بالسمعيات نقصد مابالسمعيات المقصود بالسمعيات؟/ ما المقصود : ما س طريق وما

؟ إلثباتها

بالسمعيات : المقصود ج :-

الصحيحة النبوية والسنة الكريم القرآن طريق عن ثبتت التى األمور - بإدراكها يستقل ان البشري تستطيع ال التى األمور -

معرفة على البشرية لحواسنا قدرة غيبية,ال بعوالم تتعلق التى األمور - كيفيتها

اثباتها طريق -:

الصحيحة. النبوية والسنة الكريم - القرآن

امثالها -:

وغيرها الصراط,الميزان,العرش,والجنة,والنار - .

( STAM 07 / TRIAL 06 )

السمعية؟ والمعارف العقل يدركها التى المعارف بين الفرق : ما س

بينهما : الفرق ج :-

العقل يدركها التى المعارف

وما الرياضية كالعلوم فطرية اولية معارف الى يعود بعضها - الى يعود يشبهها,وبعضها

المحسوس بالواقع تتعلق تجريبية معارف

السمعية المعارف

تعالى الله كتاب من المستمدة الصحيحة االخبار على االساسي فاعتمادها - رسوله سنة ومن

1

ذلك يصدق أن عليه يجب السليم والعقل وسلم عليه الله صلى .

( STAM 07)

المالئكة

؟ المالئكة من أفضل آدم بنى من واألخيار السالم عليهم األنبياء : لماذا س

آدم بنو ألن المالئكة من واألخيارأفضل السالم عليهم األنبياء : أفضل ج الى تحتاج فطاعتهم

الشهوات,واجتنابهم ومقاومة النفس محاسبة الى معين,تحتاج سلوك كذلك يحتاج للمعاصي

بالسوء.أما األمرة النفس ولمجاهدة لمغريات شديدة مقاومة الى تعالى لله طاعتهم المالئكة

عليها الله فطرهم فطرة المعاصي عن فيهم,وانصرافهم طبيعة .

( TRIAL 06)

المالئكة وظائف من اربعة المالئكة./ هات وظائف من وظيفتين : اذكر س .

المالئكة : وظائف ج :-تعالى للaه التامة والطاعة والتقديس التسبيح -

الكافرين وتعذيب المؤمنين تحية - خلقه الى الله أمر تبليغ - اإلنسان ألعمال كتابتهم -

(TRIAL 06 / STAM 06)

aن س المالئكة عالم : بي .

المالئكة : عالم ج :-

2

محسوس غير غيبى عالم المالئكة عالم - .بالحواس يدرك بدنى وجود لهم ليس المالئكة أن - .

الله إال وهيئتهم حقيقتهم يعلم وال لنا غيرمنظور آخر عالم من هم انما - تعالى

(TRIAL 07)

المالئكة صفات من صفتين : اذكر س .

المالئكة : صفات ج :-واآلثام الشهوات عن منزهون - .

يشربون وال يأكلون ال - . بالخنوثة وال باألنوثة وال بالذكورة يتصفون ال - .

فقط الحسنة باألشكال التشكيل على القدرة - .

( STAM 07)

؟ والجن المالئكة الله خلق : عم س

النار من مارج من الجن وخلق النور من المالئكة الله : خلق ج .

( STAM 06 )

والجن المالئكة بين مشتركتين صفتين : وضح س .

والجن المالئكة بين مشتركتين : صفتين ج :-محسوس غير غيبى عالم والجن المالئكة عالم - .

باألشكال التشكل على القدرة - .

( STAM 06 )

3

aن س والمالئكة البشر بين المختلفة الصفات من اثنين : بي .

والمالئكة البشر بين المختلفة : الصفات ج :-من أفضل البشر من واألخيار األنبياء أى المرتبة فى بينهما االختالف -

.المالئكةالهيئة في المالكة بين االختالف -

(STAM 06)

الجن

؟ والقرين والشيطان الجن بين الفرق : ما س

والقرين والشيطان الجن بين : الفرق ج :-الجن

ورسوله. بالله آمن : - جن قسمان الجن

والجن الشياطين من واتباعه كإبليس اآلخر قسم جن - .

الشياطين

الجن من كافر متمرد كل على يطلق هو - .

القرين

المحرمة والشهوات الشر له ويزين اإلانسان يالزم الذي الشيطان هو - الخير في ويكرهه .

( STAM 05)

4

على يدل الكريم القرآن من الدليل مع الجن طوائف من اربعة : اذكر س منها واحد .

