katalog pengider buana
TRANSCRIPT
'arnt;nr f,nsnre.re;nrrled e1o lrr;enb aqr atertsuoLuapol aruas suortearf lrtsrt;e uer lluo loN 'aJoui puelrr.radso.rd f rurouofa 'tap.to
lerfos aJesqf non ot JapJoul 'aJ!l ur prel!\roJ anoul or a;doad e Surd;aq ur leld ora;o"r 1er:ads e a^eL{ sue aLlt'passnrsrp uaaq uauo seq sV
'uortrpert auU Jraqt aruasard ot sr trllrlrqrsuodsa.r
Jelql asoLl^ 'stsrt;e (lernJeu, pue stsrlerrads pagr;enbaLll asrnof Jo are srqt Jo lle ul srolfe ureLu aL{] Puv'sarntlnr s(plrom aquo lle roJ are;d Surraauu jo pur) e llpraue sr qr!qivt'lleB alll are;d e ur l1;erradsa 'paEue.rlsa
aurofaq tou oP s]-|e lPfol tPLlt aJnsue ot a^tJls lsnLll lsISsE Llf ns suortniltsur )rLuaPerv 'aujrlJo lsal aql Poolslle aneLl 'uo os pue aJntlatrLlfJe 'stre Suruu.to;;ad 'sle
au!J aLla 's.rear{ aLlt ra^o 3uo.ns os Paureurar seq qllq/!\uortrpert sue qru s,!lEB ot queqt'lSl or sntetsJo a8ueqrs,lsIS ot PatnqrJtuol PaaPut a^eq srolleJ leluauluoJ^uf
'rr ;q nd ;e.raua8 aqi lq parerra"rdde
pue palolua aq llrr't sue al]t ur uortetuauur;adxaanrteaJl Lllnru teqt padoq sr tr araq/!\'(ll"€ersauopul !uaS tntrtsul) arnrrrsurJo teLlt ot pasreJ aqot tnoqe sr sntets asoqrut'.resedua6 ISIS re Surqreal3olrrlenb aqt uo straUar '1;e.ra1e 'a:ueu.royad;o l1r;enI'suortearf raqt Jo lrrlenb aqt atEnle^a pue 'u.rguol'ssautrnn uel llE Llllqlvl ur tuana ue'rrlqnd aqUo af rruasaLlt roJ tuanaJo pul>l slrit aprno;d or pa8r;qo are ISISJo#ets aqr lem e ul 'tuel.rodr-ur l;;enba se pap.re8ar areqlrqMJo 1ge'furaddnd rnopeqs pue lrsnLu ;euortrpe;t'sueEuruu-royad aqI -.resedua6 |SAS Luo4 sluauutredapraLltoarntEal osle llr/!\ uonrqrqxa aqt'sue auu aqt ot uortrPPe ul
'Plau sil.lt ul
peaLlE EurrraS3o lrrlrqrssod lue aq araqt uel 'lesrantun
aql sE lla/v\ se lerol aql qloq ol paaq Eurled ,{q l;uo
tEr.lt ureuaf lue I 'uor]rpEJt pue arntlnf s(aLlo.to; tradsa.r
pue a^ol pue tusrlEnpl^lpul pau8ra;un uaa/vuaq a)ueleq
JoJ paau e sr aJaqt aturt aures aqt tE ral pue 'aluatladxa
Jo qtl€a/v\ e puE Pu!Lu uado ue sarlnba.r llrntleaJ]'anrle rda>1 r;e Jraqt pup'u^ as aq ot a;e lltntteaJ)Jo
sPaes equt luexodLurl;lerradsa asrnofjo st - sa;duexa
atarluof PUE alqer!LuPe Jo luaLULlsllqelsa aql - eaPl
Jauel srql 'ursersnqtua JraLlt areL.ls rqErr-u suotte;aua8
aJntnJ terll os aldruexa uE tas ot paau PaJeqs e ut Paltunpue 'atearr ol a8.,rn JraL{t ur atnlosar a.le;eseduaC ISIS
Jo luulnle aql PUE#els ̂ oL{ Moqs lll/v\ uolllqlLlxa aq-L
'ersauopul uraraq luarudo;a^ap leuottEu uta;o.r la1 e
le;d srsrr.re paur€rt-uou sE lla^ sE Pautert lllerrruapere
qtoq se reJ os ur papaau Lllnul lle - ttuarstuSor sue
aqt LUJoJ or oE.raqtaSor oqzvt 'stttt.tf osle pue 's.raqreal
's;e1oqrslo llddns snonuttuol Pue ;n3rrua;d E aq llrlrt.,rraql lerrn srqt ul 'aJrl
leuorssa3o.rd se lla/!\ se f tuiaPele
.raqSrq Lltoq roJ uortelnpa raqSrq ur aldoad a,reda.rd ol'uortelnpa raq8rqlo srauoddnsio r;ed aLlt uo llt^\ EJo
uortetsaJrueLu e sr uonrqrL.lxa aqL'ZOOZrsn8ny 6 Suruers
unasnl euepnu aqt te areld a)et ot anp .,ared51ostrurl lenrurd5 aLlt pue santtradsrad,, uolttqtL{xa tuulnlP
pue#ets Surluo:qlo3 aqt st >Uo/!\ stLlt1o aldruexa aug'suolllqlLlxa
leuolleu se lla/v\ sE lE)ol ut uolledrrtued
raLlt roJ pue'(sry aLlUo A-uapery uersauoPut) tSfS lq
saLurt tuafar ur apeLu salue^Pe allrJo pno;d Llan a-re all
runasnl euepnu Jo PEaq aqr /q ssarPPV
Address by The Head of sTsl DenPasar
As we know, the era of globalisation of which we are
;;;; f"" rt lt ledto f,eicecompetit ion in manyfields'
meaning that quality h.uman resources are now at a
oremium. One move in the direction of improved human
i"rorr."t involves the lecturing staffof STSI Denpasar'
;;, l" lit't. *itfl the Tri Dh"arma-Pergylual Tinggi
Drosram (Education, Research and SocialService)' are
5ti'ie;;"';;tfi";. and stage exhibitions oftheirwork in
;;J3;;;-i..,,''ontrtate its"quality and d.iversity' This
r e p r e s e n t s a c o n v e r g e n c e o f k e e n i n t e | | e c t u a l i s m i n,i l" ir.tt ing the aes1hetics of theory into intuit ive'
conscious is well as unconscious Practlce' . lt ls tnls
il;;rt rh", gr"r"ntees the individuil strength of each
lnd every c leat ion, anq as soon as i t becomes a
i."tir".i"'n for the artisr, from whatever field ofthe arts
n. ". lft.
