korkunun gucleri -

8/18/2019 Korkunun Gucleri -

1/284


2/284


3/284

S n t Kur m D s

Ay ınt yın

-


4/284

1941 y lında Bulga ist n'da doğdu So a Ün ve s tes 'nd d lbi öğ eno r k ç l şt v 966 y ınd doktor s n t m ady l, Sosy Antropoloj EnstiClaud L vi-St auss y d c olarak ç lışm k ü ere P s g ldi PhFoucault v Ro a d Ba th s'ın bulunduğuT Qu grubun k ı dı v J cqu ssem ne lerini zl di. Di b l m i im ile antropolo k v psi analitik bilggeçmed n s z dü ünc d nyasının v çağdaş " l ş i l teori"nin önd gel bi oldu P risÜn v sites nd d b ve ( reudcu olm yan) ps k n l

yr c ls f s miyo ik e ş ir l teori gibi r ı disi linl r r s nd das s ol ak mod n ve od nist (ö e le avang d) edeb metinl r n

d Brüksel Ö gür Üniv rsites nden onu s l doktor un nı ldı. 1997 de d'Honeu niş n n layık gör ldü. yrıca Kolo biya niv rs tesi nd isa r proUmber Ec v Tz etan Todo ov b kte Edebi Se iyo oji kü sün n dUlusl r r s S miyo o i Derneği g ne s k eteri v çok sayı ya ın n ditö

d se e a as nd yer anS meio ik : R ch rch s pour un semanalys( 969)L x d oman a p o hsemio ogq d un structur discursiv transforma ionn( 970 v

La Rıvo u ion du anga o q an garda du J si cl ( 974 me ran z sl id D sCh no s 9 ;La t v r ı d s s n s(1975)Pouvoirs d 'h ds ( 98 [ o unuGüçle i] na sisizm n ve iğ nc psik n k fe se ve di

iç r l riylilgil ni L an a c in onn(1981 H o r d amo { 983 aş laş - esnes ni c ler e edebi teo ideki if e i e inde du ;Au comm n m n ' am u d ( 98 p i na i i e in nç r sın a i i kiyi ir e er; Nou ll s Ma ad' m ; So o 98 me an de e yos al z ri l nc lerE rann s-m m 988 l ya an d şman ğ sor n arın mil y tç e lintil ndirenc leL s Sam ra( 99 T mps s ns b , La Re o n m V sio s capi g i

j m nin Cont la de n nat ona ,L fem n n sac P ou t:qu s ions d n vV o ap ta soe er e i aras d d .

v


5/284

Korkunun Güçl riİğ i Ü DJu ia K is va


6/284

Ay nt :Sanat ve Kuram Dizisi:

orkunun Güçleriğre ç ik Üzer ne Deneme

Julia Kriste a

K b Özg n AdıPou oirs de l'horreur

F ans zc 'd n Çev renNilgün Tutal

Yayıma H z rl y nIşık Ergüden

So O umMehmet Celep

Edi ons du Seui /1980b s m nd n çevri miş ir.

©Edi ions du Seuil

Bu çe irinin Tü kçe y y n h rAyr n Y y n r n i

K p k İ lüs syonuevinç Altan

K p k T sDeniz Çel koğ u

K p k Düzeniö çe Alper

Diz is n Tapa Yet ş

B skKayhan a baacıl k an e i . Ltd. ŞtiDavu paşa ad. Gü n an. it C Blok :244pkap /İ tan ulTel 02 2 2 ert ika No. 2B c B sım

2004 B sım 20 4B s ı Ad d 000ISBN 978-9 5 539 430-5S r No 0 04

A R NT LARB s mDağıt T S n ŞHoby M l C 3 uTe (021 ) 5 1 ) 5 1w y n y y com r& nf @ yri y yin r c m r


