Julkaisija Tampereen vapaa-ajattelijat ry

Uskonnoton vaihtoehto

3-2006

Tampereen

YMPÄRILEIKKAUSON LAPSEN

PAHOINPITELYÄ

KIRKOILLE JA PAPEILLETUOTEVASTUU

PAPPI VS. PAKANA

KESKUSTELUAUSKONNON

VAIKUTUKSESTA

3/2006Tässä numerossa:

Julkaisu ja kustannusTampereen vapaa-ajattelijat ry

PäätoimittajaPetri Karisma040 - 7489532petri.karisma@orvokki.net

AvustajatTimo RantalaKaj Torrkulla

TaittoKirsi KoskenkorvaKuvatJuha Seitz

Lehti ilmestyy neljä kertaavuodessa.

Lehden kirjoitukset eivätvälttämättä vastaajulkaisijan kantaa.

Yliopistonkatu 58 B 6.krs33100 Tampere045 -1303837tampere.vapaa-ajattelijat.fiyhdistys@tampere.vapaa-ajattelijat.fi

Seuraavan lehden jututtoimitukseen viimeistään17.11.2006

3 Islaminkin onmaallistuttava- pääkirjoitus

4 Lintu, lohikäärmevai apina?- pakina

5 Atte Ateisti jaPastori Pyhätosi- sarjakuva

6 Kirkoille ja papeilletuotevastuu

8 Apin palstaUskomaton elämä- osa 2

10 Ympärileikkauson lapsenpahoinpitelyä

12 Pappi vs. pakana- Keskusteluauskonnonvaikutuksesta

16 Eroakirkosta.fi

18 Totuudenkylväjä- runo

3

Pääkirjoitus

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

3

ISLAMINKIN ON MAALLISTUTTAVA!

Islamin radikalisoitumisesta voi ajankuluessa muodostua todelli-nen uhka eurooppalaisel-le ihmisoikeuksia ja oi-keudenmukaisuutta ko-rostavalle elämänta-valle. Islam ei kunni-oita eikä arvosta Eu-roopan saavutuksia ihmi-sen tasa-arvoistamisessa ja vähem-mistöjen hyväksymisessä yhteiskunnantäysvaltaisiksi jäseniksi. Islamilaisissamaissa naiset ovat toisen luokan kan-salaisia ja homoseksuaalisuus on rikos,josta seuraa kuolemanrangaistus. Myösuskonnottomia ja ateisteja kohdellaanislamilaisissa maissa tavalla, johon onhaettava mallia kerettiläisvainoista. Näi-den ajattelutapojen tunkeutuminen Eu-rooppaan on estettävä kaikilla mahdol-lisilla tavoilla.

Eurooppalaisten ja islamilaisten mai-den suurin yhteiskunnallinen ero on us-konnon rooli valtiossa. Euroopassa us-konnon valtaa yhteiskunnassa on vä-hennetty jo usean sadan vuo-den ajan. Nykyisin uskonnol-la on Euroopassa varsin pie-ni rooli. Islamilaisissa mais-sa ovat uskonto ja valtioovat täysin kytköksissä toi-siinsa. Euroopan kehityk-sestä voimme huomata, ettäuskonnon merkityksen vähe-neminen yhteiskunnassa on

mahdollistanut ihmisoikeuk-sien ja tasa-

arvoisen kehityksen. Väitän, että Euroo-pan hyvä ihmisoikeustilanne ja yhteis-

kunnan läpi tunkeva tasa-arvoaja-tus ovat seurausta uskontojen val-lan vähenemisestä Euroopassa.Maallistuminen luo rauhaa ja va-

kautta yhteiskuntiin ja juuri näitäasioita islamilainen maailma tarvit-

see!Eurooppa voisi auttaa islamilaisia

maita parhaiten katkaisemalla loputkinuskontojen suhteet valtioon. Tämä olisihyvä ja tervetullut signaali islamilaisillemaille, koska se konkreettisesti kertoisiEuroopan olevan tosissaan poistamas-sa uskonnon haitallisia tekijöitä. Euroo-pan tulisi politiikassa korostaa moniar-voisen ja maallistuneen yhteiskunnanetuja, eikä se saisi sallia uskonnollistenjohtajien käyttää valtaansa muiden yli.Islaminuskon vallassa olevat maat tu-lee saada samaan kehityspolkuun, jo-hon Eurooppa lähti valistuksen jälkeen.

Petri Karisma

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

Pakina

4

Muinaiset paimentolaiset yrittivät se-littää, että Jumala oli se häiskä, jokaloi maailman ja joka pisti elolliset elä-mään. Tämä tarina menee tuoreen tut-kimuksen mukaan edelleen täydestäjopa kolmannekseen suomalaisistakuin väärä raha.

No okei, tarkastellaanasiaa Raamatun poh-jalta. Siinähän mai-nitaan, että Ju-mala elelialuksi ikui-suuden yksi-nään pime-ässä, kun-nes viimeintajusi laittaavalot pääl-le. Väittäisin,että sellai-sessa tilan-teessa olisikenen tahansamielenterveyskoetuksella. HenriCharriére kertoo ro-maanissaan Papillonmoista käytetyn rangaistuskeino-na. Vai että mannaa Jumalasellaisen kokemuksenjälkeen vielä joillekintarjoaisi?

Okei, okei, se onsivuseikka. KyseisenJumalan sanotaan luo-neen ihmisen omaksi ku-vakseen. Näin ollen Juma-la ja ihminen polveutuvatsamasta kantaisästä kuin apinat. TosinRaamatussa ei kerrota, tunkeeko Juma-la banaaneja sinne sun tänne, muttameille muille kädellisille ne toki maistu-

LINTU, LOHIKÄÄRME VAI APINA?vat.

Raamattu valaisee Jumalalla olevanmuitakin samankaltaisia ominaisuuksiaihmisten kanssa. Paikallistoimittaja Moo-ses valaisee asiaa kolumnissaan (2.

Moos. 33:20), jossa Jumalatokaisee: “Sinä et voi näh-

dä minun kasvojani, sil-lä ei kukaan, joka nä-

kee minut, jääeloon.” Ju-malalla onsiis kasvot,mutta - toi-sin kuin ih-miset - hänon ilmeisestitodella jär-kyn näköi-nen, jotensilkasta lem-peydestään

hän on pysy-tellyt poissa

pitääkseen mei-dät hengissä. Seli,

seli ja sitä rataa.Jumalahan ei kaikki-

voipana tietenkään kyke-ne tekemään it-

sestään uljastaadonista, jot-ta me hänetnähdessäm-

me emme heit-täisi veiviämme

justiinsa.Käyttäytymisestään päätellen Ju-

mala lienee tietysti mies, sillä juuri eräillämiehillä on tapana kartella perhettään.Jumalaa ei voi sanoa edes viikonlop-puisäksi, koska hän ei käväise silloin-kaan. Naiset tunnetusti jopa taistelevat

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

Pakina

5

saadakseen pitää lapsensa. Jumala eisiis voi olla nainen, koska hän ei viisveisaa meistä lapsistaan. Vain tsuna-meja hän sallii kaikkivoipaisuuksissaanmeille nameiksi. Voi sitä vanhaa hupak-koa!

