a bks dombokra! rezztek a nyriasan csillagozott tavaszi j lgy frissessgt!

ELS FEJEZET: A KTNLIstrTl a dombon volt ez, szak-Hebrnban, kiss keletre az Uruszalimbl vezet ttl, dr hnap egyik tavaszestjn, melynek holdstsben olvasni lehetett volna a betket, s az rvn ll s meglehetsen kurta trzs, de ers gbog fa, egy vn s tereblyes terebintus lombozata szlfrtszer virgaival egytt a fnyben szinte aprlkosan kidolgozottnak ltszott, csillmlan sszesztt s mgis hajszlpontos rajz tvsmunknak. A szp fa szent volt: rnykban tbbflekpp lehetett tmutatst kapni, spedig emberi szjbl (mert akinek az istensgrl volt tapasztalata alapjn kzlnivalja, gai al gyjttte hallgatit) s magasabb rend mdon. Ugyanis nmelyeknek, akik fejket a fa trzshez tmasztva ott aludtak, lmukban isteni kijelents s megvilgosods jutott osztlyrszl, s az gldozatok is, melyeknek bemutatsrl e helyen egy megfeketedett lap, kbl val vgasztal tanskodott - most is kicsiny, knny fst lng ledt rajta -, idk folyamn nemegyszer rszesltek a fst irnya, madarak jelentsges rpte, st gi jelek rvn abban a klns figyelemben, amelynek a fa tvben vghezvitt effajta jmbor cselekmnyek ltalban rvendhettek.A krnyken akadt tbb fa is, jllehet egyik se olyan tiszteletre mlt, mint ez a magnyos: ppgy hasonl fajak, valamint nagy lomb fgefk s magyalfk, melyek trzskbl lggykereket bocstottak szerte a dlt talajon, s melyeknek holdtl spadt rkzldje tlevl s lomb kztt kzpton tsks legyezknt trult szt. A fk mgtt, dl fel s a domb irnyban, mely elfedte a vrost, s mg a domblejt egy rszn is laksok s istllk voltak, s idnknt egy-egy marha tompa bgse, egy-egy teve fjtatsa vagy egy szamr akadozva feltr jajgatsa hallatszott onnt a csndes jben. szak fel azonban a kilts szabad volt, s egy durvn faragott kockakvekbl ktsorosan, nagyolva sszertt, mohos kertsfal mgtt, mely a szent fa krnykt alacsony mellvddel elltott teraszhoz tette hasonlv, az gen mr magasan ll s hromnegyed rszt bebort csillagok ragyogsban sk fld terjengett a messzesgbe, a hosszan hullmz dombokig, melyek a lthatrt lezrtk: olajfkkal s tamariszkuszcserjkkel bentt, svnyekkel tagolt terlet, amely a tvolban ftlan legelv simult, s itt-ott ltszott csak rajta egy-egy psztortz lobogsa. A fal tetejn ciklmen virgzott, holdfnyben spad lilval s rzsasznnel, a fk tvben pedig, a moha s f kztt, fehr sfrny s piros kkrcsin. Virgoknak s illatos fveknek, a fk nedves kiprolgsnak, fstnek s gannak szaga keveredett itt ssze.Az g ragyogott. Tgas udvar keretezte a holdat, melynek fnye szeldsgben is oly ers volt, hogy csaknem fjt belenzni, s a nylt mennybolton mintha markkal vetettk s szrtk volna szt a csillagmagvak szikrz sort, itt ritksabban, amott gazdag tmttsgben. Vilgosan, l kk fehr tzzel, sugarakat lvell drgakknt tztt dlnyugaton a Szriusz-Ninurtu, s a Kiskutya dlre magasabban ll Proknjval kzs csillagkpnek ltszott. Marduk, a kirly, amely a nap lebuksa utn nyomban flkl, hogy egsz jszaka csillogjon, pompjban hozz volna hasonl, ha a hold nem ragyogn tl fnyt. Ott volt Nergl is, a zenittl nem messze, kiss dlkeletre, a htnev ellensg, az elmi, mely dgvszt s hallt hoz, s amelyet mi Marsnak neveznk. De nla mr korbban a lthatr fl emelkedett az llhatatos s igazsgos Szaturnusz, s a dlkrn villogott. Vrs fcsillagval pompzva vlt ki Orion megszokott kpe, az is vadsz, flvezve, flfegyverezve, s nyugatra hajlott. Ugyanott, csak dlebbre lebegett a Galamb. Regulusz, az Oroszln csillagkpben az g legmagasrl ksznttt al, s a Gncl bikafogata mr hozzemelkedett, mg a vrs-srga Arkturusz az krhajtban mg mlyen szakkeleten llott, s a Kecske srga lngja az Ostoros kpvel mr rg szaknyugatra merlt. De mindezeknl szebb, az elhrnkknl s a kkbim egsz seregnl tzesebb volt Istr, a nvr, a felesg, az anya, Astart, a kirlyn, a nap nyomban, mlyen nyugaton. Ezstsen lobogott, szrnyal sugarakat kldtt szerte, kis nyelvekbe gylt, s egy hosszabb lng drdahegyknt nylt fl rajta.