7/284

Ko kunun Güçlç Ü D

u ia K s va


8/284

T VE U DİO MO E N E AT K RAM

a cyKES YAP Ş R

ü , K m k veKa a p Müz ğick eb ig

E TANY mayaM k

UTSA UH

Miche n e AR H

Şe t M z ğe Oak y

TA GO' E i ğMa E.S g a oSA A I DI

Kül a hLarr S

SANAT PROPAGAN Ae ü ür ağ ait m ge

b C aFO OÔ F

Çerçevede G zeM r e

MONA L SA KA RIL IS tın B z enG e di l

D ia e eD B YAT RAMI

G / et ş ba ımr g et

E A V ÖT Lges B a lle

AMA ÜNE !ene e e ve N t

j h F w sKOR Ç ER

enç i Ü e eJ i Kris e a

A R, A A Ç LAR ET RÖR T ERFr k ri hia& d M

GÜR DE M Z! EM ziğ n om o ği ze

a q es A aG Z İ M OM

F RA A VE YAS

M ha BahSANAT VE OR MLULUK

İ Fe sefi e eM ha l Ba

SANAT E TE K

P de B l aF

utk , ve opüler Kü tüW m Wash b gh

A A N A DA MÜ İK T ra Kült ve Sana çı ğA J.a y

A � E Ülat Sanat laiç nD ş ?

M d hR N GE İ D Ü Ü

Y ın d A gaa s er

ANA TA ANL M NÖR NTİm e e n T p u s lş e iR ar Le e t

ANAT N SO UNDA O RAÇ ğ a Sanate ar hn ı Ç sA Ct

KURMACA NAS İJ W d

ÜLER ZLÜOH Rehme ery z

ZORAK G Z KHa Pos e

A AL T . IM ZÜMLEM Ee l Ş ür

İN BİR BAH Rçe ve ç e

d a

RADAN AN N BAŞ MA h . aBU U N E YA A M

r Saeh dSANA D N A

ward S. Be k rA S

Uğ ç k a a

ROM N K AM NA GİR Şe A aYAZ A SA

N nKayHi !C Z O OC

j Sa ate e Sel a ak ğ u

ARNA A A RO ANA Ba

ht


9/284

İçind kil r

ğre lik Yaklaşımı 9Korkula Şe 5Kirlilikte Murdarlığa 73Kutsal Kitap taki Ba ağılık A la ışı Semi otiği.1 1 1Dü a ı Gü a ta Ar dıra 139C li e Ne O u cu e de Ku ba 163Acı/De şet 175Bize Ebedi eti Ka rede Şu Kadı lar 197Musevi Olmak a da Ölmek 19Başla gı ta ve So suz 39

Korku u Gü leri 63Dizi 73


10/284


11/284

ğr nç ik Ya aş m


12/284


13/284

Na l o a ebedi an olma an bi hah şe at i h a ma an n n

uğ ama an g e eğ de o ğ en V or H o,La gende des si cles


14/284


15/284

NE NESNEVarlığ n k rals z, zıvanadan çı mış b r çer e ya

dan ka nakland ğ nı an ığ tahammül e ahayyü ola ılı ın ışı a efedilmiş b r eh e arşı o ş de isya arından b ri ir ğrenme. Teh orada çok ya özümseneme Ar u a öker o hırpa ar büy baş a ıkarılma a a aşmaz. Te aşa apı ra ger çe n ad ır B r kes l a ç er ola a d uğu u maya a ış ığı b r e r b

dür ü o pazm o ı rama m sız o ğ ecı a o a b r başka yere y e de rü e r r ç b m a la o ğ ş y sa açı amaz h ç rmada söz üğü gerçek a lamıy a e


16/284

İğ e me a ama apıştığı da bö le adla dı dığ m la ve d ş ele mağı ı d ğ y sö leme ge la ab l bn n lamaz ğ e ç a şımda d a adl ve a tahay ett ğim bi e eb j t * değildi Sistemat a a ışı da " ç ö e i es esi" b t l a ala a şımda d a b y es es b j u** de değ ld ğ ba a b a da baş a b şe desteğ sağ bağımsız ve öze lmam sağla a a bağla tı da değ es e i itel le i de al ız a öz e-be 'iU a şı ı lma tel ğ e sah pti Nes e öz e be 'e a şı lığ la a z s ı ı ga apısı da de ge e av şt z s be es e le bel s z e ve s z ası a a lam a z d Tam te si en l n d şm ş e e e al la a b d şla m ştı be a lam çö ğ le fe d s le özdeşleşe b "be " a b stbe açı ça d şa ı a defetmişt ğ e ç dışa ısıdı b l e m gib göz t ğ b t d şı da e a iğ e ç ed ld ğ e de efe dis e me da va ede ( e i i de ) habe s z b b şalma ı bi ç ğl ğ a i ede He be e d es es e i iğ e i va d ğ e ç e be a bi ö t d a a ğ di gi a s iğ e ç b lem e i i i da çe iş i e a değiş ş e i e değildi Ama iğ e ç a bi a d a lm ş bi öz e be i ab lle e z da a ç b a baba e ab a ö

e baba a l ğ , baba ? * B i çe emi a z lad ğ a a l e iği içB la ve i ip gi m ş b aşamda a a ala la la ibi l ğ m ama ş a be de a a e a bi şe la a a ama ap şa bi aba l a şe ilde beli i Be değil Ş a değil A a içbi şe