Elatusmaksuja Isältä lienee turha kar-huta. Ukko ei varmasti tule käräjille,vaikka sinne haastettaisiin. Tuskin ela-tusmaksuja sai edes Joosef, jonka mors-maikun Jumala on peräti tunnustanutpukanneensa paksuksi. Vääryys se onaina riesanamme.

Jumalan ominaisuudet viittaavat toi-saalta myös muinaiseen liskoeläimeen.Psalmissa 18:9 kerrotaan: “Savu suit-susi hänen sieraimistaan, kuluttava tulihänen suustansa...” Ilmetty lohikäärmesanon minä, ellei Jumala sitten ole sat-tumoisin armoton tupakkimies ja akuutti

nokivalkea on iskenyt parahiksi hengi-tysteihin reportterin osuessa paikalle.

Erikoinen piirre Jumalassa on hänensulalliset siipensä. Psalmi 91:4 sanoo:“Sulillansa hän sinua suojaa, ja sinäsaat turvan hänen siipiensä alla...” Ju-malassa on näin ollen ominaisuuksianiin apinasta, lohikäärmeestä kuin lin-nustakin. Pakko sanoa suoraan, ettäaivan kuvakseen hän ei luonut edeskolmannesta suomalaisia.

Tapio Aho

- Timo Vuorinen

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

6

Usein uskovaiset vähättelevät mei-tä ateisteja, uskonnottomia ja mielipi-dettämme, kun he väittävät, että meilleateismi on uskonto. Niinhän ei ole!Ateismi tarkoittaa sen tietämistä, etteijumalia ole olemassa. Sitä tietoa mi-nulla ei silti tietysti ole, eikä sitä ole ke-nelläkään ihmisellä (vaikkakin todennä-köisyys on mitätön). Oikeastaan todis-tusvelvollisuus ei kuulu jonkin teorian,tarinan tai uskomuksen epäilijälle, vaansen esittäjälle ja siihen uskovalle ja sitätotena pitävälle. Epätosia tarinoita eitodellakaan ole vaikea keksiä!

Ei minun tieteeseen luottava maa-ilmankuvani lepää minkään uskon va-rassa. Minä luotan siihen, mikä tieteel-listen tutkimusten ja oman käsityksenimukaan näyttää todelta, enkä uskomihinkään ihmisten itsensä kehittämiinkuvitteellisiin uskomuksiin, uskontoihin.Kristitty (siis tosikristitty eikä mikään ta-pakristitty) niihin uskoo. Sitä minä enymmärrä. Yhdestä asiasta on vain yksitotuus. Jumalaa tai jumalia on tai niitäei ole. Jumalaa ei synny vaikka siihen(tai niihin) uskoo ihmisistä kuinka pal-jon tahansa.

Nyt kun tiedämme, että maapalloei ole litteä eikä maailmankaikkeudenkeskus, pitäisi ihmiskunnan tulla jo jär-kiinsä ja jättää Raamattu ja Koraani jamuutkin persoonallisista jumalista ker-tovat “pyhät” kirjat ja niiden jumalatKalevalan tapaiseksi historialliseksimuistoksi.

Lapset saavat jumalauskonsa val-miina vanhemmiltaan. Vain valitettavanharvat heistä vaivautuvat miettimään,onko heidän uskonsa totta ja voiko sii-nä luvatun olla mahdollista toteutua. Jahe vain maksavat kirkolle veroa! Näinuskomukset siirtyvät sukupolvelta toisel-le.

Ihmismieltä ovat vuosituhansia kieh-toneet usein erilaiset ennustajat, tietä-jät, selvännäkijät, poppamiehet ja muuthuijarit. He ovat saaneet puhua paltu-ria joutumatta siitä vastuuseen, koskapetetyt mieluummin nuolevat haavan-sa kuin paljastavat hyväuskoisuutensa.

Millä tavoin sitten kristinuskon saar-naajien puheet eroavat edellä kuvatun-laisten palturinpuhujien teksteistä? Vaieroavatko ollenkaan, sopii miettiä?Kuka on osoittanut, että elämämme eilopu kuolemaan, kuka on todistanut,että tekojamme seuraa joku persoonal-linen Jumala? Kuka on näyttänyt toteenrukoilun vaikutuksen kohtaloihimme,kuka on esitellyt elävän enkelin? Ei ku-kaan! Kaikki on ollut vain mielikuvituk-sen tuotetta, satua ja tarinaa.

Ongelma on siinä, että me ihmisetolemme kovin hyväuskoisia, meitä onhelppo höynäyttää. Ja kun petos onsuuri ja kun se periytyy vuosisatojen javuosituhansien takaa kuten uskontojenkohdalla on, ei sitä petokseksi koeta-kaan, ei ymmärretä. Ja sama petos vainjatkuu vuosisadasta toiseen. Oikeastaankirkot pitäisi saada vastuuseen markki-noimastaan tuotteesta. Muutkin elinkei-non harjoittajat Suomessa ovat vastuus-sa tuotevahingoista. Heillä on tuotevas-tuu. Papisto puhuu rakastavasta juma-lasta ja lupaa silmät kirkkaina kuolemanjälkeistä ikuista elämää. Minkälainenon heidän tuotevastuunsa? Ei minkään-lainen. Korkeintaan joskus ehkä huonoomatunto.

Myöskään minkäänlaista tuotevahin-koa he eivät myönnä eivätkä korvaa.Turha toivo! Joten hyvät ihmiset älkääheitä uskoko! Meillä on vain tämä elä-mä, tehkäämme siitä mahdollisimmanhyvä ja rakastettava.

Teuvo Kantola

KIRKOILLE JA PAPEILLE TUOTEVASTUU

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

7

Velvoittaako perustuslain kohta ”Kukaan ei ole velvollinen osallistumaan oman-tuntonsa vastaisesti uskonnon harjoittamiseen” kunnioittamaan vainajan vakau-musta? Luulisi näin olevan, mutta jostakin kummallisesta syystä kirkon mielestäkirkkoon kuulumattomuus ei ole riittävä omantunnon ilmaus sen puolesta, ettäko. henkilö ei halua kirkollisia hautajaisia kuollessaan. Lähtökohtana pitäisi olla,että ellei kirkkoon kuulumaton henkilö ole elämänsä aikana erikseen ilmoittanuthaluavansa kuollessaan kirkollisia hautajaisia, niin hänet haudataan siviilime-noin.

