kajian tari maengket berdasarkan hermeneutik fix

7/24/2019 Kajian Tari Maengket Berdasarkan Hermeneutik Fix

1/18

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena

dengan rahmat, karunia, serta taufk dan hidayah-Nya kami dapat

menyelesaikan makalah tentang Pemaknaan tari Maengket dengan

metode Hermeneutik ini dengan baik meskipun banyak kekurangan

didalamnya. an juga kami berterima kasih pada !bu Elly"hristine .

Hutubessy yang telah memberikan tugas ini kepada kami.

#ami sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam rangka

menambah $a$asan serta pengetahuan kita mengenai budaya tari

tradisional yang ada di !ndonesia. #ami juga menyadari sepenuhnya

bah$a di dalam makalah ini terdapat kekurangan dan jauh dari katasempurna. %leh sebab itu, kami berharap adanya kritik, saran dan usulan

demi perbaikan makalah yang telah kami buat di masa yang akan

datang, mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang

membangun.

&emoga makalah sederhana ini dapat dipahami bagi siapapun yang

memba"anya. &ekiranya makalah yang telah disusun ini dapat berguna

bagi kami sendiri maupun orang yang memba"anya. #ami memohon

kritik dan saran yang membangun dari 'nda demi perbaikan makalah ini

di $aktu yang akan datang.

(akarta, esember )*+

Penyusun


2/18

PENDAHULUAN

I. Latar Belakang

Sulawesi Utara merupakan salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki

empat etnik besar di antaranya etnik Gorontalo, Minahasa, Bolaang Mongondow,

serta Singie Talaud yang masing-masing etnik memiliki kebudayaa yang berbeda.

Salah satu etnik dari empat etnik tersebut adalah etnik Minahasa yang dalam

perkembangan budaya di Minahasa, kesenian, moralitas dan agama, perilaku pada

hakikatnya merupakan salah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.Seni atau

karya seni pada umumnya seara tidak langsung dipakai sebagai sarana untuk

pengembangan budaya masyarakat setempat dalam hubungannya dengan sistem

budaya itu sendiri.Salah satu wu!ud seni atau kesenian yang ada di etnik Minahasa,

sebagai sarana dalam pengembangan budaya tersebut adalah tari Maengket.

Tari Maengket pada dasarnya adalah sebuah kebudayaan yang munul oleh

pemikiran-pemikiran yang berkembang di masyarakat.ini adalah mani"estasi dari

asumsi umum sebuah kebudayaan# bahwa ketika kebudayaan munul pasti selalu ada

pemikiran-pemikiran yang men!adsuperstructure di masyarakat. Superstructure yang

dimaksudkan disini adalah ara-ara yang telah dipolakan, yang dengan ara tersebut

memungkinkan anggota masyarakat yang hidup yang menghidupkan anggota

masyarakat tari Maengket dapat berpikir, menilai, merasa, dan membangun konsep

kebaikan, keindahan serta kebenaran artistik tari Maengket.

$onsep pemikiran yang ada pada Maengket ini kurang dipahami oleh generasi

muda di Minahasa. %al ini terlihat karena generasi muda pada saat sekarang lebih

terpesona pada aneka gaya, pola, dan ara hidup global, atau lebih terpesona pada seni

dan hiburan kontemporer. $ondisi ini tentu sa!a bisa menganam keberadaan tari

Maengket sebagai kekayaan budaya.

II. Rumusan Masalah

&. 'pa itu tari Maengket (

). Makna apa yang terkandung dalam simbol-simbol pada tari Maengket (

*. Bagaimana se!arah perkembangan tari Maengket (

III. Tujuan


3/18

&. Mengenalpengertian, se!arah, "ungsi serta syair tari Maengket.

). Mengetahui makna yang terkandung melalu simbol-simbol dengan metode

%ermeneutika.

PEMBAHASAN

I. +engertian

Tari Maengket adalah tari tradisional suku Minahasa yang berasal dari

Manado, Sulawesi Utara.Tari Maengket sudah ada ditanah Minahasa se!ak rakyat

Minahasa mengenal pertanian, sehingga tarian maengket dilakukan pada saat sedang

panen hasil pertanian dengan gerakan-gerakan sederhana.Sekarang tarian Maengket

telah berkembang bentuk dan tarinya tanpa meninggalkan keasliannya.Maengket

adalah paduan dari sekaligus seni tari, musik dan nyanyi, serta seni sastra yang terukir

dalam lirik lagu yang dilantunkan.agu yang disusun untuk mendampingi tarian ini

disebut neengketen.Se!umlah pengamat kesenian bahkan melihat maengket sebagai

satu bentuk khas sendratari berpadu opera. 'dapun, maengket memang merupakan

sebuah adikarya kebudayaan punak yang teripta melalui proses pan!ang

penyempurnaan demi penyempurnaan. $ata maengket terdiri dari awalan ma dengan

kata dasar engket. $ata ma berarti sedang melaksanakan dan engket artinya

mengangkat tumit naik turun sesuai lagu.

