këshillë gruas muslimane

8/14/2019 Kshill gruas muslimane

1/25

s


2/25

Shejkh Salih el - Feuzan Kshill Gruas Muslimane

Selefi . org 2

Gjith lavdia i takon Allahut, Zotit t gjithkaje q ekziston, paqja dhebekimi qofshin mbi t Drguarin ton Muhamed, si dhe mbi Familjen dheShokt e tij.

E m pas:

Vllezerit q kan marr prsipr dauetin ktu menduan se kjo ligjratduhet t jet me tem Kshill gruas muslimane. Megjithat, kjo nuk do t thot se i gjith msimi do t kufizohet vetm tek grat. M sakt, aisht i prgjithshm por duke u vn theksin pak m shum mbi eshtjet veanta pr grat. Gjithashtu, nuk ka dyshim se burri sht prgjegjspr gruan e tij ngase Allahu e ka bekuar at me bashkshorte q i kakrijuar prej tij, si Ai thot:

O njerz! Friksojuni Zotit tuaj, i Cili ju krijoi prej nj njeriu,ndrsa prej atij krijoi bashkshorten e tij, kurse prej ktyre t dyvekrijoi shum meshkuj e femra. Dhe friksojuni Allahut, me emrin et Cilit ju krkoni t drejtat e ndrsjella dhe ruani lidhjet farefisnore.Se vrtet, Allahu sht prher Mbikqyres mbi ju. 1

1 En-Nisa, 1


3/25


Selefi . org 3

Dhe Ai thot:

sht Ai q ju krijoi nga nj njeri i vetm(nga Ademi), prej t cilitkrijoi edhe bashkshorten e tij (Havan)q ai t gjente prehje tek ajo. Kur njeriu bashkohet me gruan e vet, e ngarkon at me njbarr t leht, q ajo e kalon pa e ndier pr ca koh. Dhe, kur ajorndohet, ata t dy i luten Allahut, Zotit t tyre: Nse na dhuron pasardhs t shndosh, do t t jemi vrtet mirnjohes! 2

Urtsia e ksaj sht q ai t gjej prehje tek ajo, t knaqet nn shoqrine saj dhe ti besoj asaj sekretet dhe shtjet e tij personale q ajo tandihmoj n astet e vshtira t jets dhe q prej tyre t dalin pasardhs tmir. Allahu thot:

Dhe prej shenjave t Tij sht q krijoi pr ju bashkshortet tuajanga vetet tuaja q t qetsoheni pran tyre, duke vn ndrmjet jushdashuri dhe mshir. Vrtet, n kt ka shenja pr njerzit qmendojn. 3

Kjo sht nj nga shenjat e Allahut, pra sht nga argumentet q tregojnFuqin e Mshirn e Tij dhe t drejtn e Tij pr tu adhuruar i vetm pa ishoqruar asknd n adhurim, si Ai thot:

2 El-Araf, 1893 Er-Rum, 21


4/25


Selefi . org 4

O njerz! N t vrtet, Ne ju krijuam prej nj mashkulli dhe njfemre dhe ju bm popuj e fise q t njiheni me njri-tjetrin. M inderuari prej jush tek Allahu sht ai q i friksohet dhe i bindet mshum Atij. 4

Kshtu, bashkimi i nj burri dhe i nj gruaje nprmjet nj lidhjeje tligjshme sht ndr begatit e Allahut sepse nga kjo lidhje dalin dobi tmdha, ku m e rndsishmja sht formimi i shoqris, krijimi i familjes

dhe ndrtimi i shtpive. Kjo sht nga begatit e Allahut. Dhe pr ktarsye gruas duhet ti jepet rndsi e veant n aspektin e msimit dheudhzimit t saj, n zgjedhjen e nj gruaje besimtare t devotshme, ntrajtimin e saj, n mnyr q burri t mos e shfrytzoj keq autoritetin e tijndaj saj duke e shtypur apo keqtrajtuar. Allahu thot:

Jetoni e silluni mir me to! 5 Dhe Ai thot:

Ndarja mund t bhet dy her. M pas, gruaja ose t mbahet me tmir, ose t lejohet t ik me t mir. 6

Kshtu, lidhja e nj burri me nj grua sht e qndrueshme dhe e fort.Kjo lidhje duhet t ndrtohet mdi at q Allahu e ka br t ligjshme pr

4 El-Huxhurat,135 En-Nisa, 196 El-Bekare, 229


5/25


Selefi . org 5

bashkjetesn e ndershme, kujdestarin fisnike dhe bashkveprimet emoralshme. Gjithashtu, shijimi dhe knaqsia e jets bashkshortoreduhet t jet n prputhje me at q ka lejuar Allahu.

Allahu thot:

Grat tuaja jan ara pr ju, prandaj iu afroni arave tuaja si tdoni. Por bni dika (t mir)pr veten tuaj (duke prmendur emrin e

Allahut para kontaktit). Kijeni frik Allahun dhe dijeni se do ttakoheni me At. Dhe prgzoji besimtart(se do fitojn Xhenetin). 7

Pra, duke u bazuar n t gjith kt, na bht mjaft e qart rndsia egruas n shoqri. Gruaja sht bashkpuntore dhe bashkudhtare eburrit. Qkur Allahu krijoi njeriun e par, pra Ademin, Ai gjithashtu krijoikrijoi pr t edhe gruan e tij. Ligji i Allahut ne lidhje me kt do t vazhdoj n po t njjtn mnyr deri n Orn e fundit.

Kshtu ka qen ligji i Allahut edhe pr ata q kan qen m par!Ti kurrsesi nuk do t gjesh ndryshim n ligjet e Allahut. 8

Allahu e ka br obligim pr burrin q ta adhuroje Allahun e ti bindet Atijdhe po ashtu e ka urdhruar gruan q ta adhuroj dhe ti bindet Allahut pai shoqruar aknd n adhurim. Dhe Allahu u ka premtuar veprmirve t

t t dyja gjinive se do ti shperblej me nj shperblim t pamas. Po n tnjjtn mnyr, Allahu i ka paralajmruar ata q bjn vepra t kqija t tdyja gjinive se do ti mundoj dhe dnoj. Prandaj, prgjithsisht pr sa iprkt obligimeve fetare burri dhe gruaja jan t barabart.