Koska kirkko ei noudata yllä kuvattua yksinkertaista periaatetta, ovat va-paa-ajattelijat ja humanistit tehneet tahdon siviilihautajaiset -kortin. Nyt neihmiset, jotka haluavat varmistua, että heitä ei kuoltuaan haudata kirkollisinmenoin, voivat täyttää kortin. Kortilla on toki muutakin käyttöä: myös sairaa-loissa on tapana lähettää pappi kuolevan vuoteen viereen rukoilemaan. Korttikertoo sairaalan henkilökunnalle, että kuoleva tuskin on kiinnostunut papinpalvelusta, vaikka ei sitä itse pystyisikään ilmaisemaan.

Kuinka hankkia kortti?

Kortin voit tulostaa netistä osoitteesta www.siviilihautajaiset.fi. Sivustolla ontarkemmat ohjeet siitä, miten kannattaa menetellä.

Valmiiksi painettua tahdon siviilihautajaiset -korttia voi maksutta noutaapääkaupunkiseudulla seuraavista paikoista:

Vapaa-ajattelijain liitto ry.Neljäs linja 1www.vapaa-ajattelijat.fi

Prometheus-leirin tuki ry:n toimistoKahvila Soihtu Aurorankatu 13www.soihtu.org

SIVIILIHAUTAJAISET ON OIKEUS

Tampereella kortinsaa hyvin varustetuista

hautaustoimistoista sekävapaa-ajattelijoiden

toimistolta osoitteestaYliopistonkatu 58 B

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

8

APIN

PALS

TA

Usko

maton

elämä - o

sa 2

Pojanmentyä en-

simmäiselle luo-kalle kouluun,

vastakkainasetteluoman perheen ja mui-

den elämäntapojen välil-lä kävi yhä selvemmäksi. Oli

”me, jotka olemme uskossa” jasitten olivat muut, ”maalliset ihmi-

set”. Kaikesta paistoi läpi, että meuskovat olimme jotenkin parempia ih-misiä. Muut olivat vain maallisen mam-monan palvojia ja jumalankieltäjiä,jotka eivät taivaaseen pääsisi. Ristiriitatämän opetuksen ja käytännön havain-tojen välillä oli ilmeinen. Poika havait-si, että maallisten perheiden lapset oli-vat aivan yhtä mukavia tai ilkeitä kuinharvat hänen tuntemansa uskovien lap-set, niin kuin aikuisetkin. Uskovaisuudel-la ei näyttänyt olevan asian kanssa mi-tään tekemistä. Häntä ei syrjitty maalli-sen kaveripiirin taholta, vaikka kaikkitiesivät kenen kotoa se virrenveisuu kuu-lui ja kenen piti käydä sunnuntaisin kir-kossa.

Miksi sitten piti käydä? Miksi poikakulki vielä kouluikäisenäkin vanhempi-en mukana jumalanpalveluksissa jamuissa hartaustilaisuuksissa? Miksei hänryhtynyt kapinoimaan ja esittämäänhankalia kysymyksiä? Vastaus ei olehelppo. Tilanteen täysin ymmärtääk-seen täytyisi olla tutustunut sisältäpäinsiihen henkiseen muuriin, jonka uskovi-en perheet ja yhteisöt ympärilleen ra-kentavat. Poika tajusi, että tässä eivätnyt järkipuheet auta. Paljon helpommal-la pääsee kun roikkuu toistaiseksi mu-kana. Hän oppi sulkemaan korvansaja rakentamaan oman näkymättömänmuurinsa, jonka suojassa hän ajatteliomia asioitaan; oli paikalla vain fyysi-sesti, antaen ajatustensa lentää vapaas-ti. Hänellä oli tietyssä mielessä hyvin

ahdasmielisestä kasvatuksesta huolimat-ta kuitenkin vapaus poistua perheensäuskonnollisen muurin sisältä, kulkea ul-komaailmassa pakanoiden ja syntistenjoukossa. Hän aavisteli aiheuttavansavain suurta vahinkoa vapaudelleen, josavaisi suunsa. On kysymyksiä, joita oi-kein äärimmilleen harras uskova ei ha-lua jälkikasvultaan kuulla. Niitä ei sil-loin kerta kaikkiaan kysytä, ei.

Itsenäistymisen aika kuitenkin tuli. Aluntoisella kymmenellä ollessaan poikaalkoi käydä kirkossa mieluummin yksin.Tämä hyväksyttiin mukisematta – eihän”iso mies” iän kaiken voi isän ja äidinkainalossa kulkea. Ja kuten arvata saat-taa, kirkkoreissut suuntautuivat pian ai-van muualle kuin Herran huoneisiin jasaattoivat kestää myöhään iltaan saak-ka. Alkuun jaksoivat vielä muutamallasanalla kuulustella, mistäs se pappi oi-kein tänään saarnasi (saarnan aihee-na oleva raamatunkohta oli onneksihelppo tarkistaa etukäteen päivän leh-destä), mutta pian jäi sekin. Eikä siitämennyt lopulta kauaakaan, kun kaikkiuskonnolliset riennot jäivät. Aktiivinenurheiluharrastus, koulu ja kirjallisuus pi-tivät pojan tarpeeksi hyvin poissa pa-hanteosta, eikä syntien anteeksiantoatarvinnut enää koko ajan paasata.

Ehkä voidaan kiteyttää, että ensin tiettykovapäisyys, vahva halu etsiä totuuttaitse, antoi pojalle immuniteetin uskon-nollista aivopesua vastaan ja sitten ur-heiluharrastus auttoi hänet siitä koko-naan eroon. Se, mitä kauniista tytöistäkiinnostuminen sitten puolestaan tekiniille, olisikin jo toinen tarina…

- - - - - -Lupasin viimeksi hiukan potkia kristin-

uskon kompastuskiviä ja kertoa, miksien vieläkään pysty uskomaan. Halusinkuitenkin ensin palata vielä hetkeksimenneisiin ja ehkä siinä samalla muu-tama kivenmurikkakin tuli esiin. Niitä riit-

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

9

tää vielä moneen tarinaan, mutta aloi-tetaan nyt vaikkapa osoittamalla se suu-rin – suorastaan jättimäinen – ongel-majärkäle lyhyesti.