may hail, the communicative effect of any
work wi l l be , . .n 'by
al l , for despi te the.di f f icul t ies
inherent in achieviny'such a goal, every artist is forced
to strive in this same direction'The exhibition and perfiormances taking pl1ce. at-the
R u d a n a . u r " u . ' " r " p a r t o f I n d d n ' e s i a ' s 5 7 ' h
l n d e p e n d e n c e D a y c e l e b r a t i o n s ' A t S T S I h i g h e r
;;;;5,i;; in th. f ine arts is sti l l in its infancy' having
L.nrn in the conrext of a developing local art sceneand
;-i#iJif changing world. Within rhis context STSI
Denpasarwan,, t;position itselfas a centre ofcreative
;;;ii;;;. ;;J;; &ve its worth as such, and it i.' ly:V
; d;. the richneJs of local culrure as rhe catalyst behindThe SPiritual Limits ofSPace"t s i n ' t h e i r P a i n t i n g s a n dPengider" means to surround
"n"" ' means Planet eafth '
phi losophical meaning ac'i 'P"d*" Asta Dala" (the '
Each petal ofthe lotus.fl owto the next, rePresentlng lrand their resPective functicThese eight Cods are mealShiva, who occuPies a cetrest. When related to modt
exPectations in Years to come'
Best of luck. Om Canti, Canti, Canti, Om'
Denpasar, 9 August 2002Head ofSTSl DenPasarDr. lWaYan Rai.S, MANIP. 1 30 929 223
seolah memaksa ki ta untuk berubah sesuai dengan
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi secara
global yangterkesan dihegemoni Barat. Seni rupa Bali
m a s i h k o n s e r n d e n g a n e s t e t i k a , r e l i g i u s , d a n
spir i tual i tas, sedangkan beberaPa Pameran besar seni
rupa bara t akh i r -akh i r in i sara t dengan mengena i
teknologi .Ki ta di tar ik oleh dua kutub kosmos. Melalui Pameranpara dosen seni rupa STSI Denpasar in i d iharapkan
spir i t Pengider Bhuana mengkr istal isasikan arah je las
mengenai konsep lokal g lobal Bal i . Pengider Bhuana
bukan hanya sekedar symbol dan ideologi tetapi menjadi
p r a k t i k a l d a l a m p e m b e n t u k a n p r i b a d i
sei m bang,harmon i dalam keh id u pan sehar i -har i .
Karya-karya seni ruPa yang dipamerkan kali ini sebagian
besar membeberkan symbol keagamaan ' segel int i r
b e r n a r a s i d a n s e d i k i t a b s t r a k , s e m u a n y a d a p a t
di jadikan evaluasi d i r i , apresiasi , dan indicator dalam
mel ihat posis i seni rupa Bal i . lnterpretasi Penggunaansymbol masih bersifat lokal. Kebebasan kreativitas dan
transformasi bentuk unik, luhur, sakral menjadi "clich6"
h u m o r d a n " p l a y f u l " , d e n g a n k o n t e k s i n i , t a n p a
mengurangi makna asl inya untuktujuan masih sangat
minim. Pemanfaatan symbol dan ikon masih lengket
d e n g a n s e n i k e a g a m a a n s e h i n g g a k a d a n g s u s a h
dibedakan antara kepentingan agama dengan otoritas
dan totalitas seni. Penggunaan garis dan warna sebagai
elemen utama juga menjadi bagian dar i pameran in i
namuan variasinya juga masih terbatas. Melihat wujud
rupa yang ditampilkan Para dosen seni rupa ini sebagian
besar cenderung konservat i f dengan media dan teknik
konvensional .
Per tanyaan dan seka l igus renungan yang muncu l ,
apakah karena semua lantaran demi konservasi seni
t rad is iona l , a tau perkembangan a lamiahnya, a tau
mungkin juga kurang informasi dan komunikasi d idunia
l u a s ? K a p a n P e n g i d e r B h u a n a m e n j a d i m a n d a l a
budaya global? Permasalahannya bukan hanya kepada
p e r u p a y a n g b e r p a m e r a n s a a t i n i , t e t a p i j u g a
menyangkut ref leksi kebi jakan, misi dan vis i lembaga
seni dan alam kesenian yang ada diseki tarnya'
Crai lsheim, Jerman 7 )ul i 2002
Drs. lWayan Kar ja, MFA
Wayan Setem, S.Sn.Born in Bal i 20 Seprember 1972
1993 Group exhibit ion ,,Time and Tide,'atAdelaide, Austral ia
1993-98 BaliArt Festival exhibit ion at Dps1995 Group exhibit ion I(AMASRA ar
Seni Lukis Nyoman Cunarsa Museum
The concept: My creative process is very muchinfluenced by life: tradition, educarion,technofogy, tourism, dreams and fantasy.
1998 Bali Fxhibit ion at Starling House-Ge rmany1999 croup exhibirion ofsrs|s recrurers at puri Lukisan
Museum, Ba l iCroup exhibi t ion, .TheThird Mel lenium,, ar RudanaMuseum, Ubud, Ba l i
2000 Exhibi t ion "perral la dan Aqui la in iCompeni ' , ar r ta lyRunner-up "phil ip Moris An Ward 2000" inJakarta"Colour Expression,,exhibit ion ar Darga Calery, Bali
2001 Group exhibit ion ,,Conremporer Bali,, at Bentara
Budaya, Jakarta
_ Runner up "phil ip Moris Award 2001" in Jakarra2002 "Galang Kangin,,exhibrtron arArt Centre, Denpasar
'The Coridof 2002, Mix Media, 12Sx7S cm
Drs. I Wayan SuardanaBorn in Peru lu-Ubud, 1963
He has parcicipated in many arrexhibit ions borh of nationaland in ternat ional .
'Puing-puing Sarad", Teakwood and acrylic on canvas
1 3 0 x 1 8 0 c m
The concept: Everyrhing presenred as anoffering to rhe great one is manifested in sym_bolic forms created using geomerric principlesreflecting rhe bases of his reaching,
"..orjingto the Hindu faith, and at the same t ime ,ef lectthe birrhmarks of fine art itself.