*N yob jet a ş ğıl ak k l a d k A cak s vaob s z ğ n ,ob kl d ya a ak l ya atmak l ö d mya a s z

t c d lö k yl ö d ya da ka şıda d a ş y a lamıazanı . ." d ya da ka şıdaan y vk s s a lamı a l d m k ola ak k l dığı ı sö c ğ F a sı ca dak ka

B z y npa a t dK s sapk k a amı a pe ver os z ğ np re onş k d y kş n baba ı v yo m d ğ t ( .


17/284

şey o arak tanım ayamadığım bir "bir şey". Anl ms z o en çökerten n am olmay n n ağ rlığ . V r o maynın, rkına vardığımda beni içleştirecek bir gerçe liği sda İğrenç ve iğrenme orada benim korku u larımdır Kdoğru at n ilk adıml rdır

SA O MAYANYiyecekten, irden, at ktan, pislikten t ksinme. Ben

spazmlar ve kus lar Beni kirden, dış ıdan, pis ikten aza aştıran ğrenme ve m de bulant sı Giz i anlaş

anda yanda birden ol anın, ihanetin lç lığı. Beni a y ne en ve bund n uza laşt ran büy leyic irkilmren en n en teme ve en arka b çimini bel i de

t s n e oluşt r r Sütün yüzeyindeki, o savunmasız, k ğ d g n e ırnak kırpın ısı gi i öne siz a a

ğ nda, duda ar a temas ettiğinde gırtlakta, da a aşağar nda, tüm rgan arda ortaya çıkan b r spazm bedgözyaş ar n e sa ay are ete geçirir a pte çarpınaln ve e er s c s c m terlet rBul nt ,gözleri karartan aş dön

es yle en sütün aymağı k rşısında iki bü lüm geriyon bana s nan an eden ve babadan en ayırır "Ben

arz sun n gös erges olan bu öğeyi istemem "ben" onuda b r şey meyi reddederim, "ben" onu özümsemem, d şar a ar a esin, anne ve a nın arzusu

ir yerde var o a ayan "ben"iml için bir öte i" de o md ğ ndan, kend şturmaya çalışt ğ m aynı edi

nd d şar a ar nd tükürürüm, nd d nt ks nirim

B nems z detay a a anne babamın amaçladığı üstlend r e a a dayatt ğı detay, bu iç, en sank a rsa ar ağz ma gel iş bir şek de tersime çevire n ar anne ve babam, ben m ö ümüm pa asına bir

nüşme te o duğumu görürler. Bu dönüşü yo culuırığın ve kus uğun yar ığı kasıl adan kendim

rum. Semptomun d s z ortaya çık şı, bir çırpınmanın ydıran, kuşkusuz simgese bir sistemde kayıtlı ama se yanıt vermek için bu sistemle ne ütün eşmey isteyen ntünleşebilen şiddeti orada tepk verir boşalır iksindi


18/284

ngel eneme en çürüme iğrenç ve ü şe arak c(c dlmek düşmek nunla kırılgan ve anılt cı bir r

karş karş a mışçasına üz yüze gelen kişinin kiml ğinde li bir şekilde altüs eder. Kan ı ve irin i bir aranınçür men n avan ve keskin k kusu lümnl n g l zAnlamlandırılmış lümü rneğin düz bir anse l gra anla

na epki verebilir ve a kabul edebilirim Ama mak ajskesiz bir gerçek i a r misali a ık ve ceset bana yaşiçin durmaksızın uza laştığım şeyi gö t Bu sıvılar bu kird şkı aşamın z r katlandığı l m sıkıntısı a at anddir Öl mle karşı ka şı a kaldığımda aşa an varlık lsınırlar nda er alırım. Bedenim canlı ığını bu sınır ardaatıklar aşa abilmem için at lır bu atılma a ıla atıla b

içbir şey n kalmadığ ve beden min tamamen sınır tesği e cesede d nüştüğü ana kadar devam eder

lmadığım sınır n te anı a lamına ge i rsa ve banamk nı anıy rsa atı ların en iksi diricis an cekuşa an bir s nırdır. Dışarı a atan artık ben değil m b

a at an m r bir nesne e d nüşmüştür. Nası ab ri Şu an esinde var lduğunu a a ü

si e ses b mek siz d şüneb ek için alüs nduğu u aş a er de e miş e ğre ç eş ri mbura a b m d amdad r u uru da d aa d ğ dab yıl ıAmaçs z e ç er e ka basa d