Kristinusko perustuu satuihin ja tarinoi-hin, jotka kirjoitettiin Maan ollessa maa-ilmankaikkeuden keskus ja Ihmisen ol-lessa kaikkeuden pyhä tarkoitus. Raa-mattu kertoo monessa eri kohdassa lit-teästä Maasta. Luonnonilmiöille ei tun-nettu selityksiä, vaan niiden oletettiin il-man muuta olevan jumalallista alkupe-rää. Nyttemmin tiedämme asiat paljonparemmin. Luojaa ei tarvita, eikä Pa-holaista. Raamatun globaalia veden-paisumusta ei ole ollut, eikä minkäänmuunkaan siellä kerrotun ihmeellisen

tarinan tueksi ole löytynyt kriittistä tutki-musta kestäviä todisteita. Kun Raama-tusta ei ole luonnontieteen eikä histori-an oppikirjaksi, niin miksi siitä olisi mi-hinkään muuhunkaan? Mitä tekemistätällaisille saduille ja vääriksi osoittautu-neille luuloille perustuvalla itsepetoksellaon nykyaikaisessa sivistyneessä yhteis-kunnassa?

Kristinuskon peruskivi on murentunut.On vain ajan kysymys, milloin loputkintuosta tyhjän päälle jääneestä ihmisla-jin itsekkyyden ylistyksestä luhistuu. Miksisiis uskoisin? Miksi kukaan enää uskoo?

Uskomatontasyksyä!Api

Tämä kirja on ateismin perusteos, jos-sa kirjoittaja Julian Baggini ryhtyy pois-tamaan myyttejä, jotka ympäröivätateismia, ja hän osoittaa, että elämäilman uskonnollista uskoa voi ollamyönteistä, mielekästä ja moraalis-ta. Kirja on tarkoitettu joukolle eri-laisia lukijoita, erityisesti ateisteille,jotka haluavat järjestelmällisestipuolustaa ja selittää käsityksiään,mutta myös agnostikoille, jotkasaattavat ajatella sittenkin olevan-

sa ateisteja, ja myös niille uskovaisille, jot-ka haluavat tosissaan ymmärtää, mitä ateismi on.

Tilaukset: www.va-kustannus.fi (20 euroa + postimaksu)

Julian Baggini: ATEISMI -LYHYT JOHDANTO

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

10

Olin viisivuotias. Eräänä kaunii-na kesäpäivänä olin pihalla leikkimäs-sä kavereiden kanssa. Äiti keskeytti mei-dän leikkimme ja vei minut kotiin. Isä-kin tuli pian kotiin ja sanoi minulle, ettähän vie minut lääkäriin. Ihmettelin jasanoin etten ole kipeä, miksi pitää men-nä lääkäriin. Äiti sanoi, että lääkärinpitää tarkistaa, että kaikki on hyvin.Väitin vastaan enkä halunnut lähteämukaan. Isä löi ja raahasi minut terve-ysasemalle, joka oli lähellä meidänkotiamme. Perässä tulivat äiti, täti ja iso-veli. Aavistin, että minulle oli tapahtu-massa jotain pahaa, mutta en tiennytmitä. Terveysasemalla minut vietiin jo-honkin pelottavaan huoneeseen, jossalaitettiin leikkauspöydälle makuulle.Sain pistoksen ja sitten en tiennyt mitätapahtui, kunnes heräsin valtavaan jasanoinkuvaamattomaan kipuun ja kär-simykseen. Itkin ja huusin kaikin voimin.Minut oli ympärileikattu ja huonosti.Sukupuolielimeni oli veressä ja tulehtuimyöhemmin. Olin hyvin loukkaantunutja vihainen äidille ja varsinkin isälle.Olin avuton pieni ihminen aikuisten val-lassa enkä käsittänyt, miksi minulle teh-tiin sellaista pahaa. En voinut tehdämuuta kuin itkeä. Luulin, että minua olirangaistu jostakin pahasta teosta, mut-ta kun en ollut tehnyt mitään ansaitak-seni sellaisen rangaistuksen. Sen inhot-tavan tapahtuman jälkeen näin useinunta, että minua lyötiin ja raahattiin ter-veysasemalle ja heräsin aina omaanhuutooni ja itkuuni. Myöhemmin minul-le kerrottiin, että me olemme muslimejaja ympärileikkaus oli jumalan käsky. Seei vakuuttanut minua, mutta sen jälkeenJumala oli pelottava olento, jota pititotella, pelätä ja rukoilla. Olin noin 11-vuotias, kun kuulin taas kotona puhut-

YMPÄRILEIKKAUS ON LAPSEN PAHOINPITELYÄ

tavankin sen järjettömän selityksen ym-pärileikkaukselle, että ”se oli Jumalankäsky”. Minä - kilttinä ja rauhallisenapidetty poika - raivostuin silmittömästija huusin vanhemmilleni: ”miksi sittenJumala ei luonut ihmistä valmiiksi lei-kattuna, kun kerran se on hänelle niintärkeää, eikö kaikkivaltias olisi pystynytsiihen?”. Sen raivokohtauksen jälkeenjouduin pyytämään anteeksi Jumalaltaja pelkäsinkin paljon, koska olin kyseen-alaistanut hänen kykyään. Minulle oliaina uskoteltu, että tuo ylhäällä olevakaikkivaltias on rankaiseva ja minä us-koin siihen. Oikeastaan minun uskoniei ollut mitään muuta kuin rangaistuk-sen ja helvetin pelkoa, joka sekin lop-pui kun olin 16-vuotias . Nyt olen 44-vuotias mies. Vieläkin muistuu mieleenilapsuuteni inhottavin tapahtuma, kunkuulen tai luen lehdestä lasten ympäri-leikkauksesta. Olen ihmetellyt suuresti,miten sellaista voi tapahtua Suomessa.Minun mielestäni ympärileikkaus on ri-kos lapsia kohtaan. Lailla pitää kieltäälasten ympärileikkaus ja rangaista niitävanhempia, jotka syyllistyvät tällaiseenrikokseen.

Shahin

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

11

Perheen omat juhlat kertoo, miten raken-namme onnistuneen perhejuhlan ilman kir-kollisia seremonioita. Teos antaa jokaisellejuhlanjärjestäjälle tietoa, rohkaisua ja ideoi-ta omaan ainutkertaiseen tilaisuuteensa. Senrakenne noudattelee perheen elinkaarta pa-risuhteen solmimisesta lasten kasvattamiseenja elämän päättymiseen. Viimeinen luku onvarattu vuodenkierron kohokohdille kekristäaina seuraavaan sadonkorjuuseen. Jokai-nen luku alkaa katsauksella juhlatapojenkiehtovaan historiaan, mutta kirjaa voi ha-lutessaan käyttää vain käytännön oppaa-na poimimalla siitä itselleen parhaiten so-pivat ideat.

TIETOA JA IDEOITASIVIILIJUHLIEN

VIETTÄJILLE JA JÄRJESTÄJILLE

Kirjaa myyvät hyvin varustetut kirjakaupat javapaa-ajattelijoiden paikallisyhdistykset.

