këshilla të shkëlqyera për ata që janë kthyer në selefizëm

8/8/2019 Kshilla t Shklqyera pr ata q jan kthyer n Selefizm

1/26


2/26


3/26


4/26


5/26


6/26

Kshilla t Shklqyera pr ata q jan penduar dhe jan kthyer n Selefizm

Selefi . org 6

i kishte mbrthyer zemrat dhe mendjet e tyre pr vite me radh dhe kishtebr q prpjekjet e tyre t shkonin dm pr nj koh t gjat.

Gjendja e tyre sot ka ndryshuar dhe ata thon:

Jo hizbijes dhe jo nacionalizmit! Jo rrugs s Tabligve, rrugs s Sufistve!

Jo ideologjis s Ikhuanve dhe mendimeve t Kutbijinve!

Jo metodologjis republikane dhe parlamentarizmit!

Por vetm Selefizmin e Pejgamberit ( )!

Nuk ka dyshim se kthimi i ktyre njerzve q jan penduar dhe ardhja etyre n Menhexhin e Selefve na ka gzuar e lumturuar tej mase pr shkak se Ehl-Suneti dhe Xhemati jan njerzit m t mshirshm pr krijesatdhe m t diturit pr t Vrtetn.

E si t mos jen ata t gzuar me kt pendim? Si t mos jen t gzuarkur ata e dgjojn thnien e Pejgamberit t tyre ( ): Allahu sht m i

gzuar me pendimin e robit t Tij sesa ndonjri prej jush q ka gjetur kafshn e tij t

udhtimit q kishte humbur n shkrettir t hapur.4

Dhe thnia e tij: Askush nga ju nuk ka pr t besuar derisa t doni pr vllain tuaj at q doni pr veten tuaj .5

Me kt rast ne jemi t gzuar, por ky gzim shoqrohet nga njfarhidhrimi dhe dshprimi si pasoj e asaj far po shohim dhe podshmojm nga gjendja e atyre q jan penduar dhe kan ardhur nSelefizm. Ne po shohim her pas here tek disa prej tyre konflikte dhe

pengesa pr shkak t dyshimeve dhe paqartsive t shumta q qarkullojnnjerzit e t pavrtets ( ehlul-batil ), n mnyr q kta q jan penduar tlkunden fort dhe t plasen sa n t majt apo n t djatht. Dhe n disa

4 Transmetuar nga Bukhari (n. 6039) nga hadithi i Enes Ibn Maliku me kt tekst. shttransmetuar gjithashtu edhe nga Muslimi (n. 6896).5 Transmetuar nga Bukhari (n. 13) dhe Muslimi (n. 162).


7/26


Selefi . org 7

raste t tjera, kjo vjen pr shkak se ata nuk i kthejn pyetjet e tyre tek Dijetart e Ehli-Sunetit dhe Xhematit.

Prandaj, un e pash t arsyeshme q t shkruaj disa kshilla6 drejtuar

atyre q jan penduar dhe kan ardhur n Selefizm. Dhe besoj se ktokshilla do trajtojn dhe do ti zgjidhin kto konflikte e gabime q kanndodhur me disa prej atyre q jan penduar.

Jam prpjekur n kt broshur q t prdor fjal t plotkuptimta dhe tlehta n mnyr q ajo t jet e leht pr tu kuptuar.

Shpresoj q Allahu, Dashamirsi dhe i Gjithdituri, tu bj dobi atyre,mua dhe t gjith vllezrve nprmjet ksaj broshure.

Lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi Profetin ton Muhamed, mbiFamiljen dhe Shokt e tij.

S hkr oi :

Ebu Abdullah Ahmed bin Muhamed esh-Shihhi

6 Un kam edhe disa kshilla t tjera prve ktyre, por ato m humbn bashk me shnimete mia. Shpresoj q ti bashkangjis ato kshilla n botimin e dyt t ksaj broshure, inshaAllah.


8/26


Selefi . org 8

KK ss hhii ll llaa ee PP aa rr ,, -- LLaa vvdd rroojjee ddhhee ffaa lleennddeerroojjee AA llllaa hhuunn pp rr kk tt

mmiirrss ii qq tt kkaa ddhhnn ::

3 Me t vrtet kjo sht nj mirsi e madhe, t ciln Allahu ia jep kujt tdoj Ai nga robrit e Tij. Kshtu q ji mirnjohs Allahut pr kt mirsidhe prdore at n mnyrn m t mir.