7 El-Bekare, 2238 El-Ahzab, 62


6/25


Selefi . org 6

Edhe pse gruaja sht veuar me disa obligime fetare ndryshe nga burri,n prgjithsi, pr sa i prkt adhurimit t Allahut, bindjes ndaj Tij dhemarrjes s shprblimit apo dnimit, burri dhe gruaja jan t barabart. Allahu thot:

Dhe Zoti iu prgjigj lutjes s tyre: Un nuk do tia humb mundinaskujt nga ju q ka br vepra, qoft mashkull apo femr. Ju jeninjlloj(n shprblim). Atyre q u shprnguln, u dbuan nga vatrat etyre, u munduan n rrugn Time, luftuan dhe u vran, Un do tuambuloj veprat e kqija dhe do ti shpie n kopshte, npr t ciltrrjedhin lumenj, si shperblim nga Allahu. Dhe shprblimi m i mirsht tek Allahu. 9

Nga mesi i burrave ka musliman dhe besimtar, ashtu si ka nga mesi igrave muslimane dhe besimtare. Po ashtu emigrues ( muhaxhir ) ka edhenga burrat edhe nga grat. Ata jan t gjith njsoj pr sa i prketshprblimit q do t marrin. Allahu thot:

Cilindo mashkull apo femr q kryen vepra t mira, duke qenbesimtar, Ne do ta bjm q t kaloj jet t bukur dhe do tashprblejm sipas veprave m t mira, q ka br. 10

9 Ali-Imran, 19510 En-Nahl, 97


7/25


Selefi . org 7

Dhe Allahu thot:

Me t vrtet q pr muslimant dhe muslimanet, besimtart dhebesimtaret, t bindurit ndaj Allahut dhe t bindurat ndaj Allahut, tdrejtt (t sinqertt) dhe t drejtat (t sinqertat), durimtart dhedurimtaret, t prulurit dhe t prulurat, mirbrsit dhemirbrset, agjruesit dhe agjrueset, ruajtsit e nderit dheruajtset e nderit, ata q e prkujtojn Allahun vazhdimisht dhe atoq e prkujtojn Allahun vazhdimisht, pra, pr t gjith kta Allahuka prgatitur falje dhe shprblim t madh. 11

Allahu u ka premtuar falje dhe shprblim t madh t dy palve, mashkullitdhe femrs, t cilt i zotrojn kto cilsi t prmendura nga Allahu. Allahu ashtu si ka urdhruar burrin, ka urdhruar dhe gruan. Allahuthot:

Thuaju besimtarve q t ulin shikimet e tyre(nga e ndaluara)dheta ruajn nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme)! Kjo shtm mir pr ta! Me t vrtet, Allahu sht i Dijshm pr at q veprojn. 12

11 El-Ahzab, 3512 En-Nur, 30


8/25


Selefi . org 8

Thuaju besimtareve q t ulin shikimet e tyre (nga e ndaluara), taruajne nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme)dhe t mos ishfaqin stolit e tyre, prve atyre q jan t dukshme. Le ti hedhinmbulesat e tyre ( t koks)mbi kraharort e tyre dhe t mos uashfaqin stolit e tyre, prvese bashkshortve t tyre osebaballarve t tyre ose vjehrrve t tyre ose bijve t tyre ose djemvet bashkshortve t tyre ose vllezrve apo djemve t vllezrve ttyre ose djemve t motrave a grave t tyre ose atyre q i kan nnzotrim si (skllav)ose shrbtorve q nuk kan epsh ndaj femraveapo femijve q nuk i din ngacmimet e femrave. Dhe t mos irrahin kmbt (pr tok), n mnyr q t mos duken stolit e tyre tfshehta. T gjith ju, o besimtar, kthehuni tek Allahu t penduar,q t arrini shptimin! 13

Burri sht urdhruar q ta ul shikimin nga gjra t cilat Allahu i kandaluar, si jan: shikimi i grave apo gjra t cilat ngjallin joshje si p.shpamjet e pamoralshme tek t cilat Allahu na e ka ndaluar t shohim. Ktuhyn gjithashtu edhe shikimi n pjest e turpshme t njerzve kur ata jann shtpit e tyre. Kjo sht e ndaluar p t dy, edhe pr burrin edhe pr

13 En-Nur, 31


9/25


Selefi . org 9

gruan sepse ajo t shpie n veprime t turpshme dhe t pamoralshme. Kur Allahu e ndalon dika, Ai ndalon njkohsisht edhe mnyrat apo mjetet qt shpien tek ajo. Nj shembull konkret i ksaj sht shkimi, pasi aishrben si nj mjet. Pejgamberi ( sal-lAll-llahu alejhi ues-selem ) ka thn: T

dy syt bjn zina dhe ajo zinaja e tyre realizohet me an t shikimit. 14

Shikimi sht nj nga shtiz helmuese t shejtanit. Nse dikush e gjuanat, ajo sht vrtet nj shtiz hehmuese e cila e vret at q e hedh. Pastajkjo shtiz kthehet tek zemra e atij q sheh.