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

Tämä on kolmas osa vuoden 2006 Pakanasanomissa julkaistavaa juttu-sarjaa, jossa pappi ja vapaa-ajattelija keskustelevat erilaisista uskontoonja uskonnottomuuteen liittyvistä teemoista. Keskustelut aloitetaan vuoro-tellen, joten molemmat osapuolet pääsevät esittämään näkemyksiään javastaamaan toisen kannanottoihin. Avoin vuoropuhelu uskontoon sitoutu-neiden ja uskonnottomien välillä on tarpeellista, jotta voisimme ymmärtääja hyväksyä toistemme tavan hahmottaa maailma.

12

PAPPI VS. PA

KAN

A -

KES

KU

STE

LUA

USKO

NNO

N V

AIKU

TUKSES

TA

Uskonnoista voi olla montaa mieltä, ja niitä voi käyttää moneen eritarkoitukseen. Yksi on kuitenkin varma – uskonto on aina luonut raja-aitoja eri uskontojen tai niiden tulkintojen välille. Epäluulo erilailla us-kovien välillä on ollut varsin usein niin syvä, että se on johtanut uskon-tojen välisiin sotiin. Uskonnot ovat ongelma ihmiskunnalle, mutta mikäon lääke tähän ongelmaan?

Uskonnon nurjia puolia

Uskonto on ollut ja on nykyään monen sodan osapuoli. Israel taisteliLibanonissa Hisbollahin taistelijoita vastaan. Tässä vastakkain olivatjuutalaiset ja muslimit. Irakissa kristitty George W. Bush on ristiretkellämuslimeja vastaan. Tietenkin kristityt osaavat tapella myös keskenään,tästä hyvänä esimerkkinä on Pohjois-Irlannin jo osittain rauhoittunut ti-lanne. Siellähän taistelevat osapuolet olivat katoliset ja protestantit. Myöshistoriasta löytyy valtavasti esimerkkejä, joissa uskonnot ovat olleet so-dan osapuolina ja uskonto on ollut sodan varsinainen motivaattori.Merkittävimmät näistä varmaankin ovat 30-vuotinen sota, joka sodit-tiin Euroopan sydänmailla 1600 – luvulla ja ristiretket, joissa kristitytvaltasivat islamilaiseen valtapiiriin kuuluneita alueita Lähi-idässä.

En tietenkään väitä, että uskonnot ovat aiheuttaneet kaikki maailmansodat. Sotia ovat aiheuttaneet niin poliittiset ideologiat, kuin hullut dik-taattorit, vain joitakin syitä luetellakseni. Uskonnollisesti motivoituneetsodat ovat kuitenkin hyvin merkittävä osa kaikista sodista. Myös sellai-sissa sodissa, joissa äkkiseltään katsoen ei kyse ole ns. uskonsodasta,voi löytyä pohjalta joitakin uskonnollisia jännitteitä. Uskonnoista johtu-vat sodat eivät tule vähenemään lähitulevaisuudessa. Tästä pitäväthuolen islamin radikalisoituminen ja Yhdysvaltain fundamentalistikristi-tyt. Sota ja terrori on näille arkipäiväinen tapa käyttää valtaa.

Uskonnot ovat poikkeuksetta laajentumishaluisia. Tästä esimerkkinäon Raamatusta löytyvä lähetyskäsky. Myös suomalaiset ovat saaneetkokea kristinuskon levittämisen tarpeen nahoissaan. Suomeen tehtiinviime vuosituhannen alussa useita ristiretkiä, jotta suomalaiset olisi saa-tu käännytettyä kristinuskoon. Tämä tuskin on tapahtunut ilman veren-

USKONNOTON - PAREMPI MAAILMA!

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

13

vuodatusta ja hyvässä sovussa alkuperäisväestön kanssa. Miksi ihmees-sä alkusuomalaisten ei sallittu elää omaa elämäänsä omine usko-muksineen, vaan väkisin piti käännyttää heidät kristinuskoon?

Uskonnot pyrkivät myös eristämään omat kannattajansa ja opetta-maan heille vain ko. uskonnon totuutta. Aidon vuorovaikutuksen puuteeri maailmankuvien välillä luo jännitteitä ja epäluuloja. Uskonnot pyr-kivät ruokkimaan tätä vastakkainasettelua mm. sillä tavalla, että lap-sille halutaan opettaa vain oman uskonnon totuutta. Kun muiden us-kontojen lapsille opetetaan vain heidän oman uskontonsa totuutta, onkonflikti valmis. Eikö tällainen käyttäytyminen juuri lisää vierauden tun-netta muita ihmisiä kohtaan ja estä veljeyden kokemisen?

Maailma vailla uskonnollisia riitoja

Kuinka sitten voisimme välttää uskontojen aiheuttamat sodat, jännit-teet ja epäluulot? Paras ja helpoin tie rauhallisempaan tulevaisuuteenon maallistuminen. Kun uskonnon merkitys vähenee, niin hyvin harvajaksaa tai viitsii sotia uskonnon takia. Kun uskonto menettää merkityk-sensä, niin myös suvaitsevaisuus toisella tavalla ajattelevia kohtaanlisääntyy. Kun maailmankuva muodostuu useammasta elementistä kuinvain yhdestä, varmuus oman maailmankuvan ainutlaatuisuudesta javirheettömyydestä häviää. Tämä on ehkä tehokkain tapa torjua fun-damentalismia. Mutta toimiiko tämä käytännössä. Kyllä toimii! Malli-esimerkki on oma maanosamme Eurooppa.

Euroopassa on eletty rauhanaikaa viimeiset 60 vuotta. Tänä aikanauskontojen merkitys on tässä maanosassa vähentynyt merkittävästi, eliEurooppa on maallistunut kovaa vauhtia. Keski-Euroopassa on kir-kossa käyminen hyvin vähäistä ja se keskittyy yleensä vanhempaanväestöön. Maailman alhaisin syntyvyys löytyy maista, jotka ovat kato-lisen kirkon vaikutuspiirissä. Katolinen kirkko kieltää ehkäisyvälineidenkäytön, mutta kuitenkin Italiassa ja Espanjassa syntyy vähiten lapsianaista kohden koko Euroopassa. Tämä kertoo omaa kieltään uskon-non merkityksestä Nyky-Euroopassa. Uskonnolliset johtajat puhuvat mitäpuhuvat, mutta ei kansa heitä kuuntele. Kirkon yhteiskunnallinen ase-ma Euroopassa johtuu lainsäädännöstä ja kirkkojen aikoinaan kerää-mistä valtavista omaisuuksista, ei kansan tuesta.