Sa njerz ka q jan t fundosur nshubuhate (dyshime dhe keqkuptime prt vrtetn). Nj dyshim i hedh ata n lindje kurse nj dyshim tjetr i hedhn perndim dhe ata as q e kan iden se si t shptojn nga kjogjendje!

Prandaj, falenderoje Allahun o ti i penduar dhe dije se kjo mirsi vjen vetm nga Allahu. Kjo nuk erdhi si rezultat i ndonj fuqie apo pushteti qke ti, por erdhi nga Allahu, Dashamirsi dhe i Gjithdituri. Ishte Ai q utregua i but me ty dhe t udhzoi, e nuk t la q t vdisje i mbytur n

shubuhate (dyshime, paqartsi rreth t vrtets) dhe epshe. Kshtu pra, Atiji takon lavdia si n kt bot, ashtu edhe n botn tjetr. Dhe ishte Ai iCili t udhzoi dhe ta lehtsoi rrugn drejt atyre q t drejtuan nmenhexhin e t Parve tan t Mir ( es-Selefus-Salih ). Pra, sa t shumtaqenkan mirsit q na paska dhuruar Allahut ty dhe mua?

Allahu i Lartsuar ka thn:

Dhe nse do prpiqeni ti numroni mirsit e Allahut, ju kurrsdo t mund ti numroni dot ato. 7

7 Ibrahim, 34.


9/26


Selefi . org 9

Prandaj, ruhu o vllai im q je penduar, ruhu q mos t t plqej vetjadhe mos t bhesh mendjemadh e pastaj t mos ia japsh Allahut meritnpr kt mirsi. Allahu i Lartsuar ka thn:

Ashtu si sht tani ai, kshtu keni qen edhe ju vet m par,derisa Allahu ju dhuroi Mirsit e Tij (duke ju drejtuar n Islam), kshtu q kini kujdes (dhe mos bni dallime e mos prbuzni).8

Gjithashtu, ruhu q t mos prbuzsh dhe t mos tallesh me t tjert q uka rn kjo e keqe (keqkuptimet, epshet, dyshimet, devijimi) ndrsa ty tka ruajtur Allahu prej saj. Por, lavdroje dhe falenderoje Allahun q t karuajtur dhe nuk t ka goditur me at q i ka goditur ata. Kur ta shohshat njeri q e ka goditur kjo e keqe (keqkuptimet, epshet, dyshimet), thuaj:I gjith lavdrimi i takon Allahut q m ka ruajtur nga ajo q t kagoditur ty dhe m ka ngritur mbi shum nga krijesat e Tij.9

Duhet t kesh keqardhje pr ta, t jesh i mshirshm dhe shpirtgjer dukeua dhn edhe atyre mirsin dhe udhzimin q Allahu ta ka dhn ty.

Dije, Allahu t dhnt sukses, se e ke detyr q t marrsh ato masa q esigurojn saktsin e pendimit tnd me seriozitet, zell, ndershmri dhesinqeritet. Gjja e par me t ciln duhet t fillosh sht:

8 En-Nisa, 94.9 Hasen li-gajrihi: Transmetuar nga Tirmidhiu n Xhamiun e tij nga hadithi i Ebu Hurejrs( radij-Allahu anhu ). N zinxhirin e tij sht Abdullah Ibn Umer el-Amri i cili shtdaif (idobt), por hadithi ka mbshtetje t tjera q e ngrejn n gradnhasen li-gajrihi .


10/26


Selefi . org 10

KK ss hhii ll llaa ee DDyytt ,, -- KKrrkkiimmii ii DDiittuurr iiss sshhtt tthheemmee llii pprr ssaa kkttss iinn ee

PP eennddiimmiitt ttnndd::

3 Dija sht themeli pr t saktsuar pendimin tnd dhe kjo pr dy arsye:

S pari: Shumicn e rasteve,shubuhatet (shtjet e dyshimta, argumentet epaqarta t cilat prdoren pr t justifikuar mashtrimet) kapen fort n

zemrn dhe mendjen tnde. Kshtu q, nse nuk i shron ktoshubuhate me dije t sakt, ather ktoshubuhate do t vijn nga pas n fjalt, vepratdhe rrethanat q do t ndodhesh. Madje, do ti kesh ato edhe ndauen tnde (kur i fton t tjert drejt Allahut), njsoj si ata q sapo jan penduardhe hidhen menjher n fushn edaues (duke filluar tu thrrasin ttjerve). Kshtu, ata filluan t thrrasin drejt Dauetit Selefij, pormegjithat ky dauet sht i przier meshubuhatet (dyshimet, keqkuptimet) eIkhuanul-Muslimin t cilt thrrasin pr ti mbledhur njerzit t gjith sbashku (pavarsisht Akijdes q kan ata) apo meshubuhatet (dyshimet dhe