Shikimi sht nj shtiz helmuese q i kthehet zemrs s atij q sheh dukee goditur dhe dmtuar ose duke e vrar e duke i shkaktuar vdekjen.Krijimi i shikimit sht nj begati t ciln njerzit duhet ta shfrytzojn

vetm n gjra q Allahu i ka br t lejuara. Njeriu duhet ta shfrytzojshikimin vetm pr gjra q Allahu i ka lejuar dhe duhet ti shmangetshikimit n gjra t cilat Allahu i ka ndaluar. Allahu thot pr burrat:

Thuaju besimtarve q t ulin shikimet e tyre(nga e ndaluara). 15

Dhe Ai thot pr grat:

Thuaju besimtareve q t ulin shikimet e tyre(nga e ndaluara). 16

Ai thot pr burrat:

...dhe ta ruajn nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme)!17

14 Kjo sht nj pjes e hadithit t transmetuar nga Imam Ahmedi (2/343) nga Ebu Hurejra( radij-Allahu anhu ). Hadithi fillon kshtu: Secili nga bijt e Ademit ka pjesn e tij n zina: t dy syt bjn zina... etj.15 En-Nur, 3016 En-Nur, 31


10/25


Selefi . org 10

Dhe Ai thot pr grat:

...ta ruajn nderin e tyre(nga marrdhniet e jashtligjshme). 18

Burri duhet ti ruaj pjest e tij t turpshme edhe gruaja po ashtu duhet truhet nga ajo q sht e ndaluar. Pra, as ai dhe as ajo nuk duhet t bjn veprime q i shpien ata n imoralitet. Kjo arrihet duke u veshur me rrobat cilat i mbulojn plotsisht pjest e trupit q nuk lejohet t ekspozohen.Ekspozimi i pjesve t turpshme sht e ndaluar, qoft pr burrat apograt sepse kjo gj ngjall dshir dhe epsh e i hap dern s keqes. Kjo

sht arsyeja prse Allahu e krijoi veshjen pr burrin dhe pr gruan - si njbegati prej Tij:

O bijt e Ademit, Ne ju drguam rroba q t mbuloni vendet eturpshme, si edhe pr zbukurim... 19

Pra, urtsia e Allahut n krijimin e veshjes qndron n dy aspekte trdsishme. E para sht: Mbulimi i pjesve t turpshme. Dhe e dyta:Zbukurimi dhe stolisja. E m pas, Ai na tregon dhe na v n dijeni pr nj veshje q sht m e mir sesa ajo q vishet n trup; dhe ajo sht veshja eTekuas (Devotshmris).

...por, petku i devotshmris sht m i miri. 20

17 En-Nur, 3018 En-Nur, 3119 El-Araf, 2620 El-Araf, 26


11/25


Selefi . org 11

T dy, si burri edhe gruaja duhet ti mbulojn pjest e turpshme me nj veshje t mjaftueshme sepse kjo e ruan moralin. Kurse sa i prketlakuriqsis dhe paturpsis, kto t ojn n prishjen e moralit, humbjene nderit dhe prhapjen e imoralitetit. Ndrsa kur pjest e turpshme

mbulohen me veshjen q Allahu msoi burrin dhe gruan q tiprmbahen, ather kjo i mbron pjest e turpshme prej zinas,homoseksualitetit dhe i ruan nga gjrat q Allahu i ka ndaluar.

M pas, Allahu e veon gruan me nj urdhr ndryshe nga burri, ku Aithot:

...dhe t mos i shfaqin stolit e tyre, prve atyre q jan tdukshme. Le ti hedhin mbulesat e tyre t koks (khumur) mbikraharort e tyre... 21

Ktu, Allahu i urdhron grat t veshin Hixhabin, e cila sht nj mbulesgjithprfshirse q mbulon trupin e gruas duke prfshir fytyrn, duart,kmbt dhe tr trupin. Ktu prfshihen poashtu edhe flokt, t cilatgruaja duhet ti mbuloj prpara burrit q nuk shtmaharemi i saj.

...dhe t mos i shfaqin stolit e tyre... q do t thot t mos eekspozojn bukurin e tyre, qoft ajo bukuri trupore dhe ktu prfshihen:trupi, fytyra, duart e t tjera si kto, apo qoft ajo bukuri artificiale si jan:stolit, bojrat e flokve,kuhli (me t cilin lyhen syt) e kshtu me rradh.Gruaja sht urdhruar q ta mbuloj si bukurin trupore ashtu edhe atartificiale, si jan bojrat e flokve, stolit,kuhli e t tjera si kto.

...prve atyre q jan t dukshme. Sipas mendimit m t sakt ktukihet pr qllim veshja e jashtme pra, ka kuptimin: Ajo q sht edukshme, pa e ekspozuar vet gruaja dhe kjo sht veshja e jashtme, e cilanuk ngjall dshir apo epsh. M pas, Allahu thot: Le ti hedhinmbulesat e tyre t koks (khumur).... Khumur sht shumsi i fjalskhimar q do t thot t mbulosh ose t bllokosh dika. Kjo sht arsyejapse khamr (alkooli) sht quajtur me kt emr sepse ai mbulon dhebllokon mendjen (pra, t deh).21 En-Nur, 31


12/25


Selefi . org 12

Le ti hedhin mbulesat e tyre t koks (khumur) mbi kraharoret etyre...

Allahu i urdhron grat ta lshojn poshtkhumurin (mbulesn e koks).Pra, khumuri sht mbulesa q vihet n kok. Allahu e urdhron at q talshoj khumurin (mbulesn e koks) deri n kraharor: Le ti hedhinmbulesat e tyre t koks (khumur) mbi kraharort tyre... Ktu kihetpr qllim mbulesa e cila n pjesn e lartme nuk sht e mbyllur, por shte hapur n pjesn e gushs dhe qafs dhe bn q kto t fundit tekspozohen. Gruaja nuk duhet ti ekspozoj kto pjes t trupit dhemeshkujt ti shohin ato por, duhet ta lshoj poshtkhimarin (mbulesn ekoks) n mnyr q kto pjes t mbulohen. Prderisa gruaja shturdhruar ta mbuloj gushn, n mnyr t patjetrsueshme mbulohetedhe fytyra. N fakt, nga lshimi ikhimarit (mbulesa e koks) mbi kraharorduke mbuluar qafn dhe gushn, patjetr q do mbulohet edhe fytyra. Arsyeja pse kjo ndodh esht sepsekhimari (mbulesa e koks) vendoset nkok. Kshtu, prderisa ajo vendoset n kok dhe zbret posht deri nkraharor, edhe fytyra mbulohet njkohsisht.