Euroopan sisäiset ristiriidat ovat paljon vähäisemmät kuin esim. Yh-dysvaltojen ja Arabimaiden. Euroopassa ei esiinny samanlaista us-konnollista ääriainesta, kuin Yhdysvalloissa ja Arabimaissa. MonissaEuroopan maissa seksuaalivähemmistöjen asema on lainsäädännöl-lä turvattu paljon paremmin, kuin Yhdysvalloissa tai Arabimaissa.Naisten asema on huomattavasti helpompi Euroopassa, kuin Yhdys-valloissa tai Arabimaissa. Euroopan kehitys uskonsotien riivaamastamaaosasta nykyajan maallistuneeksi ja rauhalliseksi alueeksi on ver-taansa vailla. Tästä on hyvä muiden ottaa opiksi!

Petri Karisma

PAPPI VS. PA

KAN

A -

KES

KU

STE

LUA

USKO

NNO

N V

AIKU

TUKSES

TA

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

14

Kirkosta eronneetyhteensä vuonna 2005

Kirkosta eronneetyhteensä vuonna 2004

Karisman kirjoituksessa oli paljon aiheellista asiaa. Uskontoon liittyyyleensä aina jännite ”meidän oikeaoppisten” ja ”muiden vääräoppis-ten” välillä. Se on valitettavan tavallista ja aita on sitä korkeampi, mitävähemmän tietoa osapuolilla on toisistaan. Jos nyt ajatellaan maail-maa sotien vähentämisen näkökulmasta, niin avoin yhteiskunta on silleparas vastalääke. Tällä tarkoitan yhteiskuntaa, missä erilaiset uskon-näkemykset pääsevät elämään rinnakkain ja joissa ihmiset tuntevatmyös eri tavalla uskovia ihmisiä. Kun eriuskoinen tunnetaan myös per-soonana, niin häntä vastaan on paljon vaikeampi hyökätä, kuin joshän on vain nimetön kiihkokristitty tai -muslimi.

On kuitenkin yksi asia, joka sotakysymyksessä on huomioitava. Ni-mittäin jos yhteiskunnallisesti halutaan olla tasapuolisia, niin sekä ateis-teilla että kristityillä on oltava yhtäläinen oikeus tuoda omia näkökan-tojaan esille. Jännitteitä alkaa syntyä, jos muslimi, kristitty tai ateisti ko-kee, että hän jää paitsioon. Toinen jännityksen lisääjä on, jos jokinryhmittymä alkaa sanoa, että meillä on se oikea totuus ja muiden pi-tää hyväksyä meidän näkemyksemme. Tällöin syntyy valtataistelu siitä,kuka saa olla oikeassa ja kuka sanoa viimeisen sanan. Näistä viimei-sistä sanoista on maailmassa syntynyt loputtoman paljon sotia. Muttakysymys ei suoranaisesti ole uskonnosta vaan halusta hallita muita.Sama psykologinen mekanismi toimii yhtä hyvin maa-alueen omistuk-sesta tai rahan tai verorahojen käyttämisestä. Kuka saa päättää, mitenja mihin niitä hyödynnetään.

Vallanhalua löytää yhtä hyvin kristityiltä, muslimeilta kuin ateisteilta.Jokainen olisi mielellään oikeassa. Useimman sodan taustalta löytyymielestäni vallanhalu, joka on kyllä monesti pukeutunut uskonnon kaa-puun. Taustalla on tarve kontrolloida toisten elämää ja saada heidätelämään oman mallin mukaan. Nykyajassamme valtaa käytetäänpaljon ja monien ihmisten oikeuksia loukaten. Ei enää Jumalan, mutta”markkinavoimien” nimissä voidaan tehdä lähes mitä vain ja saadaihmiset käyttäytymään välillä vielä hölmömmin kuin uskonnollisen val-lan aikana. Uskonnollisesta vallankäytöstä on siirrytty taloudelliseenvallankäyttöön.

Miksi muinaisusko etusijalle?

Otan sota-aiheesta yhden sivupolun. Karisma kysyi, miksi Suomi tul-tiin aikoinaan käännyttämään pakolla. Tosiasia on, että kristinusko ran-tautui Suomeen 600-1000 luvuilla. Se tuli ensimmäisenä rannikkokau-punkeihimme ulkomaisten kauppiaiden mukana, joista se levisi vähi-tellen sisämaahan. Se kuuluisa miekkalähetys oli Suomessa aika vä-häistä, vaikka sitäkin esiintyi. On myös hieman kummallista, että Karis-

VALTA ON OOPIUMIA KANSALLEPA

PPI VS. PA

KAN

A -

KES

KU

STE

LUA

USKO

NNO

N V

AIKU

TUKSES

TA

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

15

ma vapaa-ajattelijana ja uskonnon arvostelijana on valmis puolus-tamaan suomalaista muinaisuskoa. Miksi hän hyväksyy tämän us-konnon kun ei hyväksy kristinuskoakaan? Siksikö, että se oli täälläensimmäisenä?

Ymmärtääkseni useimmat suomalaiset uskovat evoluutioon, eli vah-vimmat ja soveltuvimmat yksilöt jäävät eloon. Saman ajatuksen voiminusta siirtää uskontoihin. Vahvimmat ja soveltuvimmat selviävät,sellaiset, jotka vastaavat parhaiten ihmisten tarpeisiin ja kysymyksiin.Näennäisesti joku uskonto voi vallata paljon alaa, mutta jos ei sesaa vastakaikua ihmisten mielissä, niin se jää päiväperhoseksi. Kris-tinusko on kestänyt pitkään, mutta senkin merkitys ja asema on hei-kentynyt. Itse joudun miettimään päätyökseni, miten se voisi vastatanykyihmisen elämänkysymyksiin.

Mutta sitä aina ihmettelen, että miksi monien mielestä kääntymystävoi tapahtua vain pakon edessä (eli sillä miekkalähetyksellä)? Eiköuskonnossa ole mitään hyvää, jotta ihminen voisi omaksua sen va-paaehtoisesti? Eikö uskonnon oikeutukseksi riitä, jos se auttaa ihmistälöytämään tarkoituksen elämälleen ja tarjoaa mielekkään viitekehyk-sen, jonka läpi tarkastella maailmaa? Ihminen etsii monelta taholtavastauksia elämäänsä. Jos uskonto on niitä tarjoamassa, niin miksise pitäisi kieltää? Jos ihminen on mielestään löytänyt paremman us-konnon, niin miksi hän ei saisi vaihtaa sitä?

Mihin menet Eurooppa?

