KEBIJAKAN AKUNTANSI PILIHAN DALAM KERANGKA Syariah ISLAMI'IAH

1. Pendahuluan

Sejumlah masyarakat Islam (misalnya Arab Saudi, Iran, Pakistan, Malaysia dan Brunei) mengikuti kode Islam di banyak bidang kehidupan. Penelitian terbaru telah menunjukkan kekhawatiran yang muncul dengan hubungan antara agama dan akuntansi dan khususnya, dengan isu apa bentuk yang tepat dari akuntansi Islam. Salah satu aspek yang mendapat perhatian adalah penerapan prinsip akuntansi konvensional untuk lembaga keuangan Islam (Baydoun dan Willett, 1994, Perjudian dan Karim, 1991) dan implikasinya (Abdel Magid-, 1981). Isu-isu lain yang dibahas dalam literatur meliputi masalah harmonisasi standar akuntansi internasional di negara-negara Islam (Hamid, Craig dan Clarke, 1993; Karim, 2001), sebuah proposal untuk format laporan perusahaan Islam (Baydoun dan Willet, 2000), suatu filosofis review pembangunan etis pengetahuan akuntansi dan penggunaan Syariah Islami'iah untuk bimbingan dalam pengembangan teori akuntansi (Haniffa dan Hudaib, 2002) dan pilihan kebijakan akuntansi dalam lingkungan riba bebas (Mirza dan Baydoun, 2000 ).

Dalam Islam, sarjana akuntansi anggap sebagai "fungsi jaminan yang berusaha untuk mendirikan al-adl (keadilan sosial ekonomi) dan al-falah (sukses di dunia ini dan akhirat) melalui prosedur formal nya, rutinitas, tujuan pengukuran, pengendalian dan pelaporan, sesuai dengan Syariah Islami'iah "(Haniffa dan Hudaib, 2002). Selanjutnya, menurut Hayashi (1989, p: 42), akuntansi Islam adalah "... Teori yang berpikir bagaimana bisa mengalokasikan sumber daya secara adil. "Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa akuntansi lebih dari satu kegiatan teknis belaka. Ini adalah instrumen, dan yang kuat pada saat itu, untuk mencapai keadilan dan kesetaraan dalam masyarakat.

Akuntansi dan pelaporan perusahaan praktek dibentuk oleh kontrak yang diberlakukan oleh berbagai pihak. Perspektif Islam akuntansi meluas hubungan kontraktual perusahaan untuk menyertakan hubungan dengan Allah (Tuhan) dan semua ciptaan-Nya. Hal ini, pada gilirannya, membedakannya dari hubungan konvensional perusahaan kontrak. Politik, ekonomi, sosial, serta agama fitur bentuk semua keputusan dalam masyarakat. Ini adalah pengakuan atas hubungan kontrak dengan Allah dan ciptaan-Nya, sebuah konsep yang disebut uqud (kontrak), yang mendefinisikan perilaku yang tepat dari individu dan perusahaan dalam bisnis syariah. Oleh karena itu, tujuan dari makalah ini adalah untuk mengusulkan kebijakan akuntansi dan pelaporan bahwa perusahaan harus mengadopsi untuk memenuhi konsep uqud dalam bisnis syariah.

Hasil kertas sebagai berikut. Bagian 2 membahas dua pembuatan kebijakan yaitu tempat. rasionalis dan sosialis, dan alasan ketidaksesuaian dengan prinsip-prinsip bisnis syariah. Bagian 3 menjelaskan perspektif alternatif yang didasarkan pada Syariah Islami'iah dan bagaimana konsep Islam uqud (kontrak) memberikan penafsiran yang lebih kaya dari

akuntansi dan pelaporan pilihan bagi manajer Muslim. Bagian 4 berasal pilihan kebijakan akuntansi yang kompatibel dengan prinsip-prinsip Syariah Islami'iah dalam menunjukkan tanggung jawab dan akuntabilitas serta transparansi dalam kegiatan bisnis. Ruang lingkup terbatas pada empat bidang utama yaitu. modus pembiayaan, penilaian aset, kegiatan usaha diijinkan dan kebijakan keterbukaan. Bagian 5 menyatakan kesimpulan.

2. Teori Choice Kebijakan Akuntansi

kebijakan akuntansi dan pelaporan adalah penting karena mempengaruhi alokasi dan distribusi kekayaan dan juga menunjukkan akuntabilitas perusahaan 'untuk konstituen mereka untuk membantu mereka dalam pengambilan keputusan mereka. Karena kurangnya kepercayaan kekuatan pasar untuk melindungi kepentingan pengadu berbagai perusahaan '[1], standar akuntansi diperkenalkan untuk mempengaruhi dan membatasi pilihan kebijakan akuntansi dan pelaporan. Berbagai kebijakan pembuatan teori telah diusulkan dalam literatur tetapi fokus kami adalah pada dua teori utama yaitu pandangan rasionalis (atau positivis) dan sosialis dan mengapa mereka selaras dengan prinsip-prinsip bisnis syariah.