Kjo gj qartsohet m tej nga Aisha ( radij-Allahu anha ): Kur ishim n ihram me t Drguarin e Allahut, ndodhte q aty kalonin burra. Kur ata afroheshin ne e lshonim pjesn e siprme t xhilbabit mbi fytyr. Dhe kur ata largoheshin ne i zbulonim fytyrat. 22

Dhe sht gjithashtu thnia e Allahut:

O Pejgamber, thuaju grave dhe vajzave t tua, si dhe grave tbesimtarve, q t mbshtjellin mbulesn e tyre(xhilbabin)prrethtrupit. 23

22 Transmetuar nga Imam Ahmedi (6/30), Ebu Davudi (n. 1833) - dhe teksti i msiprmsht nga ai - dhe Ibn Maxheh (n. 2935) nga Aishah ( radij-Allahu anha ).23 El-Ahzab, 59


13/25


Selefi . org 13

Xhilbabi sht nj mbuls shume madhe me t ciln gruaja mbshtjelltrupin e saj dhe sht pikrisht ajo mbulesa q vishet mbi rrobat e tjera qgruaja ka nn t. Allahu i ka urdhruar grat q ta hedhin at mbi fytyr aq sa t mos duket asgj prej trupit t saj q nxit epshin e njerzve.

Kjo sht mnyra m e prshtatshme q ato t njihen e t mosngacmohen nga t tjert. 24

Ky sht urdhr pr gruan q ajo t veshHixhabin n trupin e saj dhe ndo pjes tjetr provokuese q ngjall epsh. Allahu thot:

Kur t krkoni prej grave t Pejgamberit dika, krkojeni prapa perdes! 25

Edhe pse ky ajet i drejtohet grave t Pejgamberit, gjithsesi ai sht iprgjithshem. Pra, marr fjal pr fjal ky ajet i drejtohet grave t

Pejgamberit por, nga ana kuptimore ai sht i prgjithshm pr t gjithagrat, meq grat e Pejgamberit shrbejn si model pr t gjitha gratmuslimane. Allahu e shpjegon kt plotsisht n vargun pasardhs, ku Aithot:

Kjo sht m e pastr pr zemrat tuaja dhe t atyre. 26

Allahu urdhroi q grave kur tu krkohet dika, tu krkohet pasHixhabit .Fjala Hixhab do t thot: Gjithka q e mbulon gruan, qoft ajo rrob,

24 El-Ahzab, 5925 El-Ahzab, 5326 El-Ahzab, 53


14/25


Selefi . org 14

mur, der apo do gj tjetr tjetr q shrben si penges midis nj gruajedhe nj burri kur ai flet me t, i krkon dika apo i jep dika. Gjithkaduhet t bhet pasHixhabit , pra pas nj pengese apo mbulese. Pra, burrinuk duhet t kontaktoj me nj grua pa patur penges, mbules apo duke

qn e ekspozuar. Por, ajo duhet t qndroj pas nj pengese q tshrbej si mbrojtje pr t, pavarsisht a sht kjo rrob, mur, der apo ttilla si kto, pr shkak se kjo sht m e pastr pr zemrat tuaja dhe tatyre nga ngjallja e epshit. Nse grat e mbrojn veten me an tHixhabit dhe nuk shihen nga burrat, ather zemrat e t dy palve do tjen t mbrojtura prej dshirs dhe epshit. Kjo shihet mjaft qart nshoqrit muslimane, t cilat jan t kapura rreptsisht pasHixhabit .

Nj shoqri e cila sht e kapur fort pas Hixhabit sht e ruajtur prej

prishjes s moralit. N fakt, sht pikrisht mungesa e Hixhabit qshkakton imoralitet dhe ndezjen e dshirave tek meshkujt. Prandaj thniae Allahut: Kjo sht m e pastr pr zemrat tuaja dhe t atyreprmban nj domethnie q sht e prgjithshme pr t gjith Umetin prshkak seHixhabi ka pr qllim pastrimin e zemrave t t dy palve, edhemeshkujve edhe femrave n mnyr t barabart. Ajo mbyll do shteg qt shpie n prishjen e moralit.

Q t ruhet nderi i burrit dhe i gruas, q t ruhen zemrat nga tundimi dhe

si nj mnyr pr mbylljen e do shtegu q on n prishje, gruaja sht ekufizuar nga t udhtuarit vetm, pamahrem . Kjo pr shkak se nse njgrua shoqrohet ngamahremi , ai do ta mbroj, do ta ruaj dhe do tkujdeset pr nevojat e saj. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) ka thn: Nuk i lejohet gruas q beson Allahun dhe Ditn e Fundit, q t udhtoj dy dit pa mahrem. 27

N nj transmetim tjetr thuhet nj dit dhe nj nat , 28 ndrsa n nj tjetrthuhet: t udhtoj , 29 pa prcaktuar afat kohor.

Por ajo q kihet pr qllim sht se gruaja nuk duhet t udhtoj vetm,pa mahrem . Dhe nse ajo e bn kt, pra t udhtoj pamahrem , ajo nuk isht bindur Allahut dhe t Drguarit t Tij, duke vepruar kshtu dika q

27 Transmetuar nga Imam Bukhari (2/219-220) nga Ebu Seid el-Khudrij ( radij-Allahu anhu ).28 Transmetuar nga Imam Muslimi (n. 1339) nga Ebu Hurejrah ( radij-Allahu anhu ).29 Transmetuar nga Imam Bukhari (4/18) dhe Imam Muslimi (n. 1341).


15/25


Selefi . org 15

Allahu e ka ndaluar dhe duke br fitne . Kjo zbatohet prgjithsisht prdo situat dhe periudh kohore.

