Human Rights and Justice in Islam

伊斯兰教为个人许多人权。下面是一些伊斯兰教保护这些人的权利。生活和所有公民的财产在一个伊斯兰国家被认为是神圣的，一个人是否是穆斯林与否。伊斯兰教也保护荣誉。所以，伊斯兰教，侮辱他人或者取笑他们是不允许的。先知穆罕默德说：{真正你的血液，你的财产，你的荣耀是不可侵犯的。} 1

种族主义不是伊斯兰教允许入内，古兰经说在以下方面人类平等的： 众人啊，我们创造了你从一个男性和一名女性，并让你们成为国家和部落的，你知道彼此。诚然，最高贵的你与上帝是最 pious.2 诚然，神是全知，全感知。 （古兰经，49:13）伊斯兰教拒绝某些个人或国家受到青睐，因为他们的财富，权力或种族。上帝创造人类平等谁是彼此只在他们的信仰和虔诚的基础上区分。先知穆罕默德说：{人们啊！你的神只有一位，你的祖先（亚当）就是其中之一。阿拉伯人并不比非阿拉伯人和非阿拉伯人比阿拉伯人更不是更好，红色（即白色略带红）人不比黑人优秀，而黑人的人是不是比红色更人，3 只有虔诚。} 4

一个是今天人类面临的主要问题是种族主义。发达国家可以将一个人送上月球，但不能从仇恨和战斗他的人停止的人。自从先知穆罕默德的日子里，伊斯兰教提供了如何种族主义可以结束了一个生动的例子。一年一度的朝圣（朝觐）麦加显示所有种族和国家的真正的伊斯兰兄弟，当两百万穆斯林从世界各地前来麦加履行朝觐。伊斯兰教是正义的宗教。上帝说： 真正的上帝命令你回馈信任到那些人，他们是因为，当你判断人与人之间，来判断正义....（古兰经，4:58）并且他说： ...而行公义。诚然，上帝爱那些谁是正义的。 （古兰经，49：9）我们甚至应该只是那些谁，我们痛恨，上帝说： ...不容别人的仇恨让你避免正义。只是：这是接近的虔诚....（古兰经，5：8）先知穆罕默德说：{人们，谨防不公，5 不公正应是黑暗的审判日。} 6

而那些谁没有得到他们的权利（即他们有一个公正声称）在此生活将得到他们在审判的日子，因为先知说：{在审判日，权利将给予那些人他们是因为（是非会被纠正）...} 7

脚注：（1）叙述的圣训布哈里，＃1739，和 Mosnad 艾哈迈德，＃2037。（2）一个虔诚的人是一个信徒谁从各种罪恶的弃权，执行所有的善行，神命令我们做的，恐惧和爱上帝。

（3）在这个预言句话提到的颜色是例子。的意思是，在伊斯兰没有一个是比另一个因为他的颜色更好，不管是白色，黑色，红色，或任何其他颜色。（4）在 Mosnad 艾哈迈德＃22978 叙述。（5）即压迫别人，行事不公，或者做错了他人。（6）在 Mosnad 艾哈迈德，＃5798，和圣训布哈里，＃2447 叙述。（7）在叙述穆斯林圣训，＃2582，和 Mosnad 艾哈迈德，＃7163。