Karisma on oikeassa, että uskontoon liittyy erittäin vahva latausolla oikeassa ja sanoa se viimeinen sana, mutta niin kauan kuin ky-seessä on markkinatalouden malli, jossa jokainen saa itse etsiä to-tuutta erilaisista vaihtoehdoista, niin uskonsotien uhka on aika pieni.Pakko vain todeta, että Länsi- ja Etelä-Euroopan katolisissa maissauskonnot eivät suinkaan ole kuolemassa. Siellä vain nostaa kristinus-kon sijasta päätään voimakas islamilaisuus maahanmuuttajien myö-tä.

30-vuotisen sodan jälkeen hengellinen ja maallinen valta erotettiinEuroopassa toisistaan. Kirkko ja valtio instituutioina erkanivat. Isla-missa uskonto ja yhteiskunta ovat naimisissa keskenään. Tullaankovielä tilanteeseen, että islamilainen laki alkaa vallata alaa euroop-palaisessa oikeusjärjestelmässä ja jos alkaa, niin onnistuuko se rau-hanomaisesti? Euroopassa on hengellinen valtatyhjiö. Kuka sen alu-een valtaa, millä keinoin ja millä arvoilla? Toivottavasti uuden us-konsodan siementä ei jälleen kerran kylvetä kaikessa hiljaisuudessa.

Ilkka Wiioseurakuntapastori

PAPPI VS. PA

KAN

A -

KES

KU

STE

LUA

USKO

NNO

N V

AIKU

TUKSES

TA

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

16

tain muuta esim. net-päätteistä verkko-tunnusta, mutta mitä todennäköisimminolisimme hävinneet luotettavuudessa.Onhan fi-päätteen käyttö hyvin tark-kaan säädelty ja suorassa viranomais-valvonnassa.

Sivuston markkinointi

Jotta sivuston avulla saatiin mahdol-lisimman paljon ihmisiä eroamaan kir-kosta, oli sivustoa jotenkin markkinoi-tava. On aivan selvää, että mitä use-ampi tietää sivuston olemassaolosta,niin sitä useampi sitä käyttää. Koska si-vuston taustayhteisöllä ei ole valtaviasummia rahaa laittaa mainontaan,aloitettiin sivuston markkinointi tiedotta-malla sivuston olemassaolosta medioil-le. Media ottikin sivuston hyvin vastaan,ensimmäinen marraskuussa 2003 lähe-tetty tiedote pääsi läpi mm. HelsinginSanomissa. Tähän mennessä tiedottei-ta on lähetetty 21 suomenkielistä ja yksienglanninkielinen.

Tiedotteilla on ollut monenlaisia vai-kutuksia. Hyvän esimerkin tarjoaa lo-kakuussa 2004 lähetty tiedote, jossa ker-roimme, että kirkko on perustamas-sa liitykirkkoon.fi –sivuston. Tä-män tiedon ansioista pääsim-me joulukuussa kommentoi-maan kirkon tekemisiä sekäMTV3:n Kymmenen uutisissa,että Ylen Aamutv:n uutisissa.Näiden esiintymisten ansiostasaavutimme sellaiset eroamis-määrät yhden viikon aikana,että niitä ei ole vie-läkään ri-kottu.

Nyt kun eroakirkosta.fi –sivuston kol-mivuotispäivä lähenee, on hyvä palatamuistelemaan, miten sivusto syntyi jamitkä olivat sen menestymiseen vaikut-taneet tekijät.

Sivusto näki varsinaisesti päivänvalon21. marraskuuta vuonna 2003, kun sejulkaistiin internetissä. Idean sivustostaesitti ensimmäisen kerran Jori Mäntysa-lo elo-syyskuun vaihteessa samanavuonna. Viestintäviraston mukaanolemme hakeneet kyseistä verkkotun-nusta 5.9.2003.

Sivuston perustamisen takana on elo-kuussa 2003 voimaan tullut uskonnon-vapauslaki, joka mahdollisesti kirjalli-sen kirkosta eroamisen. Aikaisempi lakivaati henkilökohtaista käyntiä maistraa-tissa tai kirkkoherranvirastossa. Kirjalli-sen kirkosta eroamisen ansiosta saa-toimme laittaa eroamiskaavakkeen in-ternetsivuille, josta kirkosta eroaja saat-toi sen tulostaa. Alusta asti oli selvää,että joudumme maksamaan kirkostaeroajien postimaksut, jotta eroaminensivuston kautta saavuttaa tavoitellutmäärät. Olisi ollut todennäköistä, ettähyvin monelta olisi kirkosta eroaminenjäänyt tekemättä, mikäli eroajan olisipitänyt itse hankkia postimerkki ja huo-lehtia kirjeen postituksesta. Olemmemaksaneet koko sivuston toiminnan ai-kana postimaksuja noin 10 000 euronedestä.

Toinen keskeinen lainmuutos, jokavaikutti eroakirkosta.fi –sivuston perus-tamiseen oli verkkotunnuslaki, joka tulivoimaan syyskuun alussa 2003. Tämälainmuutos mahdollisti, että saatoimmekäyttää fi-päätteistä verkkotunnusta.Tietenkin olisimme voineet käyttää jo-

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

17

Tapaus TKL

Voidaan aivan rehellisesti sanoa, ettäTampereen kaupungin liikennelaitos tekieroakirkosta.fi –sivustosta valtakunnal-lisen ja merkittävän sivuston. Tästä kuu-luu luonnollisesti kiitos TKL:n hallintojoh-tajalle, joka oli ensimmäisenä kieltä-mässä sivustomme mainoksen bussientakaikkunassa. Mainoksen kieltämises-tä alkanut julkisuuspyöritys toi sivustolleniin paljon näkyvyyttä, että sen ostami-nen mainonnan keinoin olisi maksanutpienen omaisuuden.

Sivustoa oli tarkoitus mainostaa vuo-den 2004 marras–joulukuussa. Tähäntarkoituksen oli käytössä noin 6000euroa. Tällä rahalla olisi ostettu mai-nospaikka kahdeksi viikoksi TKL:n bus-sien takaikkunaan. Hintaa tälle olisi tullut3900 euroa. Loput rahat olisi käytettylehdissä mainostamiseen. Kampanja olihyvin uhkarohkea, koska meillä ei ollutminkäänlaista tutkittua tietoa kyseisen-laisen kampanjan onnistumisesta. Vaik-ka raha ei ollut suuri, niin oli se merkit-tävä Tampereen vapaa-ajattelijoidenkokoiselle toimijalle.

Kun TKL kielsi mainoksen laittamisenbusseihin, pääsimme lähes kaikkiin val-takunnallisiin ja paikallisiin lehtiin. Ta-pauksesta on kirjoitettu sittemmin use-aan otteeseen medioissa. Sivusto onpäässyt medioihin joka kerta, kun asi-an tiimoilla on tapahtunut jotain, oli sit-ten kyse kaupunginhallitusvalituksesta,Hallinto-oikeuden päätöksestä tai Kor-keimman hallinto-oikeuden valitukses-ta.