keqkuptimet) e Kutbive t cilt bjn tekfir (duke i shpallur Muslimantqafira) apo meshubuhatet e Sururive q thrrasin pr n hizbije. Pra, thirrjae tyre sht thirrje pr n Selefizm, por shija dhe era q ln ata shtdika krejt e ndryshme nga Selefizmi. Kshtu q, thirrja e tyre sht njthirrje pr n Selefizm q prbhet nga kritere t caktuara q burojn ngashubuhatet q ata i kan patur para se t pendoheshin, t cilat i shoqrojnata ende dhe nuk u korrigjuan kurr.

Pr rrjedhoj, shikon se njri thrret pr t zgjedhur nj prijs i cili do t

merret me organizimin e daues n nj vend t caktuar!Nj tjetr pajtohet me ideologji e Kutbijinve (t cilt ndjekin SejjidKutbin)!

Nj tjetr thrret pr n hizbije (drejt nj grupacioni t caktuar)!


11/26


Selefi . org 11

Nj tjetr mban ideologjin e nxitjes dhe provokimit t emocioneve tnjerzve!

Nj tjetr ngre tendn pr t mbledhur aty t gjith njerzit s bashku (pa

marr parasysh Akiden q kan ata)!Dhe e gjith kjo bhet n emr t Selefizmit!

Kshtu q, Allahut i drejtohemi pr ndihm! T Allahut jemi dhe tek Aido t kthehemi.

S dyti: Ndoshta ndonj dyshim mund t t hedh tutje fuqishm, aq sata ndryshon drejtimin q kishe marr pr tu kthyer n Selefizm. Kshtu

q, ai dyshim t krijon paqartsi dhe pastaj ti fillon e thrret drejt tij dukemenduar se ai sht Haku (e Vrteta), kur n realitet ai sht e pavrteta.

Sa ka prej atyre njerzve q pretendojn se kan dije, pretendojn se jann Selefizm, por ndrkaq luajn me ata t rinj q jan penduar tek Allahu? Dhe kjo ndodh vetm se kta t rinj nuk kan dije dhe nuk pyesinDijetart e Ehli-Sunetit dhe Xhematit.

Kshtu q, o ti vlla q je penduar, Allahu t dhnt sukses, duhet t

krkosh dije t dobishme pasi ajo e bn t sakt pendimin tnd dhe edrejton rrugn tnde. Duke patur dije, ti do t jesh i sigurt nga dyshimetdhe rreziqet, si dhe do tu shptosh kurtheve dhe grackave q kanngritur gjahtart, inshaAllah.

Kurse pr sa i prket argumenteve q tregojn vlern e dijes dhe njerzvet dijes, ato jan t shumta dhe t mirnjohura. Un po i prmend disaprej tyre me qllim prkujtimi:



12/26


Selefi . org 12

Allahu dshmon se La ilahe ilahe il-la Huve (nuk ka t adhuruartjetr me t drejt prve Atij); (dshmojn) edhe melaiket, edhenjerzit e dijes; Ai e mban Krijimin e Tij n Drejtsi t plot. Lailahe il-la Huve (nuk ka t adhuruar tjetr me t drejt prve Atij),

Krenari, M i Urti Gjithgjykues. 10


Vrtet, ata q i friksohen m shum Allahut nga robt e Tij jandijetart. 11

Dhe Allahu i Lartsuar ka thn:

Allahu do ti lartsoj ata q besojn dhe ata t cilve u shtdhn dije n grada t larta. 12

Thnia e Allahut t Lartsuar rikujton mirsin q Ai i dha Pejgamberit t Tij ( ) ngase Ai i zbriti atij Librin (Kur'anin) dhe Urtsin (Sunetin) dhe eruajti at q t mos ta devijonin njerzit:

10 Ali-Imran, 18.11 Fatir, 28.12 El-Muxhadile, 11.


13/26


Selefi . org 13

Po t mos kishte qen Mirsia dhe Mshira i Allahut mbi ty (OMuhammed), nj parti prej tyre padyshim q do t kishin vendosur tt shtinin ty n rrug t shtrembr, por n t vrtet ata nuk ngatrruan asknd prve vetet e tyre dhe nuk mundn t t sjellin

ty as dmin m t vogl. Allahu t ka zbritur ty Librin (Kuranin)dheUrtsin (Sunetin) dhe t msoi ty at far ti nuk e dije. Dhegjithnj e m e madhe sht Mirsia e Allahut mbi ty. 13