الجن طوائف من : اربعة ج :-المؤمنون - الكافرون - الصالحون- الفاسقون-

oا تعالى قال pن oا : ) وpأ rحsونp مrن uلصoـل oا ا rكp دsونp وpمrن oا ذpل sن rقp ك ئ pرpا طpدpدrالجن ق ) :11

(STAM 06)

هما؟ قسمان.ما : الجن س

: هما ج :-

ورسوله. بالله آمن جنوالجن. شياطين من وأتباعه كإبليس اآلخر وقسم

)STAM 07(

تعالى : قال س :

( pا رp ي pشxعpم yنrجx xسr ال ن xواإل xألم xمs rك pأت لu ي sس sر xمs xك pقsصzونp مrن sمx ي xك pي rي عpل pات آي xمs pك ون sرrذx sن rقpاءp وpي sمx ل pوxمrك ي

sوا هpذpا pا قpال هrدxن pى شpلpا عp ن rسsفx xهsمx أن ت oرpغpو sاةp ي pا الحp xي هrدsوا الدzن pشpى وpلpع xمrه rسsفx أن

xمsهo sوا أن pان pافrرrينp ك 130: األنعام ( ك

واحدا رئيسين.هات شيئين في كاإلانس الجن أن السابقة اآلية الى استنادا .منهما

5

لله العبادة إخالص وجوب وفي الشريعة التكليف في كاإلانس الجن : أن ج القهار الواحد .

(STAM 07)

نقليا دليال البشر.هات يراهم أن دون البشر يرون أنهم الجن طبيعة : من س ذلك على .

تعالى : قال ج :

pا ) رp ي pشxعpم yنrجx xسx ال rن xاإلpو xمp sمx أل rك pأت لu ي sس sر xمs xك pقsصzونp مrن sمx ي xك pي rي عpل pات آي xمp pك ن sرrذx sن rقpاءp وpي sمx ل pوxمrك ي

sوا هpذpا pا قpال هrدxن pى شpلpا عp ن rسsفx xهsمx أن ت oرpغpو sةp ي pحx xيp ال xدzن هrدsوا ال pشpى وpلpع xمrه rسsفx أن xمsهo sوا أن pان ك

( األنعام: pينrرrافp 130ك

(TRIAL 07)

aن س الشيطان على اإلنسان يعين مما كيفيتين : بي .

: كيفيتين ج :-

6

اإلنسان

والطاعة. العبادة له أخلصواوخشوع. بإحسان به كلفهم ما أدوا

الشيطان

فيهم. يؤثر أن يستطيع البسوء. يمسهم أن

)STAM 05 & TRIAL 07(

الروحaن جسد من يتكون : اإلنسان س بينهما يفارق مما وروح, بي .

: يفارقهما ج :-

جسد

وباطنا. ظاهرا سلب اجلها انتهى التى األنفس عن الحياة يسلبنومها. حال في فقط ظاهرا سلبا عنها الحياة يسلب

روح

كليا. قطعا باألجسام تعلقها يقطع آجالها,بأن انتهاء حينحياتها. قوام به ما واألبدان األجسام هذه يسلب

(STAM 05)

7

الدليل من الكريم القرآن "الروح" في لفظ معانى من اثنين : اذكر س اربعة لكل./ اذكر

الكريم. القرآن "الروح" في لفظ معانى من

"الروح" :- لفظ : معانى جتعالى الله الوحى. قال بمعنى الروح sيعrف pر( : rاتpج pرoو الدsذ rش xرpعx ال

xقrي sل وحo ي zالر xنrم rهrرxى أمpلpع xنpم sاء pشp pادrهr مrنx ي ب rع pرrذx sن rي pوxمp ل ي.( غافر rقp oال 15: الت

الله والثبات. قال القوة بمعنى الروح pكr pئ pبp تعالى: )أوxل pت rهrمx فrي ك sوب قsلpانpيم xاإل xمsهpدo وأي

وح� sرr xهs ب 22: ( المجادلة مrن

تعالى الله السالم.فال عليه جبريل بمعنى الروح pل pزp rهr : )ن وsحs ب aالر ) sينrم xاأل

193: الشعراء

تعالى الله القرآن.قال بمعنى الروح pكr pذpل pا : )وpك xن ي pحxأو pكx pي ا إل pوح sر xنrم pا( أمxرrن

53: الشورى

)STAM 05 / TRIAL 07(

/. المراد : ما الروح على دليال هات ثم والجسد؟ بالروح المراد ما سواذكر ؟ بالروح

. وجوده على دليال

, , نعرف : وال بحواسنا نحسه وال بأعيننا نراه ال معنوي شيء هو الروح جلونه أو حقيقته

, . ونحسه بأعيننا نراه أن نيتطيع مادي شيء الجسد أما هيئته أوبحواسنا.

