GRAN ORIENTE MASÓNICO CHILENO

EN ESTE NÚMERO:

46 Aniversario del GOMCH - Es la Masonería una religión? -Ritual de Apertura y desarrollo de los Trabajos - Allende, Masóny político - El Mosaico y las dos emanaciones inferiores.

AÑO I -Número 2Junio - 2007

Página del Editor

ÁNFORA

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Queridos amigos y hermanos todos, con motivo de reciente aniversario denuestro gran Oriente Masónico Chileno, en este segundo número queremosrendir un homenaje a todos los hermanos que han contribuido con elengrandecimiento de nuestra Orden.

Desde 1961 el gran Oriente Masónico Chileno se ha mantenido con una entregay fraternidad pocas veces vista y si bien no contamos con gran cantidad depersonas, las que están, han sabido aquilatar y valorar el esfuerzo de nuestrasautoridades y dia a dia luchan en pos de esa amistad y unión que siempre nosha caracterizado.

Hoy más que nunca debemos estar unidos y para eso tenemos la mejor delas herramientas, nuestra “Ánfora” revista digital de distribución mundial yreflejo de nuestras actividades.

En este número haremos hincapié en este concepto sin perder el norte denuestra línea editorial y entregando como lo hemos hecho desde el númeroanterior, cultura y reportajes, notas y buen humor.

Nuevamente les reitero que estas páginas están abiertas a todas las personasque tengan la inquietud de escribir y de entregar su aporte, especialmente alos Hermanos Maestros de nuestro cuadro Logial.

“Ánfora” es un medio de comunicación abierto y pluralista con un sentidofrancamente fraterno y de comprensión, al país, al mundo y a todos aquellosque de una u otra manera comparten nuestros ideales de libertad, igualdad yfraternidad.

En este número encontrareis mas luces sobre nuestro diario vivir y ademásesa ventana de instrucción que tanto nos hace falta.

Les enviamos nuestros mas cordiales y fraternos saludos en la esperanza que“Ánfora” sea un bálsamo en estos complicados tiempos que estamos viviendo.Atentamente a uds.

Patricio Muñoz ParedesEditor - Revista ÁnforaPresidente de la Gran Comisiónde Comunicación y CulturaG.·.O.·.M.·.Ch.·.

La Columna del Gran Maestro

ÁNFORAI.·.Q.·.H.·. Héctor Díaz MontenegroGran MaestroGran Oriente Masónico Chileno

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Hermanos Míos.

El gran Oriente Masónico Chileno creado el 07 de Mayode 1961, siendo en sus orígenes exclusivamente masculino;el año 1986, nuestra constitución fue modificada y lamujer fue aceptada en nuestros Templos, pasando aformar parte integral y fundamental de nuestros trabajos;es decir, nos transformamos en un Oriente mixto. Creemosque la mujer es parte importante en la transmisión denuestros principios y valores, ya que por su naturalezaes madre y formadora.

En sus principios, nuestro Oriente fue conformado porhermanos de diversas logias y ritos:

(1) Gr:. Log:. Lautarina de Chile(2) LLog:. del Antiguo y Primitivo rito de Memphisy Mistrainm(3) Gr:. Log:. sol de Oriente de Chile.

El R:. E:. A:. y A:, posteriormente, surgió producto dela unificación y es el Rito que nos guía hasta estos días.Nuestra meta fue desterrar en forma definitiva a losancestrales enemigos de la humanidad, que son laignorancia, el fanatismo y la ambición.

Durante esta vivencia la Orden ha visto pasar por sucámaras de instrucción innumerables hermanos, algunospermaneciendo en el tiempo y otros que, ha nuestropesar, se han alejado de nuestros lado por múltiplesrazones.

Si bien es cierto que tenemos 46 años de trayectoriamasónica, esto no nos exime de lamentar, con profundatristeza, el abatimiento de columnas de talleres que, enalgún momento fueron de esperanza y alegría del Oriente;así como también vivir la dicha del levantamiento decolumnas que han mantenido encendida, con ardor yvigor, la siempre vivificante Luz de la Francmasonería.

Al hacer este recuento de hermanos que se han alejadode nosotros y de logias que han dejado de trabajar cabepreguntarse si habremos hecho, o estaremos haciendo,lo suficiente para evitar estos desprendimientos dolorososy que debemos hacer para que esto no suceda…Esta

reflexión consume parte importante de los Maestros queconducen los destinos de nuestras RResp:. LLog:.

Hoy en día, el Gr:. Or:. Mas:. Chileno es una Potenciamasónica estable, formal y con un claro sentido deLibertad, Igualdad y Fraternidad; de los que dantestimonio los diversos pactos de Paz y Amistad firmadoscon obediencias congeneres y hermanas.

La separación de los poderes simbólico y capitular hatenido un claro beneficio para la Orden, por cuanto hapermitido dar a las LLog:. Simbólicas de la Obedienciauna responsabilidad mayor en su gestión y operación; ya los capítulos les ha permitido estructurar un programade trabajo en sus distintos grados filosóficos yadministrativos.

QQ:. HH:. ¿Qué nos depara el futuro? Basados en nuestrahistoria, en los cimientos que se han forjado, en la realidadque hoy vivimos y en el papel que hoy juega la mujer ennuestra sociedad; debemos mirar con esperanza, creyendocon fe en lo que hacemos, en lo que pensamos, expresandocon mas ahínco nuestros ideales. Hoy mas que nunca esnecesario mirar fraternalmente a nuestro alrededor,hacer carne en nosotros los principios que hemos abrazadovoluntaria y libremente, buscar como Diógenes en laoscuridad, con nuestra propia lámpara de la razón y delconocimiento. Nuevos eslabones se nos unirán a la cadenade amistad, tolerancia y caridad; los que nos permitiránampliar el campo de desarrollo de nuestras ideas, buscarcon afán el engrandecimiento interno-personal y cumplircon responsabilidad y esmero las labores que se nosencomienden… entregar lo mejor de nosotros con ideasy valores para el desarrollo integral de nuestras LLog:.y Ordenes en general, en esta línea nos parece que lapotencial unión de COMAM y CIMAS nos fortaleceríay a su vez, seria una clara señal para aquellos que nosmiran con recelo por el solo hecho de haber integrado ala mujer en nuestros trabajos.

Para todo vosotros un abrazo Fraterno en estos 46 añosde vida Masónica.

NOTICIAS DEL ORIENTE

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En días pasados, la Gran Comisión de Comunicación y Cultura, presidida por el Q.·.H.·. Patricio MuñozParedes, organizó lo que denominó, "Paseo Masónico por Santiago". Asistieron Hermanos de diferentesvalles, y se visitaron diversos sitios relacionados con la Orden, que se encuentran en la vía pública y quemuchas veces pasan desapercibidos incluso por los Hermanos.

Frente a la piedra que contiene grabada, la carta delfundador de Santiago (12 de Febrero de 1541), DonPedro de Valdivia (1500 apx.-1553) a su Majestad elRey de España Carlos V, contándole de las bondadesde este lugar, es donde comienza el "Paseo Masónico"por el centro de Santiago, como recordándonos lahistoria y belleza de nuestra patria.De izquierda a derecha: I.·.Q.·.H.·. Nibaldo VergaraIsla, Q.·.Hna.·. Rosa Ester Lois Torres, Q.·.H.·. PatricioMuñoz Paredes, organizador y Presidente de la GranComisión de Comunicación y Cultura, el I.·.Q.·.H.·.Guillermo Ulloa y su hija, del valle de Rancagua y laQ.·.Hna.·. Mabel Perez acompañada de su pareja.

Este mural fue creado por el Q.·.H.·. Fernando Daza,perteneciente a la Gran Logia de Chile. Es ademáscreador del espléndido mural que adorna la entrada dela casa central de ese Oriente.Este mural, es de contenido Masónico, porque en sudiseño, el H.·. Daza plasmó la vida y muerte de nuestrapoetiza y Premio Novel, Gabriela Mistral, creando unmarco simbólico de lo que la Masonería describe comoel concepto de la vida y de la muerte.

Estatua erigida al I.·.Q.·.H.·. Fermín Vivaceta Rupio(1829-1890), reconocido Masón y creador de Logiascomo la "Unión Fratrenal N°1", primera Logia chilenaque agrupó obreros entre su cuadro logial.En su vida profana, provenía de una modesta familia,realizó estudios nocturnos en el Instutito Nacional y fuediscípulo del arquitecto francés neoclasicista Brunet deBaines. Entre sus obras mas destacadas, está laconstrucción de la 4a y actual torre de la Iglesia de SanFrancisco en 1857, y que aún está incrustada en el centrode Santiago.

Ritual de Apertura ydesarrollo de los Trabajos

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Los rituales masónicos deben ser estudiados entres niveles: el primero, el texto con su significadocorriente, que constituye lo que podríamos llamarel sentido exotérico del ritual; segundo, a través delsignificado simbólico de los términos y objetos quefiguran en el texto; tercero, el nivel esotérico, paracuya comprensión es necesario estudiar lasalusiones a tradiciones místicas y esotéricasincorporadas en nuestros rituales.

El Ritual de Apertura, pese a ser sumamente sencilloen su forma, si lo comparamos con los rituales delas distintas ceremonias de recepción de grado,tiene un importante significado filosófico, no siemprecabalmente comprendido.

La primera pregunta que cabe hacerse es:¿por qué se necesita un ritual de apertura? La tenida,después de todo, es una especie de sesión. En otrasorganizaciones, compañías, parlamento, sociedades,el presidente de la sesión procede a abrirladirectamente, sin ningún ritual especial. El Venerablede la Logia seguramente sería capaz de decir, sinmayores rodeos, “se abre la sesión”, o “la tenida”,dar un golpe de mallete, y proceder a la lectura delacta.

Los siguientes argumentos demuestranla necesidad del Ritual de Apertura, y la diferenciaque existe entre una Tenida masónica y una sesióncorriente. La Tenida es una reunión de trabajo, y eltrabajo masónico es esencialmente simbólico yfilosófico.

El Ritual de Apertura marca la transiciónentre el mundo profano y el mundo sacramental,transición necesaria para poder realizar trabajomasónico. La Logia trabaja dentro del TemploMasónico, un lugar que ha sido Consagrado en unaceremonia especial, es decir, se ha transformado enun lugar Sagrado. La Logia trabaja en un lugarsagrado, y en un tiempo sagrado, como veremos acontinuación.

La primera palabra que pronuncia el VenerableMaestro para abrir los trabajos es “Silencio” -“Silencio en Logia, Hermanos míos”. Es importantedestacar la importancia de este hecho. Por una parte,el Venerable llama al silencio físico, la ausencia deruido, para permitir que los hermanos se concentrenen las palabras que van a seguir. Hay que guardarsilencio por respeto al Venerable, por respeto a laOrden, por respeto a nosotros mismos, en momentosen que vamos a reintegrarnos a la gran cadena

fraternal después de estar dispersos en el mundoprofano durante varios días.

Pero no sólo el silencio físico es al que exhorta elritual, lo que se pide es acallar el tumulto depensamientos y pasiones que revolotean en la mente,la algarabía de ideas, sentimientos, impresiones yrecuerdos que chocan caóticamente y obstaculizanel enfoque de nuestra conciencia para ejecutar eltrabajo masónico. Sin imponer orden en este caos,ningún trabajo efectivo es posible. El silencio mentales no menos importante que el silencio físico. Unlema del Rito Escocés es “Ordo ab Chao” - el ordenen vez del caos.

El primer deber de los Masones reunidos en Logiaes verificar que están a cubierto de la indiscreciónde profanos. ¿Qué significa que la Logia estácubierta, o a cubierto? Generalmente, se suponeque buscamos una simple confirmación de que laspuertas del Templo están cerradas. En realidad,significa que detrás de la puerta hay apostado unhermano cuya misión es cuidar el acceso al Templo,impidiendo el ingreso de cualquier curioso o intruso.Este hermano lleva el título de Guardián Externo oRetejador. ¿Por qué retejador? Conocemos laleyenda, según la cual los Masones se reunían enrecintos con techo de tejas. El Retejador levantabauna teja para observar si se acercaban profanos,reponiendo luego la teja en su lugar - retejando laLogia.Profano, significa literalmente “fuera del Templo”.