Prandaj, o ti vlla q je penduar, pasi ta kuptosh rndsin dhe vlern edijes si dhe rrezikun q vjen nga mosprfillja e saj, ather dije se gjja epar me t ciln duhet t fillosh nga fushat e ndryshme t dituris, sht:

13 En-Nisa, 113.


14/26


15/26


16/26


Selefi . org 16

por ai ka pr qllim me to at q nuk sht e vrtet. Kjo pr arsye se kurndonjri nga Ehli-Suneti - qoft nga Sahabt apo nga ata q i ndoqn nmirsi - bn ndonj gabim, gabimi i tij nuk erdhi si pasoj e ndjekjes sepshit apo mosndjekjes s transmetimeve apo pr shkak t

keqinterpretimit t teksteve apo pr shkak t ndjekjes s atyre teksteve qjan t paqart, ashtu si ndodh me njerzit e bidatit. Por gabimi i tyrendodhi pr shkak se ndonjri prej tyre nuk ishte n dijeni pr argumentine saj ose nuk e njihte at ose nuk e konsideronte at t sakt ose pr shkak t arsyeve t tjera pr t cilat ata mund t ken justifikim.

Thnia e mposhtme e t Drguarit t Allahut ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem )ka ardhur pr ata si dhe pr ndjeksit e tyre n mirsi: Kur gjykatsi jep nj

gjykim duke br ixhtihad pr nj shtje dhe sht i sakt, ai merr dy shprblime. Dhe

nse ai jep nj gjykim pr nj shtje dhe gabon, ai merr nj shprblim.15

E kundrta ndodh me njerzit e bidatit, pasi atyre nuk u interesojn aspak transmetimet, por ata i japin prparsi mendjeve t tyre prmbi tekstet eKur'anit dhe Sunetit! Madje ata vendosin rregulla t cilat bien nkundrshtim me rregullat e Ehli-Sunetit dhe Xhematit!Kshtu q, kjokategori njerzish nuk duhet t justifikohet, ashtu sikurse prpiqet

pr ti justifikuar ai i cili ka veshur gunn e Selefizmit. Dhe askushnuk prpiqet q ti fus ata n rradht e Ehli-Sunetit dhe Xhematit

me prjashtim t atij q sht injorant ose ai q sht nj bidatiarrogant!

Nj shembull tjetr sht:

Shembulli i dyt : Shikon se ai i cili sht penduar, n fillim shtentuziast dhe i flakt n kritikimin e njerzve t bidatit, por e gjith kjondodh pa ndonj udhzim apo dituri. Dhe kshtu, ai vazhdon n ktgjendje pr njfar kohe. Befas, atij i vjen n vesh nj dyshim ( shubhe ) nga

dikush q pretendon se sht Selefij, se Kritikimi i njerzve t bidatit nuk sht prej metodologjis s Ehli-Sunetit dhe Xhematit! dhe Kritikimi injerzve t bidatit ta ngurtson zemrn!16 dhe se Filani i kritikonte

15 Transmetuar nga Bukhari dhe Muslimi.16 Ky sht nj nga pretendimet m oroditse q kan hedhur ata, sepse ngurtsimi i zemrs vjen vetm si pasoj e kundrshtimit t Urdhrave t Allahut dhe t Drguarit t Tij ( sal- lAllahu alejhi ue sel-lem ), e jo nga zbatimi i tyre! Si mund t ngurtsohet zemra nga ndalimi i t


17/26


Selefi . org 17

xhematet (e hizbive) por pastaj ai doli fare nga rruga dhe u kthye ngjendjen e tij t mparshme pr shkak t ksaj!!!

Pastaj, me tu pushtuar nga kto dyshime, e shikon at q t trhiqet prapa

e ta refuzoj kt parim madhshtor mbi t cilin ngrihet Feja. Ndoshta,pas gjith ksaj, mundet edhe q ta shohsh at duke u br thirrjenjerzve q ta braktisin kt parim madhshtor me pretendimin se ai ingurtson zemrat!

E vrteta sht se ky sht nj parim madhshtor mbi t cilin ngrihet Feja. Ai sht nj mjet i fuqishm nprmjet t cilit ruhet metodologjia e Ehli-Sunetit dhe Xhematit nga shtrembrimet. Ai sht nj form e shklqyer eadhurimit (ibadetit) dhe nj rrug fisnike me t ciln mund ti afrohesh

Allahut, e cila ia shton Imanin Muslimanit.Megjithat, kjo zbatohet n prputhje me kushtet prkatse , si sht sinqeriteti (duke e br kt vetm pr Knaqsin e Allahut) dhe kushte t tjera. Pra, ai sht njsoj sit gjitha format e tjera t adhurimit t cilat ta ngrejn Imanin.