تعالى : الله قال

) o إال r sم xعrل ال xنrم xمs rيت أوت وpمpا yي ب pر rرxأم xنrم sوح zالر xلsق rوح sالر xنpع pكp sون أل xسp وpي(� rيال قpل

85اإلسراء :

8

)TRIAL 06 / STAM 06(

وpمpا : : ( yي ب pر rرxأم xنrم sوح zالر xلsق rوح zرx ال xنpع pكp sون أل xسp وpي تعالى الله قال س r xم xعrل ال xنrم xمs rيت أوت

اإلسراء ) : � rيال قpل o 85إال

؟ السابقة اآلية الى مستندا العلماء جمهور عند بالروح المراد ما

يحيا : ما هو السابقة اآلية الى مستندا العلماء جمهور عند بالروح المراد جاإلنسان بدن به

. يموت وبدونه

)STAM 07(

." الوحى : " بمعنى الروح أن على يدل الكريم القرآن من دليال اذكر س

تعالى : : الله قال ج

) xنrم pاء pشp ي xنpم عpلpى rهrرxأم xنrم pوح zالر xقrي sل ي rشxرpعx ال ذsو جpات pرoالد sيعrف pر pمxوp ي pرrذx sن rي ل rهrادp ب rع

غافر ) : pقrي oال 15الت

)STAM 07(

. الصغرى والوفاة الكبرى الوفاة من كل بين فروق ثالثة : اذكر س

:- بينهما فروق : ثالثة ج

الكبرى الوفاة

الموت طريق - عن تاما إمساكا أرواحها سبحانه فيمسك أجاها انتهى التى األنفس - أما

الى تعود ال بحيث

9

أخرى. مرة أبدانها موتها. وقت يحن - لم

الصغرى الوفاة

النوم طريق - عن نومها. من اليقظة عند أبداها الى - يعيدها تاما. خروجا أبدانها من األرواح تلك - خرجت

(STAM 07)

/ ما ؟ المطمئنة النفس معنى ما ؟ تعريفها وما ؟ األولى الصفة : ما س بالنفس المراد

, اإلنسانية النفس صفات من صفتين الدليل. /اذكر مع بالسوء األمارة عرف ثم

. منهما واحدة صفة

:- اإلنسانية النفس : الصفات ج

بالسوء األمارة للنفس

الحرمات. وانتهاك السيئات ارتكاب الى صاحبهما تدعو التى - هي : تعالى الله قال

ئs )وpمpا yرp pفxسrي أب oفxسp إنo ن ةu الن pر pارoألم rءsو zالسr o ب حrمp مpا إال pي رy ب pر oي إنy ب aر uورsفpغ ) uيمrح pر57: يوسف

اللوامة النفس

10

من واإلقالع الخير فعل من اإلكثار عدم على صاحبها تلوم التى - هي الشر.

: تعالى الله قال

p مs ) ال rسxأق r pوxم rي p ب pامpةr. وpال xقrي مs ال rسxأق rسxفo rالن oوoامaةr ب – 1: ( القيامة الل2

المطمئنة النفس

العالمين. رب لله والطاعة درجات أسمى الى وصلت التى - هي : تعالى الله قال

pا sهpا ) ي oت oفxسs أي جrعrي الن xزارsةa rن xمsطxمpئ yكp إلpى ال ب pة� رp اضrي pي رr oة�.فpاخsا ضrي xرpي مrف pادrي. ب rع

rي. ( الفجر وpادxخsلrي oت ن p28 – 27: ج

(STAN 06 / TRIAL 07 & 06)

القبر أحوال

11

؟ وعذابه القبر بنعيم نؤمن : كيف س

إال بذلك أخبرنا قد الله ألن عذابه أو القبر بنعيم عمقيا إيمانا ن{من : إننا ج نترك إننا

العذاب. أو النعيم هذا كيفية في الخوض

(TRIAL 06)

/ ماذا ؟ حياتهم من األخيرة اللحظات في والسعداء األشقياء يشعر : وما س سيواجه؟ أجلهم انتهاء وبعد حياتهم من األخيرة اللحظات في واألشقياء السعداء

حياتهم من: ج

الموت. سكرات في وهم عاقببتهم سوء سيشعرون األشقياءاألخيرة اللحظات في وهم عاقبتهم بحسن سيحسون السعداء وأن

حياتهم. من

حياتهم انتهاء بعد

ولكن النعيم ألوان كل فيها جديدة حياة يبدأون الذين هم السعداء يعلمها ال بكيفية

تعالى. الله إالتعسية. اخرى حياة فيبدأون األشقياء

(TRIAL 06 / STAM 07)

12

القيامة وقوع قرب عالمة

aن س الناس. / ما عن الساعة قيام وقت إخفاء في أسباب من اثنين : بيإخفاء السبب

الساعة. قيام

: الناس عن الساعة قيام وقت إخفاء في : السبب ج

حذر. على دائما يكونوا لكىالمعصية عن وازجر للطاعة ادعى ذلك فيكون .وأخرها. التوبة عن تقاصر ربما المكلف علمها متى فإنه

(STAM 06 / TRIAL 06)

العالمات من عالمتين الكبرى. واذكر الساعة عالمة من أربعا : اذكر سالصغرى.