El hermano Retejador cubre el Templo desde elexterior. Por eso, cuando se le pide a un hermanoque salga del Templo, se le pide “cubrir el Templo”.El Retejador es también llamado cubridor en francés(Couvrer). Pues bien, si estamos a cubierto, significaque estamos protegidos, defendidos. Es lo quesucede cuando la Logia está reunida. Nosdefendemos mutuamente contra la incomprensión,el fanatismo y la ignorancia que imperan en el mundoprofano.

El segundo deber del Masón es verificar si todoslos presentes son Hermanos. Esta verificación nose hace preguntándole a los Hermanos si sonmasones, sino observando su comportamiento. Cadahermano demuestra su calidad de Masón por la señalque hace, es decir, por su comportamiento.

¿Cómo se reconoce al Masón? No es por unainsignia, ni por un anillo, ni por medallas. Se reconocepor signos, toques y palabras. Es decir, por su

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Ritual de Apertura ydesarrollo de los Trabajos. Parte 2

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(Continuación)...

comportamiento (los signos), por la forma de tratarcon los demás (toques), y por su forma de hablar(la palabra).

El Venerable pide ponerse al Orden. La posición alorden está compuesta por tres elementos: la posiciónde las manos, de los pies, y el saludo con que setermina o “descarga” la posición. No se mantieneposición al orden estando sentado, ni caminando,excepto al entrar con la marcha del grado, cuandoel hermano que llega atrasado debe prepararse asaludar a las luces del taller.

¿Por qué al orden, y no a la orden, como losmilitares? Porque el ritual nos incita a “guardar elorden”, es decir, ordenar nuestros pensamientos,nuestros actos y nuestras palabras. No estamos “alas órdenes” de nadie, sino de nuestras propiasconciencias.

Al comienzo de los Trabajos, nos ponemos todosde pie y al orden, todos, desde el Gran Maestro, siestá presente, hasta el más joven aprendiz. Todosdebemos recordar que desde ese momento,debemos actuar siguiendo los dictados de la razón,y no de las pasiones.El Venerable conduce ahora un diálogo con losoficiales principales de la Logia. Comienza con losque están más cerca suyo, el Orador, el Secretarioy el Maestro de Ceremonias, verificando que lascondiciones preliminares para que los trabajos dela Logia sean regulares se hayan cumplido. Tienenque haber por lo menos siete hermanos presentes,todos deben llevar el mandil y a lo menos cincodeben ser maestros.

¿Cuándo está la Logia regular, justa y perfecta?Regular, porque se reúne bajo la jurisdicción de unaGran Logia, y lo demuestra con la Carta Fundamentalen exhibición. Es justa, porque hay presente unVolumen de la Santa Ley. Es perfecta, porque haypresentes siete o más hermanos.

El Venerable continúa el diálogo con otros Oficiales,recordando a cada uno su posición y sus funcionesen la Logia. La ubicación de los Oficiales no escasual. Si prestamos atención, imaginando el planode la Logia y la posición de los Oficiales, veremosque las tres luces del Taller - el Venerable y los dosVigilantes - forman un triángulo.

El Venerable Maestro se sienta en el Oriente parailuminar con su sabiduría los trabajos de la Logia.En algunos rituales masónicos esta idea se expresade forma material , encendiendo una vela en elOriente y llevándola luego a tres cirios alrededor delaltar, que representan las tres luces del Taller.

Hay otra frase del ritual que merece explicación.Nos reunimos aquí para “levantar templos a la virtudy cavar fosas al vicio”. La actitud de la masoneríaante la virtud y el vicio no es de filosofía abstracta,sino muy realista. No decimos “hay que eliminar elvicio”. Eso es imposible en el mundo en que vivimos.Lo que se le exige al Masón es que tome parte activa,personal, en la lucha contra las taras psicológicasy sociales de la humanidad, que designamosalegóricamente como “vicio”. Vicio, decimos en laIniciación, es “cuanto envilece al hombre”. El Masónno pretende borrar los vicios ni exterminarlos, sinocontenerlos, encerrarlos, restringirlos de maneraque su efecto nocivo sea el menor posible.

No trabaja el Masón por su propia gloria,ni la de su Logia, ni de la Masonería, sino por unideal, simbolizado por el GADU; esta lección dehumildad la recibimos en el momento mismo deabrir los trabajos, para tenerla fresca en la memoriadurante todo el transcurso de la Tenida.

La Tenida se realiza en un tiempo simbólico,consagrado. Las horas simbólicas del trabajomasónico son de Mediodía a Medianoche. Estashoras admiten diversas interpretaciones. Mediodíaes el momento en que el sol se encuentra sobre elmeridiano. Su luz cae directamente sobre nosotros,en posición vertical, sin producir sombra. Es la luzmás plena. A esa hora trabajamos los "hijos de laluz".

El mediodía divide o biseca el día, así como laMedianoche biseca la noche. El Masón trabaja tantode día como de noche, es decir, se es Masón durantelas 24 horas del día.

(continúa)...

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Ritual de Apertura ydesarrollo de los Trabajos. Parte 3

Terminamos nuestros trabajos a medianoche, cuando va a comenzar un nuevo día. Eltiempo sagrado toca a su fin, la hora vuelve a cero. Nosotros retornamos al mundo profanocon el primer segundo del nuevo día, comenzando nuevamente nuestra vida profanarenovados, ab initio. Es una alusión al proceso de muerte y resurrección expresado en laIniciación. Como vamos a regresar al mundo profano, no podremos recibir más los sanosinflujos concentrados por el accionar del ritual, y por eso al cerrar los trabajos se abrela bóveda misteriosa creada al interior del templo. Se finaliza la Tenida con la cadena de unión que en nuestro Templo masónicoaparece simbolizada por una cadena circundando las paredes, junto al techo. Representala cadena fraternal que circunda al mundo. Si durante la tenida los hermanos usabanguantes, deben sacárselos antes de formar la Cadena de Unión. Unidos así formamos uncírculo mágico que nos permite hacer peticiones al GADUy las aclamaciones: “que elGADUfortalezca y engrandezca nuestra Unión” y “que Dios salve la orden”. Finalizados los Trabajos los Masones se retiran en paz. Q Q.·.HH.·., el ritual desarrollado al interior de nuestros Templos Masónicoses el lazo intangible que nos une y que provoca la íntima unión de nuestras pequeñasvoluntades con el G.·.A.·.D.·.U.·. .Este trazado no pretende abarcar todos los aspectos delritual de una tenida, solamente tiene la intención de reflexionar sobre algunas partes delritual para no olvidar que el lazo de fraternidad que une a todos los masones es la uniónde todas nuestras buenas voluntades necesarias para el triunfo de las buenas causas, laevolución de nuestra vida espiritual y el progreso de la Humanidad.

Ángela Rico GarbarinoResp.·.Logia Génesis N° 3

(De la página anterior)...

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NOTICIAS DEL ORIENTE

En días pasados, en las dependencias del Templo Metrolpolitano, se llevó a efecto la Gran Asambleade Invierno, donde el Gran Maestro, Héctor Díaz Montenegro, da cuenta de la gestión anual, Administrativay Económica.Asistieron numerosos dignatarios de la Orden, incluyendo a nuestro Soberano Gran Comendador,I.·.P.·.H.·. Gabriel Ulloa Cárdenas.

GranAsambleade Invierno

A la salida del Templo, de izquierda a derecha: I.·.Q.·.H.·.Nibaldo Vergara Isla, I.·.Q.·.H.·. Fernando Torres Banda,I.·.Q.·.H.·. Jaime Mansilla Espinoza, I.·.Q.·.Hna.·. ÁngelaRico Garbarino, V.·.Maestro de la Resp.·.Logia Argos N°30, I.·.Q.·.H.·. Adolfo Martínez Valenzuela.

En el interior del Templo, en Oriente al centro el Gran Maestro HéctorDíaz da cuenta de su gestión, lo escuchan atentamente a su derecha elSoberano Gran Comendador, I.·.P.·.H.·. Gabriel Ulloa Cárdenas, y a suizquierda, el Pasado Gran Maestro I.·.Q.·.H.·. Jorge Giglio Mieres, yel V.·.Maestro de la Resp.·.Logia Pléyades N° 33, I.·.Q.·.H.·. Julio VoltaireCáceres Guerrero.

Durante el tradicional ágape fraternal, el Gran Maestro se dirige alos presentes, escuchan de izquierda a derecha, la I.·.Q.·.Hna.·. ÁngelaRico, el I.·.Q.·.H.·. Luis Omar Roché, el Soberano Gran Comendador,más a la derecha el Pasado Gran Maestro.

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Cuenta Anual

Extracto de la cuenta que hizo nuestro Ser.·. Gr.·. M.·.en el transcurso de la Gran Asamblea de Invierno,efectuada el pasado 2 de Junio.

De cuerdo a las disposiciones que impone nuestro C.·.E.·. C.·. , en su Art. 17, letra g ) y el Art. 30, letra e ),le corresponde rendir cuenta anual, de las gestionesadministrativas y económicas, en la conducción delGran Oriente Masónico Chileno.En si parte introductoria el Gran Maestro dijo: “Nos define de una manera muy personal, eltermino de FRATERNIDAD, como un valor que definea nuestra institución y es lo que nos lleva desde lodisperso a lo concreto, al unir a los Masones alrededordel mundo, con un sentido de pertenencia y de mutuoapoyo en un objetivo compartido. La FRATERNIDAD, esvivencia compartida!. Es además un conjunto , dondepodemos encontrar los caminos para resolver problemasy darnos la fuerza necesaria para enfrentar las más durasadversidades de la vida. El hombre se ha transformadoen el enemigo de sí mismo, donde el amor entre susiguales, poco se ve, poco se aprecian gestos fraternos,en cambio, se miran con desconfianza, es por ello, quela FRATERNIDAD nos insta a actuar y es allí donde sepone a prueba lo que hemos aprendido con el trabajoMasónico, y es aquí donde se deben emplear lasherramientas que en Logia, nos enseñaron para utilizarlascon aplomo y entereza”.

Parte del informe señala lo siguiente:

Se mantienen a la fecha, Pactos de Paz y Amistad, conlos siguientes Orientes:Gr:. Or:. de la Gran Masonería Mixta Universal , delUruguay.Gr:. Logia Central, de Colombia.Gr.. Oriente de ColombiaGr:. Logia Arquitectos de Acuario, GLADAS, del Ecuador.Gr.. Logia Soberanos Santuario de la Argentina.Gr:. Logia Tradicional, de Portugal.Gr:. Logia Femenina Brasileira.Gr: . Logia Simbólica Nacional Brasi leiros.

Próximamente, en el Congreso de CIMAS, se confirman:Gr.. Logia Unida do Paraná.Gr:. Logia del Norte de Colombia.Gr:. Logia Santa Marta, de Colombia.Gr.. Or:. de la República Federal, de Argentina.

Nuestro Ser.. Gr.. M:. I:. Q:. H:. Héctor Díaz Montenegro, fue designado, vice-presidente, para dirigir el Congresode CIMAS, durante el mes de Septiembre, en el Valle deValparaíso - CHILE.