1992
1993
I Gusti Ngrrah Agung Jaya CK, S.SnBorn in Denpasar, 16 Mei 1968
Exhibitions:1991 Croup exhibit ion STIS Dies Natalis )CO/ Denpasar
Group exhibi t ion PEKSIMINAS I atTaman Budaya, Surakarta"lnternasional Ramayana Festival"exhibit ion at STSI DenpasaGroup exhibit ion STSI Dies NatalisX)0/l at DenpasarCroup exhibit ion STSI Denpasar at Art Center DenpasarGroup exhibi t ion "Time and Tide" Adelaide, Austral ia
1995 One-man exhibi t ion "Educat ion and training Expo 1995 atJakartaGroup exhibit ion "KAMASM ll" at STSI Denpasar
1998 One-man exhibit ion "Traditional WayangClassic"1999 Croup exhibit ion ofSTSl's lecturers at Denpasar
Sculpture exhibit ion "Kriya Kamasra" at STSI Denpasar2001 Participated in Art & Muscle Body Paiting at Art Centre , Denpasar
Concept of his work:An interest in making forms using found objects in conjunction with fiberglass."Hanoman Relief " 2002,
Sryrofoam & Fiberglass, 100x70 cm
"Bfack Monument" 2002, Mix Media
Conccpt: Line and colour reduced to thepurest level.
I Wayan Sujana, S.Sn. (Suklu)Born in Klungkung, Bal i 6 February 1967.
Selected exhibit ions:1995 lnternat ional Exhibi t ion ofArt Col leges at Hiroshima,Japan
Group exhibit ion "KAMASM " at Nyoman Gunarsa MuseumBaliArt Festival)0/l l exhibit ion at Denpasar
1996 "Mandala of Life" exhibit ion at Sika Art Callery, Ubud1997 Runner up "Phil ip Morris Arc Award" inJakarta1998 Croup exhibit ion at Canberra, Australia
"Aft Relection l" exhibit ion at Darga Fine Art Callery, Sanur1999 Exhibition "Dual Fire" at Pranoto's Art Callery
"7 Perupa Bali"exhibit ion atTlM Gallery Cipta l l,Jakarta2000 One-man exhibi t ion at UANESSA Cal lery, Ubud, Bal i2OO1 "Art Reflection l l" at Darga Callery, Sanur, Bali
Group exhibi t ion atJenggala Keramik, J imbaran, Bal i"Taksu Papat" exhibit ion at Callery 678,JakartaOne-man exhibi t ion at Chedi Cal lery, Payangan, Bal i"Bias Batas" exhibit ion at Edwin's GalleryJakarta"Melampaui Rupa" exhibi t ion at)ez.Gal lery, Bal i
2OO2 "semetonan" exhibit ion at Ratna Warta Museum, Ubud
dibayangkan stat is. ldent i tas seni seorang seniman
sering dimengerti sebagai suatu style tertentu, yang
terbentuk dar i pola pewarnaan dan pola goresan
dengan materi subyek tertentu pula. ldentitas yang
dibayangkan harus sama dari waktu ke waktu, sering
dipertegas dalam forum krit ik seni, terutama di kelas
d a l a m l i n g k u p a k a d e m i s , y a n g s a m p a i s e k a r a n gmengharapkan agar seorang seniman merePresentasi
" kepri bad i annya" f ide n ti tas nya secara ko n si ste n d a I am
suatu style tertentu. Apa akibatnya?
Ekptasi keliru ini sering membuat seniman tidak berani
bereksplorasi ketika berolah seni. la jadi puas dengan
pola kerja dan media tertentu saja, ia cuma berkutat
dalam proses kerja dan cara pandangyang itu-itu saja.
Mereka jad i takut mencoba-coba material-materi lai n,
enggan memandang sesuatu dar i perspek t i f la in .
Padahal dalam per ja lanan dengan waktu mental ,
pengetahuan dan cara pandangnya atas dunia telah
bergeser dan berjalan, jadi kalau mau jujur mereka
sebenarnya harus berbicara (grafis dan warna) secaralain sebab dirinyajuga sudah berubah. Sebagai ilustrasi,
kriyawan hanya menekuni karya-karya kriya, Pematunghanya terpancang pada pendekatan yang meruang,
pelukis melulu melukis dengan kanvas, kuas dan pisau
palet. Mereka hanya bekerja dalam cara pendekatan
seni yang kurang lebih sama. Karena inilah terdapat
banyak karya seni yang walau mengandung isyu-isyu
m a s a k i n i , n a m u n m a s i h d i r e p r e s e n t a s i m e l a l u i
paradigma dan perbendaharaan visual Yang sudahttusang'.
Kembali kepada pameran "Pengider Bhuana", penulis
sengaja tidak menyoroti karya-karya Yangdihadirkansecara satu persatu. Alasannya karena Pertama penulis
hanya bisa meninjau karya mereka melalui foto yang
kerap "menipu" mata itupun setiaP PeruPa Perseftacuma diwaki l i o leh sebuah foto. Kedua, penul is belum
mengamati perjalanan atau perkembangan seni dari
orang per orang dar i keduapuluh delapan Peserta.K a r e n a p e n u l i s t i d a k b i s a s e c a r a l a n g s u n g
mengobservas i dan melakukan pembacaan yang
seksama atas karya-karya mareka, maka penulis tentu
saja tidak bisa membuat deskripsi, interprestasi dan
evaf uasi yangmamadai. Maka dalam kesempatan ini
penulis hanya melemparkan beberaPa Pertanyaan kritis
y a n g k i r a n y a d a p a t d i p a k a i u n t u k m e l i h a t d a n
memaknai karya mereka dan pameran i tu secara
kese luruhan. Per tanyaan-Per tanyaan i tu sebaga i
berikut:
1. Bagi perupa yang mengambi l inspirasi dar i
motif-motif trad isional, pertanyaan "Apakah
karya dia lebih imajinatif dan inovatif bila
d iband ingkan dengan karya-karya yang
dijadikan acuan ?"
2. Apakah karya orang Per orang dari mereka
mengalami perubahan atau perkembangan
dalam perjalan waku, baikdalam pemakaian
material mauPun cara PandangnYa?3. Berkai t dengan but i r d iatas, pakah karya
mereka sekarang lebih menarik dari karya-
karya sebelumnya?