: الكبرى : العالمات ج

الناس. تكلم التى الدابة خروجمغربها. من الشمس طلوعالدجال. المسيح خروجالسالم. عليه عيسى نزول

(TRIAL 06 & 07)

الصغرى. الساعة عالمة من أربعة : اذكر س

: الصغرى ساعة : عالمات ج

الرساالت ختام هي التى وسلم عليه الله صلى الرسول بعثة السماوية.

ربتها. اآلمة والدةالنافع. العلم قلة

13

النساء كثير

(STAM 06) ؟ الساعة مجئ يكون : كيف س

عالمتها أن مقدمات, وألحق دون تامة مفاجأة مجيئها : سيفاجئهم ج ظهرت قد وأشراطها

يتعظوا, الستيالء أو بها يعتبروا أن رأسها, ودون لها يرفعوا أن دون عليهم. األهواء

(STAM 06)

؟ يدعى وماذا ؟ بالمسيح الدجال يسمى : لماذا س

أعور وألنه قصيرة مدة في األرض يمسح ألنه بالمسيح الدجال : سمى جالعين. ممسوح

دينهم. عن الناس ويفتن األلوهية يدعى وهو

(STAM 05)

؟ الناس الدجال يعامل : كيف س

ربه. عن النلس يفتن وأن األلوهية يدعى بأن التاس الدجال : يعامل ج

(STAM 05)

اإلمام هو / من ؟ المهدى اإلمام مع السالم عليه عيسى يتعاون : عالم س؟ المهدى؟ ظهوره عند اإلسالم يكون كيف

الدجال. قتل على المهدى اإلمام مع السالم عليه عيسى : - يتعاون ج

14

من . وأنه الله عبد بن أحمد أو الله عبد بن محمد هو المهدى - اإلمام , النبوة بيت

اإلسالم. شريعة يقيم , وأنه ظلما مائت أن بعد عدال األرض يمأل وأنه

ظهوره. عند كلمته تعلو اإلسالم - أن

(STAM 05 / TRIAL 07)

القبر أحوال

aن س اآلخر. لليوم المنكرين أقوال على الله رد أساليب من اثنين : بي

:- اآلخر لليوم المنكرين أقوال على الله رد أساليب من : اثنين ج

وحده. تعالى الله الى اليوم هذا وقوع على تقويضالمصير. بسوء القيامة بيوم المنكرين انذار

(STAM 07)

؟ اآلخرة بالحياة المراد / ما ؟ اآلخرة بالدار المراد : ما س

يقبعها ال , التى الدائمة البقية الحياة دار فهي اآلخرة بالمراد : المراد ج يعتريها , وال موت

انتهاء. وال فناء

(STAM 05 / TRIAL 07)

" ؟ الثابت " القول معنى : وما س

15

في فيه شك ال الذين الصادق بالقول آمنوا الذين الله : يثبت : معناه ج , بأن الدنيا الحياة

بعد أيضا , ويثبتهم حياتهم طول عليه ثابتين البحق متمسكين يجعلهم , بأن مماتهم في سؤالهم , وعند القبر في سؤالهم عند السديد الجواب الى يوفقهم القيامة. يوم موافق

(STAM 07)

؟ البعث امكانية على السلطع الدليل : ما س

حال. الى حال من اإلنسان خلق تطور طريق : فعن األول ( الدليل : أ ج الى هيئة من وتنقلها األرض مشاهدة طريق : فعن الثاني ب( الدليل

أخرى. هيئة

(STAM 07)

؟ بها يؤمن لم لمن اإلسالم يصح ال : لماذا س

الدين. أركان من ركن ألنه ها يؤمن لم لمن اإلسالم يصح : ال ج

(STAM 05)

. الدنيا في حياته تعمير في اإلنسان بها قام التى واجبات من ثالثة : اذكر س

16

: اإلنسان بها قام التى واجبات من : ثالثة ج

فيها. حياتنا تعمر أن أمرناالطبيعة. ولألقوال وجل عز له العبادة إخالصالصالحة. األعمال

(STAM 05)