AN EXAMPLE OF EQUAL JUSTICE

社会正义伊斯兰教的第三大贡献是它本身所根据同样的荣誉和尊重所有的人设置的例子，他们是否是强还是弱，国王还是平民，无论是在家庭圈子里，社会生活中，权力地位或在政府，出于同样的原因，没有人能逃脱惩罚他的罪。伊斯兰教的历史上盛产正义的例子。在这里，只有少数事件中提到的简单。1.在古代，那是不可想象的贵族出身的女孩，甚至任何自由人，嫁给一个奴隶。先知，希望用这种打破传统，决定安排他自己的第一个表妹之间的婚姻， Zaynab宾特 Jahash（四20 AH），谁属于巴努哈希姆，古莱什族部落的最受人尊敬的家族，和宰德·本· Haritha，黑色的黑人奴隶。这最不寻常的事件曾担任伊斯兰正义的重要例子。2.克尔白，最神圣的崇拜的地方，被认为是神圣不可侵犯的各个部分。因此，当调用祈祷不得不从它的屋顶做，那也只是一个人的贵族出身谁可以登上它。卑微的出生的人进行这种宗教义务是不能纵容。麦加的征服后，先知问一个黑人奴隶，比拉勒 ·伊本·Rubah 上去就到了克尔白的屋顶，给唤拜（阿赞）打破了这一传统。这是一个独特的事件，不仅在阿拉伯历史上，而且在古代的世界历史。假如伊斯兰教没有成为主导，人们肯定会杀了比拉尔对他的“傲慢”。他们没有，但是，说出他们对这种行为，这是多么触目惊心，它已出现在他们面前表明了强烈的反响。例如，麦加 Utaba·本·Usyad 感谢上帝，他的父亲是不能多也不能，所以，看到在这一天，这个可怕的景象。哈里斯·本·希沙姆问，'不能穆罕默德已经发现有人比这个黑鸦等？“ （AL-詹姆律 Ahkam 古兰经，341 分之 16）。3.阿里·本·阿比塔里布，第四哈里发，失去了他的战袍了。有一天，他看到了库法的一个基督教出售同样的战袍了。这起案件被带到了那么卡奇 Shurayh 阿尔滨 Alharith。阿里走到他的球场就像一个普通人，他被要求由卡齐产生两个证人。阿里则提出了他的儿子哈桑和他的奴隶 Qambar。该卡齐拒绝了他的儿子，理由有证据表明，一个儿子在支持他父亲的证据是不能接受的。因此，卫冕哈里发失去了他的情况。然而，基督教是如此留下深刻

印象，在伊斯兰教的国王和平民之间的法院这种平等的展示，他自己也承认，阿里是对的。铠甲的外套也属于他（Azmath-E-Sahaba 的，第 32-33页）。4.一旦奥马尔法鲁克，第二任哈里发，阿姆鲁·本·奥斯，谁是当时的总督埃及的哈里发期间，安排了赛马，其中他自己的儿子也参与其中。他的儿子的马丢了，但一个年轻的，原生科普特。儿子，穆罕默德·本·阿姆鲁，被激怒并抽打着科普特男孩用鞭子，他说，“拿着这个！这将教你打一个贵族的儿子！“在科普特来到麦地那，并投诉到哈里发，谁把它在他自己提起调查。当他发现科普特被打不公正，他立即派使者到埃及之前，他召唤州长和他的儿子立即。当他们赶到时，他递给科普特鞭子鞭打他们，就像他自己已经鞭打。在州长的存在，对科普特开始鞭打他的儿子，停止，只有当他感到满意的是惩罚已经足够严重。然后哈里发解决自己的省长：“啊， AMR，因为有当奴隶谁是生而自由的人（Azmat-E-Sahaba 的，pp.40 - 41）5.巴勒斯坦奥马尔法鲁克的哈里发期间被征服。签署与亡国某些协议，他不得不前往巴勒斯坦。当他离开麦地那，他穿着粗糙的衣服，只有一个佣人和一个骆驼。他对他的仆人说：“如果我安装了骆驼，你去徒步，它不会是公平的给你。如果你安装了骆驼，而我走路去，不会是公平的我。如果我们两个坐在骆驼背上，那将是不公平的骆驼。因此，这将是更好，如果我们三个人轮流“。因此，通过轮流服用，奥马尔·法鲁克会骑和仆人会走，反之亦然，然后双方将采取走一转，使骆驼应不遗余力。以这种方式旅行，他们到巴勒斯坦，那里的居民在目瞪口呆的哈里发去徒步的视线，而他的仆人骑了骆驼，因为它是后者的回合骑当他们接近目的地的大门。事实上 ， 许 多巴勒斯坦人无法辨认出谁 是 哈 里 发 ， 谁 是仆人 。 （ Taamir きTaraf，pp..56-57）。通过它的思想革命，并将其设置的实际例子，伊斯兰教从而创造了历史上这对几乎整个当时的居住的世界产生影响。这场革命是如此强大，以至于它的影响仍然可以感受到千年以后。之后的先知，Sahaba 的时期（先知的同伴）和 Tabiin 的，（先知同伴的同伴）被称为伊斯兰教的黄金时代。但伊斯兰革命的影响持续了远远超出这一时期，继续保留其对人类社会的印记各种形式跨越世纪。即使是穆斯林国王敢于挑战它。他们提交给伊斯兰教的许多例子可以列举。与吉汗吉尔，莫卧儿皇帝的事件，已经非常有效地毛拉 Shibli Nomani 在一首诗，题为，形式描绘“ADL-E-贾汉吉。”贾汉吉尔女王，努尔汗，一次无意中杀了一个可怜的人。那是发生在一些狩猎，当washerman，误入她的火线，被击中致命伤。当他死了，此事被送上法庭，其中卡齐通过了死刑的女王。无论是国王还是敢女王拒绝卡齐的判决。最后，这个问题只解决了当