TESORERIA.Según lo informado por la Gr:. Gda. Metales, la I:.Q:.Hna:.Mónica Campos Gandur, el Balance de la gestión, nosresalta un saldo a favor, , valor de suma importancia

para los intereses de nuestro Oriente que por muchotiempo no se lograba.RELACIONES INTERNACIONALES.Se señala la ardua participación que a realizado el Gr.·.Maestro por su participación en las múltiples invitacionesque ha correspondido, viajando a Orientes de Sudaméricay Europa.De ellos destacan su participación en el mes de Febrero, en Brasil, posteriormente, en Uruguay, Colombia,Ecuador, Argentina y finalmente en Portugal.Gracias, a su participación y presencia en los Congresos,y Aniversarios de dichos Orientes, es que somosconsiderados en el ámbito Masónico, como un GranOriente, que no obstante su humildad, merece respetoy consideración, además se agrega que generalmenteha viajado junto a su esposa y Hna. Mónica CamposGandur.Es una labor, ardua, agotadora y hasta incomprendidaen algunos instantes, por algunos HH:., que no logranapreciar el camino avanzado, después que el I..Q..H..Pas:. Gr:. M:. Jorge Giglio Mieres, comenzara con laincorporación de nuestro Gr.. Or.. , a las filas de CLIPSAS.Todos los Gr:. MM:., que a tenido nuestro Gr.. Or:., handeseado un futuro esplendoroso para todos nosotros yque a futuro, otros deberán seguir avanzando por el biende nuestra Augusta Orden ya que somos consideradosen el ámbito Sudamericano y somos observados porotras Ponencias Masónicas.COMUNICACION Y CULTURA.Esta Comisión presidida por el Q.·.H.·. Patricio MuñozParedes e integrada también por el Q.·.H.·. Juan EduardoGalleguillos Mardones y otros colaboradores, sepreocuparon con mucho amor y cariño, del diseño deuna imagen que nos represente en el próximo Encuentrode CIMAS; además de diseñar y poner en la web el blog para mejorar la relación con los hermanos de otrospaíses interesados en integrarse a este evento, y diseñar,producir y re-editar en formato digital, nuestra antiguapublicación, la Revista Ánfora. Este medio de darnos aconocer y de tomar contacto con otros países, saldráen forma mensual, y puede solicitarse al mail:revista.anfora@yahoo.comDOCENCIA.En todas las Delegaciones, se esta trabajandoarduamente, con el fin de fortalecer las enseñanzas alos Aprendices, Compañeros y Maestros, realizandopara cada uno de ellos, importantes Seminarios, que serealizaran en todos los Valles, de acuerdo a loprogramado para el presente año.CONCLUSIONES FINALES.Se deduce que nuestro Oriente a tenido un crecimientocuantitativo de aproximadamente 25%, en comparacióncon la gestión anterior, para el futuro próximo se proyectatener en las diferente Logias: 20 insinuaciones, 5aumentos de salarios, 5 exaltaciones y 13 afiliaciones,lo que nos daría un aumento significativo en los cuadroslogiales.

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Es la Masonería una religión?

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En nuestra Augusta orden, cuya autodefinición hacehincapié en su carácter de Simbólica, se utilizan definicionesque es necesario clarificar para entender el sentido por elcual las usaron, sea como símbolo o descriptiva de algunapropiedad pre-establecida por los maestros antiguos.

Una de las definiciones que mas llama la atenciónes de si somos o no una Religión, debido a que los maestrosa cargo de la docencia y los textos de estudio poseendistintas interpretaciones .Según O. Wirth la define de lasiguiente manera en su versión del catecismo Masónico deaprendiz “La Masonería no es una Religión en el sentidoestricto de la palabra pero , mejor que ninguna otra institucióntiene por objeto unir a los hombres entre si .Por esto esuna Religión en el sentido mas amplio y elevado del termino

Con esta definición se plantean dos interrogantes, debido a que dice que si somos una Religión en el sentidoamplio de la palabra y también que no lo somos (no se aque se refiere el hermano O.Wirth ) y la segunda es productode la primera, cual será la definición de la palabra, debidoa que tiene un sentido doble , es el sentido “estricto” y eldel” mas amplio y elevado”, situación que produce un pocode incertidumbre ,ya que utilizan el termino para clasificarnoscomo Institución y hasta el momento no existe un criteriocomún para esta definición.

Y por eso y debido a que somos una organizaciónque se dice antidogmática y librepensadora trataremos deencontrar alguna luz a lo que esta palabra significa y porquéla usamos y que significaba para los que la utilìlizaron ycrearon en la antigüedad y del sentido que le dieron.

Si algo en común tienen todas las antiguascivilizaciones es el de que, gran parte de su poder y desarrollose realizo afirmándose en la Religión , los testimonios yconocimiento de estos pueblos generalmente esta dado porlas construcciones dedicadas a sus Dioses o gobernantesque los elevaron o se elevaron a la categoría de Dioses, yescritos en los cuales trataron de explicar el origen yformación de los hombres ,y siempre se apoyaron en algunaDeidad ,como ente creador o explicativo de todas las cosas.

Es así como civilizaciones como la Sumeria , Egipcia,Babilónica ,Griega, entre las mas antiguas ,y que noslegaron un gran conocimiento y organización , la Religiónsirvió como instrumento para unir los miembros de unaregión o Estado en torno a una idea o anhelo común, ytambién para dominarlos políticamente , o sea que se usócomo una herramienta de gobierno

No debemos olvidar que los primeros hombres,cuando lograron unirse para defenderse del medio hostilen que vivían, una de sus primeras manifestaciones quedejaron para la posteridad en sus monolitos y dibujos, esde que se los dedicaban a un Dios o Dioses, y también alas cosas naturales, como la lluvia, el fuego etc. ,de loscuales dependían ellos para poder vivir , debido a que eralo único que les servia de apoyo era creer en algo masgrande y poderoso que ellos . Y pienso que ese es el origena lo que hemos definido como Religión, pero ¿Que significaeste término ?.. Debido a que lo utilizamos con mucha

frecuencia para clasificar y definir ciertos movimientos queestán ligados a los Dioses, o también para definir algún tipode organización que trata de explicar el Orden del Universoo las energías que lo integran.

Como ven la evolución del hombre esta ligada engran medida a la Religión, o contra lo que ella representa.Los mayores movimientos de conquistas o guerras losjustificaron como cumpliendo un mandato divino, es así queen nombre de Dios o la religión, se cometieron grandesabusos y crímenes que cambiaron el orden del Mundo yademás paradojalmente sirvieron para ayudar a expandirlas distintas creencias Religiosas que trataban de combatir,ese es el caso los Romanos que al combatir a los HebreosCristianos, expandieron el Judaísmo y el cristianismo ypusieron las bases del Islamismo.

Veamos que dicen los textos para definir elvocablo…. Religión.- En términos generales forma de vidao creencia basada en una relación de una persona con eluniverso o con uno o varios Dioses. En este sentido sistemastan diferentes como Budismo, Cristianismo, Hinduismo,Judaísmo y Sintoismo, pueden considerarse Religiones.Sin embargo en un sentido aceptado de una forma corrienteel término se refiere a la fe en un orden del Mundo creadopor voluntad Divina .Como vemos la definición moderna esbastante amplia, por eso pienso que debemos buscar susignificado en el origen de la definición, para encontrar sureal significado.

Los primeros que utilizaron esta definición fueronlos Griegos y Latinos, aunque su origen deriva delIndoeuropeo, entonces veamos que es lo que definían coneste termino, y para que lo usaban, por la razón antesseñalada de la importancia que le daban a la religión o alos Dioses como centro de su desarrollo y crecimiento.

Para entender su significado haremos un juego decomparación con el término opuesto a Religión que esSuperstición, examinando su raíz.-

Superstitio-onis : superstición // objeto de temor religioso ,observación muy escrupulosa ,adivinación, arte de adivinar, según el diccionario Latín Vox

Esta palabra esta formada por orden relativo de un prefijo“Super, su raíz Sti , y un sufijo Tio,.- sufijo que indica acción,acción de de estar de pie sobre…..algunos ejemplos enotras lenguasIndoeuropeo: St(h)’e - significa ,sostenerse.Sánscrito: A’sthrt’ - el se ha puesto de pieEslavo: Statu - Estar de pieSánscrito: Tastho’u - me pongo de pieGriego: Εδτηκα. − me pongo de pie, indican estos últimosa que ha llegado su definición final.

(Continúa)...

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Es la Masonería una religión?. Parte 2

Para entender el etimos de la palabra la veremos con suprefijo y su raíz Latina .-aunque la raíz de esta palabra tieneuna amplia variedad de lenguas que la utilizaron y laconnotación del significado no varia mucho Super / Sti .-dirigirse por debajo , dominar estar sobre , algunas edicionescomo la de Ernout et Mellet , dicen que el significado deSuperstitio (Supersti ) es contrario al de Religión , pero veamoscomo la utilizaron y porque en la antigüedad

Es fundamental la raíz en cualquier palabra , ya quecon el significado de esta se puede llegar al sentido masantiguo que quiere interpretar ,principalmente con una palabratan importante como esta,. Otra connotación de la palabraSuper-sti . originalmente una estancia o instrucción sobre opor una cosa, y desde aquí vamos a lo que nos interesa, quees la Amenaza , prodigio especialmente de lo Divino osobrenatural .Otra connotación ya con la palabra Superstitio: que es el significado que mas se ve en la aplicación de lapalabra, por los que la utilizaron en al antigüedad , y lo quenos entrega el sentido para que la utilizaron .- es el temorexcesivo a los Dioses, creencia Religiosa Irracional(superticion ) diferente de la religión que es el respeto racionala los o con los Dioses.Según Cicerón .- Superstitio es timor superflues et delirus (la superstición es un temor innecesario y extravagante ) o loque dice Séneca .-Superstitio est error insanus ( la supersticiónes un error demente ) que mejores ejemplos para explicarque la Superstición es innecesaria , ya que es un temor oerror , y a los Dioses no hay que temerles sino respetarles.No debemos olvidar que el significado de cualquier palabraesta supeditado al sentido que le dieron en sus primerasaplicaciones o el sentido descriptivo en que la ocuparon, poreso estos ejemplos anteriores.

Ahora entremos a la definición de Religión, y siguiendo elcriterio anterior utilizaremos la definición latina para intentardefinir este concepto y como es lógico iremos a su raíz.Religio .- Religión : en los poetas ( Doctilicos) .- EscrúpuloReligioso ,se emplea en el buen sentido y mal sentido , peroes mas usada la palabra Superstición para darle el mal sentidoque ya hemos vistoSu prefijo es ( raíz ) Re-Red = que significa de nuevoLigio - Onis ; es el segundo elemento , medio oscuro y enla Etimos lo relacionan con Relegare ; volver a unir. Otrossignificados de la palabra que se pueden encontrar que estánmuy ligados son :I .- Reverencia al DIOS “ temor al DIOS “ , pero conectadocon un cuidadoso pensamiento de los seres Divinos , Piedad,Religión , ambas indican Piedad que son manifestados enritos Religiosos o ceremonias , como también el completosistema de Religión y Culto de seres divinos o sociales ,donde frecuentemente son l lamadas Religiones.II .- Sentido figurado .- conciencia o escrúpulo que emana dela Religión , escrúpulo religioso ,voto religioso . Se puedetomar también en sentido abstracto: como una santidad osociabilidad.Veremos algunas raíces que tienen alguna igualdad con elsegundo elemento de la palabra ya vista.Leg .- reunir , seleccionar

Log .- pensarAlbanes .- ulr – l’eth = reúnoGriego .- lego = decir, leer ( reunir palabras o signos ) (use la traducción literal )Latin .- lego = decir , leer .-Latin .- ligo- ligar = sentido físico , luego moral , estesentido se relaciona con el Álbanes = l íθ=ligo h’ide = lazo…- ocupada en el sentido “ el lazo quenos une “ cuando nos referimos a lo que nos une . en torno a una idea o creencia comúnAnt. Irlandes .- lilc = cuerda .

Ya con el etimos de la palabra, esta nos entrega unaluz a su significado, pero también veamos que es lo que dicenlos textos modernos al respecto.

La palabra Religión , a veces usada como sinónimode fe o sistema de creencias , se define comúnmente comocreencia concerniente a lo sobrenatural , sagrado , o divinoy a los códigos morales , practicas , rituales , valores einstituciones relacionadas a dicha creencia ,En ocasiones ,la palabra Religión se usa para designar lo que debería serllamado”Religión Organizada" u "Organización Religiosa" ,es decir organizaciones que soportan el ejercicio de ciertasReligiones , frecuentemente bajo la forma de entidadeslegales.