Pandangan rasionalis memperlakukan pengambilan keputusan sebagai proses berurutan yang melibatkan empat langkah: mencari tujuan atau masalah, merumuskan tujuan yang akan dicapai, pilih alternatif untuk mencapai tujuan, dan mengevaluasi konsekuensi. Pemilihan alternatif ditujukan untuk memaksimalkan nilai (s) dari pembuat keputusan. Dalam konteks akuntansi, keputusan sering didasarkan pada rasionalitas ekonomi, berkonsentrasi pada memaksimalkan kekayaan pemegang saham serta menimbang biaya dan manfaat menghasilkan informasi akuntansi. Dalam, ekstrim rasional Barat filsafat menganggap apa-apa sebagai moral jika gagal untuk menghasilkan hasil yang maksimal dalam hal materi (Nadwi, 1970).

Para pendukung manajer pandang pendekatan rasionalis sebagaimana beroperasi di kuasi-pasar sempurna di mana hubungan sosial yang penting (Granovetter, 1985). Pandangan ini juga menunjukkan bahwa perusahaan memilih trade-off yang menyeimbangkan tiga pengaruh yang bertentangan: kompensasi manajemen, biaya kontrak dan biaya politik (Watts dan Zimmerman, 1990). Singkatnya, manajer perusahaan diasumsikan maksimizer utilitas rasional yang mengejar kepentingan diri dengan tipu muslihat (Thornton, 1984). Faktor-faktor ekonomi dan tidak sosial adalah pengaruh utama pada perilaku mereka. Pandangan ini mungkin tampak ekstrim oleh mereka yang percaya pada konsep 'rasionalitas dibatasi', ditandai dengan satisficing daripada memaksimisasi perilaku. Namun, landasan filosofis paling-paling merupakan kepentingan pribadi yang tercerahkan. Seperti reduksionis a [2] fokus unidimensional [3] dari hubungan kontrak gagal untuk menangkap realitas sosial karena mengabaikan embeddedness manajer dalam jaring individu, kelembagaan dan sosial dari hubungan dalam mempengaruhi pilihan. Selain itu,

tidak memberikan panduan yang jelas-cut terpadu untuk pembuat keputusan ketika menghadapi konflik antara norma-norma rasionalitas dan moralitas (Nida-Rumelin, 1997).

Konsep utilitas bawah perspektif sosialis berbeda dari perspektif rasionalis. Berdasarkan pendekatan konstruksi sosial, individu, hubungan kelembagaan dan sosial mempengaruhi konsepsi utilitas (Neu, 1992). Pendekatan ini menunjukkan bahwa norma-norma timbal balik dan hubungan pribadi membuat menghargai pihak lain yang dapat dipengaruhi oleh praktek akuntansi yang dipilih, menyiratkan bahwa faktor baik sosial dan ekonomi menjadi pertimbangan penting dalam pemilihan praktik akuntansi. Demikian pula, hubungan kekuasaan, sumber daya hubungan ketergantungan, keinginan untuk mempertahankan legitimasi dan kepatuhan terhadap norma-norma sosial dari keadilan yang baik secara implisit maupun eksplisit diperkenalkan dalam pertimbangan pilihan seseorang praktek akuntansi, maka menyoroti tidak memadainya penjelasan perilaku yang hanya didasarkan pada efisiensi atau ekonomi utilitas argumen. Namun, pendekatan jatuh pendek dalam mengenali hubungan di luar diri manusia dan makhluk sesama, khusus untuk Allah, dalam menjelaskan pengaruh dan kendala dalam pilihan kebijakan akuntansi dan perilaku. Hal ini sebagian disebabkan oleh pemisahan antara urusan spiritual dan temporal dibentuk dalam wadah budaya Barat.

Seperti dapat dilihat, pendekatan terhadap pembuatan kebijakan dikembangkan di Barat membatasi kegunaannya dalam menjelaskan pengaruh dan kendala pada pilihan kebijakan akuntansi untuk manajer Muslim. Dua pendekatan tampaknya berada di dua ujung yang berbeda yaitu. sekuler ekonomi rasionalisme dan sosialisme. Namun, Islam menyarankan konsep al-Wasathiyah (jalan tengah) (Dhaouadi, 1990) sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an:

"Demikianlah Kami jadikan kamu suatu umat adil seimbang. Supaya kamu menjadi saksi atas bangsa-bangsa, dan utusan saksi atas dirimu "(Al-Baqarah 2:143).

Ini berarti bahwa manajer muslim harus menyeimbangkan antara pemenuhan kepentingan ekonomi penuntut utama mereka dan kepentingan masyarakat serta memastikan bahwa kegiatan usaha tidak akan membahayakan keseimbangan yang baik dalam sistem eko-ditetapkan oleh Allah. Mengingat keterbatasan teori-teori Barat pembuatan kebijakan proses, ada kebutuhan untuk pendekatan alternatif. Manajer perusahaan dalam lingkungan Islam perlu mengadopsi Islami'iah Syariah, yang mempelajari perilaku individu dalam konteks sistem sosial secara keseluruhan. Metodologi ilmu sosial Islam harus teosentris, yang berdiri benar-benar bertentangan dengan konsepsi Barat manusia dan alam dalam semua detail dan konsekuensi (Moten, 1990).