Drs. I Nyoman DanaBorn in Panarungan, Bal i 16 Mei 1960
Selected exhibit ions:1 97 8- Bali Art Festival exhibit ion1982 BaliAn Festival exhibit ion1983 The exhibi t ion at Sono Budoyo Museum,
Yogyakarta1987 The exhibit ion at Art Centre Denpasar1994 ASEAN exhibit ion atYogyakama.1999 Bali Art Selection exhibit ion at STSI Denpasar
lggg The exhibit ion at Ratna Warta Museum, Ubud'
2002 Bali Traditional Architectural exhibit ion at
Hal merm meer, Netherland
I Made Gede Putra JaYa, S-Sn.Born in Mengwi, 6 November 1971
Exhibitions:1gg2 Group exhibit ion STSI Dies Natalis at
Denpasar1993 Croup exhibi t ion STSI-PEKSIMINAS l l
at DenpasarCroup exhibit ion STSI Dies Natalis at Denpasar
Croup exhibit ion at Padang Calak, SanurBali Art Festival exhibition at Art Center, Denpasar
1gg4 Kamasra exhibi t ion at SidikJar i Museum, Denpasar
Group exhibit ion STSI Dies Natalis at Denpasar
Bali Art Fesiwal exhibition at Arc Center, Denpasar
lggi Group exhibi t ion at Nyoman Cunarsa Museum, Bal i
1996 Croup exhibit ion at Asian Secreatariat Building inJakarta
lgg9 Exhibition in Canberra, Australia2000 Croup exhibition "Denpasar city as Art City" at DenPasar
The concept:The greatness of he who reigns is felt with vibrance. I hereby
praiie this greatness in paintings whose PurPose is to serve Him.
"Dutga" Acrylic on canvas' 70x50 cm
"Dewi Bumi' 2002,
Teakwood, Jackfruitwood and i ron,
100x70 cm
I Made Geriya, S.Sn.Born in Badung, Bali SJanu ary 1966
He has particiPated in many art exhibit ions
both of national and international.
Award:Received an award as the best student in
lndonesia Art Academic School, Denpasar
The concepe Medirarion on the world seen from the point ofview of rotation and
elemental ih"ng. - earrh, wind, fire and water - brings magical energyto art' The play
berween, in addition to the changes and cycles ofthe elements, create meanings ripe for
interpretation in artistic forms.
Drs. I Made Gede Arimbawa, M'Sn'Born in Klungkung, Bali4 December 1963
Exhibitions:1 983 Croup sculpture exhibition udayana Univesity at Art Center
1986 Croup sculpture exhibit ion Udayana university atTlMJaka
1gg3 Painting "*hibit ion
"Mencari Api Buleleng".lt Museum Bali s
lggg Art Exhibit ion of sTSl Denpasar at Puri Lukisan Museum, Ubud
2000 croup exhibit ion Dies Natalis)Oc(ll lsTSl at DenPasar.
Awards:1gg5 The schoolatship from supersemar and Toyota Foundation
1gg7 cum Laude on Master degree at STKIP Singaraja
"lnduction" Acrylic/Mix Media on canvas, 100x70 cm
nature, and so forth.
1
Drs. I Made Bendi yudhaBorn in Denpasar, 25 December 1961
Selected o<hibitions:1985 Exhib i t ion in Montecar lo1986 Exhib i t ion in phi l ipp ine1990 The exhibit ion in Singapore1991 The exhib i t ion at Ruda-na Museum. Ubuo
"Circuit of life" 2002,Acrylic on canvas, 60x60 cnr
Bal iThe exhibirion in the United States
1997 Exhibition in Setagaya Museum, Tokyo,JapanThe exhibit ion in Canbera, Australia
2001 The exhibit ion ar Nasional Museum, Jakarta
I Nyoman Suardina, S.Sn.Born in Cianyar, T September 196g
Selected o<hibitions:
1??1 Group exhibition STS| Dies NatalisXX|Var Denpasar1992 Croup exhibition Ramayana Festival at STSI Denpasa,
'Screen dimension" Coconut wood and plate.270x1 1 0x80 cm
)rI
I.!,-
F.t :
*--f,al
Drs. I Gusti Putu MertanaBorn in K lungkung,Ba l i 13 Mare t 1956
Mandala
Exhibitions:1977 Group exhibi t ion "sanggar Nyuh Cading"
at Art Center, DenPasar1978 Croup exh ib i t ion SMR at Ba l i Museum,
Denpasar1g7g Bal i Art Fest ival exhibi t ion at Art Center,
1s87 3::5;:Tt ibit ion at sanggar Nyuh cading at Bati Museum,Denpasar
l g g 3 C r o u p e x h i b i t i o n . . F e s t i v a | S e n i M a s a K i n i ' ' a t t h e c a m p u sofSTSl DenPasar . ,
1gg4 C .o rp exh ib r t r on t n t he oPen rng o fAyung R i ve rWa lk a t
S a n u rCro rp exh ib i t i on "Mahasabha l l l Pe radah Indones ia " a t
t he camPus o f UNHI DenPasa r
The concept : Un ique H indu re l ig ious r i tua ls a re the ar t rac t ion fo r me in my pa in t ings . ln respond ing to such events I
have developed th. ' , rg. to s impl i f iT f rom whi lsr cont inuing to observe aesthet ic consideratrons'
Drs. I Made RutaBorn in Manuaba , Cianyar, l5 Oktober 1962
Selec ted exh ib i t ions :
1g84 Ba l i A r t Fes t i va l exh ib i t i ons un t i l 1995
1gg0 Croup exh ib i t ion 'Ke lomp.okTujuh Sanggar Dewata
lndones ia " a t Museum Neka
1gg1 Croup exh ib i t i on 'Ke lompok Ty jY l Sangga r Dewa ta
lndones ia a t Rudana F inb Rrr C-a l lery , P i l ia tan, Ubud
Awards:ldsz Best sketch award from FSRD lSl Yogyaklrt l
1gg5 pratisara Affandi Adi Karya from FSRD lSl Yogyakarta
The concep t : Co lou r i s l i f e , l i f e i s co lou r '
,
:
I
tII
"R i tua l " 2002 , O i l on Canvas , 77x66cm
"The Faces" 2002, Acrylic on canvas' 40x60 cm
antara dunia intelektual dan t indak prakt ik. Sebab'baga imana
pun keadaannya, lembaga pend id ikant i n g g i a d a l a h s e b u a h ' l a b o r a t o r i u m ' t e m p a tberlangsu n gnya proses stu d i penj el ajahan, penggal ian,dan penemuan. Rangkaian proses studitersebut setiaps a a t b e r l a n g s u n g d i d a l a m r e a l i t a s p e m b e k a l a np e n g e t a h u a n , t r a n s f o r m a s i p e m b e l a j a r a n , d a npenyebaran keilmuan. Karya-karya yang dipamerkansetidaknya mencerminkan hasil dari rangkaian prosestersebut dan akan menjadi alat ukur untuk mengetahuikedigdayaan lembaga. Makna media uji dimaksudkansebaga i t indak eva luas i te rhadap kedataran dankedalaman Seni Rupa STSI Denpasar dalam kerangkaberhadapan dengan lingkup budaya dan medan sosialseni rupa di mana ia berada atau berkembang. Ketigam a k n a i n i b i s a d i b a c a m e l a l u i r e l a s i l a n d a s a npem i ki ran ( kon sep) setiap pengu ngkap, eksplorasi temab e s a r y a n g m e n a u n g i , d a n t a t a r u p a d a r i h a s i lmanifestasi karya.