La Religión puede definirse de muchos modos

I .- Acto o representación explicita por la cual el hombre creedemostrar su reconocimiento de la existencia de uno o variosDioses que tienen poder sobre su destino a quien obedecey sirve.II .- El sentimiento o expresión de la persona de , amor ,miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y poderoso , yasea por la manifestación de creencia por la realización deritos y ceremonias o por la conducta de la propia vida.III.- Un sistema de fe y culto. monoteísta, que enfatiza la revelación de Dios al hombre(iniciativa de Dios por darse a conocer).Posturas Religiosas En ocasiones es importante distinguir entre “Religión” y “PosturaReligiosa “.Siendo la Religión un sistema de creencias, preceptos,practicas y rituales, una postura Religiosa se refiere a la forma comoun individuo se identifica frente a una o varias Religiones . Lasprincipales posturas Religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas,los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.Creyentes .- creen en alguna Religión o en algún credo, siguen lospreceptos éticos y morales y realizan practicas litúrgicas y ritualesde una determinada tradición religiosa. Entre los creyentes los hayde diversos tipos ,Teístas = creen en la existencia de un Dios (monoteístas) o variosDioses (politeístas)No-teistas = creen que el universo responde a unas leyes trascendentesa las que debe someterse la persona para su salvación, sin que existanecesariamente un ser creador ni que para seguir dichas leyes seanecesario adorar a ningún Dios . En esta categoría se incluyenreligiones como el budismo el jainismo, el confucionismo el Taoísmo,que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en Diosescuya veneración es optativa o secundaria.

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Es la Masonería una religión?. Parte 3

ÁNFORA

Adolfo Martínez ValenzuelaV.·.M.·. Resp.·. Logia Argos N° 30

Deistas.- creen en la existencia de un Dios creador que posteriormente alacto de creación deja de intervenir en elPanteistas .- creen que toda la realidad tiene naturaleza divina ,por lo querechazan la idea de un Dios personal y a menudo identifican a Dios conla propia naturalezaUniversalistas .-a menudo se denomina a quienes dan un mismo valorpositivo a todas las religiones , considerando que las Religiones constituidasson manifestaciones de una misma realidad ultima o trascendente. En talsentido cualquier practica o rito podría ser una forma valida de cumplir sureligiosidad.Ateos.- literalmente ,es quien no cree en ningún Dios o en ninguna ReligiónAgnosticos .- son escépticos en materia religiosa . No consideran tenerevidencia de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurarque las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamentede interés por lo espiritual sino que simplemente no realizan afirmacionesni sostienen creencias especificas sobre la naturaleza ultima de la realidadAlgunos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectivauniversalista o bien como un acto socialSeudorreligiones.- es un conjunto de ritos y preceptos similares a unareligión pero en el cual sus mismos seguidores no creen realmente .Enocasiones el termino seudorreligion también se utiliza peyorativamentepara referirse a sistemas de creencias o filosofías menores, pero confuncionalidad similar a las de la practica religiosa de las religiones principalescomo por ej. el discordianismo y el pastafarismo

A la luz de lo anteriormente expuesto, trataremos de analizar el significadodel término y ver si la Masonería es o no una Religión desde el punto devista del real significado de la palabra Religión.Por definición creemos en un ente o entidad creadora u ordenadora al cualle damos el nombre de G.·.A.·.D.·.U.·., nuestras tenidas tienen sumanifestación a través de un ritual , y además todas las reuniones seconsagran y se dedican a la “ gloria del gran arquitecto del universo” ,tenemos un sistema de preceptos que no se pueden discutir ni analizar ,los cuales reciben el nombre de Landmarks y al no poder discutirlos setransforman en dogmas por definición y con eso contradicen el hecho dedefinirnos como librepensadores y eminentemente analíticos , debemoshacer una separación en lo que nuestra orden propone y lo que en la practicaejecutamos como organización y pienso que ahí es donde se produce lagran incongruencia de la Masonería., pero no debemos olvidar que aunquela Masonería sea en teoría una orden perfecta , ella esta dirigida por hombresy como tal propensa a seguir el limitado camino de quienes la dirigen ,locual desde mi punto de vista personal es nefasto para el engrandecimientode nuestra orden ,ya que estamos limitados al comportamiento de algunosmiembros de nuestra orden y no a una idea común que nos una o “ Religare”en torno a una búsqueda común .del perfeccionamiento y evolución moralde todos los miembros que nos decimos Masones .Decimos , escribimos ,normamos de cierta forma y hacemos lo contrario , y tenemos la desfachateza veces de mirar en forma despectiva otras organizaciones y criticamos suaccionar considerándonos superiores.Todo lo antes expuesto me lleva a afirmar que la Masonería debería seruna Religión y de hecho lo es por definición , pero vemos como hemos idocambiando el sentido que le dieron los maestros antiguos y hemostransformado ese deseo común de superación y conocimiento en una seriede dogmas y creencias sin una base sustentable en muchos de sus casosLo que me lleva a hacer otra afirmación desde el análisis que hemos hechoy es que la Masonería es una Religión , pero la hemos transformado en unaSuperstición , hago esta afirmación por el comportamiento permitido pornosotros, daré algunos ejs. ,el mandil lo debemos usar para protegernospor temor a que nos pase algo malo y no por respeto o por su simbolismo,no debemos cruzar el ara que ese es un lugar sagrado, los ritos deben seseguidos en forma rígida por que esa es la única manera de lograr la energía,debemos ir con ropa oscura porque ese color capta mejor la energía y nopor protocolo o respeto, o sea por temor. A veces al preguntar a los maestrosalgo, recibimos por respuesta que esto es así porque siempre ha sido así yno dan una respuesta racional pudiendo hacerlo, o sea lo transforman enun dogma.Pienso que la Masonería es una Religión en el sentido estrictoy literal, por los valores que propone al tratar de unir a los hombres en unaidea común y beneficiosa para todos, lo cual por definición debería “ser

el lazo que nos une “, pero el comportamiento de los Masones esta regidopor la Superstición, ya que las propuestas que algunos Masones hacen estaguiada por el temor irracional y no el respeto racional hacia nuestrospreceptosTomemos el ejemplo de una Religión establecida, en este caso tomare elCristianismo, según las enseñanzas de Jesús, debemos amarnos los unosa los otros y esa es una idea que lo único que busca es el beneficio de lahumanidad, pero la iglesia a transformado ese sentimiento en un negocioy a veces en una aberración al mandar, obligar y a veces torturar o permitirmatar, y lo hacen en nombre de ese predicador, y olvidan que su propuestaes el respeto a la vida humana y el amor de los unos a los otros, no se tratade hacer proselitismo religioso , sino que señalar que la idea que proponealguien con un buen propósito es desvirtuada por los que deberían promovery propagar esa idea y pienso que esa paradoja es lo que ha llevado al estadoactual de la masonería en que vemos cada ves mas reducidos nuestroscuadros y la gran deserción de los que vienen a ella y se marchan , piensoque ellos vieron algo distinto a lo que les propusieron , y nadie se haceresponsable y toman la cómoda actitud de que así “ lo quiso el G.·A.·.D.·.U.·.,yno analizan la causa.O sea desde mi punto de vista, ellos ven que una organización que deberíaunirlos a través de una idea común o sea “Religión”, ellos ven como estransformada en una “Superstición

(Continuación)...

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Allende, Masón y Político

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"Yo, Salvador Allende Gossens, de milibre y espontánea voluntad, y bajo mipalabra de honor, me ofrezco comocandidato a la sociedad masónicadeseando ser útil a la Humanidad".

De esta manera, en julio de 1935, SalvadorAllende, el que fuera presidente delGobierno chileno, solicitó su ingreso enla Logia Progreso #4, de Valparaíso. Trasla solicitud, se sucedieron las entrevistase informes de rigor que culminaron conla iniciación de Allende el 16 de diciembrede ese mismo año, a las 18.30.

Mi contacto con Salvador Allende ocurrióen París, en 2004, cuando estuvetrabajando para Radio FranciaInternacional. En esa época frecuentabalas logias del Gran Oriente de Francia yen una oportunidad, recorriendo labiblioteca y el museo, me topé con elmandil del hermano Allende.

Ser nieto de un ex Serenísimo GranMaestro de la Gran Logia de Chile e hijode otro masón fueron elementosexcepcionales en su candidatura, a los quese sumaron sus cualidades personales ysu deseo constante de trabajar por lasociedad.

Salvador Allende nació en Santiago deChile el 26 de junio de 1908. Después devivir en varias ciudades se radica enValparaíso y en 1926 ingresa en la Escuelade Medicina de la Universidad de Chile.

Su vida universitaria se caracteriza poruna gran actividad desarrollada en tornoa los ideales de los estudiantes de aquellaépoca, integrando dos grupos de opinión:Avance y El Vanguardia. En una de susactuaciones fue expulsado como estudiantede Medicina y readmitido un año después,terminando sus estudios en 1933.

Su connotación pol í t ica estuvodeterminada por su admiración por dosgrandes masones chilenos: MarmaduqueGrove, muy vinculado a su familia yfundador del Partido Socialista; y por suabuelo, Ramón Allende Padín, conocidopor sus ideas revolucionarias y fundadorde la primera escuela laica de Chile.La concepción masónica, el compromisopolítico y la actividad médica de SalvadorAllende constituyeron los tres pilaresfundamentales de una vida cuyo objetivoera aportar algo a los demás, tal y comolo expresó durante su iniciación masónica:

"El hombre es sólo un engranaje delconglomerado social, por lo tanto, su vidadebe estar a su servicio, o sea, al serviciode sus semejantes".De esta manera, su aspiración a la justiciasocial se manifiesta nítidamente a travésdel respeto al derecho de los demás y al o s a f a n e s p o r i m p u l s a r e lperfeccionamiento espiritual, moral ymaterial de la sociedad.

Sin embargo, su compromiso políticocausó alguna reticencia en su ámbitomasónico, lo que no impidió que él sesintiera siempre masón, con una sensaciónque él mismo manifestó tras el momentoiniciático: "Cuando la venda cayó de misojos y pude observar las espadas dirigidasa quien veía por primera vez la luzmasónica y oía las palabras del VenerableMaestro, pude entender que esa era unaexpresión de profunda y hondasolidaridad, para hacerle presente aliniciado que sus hermanos estarían prestospara acudir en su ayuda si el caso así lorequiriera".

Desde aquel momento, Allende intentótrasladar sus ideales masónicos a su acciónen el mundo profano, visualizando en suscompromisos ideológicos una identidadmuy cercana entre los principios delibertad, igualdad y fraternidad quepropugna la Masonería no comoconcepciones abstractas sino comoenfrentamientos con la realidad. Así, losobjetivos de sus ideas socialistas buscabanla justicia social aplicando los mismosprincipios.Persiguiendo este fin, se afianzó en elPartido Socialista, que lo llevaría comodiputado al Congreso Nacional en el año1937, para ocupar el Ministerio deSanidad durante el Gobierno del tambiénmasón Pedro Aguirre Cerda.Pero estas ocupaciones lo alejan deValparaíso, por lo que para continuar suactividad masónica solicita cambio deLogia, afiliándose a la Logia Hiram #65,en Santiago de Chile, el 8 de noviembrede 1940. En ella alcanzará el grado deMaestro y se verá acompañado en susvenidas por un buen número de hermanosde militancia socialista.Sin embargo, ocurrió algo aparentementecontradictorio. En un Congreso delpartido realizado en Chillán, algunossectores presentaron una moción por laque declaraban la incompatibilidad entrela militancia socialista y la pertenencia ala Masonería, olvidando, por ejemplo, quedos de los fundadores del socialismochileno habían sido masones: Grove yMatto. Ante esta situación, Allendeintervino demoliendo los argumentos deantimasonería y dando una leccióniniciática y de socialismo. En 1965escribiría: "Tengo conciencia de que,dentro y fuera de los talleres, me comportécomo un masón".