Hr s valsgS volt itt gyakorlott szem, amely mindezt meg tudta klnbztetni s rtelemmel szemllni, stten flfel szegzett szempr, amelyben jragylt e sokfle tz. Odasiklott az llatv gtjhoz, a szilrd tltshez, mely az gtengert megzabolzta, s melyen az idjelzk rkdtek; a szent jelekhez, amelyek ennek az galjnak rvid szrklete utn gyors egymsutnban kezdtek fltnedezni: elszr a Bika, mert akkor, amikor az a szempr nzett, a nap tavaszeln a Kos jegyben llott, s ez a kplet vele merlt a mlybe. A tuds szempr az Ikrekre mosolygott, melyek a zenitrl nyugat fel fordultak; s keletre sikl pillantsa a kalszon akadt meg a Szz kezben. De aztn visszatrt a hold fnykrbe s csillml ezstpajzshoz, tiszta s lgy kprzatnak ellenllhatatlan vonzsa alatt.Egy ifj szeme nzeldtt gy; az ifj egy kifalazott kt peremn lt, mely a szent fa kzelben, kbl val vbolt alatt ttotta nyirkos mlyt. Omladoz krlpcs vitt fl a kthoz, s a fiatalember csupasz lba nedvesen nyugodott a lpcsfokokon, melyek ezen az oldalon szintn nedvesek voltak, kimltt vztl cseperegtek. Oldalt, szraz helyen, felsruhja hevert, srga alapon szles, rozsdavrs mintval, s marhabr saruja, mely csaknem cip volt, mert leffeg oldala kz sarokkal s bokval j mlyen be lehetett lpni. Fehrtett, de parasztosan durva vszonbl val ingt az ifj leengedte, s b ujjait cspje kr tekerte; felstestnek, amely egyiptomiasan egyenes s magas vllval a gyermekes fejhez kpest kiss nagyon is nehzkes s tmr hats volt, barns bre olajosan csillogott a holdfnyben. Mert a fi, miutn a ciszterna jghideg vizvel lemosta s tbbszr lebltette magt - vizessajtr s mertkanl segtsgvel -, ami a knikulai nap utn kvnatos dls s egyben a vallsi elrs jmbor teljestse is volt, egy homlyosan csillog vegednybl, mely mellette llt, s illatszerrel kevert olajat tartalmazott, megkente tagjait, ezenkzben sem a hajn viselt laza fons mirtuszkoszort, sem a bronzszn szalagon nyakn lg s mellre csng amulettet le nem tve: a kis zacskt, melybe vd erej gykrrostok voltak belvarrva.Most nyilvn jtatossgt vgezte, mert arct a fnyt rbort hold fel emelte, fels karjt oldalhoz szortotta, als karjt viszont fltartotta, kifel s flfel fordtott nylt tenyrrel, s mikzben ltben knnyedn ide-oda himblzott, trt, ddol dallamot adott a hangoknak s szavaknak, melyek ajkn alakultak... Bal csukljn kk fajanszperecet hordott, s a krmk kezn-lbn tglavrs hennafests nyomt mutattk, amit a legutbbi vrosi nnepen val rszvtele alkalmbl vihetett vgbe ficsr mdra, hogy a tetkre gyl asszonynpnek megnyerje tetszst, holott nyugodtan lemondhatott volna az effle kozmetikai beavatkozsokrl, s rbzhatta volna magt a csinos lrvra, amelyet Isten adott neki, s amely mg gyermekien telt tojsdadsgban s kivlt a fekete s kiss ferde vgs szem lgy kifejezsvel csakugyan nagyon megnyer volt.A szp emberek azt hiszik, hogy termszetes bjukat ktelessgk mg emelni s magukat kiszpteni, nyilvn valami engedelmessg folytn nmaguk rvendetes helyzete irnt, s a kapott adomnyoknak teljestve evvel szolglatot, amibe bizonyos vallsos rzs is keveredik, s k ekknt is fogjk fl - mg a csfak magukcicomzsa annl szomorbb s komikusabb hats. Azonkvl a szpsg sohasem tkletes, s ppen ezrt hisgra sarkall, mert ami az nmagban adott idelbl hinyzik, azt ktelessgnek rzi ptolni; ez viszont ismt tveds, hiszen a szpsg titka tulajdonkppen a tkletlennek e varzserejben rejlik.Az ifj feje kr, akit most itt vilgosan magunk eltt ltunk, hagyomny s kltszet a szpsgnek valdi sugrkoszorjt fonta, hs-vr jelenlte azonban alkalmat ad szmunkra, hogy nmikpp csodlkozzunk ezen - noha a holdas j bizonytalan varzsa lgy kprztatssal maga is szpsgnek prtjra ll. Mi mindent nem hirdetett