washerman 的妻子宣告自己愿意接受血的钱，因为根据伊斯兰法律规定。 （如受害者的下一个亲属拒绝接受血钱，罪魁祸首被判处死刑，谋杀谋杀）。现在让我们行为的一个例子是在精神上完全相反。英国的统治者，詹姆斯 1，（1566 年至1625 年），现代印度的统治者，贾汉吉尔（1569 年至 1627 年），声称他是凌驾于法律之上，可以独立行使自己的判断。当时英国首席大法官爱德华·库克爵士（I552-1634）与他不同这个问题，所以，当约翰垮掉，一个英国商人，一度拒绝交税进口葡萄干，因为（詹姆斯 1 个人给出的顺序）都没法这样的效果已经议会通过，尤德爵士了节拍的一面。激怒了，王喊道，“我是受法律？要这么说，是叛国！“司法库克并没有从他的立场动摇。因此，他从他的岗位由国王去除。这是历史记载的事项与国王法律的差异，最终打破了他的司法事业。当国王和司法库克的情况下，来到了英国枢密院，当时的总检察长，弗朗西斯 ·培根，维护王的法律至上说：“法官应该是狮子，但狮子却下宝座。” （1/92）。根据历史悠久的英国法律传统，有两种不同类型的法：普通法和法律的特权。对于公众有一组法律和王和贵族完全是另一回事。国王是凌驾于法律之上。他的话，其实就是法律。直到伊斯兰教，这个师被废除，同一套法律被强制执行所有的来临。国王的统治已经Perforce 公司给骄傲的地方到国家的法律。Another Example of Islamic justice

安拉创造人是他的仆人，并执行他在地上的方式。如果人类从该消息撇清，那么他们从上帝的禁令拉开距离。这就是为什么伊斯兰准备它的追随者遵循这一正义的本能，这是一个欢乐的我们的精神站立，并认为伊斯兰教义的伟大，法律如何公平伊斯兰是个人和团体，统治者与被统治者！让我们参观伊斯兰教最伟大的和最聪明正义的象征之一，Shurayh铝 Qaadhi（法官），谁叙述：哈里发`欧麦尔·本·罕塔布从贝都因人买了一匹马，支付其价格与它骑着马走了。然而，到过一点距离后，哈里发注意到某种缺陷的马，所以他回到了卖家，要求他把它收回，因为它是有缺陷的。该男子拒绝了，告诉哈里发该驹健健康康的，当它被卖给了他。 `欧麦尔告诉人选择法官，该名男子提出 Shurayh 阿尔滨 Haarith肯迪谁`欧麦尔接受。经过法官听取了贝都因人的证词，他转向`欧麦尔问：“是马正常的，健康的，当你买了吗？”`欧麦尔回答说：“是的，这是”Shurayh 接着说：“那让你买还是回到它，你拍了