tv.Setiap karya merupakan akumulasi pengalaman dankajian terhadap fakta-fakta empirik, pendalaman danpenghayatan terhadap nilai-nilai, dan pengungkapans u b j e k t i f m e l a l u i b a h a s a . P r o s e s p e m b a c a a nterhadapnya dipandang dari relasi ketiga unsurtersebutdengan sebuah cara pandang atau pendekatan yangmemadai. Sangat kebetulan, seluruh peserta pameranin i ada lah para sar jana sen i rupa yang ber la ta rkeh idupan dan kebudayaan Ba l i . Seh ingga temaPengider Bhuana tentunya secara langsung bisa dihayati
dan disadari melalui kekentalan hubungan spiritualitas,
fi losofi, dan praksis bahasa rupa bagi setiap peserta.
Unsur pr ibadi juga cukup menentukan di dalam proses
penghayatan dan penyadaran hubungan tersebut,
khususnya akan membantu pemahaman konteks
remarik.
Kompleksitas dalam hal tuturan konsep yang berkait
dengan wujud ungkapan umumnya berkisar pada
pakem-pakem pemanfaatan anasir estetika rupa dalam
kerangka untuk mengejawantahkan gagas (konstruk)
ke bentuk karya (konstruksi) dengan tindak penekanan
ke arah daya representasi , imaj inasi , s imbol isasi ,
abstraksi, dan kontemplasi spiritual. Pada praktiknya,
proses pembentukan karya-karya para dosen ini secara
sadar memperh i tungkan ha l -ha l yang berkenaan
dengan olahan bahan dan kekuatan teknis. Bagian ini
menjadi pent ing, karena sehar i -har i set iap dosen
memberikan materi pengajaran di seputar persoalan
itu. Setidaknya, basis keberangkatan dan evaluasiakhir
sebuah karya d iukur dar i pemahaman demik ian ,
sehingga secara moral seorang dosen menjadikannya
sebagaisoko-guru pengajaran. Akan tetapi, mereka pun
menyadar i pu la bahwa fak tor - fak to r eks terna l
(l ingkungan sosial dan budaya) harus diperhitungkan
s e b a g a i k e n y a t a a n y a n g t u r u t m e m b a n g u n
( mengkonstru k) sebuah karya.
Fakor-faktor e kstern al serta- m erta tu rut men e ntu kan
kuafitas ungkapan. Lahirnya tema, seperti Pengider
Bhuana yangdiangkat dalam kerangka pameran seni
manusia melakukan pengideran bhuana, kehendak
estetik lebih dominan, karena ia telah dihampiri tujuan-
tujuan tertentu secara pribadi. Maka tak mengherankan
apabi la dalam tema pengider bhuana niscaya bakal
memunculkan banyak bentuk dan versi dar i kehendak
estetik. Kehendak estetik yang selalu dimanfaatkan oleh
k e s e n i a n , m e l a h i r k a n c i r i p r i b a d i y a n g k h a s d a n
otonom. Bahkan, setiap bentuk kesenian sesungguhnya
merupakan kehendak-kehendak estet ik pr ibadi . Seni
yang bersi fat komunal akan tercipta melalui suatu
isyarat tujuan yangsama, kendati pun akhirnya setiapunsur yangdikerjakan tetap memberikan sentuhan ciri
p r i b a d i y a n g o t o n o m . T e m a P e n g i d e r B h u a n a
merupakan suatu bentukcontoh mengenai tujuan yang
sama, tetapi setiap anggota komunitas dari pengusung
tema tersebut t idak akan melahirkan karyayangsama.
M u n c u l n y a c i r i k e p r i b a d i a n d a l a m k e b e r s a m a a n
d e n g a n s e n d i r i n y a t e l a h t u r u t m e m b e n t u k i k l i m
demokrat is di dalam proses berkesenian. lk l im in i lah
rupanya, yang akan dihidupkan dengan je las oleh
pameran seni rupa Pengider Bhuana.
Menyimak Sekian Varian
Tema Pengider Bhudna adalah ladang tempat
ki ta bermain saat in i . Di ladang i tu k i ta menyaksikan
banyak tumbuh realitas rupa yangbakal bisa dihampiri,
d ibaca, dicerna, dan dipet ik. Proses penghampiran
umumnya disulut o leh minat ketertar ikan pada objek
yang menawarkan bentuk. Proses pembacaan didahului
o l e h k e t e r p i k a t a n k e p a d a r e a l i t a s m a t e r i y a n g
menyodorkan makna-makna. Proses pencerapan
d idasar i o leh ke ing inan un tuk memahami n i la i -n i la i .
Proses pemetikan didorong oleh keterpautan untuk
memperoleh hikmah. Atas dasar proses-proses itulah
t i l i kan in i d i lakukan, dengan per t imbangan bahwa
menghadapi ladang dan realitasnya diperlukan cara
pandang te r ten tu . Da lam ha l in i , saya mencoba
meminjam relasi teks konsep penciptaan, konteks
p e r u p a a n , d a n k e b e r t a u t a n a n t a r a k e d u a n Y a
(interteks).
"Naga Pasa" (2002) karya I Nyomen Ngidep
Wiyasa adalah bentukabstraki kekuatan penjuru mata
a n g i n d a n s i m b o l s e n j a t a . B e n t u k d i p a n d u o l e h
lempengan i r isan bagian luar kayu dan memunculkan
bentuk tempelan logam yangmenyerupai kepala naga.