اليد – الكرسى – اللوح – العرش

؟ اللغة في العرش : ما س

واإلرتفاع. العلو هو لغة : العرش ج

(STAM 07)

االستواء. للفظ مشتركة معان : هات س

. , السطيرة , اإلستيالء : االستقرار اإلستواء لفظ : معنى ج

(TRIAL 06)

. عليه الدليل ذكر مع الكرسى معنى : وضح س

الغيب. أمر من ألنه تعالى لله حقيقته تفويض هو يقولون : أ( السلف ج

17

السلطان : عظم الكريمة اآلية في به المقصود يقولون ب( والخلف ,وسعة القدرة ونفوذ

. اإلحاطة , وكمال العلم

عp تعالى الله قال rسpو ... ( : sهz ي rس xرs مpـوpتr ك oالبقرة الس ) ... pضxاألرpو : 225

(TRIAL 06)

"./ " الكرسى لفظ معنى بيان في والخلف السلف علماء آراء : بين سآراء من رأيين واذكرaن استوى العرش على : ) الرحمن تعالى قوله في العلماء رأى (. / بي

األمة من السلف األمور في الخلف علماء اليه ذهب ما واذكر العرش على األستواء في : اآلتية

العرش على استوىالكرسىاليد

العرش على استوى: ج

بها اإليمان فيجب تعالى لله حقيقة االستواء : أن األمة سلف مذهب العلم وتفويض

تعالى. الله الى بحقيقتها تأويلها. يجب ولكن حقيقة ليست االستواء : أن الخلف علماء مذهب

الكرسى

الغيب أمر من ألنه لله حقيقته : تفويض األمة سلف مذهب .

18

وسعة القدرة ونفوذ السالن عظم : فمعناه الخلف علماء مذهب واإلحاطة. العلم

اليد

الغيب. أمر من ألنه تعالى لله حقيقته : تفويض األمة سلف مذهبوالقدرة. بالقوة : تأويلها الخلف علماء مذهب

(TRIAL 07 & 06 / STAM 07)

اإلسالم أخالق

. / والحديث القرآن الدليل مع الكرام الرسل إرسال في عرضين : اذكر س التى الرسالة ما

/ ما ؟ دلبلها وما ؟ جميعها الناس الى بها الكرام رسالة الله أرسل التى الرسالة الجوهر؟ جميعا الرسل بها جاء

, وجوهرها أصولها في واحدة برسالة الكرام الرسل أرسل تعالى الله : ان ج: , وهي أال

القهار. الواحد لله العبادة إخالص النفوس. في األخالق مكارم غرس

pقpدx تعالى قوله pا : ) ل xن ل pس xا أر sوح� r فpقpالp قpوxمrهr إلpى ن x يـقpوxم sدsوا pكsم مpا اللهp اعxب لxنyإلـه� م

sه sرx 59: ( األعراف غpي

19

, قومه إلى تعالى الله بعثه نبي كل أن ذلك على الحديث من والدليلاألولى الكلمة كانت( غيره إله من لكم ما الله اعبدوا قوم : ) يا لهم يقولها التى

(STAM 06 & 07 / TRIAL 07)

القرآن من الدليل مع األخالق تكوين في الصالة مقاصد من اثنين : اذكر سaن الكريم . / بي على الدليل مع األخالق تكوين في والزكاة الصالة مقاصد من اثنين

الصالة. / مقاصدpن الكريمة. األخالق تكوين في الحج عبادة مقاصد من ثالثة بي

الصالة: ج

والمنكر الفحشاء عن تنهىأكبر الله ولذكرالخطايا بها الله يمحو

xلs تعالى قال xكp أوحrىp مpآ : ) ات pي بr مrنp إل pـ xكrت م ال rأقـpو pوةp pوةp إنo الصoـل الصoـلxهpى pن ت

rنpع rاء pشxحpف�x pرr ال xك xمsن رs وpال xـ pذrك pرs اللهr وpل xب pمs وpاللهs أك pعxل pعsونp مpا ي pصxن ( ت45: العنكبوت

الزكاة

النفوس تزكيةوالشر واشح البخل الرزائل عن المشاعر تنقية

rهrمx مrنx : ) خsذx تعالى قال هsمx صpدpقpة� أمxوpل sرyهpطs xهrمx ت yي ك pزs rهpا وpت : ( التوبة ب103