Ndrsa, sa i prket disa njerzve q thon se: nse gruaja udhton e

shoqruar nga nj grup tjetr grash, kto zvendsojnmahremin , atherkjo bie n kundrshtim me thnien e Pejgamberit ( sal-lAllahu alejhi ues- selem ): Nuk i lejohet gruas q beson Allahun dhe Ditn e Fundit, q t udhtoj pr dy dit pa mahrem. 30

Nj grup grash nuk mund t jenmahrem pr nj grua. Mahremi i gruassht i njohur: ai sht nj mashkull me t cilin ajo e ka t ndaluarmartesn, pr shkak t lidhjeve familjare, si p.sh: babai, djali, xhaxhai, dajaose edhe nga lidhjet martesore si jan: babai i burrit, djali i burrit apo

edhe nga lidhjet pr gjiri, bazuar n thnien e Pejgamberit ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ): Lidhjet prej gjiri e bjn t ndaluar at q sht e ndaluar nga lidhjet familjare. 31

Pr kt arsyemahremi i nj gruaje sht personi m t cilin ajo e ka tndaluar martesn pr shkak t lidhjeve familjare ose dika t ngjashme. Ky ndalim (i martess) duhet t jet i vazhdueshm, pra i prhershm.

N kt kategori nuk bn pjes ndalesa e prkohshme, si sht motra e

gruas, halla apo tezja e gruas. Kjo ndales martese sht vetm pr njkoh t caktuar. Kjo sht arsyeja pse burri nuk shtmahrem pr motrn egruas edhe pse atij i ndalohet martesa me t pra, pr shkak se ndalimi imartess me t sht i prkohshm (jo i prhershm). Po ashtu, ai nuk mund t jet mahrem pr halln dhe tezen e gruas. Pra, prkufizimi imahremit sht ky q sapo tham. Ndrsa sa i prket nj grupi grash, atonuk janmahrem .

Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) ka caktuar pr gruanmahrem q ta

shoqroj at kur ajo udhton n cdo lloj rrethane, qoft kur udhton nkmb, me kafsh, me makin apo me avion. Disa njerz sot pretendojnse nuk ka problem nse gruaja udhton me avion dhe nj ngamahremt esaj e prcjell n aeroport kur ajo t niset pr udhtim dhe nj tjetr

30 Transmetuar nga Imam Muslimi (n. 1339) nga Ebu Hurejrah ( radij-Allahu anhu ).31 Transmetuar nga Imam Bukhari (3/149) nga Ibn Abbasi ( radij-Allahu anhuma ).


16/25


Selefi . org 16

mahrem ta pres n aeroport kur ajo t mbrrij. Ne themi: Jo, kjo nuk lejohet sepse ajo ka udhtuar pamahrem . Dhe Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) ka thn: Nuk i lejohet gruas q beson Allahun dhe Ditn e Fundit, q t udhtoj pr dy dit pa mahrem. Pra, kjo vlen si pr udhtimin n kmb,

me makin apo me kafsh. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) nuk e kaspecifikuar. Gjithsesi arsyeja qndron n faktin se ajo mund t bjer nfitne edhe nse udhton me avion. Pra, ajo nuk sht e sigurt prej fitnesedhe nse ndodhet n bordin e nj avioni.

Ose le t supozojm pr shembull se avioni sht i detyruar t ndryshojdestinacion dhe ulet n nj tjetr shtet, kush do t shkoj ta marr ktgrua n kt vend t huaj? Kjo sht arsyeja prse duhet t ket gjithmonnj mahrem q ta shoqroj at. Njher nj burr shkoi tek Pejgamberi,

( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) dhe i tha: O i Drguari i Allahut, kam shnuaremrin pr t marr pjes n kt e n at betej, por gruaja ime ka shkuart bj Haxhin. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) i tha: Kthehu dhe bj Haxhin me gruan tnde. 32

Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ues-selem ) e ktheu mbrapa kt burr q tmos shkonte n betej me qllim q t shqronte gruan e tij q do tbnte Haxhin dhe t ishtemahrem pr t. Ky sht argument se pasja e njmahremi sht kusht pr gruan q shkon pr Haxh apo kudoqoft tjetr,

pavarsisht a sht me nj grup njrzish apo jo. Kjo pr arsye se dijetarte Fikhut - Allahu i mshiroft t gjith ata - kan prmendur se nj ngakushtet n t cilat Haxhi bhet i detyrueshm pr gruan, sht kur ajo e kanj mahrem q e shoqron. N t kundrt, nse ajo nuk e ka njmahrem, Haxhi nuk sht i detyrueshm pr t, derisa ajo ta ket njmahrem .

Po ashtu, Islami ndalon q burri t jet vetm pr vetm me nj grua, prat jen vetm n nj vend t izoluar pa pranin e dikujt tjetr sepse kjoshpie n fitne. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn: Kujdes se

mos hyni tek grat! Shokt e tij e pyetn: Poel-hamu (d.m.th. dikush nga vllezrit e burrit, niprit e tij ose kushurinjt e tij)? Ai tha: Ai sht vdekja . 33 Kjo ka kuptimin: rreziku i ktyre pjestarve t familjes s tijsht akoma m i madh. Prse kshtu? Sepse gruaja sht m pak e

32 Transmetuar nga Imam Bukhari (2/219) nga Ibn Abbasi ( radij-Allahu anhuma ).33 Transmetuar nga Imam Bukhari (6/158-159) nga Ukbeh bin Amir ( radij-Allahu anhu ).


17/25


Selefi . org 17

kufizuar ndaj vllezrve apo kushrinjve t burrit sesa ndaj meshkujve ttjer. Shmangia prej tyre sht m e vogl. Por megjithat, duhet ttregohet kujdes dhe maturi me meshkujt e familjes s burrit.