Unsur ragam hias di tera sebagai pembangun dan
p e n g i s i b e n t u k , l a z i m d i m a n f a a t k a n u n t u k
menghadirkan karya-karya kriya seni di Nusantara.
Simbolisasi seperci ini telah tumbuh untuk mengangkap
fenomen semesta yang menempatkan mitos sebagai
soko-guru dan pedoman dalam kisah-kisah tegangan
dinamika hidup, antara damai dan rusuh. Ki ta ser ing
mendengar kata naga sebagai simbolisasi penentuan
waku (misal : nagadina sebagai lidah cahaya waktu
dalam tradisi naktu-weton Jawa) dan mutiara sebagai
simbolisasi bumi. Keduanya terl ibat aki berkejaran dan
tegangan antara waktu dan ruang yang menjelmakan
hukum rotasi galaksi. "singkara" karya I Made Berata
adalah simbol-simbol ideografi tentang Putaran jagat
yangmenyiratkan semacam gamb aran tabut-nebula,
jagaralit sebagai kekuatan jiwayang berkelana represenrasional terhadap aPa yang diambilnya dari
melarui pikiran-pikiran untuk menemuk.n t ',"kik"r. realitas semesta' "Ekspresi cerak" (2002) karya I Dewa
Bahwa jagat -wadag merupakan man i fes tas i dar i pu tu Mer ta Juga ju iu r kepada bentuk yang te lah
kekuatan daram, sehingga ia mampu mencerminkan mengalami p"t iuh"n 1di"o" i ) ' Bentukakan menjadi
kepaduanrelasi antaraketegangandank""p"d"n"n' !:m:i::l;.ru:l"i:L:il;Tfil:H#,,Cinra Kasih,, (2OOZ) karyaNi Kadek Karuni t iada yang Iebih tepat untuk merasakan ruang tanPa
adalah simborisasi dari impian manusia yangtidak tagi tekanan terhadap bentuk dan volumetrik'
terguncang oleh cerita hidup yang lebih nyata daripada
s e b u a h m i m p i . C i n t a k a s i h s e b a g a i s e b u a h m o t t o . . L o r o n g
penciPtaan haraPan hiduP damai ' ba
memang ungkaPan sederhana YangPi
manus ia ' P i l ihan h idup manus ia sep
kerenangan yang menyimpan kerukrrtami memang adalah kenyataan
r dunia wanita di dengan uto'"'"n.rbarkan sebagai kumpulan teksyang
rhingga diperlukan tindak bahasa lain
< membongkar fakta-fakta' Bentuk
"Reinkarnasi" karya I Custi Ngurah Pr
sik lus hiduP di dalam tatanan kebe
lahir, hidup, dan mati. Dalam Proses rotasihidup yang begitu sangat J
d ipercaya i ,ha l -ha |yangmenge jawanmhibara tsebuahAr imbawaseaka
d u n i a y a n g t a k k u n j u n g m e n g e n a l b e r a k h i r . A w a l d a n p i k i r a n y a n g P o
akhir adalah kesempurnaan, perjalanan ibarat skenario bumi yang dilan
d i j a l a n i s e s u a i P e r a n y a n g d i g a r i s k a n ' a n e k a p e r i s t i w z
nan" (2002) karya I Nyoman Dana.jujur Realitas dari i
:, sehingga dari sekian banyak kemungkinan semburan yanl
:,f:flll;:T:;:1*-:"i:':"*$:1 HTTJ;;:;. ke a,as di sebe'|ah kanan rapi
mimet ik , sebuah t indak yang benar -benar semuanyad igubah da lam kese imbanganyangteramat
kecenderungan visual , sebuah bentuk neo-impressioni t ic yang bisa dikai tkan sebagai bentuk la in
d a r i n e o - m o o i - l n d i e . T e m a u p a k a r a d i m u n c u l k a n
sebagai objek permainan visual kaca retak yang juga
dianggap dengan bahasa gampangan untuk merujuk
t r a d i s i k e k a r y a a n ' k u b i s t i k ' . S a l a h s a t u b e n t u k
perkembangannya bisa dijumpai pada "Wajah-wajah"(2002) karya I Made Ruta yang laten bicara perkara
bidang dan warna sebagai tohokan utama tradis ikubistik. Sehingga pada saat tema wajah dipaparkanpun merujuk dan menggamit t radis i 'or f isme'sebagai
bentuk pengembangan dari tradisi puristik dan kubistik.
Kecenderungan sepert i in i pernah hidup lama di dalam
perwajahan seni rupa modern di Indonesia mau punbeberapa negara di kawasan Asia-Pasifik.
" T i d u r " ( 2 0 0 2 ) k a r y a l C d e Y o s e f
T jokropronomo mengambi l pakem dar i perekaan
trad i si pe nggam baran fi gu ratif d ari gej al a m enyi m pang
kelompok Cobra yang sangat populer, termasuk dalam
peta perwajahan seni rupa kontemporer di Indonesia.
Tradisi pengamatan terhadap adegan orang tidur pun
pernah menjadi objek kajian yangsangat mendalam di
tahun 70-an di Amerika Serikat. Tetapi pada karya
"Tidur" in i , lebih ingin menampi lkan strukur bentuk
p e r m u k a a n d a l a m a r t i a n l e b i h b e r p i h a k k e p a d a
tampi lan ragawi. "Peninggalan Masa Lalu" (2002)
karya I Wayan Kondra ingin mengajak kepada ciri
nostalgis sebagai gejala lokalitas dalam perubahan
cepat dun ia kontemporer . la mas ih mempercaya i
bahwa sejarah tidak hanya bicara soal masa lalu, tetapi
bisa digamit dalam kerangka menarik garis relasi proses
perjalanan kehidupan. Tetapi penyajian secara realistik
memang selalu mengandung tegangan konsept i f b i la
dihadirkan di masa kini . Demikian pula halnya dengan
" B u r u n g " ( 2 0 0 2 ) k a r y a I K e t u t M u r d a n a y a n g
m e m b e r i k a n c i r i d e k o r a t i f a l a w a j a h s e n i r u p a
kontemporer kita. la menjadi media representasi dari
sebuah pengalaman yang realistis mau pun hal-hal yang
berkenaan dengan pencitraan alam fantasi dan imaji
yang berasal dari realitas alamiah. Kehadiran objek
burung menuntut pemaknaan ulang j ika diper lukan
sebuah tafsir kreatif.