ş k arı a ı a ya a bu ısrarc bu ç ğ bu k s ay e bu zde ar k çb r a a a e

sı r arı s nen bir dünyan n o o uşu u seyrese Ta r yı esaba ka mada bi ş

ğ e ğr ç ğ n z r s d r C s yaşa yd r ğr ç T pk a r a ad ğı db r esn bi dışar a a d r Ha a u a

çağ r r en n e so u da b yu ay başarD k ğre ç kı a ir i a a as a

b r s s e r düzeni ra a s z e e d r ğr ç

ara ve kural ara sa gı s erme e b r ş yd r Araar ş ış o a dır Hai ya anc c a a ab du a a duy usu maya ecav v kur ar ğ

* a in öl b d . . .


19/284

ka ildi He u ya a ı daya ık zlı ı i ai ama ö e a a la a u i i i

kam ya a ı da a ık ızlı ı ı ok da a iyi i da a da iğ e i le A lakı edded ki i i e

ız ık a a a ya aya ayg duymama ı a k a ii ya k özgü e i i ve i a a yö lik bi

e bi ey olab l r ğ e o a i e a lakdı alü ve üp elid iz i bi e ö yüz gül bi kiduyula ama o u ya ıp u u u mak y i aka d

a a bi bo u arkada bı ak aya bi do uAu i z de bugü ge ye ka a la ı gii ka a lık alo a ı da b yığı o uk ayakkabı

ya da ba ka bi ye de da a ö e gö mü oldu umNoelağa ı ı al ı da gö düğüm bi eyl a ımbekle va Be i ka ı ı maz bi eki e za e ya a ığımev e e be i o da ku a ma g k

o ukluğa b lime ve be ze i ey e ka ız ve i e u a r

N İK EN İ RENMEİ i öz e m ya m i i i em de

u a ı do uy a e e ke i i ke i ada bi ki ü mü bu öz imk z a i e i eimk z am a ke div lı ınıi i a k i i ebi yl y nva l ı ı olu u u u u gö dü ü e

ü ü do ukla da de yiml Öz e bu eyiok a a k i b liği d i ek u a ıüm i i k d va lı ı ı melle i

y mdaya dı ı gö ü . üm i me e a ıa lam dili v a zu u üz i me le d ğii li inkabule ilme i oldu u u gö e e k y b lik e iğl k öz ü ü g llikle ep abu ak g i li yal z a öz ü ü o u da az ok i e mi bi

aba ka mak ad k kl k e i" Ama kide eyimi i ma ık al o a ak va lı ve e e ığı ı ö ülü o a ak a a de e (ki a a

ü kü bu ada el e i a ı mak a o a ey imgelemek gö e il i i e me a a b lik iğ e m


20/284

yacak ır Öyleyse, onun g s eren edeb ya an baM s k ır s yan lem benl k en s nmey , da e azunun n a kanı ına d nüş ürmüş ür. Kudreses olması a rağmen, zel le kend n alça makAz ze E sabe buna delale e mek ed r.

amada da soru y e aynıdır, ama bu kez sekülerd r re me, ğd ş ed m ş olduğunu kabul ederek

ak ar dan azgeçe ar k kend s n en de erl o arak s a er a g b r k ş aç s ndan seküler b

ş r çünkü eden e en ar k sa l ğın ym ş e ğrenç eşm ş r Da a so ra g receğ m

ok aya a a k eda so a ermes aşmazoş zm n çek rd ğ ac ar e a rd ze k

E d şe end r c a k a amame rko a ğrenme, yak n ar a mayarak şa ed l

r şey, a a b r a k r s e a d k geçok erken yu m ş r ço a a ed yorum; ek

ardan korka e ke d k r armak ç ona erkabu e me e ar a a ar esne er reddede c k B çocuk ğrenme d yg s a sa p r, sa p

k şey er o n ç nvar lma andolay sıyla an amla d ro mada ce, on ar k n egemen ğ a ndra ğre ç e çe r kend ala n olu urur. İnk ,çocuğu ç erle çe r l bu ala ı ı k su muş, dışdüşkü leşm ş b r başka dü yayla pe ş r r Bu çoc ks n n yer e b r boş uğ eya da a doğru b r ds z ne karşılık s z olmayan anne ne e yu mbıkıp usa madan bu ne e en arınmaya ça ışır. Bu

r b r esell b lur? Be k de, me c ma sarsde ges z b r baba, sadece b r ayale , ama s re oaya eO o madan, bu anılmaz çoc k be k de ku s