Masyarakat Minahasa merupakan masyarakat suku asli Sulawesi Utara. yang

berasal dari orang 'ustronesia yang telah mendiami wilayah Sulawesi Utara selama

ribuan tahun sebelum masehi. Suku minahasa merupakan kesatuan dari beberapa sub

etnik yang mendiami wilayah Sulawesi utara seperti Tontemboan, Tombulu, Tonsea,

Tolour /Tondano0, Tonsawang, +onosakan, +asan, dan Bantik. Meskipun masyrakat

minahasa terdiri dari berbagai suku dan agama, masayrakat minahasa hidup

berdampingan dan rukun.%al ini !uga mempengaruhi terhadap orak kebudayaan

masyarakat Minahasa termasuk tari maengket.$arena beraneka ragamnya suku di

dalam suku minahasa, istilah yang digunakan dalam teknis tarian maengket !ug

beraneka ragam sesuai dengan bahasa dari setiap suku tersebut.Salah satu pilihan

untuk melihat tarian maengket adalah di 1esa 2anowangko, $eamatan $ombi,

$abupaten Minahasa, +rovinsi Sulawesi Utara.'da yang paling terkenal dari dulu

sampai sekarang yaitu maengket mandolang dan maengket pinkan.

+ertun!ukan tari maengket diawali seorang penyanyi yang akan diikuti

/diulangi0 oleh orang lain. Tarian ini biasanya ditampilkan )3 sampai *3 orang yang


4/18

terdiri dari laki-laki dan wanita yang dibentuk berpasangan dan satu orang perempuan

bertindak sebagai pemandu.Biasanya pakaian yang dikenakan berwarna erah seperti

merah, merah !ambu, biru, kuning, hi!au dan putih. +ara penari prianya akan memakai

ikat kepala berwarna merah. Tarian ini begitu dinamis, energik, dan relati" lebih bebas

dari aturan.

II. Se!arah dan +erkembangan Tari Maengket

Seni tari Maengket diperkirakan sudah ada di Minahasa se!ak masa sistem

berook tanam. Tarian tradisional rakyat ini dulu hanya dipertun!ukkan pada musim

panen padi sebagai penguapan syukur kepada Tuhan dan !uga karena nyanyi-

menyanyi diperaya dapat menghilangkan rasa lelah.'sal mula Maengket lahir seara

spontan dari sebuah religi purba etnis Minahasa.4a"as religiusitas dari Maengket

demikian kental karena berdasarkan data se!arah dilakukan oleh masyarakat Minahasa

dengan dipimpin oleh seseorang yang disebut Walian.+engertian religious yang

dimaksudkan di sini berkaitan dengan agama tua yang dianut oleh masyarakat

Minahasa pada waktu itu. %al ini dapat diketahui dari tu!uan penyelenggaraan ritual

Maengket yang konon dikatakan untuk memu!a dewa-dewa atau opo-opo, artinya

kurang lebih sama dengan roh leluhur. 1engan demikian, menggunakan metode

%ermeneutik kita dapat menarik pena"siran bahwa tari atau ritual Maengket bukanlah

semata-mata tarian biasa, melainkan tarian yang di baliknya terkandung dimensi

religious, yaitu dimensi yang berkenan atau mani"estasi dari pengakuan 5keimanan

punak6 atas kenyataan kehidupan dan ketuhanan. Maengket hidup dan dihidupkan

oleh aspek-aspek yuridis yang tumbuh dan berkembang di masyarakat oleh adanya

suatu 5keyakinan6 atau 5keperayaan6 kepada suatu 7at Illahiah tertentu, yang di

Minahasa disebut opo-opo.