Texto publicado por elper iod i s t a y e sc r i to sparaguayo, Christian GadeaSaguier. Es además autor dellibro "El Misterio de losMasones", publicado en Mayode 2005.El texto sobre el HermanoAllende, fue posteado en sublog Los Arquitectos, ubicadoen:

www. lo sa rqu i tec to s .b log spo t . com

Es publicado en esta revista consu autor ización escr i ta.

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Allende, Masón y político... Parte 2

ÁNFORA

de la página anterior...Sus problemas no terminarían ahí y una crisis sobre lafilosofía masónica y la realidad le llevaron a un periodode reflexión tras el que en 1965 presentó una cartarenunciando a su afiliación masónica. Pero los hermanosde la Logia Hiram rechazaron unánimemente su renuncia,invitándolo a permanecer en sus filas, tras lo cual Allendeno persistió en su renuncia y continuó dentro de laInstitución.A lo largo de su vida, Salvador Allende argumentaría lasrazones que le llevaron a ingresar en la orden masónica:"De ambiente familiar sin prejuicios dogmáticos y atraídopor el papel de los masones desde los albores de la

independencia; por la dura tarea de la Orden en suinalterable lucha con el mal y por el bien; por la acciónprofana de las instituciones en sus afanes de eliminar ladesigualdad social; por sus esfuerzos para barrer laintolerancia y superar el oscurantismo y por imponer unrégimen de igualdad de derechos y de expectativas paratodos los hombres, ingresé en la Orden".

Hasta su muerte, el 11 de setiembre de 1973, SalvadorAllende intentó llevar a la práctica su deseo de ser útilpara la humanidad y, pese a las discrepancias propiasdel género humano, se puede decir que lo consiguió comomasón, político y médico, pero, sobre todo, como hombre.

La carta de Allende

"Pienso, mirando hacia el comienzo demi vida, y aún joven, que no recibí confacilidad el derecho de ser miembro dela Gran Logia de Chile, porque habíasido un estudiante rebelde.Y si golpeé las puertas de la logiaProgreso #4 de Valparaíso, lo hice conla profunda convicción y teniendo elacervo de los principios masónicosinculcados en mi hogar y com mi padre,el querido hermano Ramón AllendePadilla Huelvo, quien fue SerenísimoGran Maestro de la Gran Logia deChile y fundador de la logia cuyaspuertas se abrieron para mí enValparaíso, siendo la segunda en elpaís.

Tengo plena conciencia de que la Ordenno es ni una secta, ni es un partido.Que al desbastar el hombre la piedrabruta, se preparará para actuar en elmundo profano y es obligación de losmasones actuar en él sobre las basesde los principios permanentes de lamasonería.Por eso no diré para agradecer, porqueme parece que ese es un términoimpropio entre hermanos, sino paratestimoniar el contenido generoso delas palabras del Soberano GranComendador y del Serenísimo GranMaestro para un hermano que tengoque recordar también la noche de miiniciación, cuando oí por vez primera,en el ritual, que los hombres sinprincipios y sin ideas arraigadas, soncomo las embarcaciones que roto sutimón, se estrellan contra los arrecifes.

También supe que en nuestra Ordenno había ni jerarquías sociales nifortunas. Por eso desde el primerinstante se fortaleció mi convicción de

que los principios de la Orden,...proyectados al mundo profano, podíany debían significar una contribución algran proceso renovador y bullente, quebuscan los pueblos en todo el orbe y,sobre todo, los pueblos de estecontinente cuya dependencia políticay económica acentúa la tragediadolorosa de los países en vía dedesarrollo.

Por eso, teniendo la seguridad de quela tolerancia es una de las virtudes másprofundas y sólidas, a lo largo de mivida masónica, que alcanza ya a los 33años, planteé en las planchas masónicasen las diversas logias de mi patria laseguridad, cierta para mí, de que podíacoexistir dentro de los templos con mishermanos, a pesar de que para muchosera difícil imaginar que lo pudierahacer un hombre que en la vida profanapúblicamente dice que es marxista.Este hecho, comprendido dentro de laslogias, fue muchas veces incomprendidoen mi propio partido. Más de una vezen los congresos del partido quefundara nada menos que un exSerenísimo Gran Maestro de la OrdenMasónica de Chile, Eugenio MattoHurtado, se planteó la incompatibilidadentre ser masón y ser socialista. Es másdura la intolerancia en los partidospolíticos.

Yo sostuve mi derecho a ser masón yser socialista. Manifesté públicamenteen esos congresos, que si se planteabaesa incompatibilidad, dejaría de sermilitante del partido socialista, aunquejamás dejaría de ser socialista encuanto a ideas y principios; de la mismamanera, sostuve que el día que en laOrden se planteara, cosa que no mepodía imaginar, la incompatibilidadentre mi ideario y mi doctrina marxistay ser masón, dejaría los talleres,

convencido de que la tolerancia no erauna virtud practicada.He podido sortear esta realidad y creoque tan solo puedo ofrecer a loshermanos de la Gran Logia deColombia una vida leal a los principiosde la Orden, dentro de ella, y en elmundo profano.Durante muchos años, desdeestudiante, que supo de la cárcel y dela exclusión de la universidad y de larelegación, hasta hoy, he sidoconsecuente con mis convicciones. Misbatallas en un mundo políticoconvulsionado, pero en un país quepolíticamente ha alcanzado altosniveles, a veces sin ninguna posibilidady seguro de ello, de llegar al solio delos presidentes de Chile.

Me interesaba abrir un surco, sembraruna semilla, regarla con el ejemplo deuna vida esforzada para que algún díadiera su fruto esta siembra, no paramí, sino para mi pueblo, para el de mipatria, que necesita una existenciadistinta.Chile, si bien es cierto que es un paísque políticamente ha alcanzado - comolo dijera hace un instante - niveles másaltos en el desarrollo político que otrospaíses de este continente; si bien escierto que Chile, es un país donde lademocracia burguesa ha permitido eldesarrollo de todas las ideas; si bien escierto - repito - que esto es así, ello seha alcanzado por la lucha de lossectores populares, a fin de que serespete el derecho del hombre y lasconquistas alcanzadas por el pueblo yque han sido logradas en heroicasbatallas por la dignidad y por el pan.Si bien es cierto que Chile ha logradoen lo político ser un país independiente,desde el punto de vista económico nolo es;...

La comisión de Comunicación y Cultura ha logrado un convenio y rebaja deentradas al Cine Arte Normandie para todos los hermanos adscritos a nuestroGran OrienteDesde la publicación de este número y hasta el 31 de Diciembre, cada hermanopodrá obtener una entrada a solo $1.400 pesos, presentando una credencialque será distribuida a todos los hermanos que estén interesados.Les insto a solicitar esta credencial al Q.·.H.·. Patricio Muñoz Paredes, que tendráun costo de $1.500 que es lo que cuesta su confección y así tendremos el mejorcine a nuestra disposición, de Lunes a Domingo, hasta fin de año.

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Allende, Masón y político... Parte 3

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ÁNFORA

...y nosotros pensamos que es fundamentalalcanzar esa independencia económicapara que sea nuestro país auténticamentelibre en lo político.Y pensamos que es fundamental que ellose logre, como pueblo, nación o país; asícomo es fundamental que el hombre demi tierra pierda el temor a la vida, rompacon la sumisión, tenga derecho al trabajo,a la educación, a la vivienda, a la salud ya la recreación. Pensamos que el hombrede Chile tiene que vivir el contenido depalabras tan significativas y queconstituyen la tríada de los fundamentosmasónicos: Fraternidad, Igualdad yFraternidad.

Hemos sostenido que no puede haberigualdad cuando unos pocos lo tienentodo y tantos no tiene nada. Pensamosque no puede haber fraternidad cuandola explotación del hombre por el hombrees la característica de un régimen o deun sistema. Porque la libertad abstractadebe dar paso a la libertad concreta. Poreso hemos luchado.Sabemos que es dura la tarea y tenemosconciencia de que cada país tiene supropia realidad, su propia modalidad, supropia historia, su propia idiosincrasia.Y respetamos por cierto las característicasque dan perfil propio a cada nación del

mundo y con mayor razón a las de esteContinente. Pero sabemos también, y ala plenitud de conciencia, que estasnaciones emergieron rompiendo elcorreaje por el esfuerzo solitario dehombres que nacieron en distintas tierras,que tenían banderas diferentes, pero quese unieron bajo la misma bandera ideal,para hacer posible una Américaindependiente y unida.

La historia nos enseña que unas pocaslogias, como las Lautarianas, fueron lasemilla y la simiente de las luchasemancipadoras, y aquí, en la Gran Logiade Colombia, puedo recordar conprofunda satisfacción que Bolívar escribióa O´Higgins directamente desde Sucre, yque su palabra encontró eco en el padrede la patria nuestra, que "entregara lalección de tenacidad" cuando supo de lasderrotas, pero supo también de la enterezapara resarcirse de ellas; y en tierrahermana argentina buscara junto a SanMartín, la posibilidad de la batalladecisiva que liberara a Chile; y tuvo lavisión en el Cono Sur de la América quetuvo Bolívar en su ansia justa, para elresto del Continente.Por eso, un día 20 de agosto, desde laRada de Valparaíso despidió con estaspalabras a los barcos de la expedición

libertadora del Perú: "De estas cuatrotablas depende el porvenir de América".Fueron soldados de Chile y Argentina losque contribuyeron a la liberación delPerú. Por eso, con modestia en ladimensión de la realidad, y sabiendo queen el mundo contemporáneo, más que elhombre, son los pueblos los que debenser y son los actores fundamentales de lahistoria, busqué la posibilidad de hacerque este pueblo, el de Chile, tomaraconciencia de su propia fuerza y supieraencontrar su propio camino.

No ha habido, por lo tanto, más que unaporte en lo personal. Han sido las masaspopulares chilenas, las mayoríasnacionales, integradas por campesinos yobreros, por estudiantes, empleados,técnicos, profesionales, intelectuales yartistas; han sido ateos y creyentes,masones y cristianos, laicos; han sidohombres con definición política enpartidos centenarios, como el radical, osin domicilio político, los que convergieronen un programa que levantó la voluntadcombatiente de las masas chilenas, paraenfrentar al reformismo de la democraciacristiana y a la candidatura querepresentaba lo tradicional delcapitalismo del señor Jorge Alessandri.(Continúa)...

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Allende, Masón y político... Parte 4

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Chile, por lo tanto, vivió la etapaprolongada y no estéril de los gobiernostípicamente capitalistas. Digo no estéril,porque he sostenido que nuestro país hasido o es uno de aquellos en que lademocracia burguesa ha funcionadopropiamente como tal.Las instituciones chilenas tienen unafirmeza más que centenaria; y este añoel congreso de mi patria, del cual forméparte durante 27 años, dos años comoDiputado y 25 como Senador, va acumplir 160 años, casi en ininterrumpidalabor. Yo diría de ininterrumpida labor.Por eso no renegamos de lo que antes sehizo, pero comprendemos que el caminode ayer no puede ser el mismo caminode mañana. Por eso en el proceso políticoal viejo sistema sucedió la brillanteesperanza, sembrada demagógicamente,de una revolución y l ibertadcaracterizadas por el reformismo de lademocracia cristiana.

Tampoco niego que ese gobierno, al cualsucede el gobierno del pueblo, no hicieraavances en el campo económico, social ypolítico; pero siempre están en pié losgrandes déficit que caracteriza la

existencia de pueblos como los nuestros:vivienda, trabajo, salud,educación. Nohay ningún país en vía de desarrollo quehaya logrado solucionar cualquiera estosrubros esenciales y menos en estecontinente donde un vasto sector humanoha sido negado y desconocido; sean losdescendientes de Atahualpa o los hijosde Lautaro en mi Patria, el heróicoarauco, el mapuche, el indio, el mestizo;han sido y, lamentablemente, a pesar deque dieron la simiente de nuestra raza,preteridos, postergados y aún negadosen muchos países.