"Rasa Keindahan" (2002) karya A.A. Cede
Yunus bicara soal 'dunia dalam' (innerworld)yang pasti
a k a n m e l a h i r k a n m a n i f e s t a s i b a h a s a a b s t r a k -
e k s p r e s i o n i s t i k . K e n d a t i a b s t r a k l e b i h m e n u n t u t
kehad i ran bentuk-bentuk murn i yang fo rmal dan
mementingkan ihwal komposisi, namun ekspresionistik
kerap membawanya kepada gerak dan irama yang lebih
mengikuti gairah-gairah perasaan. Karenanya, dalam
dialog estetika, karya-karya seperti ini mengeksploitasi
gerak dan irama seluruh unsur-unsur bahasa rupa (tit ik,
garis, bidang, warna, dan barik). Masih sealur dengan
itu, "Merah" (2002) karya Wayan Karja bisa sangat
signi f ikan membicarakan kecenderungan abstrak-
e kspres i o n i sti k yan g b e rsifat ko nte m p I ati f. Ko n se ku e n s i
dari dampak tersebut tentunya akan membawa bahasa
rupa ke arah t indak seminimal mungkin penghadiran
unsur-unsurnya, sebab ia memang menuntut ke arah
pendalaman terhadap esensi .
lf.IlI?tFtIl
Il-r .
dari proses keteraturan hubungan keduajagat
tersebut, kendat i ia kerap t idak hanya mengandung
k e h a r m o n i s a n , m e l a i n k a n b i s a j u g a m e n y i m p a n
t e g a n g a n , b e n t u r a n , d a n b a h k a n p e n g i n g k a r a n -
pengingkaran terhadap keteraturan. Meminjam dasar
p ik i ran f i loso f i kebudayaan Ba l i , ha l -ha l demik ian
merupakan kompleksi tas permasalahan yang selalu
diupayakan sebagai nilai keseimbangan'
Keseluruhan karya Yang dipamerkan dalam
tema Pengider Bhuana menandai adanya kehendak
untuk melahirkan ci t ra, maksud, tu juan, makna, ni la i ,
d a n s e t i d a k n y a h a r a p a n t e r h a d a p n i l a i - n i l a i
keseimbangan ditelatah peristiwa semesta' hidup, dan
keh idupan. Karenanya, konseP Penggubahan dan
realitas karya-karya ini dengan sendirinya merujuk
kepada pencitraan keberaturan (kosmologis), sekaligus
bagi perupa mauPun makna-makna dan ni la i yang
diungkapkan.
fr4emetik dari Sekian Hikmah
Kini pada gi l i rannya ki ta memasuki Proses
ta fs i r kepada bentuk karya-karya yang acapka l i
menimbulkan persepsi bermacam-macam' Persepsi itu
muncul dengan sendir inya karena ki ta te lah memil ik i
referensi pengalaman, Pengetahuan, kei lmuan, dan
kehendak-kehendak. Dewasa in i k i ta te lah dihampir i
sekian banyak cara pembacaan karya seni rupa menurut
berbagai metoda, pendekatan, paradigma, dan Proses
i nterpretasi, seperti fenomenologi, stru ktu ral is, hol isti k,
dalam nya terangku m wi I ayah pendekatan kosmol ogis'
Sebab, latar pendekatan in i k i ranya cukup memadai
untuk menyingkap relasi antara latar dan dampak
perubahan kebudayaan Bali yang dicerap oleh para
PeruPanya.
Khusus bagi karya-karya kriya seni, seluruhnya
menandai adanya relasi yang kental dengan dasar
pik i ran f i losof i , kul tur , spir i tual i tas, dan rel ig i Bal i '
Rupanya pendobrakan terhadap dasar-dasar pikiran
tersebut akan dianggap sebagai Proses pengingkaran
kekuatan sekaligus hambatan besar. Kekuatan sekala-
niskala yangmenaungi prosesi penggubahan kriya seni
d i l ingkungan Pemahaman es te t i ka Ba l i in i ada lah
modal besar dalam kerangka menentukan tit ik lokalitas
dan menarik pemendaran universalitas. sebab, bila kita
k a j i l e b i h c e r m a t , d a s a r - d a s a r P e m i k i r a n d a l a m
kosmolog i Ba l i t idak hanya lah i r , h idup, tumbuh ' dan
b e r k e m b a n g d i B a | i , m e | a i n k a n b i s a k i t a t e l u s u r i j u g a
h a m p i r d i s e | u r u h p e | o s o k N u s a n t a r a k e n d a t i d e n g a n
bahasa ungkapan yang tampaknya sePerti berbeda'
Hambatan yang bisa muncul kemudian adalah apabi la
menarik. Kiranya ada hikmah yang bisa dipetiku n t u k m e n a n d a i l a h i r n y a s i k a p r e f l e k t i f y a n gmenjanj ikan. Beberapa karya seperr i , ,Dewi
Bumi, , ," P u i n g - p u i n g S a r a d , , , , , L a y a r D i m e n s i , , , , , B l a c kMonument", "Erosi Budaya',, yang mencerminkan prosesref leksi b isa menggamit karva_karya la innya untukmenekur i dasar -dasar p ik i ran Ba l i dan menggapa ipendaran-pendaran proyeksi real i tas , .n i , rp" A" l i d imasa depan. Jagat seni rupa masa kini dan ke depanmemang t idak akan menyembunyikan di mana posis iestet ika di letakkan, tetapi membaca jagat i tu sendir imerupakan ked igdayaan la in . Wi lay" [ pe .bacaansemesra mengkonstruk objek makna dan is i , wi layahp e n y o d o r a n b e n t u k m e n g k o n s t r u k s i n i l a i - n i l a i .Kesemuanya berada dalam wilayah esrerika yang tidaklagitergantung hanya kepada daya subjek datam i"ngk"m e m a n f a a t k a n e l e m e n n y a , m e l a i n k a nmendayagunakan elemen yang ada pada objek_objekuntuk b icara soa l i s i , makna, dan n i la i . Bukankahwi layah seperr i i tu terah rekar bersama konstruksikebudayaan Bali ? Bukankah reatitas seperti i tu adarahhidup kesehar ian s ipr i rual i tas_rel ig ius, praktek r i tual ,ekspresi bahasa, dan telatah kehidupan yang palingmendasar dari masyarakat Bali?