çb r anlama sa p olamayaca r; boş zne olarakep düşk nleşm ş "olmay n nes e urdal ğıyla b r

oysa ğrenmeyle s la l narak b urdalık n kur ulmş r. Çü kü ğrenc n ar ık kaz ndığı k ş , del değnen n dokunulmaz, mk nsız, me c olmayan bedeno do dur n uyuşuk u an, nesnele e, da a do rus

1Saint François de Sal s, n odu onla d oCilt III


21/284

r n ems ller le gönül bağlar n koparan u u uklukle b r sözcüğü korku u ara r Fob k k n n nesnes ok ur Ama bu korku" sözcüğü hareke lnem or a a ç k ğ an a b r serap g b ok olur ve cükler n oklukla sanr l ve ha ale ms p r lbö lece paran eze al n ğ n an sö lem bu ba ka ren ve ks n len ükle er lemez ve mahrem haf an ğrençle yüzle mes ko ulu la le geleb lecek

BİLİNÇDIŞ N N ÖT İFarkl b r ek l e or a a ko lacak olursaa u a ma nesnele

re u ulsa a arzunun a ak a u ma ğ ha a lar ar Bu ür ha a laranmayaa an r Bu ha a larya s ma

n ga n ve onun k pler olankura ğn m nk v k y n*le e e len nevro k ve a ps kozlun mlanan a amlar an amamen a r l rlar B l nçs m alek ğ ne a an ğ n an ola

n ğ kuram ar ma konusu e erl ğ zere b l nç kuram çer ler

ems ller n) bas r l ğ n varsa ar. Bu çer klerç b nce ul a az ve özne e a l n (lapsuslar

(semp omla ) a a her s n n {sanr lar vb ) öaçar Fre bas makavram la bağlan lan raraknk rkavram n nevro u ü ünmek ç nk y nuse ps kozu anmak ç ner . Buür bas rman n s me r s zl

esne e lg l olmas la ve rklüz onun b zza arzs le (Freu un z n en g en Lacan bunu Babanlüz onu olarak orumlar) bağlan olarak ar ar.

Gelgelel m ğrença ve aha özgül olarak a bbenl k bölünmes (bunu aha sonra göreceğ z) kka

a b l nç na a fe en a s mac l ğ nn ga v bu ezahürler n n (k Freu bunlar felsefe en ve ps koloj en mhükümler n r p rme ğ sorgulanmalr ler ğrenç b ve benl k bölünmes urumlaranmb r n el ğe sah p rler ama uha b r b ç e Özne/nesne aras n a kesk n b r r l la ma sağla

:Psikanalizde ahammü edi emez msi lerin ö nenin bilinçdışınamadan önce yadsındığı psişik mekan mayı an a ı . ( n )


22/284

k l bi ş ki ışl mamışl sa a, bi v, m y ı zama a yü lti i bi şak numunuol şabilm s

i i y t i bi ş kil şla mış a ı . ğ bölü m i m a a o tay ıka t m l k şi Ö k a ı ki hatta ah kaik bi k şıtlDış ı ı a ı ak bi ka ş tlık g bi . Sa ki btik ml o taya ıka Bili v B li ışı a a

ığı y i g m kt i .B /Ö ki İ isi/Dışa ısı as aki m ğlak k

am g g şi tli ama b li siz ka şıtl k üzü o m l " bili ışı o yg a v üş

ik i h l b r rl n söyl ml i v av a ışşik v y bili i hal g i l B yg la v

k şilik i " y g laya bili iyl bütü l şm ksizi ı img p tik i ık o aya ıka S

v üşü l bi i bili şı ay mı ı g sötü ü " ı ı kişilik i öz l v öyl ml i bi i

i öyl m bi mi s urs v th ok yü ti i " "mi ik vb öy m bi i i y kı ı

"NEREDE DİYEN BİR ÜRGÜNğ v lık k z ı a kişi öz ş ş k

mak y m k y i k i i i y şy r n k i i i ko ı a v o yı ıyl g p l

bi l nm rBi l m i ü yo is ti [m yi bi i ü kü gü ik i yi ko l ı mamu m i bi bi imi i o o ak ik ch mv b z m i i ol b kişi bö ışl v oğ

k s tiksi il i i t ım k y a o a biya s maz Ay ı l ik k isi i ik i iyla ı ı g şti ş i böy k i