Ndrsa far dgjojm sot nga disa injorant se gruaja mund tprshndetet, mund ti jap dorn apo mund t qndroj vetm pr vetmme vllain e burrit, xhaxhain e burrit apo t tjer meshkuj nga fisi i burrit,kjo sht dika e pabaz. Nuk i lejohet dikujt q nuk shtmahremi i njgruaje q t qndroj vetm me t (kur ajo sht e pambuluar), as ti japdorn dhe as t qndroj vetm pr vetm me t, por vetm n rast se aty ndodhet dikush tjetr, n mnyr q mes t dyve t mos ket intimitet.Ndrsa ai q hyn n shtpi dhe nuk ka njeri tjetr prve saj dhe ai nuk sht mahrem pr t, ather ky sht intimitet i ndaluar dhe sht i

rrezikshm.Nj tjetr shembull i ksaj sht edhe nse nj burr hyn n nj dhombosh dhe n shtpi ndodhet vetm gruaja. Kjo nuk lejohet sepse shtrrug q t shpie n fitne. Po ashtu, i njjti rast edhe sikur burri qndodhet vetm me nj grua t jet doktor. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn: Nuk ka burr q ndodhet vtm me nj grua, vese shejtani sht i treti mes tyre. 34 Kjo do t thot se shejtani sht i pranishm mes tyre dheua zbukuron imoralitetin. Kjo pr shkak se ai gjithmon fton n fitne dhe

e shfrytzon kt rast q t prhap imoralitet mes tyre. Dhe q ti mbylletdo shteg shejtanit, gjrave q t ojn tek ajo si dhe do rruge q t onn prishje, Sheriati e ka ndaluar burrin dhe gruan t rrijn vetm pr vetm.

Nj nga format e reja t ksaj ndalese q po ndodh ditt e sotme, shtkur nj grua udhton vetm me taksistin i cili nuk shtmahremi i saj. Ai eon at n shkoll, n dyqan apo n xhami! Kjo nuk lejohet. Nuk i lejohetnj gruaje t udhtoj e vetme me taksistin n makin, i cili nuk sht

mahrem pr t sepse kjo sht nga format e ndaluara t intimitetit.Gruaja muslimane, sidomos n ditt e sotme kur grat kan filluar tshkojn n pun, npr pazare, npr t afrmit e tyre e keshtu me rradh,

34 Transmetuar nga Tirmidhiu (n. 1171) dhe nj transmetim t ngjashm ka edhe Imam Ahmedi n Musnedin e tij (1/18), t dy kan transmetuar nga Umer bin el-Khattab ( radij- Allahu anhu ).


18/25


19/25


Selefi . org 19

Ai ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn gjithashtu: Le t dalin grat pa arom . 37 Q do t thot: t pazbukuruara dhe t paparfumosura.

Shum gra sot kan rn n sprovn e t dalurit nga shtpit e tyre pr

gjra t parndsishme, madje sillen kot vrdall npr pazare, tzbukuruara, t parfumosura dhe me fytyrn jasht. Kur futen nprdyqane dhe shkojn aty ku ndodhen veshjet e zbulojn fytyrn prparashitsave apo puntorve sikur ata t ishinmahremt e tyre! Bjn muhabete,qeshin dhe bjn shaka mes veti. Ku sht modestia, o gra muslimane?! Anuk e keni frik Allahun?!

Gjithashtu, krkohet prej gruas q kur t dal nga shtpija e saj, t veshmbules t gjer, t bollshme, q e fsheh trupin e saj dhe sht pa

zbukurime. Duhet t jet mbules tepr e madhe dhe e lirshme qlshohet n t gjith trupin dhe t mos ngjitet pas trupit e t nxjerrformat e tij.

Prandaj mbulesa e gruas duhet t ket disa veori:

E para: T jet e bollshme dhe jo e ngusht.

E dyta: T jet gjithprfshirse, ta mbuloj t gjith trupin dhe t mos

duket asnj pjes e tij, as duart, as kmbt e as fytyra. Pra, duhet tambuloj t gjith trupin.

E treta: Nuk duhet t ket zbukurime apo qndisje. Ajo duhet t jet veshje e zakonshme, t mos ket zbukurime q trheqin vmendjen.Gruaja muslimane duhet ta dij se pr far na ka njoftuar Pejgamberi ( sal- lAllahu alejhi ue sel-lem ) kur ka thn: Dy grupe njerzish prej banorve t zjarrit nuk i kam par akoma: gra q jan t veshura, por t zhveshura, prdridhen dhe bjn njerzit t dridhen, kokat e tyre jan si gungat e deveve; ato nuk kan pr t hyr n

Xhenet dhe nuk do ta ndjejn aromn e tij dhe pse ajo ndjehet nga nj largsi e madhe. 38

37 Transmetuar nga Imam Ahmedi (2/438), EBu Davudi (n. 565), ed-Darimi (n. 1282) ngaEbu Hurejrah ( radij-Allahu anhu ); Imam Ahmedi (5/192 dhe 193) nga Zejd bin Khalid el-Xhuhejni ( radij-Allahu anhu ); dhe Imam Ahmedi (6/69-70) nga Aishah ( radij-Allahu anhu ).38 Transmetuar nga Imam Ahmedi (2/356) dhe Imam Muslimi (n. 2128) nga Ebu Hurejrah( radij-Allahu anhu ).


20/25


Selefi . org 20

Thnia e Pejgamberit ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ): Gra t veshura, por t zhveshura do t thot se ato jan t veshura. Por, kto veshje nuk imbulojn ato ose pr arsye se jan t shkurtra dhe nuk prfshijn gjithtrupin dhe pr rrjedhoj, dalin duart, parakraht, kmbt dhe krciri, ose

pr shkak se e prfshijn gjith trupin, por jan t tejdukshme dhe prrrjedhoj duket far ka nn t. Kshtu ka ndodhur n ato vende q nuk pajtohen me etikn islame. Dhe kjo sjellje po pasohet nga grat e ktij vendi, prve atyre q Allahu i ka prfshir n Mshirn e Tij. Kto janprej zakoneve t injorancs. Allahu thot:

Qndroni n shtpit tuaja e mos i zbuloni stolit tuaja(teberruxh), ashtu si zbuloheshit n kohn e injorancs! 39

Ktu, fjalateberruxh ka kuptimin ta tregosh dhe ta shfaqsh veten haptazi,pra shfaqja hapur e zbukurimeve t gruas prpara nj burri. Ky shtteberruxhi .