senr rupa i tu tumbuh bersama perubahan_perubahancara berfikir dan cara pandang. paradigma tersebutseringkali menjembatani proses pembacaan dan proseskreasi penggu bah an serta m engh iasr wacana_wacana.Tetapi , posis iwacana memang kerap membuka tabir_tabirgelap yang menyelubungi proses pembacaan maupun proses kreasi . Untuk i tu, medan wacana selalumenjadi pent ing, termasuk bagaimana mewacanakanwacana (anal is is wacana). Sehingga terkuaklah apay a n g d i s e b u t d e n g a n w a c a n a , s r a p a y a n gmewacanakan, di mana wacana i tu ber langsung, dankapan wacana i tu bergul i r . Lebih pent in d"7i i r r ,t e n t u n y a m e n g a p a w a c a n a i t u h a r u s a d a d a nbaga imana cara menghad i rkan dan menuntaskanwacana.
Sebagai lembaga seni rupa yangdi dalamnyamenyrmpan sumberdaya wacana, Sen i Rupa STSIDenpasar dengan sendir inya menjadi media dan pihaky a n g d a p a t m e m e d i a s i w a c a n a . p i r a n t i _ p i r a n t isuprasrruktur dan infrastrukrur seni rupa di Bali yangtelah tersedia demikian lengkap sesungguhnya menjadiladang subur un tuk melangsungkan proses . " i "nwacana. Persoalannya kini , sejauhmanakah wacanarenrang suprastruktur dan infrastrukur seni rupa di Baliditegakkan sebagai wujud kepekaan, kepedulian, danaksi-reaksi ? Sudah tuntaskah ki ta mewacanakank e b e r a d a a n k e b i j a k a n s e n i r u p a d a l a m d u n i akekuasaan, dun ia runruran pub l ik , dun ia pend id ikan,serta dunia pemikiran dan prakt ik ? Sudah tuntaskahkita mewacanakan kehadiran institusi sent rupa; seperriperkara kurasi, mrrseum, galeri, krit ik, kepustakaan,
Wacana
"The Expression" 2002,Oil on Canvas, 145x1 45 cm
The concept: In the world of sleephuman beings reveal their true selves andthis is one olthe beauties ofthe world.
Drs. I Gde Yosep TjokroPronomoBorn in Denpasar, 8 June 1968.
Selected exhibit ions:1988 Croup exhibit ion "Art Parade" at Museum Bali.1 989 Parti i ipated in many exhibit ions "Sanggar Ciri
Kusuma" unti l l the present1990 Exhibi t ion at Kuns Museum, Eski lstuna and
Stokholn Sweden1992 Croup exhibit ion atJakarta.Desain Centre,Jakarta.1993 Croup exhibit ion Dies Natalis STSI DenPasar1gg4 Grouir exhibit ion at the opening ofAyung RiverWalk at Sanur
Crouf exhibi t ion at Mahasabal l l Peradah Indonesia at UNHIDenpasar
1995 Croup exhibi t ion "Lima Nuansa" at SidikJar i MuseumDenpasar.Croup exhibi t ion at the opening of Rudana Museum, Ubud
Awards:1979 Best of lll free drawing at Salatiga'
Participation award from the Sweden Kingdom
Drs. Wayan Karja, MFABorn in Ubud, Gianyar, Bal i at 1965
Selected o<hibitions:1996-2002
One-man exhibit ion at DeJaVu Callery, SembilanGallery, Santa Putra Callery in BaliOne-man exhibit ion at KnollCallery, Kloster Dornach in SwitzerlandOne-man exhibit ion at Center Callery, Teaching Callery, SWgy Calleryin Florida and Christopher C. Brodigan Callery in Massachusems, USAOne-man exhibit ion ai Chouinard Callery, HongkongOne-man exhibit ion at Stadtmuseum Crailsheim, Cermany
1983-2002Croup exhibit ion in Bali,Jakarta, S.ing?P_ole, Hong Kong,Jepang,Swizerland, ltalia,Jerman, Brazil dan USA.
Awards:1gg7 Attained his master degree of Fine Arts (MFA) atUSF, Florida, USA1gg8 DiversityAwards, Creai Mother and The New Father, Maine, USAlggg Mudge'Fellowshi.p, artist in residence, Croton School, Massachusetts,
USA."Red" 2002, Acrylic on Canvas, 180x150 cm
The concept: Simplif ication in search of essence
-i
Drs. I Dewa Putu Merta, M.SnBorn in Singaker ta, Bal i a t 1956
Exhib i t ions:1987 Croup exhibit ion "sanggar Yuh Cading" at
Bali Museum (every year)1992 Croup exhib i t ion " ln ternat ional Ramayana
Conference" at STSI DenPasar1gg4 Croup exhib i t ion "Ayung River Walk" at Sanur , Bal i
Croup exh ib i t i on "Mahasabha l l l Perada Indones ia a t UHl ,
Den pasar1gg5 Croup exhib i t ion of STSI lecturers at Neka Museuf f i , Ubud, Bal i
1999 Croup exhib i t ion of STSI lecturers at Ratna Warta Museum,
U b u d , B a l i
"Moving Expression" 2002, Suarwood and Color
Drs. A.A. Gede YugusBorn in Ubud, Ba l i a t 1957
Selected exhibi t ions:1987 Duo exh ib i t ion a t Campuhan ho te l , Ubud1988 Croup exh ib i t ion " lndones iaTr ina la l "1989 Croup exhibit ion "Karsamaha" at Surabaya1990 Croup exhibi t ion Dies Natal is-STSI at Denpasar1991 Croup exh ib i t ion "Mahasaba l l -Peradah Ba l i a t DenPasar .
1992 Croup exhibi t ion "Bal i Art Select ion" at STSI Denpasar
lggS Group exhibi t ion Educat ion and Training Expo'95 atJakarta
. Croup exh ib i t ion o f the open ing Rudana Museum a t Pe l ia tan ,
Ubud1996 Croup exh ib i t ion "P las t ic Ar t " a t Neka Museum, Ubud.
Croup exhibi t ion ofSTSl lecturers in Austral iaGroup exh ib i t ion in JaPan
The concept of h is work:The Ba l ine ie t rad i t iona l env i ronment , educat ion is what insp i red my
Parntrngs.'The Beauty'' 2002, Mix media, 80 x 70 cm