Por eso nuestro combate y nuestradecisión tenían que ser no un cambiopolítico, no el traspaso del gobierno deun hombre a otro, sino la entrega de unrégimen a un pueblo que quiere latransformación profunda en loeconómico, en lo político y en lo social.Para abrir el camino dentro de sulegitimo derecho al socialismo, Chile -he dicho, Serenísimo Gran Maestro -tiene su propia historia, como la tienenlos otros pueblos con sus propiascaracterísticas. Y Colombia sella comoChile su vocación democrática ylibertaria.

Pero nosotros vivimos en 1938 una etapadistinta a todos los pueblos de estecontinente y a la mayoría de los pueblosde Europa y de otros continentes. Chilefue uno de los tres países del mundo enque hubo un "Frente Popular". Y unmasón radical, Pedro Aguirre Zerda,alcanzaba el poder por las fases políticasdel entendimiento entre el partidoradical, más que centenario, y lospartidos marxista, comunista, socialistay el partido democrático.

En mi Patria, y más allá de mi Patria, secombatió la posibilidad de la victoria delFrente Popular. Se echaron a vuelo lascampanas del terror y del pánico. Sehabló de los " tontos útiles" para decirque los comunistas y los socialistas seaprovecharían de los radicales parainstaurar una dictadura. Y AguirreZerda, radical de derecha, se engrandecióen el ejercicio del poder porque vitalizóel contacto con el pueblo y su lealtadhacia él.Y cuando un día aciago, soldados que norespetaron el compromiso contraído consu conciencia y con la Constituciónpolítica, se levantaron con el pretextofútil de que un trapo rojo ondeaba...

CIMAS

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Allende, Masón y político... Parte 5

Observan los acontecimientos el I.·.Q.·.H.·. Miguel LagosSan Martín, de la Orden Mundial Mixta de Chile, la Q.·.Hna.·.Marcela Garrido de la Vega, y el V.·.M.·. de la Resp.·.LogiaArgos N° 30, Adolfo Martínez Valenzuela.

El Delegado Regional, (a la izquierda), I.·.Q.·.H.·. ManuelRojas Caldera, hace entrega de un especial obsequio alGran Maestro, una foto del fundador del GOMCH, I.·.P.·.H.·.Antonio Quezada Urzúa, y una foto del Cuadro Logial dehace 30 años, de la Logia Madre del Gran Maestro,Fraternidad N°9.

46°Aniversario

...en la Moneda de Chile,porque un pabellón partidariose había apoyado en su muralla,fue el pueblo el que rodeó loscuarteles. Fue el pueblo sinarmas el que los obligó arendirse, sin que sus heroicossoldados dispararan un solotiro frente a una multituddispuesta a defender a unradical masón, pero maestro yestadista.

Por eso en la raíz del procesode la evolución política chilena,hay antecedentes que no tienenotros paralelos, y por eso sehace difícil entender lo que hoyacontece en mi Patria; y poreso es raro que hoy se tema lapresencia de un masón o de unsocialista en el gobierno deChile. La verdad es, SerenísimoGran Maestro, que nadie en miPatria, ni más allá de lasfronteras, puede llamarse aengaño.Durante más de un año dimosa conocer el programa de laUnidad Popular- repito-integrada por laicos, marxistas

y cristianos, por hombres de lapluma, del arado y del riel.Nadie que lo quiso, dejó deconocer por qué luchábamos ypara qué luchábamos. Siempresostuve que era difícil ganar enlas elecciones, que era másdifícil asumir el gobierno, queaún era más difícil construir elsocialismo.

Siempre expresé que esa eratarea que no la podía hacer unhombre o un grupo de partidos,sino un pueblo organizado,disciplinado, consciente,responsable de su gran tareahistórica, y los hechos hancomprobado lo que yosostuviera . Fuimos tancombatidos como en el año 38.Y yo, que he sido varias vecescandidato, tengo la experienciade hasta qué métodos se recurrepara impedir el avance de lospueblos.Una impresionante cruzada segestó en el 69 para diseminarel pánico de la persecuciónreligiosa, el temor de quefueran eliminadas las fuerzas

armadas de Chile, de que fuesesuprimido el Cuerpo deCarabineros; argumentossencillos, pero capaces con sumaldad encubierta, de serasimilados para negarnos losvotos que necesitábamos.

Siempre sostuve que cada país,de acuerdo con su propiarealidad, debía buscar elcamino. Por lo tanto, agreguéque, desde el punto de vistateórico, para mí por lo menos,e l foco guerr i l l ero , lainsurgencia armada, el puebloen armas o las elecciones, erancaminos que podrían elegir lospueblos dentro de su propiarealidad. Yo no tengo ambagesen decirlo.Hay países en que nadie sepuede imaginar que puedehaber elecciones porque no haycongreso, ni partidos niorganizaciones sindicales. Poreso pisamos ese sendero dentrode las leyes de la democraciaburguesa, comprometidos arespetarlas, pero al mismotiempo a transformarlas, para

hacer posible que el hombre deChile tenga una existenciadistinta y que Chile seaauténticamente una Patria paratodos los chilenos.

H e m o s p l a n t e a d o u n arevolución auténticamentechilena, hecha por chilenos,para Chile. No exportamos larevolución chilena, por razonesmuy sencillas: porque algosabemos de las característicasde cada país. Para exportardemocracia y libertad tiene quehaber algunas condiciones queno tienen la inmensa mayoríad e l o s p u e b l o s l a t i n oamericanos.Por eso es que entre hermanos,en la Gran Logia de Colombia,pueden darse cuenta ahora dela sinceridad de nuestrapostura de no intervención. Esl a e n t re g a f r a n c a d e lplanteamiento de un Hermano,frente a Hermanos.(Continúa)...

(Continuación)...

EL ANIVERSARIO EN FOTOS

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La batalla nuestra es muy dura y muy difícil porque,indiscutiblemente, para elevar las condiciones de vida de nuestropueblo, necesitamos hacer las grandes transformacionesrevolucionarias que hieren intereses: intereses foráneos, elcapital extranjero, intereses imperialistas, intereses nacionalesde los monopolios y de la alta banca.Estamos convencidos de que no podremos derrotar el retrasoy la ignorancia, y la miseria, moral y fisiológica, si no utilizamoslos excedentes que produce nuestra propia economía parasembrarlos en escuelas, caminos, haciendas trabajadas contécnica moderna, para hacer posible - repito - el rendimientoen nuestra propia patria, de lo que legítimamente nos pertenece.

Solo puedo ilustrar, para que se entienda nuestra posición, elcaso de Chile, con el cobre, por ejemplo: riqueza fundamental,pilar de nuestra economía, representa el 82% del presupuestode divisas del país, y nos da el 24% del ingreso fiscal, SerenísimoGran Maestro. Y esto ha estado manejado por manos que noson chilenas.La inversión inicial de las compañías americanas del cobre nosuperó hace 50 años los 13 millones de dólares; y a lo largo deestos años han salido de Chile 3.200 millones de dólares parair a fortalecer a los grandes imperios industriales. En estascondiciones, ¿cómo podemos progresar? ¿Cómo un pueblo quetiene las más grandes reservas de cobre del mundo y la másgrande mina del mundo que es Chuquicamata, no puedecontrolar ni los precios, ni los niveles de producción, ni losmercados, cuando la variación en un centavo en el precio de lalibra de cobre representa un mayor y nuevo ingreso para Chilede 12 millones de dólares? ¿Cómo es posible, que ese que yo hellamado con razón el sueldo de Chile, sea manejado por manosque no son chilenas?.

Yo declaro que en esta actitud nuestra de rescate de nuestrasriquezas fundamentales no hay, queridos hermanos una actitudni discriminatoria ni contraria a los pueblos. Respetamos a losEstados Unidos como nación; sabemos su historia ycomprendemos perfectamente bien la frase de Lincoln cuandodijo: "Esta nación - refiriéndose a su patria - es mitad esclavay mitad libre". Esa misma palabra, esa misma frase, puedeaplicarse a nuestros pueblos aparentemente librespero esclavos en la realidad moderna. Por eso hemos luchadoy por eso somos combatidos.He puesto el ejemplo del cobre y podría hablar del hierro, delacero, del carbón y del salitre, y podría hablar de la tierra. Enun país que puede alimentar a 20 millones de habitantes o más,se tiene que importar todos los años carne, trigo, grasa,mantequilla y aceite, por un valor superior a los 180 o 200millones de dólares. Si continuara el proceso de aumentovegetativo de la población a razón del 2.9% al año, y noaumentara la producción agrícola, en el año 2000 Chile tendríaque importar mil millones de dólares en alimentos. Y todo elcomercio exterior de Chile en este instante, Serenísimo GranMaestro, son 1.200 millones de dólares, de los cuales el cobrerepresenta 1.030 millones.

En estas condiciones tampoco podría estar ausente de la mentenuestra, la necesidad de un profunda reforma agraria, que esparte del proceso de desarrollo económico de un país, y que noes sólo el cambio de propiedad de la tierra sino la elevación delnivel intelectual y moral del trabajador de la tierra. Nosotroshemos hecho nuestra la frase de Tupac-Amaru, el cacique delPerú, cuando dijo a sus indios: "El patrono no comerá más de

tu hambre".Hemos querido efectivamente que el trabajador de la tierra seael que tenga derecho también a comer lo que la tierra produce.Y yo, que soy médico, y que he sido cinco años Presidente delColegio Médico de Chile, siendo combatiente senador socialista,que sé lo que es la vida gremial, y que puedo decir con satisfaccióna mis hermanos que los médicos de mi Patria me respetaron yme respetan, puedo señalar con dolor chileno, lo que seguramentetambién pasa en otros pueblos: 600.000 niños de mi patria,Serenísimo Gran Maestro, que ha alcanzado el nivel políticoque he mostrado aquí, son retrasados mentales, porque norecibieron proteínas en los primeros seis meses de su existencia.

Frente a estas realidades no cabe el conformismo. Frente a estepanorama cabe la explicación en el mundo profano de losprincipios que a mí me enseñaron y aprendí en la Orden. Poreso he combatido, y por eso, no en lo personal, sino en funciónde vocero de un pueblo, soy Presidente de mi Patria, paracumplir sin vacilaciones el programa que levantara la frente alpueblo; porque tengo un compromiso ante mi conciencia, y esun compromiso de un masón frente a la conciencia de un masón,y tengo un compromiso con la historia y tengo un compromisocon mi Patria.Esto va significar represalias. Herir intereses es duro, y queesos intereses se defienden, lo sabemos y ya lo estamos viendo.Pero, ¿hasta dónde los pueblos de este Continente van a aceptarque seamos manejados por control remoto? Durante 20 añosse ha hablado del Fondo Monetario Internacional, de laconvertibilidad de la moneda en oro.Y de la noche a la mañana, cuando le interesa al país hegemónico,se cambian las reglas del juego y se golpean nuestras débileseconomías. Durante 15 o 20 años hemos visto que a las NacionesUnidas no puede ingresar la República Popular China, país de900 millones de habitantes. Pero cuando conviene al problemainterno de un país, en vísperas de elecciones, se puede decirque se reconocerá a China y puede viajar el Presidente de losEstados Unidos a conversar con Mao Tse Tung.

