PEREZ SERRANO KAREN JANETTE

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IntroducciónPuede considerarse a la literatura no tanto como una cualidad

o un conjunto de cualidades inherentes que quedan de

manifiesto en cierto tipo de obras, sino como las diferentes

formas en que la gente se relaciona con lo escrito. No es fácil

separar, de todo lo que en una u otra forma se ha

denominado "literatura.", un conjunto fijo de características

intrínsecas. No hay absolutamente nada que constituya la

esencia misma de la literatura. Literatura es cualquier texto

que, por una razón u otra, alguien tiene en mucho. Éste

término se refiere al papel que desempeña un texto en un

contexto social, a lo que lo relaciona con su entorno y a lo que

lo diferencia de él, a su comportamiento, a los fines a los que

se puede destinar y a las actividades humanas que lo rodean.

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El Renacimiento supone un cambio radical respecto a la Edad Media. A las notables transformaciones histórico-sociales (aparición de los estados modernos, afirmación de la burguesía, invención de la imprenta, descubrimientos geográficos, etcétera) se suma una nueva visión del mundo. El resultado será una extraordinaria eclosión artística y literaria que, ya activa en Italia en el siglo XV, se extenderá por toda Europa durante el siglo XVI.

Humanismo y antropocentrismoEl humanismo fue inicialmente un esfuerzo erudito que surgió en Italia para recuperar el conocimiento exacto de la cultura clásica grecolatina, muy deformada en la Edad Media. Inmediatamente se transformó en un amplio movimiento que aspiraba al renacimiento del arte y de la manera de pensar y de vivir de los admirados antiguos.

La principal consecuencia de ello fue una revalorización del mundo y del ser humano. En la Edad Media se pensaba que Dios era el centro del universo (teocentrismo) y que la existencia terrena era un mero trámite para llegar a la vida eterna. Ahora el hombre quedará colocado en el centro del mundo (antropocentrismo) y la vida se considerará digna de ser vivida a fondo.

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Los humanistas italianos del XV, como C. Salutati o P. Bracciolini, siguiendo el ejemplo de los grandes autores del siglo XIV, Dante, Petrarca y Boccaccio (ver t52), se esforzaron por descubrir manuscritos latinos antiguos e imitar su forma y contenidos. En el siglo XVI, tras la masiva llegada de sabios griegos que huían de la recién conquistada Constantinopla, se conseguirá reconstruir la cultura grecolatina en su totalidad. El humanista más destacado es Lorenzo Valla. (- Nora,1979)

Italia, la plenitud del Renacimiento

En las ciudades-estado italianas el espíritu renacentista renueva las formas literarias ya desde el siglo XV. Por un lado, existe una importante literatura en latín: así los filósofos Marsilio Ficino (1433-1499) o Pico della Mirandola (1463-1494) divulgan las ideas platónicas. Por otra, los géneros y motivos clásicos se van adaptando al italiano:

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Lírica: junto a los imitadores de Petrarca, la poesía de Angelo Poliziano (1454- 1494) plasma un mundo pagano, idealizado y mitológico.También destaca la figura de Lorenzo de Médicis (1449-1492), notable poeta, además de gobernante de Florencia en su máximo momento de esplendor. Épica: se recupera la epopeya culta con Orlando enamorado de Matteo Boiardo (1441-1494) y Orlando furioso, de Ludovico Ariosto (1474-1533), donde la temática carolingia se recrea con enorme fantasía. Un tono más heroico y cristiano caracteriza la Jerusalén conquistada de Torquato Tasso (1544-95), centrada en la primera Cruzada. Novela: Iacopo Sannazzaro (1456-1530) inaugura con su Arcadia la novela pastoril, que, al fundir conflictos amorosos y ambiente bucólico, se convertirá en un subgénero de enorme éxito (ver t12).Prosa doctrinal: Nicolás Maquiavelo (1469-1527) escribe el primer tratado político moderno, El príncipe. (Garrido GallardoM. Á., 1996.)

Otras literaturas renacentistas El resto del continente no se mostró insensible a las novedades provenientes de Italia. Aunque ya en el siglo XV pueden apreciarse rasgos anticipatorios, sólo en el XVI cabe hablar de un Renacimiento europeo,

especialmente brillante en los países románicos.

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En Francia destacan tres grandes figuras:

François Rabelais (1494-1553), médico y gran intelectual experto en griego, es el autor de Gargantúa y Pantagruel, novela cómica y miscelánea en la que, al hilo de las fabulosas andanzas de los dos gigantes protagonistas, se satiriza la sociedad de la época con desbordada creatividad lingüística y narrativa. (- Nora, 1979)Pierre de Ronsard (1524-1585), prolífico poeta de inspiración petrarquista, reflejó en sus Sonetos para Helena un amor tardío. Otros poetas destacados son Joachim du Bellay (1522-1560) y Theodore Aubigné (1552-1630), autor de Las trágicas, epopeya sobre la guerra religiosa.Michel de Montaigne (1533-1592) creó un nuevo género con sus Ensayos, reflexiones desde una óptica personal sobre todo tipo de temas.En Portugal también hallamos poetas petrarquistas, como Francisco Sá de Miranda (1481-1558) y, sobre todo, al mayor poeta portugués, Luis de Camoens (1524-1580), autor de Os Lusiadas, epopeya culta y patriótica de casi nueve mil versos sobre las expediciones de Vasco de Gama.El Renacimiento alemán se tiñe de tono religioso, pues el gran reformador Martin Lutero (1483-1546), muy poco humanista

