Immanuel Kant – Kritik der praktischen Vernunft Grundlegung zur Metaphysik der Sitten

• die alte griechische Philosophie besteht aus: Physik, Ethik, Logik

• Alle Vernunfterkenntnis ist entweder formal (beschäftigt sich nur mit der Form desVerstandes und der Vernunft selbst) oder material (betrachtet irgend ein Objekt)

• Kant unterscheidet zwischen „der Pflicht“ und dem Begriff „pfichtgemäß“

1. Der Ausdruck „aus Pflicht“ betrifft die innere Seite, den Beweggrund/die Triebfeder.

2. Der Ausdruck „pflichtgemäß“ betrifft nur die äußere Handlung.

• Dinge rein aus Pflicht zu tun, „hebt de[n] Wert des Charakters an“ (S.24 unten)

ERSTER ABSCHNITT – Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen

• das Einzige. Was ohne Einschränkungen für gut gehalten werden kann ist der gute Willeselbst

• eine Handlung hat sittlichen Gehalt, wenn sie aus Pflicht und nicht aus Neigung begangenwird

• Liebe kann nicht aus Neigung gegeben werden → Liebe als Akt des Willens

• eine Handlung aus Pflicht hat ihren moralischen Wert nicht in der Absicht, sondern in der Maxime, nach der sie beschlossen wird

• Maxime ist das subjektive Prinzip des Wollens • Man soll nach Kant niemals anders verfahren, als so, dass man auch wollen

kann, die Maxime solle ein allgemeines Gesetz werden

• Weisheit besteht wohl mehr im Tun und Lassen, als im Wissen

ZWEITER ABSCHNITT – Übergang von der populären sittlichen Weltweisheitzur Metaphysik der Sitten

• Wille bedeutet „praktische Vernunft“, da zur Ableitung der Handlungen von Gesetzen Ver-nunft erfordert wird

• Wille ist die Fähigkeit, nur das zu wählen, was die Vernunft unabhängig von der Neigung als gut erkennt

• Die Formel eines Gebots (der Vernunft) heißt „Imperativ“ und wird durch ein „Sollen“ aus-gedrückt und sagt, dass etwas zu tun oder zu unterlassen gut sein würde

• Die Abhängigkeit des Begehrungsvermögens von Erfahrungen heißt „Neigung“• Die Abhängigkeit eines zufällig bestimmbaren Willens von Prinzipien der

Vernunft heißt

„ein Interesse“