K i "va lığı" akkı ği y i h kkıKimim z ya y ?" iy o

şi , ışla mışı kafs ı m şg l k ko ığib tür v tüml t r l b l r ğil i B m k ö

lü bili katla bili v iam ı bi m k ıs l i şa ıs olal m kk i v i i i ı ı a ı ı v b v i akışk ı ı l ı ü


23/284

aya es ey ğr ç o ş ur ş ur) sağar ş a ko s r v o süre ye e baş a

ru az b r şac o a ş a ş as ay lunu y rmb r k şr So s z b r g c o c su r Cezp e

e s e ğ e k v kay p yg su u yaşazak aş ğ a a b o a r sk a ak a k

e ka ar rs o ka ar k r r

AMA : U U MA VE GÖ E Eü kü yo y r ş b k ş a ş

b yi ş e a r r a r r aya ça ş ğo ç a a a p ka o a b runutm lan rSi

ş b r za a a ğr ç ar b r k a sç k b r k p ş v g r ş o a r. a uş b r kra i g r k edir ve iksi iy ya s ak a r T a ve lab l r ak r a e g ir ara a şey sü gü e bü üle u

c a a a ani b l i b r ob r ş ş k sa a sa bu eğe ye er ce üzer e üşü ü e lsey i iki karş s zcüğ birleşo ay olur a a ş şek gib a l k ve zl ol as cakkaybo p gi e ğre i za a çi bi za

a ve g k gür esi i ük so suzu ve i v r ğ a za a

HAZVE D YGsacas az Çü k yo u u y ir ş kiş ke

Tara [ r ]ş eğ r o arak g ü Üçü c Taraa ol r a k e ek ç o güc kak veya u u a üsü ü arça a ak ça a a ke es s geçers z s o arak k r

yasas a aya r ş u s o arak Ö r ğ[parachut s e o arak k r ak ç ç

ğ ve b yap pa çaso ş r ğ varsaya a cak b ç s b r b r c a opo o s r. ü kü Ö k b rlt eg ya üş üğü

ü ş ğ o ş uğu üçg üç k y b rak r ve s e az a başka b r şey r ş


24/284

i ge çeğin içine s l Demek ki iğ enci old ğ h şk hiç i şe edemez İğ encin ne old ğ nu

z lam z m ondan h z al ız u oğun e h zdı i u kud ıpkı zun n k ç k eki ne

m ]Ö ekide nsı ilmek için imgesinden zgeçn l i lik e p ç l ndığ hazdaki gi i iğ enci anıh nesne e zg a i n ok İğ enç

i sın ;a gd n şen Ö e inin " en in kendisieşleşe ok ol p gi memesi e ce ancıla

ğe siz i aşa da ol ş u a ilmesi için izin e diği i a ağa z konus ol n znenin içinde iam za a a Ö e inin sinçleş i e ek znenen o ol as ı eng llediği i h zd lece iğ

ku a la e e ü lenmiş u s l e ıza gl ol uğu u a la z

İğ e e u ku uz ını dı m ze likle muğla

ğ e e z i o u ehdi eden şe den ı s i kil a az a e sine on n sü ekli ehdiğ u i i a a nı z m nda iğ enme idu gu a e se gi g s e isi g s e gele

olduğ için de muğl k İğ enme esne ncesipilişkinin k izminden i edenin ol ilmek iç

eki den a d ğ ço eski şidde en nl mlandır n i irdiği e aln zca el r enemez d g nun edduğu gece i lıko A la ın s l ı i işkile i e hk m e iği e koş llandı dığı için an heol k g nme en şe nd n du gu gÜ ş edenim için asa anlam na gelen u k

ses e u jes i d gunun oluşm sını s ğl ehenüz i g s e ge değildi du g enim z mlene ili i dün ol ac k ol n e den dış

on s f i k p ol k g ü m phesiz lnızca i k sıg y md en in nesnele in e g s e gele in olmi e ik m n ığı Am en (kendimi) dığın(m)d

k e iğin(m)de d haz ldığın(m)d " enhdeğ (im)di muğl k ığın ığı h sıze ş d nmesika is n n şidde i le i zam oluşe gele e nesnele uz ml i l k e eli i D