+ada awalnya, tarian ini termasuk ke dalam seni tari yang sakral dan memiliki

nilai-nilai religi yang tinggi.4ilai tersebut terletak pada ungkapan rasa syukur

kepada 8mpung 9alian 9angko /Tuhan :ang Maha 8sa0 yang beru!ud nyanyian saat

panen tiba. Tari Maengket merupakan salah satu bentuk tari pergaulan rakyat, yang

dilakukan oleh pasangan muda-mudi seara berkelompok yang penya!iannya

dilaksanakan dengan paduan gerak, nyanyi sastra serta diiringi alat musik

tambor.+enya!ian terdiri dari tiga babak yang men!adi tema serta disa!ikan sekaligus

men!adi satu bentuk sa!ian berurutan. Tari Maengket merupakan ritual yang ada


5/18

simbol-simbolnya sebagai pesan, sebagai penampakan dari tiga lingkaran hidup

manusia, yaitu pangan, papan, dan kembang biak. 1i dalamnya terkandung dua hal

dalam komunikasinya, yaitu seara vertikal kepada yang kuasa /dunia atas0 dan

horisontal sebagai tata kekerabatan hingga membentuk suasana ke!iwaan masyarakat

Minahasa.

1apat dipastikan bahwa nyanyian dan tarian yang kemudian dinamakan Tarian

Maengket itu berawal dari upaara-upaara ritual yang berkaitan dengan panen

padi.'pa yang kemudian dikenal sebagai owey kamberuadalah berasal dari

suatufoso, tarian sakral yang mengagungkan panen yang berhasil, demikian pula

tarian-tarian yang kemudian dikenal sebagai marambadan lalayaanyang berasal dari

masyarakat suku /tribal society) yang telah menetap di suatu wilayah tertentu/eirissa, dalam 'nonim )33;< &=>0.

Menurut ?. Mentang $umtua 9oloan III bahwa para pelaku menyanyikan

sambil menari, yang tampaknya merupakan gambaran kegembiraan terhadap

keberhasilan pada panen padi.4yanyian itu dilakukan seara bersama-sama oleh

banyak orang pada saat beker!a gotong royong atau mapalus sebagai rasa

kebersamaan masyarakat Minahasa.4yanyian itu dilakukan agar di saat beker!a

gotong royong tersebut tidak merasakan lelah./Mentang, wawanara 'pril )33*0.

Mapalusyang kurang lebih dapat dita"sirkan sebagai sebuah kegiatan gotong

royong biasa dilakukan pada suatu kegiatan membuka kebun, mulai memanen,

memanen atau memetik padi, membuka lahan pemukiman, membuat rumah untuk

tempat tinggal, serta menempati rumah baru.

Maengket sekarang ini dikenal sebagai suatu tari dan nyanyian.4yanyian-

nyanyian Maengket awalnya adalah bagian dari suatu upaarafoso ritual, sakral

/sui0, yang lahir dari suatu tradisi budaya mapalus /gotong-royong0 masyarakat

agraris di Minahasa dalam kegiatan berook tanam, yang kemudian berkembang

sampai sekarang.

'pa pun Maengket, baik nyanyian maupun tarian, tetapi kenyataannya

sekarang, Maengket telah terangkat dan berkembang men!adi tiga tema dan men!adi

milik budaya bersama Minahasa. Tarian ini telah diwariskan seara turun-temurun

dari generasi ke generasi dan mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam

orak kehidupan /budaya0 orang Minahasa. $etiga tema Maengket dapat dibawakan


6/18

sekaligus seara terstruktur /babakan0 yang dimulai dari tema Maowey $amberu,

dilan!utkan dengan 2umamba/k0, dan diakhiri dengan alayaan. Sekarang ini, dapat

sa!a dibawakan satu atau dua tema sa!a, sesuai dengan situasi dan konteks

aara.Misalnya, yang berkaitan dengan pesta pernikahan, dibawakan satu tema sa!a,

yaitu Tari Maengket alayaan.Untuk peresmian rumah baru, gedung baru dan

se!enisnya, dibawakan Tari Maengket 2umamba.$emudian yang berhubungan

dengan uapan syukur perorangan, komunitas tertentu, kegiatan penguapan syukur

desa, kelurahan, keamatan, kota@kabupaten, provinsi, dan sebagainya, dibawakan

Tari Maengket Maowey $amberu.

Meskipun sekarang telah ter!adi perubahan sedemikian rupa, namun pada

mulanya Maengket adalah sebuah sistem atau lembaga yang di dalamnya terdiri darikonsep-konsep yang diperaya dan men!adi keyakinan masyarakat Minahasa atau

masyarakat Malesung.Sistem ini dilaksanakan oleh masyarakat Minahasa dengan

dipimpin oleh para pemuka adat, sehingga dengan pelaksanaan ritual Maengket ini

dapat mengatur dan menimbulkan hubungan sesama antaranggota masyarakat dan

anggotanya sedemikian rupa.