Prandaj, ajo far krkohet nga gruaja kur ajo del nga shtpia, sht q tdal pa teberruxh , pra pa e shfaqur zbukurimin e saj. Madje, Allahu i kandaluar edhe grat e moshuara q ta shfaqin dhe tregojn zbukurimin etyre, ku Ai thot:

Grat e moshuara, q nuk shpresojn m t martohen, nuk shtgjynah ta heqin mbulesn e jashtme, por jo duke i treguar stolit etyre. 40

Kshtu, prderisa sht e ndaluar ekspozimi i zbukurimeve nga gruaja emoshuar q nuk shpreson t martohet, far mund t themi pastaj pr njgrua t re, po pr nj grua t bukur, po pr nj grua q dshirohet pr39 El-Ahzab, 3340 En-Nur, 60


21/25


Selefi . org 21

martes, si mund t dal jasht shtpis duke e shfaqur veten n mnyrkaq t paturpshme dhe duke treguar zbukurimet e saj. Kjo sht nj ngakarakteristikat e Ditve t Injorancs.

Gruaja e cila i friksohet Allahut dhe Bots tjetr duhet t qndroj larg shum gjrave q po bjn grat e sotme, si pr shembull, ato bjnlshime n veshje ( hixhab ), jan t pakujdesshme me rrobat q kanzbukurime, n parfumosje kur dalin jasht, przihen me meshkujt dhebejn shaka me ta. Allahu, m i Larti, u thot grave t Pejgamberit ( sal- lAllahu alejhi ue sel-lem ):

O grat e t Drguarit! Ju nuk jeni si grat e tjera. Nse ifriksoheni Allahut, mos flisni me prkdheli, q t mos ju dshirojai q ka zemr epshore, por flisni drejt dhe n mnyr t ndershme!41

Nse gruas i duhet patjetr q t flas me nj burr q nuk sht prejmahremve t saj, ajo mund ta bj kt por, me nj z t zakonshm, tmos jet i mbl apo i but, jo duke qeshur e br shaka. Por, me nj z tthjesht, sipas nevojs q ka, pra pyetje-prgjigje, pr aq sa i nevojitet.Nuk duhet t flas n mnyr miqsore, provokuese, duke qeshur apo mez t shtirur apo t zbukuruar, e si rrjedhoj t nxis dshirn e atij q kasmundje n zemr. Nisur nga thnia e Allahut:

...por flisni drejt dhe n mnyr t ndershme! 42

Grat e sotme Muslimane duhet ti friksohen Allahut n lidhje me vetet etyre dhe shoqrin. Gjithashtu, grat e ditve t sotme, aq m tepr gratmuslimane, duhet t prqndrohen n rritjen e djemve dhe vajzave t tyren shtpi, pr shkak se ato do t pyeten pr fmijt e tyre q i kan nnruajtje e nn kujdes.

41 El-Ahzab, 3242 El-Ahzab, 32


22/25


Selefi . org 22

Ato duhet ti edukojn vajzat e tyre me sjellje t hijshme, me rregull, timsojn t mbulohen dhe dhe t jen modeste. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn: do njeri nga ju sht bari dhe do njri nga ju sht

prgjegjs pr tufn e tij. Gruaja sht baresha e shtpis s burrit dhe sht prgjegjse

per t. 43

Pra, gruaja duhet ti rris fmijt me sjellje t drejt, pr shkak se t gjithfmijt q jetojn n shtpi me t jan nn kujdesin e saj dhe ajo shtprgjegjse pr ta.

Poashtu, nga gjrat q Allahu i ka br t ndaluara pr grat sht edhendryshimi i krijimit t Tij, gj pr t ciln shejtani sht betuar se do taurdhroj Birin e Ademit ta bj:

...do ti urdhroj q t ndryshojn krijimin e Allahut. 44

Shpjegimi i ktij ajeti Kuranor q nnkupton pr heqjen e vetullave,tatuazhet, limimin e dhmbve, shtimin e flokve (ekstensioni) na kaardhur n hadith: Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) e ka mallkuar

gruan q u heq vetullat t tjerve dhe at q heq vetullat e saj; gruan q ushton flokt t tjerve dhe at q shton flokt e saj; gruan q u bntatuazh t tjerve dhe at q bn tatuazh. 45

Namiseh , sht gruaja q heq qimet e vetullave duke i prer, duke i rruajtur,duke i shkulur apo me fardolloj mnyre m t ciln mund t hiqen vetullat. Kjo sht ajo q njihet me emrinen-nems (heqja e vetullave) pr tciln Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) mallkoi do grua q e vepron.Ndrsa, mutenamiseh sht gruaja q u krkon t tjerve ti heqin vetullat.

Edhe ajo poashtu, sht e mallkuar, bazuar n thnien e t Drguarit t Allahut ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ).

43 Transmetuar nga Imam Bukhari (8/104) nga Ibn Umeri ( radij-Allahu anhuma ).44 En-nisa, 11945 Transmetuar nga Imam Bukhari (71/61-62) nga transmetimi i Abdullah bin Mesud ( radij-

Allahu anhu ).


23/25


Selefi . org 23

Ka gra t cilat jan sprovuar me krimin e heqjes s vetullave ngaq ndjekingrat jobesimtare, grat e prdala dhe injorante q nuk u bn prshtypjemosbindja ndaj Allahut dhe t Drguarit t Tij. Pastaj, pasi i heqin vetullati vizatojn me boj ato. Ah, sa i pastr sht Allahu nga do mangsi! A

jan bojrat m t mira se vetullat? A jan m t mira se ajo q ka krijuar Allahu? Ky sht ndryshim i krijimit t Allahut. Pra, nuk i lejohet gruasMuslimane t ndjek kto veprime t poshtra, zakone t pamoralshme dhendryshimin e krijimit t Allahut.

Uashimeh sht gruaja q bn tatuazhe duke ngulur gjilpra n lkur oseduke e prer lkurn deri n at pik sa t dal gjak dhe pastaj e ngjyrosme boj, aq shum lkurn saq ngelen vija jeshile n dor apo edhe nfytyr.Uasham quhet tatuazhi.