Kshtu q defekti nuk qndron tek parimi por tek mnyra se sizbatohet ky parim pa udhzimet prkatse. Pr kt arsye, kurzemra e pranon kt dyshim, ai e refuzon kt parim duke thn seai sht i gabuar, kur n fakt ai duhet t fajsoj veten e tij q nuk e

zbatoi at n mnyrn e sakt.Kjo sht arsyeja prse i shohim Imamt e Udhzimit - q nga Sahabt, Tabiint e ata q i ndoqn n mirsi - se ata kishin zuhd17, tekua18,

keqes, veanrisht nga refuzimi i bidateve dhe devijimit!! I Drguari i Allahut ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn: Fitnet do tu paraqiten zemrave ashtu si rrogozi i thurur thupr m thupr;

dhe do zemr q do t thithet nga ato (fitne) do ti shnohet nj njoll e zez, kurse do zemr q i refuzonato do ti shnohet nj njoll e bardh, derisa zemrat t bhen dy llojshe: njra sht si nj gur i bardh qsdo t dmtohet aspak pr aq koh sa do t jen qiejt dhe toka; dhe tjetra e zez, e mbuluar nga pluhuri si nj en e kthyer prmbys, e cila nuk urdhron at q sht e mir dhe nuk ndalon nga ajo q sht e keqe, por

pranon vetm at far i teket asaj . Transmetuar nga Muslimi (n. 367).17 D.m.th, ata e braktisn gjithka q nuk u hynte n pun pr n Ahiret dhe u prqndruann at far i afronte tek Allahu.18 D.m.th, ata u bindeshin urdhrave t Allahut duke shpresuar n Shprblimin e Tij dhe ulargoheshin ndalesave q kishte vendosur Allahu duke iu friksuar Dnimit t Tij.


18/26


19/26


Selefi . org 19

E sa pr ata t cilt prpiqen fuqimisht pr shtjen Ton, Nesigurisht q do ti udhheqim ata drejt Udhve Tona (n Besimin ePastr Islam). Dhe vrtet q Allahu sht me Muhsinunt (mirpunuesit n Rrug t Allahut).21

Dhe duhet t kesh bindje t thell pr thnien e Allahut t Lartsuar:

Por sikur t kishin zbatuar far ishin urdhruar, do t kishte qenshum m mir pr ta dhe do ta kishin forcuar edhe m tepr

vetveten (Besimin)e tyre. Dhe padyshim q ather Ne do t kishimderdhur mbi ta shprblim t madh nga Ana Jon. Dhe sigurisht qNe do ti kishim drejtuar ata n Rrug t Drejt. 22

Gjithashtu, ki kujdes q t mos e humbassh kurajon, t dobsohesh e tdorzohesh pr shkak t asaj q t ka goditur n Rrugn e Allahut (d.m.th.n rrugn e pendimit drejt Tij). Dhe mos e harro thnien e Allahut tLartsuar:

Por ata kurr nuk e humbn kurajon pr ka psuan n Rrugn e Allahut, as nuk u dobsuan dhe as nuk e poshtruan veten. Dhe Allahun i do ata q jan durimtar. 23

21 El-Ankebut, 69.22 En-Nisa, 66-68.23 Ali-Imran, 146.


20/26


Selefi . org 20

KK ss hhii ll llaa ee KK aa tt rr tt ,, - MMooss mmeerr rr dd iijjee nnggaa aa sskkuusshh,, pp rrvvee ssee nnggaa aa ii qq

sshhtt ii nnjjoohhuurr pp rr kkaa ppjjeenn ppaa ss SS uunnee ttiitt::

3 Imam Muhamed Ibn Sirin, Allahu e mshiroft, ka thn: Me t vrtetkjo dituri sht Feja, prandaj shikoni se prej kujt po e merrni Fentuaj .