Pero nosotros no podemos hacerlo antes. ¿Hasta cuándo novamos a ver nosotros que tenemos derecho a trazar nuestropropio camino, a recorrer nuestro propio sendero, a tomar lasbanderas libertarias de los próceres de este Continente paraconvertirlas en realidad, porque esa es la tarea que nosentregaron? Si eso es ser revolucionario, yo lo soy, pero si esoes ser masón, también sostengo que lo soy.Por eso puedo decirles también a los queridos hermanos de laGran Logia de Colombia: en mi patria no hay un hombreencarcelado; en mi patria no hay un preso político; en mi patriase respetan todos los derechos. Y esta noche he tenido el agradode llegar a este Templo acompañado del Embajador de Chileen Colombia, querdio hermano Hernán Gutiérrez. Vienetambién con nosotros el Director General de Carabineros,General José María Sepúlveda que es también un hermanonuestro, y él sabe perfectamente bien, como lo sabe el Q:. H:.Gutiérrez, que es cierto lo que estoy diciendo.Y si hubiere todavía que buscar un testimonio, aquí está presenteun H:. que vio aquí la luz masónica, porque es colombiano, quees embajador de Colombia en Chile, que no ha olvidado quees masón y que yo tuve el agrado...(Continúa)...

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Allende, Masón y político... Parte 6

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EL ANIVERSARIO EN FOTOS

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46°AniversarioEl Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, apaga lastradicionales velas de cumpleaños, acompañado del SoberanoGran Comendador, I.·.P.·.H.·. Gabriel Ulloa Cárdenas.

El V.·.M.·. de la Resp.·.Logia José Victorino Lastarria N° 17,I.·.Q.·.H.·. Hernán de la Barra Irribarra, interpreta una pieza deguitarra clásica.

...y la suerte de estrechar su mano despuésde ser triunfante en las urnas, dentro deun Templo Masónico, donde llegó siendodiplomático como llega Gutiérrez acumplir en las Logias con su obligaciónmasónica.Por eso sostengo que frente al climaartificial creado antes o durante la elección,seguirán hechos mucho más duros, quetenemos que confrontar. Pero si haygobernantes o gobiernos que creen que eslegítimo defender los intereses de unospocos, por muy grandes que sean, yosostengo el derecho a defender el interésde mi pueblo y de mi Patria frente a losintereses de unos pocos.Si alguien piensa que, a estas alturas de lavida, la amenaza material puede doblegara los pueblos, se equivoca. Estados Unidostiene que aprender la lección de Vietnam.Y la lección de Vietnam es una lecciónpara todos los países pequeños, porque esla lección del heroísmo y la dignidad.Y nosotros debemos entender que haypaíses que gastan cien mil millones dedólares al año en una guerra, en uncontinente que no es el suyo, para impedirque un pueblo se dé el destino que quiera,frente a una América Latina que tiene queestar con manos tendidas e implorantes,para conseguir empréstitos pequeños, gotasde leche de la gran ubre del país máspoderoso del capitalismo; en circunstanciasque de este Continente, en la últimadécada, han salido muchos más millonespor amortización de las utilidades e

intereses, que los que ingresan como aportede capitales. América Latina, continentepobre, es exportador de capitales, frentea la realidad del país más poderoso delmundo, del capitalismo internacional.

Es por eso que ésta es nuestra lucha, y espor eso que uso éste lenguaje que es unlenguaje de claridad, como es la obligaciónde hacerlo frente a mis Hermanos. Es unalucha frontal que no sólo será en Chile;que está dándose en todas partes delmundo, porque vivimos el minutotrascendente en que los viejos sistemascrujen, y es obligación nuestra mirar conojos abiertos lo que va a ocurrir mañana,para analizar si somos capaces deencontrar los cauces que permitan a lasgrandes masas continuar un camino queno sea el de la violencia innecesaria y delcosto del capital elevado.Yo lo he dicho en mi país, y lo repito aquíen el seno de los Hermanos de Colombia:yo no soy una represa, pero sí soy el caucepara que el pueblo pueda caminar con laseguridad de que sus derechos seránrespetados. No pueden detenerse lasavalanchas de la historia.No pueden las leyes represivas calmar elhambre de los pueblos. Transitoriamentepodrán aplazarse algunos años; y quizáhasta una generación, pero tarde otemprano se rompen los diques y la mareahumana inunda, pero esta vez con violencia- y a mi juicio justa - porque también suhambre y sufrimiento son más que

milenarios en algunas partes, y centenarios,por lo menos en nuestro Continente.

Si viejas instituciones como la iglesia ventransformarse el contenido de su propiaexistencia; si los obispos reunidos enMedellín hablan un lenguaje que pudierahaber sido revolucionario hace 5 o 10 añosatrás, es porque comprenden que el verbode Cristo tienen que recuperarlo para quela iglesia se salve como institución, porquesi la ven siempre comprometida con losintereses de unos pocos, nadie va a creermañana en la verdad de la enseñanza delque la dio: el Maestro de Galilea,considerado por mí, por lo menos comohombre.Es por eso que yo pienso y sueño. Sueñoen la noche de la iniciación, cuandorecordaba estas palabras: que los hombressin ideas arraigadas y sin principios, soncomo las embarcaciones, que perdido eltimón, encallan en los arrecifes.Yo quiero que los hermanos de Colombiasepan que no voy a perder el timón de misprincipios masónicos. Es más difícil haceruna revolución en que no haya costo socialy es duro estrellarse contra poderososintereses internacionales y poderososintereses nacionales.Pero lo único que quiero es llegar mañana,cumplido mi mandato, y entrar por lapuerta de mi templo, como he entradoahora siendo Presidente de Chile.

Allende, Masón y político... Parte 7

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46 ANIVERSARIO G.·.O.·.M.·.Ch.·.

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El día 7 de Mayo, nuestro querido Gran OrienteMasónico Chileno, cumplió 46 años deexistencia. La celebración de tan Magno evento,se realizó en el Templo Metropolitano del vallede Santiago. La ceremonia dentro del Templo,fue de las mas regulares y emotivas de losúltimos tiempos.

Luego los asistentes de distintos valles, sereunieron como es de costumbre en un ágapefraternal, y disfrutaron de distintos espectáculosartísticos. Especialmente invitado, se presentóel grupo flolclórico llamado "Reflejos de miTierra", dirigido por Don Ricardo Henríquez.Los asistentes incluso se animaron con algunospies de cueca, nuestro baile nacional.El I.·.Q.·.H.·. Hernán de la Barra Irribarra, nosdeleitó con una interpretación de guitarraclásica, y el sobrino de nuestro Gran Maestro,Juan Cristobal Ruiz Díaz no ofreció algunascanciones modernas, incluyendo unaacopañado por el mismísimo Gran Maestro, elcual demostró una vez mas, su enormecapacidad para desdoblarse entre la seriedaddel Rito y la diversión profana, en un gesto quecontagia alegria a su alrededor.El ágape estuvo a cargo de nuestro HermanoRaúl Concha, que como siempre, hizo gala desus conocimientos en el arte culinario.

46°Aniversario

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46°Aniversario

Juan Cristóbal Ruiz y el Gran Maestro Héctor Díaz,interpretando una canción.

Vista general del ágape fraternal ofrecido después de cumplidala Tenida Ritual.

El grupo floclórico Reflejos de mi Tierra, cantando y bailandoun pie de cueca, baile nacional chileno.

La V.·.M.·. de la Resp.·.Logia Isis N° 27, I.·.Q.·.Hna.·. CarmenMorales Melzer en animada cueca, atrás la imita el Q.·.H.·.Patricio Muñoz Paredes.

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EL ANIVERSARIO EN FOTOS

22El Mosaico y las dosemanaciones inferiores

Es por todos conocida la forma como se entra al templo masónico:Primero las dos columnas, al frente el ara con su libro sagrado, laescuadra y el compás.Entre las dos columnas y el ara, esta el suelo que todos pisamos alentrar al taller. Este piso no tendría nada de particular si no fueraque esta formado por cuadrados blancos y negros, con sus líneasrectas y sus lados que coinciden en forma perfecta, formando unmosaico.Todos nos sentamos de frente a este mosaico y lo miramosconstantemente. Se ha dicho que el simboliza y representa a lafraternidad masónica universal. Así mismo supone como deben serlos masones perfectos en sus costumbres y en sus actividades tantodentro del Taller como también en sus actividades profanas. Comoindividuo no es gran cosa, pero como unidad de individuos formaríanun piso por donde pueden pasar los hombres sin tropiezos y satisfechosde vivir, consiguiendo en parte, obtener el ideal masónico.El color blanco y negro simboliza la igualdad en su diversidad yaque la masonería no hace diferencias de razas, credos, idiomas nireligión…cualquiera que sea nuestro origen.El mosaico también nos recuerda que el masón es un ser afable,comprensivo, fraternal, y sobre todo un amigo sincero, condiciónque se debe plasmar en nuestra alma y tener siempre presente, yaque solo de esta forma y unidos lograremos avanzar en nuestralucha por la hermandad.Practicando estas virtudes llegaremos a comprender el sentimientode solidaridad humana que existe en nuestra cadena universal y launidad del espíritu que nos guía, para considerar a un semejante conigualdad de derechos y conquistar el triunfo de nuestros idealesbasados en los principios que nos representan las dos columnas queson: justicia y belleza, guías de nuestros pensamientos y pilaresque sostienen el suelo que pisamos todos los masones del mundo.Otra acepción del mosaico es el origen de los contrastes, el estadode imperfección del hombre, el estado de oposición en que sepresenta la naturaleza, en que todo es doble: a saber: la noche y eldía, la luz y las tinieblas, el frío y el calor, la salud y la enfermedad,lo positivo y lo negativo, el masculino y femenino. Cabe destacarque el piso de mosaico, con cuadrados blancos y negros nace conla doctrina Pitagórica que expresa el dualismo, la diversidad, ladesigualdad de la división, de la separación y de las vicisitudes.Profesa la relación con los diez principios opuestos y que Aristótelesanuncia en su metafísica, a saber: finito e infinito; par e impar;unidad y pluralidad; derecho e izquierdo; reposo y movimiento;rectilíneo y curvo; cuadrado y cuadrilátero irregular.El libro sagrado y más antiguo de los chinos nos dice que el primeroy gran principio había producido dos modos primarios de unaexistencia, habiendo dado origen al ying y yang. Que significamovimiento y reposo.La ley de los contrarios, opuestos o contrastes, de las polaridades,es una de las siete leyes herméticas, que encierran verdades absolutasy evidentes. Las enseñanzas de las antiguas escuelas de esoterismoo filosofías del pensamiento hermético empiezan diciéndonos queel espíritu y la materia son quizás, la dualidad más importante quenosotros percibimos. Así lo que la filosofía llama de espíritu ymateria para la ciencia física, es respectivamente energía y masa;es decir, otra forma de expresar la misma realidad. La ley de conservación de la energía nos dice que: se conservanenergía y masa en espacio y tiempo. Lo que por analogía nos llevaa concluir que debe haber también una conservación de espíritu ymateria en espacio y tiempo. ¿Como se entiende esto?Se entiende equilibrando el espíritu y la materia en proporcionalidades,tasas o ratios del mismo tipo: mas espíritu con menos materia o depronto menos espíritu con mas materia; con lo que expresamos que