Musteushimeh sh gruaja q krkon ti bhet tatuazh. Kjo sht nj form eshndrrimit dhe ndryshimit t krijimit t Allahut. Pasha Allahun, cila ngat dyja sht m e mir, ngjyra natyrale e lkurs, t ciln e ka krijuar Allahu apo kjo ngjyr e shmtuar? Ky sht pasim i verbr dhe bindje ndajshejtanit n at q ai ka urdhruar:

...do ti urdhroj q t ndryshojn krijimin e Allahut. 46

Uasileh sht gruaja e cila flokve t saj natyral i shton flok t tjerjonatyral. Ky sht mashtrim dhe largim prej rrugs s drejt. Njshembull i ksaj sht kur gruaja v paruke ose kur mbi flokt natyral vflok shtes saq duken sikur jan flokt e saj natyral, por n fakt ato nuk jan flokt e saj ose mund t jen t dikujt tjetr. Kjo grua shtuasileh dhekjo sht njsoj e mallkuar sikurse ajo q u krkon t tjerve ta bjn kt.

Gjithashtu, el-uesher do t thot: t limosh apo t ndash dhmbt.Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) i ka mallkuar grat q i ndajndhmbt pr bukuri. 47 Ktu kihet pr qllim gruaja e cila i limon dhe i

46 En-Nisa, 11947 Shiko Sahihun e Bukharit (7/61-62) nga Abdullah bin Mesudi ( radij-Allahu anhu ).


24/25


Selefi . org 24

ndan dhmbt duke menduar se kjo sht prej bukuris, kur n fakt ajosht bindje ndaj shejtanit.Uesher sht i ndaluar. Kurse sa i prketrregullimit t dhmbve pr shkak t dmtimit apo prishjes s tyre dhe qkan nevoj pr rregullim, ktu nuk ka gj t keqe prderisa ka t bj me

mjekimin apo rregullimin e tyre. Kurse, dhmbt q nuk kan problemeose smundje (d.m.th. jan t shndetshm), nuk i lejohet gruas q tilimoj, ti ndaj apo gjra t tilla si kto.

Po ashtu, Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) e ka mallkuar gruan qqan me kuj dhe gruan q u krkon t tjerve t bjn dika t till. 48

Naiheh sht gruaja q klith me z t lart n rast fatkeqsie.

Po ashtu, Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) e ka mallkuar gruan

salikah , halikah dhe shakah . 49

Salikah sht gruaja q ulret me t madhe n rast fatkeqsie. Kjo shtnj nga mkatet e mdha. Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn(kuptimi i hadithit): Nse gruaja q vajton me kuj dhe nuk pendohet prpara se t vdes, Ditn e Gjykimit do t ringjallet me rroba prej zifti e katrani. 50

N Ditt e Injorancs, njerzit merrnin gra dhe i paguanin q t qanin me vajtim kur vdiste dikush. Kjo sht e ndaluar. Ndrsa, t qash dhe t

lotosh pa z pr dik q ka vdekur, ktu nuk ka gj t keqe. NjherPejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) n nj rast ka qar dhe tha: Kjosht prej mshirs q Allahu ka vn n zemrat e robrve . 51

Kurse, nervozizmi, paknaqsit, dshprimi... t shprehura me z t lartdhe vajtimi me kuj e dmtojn t vdekurin n varr. Ka ardhur n hadithse Pejgamberi ( sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ) ka thn: I vdekuri dnohet n varr

pr shkak t vajtimit pr t. 52

48

Transmetuar nga Imam Ahmedi (3/65) dhe Ebu Davudi (n. 3128), nga Ebu Seid el-Khudrij ( radij-Allahu anhu )49 Transmetuar nga Imam Bukhari (2/83) nga Ebu Musa ( radij-Allahu anhu ) me tekstin: IDrguari i Allahut ( radij-Allahu anhu ) e distancoi veten e tij nga...50 Transmetuar nga Imam Muslimi (n. 934) dhe Ebu Davudi (n. 3128) nga Ebu Seid el-Khudrij ( radij-Allahu anhu ).51 Transmetuar nga Imam Bukhari (2/80) dhe Imam Muslimi (n. 923) nga Usameh bin Zejd( radij-Allahu anhu ).52 Transmetuar nga Imam Bukhari (2/81-82) nga Mugirah ( radij-Allahu anhu ).


25/25


Halikah sht gruaja q qeth flokt n rast fatkeqsie, kurseshakah shtgruaja q gris rrobat n pjesn e gushs ose gris fustanin kur ndodhndonj fatkeqsi. T gjitha kto jan shfaqje e qart e nervozizmit dhepaknaqsis ndaj Urdhrit dhe Kaderit t Allahut, njkohsisht edhe

munges durimi. Ajo far krkohet n rast fatkeqsie sht durim dhe vetpmbajtje.

Allahu thot:

Prandaj, prgzoji t duruarit, ata t cilt kur i godet ndonjfatkeqsi thon: T Allahut jemi dhe vetm tek Ai do t kthehemi! Ata do t shprblehen me bekim dhe mshir nga Zoti i tyre; dhe pikrisht ata jan t udhzuarit! 53

Si prfundim: Gruaja ka prgjegjsi dhe detyra n kt jet. Ajo shtprgjegjse pr veprimet e saj. Ajo sht urdhruar t veproj mir dhesht ndaluar nga veprimi i t keqes. Ajo do t shprblehet dhe do t

dnohet, po ashtu. Ajo mban nj prgjegjsi t jashtzakonshme.Shoqrit e kaluara dhe ato t sotmet shumicn e rasteve jan shkatrruar vese pr shkak t grave. Kshtu q, gruaja sht mjet q t on n rrezik nqoftse ajo nuk kujdeset pr veten dhe nqoftse shoqria nuk e mbronat.

Ligjratat rreth grave mund t vazhdojn pambarim. Por kjo sht emjaftueshme. Lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi Pejgamberin tonMuhamed, si dhe mbi Familjen dhe Shokt e tij.

53 El-Bekare, 155-157

këshillë gruas muslimane

Documents