Ai ka thn gjithashtu: Ata ( Sahabt ) nuk pyesnin pr zinxhirin etransmetimit, por kur plasn fitnet 24, ata filluan t thonin: Na ithoni emrat e burrave tuaj ( q ju kan transmetuar ). Kshtu q,Njerzit e Sunetit dalloheshin dhe hadithet e tyre pranoheshin dheNjerzit e Bidatit dalloheshin dhe hadithet e tyre nuk

pranoheshin .25

Ather, kur ata t cilt jan penduar i hedhin pas shpine kto parime eudhzime, ata bhen shenjestr e shubuhateve (dyshimeve dhekeqkuptimeve) dhe bhen viktimat e atyre t cilt identifikohen rrejshmme dijen dhe Selefizmin. Dhe sa her q vjen ndonj person q pretendonse ka dije apo q tregon se ka lidhje me dijetart e mdhenj t Ehli-Sunetit,ather do ti shohsh ata q jan penduar t mblidhen rreth e rrotull atijpa e shqyrtuar gjendjen e tij dhe pa e hetuar fare aktivitetin q ka patur aiprpara se t vinte tek ata. Kshtu q, kur ai e shikon se ka mbledhurshum pasues dhe se dashuria e tyre pr t sht shtuar tej mase, atherai fillon dhe e nxjerr n shesh at far e mbante t fshehur dhe prpiqetpr ta prhapur at. Pas ksaj, e shikon at duke pretenduar se shtudhheqsi i dauetit dhe ai ngre tendn e tij ku i mbledh t gjith aty pa24 Shnim : Ebul-Abbas Ahmed Ibn Umer Ibn Ibrahim el-Ensari el-Kurtubi (v. 656 H) kathn: Fitneja ka pr qllim ktu - dhe Allahu e di m s miri - fitnen e vrasjes s Uthmanit( ) dhe fitnen e rebelimit t Khauarixhve kundr Aliut ( ) dhe Muauijes ( ). Sepsepadyshim ata (Khauarixht) deklaruan se ata (Aliu dhe Muauija) ishin mosbesimtar dhe ebn hallall (t lejuar) gjakun dhe pasurin e tyre. Shikoel-Mufhim Sherh Sahijh Muslim (1/64).25 T dyja transmetimet jan t Muslimit (n. 114) n parathnien e Sahijhut t tij (1/15).


21/26


22/26


Selefi . org 22

A ka marr ai dije t sakt q ne tia marrim dijen, apo jo?

Dhe nse prgjigja sht negative, ather shtja e tij ka marr fund,uelhamdulilah! E nse prgjigja sht pozitive, ather nga i mund t

prfitojm, por pa i kaluar kufijt n kt gj. Por, ai duhet t lihet n vendin dhe pozitn q i takon.

Kjo sht nj pik mjaft e rndsishme, e cila sht se duhet br dallimmidis Njerzve t Dijes q jan Rabanijun27 dhe ata njerz t cilt janpik referimi dhe jan t aft pr t dhn fetva pr shtjet e aktualitetit,si jan dy Imamt, Muhamed Nasirud-Din el-Albani dhe Abdul-AzijzIbn Baz, Allahu i mshiroft t dy ata; dhe ata Dijetar t ndritur qmbetn pas tyre, si jan: Shejkh Muhamed Ibn Salih el-Uthejmin (Allahu

e mshiroft), Shejkh Salih Ibn Feuzan el-Feuzan, Shejkh Rabij' Ibn Hadijel-Medkhalij, Shejkhu yn Mukbil bin Hadij el-Uadii (Allahu e mshiroft)dhe dijetart e tjer t Ehli-Sunetit dhe Xhematit q jan n t njjtngrad me ta n dije e fetva. Pra, kta njerz jan ata q kan kt grad epozit...

Srish, sht mjaft e rndsishme t bhet dallim midis ktyre dijetarve tmdhenj dhe ata nxnsa t dalluar, t cilt njihen pr dijen e tyre e q ekan sqaruar metodologjin e tyre npr librat e tyre apo kan tezkije nga

dijetart. Pra, kta njerz kan gradn dhe pozitn e tyre...Gjithashtu, sht e rndsishme q t bhet dallim edhe pr ata nxnsa tdijes q jan n grada m t ulta se ata, t cilt njihen pr Selefizmin e tyre,prpjekjet dhe aftsit n msimdhnie.