الحج

20

المسلمين بين التعارفوامحبة اإلخاء تجديدبينهم فيما تعالى الله أحلها التى المنافع تبادلتعالى الله ذكر من اإلكثار

oاسr فrى : ) وpأذyن تعالى قال xحpجy الن rال sوكp ب pأت � ي sلy وpعpلpى رrجpاال rينp ضpامrر ك pأت يxنrم yلs فpج� ك

x عpمrيق� هpدsوا xشp yي فrعp . ل pـ pهsمx مpن x ل وا sكـرxذp مp وpي xاس rى اللهrف � oام أي عpلpى مoعxلsومـت�

هsمx مpا pقـ pز pن رyم rةpيم rهـp r ب م pعـx x األن sوا sل ك pا فـpهx x مrن آئrس وpأطxعrمsوا pـ xب الpيرrقpفx ( ال

27 - 28: الحج

(TRIAL 07 & 06 / STAM 07)

للعبادة. عباده تعالى الله التكليف أسباب من ثالثة : اذكر س

: للعبادة عباده تعالى الله تكليف : أسباب ج

النفوس في اإليمان لتثبيت القلوب لتطهيروالعادات. األخالق بمحاسن التمسك على اإلنسان لتعويد

(TRIAL & STAM 06)

الكريمة. / ماذا األخالق من مثالين واكتب ؟ باألخالق المقصود : ما س عن تعرف

؟ األخالق

. باإلنسان تتعلق وهيئات وطبائع ويجايا سلوك هي : األخالق ج

الوالدين : أ( بر مثال

21

والمساكن الفقراء ب( مساعدة

(TRIAL & STAM 06)

/ ما ؟ لكل التمثيل مع السيئة واألخالق الكريمة باألخالق المقصود : ما س

باألخالق المرادالنبوية. السنة من الدليل مع المنافق آية من اثنين اكتب ؟ السيئة

مساعدة مثل الصادق القوي اإليمان ثمرة هي الكريمة : أ(األخالق جوالمساكن. الفقراء

الكذاب. مثل اإليمان ضعف ليدة هو السيئة ب( األخالق

المنافق آية

كذب حدث إذاأخلف وعد إذا

: آية قال وسلم عليه الله صلى الله رسول : أن ذلك على والدليل: ثالث المنافق

, وإن خان ائتمن , وإذا أخلف وعد , وإذا كذب حدث إذا صام

مسلما. أنه وزعم وصلى

(TRIAL 07 / STAM 05)

aن ؟ الدين عن الصالح السلف بعض ورأى القيم ابن اإلمام رأى : ما س / بي

آراء من اثنين

22

" . الكريمة األخالق هو " الدين عن العلماء

, الخلق في عليك زاد , فمن خلق كله : الدين القيم ابن اإلمام : أ( رأى ج عليك زاد

الدين. في

, الكريمة األخالق هو الدين يعتبر : كان الصالح السلف بعض ب( رأى ويعتبر

الدين. هي الكريمة األخالق

(STAM 06 & 05)

؟ الضعف اإليمان نتيجة وما ؟ القوي اإيمان ثمرة : ما س

يهوى الضعف اإليمان , ونتيجة الكريمة األخالق هي القوي اإليمان : ثمرة جبصاحبهالدرجات. أسفل الى

(STAM 07)

حسنة قدوة

23

من اثنين . / اذكر الخلق حسن بها يتأتى التى الطرق من ثالثة : اذكر سيتأتى التى الطرقالخلق. حسن بهما يتأتى اللذين الطريقين الخلق. / وضح بها

: الخلق حسن بها يتأتى التى : الطرق جالحسنة األسوةالطيبة القدوةالحميد السلوك

(TRIAL 06 / STAM 05 & TRIAL 07 / STAM 07)

صلى الرسول يغرس . / كيف الدليل مع الطرق تلك من مثالين : هات سوسلم عليه الله

عليه الله صلى النبي سيرة من مثالين / هات ؟ السامية الألخالق أصحابه على يدل وسلم مثال وسلم عليه الله صلى الرسول . / " كان أصحابه مع معاملته حسن " ألمته أعلىذلك. في مثالين هات

السامية باألخالق أصحابه وسلم عليه الله صلى الرسول ( يغرس : أ ج, العطرة بسيرته

وعظات. حكم من يقوله بما يغرسه أن قبل

معاملته حسن على يدل وسلم عليه الله صلى النبي سيرة من ب( مثال أصحابه: مع

في ليعاونها السوق الى به فتنطلق بيده تأخذ الخديمة كانت به. كلفت ما قضاء ذلك يكون حتى يده من يده ينزع ال إنسانا صافح إذا كان

الذي هو اإلنسان. يده بنزع يبدأ

24

وتواضع. بوقار جلس أصحابه بين جلس إذا وكان

: ذلك من ج( مثالين

النبي : خدمت عنه الله رضي مالك بن أنس خادمه عنه قال , قط أف لي قال ما , والله سنين عشر وسلم عليه الله صلى

تركته. لم تركته لشيء , وال فعلته لم فعلته لشيء قال وال

فإني أكرهه شيئا أحد عن تبلغوني : ال ألصحابه يقول وكان الصدر. سليم وأنا إليكم أخرج أن أحب

(STAM 05 / STAM 06 / STAM 07 / TRIAL 07)

عنها الله رضي عائشة السيدة عنهما الله رضي حكيم بن هشام : سأل س الله رسول خلق عن

". القرآن خلقه " كان بقولها فأجابت وسلم عليه الله صلى

" ؟ القرآن خلقه " كان بقول المقصود ما

25

الملك أساس العدل

؟ اإلنصاف معنى اإلنصاف.ما هو / العدل ؟ العدل المعنى : ما س

عليه. ما وأخذ ماله المرء إعطاء وهو : اإلنصاف : العدل ج

(TRIAL 06 & STAM 05 / STAM 07)

األمر واحدا دليال درستم. / اذكر مما بالعدل األمر على دليال : وهات سبالعدل.

: بالعدل األمر : الدليل ج

: تعالى قوله

اpإذpو ( xمs pمxت xنp حpك pي oاسr ب x أنx الن sمsوا pحxك xعpدxلr ت rال 58: ( النساء ب

x هrدsوا xأشpو ( xىpوpل� ذxدpع xمs xك x مyن دpةp وpأقrيمsوا pـهـ oالش rلهr 2: ( الطالق ل

TRIAL 06 / TRIAL 07) )

؟ العدل فضيلة : ما س

: العدل : فضيلة ج

الكون هذا ينتظم

26

بينهم. فيما تعالى الله أحلها التى المنافع تبادل في الناس ويسعد

(TRIAL 07)

يحسنه. هات دائما السليمة العقول تحكم لون هو العدل ألوان : من سذلك. على مثالين

: ذلك على : مثالين ج

إليك أحسن من كل الى اإلحسانعنك أذاه كف عمن األذى كف

(STAM 07)

الدليل مع اإلسالم شريعة عليه جثت الذي العدل انواع من اثنين : هات سلكل.

: العدل : أنواع ج

اإلحسان عدلعنك. أذاه كف عمن األذى تكفى وأن أحسن من الى تحسن أن - وهو

اءs : ) هpلx تعالى قوله pزpان جpسxان إال اإلحpسxاإلح )

الحق عدلrلوا تعالى قوله rيل فrي : ) وpقpات ب pالله س r pينrذo sمx ال pك rلون sقpات pدsوا وpال ي pعxت إنo تpال الل zبrحs ي

pينrدp xمsعxت 190: ( البقرة ال

(TRIAL 07)

يجب أحوال من أربعة العدل. / اذكر بإلتزام تتحقق أمور من اربعة : هات سالعدل التزامفيها.

27

العدل يلتزم أن وسلم عليه الله صلى محمد رسوله تعالى الله أمر ( قد : أ ج أقواله كل في

وأعماله.

غير مع حتى األحكام في العدل بإلتزام رسوله أمر قد تعالى الله ب( أن المسلمين.

القول. في بالعدل تعالى الله ج( أمرنا

األحكام. في بالعدل الله د( أمرنا

(STAM 05 / STAM 07)

. الظلم ذائل آثار من اثنين الظلم.اذكر / عرف ؟ بالظالم المراد : ما س

به. المختص موضعه غير في الشىء وضع الظلم : تعريف ج

الظلم آثار من اثنين

واآلخرة. الدنيا في المصير سوء الى يؤدىالخسران. الى يؤدى

(STAM 06 / TRIAL 06)

aن س الثالثة. الظلم أقسام الظلم. / وضaح أقسام من ثالثة : بي

وخالقه. اإلنسان بين ( ظلم : أ الظلم : أقسام ج تقع وهواها, بحيث يتركها , بأن ونفسه اإلنسان بين يقع ب( ظلم

فيذلك. من يمنعها أو يحاسبها أن دون واآلثام الفواحش

اليهم, أو يسيء الناس, بأن من وغير اإلنسان بين يقع ج( ظلم يأخذ

حقوقهم. من شيئا

28

(TRIAL 06 / STAM 06)

؟ واآلخرة الدنيا في الظالمين المصير : ما س

واآلخرة. الدنيا في المصير سوء الى يؤدى الظلم لنا يبين : تارة ج

(STAM 06)

aن س : يألتي فيما الظلم نوع : عي

13: ( لقمان عظيم لظلم الشرك : ) إن تعالى قال

األرض فى وبيغون الناس يظلمون الذين على السبيل : ) إنما تعالى قال الحق بغير

42: ( الشورى أليم عذاب لهم أوxلـئك

ظالم فمنهم عبادنا من اصطفينا الذين الكتـب أورثنا : ) ثم تعالى قال ومنهم لنفسه

32: ( فاطر بالخيرات سابق ومنهم مقتصد

وخالقه. اإلنسان بين ( ظلم : أ ج

الناس. من وغيره اإلنسان بين يقع ب( ظلم

ونفسه. اإلنسان بين يقع ج( ظلم

(STAM 07)

الكون. وينتظم الناس بها يسعد العدل نواع من أربعة : اذكر س

29

: العدل أنواع من : أربعة ج

غير مع حتى األحكام في العدل بإلتزام رسوله أمر قد تعالى الله إن المسلمين.

القول. في بالعدل تعالى الله أمرنااألحكام. في بالعدل الله أمرناالشهادة. في بالعدل وجل عز أمرنا

(STAM 05)

من والترهيب العدل في الترغيبالظلم

من والترهيب العدل في بالترغيب وسلم عليه الله صلى النبي : حث س دليال الظلم. امتب

منهما. كل على

عن ونهاهم العدل بتحرى اتباعه وسلم عايه الله صلى النبي امر : لقد ج رسول .قال الظلم , واتقوا القيامة يوم ظلمات الظلم فإن الظلم " اتقوا وسلم عليه الله الشح فإن الشح

, واستحلوا دماءهم سفكوا ان على قبلكم, حملهم كان من اهلك ". محارهم

30

والسالم األمان نعمة aن س األمن. معنى : بي

بالطمأنينة النفس, وشعورها عن الخوف : زوال معناه : األمان جواإلستقرار, وضدها

الخوف.

(STAM 06)

؟ األمن لها ليس أمة على يحدث : ماذا س

31

صاحبه يمنع الذي الخوف الى يؤدي هو األمن لها ليس أمة على : يحدث جالتفرغ من

ذلك. غير أو العلم طلب مواصلة اإلنتاج, أو زيادة التعمير, أو لإلصالح, أو

(STAM 06)

aن فضائل من اثنين : هات س السالم. فضيلة من اثنين السالم. / بي

: السالم : فضيلة ج

تعالى الله أسماء من السالماإلسالم من مشتق السالم لفظالسالم. نشر اإلسالم أمر

(STAM 07 / TRIAL 07)

األمان نعم من اثنين : اذكر س

: األمان : نعمة ج

خير كل مفتاح هي النعمة هذه أنورقى تقدم كل وأصلوهناء سعادة كل ومصدر

(TRIAL 07)

المؤمن السـلم القدوس الملك هو إف إله آل الذى الله : " هو تعالى : قال س المهيمن

". يشركون عما الله سبحـن المتكـبر الجبـار العزيز

؟ اآلية هذه " السلم" في معنى ما

الحسنى, ومن الله أسماء من : هو معناه السابقة اآلية في السالم : ولفظ العظمى, صفاتهالجنة. في عباده على السالم صاحب يليق.أو ما كل من السالمة وصاحب

32

(TRIAL 07)

". ءامنا البلد هذا اجعل : " رب تعالى : قال س

: اآلية هذه الى استنادا

" ؟ " البلد بـ المقصود ما

تجعل أن إله يا إلليك إبراهيم: أضرع قال أي اآلية في " البلد بـ : المقصود ج الموضع

الخوف, من فيه الناس, ويأمنون إليه يأنس مكانا الحرام بيتك فيه الذي كل فيه ويجدون

واطمئنان. أمان من يرجون ما

(STAM 05)

". " ءامنا معانى من اثنين هات : س

" : " ءامنا : معانى ج

النفس عن الخوف زوالواإلستقرار. بالطمأنينة وشعورها

(STAM 05)

33

". ءامنا بلدا هذا اجعل : " رب تعالى : قال س

أن الله من السالم عليه إبراهيم طلب السابقة, لماذا اآلية الى استنادا مكة يجعل؟ ءامنا بلدا

إذا البلد ألن آمنا بلدا مكة يجعل أن الله من السالم عليه إبراهيم : طلب ج امتدتاألمن. ظالل سكانه الى

(STAM 06)

العادلة. الشرعية العقوبة فوائد من اربعة : اذكر س

: العادلة الشرعية العقوبة : فوائد ج

وبغي. عدوان كل من وأعرضهم وأموالهم الناس نفوس لصـيانةاألفراد بين واالستقرار واألطمئنان واألمان السـالم تنتشر لكـي

والجماعات.للناس. آمنة حياة العادلة العقوبات قطبيق أن

STAM 06) )

34