s lltott a sokasod napok alatt dal s legenda, apokrif knyv s lfelirat klsejnek dicstsre, ami most szemnk lttra mosolyogtatv vlik! Hogy kpe a nap s hold pompjt megszgyenti, mg a legkevesebb, ami fennmaradt rla. Bet szerint azt rtk, hogy homlokt s orcjt ftyollal kellett eltakarni, hogy a np szve az isteni kldtt irnt fldi tzre ne lobbanjon, s hogy azok, akik ftyol nlkl lttk, boldog szemlldsbe mlyen elmerlve, nem ismertk meg t tbb. A napkeleti hagyomny habozs nlkl kijelenti, hogy az e vilgon egyltalban fellelhet szpsg fele ennek az ifjnak jutott osztlyrszl, msik fele pedig az emberisg tbbi rszben volt sztosztva. Egy nagy tekintly perzsa dalnok mg ezt a becslst is lefzi a maga excentrikus kpvel, amely szerint a vilg minden szpsge egy hat lat sly pnzdarabba van sszeolvasztva, s ebbl, gy lmodozik a klt, t lat jut r, a tkletesre, a hasonlthatatlanra.Az ilyen fktelen s mrtktelen dicsts, minthogy nem szmol az ellenrzssel, nmileg zavarba ejti s befolysolja a szemllt, s egyenesen veszlyes a tnyek jzan mrlegelse szempontjbl. Sok pldt lehet tallni r, hogy milyen megveszteget ereje van a tlzott rtkelsnek, amelyben az emberek mr megegyeztek, s melytl az egyn kszsgesen, majdnem mnikusan engedi elvaktani magt. Mintegy hsz vvel a most felttelezett idpont eltt, amint mg hallani fogjuk, egy frfi, aki a szban forg ifjhoz nagyon kzel llt, Hrn vidkn, Mezopotmiban juhokat knlt megvtelre, amelyeket maga tenysztett, s amelyeknek olyan nagy hrk volt, hogy az emberek valsggal rletes rakat fizettek rtk, jllehet ki-ki lthatta, hogy nem valami mennyei, hanem kznsges s htkznapi, br elsrend juhokrl van szl. Ez az emberi nalvetsvgy hatalma! De ha nem is engedjk jzansgunkat elhomlyostani a magasztalstl, melyet mdunkban van a valsggal sszevetni, viszont az ellenkez vgletbe se tvedjnk, s ne engedjk t magunkat a tlsgos kkn csomt keressnek. Az a posztumusz rajongs, amelytl tletnk psgt rezzk veszlyeztetve, termszetszeren nem a puszta semmibl szletik; gykert a valsgba ereszti, s kimutathatan jrszt mr az l szemlynek is rsze volt benne. Hogy ezt megrtsk, mindennel szemben bizonyos arabos-homlyos zls nzpontjt kell alkalmaznunk, egy eszttikai ltszget, mely az letben hatval azonos, s gy tekintve a dolgot, az ifj csakugyan oly kedves s szp volt, hogy els pillantsra nemegyszer flig-meddig istennek gondoltk.Fogjuk teht kordba szavainkat, nem esve sem a dicsts puha szajkzsnak, sem pedig a tlzott kriticizmusnak hibjba, s llaptsuk meg, hogy a ktnl l ifj holdimd arca hibiban is szeretetre mlt volt. Pldul meglehetsen rvid s nagyon egyenes orrnak lyukai tlsgosan tgak: de minthogy ezltal a cimpk mintha flfel hzdnnak, arculata valami elevensget, hevessget s szrnyas bszkesget kap, ami a bartsgos szemprral jl illik ssze. Az elbizakodott rzkisg kifejezst, amelyet a flvetett ajak okoz, nem akarjuk kifogsolni. Lehet, hogy a ltszat csal, s azonkvl ppen ami a szjformt illeti, alkalmazkodjunk az orszgnak s npnek szemszghez. Ellenben jogot formlnnk hozz, hogy a szj s orr kztti terletet tlsgosan kidudorodnak tljk, ha nem pen ezzel fggene ssze a szjzug klnsen megnyer alakulsa, amennyiben csupn az ajkak egymsra fektetse, minden izom-sszehzds nlkl, nyugodt mosolyt tud elcsalni. A homlok als fele lapos az ers s szp rajz szemldkvek felett, de fljebb blsd, a vilgos brszjjal tfogott s azonkvl mirtuszkoszorval kes fekete haj alatt, amely zacskszeren hull nyakba, a flet mgis szabadon hagyva, amellyel szerencsje lenne, ha cimpja nem volna nmileg hsos alkat s hosszra nylt, nyilvn a flsen nagy ezstkariktl, amit mr gyermekkorban thztak rajta.Imdkozott az ifj? Tartsa tlsgosan i