III. Aungsi 1an Makna Tari Maengket

Seperti yang dikatakan sebelumnya, Tari Maengket ini dulunya ditampilkan

untuk memeriahkan upaara panen raya masyarakat Minahasa.Tarian ini dimaknai

sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan dan kebahagiaan masyarakat atas hasil

panen yang mereka dapatkan.4amun apabila melihat bentuk pertun!ukan atau gerak

Tari Maengket pada masa sekarang ini, tidak hanya menggambarkan ungkapan rasa

syukur namun !uga menggambarkan kehidupan masyarakat Minahasa sehari-

harinya.4ama Tari Maengket sendiri diambil dari kata 5engket6 yang dalam bahasa

setempat berarti mengangkat tumit kaki naik turun.1engan tambahan 5ma6 pada kata

engket ini bisa diartikan menari dengan naik turun.

I. +ertun!ukan Tari Maengket

Tari Maengket biasanya dilakukan seara masal atau dilakukan dengan !umlah

penari banyak. Tarian ini biasanya dimainkan oleh penari pria dan wanita seara

berpasangan serta dipimpin oleh satu orang wanita. 1alam pertun!ukannya, penari


7/18

menari dengan gerakannya yang khas serta menyanyikan lagu-lagu adat dan diringi

musik pengiring.

1alam pertun!ukannya, Tari Maengket terdiri dari * babak yaitu Maowey

Kamberu,MarambakdanLalayaan.

a. Ma!e" Kam#eru

Maowey $amberu merupakan suatu tarian yang dibawakan pada aara penguapan

syukur kepada Tuhan yang Maha 8sa, dimana hasil pertanian terutama tanaman padi

yang berlipat [email protected] Maengket Maowey kamberu dipimpin oleh kaum

wanita yang dinamakan 59alian in uma6 dan dibantu oleh 9alian im pengumaman

atau lelaki dewasa.9alian adalah agama asli atau agama suku yang dianut oleh suku

Minahasa, pemimpinya adalah seorang wanita tua yang disebut sebagai 9alian

Mangorai yang bertugas sebagai penasehat dan pengawas dalam pelaksanaan upaara-

upaara kesuburan.

Tarian maengket moawey kamberu atau owey kamberu merupakan gambaran dari

keluhan akan rasa lelah menanam padi yang kemudian menghasilkan kesenangan saat

menuai padi. %ikmah yang bisa dipetik adalah, setiap kelelahan yang dirasakan

setelah ker!a keras maka akan menghasilkan kesenangan di kemudian hari.

#.

Maram#ak

Marambakadalah babak kedua tarian maengket yang dilakukan dengan

semangat kegotong-royongan /mapalus0, rakyat Minahasa Bantu membantu

membuat rumah yang baru. Selesai rumah dibangun maka diadakan pesta naik

rumah baru atau dalam bahasa daerah disebut 5rumambak6 atau mengu!i kekuatan

rumah baru dan semua masyarakat kampong diundang dalam penguapan syukur .

$. Lala"aan

alayaan merupakan bagian atau babak dar tari maengket yang


8/18

melambangkan bagaimana pemuda-pemudi Minahasa pada 7aman dahulu akan

menari !odoh mereka. Tari ini !uga disebut tari pergaulan muda-mudi 7aman

dahulu kala di Minahasa.

. +engiring Tari Maengket

1alam pertun!ukan Tari Maengket biasanya hanya diiringi dengan iringan musik

tambur. 4amun ada !uga yang menggunakan musik tradisional lain sebagai tambahan

atau variasi seperti alat musik Tifa dan Kolintang.Untuk irama yang dimainkan

biasanya mengikuti gerakan tari dan lagu adat yang dinyanyikan oleh para penari.

Tambur Ti"a $olintang

I. Syair dalam Maengket

Syair dalam tari Maengket sangat ditentukan oleh sastra dan berbasa daerah

Minahasa. Sastra dalam Maengket merupakan kumpulan syair-syair yang berupa

perumpamaan dan nasihat-nasihat serta terdiri dari beberapa kuplet atau bait, yaitu

dua baris dari suatu syair yang pan!angnya sama dan bersa!ak. Sastra pada Maengket

sangat penting, karena sastralah yang menentukan syair dari nyanyian dan gerakan

para penari serta yang menentukan isi dan makna dari babak per babak yang ada pada

Maengket. irik lagu atau syair yang dinyanyikan biasanya merupakan ungkapan

bersi"at sastra yang berisi perumpamaan-perumpamaan serta ungkapan tertentu yang

berisi pesan-pesan atau nasihat-nasihat nenek moyang kepada generasi selan!utnya,

!uga kepada para muda-mudi /posumah, &=CD )D0. Syair yang merupakan sastra pada

Maengket terdapat pada masing-masing babak mempunyai makna sendiri-

sendiri.+rinsipnya dari masing-masing tersebut intinya adalah sama yaitu uapan

permohonan kepada :ang $uasa. Syair-syair tersebut adalah sebagai berikut.