25/284

büğ ülmüş oku muş iki cil tü deş o ma a bi akuz mo uştu ubu uzam Öteki be dealter egoola ak ikamet etti ide , b a tiksi ti e işa et etti i i i ba a ait ol uğu ld ğim iru m ı

Bö lece i e ci ev ele e ve iğ e me i kapı dışao e kışı aşı ı de ecede öteki eşmiş[alt ]bi i sa yv dzate k m e tiği i bi kez a a sö emiş olu o uzdu m mı ede i Bi Öteki i be olacak şe i k

umu u iş l etmiş o masıd . Bu Öteki ke disi e öa a ü ü l ğimbi başkası değil be ö ele e ve bs

ip ola v us iple me le be i va ede bi Öteki i im oluşumum ö cel o a bi sa ip e me i . Bu kastettiğimi irb ba ı cisimleşt ebi eceği a a cisme eceği sim eseli zate biz e ö ce o ada olmasıd

am [si n ance*]i sa be e i e a ılmazlığ .

AS RMA I S IR DAlk di ebileceğimi bi b stı ma, be i , es ele v e msi e i ilu m s d önce e eşmişlduğu için sözüettiğimiz Öteki yüzü d iğ ci rö e e y d öz in n l rolac k şe e y r ir uz m s rl r li

k c r k s m ğlı l r k lu

v ms ll ri is giz ml v ö c d n l ir s n-* K istevasi n n esö cüğüyle atiği dilde( n ue) ya la bi f l laşma ama laşma ve yü leşme ğ aş astede B ğ aş o şa öz e hatt a il ve dilbilgisel ola a ya la m ş bi a laml d ma i ci i ye leşti iS n i n edili ve ili bi ala da ge çe eşti ilmesi olas işlemle i di ami so s l ğ

et etme tedi K isteva'ya gö e si a alit bi ati ola se best çhasta o şmas s as da sadece e tel tüel ola değil ay zama da dola da dile geli Has a laş lmas içi göste e göste e ve göste ide i iye ay a dilbilimsel ya laş m yete si old ğ v gu aya Kgö e a aliti sö ü eüç i temsil içe e göste gele i d a e al ma

dad : sö cü le i temsille i dilsel göste e e ya ) şeyle i temsigöste ile e ya ) ve d yg la temsille i (ha e etli il "ye değişti

yoğ laşma ya dayal sü eçle e boyu eğe ay tla ) B so temsi le i Ksistemi e iç i old ğ düşü düğü simgesel ile a ş tl içi de semiyoti oad a d Böylece dilse temsille i ya s a dil ö cesi ya da d so assi e i de di ate al mas sa a B ada PlatoTim i s a ai ha e

etli isti a s ve Bi i babay ve hatta heceyi ö celeye ve meta ibesleyici ve a esel ola a t la a bi Kho a da sö e tiği e di atis n nceile üm b la dile geti meye ç şt ğ g la B J liaAuc mmencemen i m ua is Hachet e 9 5s.14-16 ç


26/284

adan a p e kavuşur İ bas rma b kps k k a a aha m elemsel arz a e ell klenmeb çm e er ö üşü b ze sa evre s rlar

Bu s r a asl a b l ç ş lma ğ sl ç ş , ems ller ve ( arla bağlan la veya lar ma ğ luş ur uğu a r a a ç kar Ha a bu

luşum hal e b r be uza aşma sür ür üğh l bel rs zl ğ k ru a ak şka s rlar ö

ürme hakk e e e emem ş r. Bu e e le bes e eğ l özse a lam a be e sel (semp m)

ş m e a am a ra ( ös er e) b r şare e hekavuşmuş lan lk bas rma s r a z r ğre me Arzu a eğ , ahammül e lemez b r a

[ n an eka nakla a ve a lam ma ana ve mk sğru evr le , ama ( lma a ) be e rağme e e arak r a a ç kan es e ve ös er e uçu u