solo hay un cambio de estado o forma, en la naturaleza nada sepierde, todo se transforma. ( Lavosier )De hecho un buen y clásico ejemplo valdrá como siempre más quemil palabras:Por ejemplo, si se quemara una casa, la forma o el estado de la casacambia. Algo de la materia de la casa se convierte en energía–principalmente en forma de luz y calor-¡Por supuesto NO toda la casa se quemará! de forma que, algunosde los restos de la casa quedaran como materia, pero en una formadiferente, es decir como cenizas, en su mayor parte. Tenemos asífinalmente más energía y menos materia. La proporción de la materiay energía ha cambiado, pero la suma de los remanentes de materiay energía es siempre constante.Así nosotros mismos consistimos en un balance y equilibrio deespíritu y materia, o físicamente hablando, energía y masa.Todos los seres humanos nos encontramos insertos en esta dualidadterrenal pues la naturaleza es dual. Cada persona, objeto o cosa tienesu antagónico, opuesto o contrario que mas bien son complementariospues son dos caras de la misma moneda. Desde un punto de vistapráctico todos los asuntos y problemas que nos ocasionan laspolaridades se ven diametralmente opuestos un extremo de otro, enconsecuencia, podemos decir, que ambos extremos están en conflictoya que cada uno representa la antítesis del otro, ahora cada uno esválido e importante en sí mismo, pero incompleto sin el otro. En lamayoría de los casos nosotros tendemos a acentuar un lado de cadadualidad y evitar, minimizar o negar el otro lado. La ley del péndulonos indica que las oscilaciones van de un extremo a otro.Las emanaciones inferiores son estas fuerzas que están insertas ennosotros (positiva y negativa) que nos hacen oscilar a través de losextremos. Pero este cambio de estado es solo la otra cara de la mismamoneda y el tránsito de un extremo a otro nos permite sobre todo,ampliarnos el panorama y mostrarnos otra perspectiva de lo mismo. El camino de vuelta requiere del otro extremo para manifestarsecomo realidad absoluta. Según el grado de polaridad en que nosencontremos, será la oscuridad o penumbra relativa que se manifiestaen la persona, respecto a un tema dado y estaremos en un estado deilusión o realidad. Cuando nuestra percepción de una dualidad dadaes equilibrada y estamos en apreciación total de ambos lados de lamoneda, se permite la entrada de una tercera fuerza anterior ysuperior. Cuando esta tercera fuerza entra, nosotros trascendemoslos límites anteriores de nuestra conciencia y entendemos,comprendemos, pasamos y/o nos movemos a la próxima esfera deconciencia de un problema dado. Este es el camino del medio…estoes ubicarnos entre columnas.En este caso esta energía nos toma, nos eleva a un nivel más ampliode comprensión y funde la dualidad anterior o la polaridad previala convierte en uno.En ese punto hemos encontrado el equilibrio del cual hablábamosantes. En virtud de esta tercera fuerza estaremos en condiciones decomunicarnos con energías que ascienden en forma vertical a planossuperiores o sutiles y volver al origen o G:.A:.D:.U:.En nuestros estudios del uno hemos concluído que la unidad a nivelmicrocósmico es el todo y que el dos, es el uno limitado, caracterizadoen los diversos seres que habitan el universo entero, por lo cualpuede concluirse que el hombre, es las diversas manifestaciones deese todo….así como el tres es nuevamente el todo…padre, madree hijo o la trinidad de las diferentes religiones, pero ya reveladocomo fuente de verdad, de luz y perfección…..y vamos en uncamino de eterno retorno a ese todo.(Continúa)...

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El Mosaico y las dosemanaciones inferiores...Parte 2

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Noticias del Oriente

Con una nutrida concurrencia de Aprendices, Maestros, Vigilantes y el Delegado RegionalMetropolitano, se realizó el Primer Seminario para Aprendices. Temas interesantes, congente de varias Logias se dieron cita en el Templo Metropolitano, en un día de estudiosespeciales, que pretenden aumentar y nivelar el conocimiento de aquellos que son elfuturo de nuestro Gran Oriente Masónico Chileno.

El gran descubrimiento científico de la desintegración del átomo esuna formula que en su perfección, lleva en si la comprobación queemanamos de un todo único y que caminamos a ese retorno.Otra forma de expresar esta fenomenologia es con el ejemplo delcircuito eléctrico que se compone de un polo positivo y un polonegativo que cuando hace tierra se transforma en esa tercera energíaque es el punto neutro que es el que nos permite trascender y evolucionara las octavas superiores de la manifestación del todo.Así, estas fuerzas duales de acuerdo hasta lo aquí dicho se encuentraninsertas en todos nosotros y actúan en cada momento de nuestrasvidas, están hechas a imagen y semejanza de la divinidad y lo que esadentro en nuestro templo interior es afuera y lo que es abajo es arribacomo lo señalara uno de los principios herméticos de el Kybalion.“Cada par de signos opuestos representa un camino particular devuelta a la unidad” la igual comprensión, apreciación y experienciade cada lado o signo de los pares es de hecho una lección de amorpues ello nos permite transitar por nuestras oscuridades, que es aquelloque mas nos cuesta enfrentar, en los diferentes problemas que la vidanos pone, para propender a nuestro desarrollo y evolución. Es buenosiempre el análisis de las cosas duras, negativas o traumáticas yconsiderar que es lo bueno, positivo, que hemos aprendido yexperienciado al transitar por ellas y cual es la enseñanza que hemosobtenido en ese caminar, así situándonos en el punto neutro, la trinidadse vuelve unidad. Esta síntesis se llama evolución, que también sedefine como nacimiento de amor y de luz. Cada par es un rompecabezasa ser resuelto o ser armado en la práctica y es una llave de acceso ala unidad en los problemas o dificultades del par en particular.

En realidad, podríamos decir que nosotros “oscilamos de un polo alotro y volvemos de nuevo al inicial, cíclicamente como un péndulo. Este “ balanceo” del péndulo puede tomar el tiempo de una vidahumana completa, para ir de un polo al otro. Si nosotros fuéramos,más evolucionados y más sabios, podremos probablemente oscilarmas rápidamente, Cuanto mas rápidamente nosotros nos balanceamosu oscilamos de un polo a otro, más cerca o más próximos de losopuestos nos ubicamos tanto en tiempo como en espacio, así mascerca en tiempo y espacio percibimos las dualidades, en consecuenciamás cerca estamos de la síntesis y del amor que nos genera lacomprensión.Así cuando el balanceo u oscilación del péndulo se vuelva infinitamentemás rápido y el movimiento angular más pequeño y más pequeño,nos acercamos a la mezcla, a la fusión total de los dos polos, vibrandoinfinitamente, pero con menor movimiento o desplazamiento. Por ello se convierte en una lección de amor y potencialmente nosrevela a nosotros nuestra naturaleza en dos formas o manifestaciónde energías que nos sintetizan, ligan con el Todo, con el Uno, el único:DIOS O G.·.A.·.D.·.U.·..Cuando nosotros tenemos, relativamente hablando, trascendida ladualidad percibida de un par particular, nosotros nos conectamosentonces con nuestra misión mas alta respecto a dicho otro en estaárea o realidad y entonces seguimos o pasamos al próximo problemao drama del siguiente par de opuestos, que nos viene a focalizar enproblemas que se dan o se presentan en nuestro tiempo de vida aunsin resolver. Este es el camino del alma.

(De la página anterior)...

COMITÉ EDITORIAL

PresidenteHéctor Díaz Montenegro

EditorPatricio Muñoz Paredes

Diseño y ProducciónJuan Eduardo Galleguillos M.

Colaboradores

Ángela Rico GarbarinoAdolfo Martínez ValenzuelaChristián Gadea SaguierCarmen Morales MelzerCésar Romero Zúñiga

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El Mosaico y las dosemanaciones inferiores...Parte 3

Como descendemos a la materia y la formaen la dualidad. El camino a casa o retorno alorigen es tomar la materia, la forma, y ladualidad y sintetizar los opuestos. Sindescender a la oscuridad nosotros no podemossaber que somos realmente seres de luz. Estajornada de retorno es la jornada de la sanación,la curación de todas nuestras partesfragmentadas. Nuestra jornada total dedescenso a la materia, la dualidad y lafragmentación y luego la vuelta al espíritu,es una micro reflexión cósmica del todo dela creación- es el holograma. Cuando sesanan las polaridades nosotros nacemos comoluz y tomamos conciencia que somos amor.En cada par, se requieren ambos lados de laecuación por igual. Es como un matrimonioo vínculo sagrado, cuando exageramos unlado y negamos o condenamos al otro,nosotros estamos jugando al juego de laensoñación de la realidad. En realidad, cadalado nos apunta de vuelta al medio. Nuestrasvidas oscilan entre estos polos en el baile dela creación. La extensión de tiempo que tomapara oscilar de un lado a otro determinanuestro grado de sabiduría. Si es más rápidoel balanceo y mas estrecho el ángulo delbalanceo, más sabios nosotros somos.Cuando la velocidad del balanceo es infinita(la velocidad de la luz) y se acerca al ángulocero, nosotros experimentamos amor infinito,hemos resuelto o interpretado y hemos entradomás allá de la paradoja de la vida a una nuevaesfera concéntrica de comprensión yconciencia.La vida es una gran escuela en donde todoslos alumnos vivimos lo mismo, pero algunoscon mayor amplitud y profundidad, en formac o n c i e n t e y o t r o s s e a d i e s t r a ninconscientemente pagando costos muyelevados por su ignorancia o falta de pericia.Todas las personas somos blancos y oscuros,el bien y el mal tienen una función, no tienenvalor en sí mismos, son solo marcos dereferencia o contrastes para ver o llegar alcamino del medio. Ni el bien es tan bueno niel mal es tan malo, descubrir lo malo queencierra lo bueno y lo bueno que encierra lomalo, es aprender a combinar el agua con elaceite, es aprender a converger, ser tu mismoy asumirte en tu naturaleza dual, para luegotrasmigrar y transmutar…siempre después deomega hay un alfa y viceversa…es necesariocapitalizar el aprendizaje y convertirlo ensaber……Conectándonos con el yo real yluminoso…….Pero para lograrlo, debo trabajar en lasimperfecciones, transitar por mis oscuridadesy trascenderlas y esto no es fácil…..el pasardesde el inconsciente al conciente y llegar alyo real es difícil, algunos aspectos se pasanfácilmente y se plasman en el afuera, pero

otros en el inconsciente se desalinean,tornándose en oscuridad y son los que inducenal ser humano al desequilibrio o los defectos,vicios y errores y la causa de estos son lostemores, las inseguridades, las incertidumbresy el ego o necesidad de aceptación. Así ladesalineación hace maza en el cuerpo físicoy generalmente se traduce en enfermedades. Este trabajo de desbastar la piedra brutasignifica conocer y enfrentar nuestrosproblemas y pararnos en una postura deresponsabilidad con respecto a ellos, tomarconciencia y ser mejor. Esto no surge desdeel intelecto, no surge desde el afuera sino queesta plasmado en el adentro….en nuestro serintimo…….Hay siete niveles que el ser humano siempreha buscado y que son los pasos existenciales,de la razón de ser y vivir, a saber:Cuando comienzo en la vida…….EL YOTENGO…….cuando tengo: : : : : : :YOPUEDO……..cuando puedo:::::::::YOQUIERO…….( Pero el querer debe tenerlímites). Cuando quiero…..YO DEBO… (Ded e b e r e s ) … . . c u a n d o d e b o ( Y OSOY)…..cuando me conecto haciaadentro…….YO SOY YO.YO = ser interno………SOY YO = serexterno.Y cuando logro alinearme,YO INTERNO = YO EXTERNODILUYO EL YO…..Saco fantasías oilusiones…..saco las no realidades……Y SOY EL QUE SOY::::::::entonces measumo, me acepto y transito por el caminodel alma, que me permite comunicarme conla divinidad.

En estos tiempos de vicisitudes debemosadiestrarnos aprendiendo de todas las personasque hay alrededor nuestro, ellos nos hacende espejo, si rechazamos gestos de ellos, susactitudes o conductas, sus aspectos lindos ymenos lindos, deberemos aprender a amartodos los aspectos lindos y menos lindos denosotros mismos, para corregirnos. Nuestrosamigos, hermanos, compañeros reflejan lasmaneras en las que nosotros precisamenteNO ESTAMOS AMANDONOS…o nosestamos rechazando o no aceptándonos yviceversa.

Así, no es asombroso ni raro pensar que laslecciones de amor se construyen en el mismotejido del cosmos y que además los reciéniniciados deban sentarse en el templo en lacolumna del norte en la oscuridad y que loscompañeros y maestros vayan disipando lastinieblas y gradualmente acercándose a laluz…poco a poco, caminando hacia oriente. EL AMOR ES LA RESPUESTA A TODASLAS PREGUNTAS y en homenaje a ello,

doy por cerrado este trabajo que espero lessea útil al igual que lo es para mi.

Carmen Morales MelzerV. ·.M.·. Resp.·.Logia Isis N° 27

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