9/18

a. Syair babak kesatu Makamheru

Istilah Makamheru dari kata Mahoway dan Mahkaberu, yang digunakan untuk

menggantikan pengertian nama musim panen padi. +enggunaan kata 5mah6

dan 5ma6 adalah sama, dimana Ema5 yang dalam hal ini dapat diartikan

kumpulan atau kelompok atau musim dan Emah5 yang mempunyai arti

sementara atau sedang melaksanakan. $amberu bisa diartikan !uga sebagai

musim padi.$arena Maengket mempunyai maksud permohonan di waktu

musim panen padi, maka pada babak pertama dinamakan Makamheru.1ahulu

masyarakat dapat bermaengket hanya pada waktu musim panen padi sa!a,

kalau tidak musim panen orang tidak bisa melakukan Maengket. Syair dan

maksud pada babak Makamberu antara lainsebagai berikut.

Sigi wongko mai pelenge wia se tu a wakatuari e,

Iyaya nai moma pelenge sigi wangko kenu wiamo,

po wana natase,

tembonome, tembonome kai e,

I mengalei, kai I mengaleye, kamang wangko,

+ada bait ini mengandung arti bahwa

Segala hormat dan pu!ian kami persembahan kepada para hadirin sekalian,

inilah persembhaan kami semua pada saat ini. :a 'llah :ang Maha Tinggi,

pandanglah kami, pandanglah hati kami memohon ampun akan berkat-Mu,

kami yang memohon akan karunia-Mu yang berimpah, berkat karunia-Mu

yang besar.

!akinamberu owey se wailane koyangkamberu, kamberue""""

#awoilane, pawoilane owey, wino en$o-on, wino yelan$e wene wino, wino

yelan$e wene wino, wino e wino"

+ada bait ini mengandung arti

$ita bersyukur oleh karena berkat dan karunia Tuhan kepada kita, segeralahkita adakan upaara selamatan, dengan penuh rasa syukur dan terima kasih

kepada-4ya, paduan suara yang ditu!ukan kepada-4ya sebagai lagu pu!i-

pu!ian, upaara selamatan untuk menguapkan rasa terima kasih kepada-4ya.

'rti syair-syair di atas, dapat diinterpretasikan sebagai isi dan makna

yang terkandung pada Maengket. Syair-syair yang ada pada babak satu

menerminkan suatu aara punak dari seluruh masyarakat petani dalam

mensyukuri keberhasilannya. +esan yang disampaikan merupakan nasihat-

nasihat, a!aran, untuk selalu mengingat kepada Sang Ilahi. Sebagai makhluk


10/18

iptaan Tuhan wa!in untuk bersyukur kepada-4ya. $arena sebagai Sang

Mahakuasa yang telah meniptakan segala-gala yang ada di bumi, wa!ib untuk

bersyukur atas rahmat dan berkat yang telah diberikan kepada umatnya.

b. Syair babak kedua MarambaMaramba merupakan suatu !enis kesenian yang berlaku untuk semua hiburan

!enis pesta yang tidak terikat dengan waktu atau musim seperti makamberu.

'mramba selalu digunakan untuk hiburan pada pesta-pesta, terutama pesta

upaara menempati rumah yang baru dibangun. +elaksanaannya biasanya

dilakukan oleh para tamu yang datang pada upaara pesta menempati rumah

baru sambil menyanyi dan bergerak dengan tangan di pundak satu dengan

yang lain dan tangan bertepuk-tepuk, kaki dihentak-hentakkan. Berdasarkan

hal tersebut dapat dihubungkan dengan tu!uan untuk menguapkan rasa syukur

kepada :ang $uasa. Sehingga Maramba dihubungkan serta dimasukkan dalam

Maengket serta men!adi salah satu babakan, yang sampai sekarang masih

digunakan pada babak kedua. Syair-syair pada babak Maramba antara lain

sebagai berikut.

Sisigi-an e makawale, kai wiamo e makawale, semakapetor, %oi, &""""

makawale sana wia-wiamo nikai e makawale, tanumo untare$em

tinalinganaime makawale"

+ada bait ini mengandung arti

+enghormatan pada tuan rumah, saat ini kami berada di sini, seorang

pemimpin menga!ak kepada para tamu berdiri dan memohon kepada Tuhan,

hai tuan rumah kami semua sudah ada di sini di rumah ini, seperti tanda yang

kami dengar.

. Syair babak ketiga alayaan

kajian tari maengket berdasarkan hermeneutik fix

Documents