“欧麦尔看着 Shurayh赞叹说：”因此，正义应该是 - 声明，区分的话，公平正义......我给你 Koofah 在首席大法官的位置“。伊拉克”这是伊斯兰教义，一个普通的贝都因人采取哈里发告上法庭，决定去哪个法官和哈里发接受法官的判决自愿的。然而，这个领导是不是一个普通的人，而是一个关于他的先知说：“安拉！使伊斯兰教胜利的由两个`Umars 之一（成为穆斯林）“`欧麦尔没有威胁的贝都因人或滥用自己的权力，他也没有告诉他已经超越其权限的贝都因人也不认为他会回到他身边。不，`欧麦尔接受了所有的矜持法官的判决。`奥马尔承认，马是健康的，当他接过来，他接受了审判，使案件的伊斯兰正义永远的例子。做“法官的公正性奥马尔任命他为 Koofah法官。他奖励了法官对他的公正性和公平性，并没有坐牢他统治了他，好像一些领导人也许已经在目前所谓的“民主”。Shurayh 的正义的另一个例子“阿里·本阿比塔里布失去了防护罩，这是亲爱的他，后来发现它在一个非穆斯林公民，谁是卖它 Koofah 的市场之一的手中。当他看见了，“阿里说：”这是我的盾牌，在某某时间落在了我的骆驼上某某的夜晚。“那人回答：”不，这是我的盾牌在我手中“ '阿里回答：“不，这是我的，因为我从来没有出售或给它的任何一个。”该名男子同意让法官决定，其中阿里接受。他们去 Shurayh 谁问 '阿里他身边的故事。 “阿里说，盾牌是他的，他发现了它与那个人，它掉了下来他的骆驼，他从来没有把它卖了，或给它的任何人。法官转向了其他人问他的故事。该男子说，他并没有指责说谎“阿里，但盾牌是他的，因为它是在他的手中。Shurayh转向'阿里说：“我相信你，但我们需要两名证人的陈述来支持你的故事”“阿里说，有他的助手 Qanbar 和他的儿子哈桑到的人回答说，儿子可能不作证父亲的利益。阿里说：“上帝啊，谁是许天堂不能作为证人的男人！你有没有听说过什么先知说，哈桑和Al-Hussayn 是天堂的青年的主人？ Shurayh 说：“是的，我有，但儿子不能见证了他的父亲。”然后，“阿里转身对那人说：”拿盾，因为我没有其他证人“该名男子，谁是一个非穆斯林，然后说：“啊，”阿里，盾牌是你的。真是一个伟大的宗教！我可以起诉阿里，并得到法官通过一项决定为我的利益！我宣布自己是一个穆斯林。“他告诉法官，他是继军队已经看到了屏蔽掉下来，把它捡起来。阿里然后告诉他要保持盾，给了他一匹马，除了。不久之后，该男子被阿里的领导战斗铝 Kharajites（持不同政见者）下可见。在这两个例子不足以让我们跟随这些伟大的男人吗？

What Is the Status of Women in Islam?

伊斯兰教认为一个女人，不管是单身或已婚，在她自己的权利的个体，有自己和处置她的财产和收入没有超过她的任何监护（不管是她的父亲，丈夫或其他人）的权利。她有买，卖，送礼物和慈善事业，并且可能会花她的钱，她为所欲为的权利。婚姻嫁妆是由新郎给新娘为她自己的个人使用，和她保持她自己的姓，而不是把她丈夫的。伊斯兰教鼓励丈夫善待妻子很好，正如先知穆罕默德说：{在你们之中，最好的是那些谁是最好的妻子。}1

伊斯兰教母亲非常荣幸。伊斯兰教建议对待他们的最佳途径。一个人来到先知穆罕默德说，“上帝的使者啊！ ？在人民群众中谁是最值得我的同伴“先知说： {你的母亲。}男人说：”那谁“先知说：{然后你妈}那人又问：”那么谁？“先知说：{然后你的母亲。}那人又问：”那是谁“先知说：{然后你的父亲}2

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