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en realidad, crea el alemán literario y culto para poder difundir sus ideas. En Inglaterra, la poesía italianizante es introducida por Thomas Wyatt (1503-42) y H. Howard, conde de Surrey (1517-47), con quien se asentó el endecasílabo blanco (sin rima) tan típico en la poesía inglesa. Los poetas más destacados son Philiph Sidney (1554-1586) y Edmund Spenser (1552-1599). El influjo clásico alienta un cierto desarrollo del teatro que anticipa la gran eclosión de época isabelina. Inmejorable símbolo del nuevo espíritu antropocentrista es el David, famosa escultura de Miguel Ángel (1475-1564) que, con su exaltación de la belleza del cuerpo humano, enlaza con el ideal griego de armonía. El Renacimiento representó en todos los órdenes una vuelta a las normas clásicas.

La estructura de la sociedadNo fue destruida completamente. Por ello, el comercio con las grandes civilizaciones del Islam y de Bizancio aportó algo de riqueza a la maltrecha sociedad del Oeste. Además de las riquezas, también las ideas pudieron franquear las fronteras del odio y de la herejía para estimular la inteligencia de las personas. Así, Bizancio atraía a la gente, tanto a guerreros como a comerciantes, y el mismo resultado obtuvo el desafío del mundo mahometano, que invitaba a los caballeros a combatir y santificaba a los arrojados guerreros de Europa, ofreciéndoles riquezas en vida o gloria en la muerte. (GarridoGallardo M. Á.)

Esta abigarrada sociedad compuesta por labradores, clérigos y soldados, que derivaba su fuerza más bien a los individuos

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que a naciones o países, era mantenida en cohesión por la Iglesia católica y la ley feudal.

En los años de mayor oscurantismo operaba ya una fuerza, el comercio, la cual era hostil a ese mundo de

soldados.La brújula empezó a utilizarse en el Mediterráneo en el siglo XIII (probablemente se inventó en China, pero no existen testimonios que lo corroboren) y la primera referencia a las cartas de navegación está fechada en el 1270.

Con estos recursos, los conocimientos geográficos de los europeos aumentaron más rápidamente en los dos siglos siguientes.

En Inglaterra, Tomás Moro recogía en su Utopía los rasgos básicos del humanismo de la época, en tanto que en España Garcilaso y Boscán, de un lado, y Nebrija, del otro, abrían las puertas a las nuevas ideas.

Los alemanes se ocuparon entre tanto del estudio de las antigüedades, y así Conrad Celtis se dedicaba con empeño a rescatar textos que testimoniaban el grado de desarrollo cultural que

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aquellas tierras habían alcanzado en el curso de la Edad Media. (- Barrero, 1992)

Erasmo de Rotterdam

Con todo, el máximo representante del Renacimiento fuera de Italia fue Erasmo de Rotterdam. Hijo ilegítimo de un eclesiástico, nació en torno al año 1469. Aunque no sintió. Entusiasmo por el arte del Renacimiento, fue filosóficamente la figura clave de su época, constituyendo el nexo de unión entre el movimiento místico que, conocido como Devotio moderna, floreció en los Países Bajos durante su infancia, y el resurgimiento de los clásicos en Italia (- Barrero,1992).Erasmo empezó su vida como monje, pero, insatisfecho, huyó a París con el pretexto de perfeccionar su teología. En realidad su interés principal era el estudio de los clásicos. En su Enquiridión o Manual del caballero

cristiano (1501) demostró que los clásicos, la poesía y la filosofía eran tan sólo el preludio de un estudio superior a todos, el de las Escrituras.

Su objetivo era fusionar el mundo de la Antigüedad con el del cristianismo, y su obra es una muestra de cómo en el norte de Europa el Renacimiento estuvo al servicio de la religión.El pensamiento de Erasmo tuvo una gran influencia sobre su tiempo. Aunque el pensador de Rotterdam siguió siendo un católico convencido y estudió el griego original del Nuevo Testamento, quiso que el hombre corriente leyera las escrituras en su propio idioma. Odiaba el vicio y la ignorancia e intentó mostrar el verdadero camino de la

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cristiandad con su propio ejemplo.

GENEROS DE LA LITERATURA RENACENTISTA

A.La ascética Es el proceso de perfeccionamiento espiritual que sigue el alma en su camino hacia Dios.

B.La mística Tiene como tema fundamental la unión del alma con Dios,

C.El soneto Es una composición de catorce versos endecasílabos, que se disponen en dos cuartetos y dos tercetos según el siguiente esquema

D.Estilo Los autores renacentistas perseguían la sencillez y la claridad expresivas, el equilibrio de formas y la naturalidad.

Este ideal constituirá el canon de los autores renacentistas