Sähköpostilla eroaminen

Sähköpostilla kirkosta eroaminen tekieroakirkosta.fi –sivustosta lopulta sellai-sen, millaisena se nykyään tunnetaan.Sähköpostilla eroaminen oli mahdol-

lista, koska uskonnonvapauslaissa eiollut kirkosta eroamisen kohdalla eri-tyistä mainintaa allekirjoituksesta. Lakisähköisestä asioinnista viranomaistoi-minnassa toteaa, että sähköposti täyt-tää kirjallisen muodon vaatimuksen.Näin sähköpostieroamiselle ei lain puo-lesta ollut mitään estettä. Kun tieduste-limme sähköpostilla eroamisesta Tam-pereen ja Helsingin maistraatista, niintuolloin vastaus oli kielteinen. Vasta kir-jelmöinti Sisäasianministeriöön tuotti tu-losta. Valtaosa maistraateista alkoi ot-taa vastaan sähköpostilla lähetettyjäkirkosta eroamisia vuoden 2005 alus-ta.

Vuonna 2005 kirkosta erosi 33 043kirkon jäsentä. Tämä on kaikkien aiko-jen ennätys Suomessa. Eroakirkosta.fi:nosuus kaikista eronneista oli noin 70%,eli 22 770. Sähköpostieroamisella onollut merkittävä rooli näihin ennätyksel-lisiin lukuihin. Onhan kirkosta eroami-nen helpompaa kuin koskaan aikaisem-min. Vuoden 2006 lukujen perusteellakirkosta eroaminen tulee kiihtymäänentisestään. Eroakirkosta.fi –sivusto tu-lee jatkamaan voittokulkuaan. Sivustontoisena pääarkkitehtina olen hyvin tyy-tyväinen sivuston nykyiseen tilaan ja tu-levaisuus näyttää erittäin valoisalta.

Petri Karisma

Pakanasanom

at

Uskonnoto

n v

aih

toehto

18

Runo

Uusi työpäivä edessäJälleen saa levittääAteismin ajatusta ihmisyydestä innostuneilleTieteen taimia nerokkaille nuorilleInnovatiivisuuden ideaa tekniikan tekijöille

Katso kuinka ajan myötäValistuksen viisaus, tieteen tulokset ja teollisuuden tuotteetLisääntyvällä paineellaan armotta mytologiassa muinaisuskot meille mainitsee väärät väitteet viemäriin viskaa toimimattomat tuotteet tunkiolle toimittaaHistoria vain totuuden lopulta muistaaSen joka meitä kaikkia oikeasti hyödyttää

Ihmismielen monimuotoinen kasvustoLuovuuden loputon latvustoSatoa riittää koko maailmalle, aivan kaikilleRuumiin ravinnoksi ja hengen hyödyksi myös nautinnoksiElämän mausteeksi

Lahjakkuutta ja ahkeruutta uusia asioita ja ajatuksiaYhä laadukkaampia, myös luonnolle sopivampiaYhteiskunnan tukiaiset kaikkien hyödyksi sukupolvien saatossa edistyväVuosi vuodelta kasvava sato ylituotannosta ei pelkoa

Tämä on ihmiskunnan oma valintaSitä niittää, mitä kylvää!

Timo Rantala

TOTUUDENKYLVÄJÄ

TAMPEREEN VAPAA-AJATTELIJAT RY HALLITUS

Timo Rantalavarapuheenjohtaja050-3481215timo.t.rantala@netti.fi

Kaj Torrkulla

Kirsi Koskenkorvasihteeri

Teuvo Kantola

Jani Hinkkataloudenhoitaja

Laura Mäntysalo

Juha Seitz

Jori Mäntysalo

Jäsenhakemuksen voit tehdä osoitteessatampere.vapaa-ajattelijat.fi/jaseneksi

tai lähettämällä vapaamuotoisen hakemuksen toimiston osoitteeseen.

yhdistys@tampere.vapaa-ajattelijat.fiJÄSENASIAT

TOIMISTO AVOINNAMAANANTAISIN KLO 17-19TULE SINÄKIN MUKAAN!

Yliopistonkatu 58 B 6. kerros33100 Tampere045-1303837

tampere.vapaa-ajattelijat.fiyhdistys@tampere.vapaa-ajattelijat.fi

Lauri Junttanen

Sirkka Vadén

Antti Värri

Petri Karismapuheenjohtaja040-7489532petri.karisma@orvokki.net

nimi

osoite

postinumero ja -toimipaikka

puhelin

sähköpostiosoite

syntymäaika

päivä kk vuosi

Pyrimme saamaan kaikki uskonnot ja vakaumukset keskenään tasa-arvoi-siksi. Merkittävin ponnistus tällä alueella on ev.lut. kirkon ja valtion erottami-nen kaikessa lainsäädännössä ja toiminnassa. Parhaiten tämän tavoitteen saa-vutamme, kun saamme päättäjät ja tavalliset ihmiset ymmärtämään, että kirkkoja kirkkoon kuuluminen eivät ole itsestäänselvyys.

Uskonnottoman tapakulttuurin leviämisestä on muodostunut voimakkaim-min kasvava toiminnan alue. Moni ihminen kuuluu kirkkoon vain saadakseenjuhlavat puitteet häihin, hautajaisiin ja muihin perhejuhliin. Kuitenkin hauskathäät, lapsen nimiäiset ja iloisen juhlan aikuistumisen kunniaksi voi järjestäämainiosti ilman kirkon edustajiakin.

Vapaa-ajattelijat tuovat esille ja puolustavat uskonnottomien oikeudellisiaetuja. Asia, joka tahtoo päättäjiltä usein unohtua on, että uskontokuntiin kuu-lumattomilla on myös samat kansalaisoikeudet kuin kirkkoon kuuluvilla.

Tärkeä painopistealue on myös tieteellisen maailmankuvan levittäminen.Pidämme tervettä järkeä sokeaa uskoa parempana oppaana elämässä. Tietoon paras keino poistaa ihmisten erilaisia uskomuksia.

Tampereenvapaa-ajattelijatmaksaapostimaksun

Tampereenvapaa-ajattelijat ryTunnus 5012721Info TAVA33003 VASTAUSLÄHETYS

Haluan liittyä jäseneksi(jäsenhakemus myös sähköisesti - kts.edellinen sivu)

Olen jo jäsen, mutta osoitteenion muuttunut

Leikkaa tästä tai kopioi, jollet halua leikellä lehteäsi

Tampereen vapaa-ajattelijat ry on poliittisesti sitoutumatonuskonnottomien etu-, oikeusturva- ja kulttuurijärjestö.

Toimintamme painopistealueet ovat: