Csak ingyenes terjesztsre.

Eladni tilos.

TARTALOM

Fejezet Oldal

Bevezet 5

Tizenngy pontban az letrl 7

1. Mi az let? 9

2. Mi az let megtapasztalsa? 18

3. Az let els megtapasztalsa az jjszlets 24

4. Mit nyernk az jjszlets ltal? 28

5. Az let rzete 44

6. Az let kzssge 53

7. A szellem rzkelse s a szellem ismerete 58

8. A szellem s a llek kztti klnbsg 70

9. Hrom let s ngy trvny 84

10. Az let trvnye 106

11. A bens tuds 141

12. Mi az let nvekedse? 171

13. Az let kisugrzsa 180

14. Vilgossg s let 191

Az idzeteket a Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlynak 1990.vi Biblia-fordtst alapul vve, szksg szerint az AmericanStandard Bibli-hoz (1901) igaztva kzljk. Minden egyb forrsrakln felhvjuk a figyelmet.

BEVEZET

Habr tudjuk azt, hogy Isten vgya s szndka egy testletiember, aki hozz hasonlatos, akiben megnyilvnul az dicssge,s aki az hatalmval br, hogy legyzhesse az ellensget, s gymaga Isten is rkre megpihenhessen mgis nagyon kevesentudjk azt, hogy Isten ezt a hatalmas vgyt s szndkt csak sajtlete ltal tudja beteljesteni. Mg ennl is kevesebben vannak, akikezt az Isten szndkt beteljest letet kzelebbrl megismertkvagy megtapasztaltk volna. Korunk szentjei ennlfogva elg gyengks retlenek. Sokan keresik Istent, mgis kevesen talltak r azlet tjra. Sok ember tveszti ssze az letet a lelkesedssel,tudssal, hatalommal, ajndkokkal vagy valami mssal.

Ksznjk Istennek, hogy az get szksgnek ezekben az utolsnapjaiban testvrnk igehirdetsei ltal Isten kinyilvntotta az csodlatos s rejtett letnek irnyvonalt, s gy minden hvszmra lthatv s megfoghatv tette a problmt. Ezek azigehirdetsek az elmlt ktezer v kiemelked szentjeinek letisme-rett s lettapasztalatt kristlyostjk ki, valamint testvrnkharmincves szemlyes tapasztalatait, amelyek valban teljesek snagyszerek. Ezeket az igehirdetseket tartalmuk szerint kt frszre osztottuk. Az els rsz az let ismerett trgyalja, s tizenngyf pontra bontva mutatja meg az let jellegzetessgeit s mkds-nek szmos elvt. A msodik rsz [megjelent a Living StreamMinistry kiadsban The Experience of Life cmen] az let megta-pasztalst tekinti t, s tizenkilenc rszre felbontva magyarzza aszellemi let klnbz fokozatait ksr megtapasztalsokat,valamint az let keressnek tjt. Egyenknt tvve s gyakorolvaezeket a leckket kpesek lesznk arra, hogy egyenes s rvid tonrjnk el az rett let szakaszba.

Ezek az igehirdetsek ily mdon gyakorlativ teszik az let szintelthatatlan s megfoghatatlan tudomnyt. Mindazoknak a szentek-nek ajnljuk ezeket az zeneteket, akik szeretik az Urat, s arratrekednek, hogy letk hitben nvekedjk.

Dr. Y. L. Chang1956. november,Taipei, Tajvan, Knai Kztrsasg

TIZENNGY PONTBAN AZ LETRL

Tizenngy fejezetben, tizenngy pontba srtve s minden oldalrlmegkzeltve fogjuk trgyalni az let mibenltt, valamint az lettelkapcsolatos tbb krdst. Ez a knyv az let ismeretnek alapjaitrakja le. Az let megtapasztalsval kapcsolatos monda-nivalnkategy msik ktetben tettk kzz. [The Experience of Life, kiadta aLiving Stream Ministry.]

ELS FEJEZET

MI AZ LET?

Legelszr azt vizsgljuk meg, hogy mi az let. Hiszen az letmegismershez tudnunk kell, hogy tulajdonkppen mi az let.Flttbb nehz ezt megmagyarzni, ehhez valban szksgnkvan az r kegyelmre. A Biblia tantsa szerint legalbb hat krdstkell vgigvennnk ahhoz, hogy vilgossgot nyerjnk ezen a tren.

I. CSAK ISTEN LETE LET

Amikor meg akarjuk magyarzni, hogy mi az let, egy dolgottisztn kell ltnunk: az egsz vilgmindensgben egyetlen olyanlet van, amelyet valban letnek nevezhetnk. Jnos els levele 5.fejezetnek 12. versben ezt olvassuk: Aki a Fi, az az let; akibenpedig nincs meg Isten Fia, az let sincs meg abban. Jnos evangli-uma 3. fejezetnek 36. versben szintn ezt olvassuk: Aki hisz aFiban, annak rk lete van, aki pedig nem engedelmeskedik aFinak, nem lt majd letet... Ez a kt vers feltrja neknk, hogyaz embernek csak akkor van lete, ha Isten lete van meg benne.Ez megmutatja neknk, hogy Isten szemben csak az sajt leteszmt letnek, semmilyen ms let nem minsl letnek. Amikorteht Isten letrl szl a Biblia, egyedl ltez letknt emlti azt(Jn 1,4; 10,10; 11,25; 14,6; stb.).

Csak Isten lete let, s semmilyen ms let nem szmt letnek,mert csakis Isten lete divinlis s rk.

Mit jelent az, hogy divinlis? Divinlis vagyis Istentl val,Isten termszetvel rendelkez, avagy transzcendens s mindenmstl megklnbztetett. Csak az Isten Isten, csak Isten rendel-kezik Isten termszetvel, s csak Isten transzcendens s mindenmstl megklnbztetett gy csak Isten lehet divinlis. Istenlete maga Isten (ksbb mg visszatrnk erre a pontra), s mivelez az let maga Isten, termszetesen Isten termszetvel rendelke-zik. Pldul egy aranyserleg aranybl van, s mivel aranybl van,az arany termszetvel rendelkezik; teht a termszete arany.Hasonlkppen Isten lete maga Isten, s Isten termszetvel

10 AZ LET ISMERETE

rendelkezik: Isten az letnek termszete. Mivel Isten lete Isten,valamint Isten termszetvel rendelkezik, ebbl kvetkezen Istenlete divinlis.

Mit jelent az, hogy rkkval? rkkval vagyis teremtetlen,kezdet s vg nlkli, magtl s rkk ltez, vltozatlanul ltez.Csak Isten lete rktl val let, csak ltezik rktl fogva ... srkk (Zsolt 90,2; eredeti szveg), azaz kezdet s vg nlkl. Ahogy mondja: n vagyok, aki vagyok (2Mz 3,14), s mindig ugyanaz(Zsolt 102,27). Mivel Isten maga ilyen, az Istennel magval azonoslet is ilyen. Isten lete, csakgy, mint Isten maga: teremtetlen,kezdet s vg nlkl val, nmagtl s rkk ltez s soha nemvltoz; ebbl kvetkezen Isten lete rkkval. Ezrt szerepelIsten lete rkkval letknt az rsban.

Mivel a divinlis s rk lt Isten termszete, s magnakIstennek a jellemzit mutatja fel, ezrt egyttal az letnektermszett is meghatrozza, s letnek jellemzit is bemutatja.Azonban a divinalits nemcsak egy jellemzje Isten letnek, hanemmg inkbb az letnek esszencija, mg az rkkvalsg csupnegyik jellemzje Isten letnek. Nzzk meg ismt az aranyserlegn-ket! Termszethez hozztartozik, hogy arany, s hogy rozsdall.Azonban az arany nemcsak jellegzetessge a serlegnek, hanemegyttal a serleg tulajdonkppeni esszencija is, mg rozsdallsgaannak tudhat be, hogy aranybl van. Hasonlkppen, Isten leteazrt rkkval, mert divinlis. (A divinalits nemcsak azt foglaljamagban, ami Istentl val, hanem Istent magt is.) Isten leteazrt rkkval, mert divinlis. A vilgon semmilyen teremtettletnek sincs divinlis termszete, ezrt semmilyen teremtett letsem rkkval. Csak Isten rktl val letnek termszetedivinlis s rkkval. Mivel Isten termszete ilyen, kvetkezs-kppen maga az isteni let is ilyen. Az egsz vilgmindensgbencsak Isten lete divinlis s rk; ennlfogva csak Isten letetekinthet letnek.

Csak az olyan let tekinthet letnek, amely divinlis s rkk-val is, mivel az let valami lre utal, s mindennek, ami letnektekinthet, halhatatlannak kell lennie. A halhatatlan nem vltozik;mindig ugyanaz marad, s tovbb l, akrmilyen csaps vagypusztts ri. Az olyan let, amely ki van tve a hallnak s a

MI AZ LET? 11

vltozsnak, amely nem kpes ellenllni a csapsnak vagy pusztu-lsnak, az sem rkkvalnak, sem halhatatlannak, sem vltozat-lannak nem tekinthet, ebbl kvetkezen letnek sem nevezhetjk.Annak, amit letnek neveznk, rkk lnek s vltozatlannakkell lennie. Csak az rkkval lehet ilyen. Igen, de akkor mirkkval? Csakis ami divinlis! Ami divinlis, az Istentl val, saz maga Isten. Isten maga kezdet s vg nlkli, nmagban srkk ltez, ezrt rk. Mivel csak a divinlis lehet rkkval,s csak az rkkval lhet rkk s vltozatlanul, ezrt csak azszmt letnek, ami egyszerre divinlis s rkkval.

A vilgban mindenfajta let angyali, emberi, llati vagynvnyi haland s vltoz, teht nem rkkval. Ezek nemrendelkeznek Isten termszetvel, s nem is divinlisak. Csak Istenlete rendelkezik Isten termszetvel ezrt az divinlis s rk,halhatatlan s vltozatlan, nem tarthatja fogva a hall, s nemlehet elpuszttani (Csel 2,24; Zsid 7,16). Nem szmt, milyencsapson vagy pusztulson megy t, vltozatlan s rkk ugyanazmarad. A vilgegyetemben nem ltezhet ms ilyen let Isten letnkvl. Az rkkvalsg szempontjbl teht csupn Isten leteszmt letnek. Az lete nemcsak nevben let, hanem az letvalsgval is rendelkezik, s gy tkletesen megfelel az letjelentsnek. Ms letek csupn nevkben letek, a valsgbannem; gy azok nem felelnek meg a halhatatlansg s vltozatlansgkritriumainak, s gy nem tekinthetk letnek. Mindebbl kvetke-zik, hogy Isten letnek divinlis s rkkval termszetblfakadan Isten lete az egyedli let az egsz vilgegyetemben.[Mivel Isten lete az egyedl ltez let, valahnyszor az jtesta-mentum az eredeti grg szvegben errl az letrl szl, mindig azoe szt hasznlja, ami a legmagasabb rend letre utal (Jn 1,4;1Jn 1,2, 5,12, stb.). Az jtestamentum eredeti szvege a hstestiletet a bios szval jelli (Lk 8,43, 21,4, stb.), s psyche kifejezsselfejezi ki az ember lelki lett vagy termszeti lett (Mt 16,25-26;Lk 9,24; stb.).]

II. AZ LET ISTEN KIRADSA

Az letre vonatkozan elszr azt kell ltnunk, hogy csak Istenlete valdi let. Azutn azt kell felismernnk, hogy az let Isten

12 AZ LET ISMERETE

kiradsa. A Jelensek knyvnek 22. fejezetben az 1. s 2. versaz let viznek folyjrl beszl, amely Isten trnjtl ered, s azlet viznek folyjban ott ll az let fja. Mind az let vize, mindaz let fja az letet szimbolizlja. Ez vilgosan megmutatja neknk,hogy let az, ami Istentl rad ki. Ezrt mondhatjuk, hogy az letIsten kiradsa.

Azt mr lttuk, hogy az letnek divinlisnak s rkkvalnakkell lennie. Mivel az Isten Isten, termszetszereleg divinlis. s aBiblia azt is mondja, hogy Isten rkkval. Isten teht egyszerredivinlis s rkkval: az let. Ebbl kvetkezik, hogy Istenkiradsa let.

Magnak Istennek a divinlis s rkkval termszetbladdik, hogy let. De ha Isten nem rad ki, akkor br nmagravonatkoztatva let, szmunkra nem jelent letet. Ki kell radnia,s akkor szmunkra is let lesz. Kiradsa kt lpsben trtnikmeg. Az els lpsben hstestt lesz. Ez teszi kpess arra, hogykiradjon a mennyekbl az emberek kz, s letknt nyilvnuljonmeg (Jn 1,1; 14,4). A Biblia ezrt egyrszt gy beszl errl: Hstest-ben megnyilvnult (1Tim 3,16), msrszt pedig mint megnyilv-nult let-rl szl (1Jn 1,2). Ezrt miutn hstestt lett, azt mondta,hogy az let (Jn 14,6). Habr kiradsnak els lpsben letknttudott megnyilvnulni szmunkra, mi gy mg nem tudnnk tletknt befogadni, ezrt msodik lpsknt is ki kell radnia.Kiradsnak ez a msodik lpse az keresztre fesztse. A hallbavitt hstestet megtrte a hall, s ezzel lehetv tette Isten szmra,hogy kiradjon a testbl, s az let l vizv vljon, hogy mibefogadhassuk (Jn 19,34; 4,10.14). t jelkpezi az testamentumiszikla, amelyre rsjtott Mzes, s l vz fakadt belle, hogy Izrelnpe ihasson belle (2Mz 17,6; 1Kor 10,4). Testt lett, hogy letethordoz bzaszemm lehessen. Keresztre feszttetett, hogy a testburkbl kiradhasson belnk az szmtalan gymlcsbe sletnkk vlhasson (Jn 14,24).

Az let teht, amelyet Istentl kapunk, magnak Istennek akiradsa. Ez a belnk rad let szmunkra Isten beradsa, Istenszmra pedig az kiradsa. Amikor ez az let kirad bellnk,akkor ismt Isten kiradsa lesz. Istennek ez a forrsa az trnjtleredt; elszr a nzreti Jzusba radt ki, majd thaladvn a

MI AZ LET? 13

kereszten az apostolokba jutott, aztn az apostolokbl az let viznekfolyiknt radt ki (Jn 7,38), tramlott minden korok szentjein, svgl belnk kerlt. Bellnk pedig tovbbi millikhoz fog radni,s radni fog az rkkvalsgig, radva rkkn-rkk, sznte-lenl, ppgy, ahogy azt a Jelensek knyvnek 22. fejezetbl az1. s 2. vers, valamint Jnos evangliuma 4. fejezetnek 14. verselerja.

Az Ezkiel prfta knyvnek 47. fejezetben emltett vizekIstennek ezt a kiradst jelkpezik. Amerre a vizek folynak,minden letre kel. Hasonlkppen, ahov Istennek ez a kiradsaeljut, ott let lesz, mivel ez a kirads maga az let. Amikor ez akirads az rkkvalsgba mlik, akkor az rkkvalsg letteltelik meg, s l rkkvalsgg vlik.

A kezdet kezdetn, amikor a Biblia legelszr beszl az letrl,egy folyvizet mutat neknk (1Mz 2,9-14). Vgl a Jelensekknyvben azt ltjuk, hogy minden lettel kapcsolatos, minket rintdolog, legyen az az let vize vagy az letfa, Istentl ered. Ez vilgosanazt mutatja, hogy szmunkra az let magnak Istennek a kiradsa.Isten kiradt a mennyekbl, s megtesteslse ltal kiradt kznk,letknt megnyilvnulva szmunkra. Majd a hstestbl belnkramlott, s mi letknt fogadtuk be.

III. AZ LET ISTEN TARTALMA

A harmadik dolog, amit az letre vonatkozan meg kell ismer-nnk az, hogy az let Isten tartalma. Mivel az let Isten kiradsa,ennlfogva Isten tartalma is, mivel Isten kiradsa magtl Istentlval, s Isten tartalma maga Isten.

Mivel Isten tartalma maga Isten, ez a tartalom mindaz, amiIsten, avagy az Istensg teljessge. A Biblia azt mondja neknk,hogy az Istensg teljessge Krisztusban van (Kol 2,9). Ez azrt van,mivel Krisztus Isten megtesteslseknt nyilvnult meg, hogy azember lete legyen. Ez az let tartalmazza az Istensg teljessgt,ami egyenl mindazzal, ami az Isten. Mindaz, ami Isten, benne vanebben az letben. Isten isteni lte ezen az leten mlik. Ez az letteht Isten tartalma, az Istensg teljessge. Amikor ezt az letetbefogadjuk, Isten tartalmt fogadjuk be, s mindazt befogadjuk vele,ami Istenben benne van. Ez a bennnk lv let azonos Istennel.

14 AZ LET ISMERETE

Ma ezen az leten keresztl lesz s marad Isten a mi mindennk;ezen az leten keresztl lesz s marad Isten a mi Istennk. Mivelez a Krisztusban lv let az Istensg teljessge s magnakIstennek a tartalma, ezrt bennnk is megtallhat az Istensgteljessge s magnak Istennek a tartalma.

IV. AZ LET MAGA ISTEN

Lttuk, hogy az let Isten kiradsa, s hogy az let Istentartalma. Isten kiradsa magtl Istentl val, s Isten tartalmaszintn maga Isten. Mivel az let egyszerre Isten kiradsa startalma, termszetesen az let maga Isten. Ez a negyedik krds,amelyet rintennk kell az let mibenltre vonatkozan.

Jnos evangliuma 14. fejezetnek 6. versben az r Jzus aztmondja, hogy az let. Miutn ezt mondja, felfedi tantvnyai eltt,hogy s az Isten egyek (7-11. vers) s hogy amikor ezeket abeszdeket mondja, a benne lv Isten szl ltala. a hstestt lettIsten, s a hstestben megjelent Isten (Jn 1,1.14 1Tim 3,16).Amikor azt mondja, hogy az let, Isten mondja azt, hogy Isten azlet. Szavai teht megmutatjk neknk, hogy az let tulajdonkppenmaga Isten.

Figyeljnk fel arra a tnyre, hogy a Biblia ritkn hasznlja azIsten lete kifejezst. A Biblia tantsa fkpp azt nyilatkoztatjaki, hogy Isten az let, legtbbszr gy beszl Istenrl mint letrl;ritkn emlti Isten lett. A Biblia elmondja neknk, hogy Istenaz letnk, gy beszl Istenrl, mint a mi letnkrl; de szintesoha nem mondja azt, hogy Isten azt kvnja: fogadjuk be az lett. Istennek az lete nem azonos Isten az let-tel vagy Istenmint let-tel. Isten lete nem felttlenl jelzi Istent a maga teljess-gben, mg az Isten az let vagy Isten mint let kifejezsekmagnak Istennek a teljes egszt jellik. Szigoran vve, amikorbefogadjuk az letet, nem Isten lett, hanem Istent letkntfogadjuk be. Isten nemcsak az lett adta neknk, hanem magajtt el, hogy a mi letnk legyen. Mivel Isten maga az let, az lete az tulajdonkppeni nje.

Akkor ht mi az let? Az let maga Isten. Mit jelent az, hogynekem van letem? Akkor van letem, ha Isten megvan bennem.Mit jelent az, hogy kilem az letet magambl? Az letet kilni

MI AZ LET? 15

ugyanaz, mint magt Istent kifejezni. Az let a legkevsb semklnbzik Istentl. Ha klnbzne, nem lenne let. Ezt tisztnkell ltnunk. Nem elegend pusztn azt tudni, hogy van letnk,tudnunk kell azt is, hogy az az let, amellyel rendelkeznk, magaIsten. Nem elegend azt tudnunk, hogy az letet ki kell fejeznnk,azt is tudnunk kell, hogy ez az let maga Isten.

Testvreim, valjban mi az az let, amelyet ki kell fejeznnk?Mit fejeznk ki akkor, amikor Isten lett ljk? A szeretet, alzat,gyengdsg s trelem kifejezse lenne az let meglse? Nem! Mertsem a szeretet, sem az alzat, a gyengdsg vagy a trelem nem azlet; sem a jsg vagy az ernyes let nem az. Csakis Isten maga azlet. gy ezeknek az ernyeknek a megnyilvnulsa mg nem let.Ha az ltalunk meglt szeretet, alzat, gyengdsg s trelem nemIsten kiradsa vagy megnyilvnulsa, akkor az nem az let.Semmilyen jsg vagy erny nem azonos az lettel, ha nem Istenfejezdik ki benne. Ernyeinknek Isten kiradsnak, Isten kifejez-dsnek kell lennik; csak ekkor jelenik meg az let, mert az letmaga Isten.

A kolossiakhoz rt levl 2. fejezetnek 9. verse s az efezusiakhozrt levl 3. fejezetnek 19. verse feltrja elttnk Isten teljessgt.Az ltalunk befogadott let ez a teljes Isten. Ezrt ez az let is teljes.Benne van a szeretet s vilgossg, az alzat s gyengdsg, atrelem s bketrs, az egyttrzs s megrts. Minden Istenbenlv jsg s erny benne van ebben az letben. Ez az let teht kitudja fejezni rajtunk keresztl mindezeket az ernyeket. Ezeknekaz ernyeknek a kifejezse Isten kifejezse, mert ez az let az Isten.Habr ez az let sokfle megnyilvnulsi formban kifejezhet,pldul szeretetknt, alzatknt, gyengdsgknt s trelemknt,ezek mind Isten kifejezdsei, mivel mindez Istenbl ered. Ami pedigIstenbl ered, az Isten kifejezdse, avagy az let kifejezdse, mertIsten az let, s az let Isten.

V. AZ LET KRISZTUS

A Biblia megmutatja neknk, hogy az let maga Isten. s mginkbb azt mutatja meg neknk, hogy az let Krisztus. Az leteredetileg Isten volt, majd Isten hstestt lett, ami a Krisztus.Krisztus teht Isten, s gy Krisztus is let (1Jn 5,12). benne

16 AZ LET ISMERETE

tallhat az let, amely Isten volt, az let, ami Isten (Jn 1,4). Krisztusezrt ismtelte el tbbszr is, hogy az let (Jn 14,6; 11,25), shogy azrt jtt el kznk, hogy az embernek lete lehessen (Jn 10,10).A Biblia ezrt mondja azt, hogy akiben megvan, annak van lete(1Jn 5,12), s hogy a bennnk lv Krisztus a mi letnk (Kol 3,4).

Miknt az let maga Isten, az let ugyangy Krisztus is. Ahogyana bennnk lv let maga Isten, ugyangy a bennnk lv letKrisztus is. Miknt az let kifejezse magnak Istennek a kifejezse,az let kifejezse ugyangy Krisztusnak a kifejezse is. Ahogyanaz let semmiben sem klnbzik Istentl, hasonlkppen az let alegkevsb sem klnbzik Krisztustl. Miknt egy hajszlnyieltrs Istentl mr nem az let, hasonlkppen a Krisztustl valhajszlnyi eltrs sem az let. Krisztus az letknt megnyilvnulIsten. Krisztus ltal s Krisztusknt nyilvnul meg Isten mint let.gy teht Krisztus az let, s az let Krisztus.

VI. AZ LET A SZENT SZELLEM

Miutn az r Jzus kijelentette, hogy az let (Jn 14,6),nemcsak azt adta tantvnyai tudtra, hogy s az Isten egyek (7-11. vers), hanem azt is, hogy s a Szent Szellem is egyek (16-20.vers). [ A 16. s 17. versben az r -vel utalt a Szent Szellemre, a18. versben azonban n-re vltoztatta a szemlyes nvmst. Ezzela vltssal azt mondta az r, hogy n vagyok. Ez kinyilatkoz-tatja neknk, hogy a Szent Szellem, akirl a 16. s 17. versbenbeszlt, maga.] A 7-11. versben felfedi elttnk, hogy Istenmegtesteslse az Istenben van, s az Isten benne. Teht az,hogy az let, azt jelenti, hogy Isten az let. A 16-20. versbentovbb azt is kinyilatkoztatja, hogy a Szent Szellem az megteste-slse, az msik formja; s amikor a fizikai jelenlte megsznik,a valsgnak ez a Szelleme, aki maga, msik Vigasztalkntbelnk kltzik, s velnk marad. Ez a bennnk l s velnkmarad Szellem maga, aki bennnk l, hogy mi is lhessnk.Ennlfogva ez a kt rszlet megmutatja neknk: Krisztus azrtlet, mert Isten Krisztusban van, s mert Krisztus a Szent Szellem.Isten letknt van meg benne, s a Szent Szellem mint let. Az letben Isten s a Szent Szellem is l. Jnos evangliuma 4.fejezetnek 10. versben azt olvassuk, hogy a tle kapott l vz az

MI AZ LET? 17

rkkval let. Jnos evangliuma 7. fejezetnek 38-39. verse aztis elmondja neknk, hogy a bellnk rad l vz a Szent Szellem,akit befogadtunk. Ez felfedi elttnk, hogy a Szent Szellem az rklet. Az ltalunk befogadott Szent Szellem azonos az ltalunkmegtapasztalt rk lettel; avagy az letknt llandan megtapasz-talt Krisztussal. Az rk letet avagy Krisztust mint letet Szent Szellemknt kell megtapasztalnunk. Ezrt nevezik a SzentSzellemet az let Szellemnek (Rm 8,2).

A Szent Szellem az let Szelleme, mert Isten s Jzus mintlet rajta nyugszik. s az let egyek s elvlaszthatatlanok. azlettl val, s az let tle val. Az let az tartalma, s az letvalsga. Teht nemcsak az let valsga, hanem maga az let.

Mindnyjan tudjuk, hogy az Isten hromegy Isten: az Atya, aFi s a Szellem. Az Atya a Fiban van; a Fi pedig a Szellem. AzAtya a Fiban nyilvnul meg az emberek kztt; gy teht a Fi azAtya megnyilvnulsa. A Fi Szellemknt lp be az emberbe; gy aSzent Szellem az emberbe eljv Fi. Az Atya az let forrsa, atulajdonkppeni let maga. Mivel a Fi az Atya megnyilvnulsa(1Tim 3,16), az let megnyilvnulsa is (1Jn 1,2). s mivel aSzellem az emberbe eljv Fi, az emberbe bejut let is. Az leteredetileg az Atya. A Fiban nyilvnul meg az emberek kztt, sSzellemknt lp be az emberbe, hogy az ember megtapasztalhassat. gy a Szellem az let Szelleme lesz. Mivel a Szellem az letSzelleme, az ember a Szellemen keresztl befogadhatja az letet,s amikor az ember az gondolatait a Szellemre irnytja, akkorletet nyer (Rm 8,6). Mivel a Szellem az let Szelleme, amikor azember a szellemt arra serkenti, hogy megrintse vele a Szellemet,akkor az letet rinti meg.

sszefoglalva teht: az let a Hromegy Isten. De szmunkraaz let nem a mennyekben lv Hromegy Isten, hanem a minketelr Hromegy Isten. A Hromegy Isten kiradsa azt jelenti, hogyaz tartalma, vagyis maga, elszr Krisztuson keresztl nyilv-nult meg, majd Szellemknt radt ki, hogy mi letknt befogad-hassuk. Amikor teht a Krisztusban lv Istent Szent Szellemkntmegrintjk, akkor az letet rintjk meg, mivel az let a Krisztus-ban lv Isten mint Szellem.

MSODIK FEJEZET

MI AZ LET MEGTAPASZTALSA?

Most feltesszk a msodik krdst: Mi az let megtapasztalsa?Ha mr lttuk, hogy mi az let, knnyen megtudhatjuk, mi az letmegtapasztalsa.

1. ISTEN MEGTAPASZTALSA

Lttuk, hogy az let maga Isten. Maga az Isten, amint belnkramlik, amint befogadjuk s megtapasztaljuk t: ez az let.Ennlfogva Isten megtapasztalsa azonos az let megtapasztals-val. Az let mindenfajta megtapasztalsa Isten megtapasztalsa smegrintse. Legyen akrmilyen lmnynk, ha az nem rintiIstent, akkor nem az let megtapasztalsa.

Pldul van olyan megtrs, amely nem az Istentl eredmegvilgosods, henem az ember nvizsglatnak eredmnye. Mivelnem kszteti az embert Isten megrintsre, nem az let megtapasz-talsa. Az Istentl ered megvilgosodsnak ksznhet megtrsmindenkpp arra kszteti az embert, hogy Istent megrintse,ennlfogva az ilyen megtrs az let megtapasztalsa.

Ami az emberi viselkeds sajtja, az nem az let megtapasztalsa.Mesterklt, az ember nnn mve nem Istennek az emberen valkeresztlhaladsbl ered, sem az embernek Istenen val traml-sbl szrmazik teht nem szmt az let megtapasztalsnak.

Mi szmt ht letlmnynek? Az olyan megtapasztals, amelyIstennek az emberen val tramlsbl, valamint az embernekIstenen val tramlsbl szrmazik. Pldul imnk sorn tallko-zunk Istennel, megvilgosodunk, ltjuk hibnkat, s Isten jelenlt-ben foglalkozunk velk. Nem mi nyomozzuk ki a hibnkat, haneminkbb kzel hzdunk Istenhez, bensnkben tallkozunk vele, sebbl kvetkezen ltjuk meg hibnkat. Isten vilgossg, gy htamikor vele tallkozunk, megltjuk vtknket az fnyben.Ennek termszetes velejrja, hogy megvalljunk Istennek, s

MI AZ LET MEGTAPASZTALSA? 19

krjk, hogy az r vre tiszttson meg bennnket. Ennek hatsraIsten tramlik rajtunk, s mi is tramlunk Istenen. Az ilyenlmny Isten megtapasztalshoz vezet, ennlfogva az let megta-pasztalsa.

Minden lettapasztalat Istentl ered, s az bennnk valmunklsnak eredmnye, ezrt hatsra megrinthetjk Istent,s megtapasztalhatjuk t. Az olyan lmny, amely ettl klnbzik,nem nevezhet az let megtapasztalsnak, mivel az let magaIsten, s az let megtapasztalsa azonos Isten megtapasztalsval.gy minden ilyen Istennel kapcsolatos lmny megjelenti az letet(Fil 2,13-16).

II. KRISZTUS MEGTAPASZTALSA

Az let megtapasztalsa ktsgtelenl Isten megtapasztalsa,Isten azonban Krisztusban vlik szmunkra megtapasztalhatv.Krisztus Isten megnyilvnulsa s megtesteslse. a mi lm-nynkk vlt Isten. Ezrt Isten megtapasztalsa mindig Krisztusmegtapasztalsa, s mindig Krisztus ltal trtnik. Mivel az letmegtapasztalsa Isten megtapasztalsa, gy az Krisztus megtapasz-talsa is.

Br az Isten let, csak Krisztusban s Krisztuss vlva leheta mi letnk, s gy megtapasztalsunk. letnkk kell lennie, denem lehet az letnk, amg a mennyekben, az ember ltal megkze-lthetetlen fnyben tartzkodik (1 Tim 6,16). Tovbb ahhoz, hogyletnkk vlhasson, emberi termszetnkkel is rendelkeznie kell.Az isteni letnek egybe kell szvdnie az emberi termszettel,hogy egyeslhessen velnk, az emberi termszet hordozival, shogy a mi letnkk lehessen. Ezrt jtt el hozznk a mennyekbl,ezrt lett testt, s ezrt elegyedett az emberi termszettel. gy azIsten Krisztuss lett, s az emberi termszetvel egytt vlikletnkk, hogy mi megtapasztalhassuk t. Amikor letnkknttapasztaljuk meg t, akkor a Krisztust tapasztaljuk meg.

Rviden tekintsk t, hogy mit fogunk tapasztalni, amikorKrisztust megtapasztaljuk:

A. Krisztus megnyilvnul bennnk (Gal 1,16)

Ez lesz kezdeti megtapasztalsunk megtrsnk utn. Azt

20 AZ LET ISMERETE

tapasztaljuk, hogy Isten kinyilatkoztatja bennnk Krisztust a SzentSzellem ltal, s ezzel lehetve teszi szmunkra azt, hogy megismer-jk s befogadjuk t mint letnket s mindennket.

B. Krisztus bennnk l (Gal 2,20)

Folyamatos lmnynk lesz, hogy megtrsnk utn rezzkmagunkban Krisztust mint letet. Ms szavakkal, megtapasztaljukKrisztust, amint bennnk s rtnk l. Krisztust folyamatosszlelse mindennapi letnk sorn leginkbb ez az lmny jelentiKrisztus megtapasztalst.

C. Krisztus kibrzoldik bennnk (Gal 4,19)

Ez azt jelenti, hogy engedjk mindazt, ami Krisztustl ered,bens letnk rszv vlni, hogy Krisztus nvekedhessen sformldhasson bennnk. Krisztus nemcsak azrt l bennnk, hogymegtapasztalhassuk t mint letnket, mint aki rtnk l, hanemhogy egyre inkbb mindennknek rezhessk t, lehetv tveNeki, hogy nvekedjen s formldjon a mi letnkben, hogy azlete rett vljon bennnk.

D. Krisztus magasztaltatik a testnkben (Fil 1,20-21)

Ez akkor kvetkezik be, amikor hagyjuk, hogy kifel irnyulletnk kifejezze Krisztust. Legyen az br let vagy hall ltal,minden krlmnyek kztt hagyjuk Krisztust naggy vlni atestnkben. Vagyis mskpp megfogalmazva, neknk az letKrisztus . Ez termszetesen mr valamivel mlyebb megtapasztalsaKrisztusnak: nemcsak annak a megtapasztalsa, ahogy Krisztusbennnk formldik, hanem annak is, hogy bellnk eredenlthatv vlik. Krisztus bennnk val kiformldsa a bels letrettsge. Ekkor kvetkezik be, hogy mindazt, ami az v, sajtrsznknek rezzk. Krisztus magasztalsa testnkben a klsletnkben jelentkezik: engedjk, hogy mindaz, ami az v, a mikls megnyilvnulsunkk vljon. gy ebben az lmnyben nem-csak bens letnk elemeknt tapasztaljuk meg Krisztust, hanemkls letnk megnyilvnulsaknt is.

MI AZ LET MEGTAPASZTALSA? 21

E. Krisztus teljessgnek mrtkvelval feltltdsnk (Ef 4,13)

Ez azt jelenti, hogy mi mindannyian, vagyis a Test, olyannyiramegtapasztaljuk Krisztust, hogy eljutunk egy Krisztus teljessgvelkesked kor mrtkre, s gy nvekedve Krisztus teljessgt ltjkmagunkra. Ez termszetesen Krisztus testleti megtapasztalsa.

F. Krisztus kpre formldunk t (2 Kor 3, 18)

Krisztus megtapasztalsa folyamatosan tforml minket, amghozz hasonlatosak nem lesznk. Ez gy kezddik, hogy megta-pasztaljuk, amint Krisztus megnyilvnul bennnk, s addig folytat-dik, amg testnk megvltst nem nyer (Rm 8,23). Minl nagyobbmrtkben tapasztaljuk meg t, annl jobban elvltozunk, mgvgl a testnk formja is hasonlv vlik az dicssges testhez(Fil 3,21). Addigra teljesen az kphez igazodunk (Rm 8,29), solyanok lesznk, mint (1 Jn 3,2). Akkor teljes mrtkben megfogjuk tapasztalni t.

Mindannak, ami bens letnkhz s megszentelt kls letvi-telnkhz tartozik, Krisztus megtapasztalsnak kellene lennie.Mivel Krisztus a mi letnk, a mi szentsgnk is (Kol 3,4; 1 Kor1,30). Minden lmnynek, amely bens letnkhz tartozik, abennnk l Krisztustl kell erednie; st, megszentelt klsletnknek Krisztus ltalunk val kifejezsnek kellene lennie.Minden lettapasztalatunknak Krisztus megtapasztalsnak kelllennie. Nemcsak a Krisztussal val meghals, feltmads smennybemenetel tartozik ide, hanem a kisebb napi megtapaszta-lsok is a htkznapok sorn. Legyen az a bntl val megszabadulsvagy a vilgi dolgok legyzse, a szentsg s szellemisg kifejezse,vagy a szeretet s alzat meglse mindnek Krisztus megtapaszta-lsnak kell lennie. Mg annak a msokkal szemben tanstottkevske bketrsnek s trelemnek is Krisztus megtapaszta-lsnak kell lennie.

Krisztus megtapasztalsa az, hogy engedjk Krisztust bennnklni s kifel megnyilvnulni. Krisztus megtapasztalsa az, hogyletknt fogadjuk el t, s gy ltala lnk. Krisztus megtapasz-talsa az, hogy egsz letnk s minden cselekedetnk magnakKrisztusnak a meglse s megjelentse rajtunk keresztl. Krisztus

22 AZ LET ISMERETE

megtapasztalsa az, hogy megismerjk az feltmadsnak erejt(Fil 3,10) ez az letknt val megtapasztalsa; ennlfogva azilyen megtapasztals szintn az let megtapasztalsa.

III. A SZENT SZELLEM MEGTAPASZTALSA

Jnos evangliumnak 14. fejezetben miutn az r Jzuselmondja neknk, hogy az let (6. vers), nemcsak azt mutatjameg neknk, hogy s Isten egyek, hogy Istenben van, s Istenbenne, s ha let, akkor Isten is let (7-11. vers); nemcsak azt,hogy s a Szent Szellem szintn egyek, hogy a belnk kltz sbennnk marad Szent Szellem a bennnk l, s ezltal neknkletet ad Krisztus (16-19. vers); hanem azt is elmondja, hogy amikor Szent Szellemknt belnk kltzik s bennnk l, akkor is sIsten is Szellemknt kltzik belnk, s letknt lakik bennnk(20-23. vers). Vagyis amikor az r azt mondja, hogy az let, hromdolgot mutat meg neknk: (1) Isten letknt van jelen benne, (2) a Szent Szellem mint let, s (3) a Hromegy Isten letkntkltzik belnk. gy amikor az letet megtapasztaljuk, nemcsakIstent tapasztaljuk meg, nemcsak Krisztust tapasztaljuk meg,hanem a Szent Szellemet is. Tulajdonkppen a Szent Szellem Istens Krisztus egyszerre, amint letknt megtapasztaljuk ket, avagya Krisztusban letknt jelen lv Isten a mi tapasztalunkban.

Ahogyan Krisztus megtestesti Istent, ugyangy testesti meg aSzent Szellem Krisztust. Isten letknt Krisztusban van, s Krisztusletknt a Szent Szellemben van. Krisztusban megtapasztaljukIstent, s Szent Szellemknt megtapasztaljuk Krisztust. gy az letmegtapasztalsa, mivel Isten s Krisztus megtapasztalsa, egyttala Szent Szellem megtapasztalsa is.

Isten let, Krisztus Istennek letknt val eljvetele, a SzentSzellem pedig Isten Szelleme Krisztusban mint let, ms szval azlet szelleme (Rm 8,2). Az let Szelleme, a Szent Szellem az, akimegtapasztaltatja velnk a bennnk lak Krisztust, s ez a SzentSzellem az, aki megtapasztaltatja velnk Isten Krisztusban valfeltmadsnak erejt (Rm 8,9-11). Minden letlmnynk, legyenaz mly vagy sekly, a Szent Szellemtl ered, ennlfogva mindegyikaz let Szent Szellemnek a megtapasztalsa.

A rmaiakhoz rt levl 8. fejezetnek 9-11. versbl nemcsak azt

MI AZ LET MEGTAPASZTALSA? 23

tudjuk meg, hogy a Szent Szellem tesz minket kpess arra, hogy abennnk lak Krisztust s Isten feltmadsnak erejt megtapasz-taljuk, hanem azt is megtudjuk, hogy a bennnk lak Szent Szellemaz, aki megtapasztaltatja velnk, hogy Krisztus az let, s hogy abennnk lak Isten az, aki megtapasztaltatja velnk az letet. gyIsten lett Krisztusban, a Szent Szellem ltal tapasztaljuk meg.Ahhoz teht, hogy ezt az letet megtapasztaljuk, a Szent Szellemetkell megtapasztalnunk; s amikor ezt az letet tapasztaljuk meg, aSzent Szellemet tapasztaljuk meg.

Az let megtapasztalsa teht a Hromegy Isten megtapasz-talsa, azaz Istennek Krisztusban s Krisztusnak Szent Szellem-knt val megtapasztalsa sajt letnkknt. A bennnk munkl-kod Szent Szellem amint Krisztus megtapasztalshoz s IstenKrisztusban val megtapasztalshoz segt minket jelenti az letmegtapasztalst. Amikor a Szent Szellemben megrintjkk Istents Krisztust, s engedjk, hogy Isten s Krisztus megrintsenminket: ez az let megtapasztalsa. Csak akkor tapasztaljuk megaz letet, ha a Szent Szellemet, Krisztust s Istent ilyen mdontapasztaljuk meg. Az, ami nem gy zajlik le, nem szmt az letmegtapasztalsnak. Nevezhetjk buzgalomnak, vallsos letnekvagy megjavulsnak, de nem nevezhetjk az let megtapasztal-snak. Az let megtapasztalsa Isten megtapasztalsa, Krisztusmegtapasztalsa s a Szent Szellem megtapasztalsa. Ez nemolyasmi, ami cselekedeteinken, vagy javulsi ksrletnkn mlik ez Isten mozgsa bennnk, Krisztus kifejezdse rajtunk keresz-tl, s a Szent Szellem bennnk lv kenete. Ez legyen a clunk!

HARMADIK FEJEZET

AZ LET ELS MEGTAPASZTALSA AZ JJSZLETS

Lttuk, hogy mi az let, s lttuk, hogy mi az let megtapaszta-lsa. Most elrkeztnk az let els tapasztalathoz, az jjszle-tshez. Az jjszlets Isten lete megtapasztalsnak els lpse,ennlfogva ez Isten letvel kapcsolatos els tapasztalat. Ez azlmny alapvet s kiemelked fontossg. Tbb oldalrl fogjukteht megvizsglni. Elsknt nzzk meg:

I. MIRT SZKSGES AZ JJSZLETS?

Mirt kell jjszletnnk? Kt okbl szksges ez. Elszr,alacsonyabb rend szempontbl nzve az jjszlets azrt szk-sges, mert az letnk megromlott, gonossz lett (Jer 17,9, Rm7,18), s nem vltoztathat gonoszbl jv (Jer 13,23). ltalbanezzel szoktk az jjszlets jelentsgt megmagyarzni. Mivelletnk (1) romlott s gonosz, s (2) nem javthat meg, ezrt kelljbl szletnnk. Az sszes rgi s mai blcsel elfogadta s elfogadjaaz njavts tant, mint az ember megjobbtsnak eszkzt. De azisteni megments nem korriglja vagy megjobbtja az embert,hanem jjteremti t, mivel a mi emberi letnk mr romlott, snem tehet jobb javtgatsokkal. Ez az els ok, amirt jj kellszletnnk.

Msodszor, magasabb rend szempontbl nzve, van egy msikoka is annak, hogy jj kell szletnnk. De elbb tegyk fel akrdst: ha az letnk nem romlott volna meg, nem vlt volnagonossz, akkor is jj kellene szletnnk? Igen, akkor is szksglenne az jjszletsre, mivel emberi letnk csupn teremtett let,nem Isten rktl val lete. Amikor minket teremtett Isten, csupnteremtett letet kaptunk nem Isten teremtetlen lett. Isten cljavelnk, emberi teremtmnyekkel az, hogy befogadjuk az teremtet-len lett, hogy az kpre formldjunk, hogy olyanok legynk,mint . Ezrt akkor is jj kellene szletnnk, ha emberi letnknem romlott volna meg.

Kezdetben, habr dm lete nem volt romlott, teremtett let

AZ LET ELS MEGTAPASZTALSA AZ JJSZLETS 25

volt, nem pedig teremtetlen emberi let, nem isteni. gy ha azember nem esett volna bnbe, vagy lete nem romlott volna meg,ha minden gonoszsg nlkli, j ember lenne akkor is jj kelleneszletnie. Isten clja az ember teremtsvel nem egyszeren azvolt, hogy j embert alkosson, hanem ISTEN-embert, aki Istenletvel s termszetvel rendelkezik, s aki olyan, mint Isten. HaIsten csupn jnak szerette volna az embert, s az ember nem esettvolna bnbe, nem romlott volna meg, akkor nem kellene jjszlet-nie. De Isten nem azt akarta, hogy az ember j ember, hanem sokkalinkbb hogy ISTEN-ember legyen, aki hozz hasonl. gy teht aj embernek is jj kell szletnie.

Ne vedd ezt a msodik okot flvllrl! Ez rendkvl fontos. , azjjszlets clja az, hogy isteni letem legyen, hogy olyan legyek,mint Isten! Szksgtelen azt hangoztatnunk, hogy romlottak sgonoszak vagyunk, s hogy nem lehetnk jobb. Ha tkletesenjk lennnk, vagy tkletesekk vlhatnnk, akkor is jj kelleneszletnnk azrt, hogy Isten letnek rszeseiv lehessnk.

Isten azzal a cllal teremtette az embert, hogy olyan legyen,mint , hogy ISTEN-ember legyen, hogy az letvel s termszet-vel brjon. De amikor megteremtette az embert, az lett nem adtaneki. Azt akarta, hogy az ember szabadon vlaszthassa s fogadjabe az lett. Ezrt ha mi, teremtett lelkek nem estnk volnabnbe, akkor is szksgnk lenne az isteni letre eredeti emberiletnk mell. Ez pedig azt jelenti, hogy jj kell szletnnk.

Mindezekbl kvetkezik, hogy az jjszlets kt szempontblszksges. Alacsonyabb rend szempontbl nzve: letnk romlotts gonosz, s nem lehet megvltoztatni, ezrt egy msik letre vanszksgnk. Magasabb rend szempontbl nzve: Isten clja az,hogy az ember olyan legyen, mint gy Isten lett is el kellnyernnk emberi letnk mell. Mindnyjunknak rteni kell ezt,mert a tovbbiakban ezt a magasabb rend szempontot is hangs-lyozni fogjuk, hogy mindenki lssa: ha tkletesek s bnteleneklennnk, akkor is jj kellene szletnnk.

II. MI AZ JJSZLETS?

Az rs szerint az jjszlets azt jelenti, hogy a Szellemtlnyernk letet (Jn 3,3-6). Eredetileg a szellemnk halott volt, de

26 AZ LET ISMERETE

amikor hitre jutottunk, Isten Szelleme megrintette szellemnket,gy szellemnk Isten letbl rszeslt, letre kelt. Ily mdon keltettminket letre Isten Szelleme els, termszetes szletsnk utn.Rviden sszefoglalva: jjszletni annyit jelent, hogy jra szle-tnk, Istentl szletnk (Jn 1,13), vagy mskpp megfogalmazva:emberi letnk mell Isten lett is elnyerjk.

Az jjszlets teht ismtelt szletst jelent. Mirt mondjuk,hogy jbl szletnk? Eredetileg a szleink gyermekei voltunk,de most jbl megszletnk, ezttal Isten gyermekeint. Ezrthvjuk ezt az lmnyt jbli szletsnek. Szleinktl emberi letetkaptunk, mg Istentl val szletsnk Isten lett adja neknk.gy mi, akik jjszlettnk, emberi letnkn tl Isten lett iselnyertk.

Tisztn kell teht ltnunk azt, hogy az jjszlets Istentlval letet jelent, vagyis emberi letnk mellett Isten lete isbennnk van. Eredetileg kapott letnkn tl Isten sajt letthelyezi belnk ez az jjszlets.

III. HOGYAN SZLETHETNK JJ?

Hogyan szlethet jj az ember? Tmren megfogalmazva: IstenSzelleme az emberi szellembe bejutva Isten lett helyezi belnk gy szletik jj az ember.

Hogyan juthat Isten Szelleme az emberi szellembe? Amikor azember az evangliumot hallja, vagy olvassa az rst, Isten Szellemervezeti, hogy bns s romlott; ekkor leleplezdik, hogy mi a bn,mi az igazsg s mi az tlet (Jn 16,8). Amikor az ember bnsnekltja magt, felismeri romlottsgt, s ksz a megtrsre, akkorIsten Szelleme meglttatja vele, hogy az r Jzus az Szabadtja,s hogy rte halt meg s ontotta vrt a kereszten, hogy a bnbocsnatot nyerjen. Ekkor nkntelenl hisz az rban, s Szabadt-jaknt fogadja be t. Amint az Urat befogadta, Isten Szellemeszellembe lp, s Isten letvel jjszli t.

Isten Szelleme szempontjbl nzve Isten Szelleme az, akijjszletsnket eredmnyezi azltal, hogy szellemnkbe kltzveIsten lett tadja neknk. A mi szempontunkbl nzve a megtrs,a hit s az r Jzus Szabadtknt val elfogadsa vezet az

AZ LET ELS MEGTAPASZTALSA AZ JJSZLETS 27

jjszletshez, ami azt jelenti, hogy eredeti letnk mell Istenlett is megkapjuk.

IV. AZ JJSZLETS KVETKEZMNYEI

Az jjszlets kvetkezmnyeit vagy eredmnyeit hromfle-kppen csoportosthatjuk:

1) Az jjszlets Isten gyermekeiv teszi az embereket. Mivelaz jjszlets Istentl val szletst jelent, az emberek magtlrtetden Isten gyermekeiv lesznek (Jn 1,12, 13), s letkrokonsgba kerl Isten letvel. Az jjszletskor Istentl nyertlet kpess teszi az embert arra, hogy Isten gyermeke legyen. Ezaz let egyttal fel is hatalmazza az embert arra, hogy Isten gyerme-ke legyen. Isten gyermekei akik rendelkeznek Isten letvel stermszetvel, s akik Istenhez hasonlv vlhatnak kpesekbeteljesteni Istennek az ember teremtsre vonatkoz akaratt.

2) Az jjszlets az embert egy j teremts rszv teszi. Az jteremtsben jelen vannak Isten elemei. Amikor Isten eleme bennevan valamiben, akkor beszlnk j teremtsrl. A rgi teremtsbennincs jelen Isten egyetlen eleme sem. Mi, emberi lnyek ltalbannem rendelkeznk isteni sszetevkkel, ezrt mi a rgi teremtsheztartozunk. Csak akkor lesznk az j teremts rszei, ha Istenelemvel rendelkeznk. Ez pedig ppen az, amit az jjszletseredmnyezett bennnk. Az jjszletssel Isten lett s elemtnyerjk el, s ezzel az j teremts rszeseiv lesznk (2 Kor 5,17).Ebben az j teremtsben kristlyosodik ki az emberrel elegyedIsten, s ez a legcsodlatosabb dolog a vilgon. Egyszerre van jelenaz emberi s az isteni sszetev, egyszerre ember s Isten, segyszerre hasonlatos emberhez s Istenhez.

3) jjszletskor az ember egyesl Istennel. Nemcsak Istenletvel s elemeivel rendelkezik, hanem teljesen eggy vlikIstennel. Isten mint Szellem lp az emberi szellembe, ezzel az emberegy Szellem lesz vele (1 Kor 6,17). gy alaktja ki Isten a legmlyebbkapcsolatot az emberrel, gy vlik eggy az emberrel.

sszefoglalva: amikor a Szent Szellem azltal, hogy hisznkaz r Jzusban Isten lett helyezi szellemnkbe, s Istentljonnan szl minket, hogy Isten gyermekeiv lehessnk, s hogyaz j teremtsben Istennel eggy vlhassunk ez az jjszlets.

NEGYEDIK FEJEZET

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL?

Ha hitbli letnkben fejldst kvnunk elrni, akkor meg kellrtennk, hogy mit jelent az jjszlets, s tudnunk kell, hogymit nyertnk el az jjszlets ltal. Az jjszlets egy j kezdetettesz lehetv letnkben, s amit az jjszletssel nyernk, azteszi lehetv az let fejldst. Teht ha hitbli letnkbennvekedsre vgyunk, akkor bizonyos ismeretekre van szksgnkaz jjszletssel kapcsolatosan, s azt is tudnunk kell, hogy mitnyertnk el jjszletsnkkor.

Amit az jjszletssel nyernk, nagyon szorosan kapcsoldika kvetkezmnyeihez vagy eredmnyeihez. Az jjszlets kvetkez-mnyei abbl erednek, amit az jjszletssel nyertnk az e-lbbieket az utbbiak miatt mondhatjuk magunknak. Az jjszle-ts eredmnyeinek azt nevezzk, amit az jjszlets beteljestrajtunk, mg az jjszletskor kapott dolgok kzvetlenl azjjszletsbl erednek. Mivel az jjszletssel elnyertnk bizo-nyos dolgokat, ezek bizonyos hatst fejtenek ki rnk. Az jjszletsIsten gyermekeiv tehet bennnket, mert az jjszlets ltal Istenlett nyerjk el. Az jjszlets az j teremts rszeseiv tehetbennnket, mert ltala Isten alkotelemeihez jutunk. Az jjszle-ts egyesthet minket Istennel, mert az jjszletssel Isten Szel-leme kerl belnk. Mindaz, amit az jjszlets beteljestett rajtunk,azoknak a dolgoknak ksznhet, amelyeket az jjszlets ltalnyertnk el. Ezek a dolgok nemcsak az jjszlets idejn segtenekminket szmos megtapasztalshoz a szellemi letben, hanem azjjszlets utni letnk fejldst is eredmnyezik. Ha tehtfejldst szeretnnk tapasztalni letnkben, meg kell ismernnkazokat a dolgokat, amelyeket jjszletsnkkor kaptunk.

A Biblia tantsa szerint az jjszlets ltal legalbb ht dolgotnyernk el. Ez a ht dolog vagy divinlis s magasztos, vagy pedig

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 29

szmunkra nagyon fontos s hozznk kzel ll. Vessnk egy-egyrvid pillantst erre a ht dologra!

I. ISTEN LETE

Az els dolog, amit az jjszletssel nyernk: Isten lete. Aztmr lttuk az elz fejezetben, hogy az jjszlets akkor kvetkezikbe, amikor Isten Szelleme Isten lett helyezi a mi szellemnkbe.jjszletskor Isten Szellemnek legels tette az, hogy Isten letthelyezi belnk. Ebbl kvetkezik, hogy az els, amit az jjszlets-sel kapunk, Isten lete.

De mi Isten lete? Isten tartalma s maga Isten. Mindaz, amiIstenben van, s mindaz, ami maga Isten, benne van Isten letben.Az Istensg teljes egsze Isten letben rejtezik. Isten termszettis tartalmazza Isten lete. Isten minden szempontbl benne foglal-tatik Isten letben.

Mindenfajta llnyre igaz, hogy lete hordozza mindazt, ami .Minden kpessge s funkcija az letbl ered, s minden kifelirnyul aktivitsa s kifejezdse az letben gykerezik. Azrtppen olyan az az llny, mert olyan az lete. A lte az lettlfgg. Ez nyilvnval alapelv.

Isten a legfbb llny, s mindaz, ami termszetesen (shalmozottan) jelen van az letben. Mindaz, ami , legyen azigazsg, szentsg, fny vagy szeretet: az letbl szrmazik. leteruhzza fel bels isteni kpessgekkel s funkcikkal, s kls istenicselekedetekkel s kifejezdsekkel. Azrt lehet ilyen Isten, mertilyen az lete. Az isteni lte teht az letnek fggvnye.

Mivel Isten lete Isten tartalma, benne Isten teljessge rejtezik,s magnak Istennek a termszete is; amikor teht Isten lettkapjuk, Isten teljessgt kapjuk (Kol 2,9-10), s Isten termszetvelis rendelkeznk (2 Pt 1,3-4). Azrt van ez gy, mert mindaz, amimegvan magban Istenben, s mindaz, ami maga Isten, megtall-hat Isten letben is. Amikor ezt az letet megkapjuk, mindaztmegkapjuk, amit Isten magban hordoz, s ami maga. Mivel Istenlete isteni kpessgekkel s funkcikkal ruhzza fel t, Istenbennnk lv lete hasonl kpessgekkel s funkcikkal ruhzhatfel bennnket. Mivel mindaz, ami Isten s amit cselekszik, az letbl fakad, az bennnk lv lete hasonlkppen arra ksztet-

30 AZ LET ISMERETE

het bennnket, hogy olyanok legynk, mint Isten, s azt tegyk,amit tesz, ami azt jelenti, hogy Istenhez hasonlatosakk tehetbennnket, s mi kifejezhetjk Istent.

Testvreim, eszetekbe jutott valaha is, hogy mivel Isten letebennnk van, mindazokkal a kpessgekkel s funkcikkal rendel-keznk, amelyekkel Isten? Istenben megtalljuk a szentsg kpes-sgt, s a fny mkdst. Mivel Isten lete bennnk van, ugyan-gy kpesek vagyunk gyakorolni a szentsget, mint Isten, s avilgossg ugyangy tud mkdni bennnk is, mint Istenben. ppengy, ahogy Isten ki tudja rasztani szentsgt s fnyt, ugyangymi is, mivel bennnk van Isten lete, kiraszthatjuk az szentsgts fnyt. Ez azt jelenti, hogy mi is olyan szentek lehetnk, mint ,s gy ragyoghatunk, ahogyan . Mindaz, ami Isten: szeretet, smindaz, amit tesz: igazsgossg. Mivel bennnk van Isten lete,azok lehetnk, ami Isten, s gy cselekedhetnk, ahogyan .Ahogyan Isten szeretet s igazsgossg lehet, ugyangy mi is, mivelbennnk van Isten lete, Isten szeretete s igazsgossga lehetnk.Ez azt jelenti, hogy gy tudunk szeretni, ahogyan Isten szeret, solyan igazsgosan tudunk cselekedni, amilyen igazsgos . gyolyanok lehetnk, mint Isten, s kifejezhetjk Istent.

Tudnunk kell tovbb azt is, hogy Isten lete az a hatalmas er,amely feltmasztotta az r Jzust. Amikor az r Jzus feltmadt,kivetette a hallt, s gyzedelmeskedett felette. A hall nagyon ers(nekek 8,6). Az egsz vilgmindensgben Istent s Isten lettkivve nincs ersebb a hallnl. Amikor az r Jzus tlpte ahall kapujt, a hall minden erejt felhasznlta, hogy visszatartsaaz Urat, de az r letpte a hall bklyit, s feltmadt a hallbl.Az r teht fel tud emelkedni, a hall nem tudja fogva tartani t(Csel 2,24), mert benne megvan Isten letnek hatalmas ereje. AzIsten hatalmas erejbl rad let tette kpess t arra, hogy ahall erejt legyzze. Isten lete, amelyet az jjszletssel kapunk,ilyen hatalmas erej let! Ez a hatalmas erej isteni let a bennnkvgbemen jjszlets hatalmas ereje ma is, amely kpess teszbennnket arra, hogy eltasztsuk magunktl a hallt, s gyzedel-meskedjnk mindenen, ami a hall, ppen gy, ahogyan Istengyzedelmeskedett felette.

A Biblia megmutatja neknk, hogy Isten hatalmas ereje ktfle

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 31

er: az egyik a teremtsben megnyilvnul er, a msik pedig afeltmadsban megnyilvnul er. Isten teremt ereje letre hvjaazt, ami nem ltezik. A feltmaszt er pedig letet ad a halottaknak.Ez az, amiben brahm is hitt (Rm 4,17). Isten hatalmas teremtereje, amely Isten kezben van, mindent kpes megteremteni azember szmra. Isten hatalmas feltmadsi ereje, amely Istenletben van jelen, s ami Isten lete is, kpess teszi az embertarra, hogy megszabaduljon a halott dolgoktl, amelyek Istenen kvlvannak, s gy magt Istent fejezze ki. , az jjszletskor elnyertlet Isten hatalmas feltmadsi ereje! Az jjszletsen keresztlIsten lete belnk szvdtt, vagyis belnk helyezte hatalmasfeltmadsi erejt. , br lthatnnk, hogy Istennek ez az lete,amelyet jjszletsnkkor nyernk el, azonos Isten hatalmasfeltmadsi erejvel! Ez az let, amely ma bennnk van, olyan ersstehet minket, amilyen Isten. Ahogyan Isten le tudja gyzni a hallt,ugyangy mi is le tudjuk gyzni a hallt, mert bennnk van ez ahatalmas erej let. Micsoda nagyszer let Isten lete, amit azjjszletssel kaptunk! Mennyire hasonlatoss tehet minketIstenhez! Mennyire dicsrnnk kell ezrt az Urat, s ksznetetmondanunk neki ezrt az letrt!

II. AZ LET TRVNYE

Mivel jjszletskor megkapjuk Isten lett, egyttal az lettrvnyt is megkapjuk. Isten lete belnk jutott, ezrt az ebben azletben lv trvny is hozznk kerlt.

Minden letnek megvan a maga bens kpessge, ami az termszetes mkdse. s mindenfajta let termszetes mkdseaz termszeti trvnye, vagy letnek trvnye. Amikor bizonyosfajta let egy teremtmnyben megnyilvnul, az egy termszetitrvnyknt vagy az let trvnyeknt jelenik meg. Hasonlkppen,Isten lete isteni kpessgekkel br, ami az termszetes istenimkdse. Isten letnek termszetes funkcii adjk az termszetitrvnyt vagy az letnek trvnyszersgeit. Amikor Isten lettmegkapjuk, a benne lv termszeti trvny is belnk jut, s ez etrvny az let trvnyv vlik bennnk. gy amikor Isten letebelnk kltzik, az abban lv trvny is hozznk kerl. Mivel Istenlete olyan valami, amit az jjszletssel nyertnk el, az let

32 AZ LET ISMERETE

trvnye, amelyet ez az let magval hoz, szintn az jjszletsltal jutott hozznk.

Az els fejezetben mr lttuk, hogy Isten lete tartalmazza Istentermszett, s hogy Isten letben rejtezik Isten teljessge gyaz Isten letben lv trvny magnak Istennek felel meg; ez atrvny teht maga Isten. Amikor Isten lete belnk helyezi sajttrvnyt, akkor egyttal Isten trvnyt hozza magval.

Az let trvnye azonos azokkal a trvnyekkel, amelyekrl aZsidkhoz rt levl 8. fejezetnek 10. versben olvasunk, amelytrvnyeket Isten elmnkbe adott s szvnkbe rt. Ezek a trvnyeknem azonosak az testamentum trvnyeivel. Az testamentumtrvnyei Istennek azok a trvnyei, amelyeket Isten ktblkrart (2 Mz 34,1.28), nem pedig az emberbe. Az let trvnyei Istennekazok a trvnyei, amelyeket Isten az letvel vsett a mi szvnkbens tbljra. A ktblra rt trvnyek kls trvnyek, a betktrvnyei, halott trvnyek, er nlkli trvnyek. Olyan trvnyekezek, amelyek semmit sem tudnak beteljesteni az emberen (Rm8,3, Zsid 7,18-19). A szvnk tbljra rt trvnyek viszont benstrvnyek, az let trvnyei, l trvnyek, s hatalmas ervelrendelkez trvnyek. Ezek nemcsak arra tesznek minket kpess,hogy megismerjk Isten legfbb hajt, s hogy kvessk az akaratt, hanem arra is, hogy megismerjk Istent, s kifejezzkt.

A termszeti trvnyek, amelyek mindenfle letben megnyilv-nulnak, arra ksztetik a teremtmnyt, hogy sztnsen tudja,hogyan ljen s cselekedjen, gy a termszeti trvnyek l trv-nyekk vlnak abban a teremtmnyben. Vegynk pldul egytykot. A tyk lethez tartoz termszeti trvnyek mondjk megneki, hogyan ljen vagy hogyan rakjon tojsokat. Ezeknek asegtsgvel tudja, hogyan csinlja ezeket, hogyan nyilvnulhatnakmeg ezek az letben. Az embernek nem kell kvlrl megszabnia,hogy mit csinljon a tyk. Az letben meglv termszeti trvnyeka tyk szmra l trvnyek. Azokbl sztnsen tudja, hogy gykell lnie, s ezek kpess is teszik arra, hogy gy ljen.

Hasonlkppen, Isten letnek bennnk lv termszeti trv-nyei kpess tesznek bennnket arra, hogy sztnsen rezzk,miknt kell Isten akarata szerint cselekednnk, viselkednnk,

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 33

hogyan tehetnk kedvre, s hogyan fejezhetjk ki t letnkben.Hogy egyezik-e valami Isten termszetvel vagy ellenkezik vele,hogy valami Isten akarata szerint megtehet-e vagy sem ezt Istenletnek termszetes kpessgei s trvnyei tudatjk velnk,megreztetik velnk. gy Isten letnek termszeti trvnyei skpessgei a mi bens trvnyeinkk vlnak.

Mivel ezek a belnk rt trvnyek Isten letnek termszetikpessgeit s trvnyeit hordozzk, a Biblia trvny-nek hvjaket. Az let Szellemnek trvnye (Rm 8,2) az letnek ez abennnk lv trvnye. Mivel ez a trvny Isten letbl szrmazik,s Isten lete Isten Szellemben van, s attl el nem vlaszthat,ezrt hvja a rmaiakhoz rt levl gy: az let Szellemnek trvnye.Isten lete Isten Szellemben van, s Isten Szellemhez tapad; IstenSzelleme tartalmazza Isten lett: Isten letnek a Szelleme. Mivela trvny Isten letbl ered, kvetkezskppen Isten letnekSzellemtl val. Mivel ez Isten letnek a trvnye, az isteni letSzellemnek trvnye is.

Isten lete hatalmas erej; Isten Szelleme szintn hatalmas erej.Az let Szellemnek trvnye amely Isten hatalmas erej letbls Isten hatalmas erej Szellembl szrmazik szintn hatalmaserej. Mondhatjuk, hogy Isten bennnk lv lete a forrsa enneka trvnynek, s Isten Szelleme ennek a trvnynek a vgrehajtja.Ezrt ez a bennnk lv trvny kivteles erej s hatalm: nemcsakarra tesz kpess minket, hogy Istent megismerjk, hanem isteniert is ad. Amint jjszlettnk, s Isten lete bennnk van, Istenazt akarja, hogy az npe legynk, s hogy benne ennek arendkvli erej s hatalm, ennek a negyerej trvnynek megfele-len ljnk. Miutn megmentst nyertnk, Isten azt kvnja tlnk,hogy az lett ljk, s hogy ki is fejezzk az lett az bennnklv trvnye szerint, az let trvnye szerint, az l trvny szerint.

III. J SZV

Ezkiel prfta knyvben a 36. fejezet 26. versben olvashatjukazt, hogy amikor Isten megtisztt minket, megment minket, vagyjjszl minket, akkor j szvet ad neknk. gy, a Biblia tantsaszerint, az jjszletssel j szvet is kapunk.

Mi ez az j szv? j szvet kapni azt jelenti, hogy a rgi szv

34 AZ LET ISMERETE

megjul; az j szv a rgi szv megjulsval keletkezik. Az, hogyIsten j szvet ad neknk, azt jelenti, hogy Isten megjtja a mirgi szvnket. Miutn azt olvassuk, hogy Isten j szvet ad neknk,azt is lthatjuk, hogy Isten eltvoltja testnkbl a kszvet, shsszvet ad neknk. Ebbl a versbl vilgoss vlik, hogy Istenrgi szvnk megjtsval ad neknk j szvet.

Eredetileg a szvnk ellenkezett Istennel, nem vgyott Istenutn, s olyan kemny volt Istennel szemben, mint a k, ezrtkszvv vlt. Anikor a Szent Szellem jjszl minket, megbnsraindtja szvnket, s meglgytja azt Isten fel. Teht az jjszletsutn kszvnk hsszvv vlik. Az a kemny kszv a mi rgiszvnk, ez az j hsszv pedig az j szv, amelyet Isten ad neknk.Vagyis amikor jjszletnk, Isten megjtja a mi rgi szvnket,s meglgytja azt.

Szvnk a ragaszkods s szeretet szerve: a klnbz dolgokhozval ragaszkodsunknak, szeretetnknek, rmrzsnknek svgyunknak megfelelen kpvisel minket. Minden ragaszkodsunk,szeretetnk, rmnk s vgyunk szvnknek a mkdse. Mielttjjszlettnk, szvnk a bnhz hzott, a vilgi dolgokat szerette,s a szenvedlyek irnytottk Isten fel azonban hideg volt skemny, ragaszkods s szeretet nlkl val. Isten s a szellemilmnyek nem bresztettek benne rmrzst, s nem is vgyottazokra. Amikor azonban Isten ltal jjszletnk, akkor Istenmegjtja a szvnket, jfajta ragaszkodst, szeretetet, rmt svgyakat oltva bele. gy amikor j letet s megmentst nyernk,szvnk ragaszkodni kezd Istenhez, szereti Istent, s vgyik Istenutn, valamint az Istennel kapcsolatos dolgok, a szellemi s mennyeidolgok is rmt bresztenek benne, s vgyik azokra. Amikorezekrl hallunk, a szvnk rvendezik, vlaszol, s vgyakozik.

Testvreim, ltjtok? Isten azrt jtja meg a szvnket, azrtad neknk j szvet jjszletsnkkor, mert azt akarja, hogyragaszkodjunk hozz, imdjuk t, vgyjunk utna s szeresskt. Azeltt nem szerettk, nem tudtuk szeretni t, mert a szvnkrgi volt s kemny. Most, hogy megjtotta, meglgytotta s magafel fordtotta a szvnket, kpesek s kszek vagyunk szeretni t.Mivel szvnk a megjulssal j szvv vlt, most j funkcija is

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 35

van. Ez az j funkci pedig az, hogy Istenhez ragaszkodik, szeretiIstent s Isten dolgait.

Az jjszletskor kapott j szv jfle ragaszkodst, szeretetet,vgyakozst s hajt breszt bennnk. Ez az jfajta ragaszkods,szeretet, vgyakozs s haj mind Istenre s Isten dolgaira irnyul.Ez az j szv funkcija, s ez egyttal Isten clja azzal, hogy jszvet ad neknk.

IV. J SZELLEM

Miutn lttuk azt, hogy Isten j szvet ad neknk (Ez 36,26),tovbbmenve azt olvassuk, hogy Isten j szellemet is helyez belnk.Teht az jjszlets ltal nemcsak j szvnk lesz, hanem jszellemnk is.

Mi ez az j szellem? j szellemet kapni annyit jelent, hogy a mirgi, halott szellemnk megjul s megelevenedik. Mint ahogy azj szvet is a rgi megjulsval kaptuk, ugyangy az j szellem isa rgi szellem megjulsval keletkezik. Amikor a rgi szv megjul,lggy lesz; amikor a rgi szellem megjul, elevenn lesz. Ez azrtvan gy, mert a rgi szvnkkel az volt a baj, hogy kemny volt, argi szellemnkkel pedig az, hogy halott volt. gy teht amikor Istenj letet ad neknk, gy jtja meg a mi kemny, rgi szvnket,hogy meglgytja azt, amikor pedig a rgi szellemnket jtja meg,akkor megeleventi azt, hogy j szellemm lehessen.

Az Isten ltal teremtett szellem eredetileg az a szervnk volt,amellyel kapcsolatba kerlhettnk Istennel. Az ember kzssgbenvolt s beszlt Istennel a szellemen keresztl, a szellem ltal. Ksbb,az ember bnbe esse miatt, az ember szellemt megronglta a bnszennye. gy az emberi szellem elvesztette funkcijt Isten fel, shalott szellemm vlt. Ez a szellem halott volt, teht rgi szellemvolt. Amikor jjszletnk, az r Jzus vre megtiszttja szellemn-ket, majd Isten Szelleme Isten lett, Isten elemt helyezi szelle-mnkbe, s megeleventi azt (Kol 2,13). Ily mdon a mi rgi, halottszellemnk megjul, s j, l szellemm vlik.

Szellemnk eredetileg a rgi teremtshez tartozott, nem voltbenne Istennek semmilyen eleme. Ksbb mr nemcsak Isten elemehinyzott belle, de mg a bn is megfertzte. Kt okbl tartozhatvalami a rgi teremtshez: az egyik ok az, hogy Isten alkoteleme

36 AZ LET ISMERETE

hinyzik belle, a msik, hogy a bn s a Stn megrontja. Szelle-mnk esetben mindkett kzrejtszott abban, hogy rgi szellemmvlt. gy amikor Isten jjszl minket, hogy megjtsa rgi szelle-mnket, s gy j szellemm tegye, ktfell kzelt hozznk. Egyrsztaz r Jzus vrvel megtiszttja szellemnket a bntl, gy szelle-mnk tiszta lesz. Msrszt a Szent Szellem segtsgvel az letta mi szellemnkbe helyezi, hogy szellemnkbe bekerljn az istenielem. Ezltal megjtja a mi rgi szellemnket, hogy az j szellemmvlhasson. Megjtja a rgi szellemet, s j szellemm teszi azt vagyis j szellemet ad neknk.

Ha jjszletsnkkor Isten mr j szvet adott neknk, mirtszksges akkor mg egy j szellemet is belnk helyeznie? Ennekaz az oka, hogy a szv csak vgyni tud Isten utn s szeretni tudjat, de nem tud kapcsolatba kerlni Vele, nem tudja elrni t. gynem lenne elg, ha Isten csak j szvet adna neknk, j szellemetis kell kapnunk tle. Ha Isten csak j szvet adna neknk, akkorcsak arra serkentene minket, hogy vgyakozzunk utna s szeres-sk t, de nem tudna kpess tenni minket arra, hogy kapcsolatbakerljnk Vele. Ezrt j szellemet kell helyeznie belnk, hogykapcsolatba kerlhessnk s kzssget folytathassunk Vele.

Mr korbban emltettk, hogy szvnk a ragaszkods s aszeretet szerve. Ezrt szvnk funkcija az, hogy ragaszkodjunkhozz s szeressk t. A Biblia azt mondja, hogy a szvnkIstenhez kvnkozik, Isten utn szomjazik (Zsolt 42,1-3). A szvkvnkozhat s szomjazhat Isten utn, de nem tud kapcsolatbakerlni Istennel, s nem tudja elrni t. A szvnek csak az afunkcija, hogy szeresse Istent s kvnkozzon utna, de nem kpeskapcsolatba kerlni vele, vagy elrni hozz. Ami Istent el tudjarni, az nem a szv, hanem a szellem. A szv csak arra szolgl, hogyszeressk Istent, a szellem viszont kapcsolatot, kzssget alaktki Istennel.

Lssunk egy pldt. Tegyk fel, hogy van nlam egy j toll.Szvemmel nagyon szeretem, de a szvem nem tud kapcsolatotteremteni vele, nem tudja megragadni, mert ilyen funkcit nemtud elltni. Erre csak a kezem kpes. A kz pldzza esetnkben aszellemet. Habr szvnk szereti Istent s nagy szomjsgot rezirnta, sem kapcsolatot, sem pedig kzssget nem tud kialaktani

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 37

Istennel. Erre csak a szellemnk kpes. Ezrt amikor jjszletnk,Isten nemcsak j szvet ad neknk, hanem j szellemet is helyezbelnk.

j szvnkkel kvnkozhatunk Isten utn s szerethetjk t, jszellemnkkel pedig kapcsolatba kerlhetnk vele, s elrhetjkt. j szvnk kpess tesz minket arra, hogy j rm s ragaszko-ds tltsn el minket, j rzsek s rdeklds keletkezzen bennnkIsten s Isten dolgai irnt. j szellemnk pedig lehetv tesziszmunkra, hogy jfajta kapcsolatot alaktsunk ki, jfajta szellemimegltsunk legyen, jfajta szellemi kpessget s funkcit nyer-jnk Istennel s Isten dolgaival kapcsolatosan. Korbban sem Istent,sem pedig a hozz tartoz szellemi dolgokat nem szerettk, s arrasem voltunk kpesek, hogy kapcsolatba kerljnk Istennel, vagyhogy az vele kapcsolatos szellemi dolgokat megrtsk. De most jszvnk s j szellemnk van, ezrt nemcsak szeretni tudjuk Istents Isten dolgait, hanem kapcsolatba is tudunk kerlni vele, megtudjuk ismerni t. Korbban nem reztnk semmit s nem rdekld-tnk Isten irnt, gyengk voltunk s kptelenek brmilyen megnyil-vnulsra Isten s Isten dolgai fel. De most, j szvnkkel s jszellemnkkel nemcsak rzs s rdeklds bredt bennnk Istens Isten dolgai fel, hanem ernk s kpessgnk is van a velkval kapcsolatteremtshez s rintkezshez. gy amikor a szvnkszeretettel fordul Isten fel, a szellemnk azonnal megrinti t.Szvnket rmmel tltik el Isten dolgai, a szellemnk pedig megrtiazokat. Ez Isten clja azzal, hogy j szvnk mell j szellemet isad neknk.

V. A SZENT SZELLEM

Miutn Ezkiel prfta kzli velnk, hogy Istentl j szvet sj szellemet kapunk (36,26), a 27. versben azt olvassuk, hogy Istenaz sajt Szellemt helyezi belnk. Ebbl kvetkezik, hogy azjjszletskor elnyert dolgok kztt Isten Szelleme is szerepel.

Eredetileg nem rendelkeztnk Isten Szellemvel. Radsulnemcsak Isten Szellemvel nem rendelkeztnk, hanem a sajtszellemnk is halott volt Isten fel. Amikor Isten jjszlt minket,egyrszt az Szelleme tjn isteni letet adott neknk, s gymegeleventette a mi halott szellemnket; msrszt Isten az

38 AZ LET ISMERETE

Szellemt Magt is a szellemnkbe helyezte, ami azt jelenti, hogyaz Szellemnek a mi megelevenedett szellemnkben adott otthont.gy bennnk, jjszlett emberekben, nemcsak egy megelevenedett,j szellem van, amely magban hordozza Isten letnek elemt,hanem Isten Szelleme is megelevenedett szellemnkben lakik. [Armaiakhoz rt levl 8. fejezetnek 9. versben azt olvashatjuk, hogyIsten Szelleme bennetek lakik, a 16. vers ezt mondja: A Szellemmaga tesz bizonysgot a mi szellemnkkel. Ebbl a kt versblltjuk azt, hogy amikor Isten Szelleme bennnk lakik, akkor aszellemnkben lakik, a szellemnkkel van.]

A. Mint bennnk lak Szellem

Isten belnk helyezi az Szellemt, hogy az Szelleme lehessena bennnk lak Szellem, hogy megismerhessk Istent, s megta-pasztalhassuk mindazt, amit Isten Krisztusban beteljestett rtnk(Rm 8,9-11). Ez az a klnleges lds, amelyet Isten az jtesta-mentum korban ad az embernek, s amely nem ltezett aztestamentumban. Az testamentumban Isten csak kvlrl kldteel az Szellemt, hogy a Szellem munkljon az emberen, nem azrtkldte el a Szellemt, hogy ljen az emberben. Csak az r halla sfeltmadsa utn adta neknk s kldte el az r az Szellemt,hogy bennnk lak Szellemknt ljen bennnk (Jn 14,16-17). Ilymdon a Szellem mind Istent, mind Krisztust kpes kinyilatkoz-tatni bennnk, hogy Krisztusban befogadhassuk s lvezhesskIsten teljessgt (Kol 2,9-10).

B. Mint Vgasztal

Az r Jnos evangliuma 14. fejezetnek 16-17. verseiben beszlneknk a Vgasztalrl. Azt mondja, hogy imdkozni fog s krnifogja az Atyt, hogy adja neknk a Szent Szellemet, hogy bennnklakhasson mint msik Vgasztal. A Vgasztal az eredeti szveg-ben ugyanaz a sz, mint a Jnos els levelben szerepl Szszl(2,1), aminek sz szerinti megfelelje a Parakltosz, vagyismellettnk ll vd, gynket vd. Isten neknk adta Fit, hogyVgasztalnk, Parakltoszunk legyen. Amikor a Fi visszatrtIstenhez, Szellemt kldte el, hogy msik Vgasztalnk, Kzben-jrnk legyen. Ezrt Isten bennnk l Szelleme tulajdonkppen

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 39

Krisztusnak a megtesteslse bennnk. bellrl viseli gondunkat,teljessggel felels rtnk, ppen gy, ahogyan Krisztus felelsrtnk Isten eltt.

C. Mint az igazsg Szelleme

Jnos evangliuma 14. fejezetnek 16-17. versben az r aztmondja neknk, hogy a Vgasztalknt belnk kltz Szent Szellemaz igazsg Szelleme. Teht Istennek a bennnk lak Szelleme azigazsg Szelleme is. Az igazsg az eredeti szvegben a valsg-nak felel meg. Teht Isten Szelleme, aki bennnk l mint az igazsgSzelleme vagy a valsg Szelleme, valsgoss teszi bennnkmindazt, ami Isten s ami Krisztus. Mindazt, ami Isten, s mindazt,amit Krisztusban elksztett szmunkra, valamint mindazt, amiKrisztus, s mindazt, amit Krisztus az halla s feltmadsaltal beteljestett rtnk, valsgknt nyilatkoztatja ki neknk, shozza tudomsunkra Isten Szelleme, aki bennnk lakik. gymindezek elrhetv s megtapasztalhatv vlhatnak szmunkra.

D. Mint az let Szelleme

A rmaiakhoz rt levl 8. fejezete a Szent Szellemrl mint azlet Szellemrl beszl (9. s 2. vers). Ez azt mutatja meg neknk,hogy Isten bennnk lak Szelleme Isten letnek a Szelleme is.Habr Isten lete Krisztusban van (Jn 1,4), mgis megismerjk smegtapasztaljuk a bennnk lak Szent Szellemen keresztl.Minden, ami az lettel kapcsolatos, a bennnk lakoz Szent Szellemltal jut tudomsunkra. Minden letlmnynk a bennnk lakSzent Szellem ltal vlik sajtunkk.

E. Mint pecst

Az efezusiakhoz rt levl 1. fejezetnek 13., valamint 4. fejezet-nek 30. versbl megtudhatjuk, hogy az jjszletsnkkor kapottSzent Szellem pecstknt l bennnk. Amikor Isten az Szellemtbelnk helyezi, az Szelleme pecstet t rnk. Amikor valamirepecstet tesznek, azzal nemcsak a tulajdonjogot jellik, hanemlenyomatot is hagynak. Ezt teszi Isten Szellemnek pecstje velnk.Isten bennnk lak Szelleme nemcsak megjell minket, mutatva,hogy Istenhez tartozunk, s ezzel elklnt bennnket a tbbi

40 AZ LET ISMERETE

embertl, hanem mint Isten s Krisztus megtesteslse, Isten sKrisztus kpnek pecstjt hagyja rajtunk, hogy olyanokk vljunk,mint Isten s Krisztus.

F. Mint zlog

Az efezusiakhoz rt levl 1. fejezetnek 14. s a korinthusaiakhozrt msodik levl 1. fejezetnek 22. versben azt olvassuk, hogyIsten Szent Szelleme zlogknt l bennnk. A zlog valamiflebiztostk vagy garancia. Isten bennnk l Szelleme nemcsakpecst, hogy Istenhez val tartozsunkat jellje, s hogy Istenkpmst rnk blyegezze, hanem zlog is, garantlva azt, hogyIsten s minden Istenhez tartoz dolog a mi rsznk s rksgnk,hogy rvendhessnk neki.

G. Mint kenet

Jnos els levele 2. fejezetnek 27. verse azt mondja, hogybennnk van a kenet, amelyet az rtl kaptunk. A kenet aBibliban Isten Szellemre vonatkozik (Lk 4,18). Ez a vers tehtmegmutatja neknk, hogy Isten bennnk l Szelleme a kenet. Eza bennnk lv kenet gyakran megken minket. Ez a kens IstenSzellemnek munklsa bennnk. Isten szellemnek bennnk valmunklsa vagy kenete azt jelenti, hogy magt Istent keni belnk,hogy az isteni alkotelem a mi bens sszetevnkk lehessen, sgy mindenben felismerhessk Istent s az akaratt.

[Erre a krdsre rszletesen kitrnk a The Experience of Life az let megtapasztalsa c. knyvnk (megjelentette a LivingStream Ministry) hetedik fejezetben.]

Milyen nagyszer s dicssges ez a ht funkci! Nemcsak Istenbennnk l Szellemnek funkciit mutatjk meg neknk, de aztis megtudjuk ezekbl, hogy milyen Szellem Istennek ez a Szelleme,akit jjszletsnkkor magunkba fogadtunk.

VI. KRISZTUS

A rmaiakhoz rt levl 8. fejezetnek 9-10. versben olvassuk,hogy Isten bennnk l Szelleme azonos Krisztus bennnk lSzellemvel, s hogy Krisztus bennnk l Szelleme a bennnk lKrisztus. Ez azt mutatja meg neknk, hogy Isten bennnk lv

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 41

Szelleme Krisztus megtesteslse. Mivel az jjszletssel IstenSzelleme belnk kerl, Krisztust is magunkba fogadjuk.

Amikor hisznk, Isten az Szelleme ltal kinyilatkoztatjabennnk Krisztust (Gal 1,16). Ezrt amikor Krisztust Szabadtnk-nak fogadjuk el, Szellemknt bennnk lakozik (2 Kor 13,5).

Mi clbl lakozik bennnk Krisztus? Azrt, hogy a mi letnklehessen. Habr Krisztus a mindennk szeretne lenni, az bennnkval tartzkodsnak f clja az, hogy az letnkk legyen.

Isten megmentett s jjszlt minket, hogy befogadhassuk az lett, s hogy rendelkezhessnk termszetvel, s gy teljessggelolyanok lehessnk, mint . Isten Krisztusba helyezi lett, hogymi befogadhassuk azt (Jn 1,4, 1 Jn 5,11.12). Vagyis azt akarja, hogyKrisztus a mi letnk legyen (Jn 14,6, Kol 3,4). Br az Szellemeaz, aki az lett belnk leheli, s az Szelleme az, aki kpesstesz minket arra, hogy megismerjk, megtapasztaljuk s kifejezzkaz lett, az lete mgis Krisztus. Az Szelleme ltal fogadjukbe s tapasztaljuk meg az lett, mgis Krisztust teszi a miletnkk. Krisztus bennnk lakozsa azt jelenti, hogy a miletnkknt l bennnk (Gal 2,20), s lthatv akar lenni a miletnkn keresztl (2 Kor 4,10-11). Azt akarja teht tlnk, hogyaz letnek tartomnyban az kpre formldjunk t, s hogyolyanokk legynk, mint (2 Kor 3,18). Amikor mi Krisztus kpreformldunk, s olyanokk lesznk, mint , akkor valjban Istenkpre formldunk, s olyanokk lesznk, mint Isten, mert althatatlan Isten kpe (Kol 1,15).

Lttuk, hogy Isten lete mindaz, ami Isten Maga. Ezrt amikorIsten az lett Krisztusba helyezi, mindazt Krisztusba helyezi,ami . Krisztus a testet lttt Isten, az megtesteslse. Mindaz,ami Isten, ami az Istensg teljessge, az Krisztusban testesl meg(Kol 2,9). Ezrt a bennnk lak Krisztus Isten teljessgvel tlt beminket (Ef 3,17-19).

Azzal, hogy letknt lakik bennnk, Krisztus kpess tesz minketarra, hogy ne csak a jelenben lvezzk Isten teljessgt, hanemmeg is dicsljnk a jvben ltala (Rm 8,17, Zsid 2,10). gy amikora jelenben bennnk lakik, akkor egyrszt a mi letnk, msrszt a mi megdicslsbe vetett remnysgnk (Kol 3,4, 1,27). Az,hogy mi letnk, azt jelenti, hogy Isten letn keresztl gyarapt

42 AZ LET ISMERETE

s Istenhez hasonlatosakk tesz minket, hogy Isten kpre formld-junk, s hogy vgl megdicsljnk.

VII. ISTEN

Krisztus Isten megtesteslse. Mivel jjszletsnkkor Krisz-tus belnk kltzik, Isten is belnk kltzik. Tovbbmenve, mgKrisztus Isten megtesteslse, a Szent Szellem Krisztus valsga.Isten Krisztusban van, s Krisztus a Szent Szellem. Ezrt amikoraz jjszletssel a Szent Szellem belnk kltzik, nemcsak Krisz-tus, hanem Isten is a lnynkbe kerl.

Mita Isten j letet adott neknk, azta Krisztusban, az Szellemn keresztl lakik bennnk. Jnos apostol azt mondja, hogya Szent Szellem ltal akit neknk adott tudjuk, hogy Istenbennnk lakik (1Jn 3,24; 4,13). Az r Jzus is azt mondja, hogy s Isten egytt tall szllst bennnk (Jn 14,23). Teht akr a SzentSzellem, akr Krisztus lakik bennnk, tulajdonkppen Isten lakikbennnk. Isten Krisztusban van, s Krisztus a Szellem. Ezrt abennnk lak Szellem azonos a bennnk lak Krisztussal, s abennnk lak Krisztus azonos a bennnk lak Istennel. IstenKrisztusban van s bennnk lakik, Krisztus pedig a Szellem. Tehtamikor a Szellem bennnk lakik, Krisztus s Isten is bennnk lakik.A Szellem, Krisztus s Isten mind a hrom egyknt lakikbennnk, ami azt jelenti, hogy Maga a Hromegy Isten l bennnk.

Amikor a Biblia a bennnk lak Szent Szellemrl beszl, ahangsly a keneten van, amit tle kapunk (1 Jn 2,27), amikor viszonta bennnk lak Krisztusrl szl, akkor a hangsly az letnkkntval megnyilvnulsra helyezdik (Gal 2,20), amikor pedig abennnk lak Istenrl van sz, akkor az bennnk val munkl-kodsa kerl eltrbe (Fil 2,13, Zsid 13,21, 1 Kor 12,6). A Biblianagyon vilgosan elhatrolja ezt a hrmat. A bennnk lak SzentSzellemmel kapcsolatban kensrl beszl, a bennnk lak Krisz-tussal kapcosatosan letrl szl, s a bennnk lak Istennelkapcsolatosan munklkodst emlt. Soha nem mondja azt, hogyKrisztustl vagy Istentl kapjuk a kenetet, hogy a Szent Szellemvagy Isten bennnk l, vagy hogy a Szent Szellem s Krisztusmunklkodik bennnk. Csak azt mondja, hogy a Szent Szellemtlkenetet kapunk, Krisztus bennnk l, s Isten bennnk munkl.

MIT NYERNK AZ JJSZLETS LTAL? 43

Ez a hrom soha nem cserlhet fel. A kenet a Szent Szellemheztartozik, az let Krisztus bennnk val letre vonatkozik, amunklkods pedig Isten bennnk val mkdsre.

A bennnk lak Szent Szellem a kenet, teht bellrl megkenminket. A bennnk lak Krisztus let, teht bennnk l. Abennnk lak Istenre a munklkods jellemz, teht munklko-dik bennnk. A Szent Szellem azltal, hogy megken minket, Istenalkotelemt adja neknk kenetknt. Krisztus azltal, hogy ben-nnk l, Isten lett li bennnk s li ki bellnk. Isten pedigazltal, hogy bennnk munkl, az akaratt lteti belnk, hogyaz rajtunk beteljesedhessen.

Meg kell teht rtennk, hogy amit az jjszletssel kapunk,tbb mint nagyszer, tbb mint csodlatos. Az jjszletssel Istenlett s ennek az letnek a trvnyt kapjuk. Az jjszletssel jszvet s szellemet kapunk. Az jjszletssel a Szent Szellemet,Krisztust s Istent magt fogadjuk be. Ezek teljessggel elegendkszmunkra elegendk ahhoz, hogy szentt s szellemiv, hogygyzedelmess s mindenen fellemelkedv tegyenek minket, selegendk ahhoz, hogy letnkben nvekedjnk s rettsgrejussunk.

TDIK FEJEZET

AZ LET RZETE

Lttuk azt, hogy mi az let, s hogy mi az let megtapasztalsa.Azt is lttuk, hogy mi az let els megtapasztalsa, s megvizsgl-tunk az jjszletsnk ltal nyert szmos dolgot. Most, hogy ezeketmr lttuk, rtrhetnk az let rzetnek krdsre.

Az let rzete szmunkra nagyon szubjektv, szemlyes sgyakorlati. Ha teht valamennyire is kvncsiak vagyunk az letre,oda kell figyelnnk az let rzetre, s jl meg kell ismernnk.Mindazok, akik megtapasztaltk az letet, ismerik a mly sszefg-gst az let rzete s az let megtapasztalsa kztt. Ha teht azlet ismeretvel kvnunk foglalkozni, az let rzetnek krdstis meg kell vizsglnunk.

I. A BIBLIAI ALAP

Habr a Biblia nem beszl kifejezetten az let rzetrl, tulajdon-kppen foglalkozik ezzel a krdssel. A rmaiakhoz rt levl 8.fejezetnek 6. versben olvassuk: A hstestre irnyul gondolathall, de a Szellemre irnyul gondolat let s bkessg. Ez a versvilgosan beszl neknk az let rzetrl, mivel az itt emltettbkessg nyilvnvalan rzs krdse. Ez a bkessg nem a krnye-zetnkre utal, hanem bens llapotunkra; kvetkezskppenrzkels krdse. Mivel az itt emltett bkessg rzkels krdse,az itt emltett hall s let szintn rzkels krdse.

A hall rzete a hall sszetevit rzkelteti velnk. A hallsszetevi: gyengesg, ressg, letrtsg, sttsg s fjdalom. Ahall legalbb ezt az t alkotelemt tartalmazza, s ezek az ssze-tevk egytt a halllal egyenlek. A hall legyengti az embereket,s amikor az emberek a vgskig legyenglnek, akkor meghalnak.A hall ress teszi az embereket, mert a hall mindennek vgetvet. A hall letrtt s csggedtt teszi az embereket a leginkbbletrtek s hallgatagok olyanok, mint a halottak. A hall sttsgethoz az emberre legnagyobb sttsgben azok vannak, akik mr

AZ LET RZETE 45

tlptk a hall kszbt. Ugyanakkor a hall fjdalmat is okoz azembereknek akik a legjobban szenvednek, azok mr hallukonvannak. Ezek mind a hall sszetevi, amikor teht ezeket rzkel-jk, a hallt rzkeljk.

A hallnak ezeket a jeleit akkor rzkeljk, amikor a hstestrefigyelnk. Valahnyszor a testnkre figyelnk, azonnal rzkeljka hallnak ezeket a jeleit. Pldul ha az r napjnak dlutnjnfigyelmed a testedre irnyul, akkor bellrl gyengnek fogod reznimagad, s kptelen leszel felledni a gylekezetben az esti rvacso-rn. Ugyanakkor ressget, letrtsget s taln sttsget sfjdalmat is rzel. Mindezek az rzsek a hall rzkelsei. Idnkntaz egyiket jobban rzkeljk, mint a msikat, nha pedig mindetegyformn rzkeljk. Annyi bizonyos, hogy mindig a hstestreirnyul gondolat hozza magval a hallt.

Az let rzete ppen az ellenkezje a hall rzetnek. A hallrzetnek hatsra gyengnek s resnek rezzk magunkat, azlet rzetnek hatsra azonban ersnek s elgedettnek. A hallrzete letrtsget, sttsget s fjdalmat okoz, az let rzete viszontlnksget, tiszta gondolatokat s kellemes kzrzetet eredmnyez.Mivel az let rzetnek hatsra ersnek, elgedettnek, lnknek,tiszta elmjnek s j kzrzetnek rezzk magunkat, mindezbkessget is rzkeltet velnk, vagyis egyszeren jl rezzkmagunkat s nyugodtak vagyunk.

Fel kell ismernnk, hogy a rmaiakhoz rt levl 8. fejezetnek 6.versben szerepl dolgok egyms ellenttei. A hstest a szellemmelll szemben, a hall az lettel s bkessggel. A hall ellenttenemcsak az let, hanem a bkessg is. A hall teht nemcsak agyengesget, ressget, depresszit s sttsget foglalja magban,hanem a fjdalmat is. A gyengesg, ressg, depresszi s sttsgaz lettel, a fjdalom pedig a bkessggel alkot ellenprt.

A hall rzse a hstestre irnytott gondolatbl ered, mg azlet s bkessg rzse a szellemre val odafigyels eredmnye.Amikor a szellemnkben lnk, a szellemnket kvetjk, s aszellemre figyelnk, akkor bens ert s elgedettsget rznk;ugyanakkor lnknek, dersnek, valamint j kzrzetnek snyugodtnak rezzk magunkat. Pldul ha a Szent Szellem valami-lyen rzst rzkeltet veled, s arra odafigyelsz, s engedelmeskedsz

46 AZ LET ISMERETE

ennek az rzsnek, akkor ersnek s elgedettnek fogod reznimagad; ugyanakkor lnksget, dert, j kzrzetet s nyugalmatfogsz rezni. gy teht az let s bkessg rzse tlt el, mert aszellemedre figyelsz.

A rmaiakhoz rt levl 8. fejezetnek 6. versben azrt szerepelaz let rzete, mert mr hrom dolog szerepelt benne korbban: aSzellem, az let s az let trvnye. A bennnk lv Szellem egyszellemm lesz a mi szellemnkkel; a Szellem magban foglalja azletet mint a Szellem tartalmt; a trvny pedig az let termszeteskpessge s funkcija. Ez a hrom sszekapcsoldva alkotja azlet Szellemnek trvnyt, amely az let minden dolgrt felelsbennnk, s egy sajtos rzssel tlt el minket akrmikor, akrhollegynk is. Valahnyszor a szellemre figyelnk, s a szellem ltalcseleksznk s lnk, ez a trvny az let s bkessg rzetvel tltel minket. Az let rzkelse az, hogy ersnek, elgedettnek, lnk-nek, dersnek s frissnek rezzk magunkat. A bkessg rzkelseaz, hogy knyelmesen, nyugodtan, jl s termszetesen rezzkmagunkat. Ha a hstestre figyelnk, s a hstest ltal cseleksznks lnk, ez a trvny a hallt rzkelteti velnk, vagyis gyenges-get, ressget, levertsget, sttsget s fjdalmat fogunk rzkelni.

A rmaiakhoz rt levl 8. fejezetnek 6. versben olvashatk tehtegyfajta tudatossgrl szlnak, s ezt a tudatossgot az letSzellemnek trvnye adja neknk. Mivel az let Szellemnektrvnye az lethez tartozik, az attl kapott tudatossg szintn azlethez tartozik. A rmaiakhoz rt levlben emltett, ettl a trvny-tl kapott tudatossg (8,6) teht az lethez tartozik.

A msodik olyan hely az rsban, amely az let rzetvel foglalko-zik, az efezusiakhoz rt levl 4. fejezetnek 19. verse, amelyik azmondja, hogy bizonyos pognyok erklcsi rzs nlkl, nmagukata bujlkodsra adtk Innen megtudjuk, hogy az emberek azrtkvetnek el bns dolgokat, s azrt cselekednek gonoszsgot, mertelfordultak minden rzsktl. Valban, amikor az ember bnsdolgot s gonoszsgot cselekszik, akkor minden rzst cserben-hagyta. Amikor egy ember bnket s gonoszsgokat cselekszik,akkor nem mondhatjuk, hogy nincsenek rzsei, de azt legalbbismondhatjuk, hogy flretette az rzseit. Ha valaki nem teszi flreaz rzseit, ha a bens rzsei korltozzk, akkor gondoljtok, hogy

AZ LET RZETE 47

bnt tud elkvetni, s gonoszsgot tud cselekedni? A bnsk sgonosztevk mindig azok, akik flretettk az rzseiket. Ha brkibnt akar elkvetni, vagy gonoszsgot akar cselekedni, flre kelltennie az rzseit. Amikor valaki csal, lop, megver msokat, kirabolmsokat, vagy brmilyen ms rossz vagy gonosz dolgot kvet el,akkor flre kell tennie az rzseit. Minl tbb bnt s gonoszsgotkvet el, annl inkbb flre kell sprnie a bens rzseit, alelkiismerett. A gonosz ember teht rzelmektl mentes, mg a js kedves ember rzsekben gazdag.

Nos, kiknek a bens rzkelse ersebb, a keresztynek vagy apognyok? Ha a keresztyneket sszehasonltjuk a hitetlenekkel,akkor a mi lelkiismeretnk ersebb, vagy az vk? Azt kell vlaszol-nunk, hogy a mi rzseink sokkal ersebbek, mivel azok mellett azrzsek mellett, amelyekkel a pognyok is rendelkeznek, bennnkmegvannak az let rzsei is, bellk viszont ezek hinyoznak. Hateht mi bnt s gonoszsgot kvetnk el, akkor mg inkbbflretettk az rzseinket, mint k. Valjban ezrt figyelmeztet azrs minket, hogy ne sprjk flre rzseinket, ahogyan a pognyokteszik. Az rs arra kr minket, hogy figyeljnk oda bens rzetnk-re. Ezzel termszetesen azt hangslyozza, hogy mennyire fontos abens rzetre val odafigyels. Miutn az efezusiakhoz rt levl 4.rsze arra int minket, hogy ne legynk olyanok, mint az rzseiketflrespr pognyok, tovbbmenve azt mondja neknk, hogy le kellvetkznnk az embert, s fel kell ltznnk az j embert. Ez az jember a Szellemben lv lethez tartozik. Ahhoz, hogy ennek az jembernek az lett lhessk, a Szellemben lv letet kell lnnk.Az efezusiakhoz rt levl 4. rsze teht arra figyelmeztet minket,hogy ne hagyjunk el minden rzst a pognyokhoz hasonlatosan,hanem hogy ennek az j embernek az lett ljk. Ez azt jelenti,hogy a Szellemben lv letet kell lnnk, a Szellemben lv letrzetre kell gyelnnk, s az let rzete ltal kell lnnk.

Tovbb az apostoloknak szinte minden levele tartalmaz olyanldst s dvzlst, amelyben szerepel a kegyelem s a bkessg. Akegyelem az ltalunk elnyert Isten, s a bkessg az az rzs, hogyIstent elnyertk. Isten elnyerse, s ezltal letnkknt s rmnk-knt val megtapasztalsa a kegyelem. Ez a bennnk lv kegyelemad neknk bkessget, hatsra bkessget rznk bensnkben.

48 AZ LET ISMERETE

Az, aki Istent naponta megtapasztalja, Isten lett lvezi, s Istenletnek erejt megzleli, azt egy bens bkessg tlti el. Ez abkessg az az rzs, amit a kegyelemnek val rvendskortapasztalunk. Ha teht nincs bens bkessgnk, vagy nem egszenrezzk ezt a bkessget, az azt bizonytja, hogy hjn vagyunk akegyelemnek. Amikor nem tapasztalunk elg kegyelmet, akkortulajdonkppen nem tapasztaljuk meg elgg Istent. Mivel Istentnem nyertk el kielgt mrtkben bensnkben, nem kaptunkeleget Isten letnek forrsbl, s nem tapasztaltuk meg kielgtmrtkben Isten letnek erejt, ezrt nincs bensnkben elegendbkessg. Ha eleget nyertnk el Istenbl, s kielgt mrtkbenmegtapasztaltuk Istent s Isten letnek erejt, akkor kell bkessgfog eltlteni minket. Ez a bkessg nem a krnyezetnk bkessge,hanem a bens bkessg llapota. Hinnnk kell, hogy az apostolokdvzleteiben emlegetett bkessg ez a bens bkessg. A bensbkessg tudatossg dolga. Amikor az apostolok azt kvntk, hogyaz embereknek bkessge legyen, azt akartk, hogy a bens bkessgrzett rzkeljk, vagyis a bens bkessget tapasztaljk meg. Abkessg bens rzete az let rzkelse. Amikor teht az apostolokazt a kvntk az embereknek, hogy a bens bkessg rzetttapasztaljk meg, akkor azt akartk, hogy az let bens rzetrefordtsanak figyelmet.

II. AZ LET RZETNEK FORRSA

Honnan ered az letnek ez az rzete, amelyrl beszlnk? Mibltermeldik ki? Azokbl a dolgokbl keletkezik, amelyeket azjjszletssel nyertnk el Isten letbl, az let trvnybl, aSzent Szellembl, Krisztusbl s Istenbl. Isten lete, az lettrvnye, a Szent Szellem, Krisztus s Isten hatsra alakul kibennnk egy rzs, s ezt az rzst nevezznk az let rzetnek.

Minden letnek megvannak a maga rzsei. Tovbb minlersebb az az let, annl mlyebbek az rzsek benne. Isten lete alegersebb let; ennlfogva amikor ez az let bennnk van, nemcsupn halvny rzseket, hanem erteljes rzseket ad neknk.

Mivel az let trvnye az letbl szrmazik, szintn kapcsoldikaz rzsekhez. Ez a trvny rzseket breszt bennnk, klnsenamikor nem engedelmeskednk neki. Pldul amikor a testnk

AZ LET RZETE 49

normlis, nem rznk semmi klnlegeset. De amikor beteg lesz,akkor erteljes rzsek brednek, s ez az erteljes rzs akkorjelentkezik, amikor nem engedelmeskednk a testnk trvnyeinek.Hasonlkppen, amikor engedelmeskednk az let trvnynek,akkor nincsenek klnsebb rzseink, de amikor engedetlenekvagyunk vele szemben, akkor jl elhatrolhat rzseket bresztbennnk.

A Szent Szellem kenetknt megken minket, s mozog bennnk;Krisztus cselekven l bennnk; s Isten is munkl bennnk.Mindhrom aktvan s tevkenyen van jelen a hvkben. Nemcsendesek s mozdulatlanok, teht mindhrom rzseket bresztbennnk.

gy teht legyen az Isten bennnk lv lete, az let trvnye, aSzent Szellem, Krisztus vagy Isten mindegyik rzseket bresztbennnk, s egybeszvdve nyjtjk szmunkra ezeket az rzseket.A bellk szrmaz rzsek gy nem tfle rzst adnak, hanemcsak egy rzst, a szban lev let rzett.

Mirt van az, hogy az ettl az ttl Isten lettl, az lettrvnytl, a Szent Szellemtl, Krisztustl s Istentl szrmazrzsek valjban csupn egyfajta rzst jelentenek? s mirtnevezzk az let rzetnek ezt az rzst? Azrt, mert a SzentSzellem, Krisztus s Isten a Hromegy Isten; Isten lete maga Isten;s az let trvnye Istennek ebbl az letbl ered. Teht szigoranvve ez az t tulajdonkppen egy. Amikor teht k bennnk vannak,a tlk ered rzsek egyfajtk. Azrt az let rzse ez az rzs,mert a Hromegy Isten letbl, Isten letbl s az let trvnyblered. A Hromegy Isten f clja az, hogy a mi bens letnk legyen,s ez az let magban foglalja az let trvnyt. Azok az rzsekteht, amelyek bennnk brednek, az lettl erednek s az letheztartoznak; kvetkezskppen az let rzetei. Ez az rzet egyetlenrzet, de t aspektusa van. Isten letbl szrmazik, valamint Istenletnek trvnybl szrmazik, teht Isten letnek termszetvels az isteni let trvnynek funkcijval is rendelkezik. Ugyan-akkor ez az rzet a Szent Szellemtl, Krisztustl s Istentl isszrmazik, teht a minket megken Szent Szellem sszetevjt, abennnk l krisztusi sszetevt s a bennnk munkl s akaratt

50 AZ LET ISMERETE

beteljest Isten sszetevjt is tartalmazza. Ezek miatt a klnbzszempontok miatt ez az rzet gazdag, ers s lnk; gazdagabb,ersebb s lnkebb, mint a hitetlenek legpozitvabb rzete. Ahitetlenek legpozitvabb rzete nem tbb, mint a jsg teremtettrzete az emberi lnyekben. De mi az jjszletssel a jsgteremtett rzete mell mg az isteni let rzett is megkaptuk.

III. HOGYAN MKDIK AZ LET RZETE?

Mi az let rzetnek funkcija vagy haszna? Az let rzetnekfunkcija vagy haszna az, hogy folyamatosan tudtunkra adja, milyenletet lnk. Termszeti letnket ljk, vagy a Szellem lett? Ahstestben lnk-e vagy a szellemben? Ez az, amit az let rzetefolyamatosan tudat velnk, s e clbl van bennnk az let rzete.A bennnk lv letrzet teht irnyt s megprbl minket. Ha azlet rzett kvetjk, akkor az Istentl kapott tmutats szerintjrunk, s ugyanakkor ellenrzs alatt ll az letnk.

Most alkalmazni fogjuk az elhangzottakat. A hall rzete tud-tunkra adja, hogy nem a szellemben, hanem a hstestben lnk.Amint a hall rzett tapasztaljuk, tudnunk kell, hogy nem aszellemben, hanem a testben vagyunk. A hall rzete magbanfoglalja a gyngesget, az ressget, a levertsget, a sttsget s afjdalmat. Ha ilyesmit rzkelnk, az azt jelenti, hogy a bennnklv let rzete jelzi neknk, hogy mr nem a helyes ton jrunk,hogy nem a szellemben, hanem a hstestben lnk.

Milyen rzssel adja tudtunkra az let rzete, hogy Isten elttigazak vagyunk, s hogy a szellemben lnk? Ez az let s bkessgrzse, vagy mskpp megfogalmazva, ersnek, elgedettnek,lnknek, dersnek s kiegyenslyozottnak rezzk magunkat.Valahnyszor ersnek, elgedettnek, lnknek, dersnek s kiegyen-slyozottnak rezzk magunkat, bens bizonytkunk van arra,hogy Isten eltt igazak vagyunk, s hogy a szellemben lnk.

A bennnk lv let rzete teht nagyon fontos funkcivalrendelkezik. Folyamatosan vezet minket, tudtunkra adva, hogymilyen letet ljnk, s folyamatosan bizonysgot ad neknk arrl,hogy egy adott helyzetben milyen letet lnk. Ez az rzet viszelre minket az letben, s ez az rzet bizonytja s fedi fel szmunk-ra letnk valdi llapott. Kvetkezskppen ez a bens kalauzunk

AZ LET RZETE 51

s bizonysgttelnk. Valahnyszor letet s bkessget rznkbensnkben, az azt bizonytja, hogy semmi baj sincs az letnkkel.Valahnyszor az let s bkessg hinyt rzkelteti velnk, az aztbizonytja, hogy valamilyen baj van az letnkkel.

Taln azt mondod, hogy benned nincs meg az let s bkessgrzete, s az let s bkessg hinynak rzete sem; nem rzedmagad ersnek, elgedettnek, lnknek, dersnek vagy kiegyens-lyozottnak, de ertlennek, elgedetlennek, tompnak, levertnekvagy nyugtalannak sem. Az ilyen llapot annak a bizonytka, hogyproblmd van. Bizonyosan kell reznnk az letet s bkessget.Ersnek, elgedettnek, lnknek, dersnek s kiegyenslyozottnakkell magunkat reznnk, valamint bens nyugalmat kell rzkel-nnk akkor minden rendben van. Habr idnknt Isten ki akarminket vezetni az rzseink krbl, s mintha egy barlangbaakarna vinni minket, mgis, mg a barlangban is lnynk legmlynrezzk az letet s bkessget. Habr a kls rzsek eltntek,legbell ott van az let s bkessg rzse.

Az let s a bkessg olyan pozitv rzsek, amelyeket az letrzete ad neknk bensnkben, ezzel bizonytva, hogy az letnkllapota megfelel. A gyngesg s nyugtalansg olyan negatvrzsek, amelyekkel az let rzete azt bizonytja szmunkra, hogyvalamilyen baj van az letnkkel. Mind a gyngesg, mind anyugtalansg rzse a hall rzkelse. A hall rzkelse hatro-zottan a hstestre irnyul gondolat, vagy brmilyen Istenen kvlidolog rintsnek eredmnye. A hallnak minden egyes rzete arrabizonysg, hogy tbb vagy kevsb a hstestre figyelnk, s hogybizonyos mrtkben Istenen kvli dolgokat rintettk. Az teht,hogy a hstestre figyelnk, vagy hogy a szellemnkben lnk, vagyaz, hogy Istent rintjk, szorosan kapcsoldik a bennnk lvlethez s bkessghez, illetleg a bennnk lv gyngesghez snyugtalansghoz. Ha let s bkessg van bennnk, az arrabizonysg, hogy a szellemnkben lnk, hogy Istent rintjk. Hagyngnek s nyugtalannak rezzk magunkat, az arra bizonysg,hogy rtelmnk a testre irnyul, s Istenen kvli dolgokat rintnk.

Nem szksgszer, hogy egy keresztyn soha ne rezze magtgyngnek, de mg akkor is, amikor gyngnek rzi magt, egyfajtabels ert kell reznie. Gyngnek rzi magt, mert megismerte

52 AZ LET ISMERETE

magt; ersnek pedig azrt rzi magt, mert Krisztust rinti studja, hogy Krisztus az lete. Ha folyamatosan gyngnek rezzkmagunkat, s soha nem ersnek, akkor valami baj van. Az apostolazt mondta, hogy valahnyszor gynge, olyankor ers (2Kor 12,10).Egy ers szemly, mg ha rzi is sajt gyngesgt, nem trdik agyngesggel. Ha mindig a gyngesgnkre figyelnk s nemtudunk ersek lenni, az azt bizonytja, hogy valami gond van velnk.Lehet, hogy tbb-kevsb a hstestre figyelnk, mivel a gyngesga hall rzete, s a hall rzete mindig a hstesttl ered.

Egy keresztyn lehet gynge, s mgis rezheti magt ersnek;rezhet fjdalmat, mgis bkessg van benne. Fjdalmat rez, mertkvlrl megprbltatsok rik; bell viszont bkessg tlti el, merttallkozik az rral, s bellrl megrinti az Urat. Ha kls megpr-bltatsban van rsznk, bell mgsincs bkessgnk, akkor valamigond van. Az r azt mondja, hogy a vilgban megprbltatsokrnek minket, de benne bkessget lelnk (Jn 16,33). Azt, aki azrban l, avagy aki a szellemben l, rhetik kls csapsok, bellmgis bkessget rez; ha nem gy van, az azt bizonytja, hogy nema szellemben l. Ha egy megprbltats sorn hinyzik a bensbkessgnk, az azt bizonytja, hogy nem a szellemnkben lnk;s ha megprbltatsok nlkl sincsen bens bkessgnk, akkorez mg inkbb bizonysg arra, hogy nem a szellemnkben lnk.

letnk llapotrl, vagyis arrl, hogy a hstestre figyelnkvagy a szellemre, hogy a testben lnk vagy a szellemben, az letrzetn keresztl szerznk tudomst s bizonyossgot. Ezen abizonyossgon keresztl irnyt minket az let bels rzete. Csakakkor lhetnk az let tartomnyban, ha ennek a bizonysgnakaz tmutatst kvetjk. Ha teht szeretnnk elbbre jutni az isteniletben, akkor oda kell figyelnnk arra a bizonyossgra s vezetsre,amelyet az let bels rzete nyjt neknk.

HATODIK FEJEZET

AZ LET KZSSGE

Ebben a knyvben figyelmnket az let krdsnek szenteljk,remlve, hogy ezzel kt dolgot rnk el: elszr azt, hogy mindentestvrnknek segtnk me