3. Konsep Uqud (Kontrak)

Konsep Islam uqud penting bagi umat Islam karena memberikan pemahaman yang komprehensif tentang berbagai hubungan kontrak yang ada dalam kehidupan manusia. Bahkan, satu bab dalam Al Qur'an kadang-kadang dikenal sebagai 'Surat Kontrak' (QS Al-Maidah), menyebutkan berbagai jenis kontrak dan bagaimana kewajiban harus dipenuhi. Ayat pertama dari Surah dimulai dengan: "Hai orang yang beriman! Memenuhi kontrak Anda "(Al-Maidah 5:1), menunjukkan pentingnya berbagai kontrak bahwa laki-laki diharapkan untuk memenuhi dalam hidup ini. Beberapa kontrak saling mengungkapkan dan tersirat dalam kehidupan manusia meliputi perkawinan, perdagangan, perang, tatanan sosial dan perilaku dll, dan ini mendapat perhatian besar dalam Qur'an selain yang khusus berkaitan dengan Allah.

Konsep Islam uqud melampaui hubungan kontraktual di luar diri manusia kepada Allah dan ciptaan-Nya, sehingga memberikan dimensi baru dalam memahami motivasi dan kendala dari pilihan akuntansi dan pelaporan kebijakan dalam lingkungan bisnis Islami. Kovenan aqad (bentuk tunggal dari uqud) atau [4] antara manusia dan Allah adalah untuk terus menyembah-Nya seperti yang dinyatakan dalam Al Qur'an:"Katakanlah: Sesungguhnya, doa saya dan pelayanan saya pengorbanan, hidupku dan matiku, semuanya untuk Allah, Tuhan semesta alam" (Al-An'am 6:162).

Oleh karena itu, aqad antara manusia dan Allah adalah untuk melayani maksud syariah Islami'iah yang menghubungkan Dunia (kehidupan duniawi) dengan akhirat (akhirat), amalgamates Dini (urusan agama) dan duniawi (urusan duniawi), mendamaikan nafs (diri) dan umat (masyarakat), mengintegrasikan aql (akal) dengan akhlaq (moralitas) dan link ilm (pengetahuan) dengan amal (tindakan). Dengan kata lain, sifat teosentris syariah Islami'iah alamat tiga dimensi yang saling berhubungan yang lebih luas daripada fokus di Western pembuatan kebijakan pendekatan: i) mencari kesenangan Allah sebagai tujuan utama dalam membangun sosio-ekonomi keadilan, ii) melimpahkan manfaat pada masyarakat yaitu memenuhi kewajiban kepada masyarakat dan iii) mengejar kepentingan pribadi yaitu memenuhi kebutuhan sendiri. Singkatnya, pengukuran keberhasilan kegiatan usaha berdasarkan perspektif Islam akuntansi memenuhi tugas dan kewajiban seperti yang ditentukan oleh Islami'iah Syariah yang dijelaskan secara singkat di bawah ini.

Syariah Islami'iah [5] didasarkan pada dua sumber pokok, Al Qur'an (firman Allah) dan Hadis [6] (perkataan, persetujuan dan tindakan Nabi Muhammad selama hidupnya). Muslim juga mengandalkan dua sumber tambahan, Ijma 'dan Qiyas. Ijma ', sebuah konsensus dari ulama Muslim, hanya diterapkan tanpa adanya jawaban eksplisit untuk masalah yang bersangkutan. Qiyas terdiri dari pemotongan analogis dari tiga sumber lain untuk isu-isu kontemporer yang tidak secara langsung disebutkan dalam sumber-sumber, tetapi memiliki karakteristik yang sama dengan mereka yang ada di masa lalu. Setelah keputusan dibuat oleh salah Ijma 'atau Qiyas, menjadi wajib dan tidak dapat ditolak oleh generasi mendatang (Zaid, 2000).

Tujuan utama dari Islami'iah Syariah adalah untuk mendidik individu, membangun keadilan dan memberikan manfaat pada orang-orang di dunia ini dan di akhirat atau al-falah [7] (Kamali, 1989) dan dengan demikian, segala sesuatu yang berangkat dari keadilan terhadap penindasan, rahmat bagi kekerasan, kesejahteraan penderitaan dan kebijaksanaan untuk kebodohan, bertentangan dengan prinsip dari Islami'iah syari'ah (Chapra, 1992). Beberapa konsep penting dalam

memahami pandangan dunia Islam yang berhubungan dengan kegiatan komersial termasuk tauhid (keesaan Allah), khalifah (kekhalifahan), ibadah (ibadah), halal (diperbolehkan) dan (dilarang) haram kegiatan, umat (masyarakat) dan maslahah (manfaat publik) .