27 Rababijun jan dijetart q u msojn njerzve at far u duhet atyre duke e vendosurdo gj n vendin dhe kohn e duhur.


23/26


Selefi . org 23

KK ss hhiill llaa ee PP eess tt ,, -- NN eevvoojjaa pp rr ttuu kktthhyyeerr tteekk DDiijjee ttaa rr tt ee mmddhheennjj

pp rr sshhttjjee tt ee RR nnddss iisshhmmee::

3 Njerzit e Dijes, Rabanijunt, jan ata tek t cilt kthehen shtjet erndsishme, veanrisht ato shtje n t cilat varet mirqnia e UmetitIslam. Nse do t hedhsh nj shikim tek brezat e par t Selefus-Salih, dot shohsh se ata ishin shum strikt pr sa i prket kthimit tek Dijetart e

mdhenj q jetonin ende atkoh, veanrisht pr shtjet e dhnies sgjykimit metebdij 28 dhe tekfir 29.30

Kjo ka qen rruga q ndoqi Jahja Ibn Jemar el-Basri me Humejd IbnAbdur-Rrahman el-Himejri el-Basri kur u shfaqn Kaderit n kohn etyre dhe filluan t kundrshtonin parimet themelore t Ehli-Sunetit dheXhematit, gj q i bri ata mosbesimtar ose bidatij dhe kshtu ata dolnnga rrethi i Ehli-Sunetit dhe Xhematit. Megjithat, ata (Jahja Ibn Jemar el-Basri me Humejd Ibn Abdur-Rrahman el-Himejri el-Basri) nuk nxituan

q t jepnin nj gjykim mbi ta. Por, ata iu drejtuan atij Dijetari qkonsiderohej si nj pik referimi n shtjet e dijes. Ai ishte Abdullah IbnUmer Ibnul-Khattab ( ). Kshtu, ata e njoftuan pr at far u kishtendodhur kurse ai dha gjykimin pr devijimin dhe lajthitjen e Kaderive31.

28 Shnim i prkthyesit : Tebdij do t thot ta shpallsh nj person bidati.29 Shnim i prkthyesit : Tekfir do t thot ta shpallsh nj person mosbesimtar. 30 Kjo nuk do t thot se nxnsi i dijes nuk mund t jap absolutisht nj gjykim rreth

shtjeve. Por, ktu sht pr qllim se ata nuk japin gjykime q n fillim pr shtjet q kant bjn me aktualitetin, veanrisht ato shtje t cilat jan t paqarta. Kurse pr sa u prketshtjeve q nuk jan t paqarta, ather nuk sht e nevojshme q kto shtje tu kthehenDijetarve t mdhenj.31 Kaderit jan ndjeksit e Mabad el-Xhuhejnit. Besimi i tyre i devijuar prfshin: se Allahunuk ka dijeni pr gjithka, derisa ato t vijn n ekzistenc; se njerzit jan ata q i krijojn vet veprat e tyre e jo Allahu, mohojn Dnimin n Varr dhe e mohojn hadithin e sakt qt prdoret si argument n shtjet e Akijdes, prve se ather kur ai ka ardhur n shumrrug t ndryshme transmetimi ( muteuatir ).


24/26


Selefi . org 24

Jahja Ibn Jemar ka thn: Personi i par q mohoi Kaderin ishte Mabadel-Xhuhejni n Basra. Pas ksaj, un dhe Humejd Ibn Abdur-Rrahman el-Himejri u nism pr Haxh apo Umre. Ne tham: Nse takojm ndonjnga Shokt e t Drguarit t Allahut ( ) do ta pyesim pr at far thon

kta njerz rreth Kaderit. Kshtu, ne takuam Abdullah Ibn Umer Ibnul-Khattab ( ) brenda n xhami dhe shoku im iu afrua atij. Njri nga neqndroi n t djathtn e tij kurse tjetri n t majt dhe un mendova se aido m linte mua q t flisja, kshtu q thash: Ebu Abdur-Rrahman, vrtet kan dal disa njerz n vendin ton q e lexojn Kur'anin, krkojndituri dhe pretendojn se nuk ka Kader dhe se Allahu nuk ka dijeni prshtjet prpara se ato t ndodhin. Ai (Abdullah Ibn Umer Ibnul-Khattab) tha: Nse i takoni kta njerz, njoftojini se un jam larg prejtyre dhe ata jan larg prej meje. Pasha At n t Cilin betohet Abdullah

Ibn Umeri, sikur ndonjri prej tyre t jepte ar pr sadaka aq sa mali iUhudit, Allahu nuk do tia pranonte derisa ai t besonte n Kader. Pastajai tha: M ka transmetuar babai im...32

Kt rrug ndoqi edhe Zubejd Ibnul-Harith kur u shfaqn Murrxhiat nkohn e tij. Ai pa se ata i kundrshtuan parimet themelore t Ehli-Sunetitdhe Xhematit, gj q i nxorri ata nga rrethi i Ehli-Sunetit dhe Xhematit.Megjithat, ai nuk u nxitua q t jepte gjykim kundr tyre. Por, ai shkoi tek nj njeri i cili kishte nj pozit t lart n dije dhe n dhnien e fetvave, nj

prej atyre q e kishin marr dijen nga Sahabt m t mdhenj, i cili ishteEbu Uail Shakijk Ibn Seleme el-Esedi el-Kufi.

Kshtu, Zubejdi shkoi tek ai dhe e njoftoi pr at far kishte ndodhurdhe Ebu Uail dha fetva duke u bazuar n nj tekst nga i Drguari i Allahut ( ) q tregonte pavrtetsin e dyshimit q kishin Murrxhiat dhedevijimin e tyre nga Ehli-Suneti dhe Xhemati. Zubejdi tha: Kur ushfaqn Murrxhiat, un shkova tek Ebu Uail dhe e njoftova pr at farkishte ndodhur. Dhe ai m tha: Abdullahu m ka transmetuar se

Pejgamberi ( ) ka thn: Sharja e Muslimanit sht fisk (gjynah)kurse vrasja e tij sht kufr (mosbesim).33

32 Transmetuar nga Muslimi (n. 93).33 Transmetuar nga Bukhari (n. 48) dhe Muslimi (n. 218).


25/26


Selefi . org 25

Ather, nse do t bje nj krahasim midis gjendjes s ktyre njerzve prmnyrn se si ata u referoheshin dijetarve t kohs s tyre dhe midisgjendjes s shum prej atyre n kohn ton, t cilt jan t jan lkundurn teuben (pendimin) e tyre , do t shohsh se midis tyre ka nj ndryshim

shum t madh.Njerzit n t shkuarn u prpoqn majft pr ta vn n zbatim ktrregull dhe ata nuk u ngutn q t jepnin gjykim kundr individve nkoht e tyre, devijimi i t cilve dukej sheshit, derisa ata e parashtruan nfillim shtjen e tyre tek njerzit e dijes dhe fetvave nga Ehli-Suneti dheXhemati. Dhe kur ata e dgjonin gjykimin e tyre, ather kapeshin fort pastij me dhmball dhe ndaheshin e largoheshin prfundimisht nga tdevijuarit q kundrshtonin Ehli-Sunetin dhe Xhematin.

Kurse sot, zor se i gjen ata q prpiqen ta zbatojn kt rregull. Por,shikon t atill q sduan tia din fare pr fjalt dhe fetvat e dijetarve qparalajmrojn kundr njerzve t epsheve dhe bidatit. Ata luftojnkundr fetvave t Dijetarve dhe i shtrembrojn kuptimet e vrteta qkan ato.

Dhe Allahut i lutemi q t na ruaj e t na mbroj!


26/26


EE ppii lloogg ::

3 N mbyllje, un e kshilloj do vlla q dshiron shptim dhe mirqnien kt jet dhe n Ahiret q t kapet fort pas menhexhit(metodologjin) t Ehli-Sunetit dhe Xhematit, n mnyr q t shptojnga shubuhatet (dyshimet, keqkuptimet dhe argumentet e paqarta qprdoren pr t justifikuar t pavrtetn). Dhe un e kshilloj at q t jeti sinqert n teuben (pendimin) e tij dhe t jet i zellshm n krkimin eatyre gjrave q do ti japin qndrueshmri e vendosmri, ndrsa imbshtetet Allahut, Dashamirsi dhe i Gjithdituri. Dhe e kshilloj at qt krkoj mbrojtje dhe strehim tek Allahu e ta ul veten para Atij duke ikrkuar ndihm dhe sukses.

Un i lutem Allahut q t m jap mua dhe t gjithve vllezrve t misukses n at q do Ai dhe e plqen; dhe t na mbaj larg nga fitnet,qofshin ato t dukshme apo t fshehta. Dhe un i lutem Atij q t nandihmoj n mbshtetjen e rrugs s Ehli-Sunetit dhe Xhematit dhe t nambaj t palkundur tek kjo rrug.

Lavdrimi dhe bekimi qoft mbi Pejgamberin ton Muhamed, mbiFamiljen dhe Shokt e tij.

el-Uesajetus-Sanijeh lit-Taibine ilas-Selefijeh Ebu Abdullah Ahmed Ibn Muhamed esh-Shihhi

Emiratet e Bashkuara ArabeRasul-Khaime - Rems

Kutia Postare: 6018 Kshilla t Shklqyera pr ata q jan penduar dhe

jan kthyer n Selefizm Prktheu: Alban Malaj

Selefi.org

këshilla të shkëlqyera për ata që janë kthyer në selefizëm

Documents