Ö T R NİN ÖNCÜLL Rİ V YÜC NİN Y D İu aşama üzer e b raz ural m İğre b r lm

ç za e r ös er e baş a l uğu kabul ebas rma s r ar a hem be e sel semp ma hmeye e e a aş rSemp m:Yar şma a çek erek

e e özümse emeye r yaba , a avar, ümör ara r, ç ş ey er u u u re ö e ar u a ka ar ş a üzüşüyü eltme,as a a a r a ö es etran n m nal ve es

e ö es e[trans bje al] aşka r şey maya a laö es [ r n nal] ve es e ö es p bje ta a r a mk a başka r şey e l r re ç e uşa r ğre e ö üşürüm ü e ey

e e e eç r r m İğre ç yü ey e çevreü er sö su eğ se e ğre ve yü

öz e ve ay söy em rÇü ü yü e e es es y k ur Y ö

e e a zaras , m r ş v ray er a am ar re k er, söz ü er ve kşay ş ar emk ku ar ç çe ş er, ahe er be r r, be çe eç

m e eç r r ve ör üğüm, u uğum ya a üşü


27/284

le in ö es ne gö ü ü Yüce "nesne dipsiz es imele inde çözünü afıza u nesne i va olmam i i diğ m ha anlığ n şıl ılı nok as na du a

ama a a ı an an a sevgiden sevgi e ansfe edk e ğ m ve a and d ğım anda söz konusuo suzc a de inleş i e ü ü alg ı ve sözc

za e gene ik e e a ö e eke e gmd ç k ş nok as m e u nd ğu

c ev en e m e m ü ükg ve sözcü e ö es e eğ ma on a

a c ğ a e o a em zibu unduğumuz yed ş anm ş a a ö ü ü e em ebaşka b ye de ve kussuz ha e ge efa adan şe i m imk ns i en Bü ü e e ü ü e me

ŞL GIÇ Ö E Y IL

Bu m a iğ e e üz ü ü e en aes e eşsü em k ç s n) enkı ı n(a sü em a s da sa) earka k ü e i mesi ola ak gö

ğ ençöncedeno ma zca kinci as ı me gö ü ü e ge e i apa nesned .D ayı y a ğ

k ba ı man n "ne ne du u dü ünü ebPek k as ı m nedi ? Di el m k k as ıen hep ikame e ği konuşan va ığın ölme edd

ama kapas esidi Ama u kapasi eb ölünmeb a lmabözne/nesne o şmamışken (henüz a da şimdil k oluşmoluşu . Ni e? Be ki de annelik en ka na lanan s k nlunduğu s mgesel e kendis n ge çekleş i me e smadığındanBi andan iğ enç iz insanınh yv n ı ı ınop a la n azindiği o kı ılgan hal e le üzleş i i Ö neğin ilkel

ü e ini ka le menin ve cinse iğ n emsilc e e ikle i ha vana ve ha vans l ğa ai ehdi k i dü le i ğ enç en ayı ede ek oluş u muşla dı acin sın la ının ge isinde kalan ölge ola ak anım amÖ e andan ğ enç izinnen n va lığından henüz dilsel özlik sa esinde onun dışında va olamadanex eönce a ı a

E s erva olmak l nex-is erş l nd a a ak K s vaexön n n dışa ıalamını v g l mış ol o ( n


28/284

yö el soy ğ m e ye e ş er m le arşı ar r r Sa ı ı e sa ar ayrı ma; g e er ğ a ar a ara bağ mlılığa ye e ö ş hep p s ya ya ayrı ma B r a e s mgese er e ab e m er eye e s ab e rme e or ğ y ey e babası ya a o ası ı ems l e ğ l s ar ge e eğ ö es oğal bar ağ er e e e b r oğaya es le sah p eğ l r Ço a ması ç gös ergend şle gör yor ye ço ğ ö mes e o ay a mas ç a e ara şle g e e yo r B g r la g r ağa m a e eye b m h eme e baba aş yab le eğ s mgese ay ö es s e sağlam b r r se ol şuma sa b a e e çı p a ğre e ö şe e şey e s mas a yar ım ol r T s ere ışarı a ara ; e ere , e s şarı a ara ğre çleş rereb j n sa aş r

sa ar ığı e s olab me ç b r başa z u ar ğ b ç m e re sa aş a as

e ama sa o ara so ra a or aya ç arG b o ma a ö e yo ur ama u beyı ı dd d nçl j t ] .ğre e öz e ar s re e apsaya b r a an

n b ön şuluduİğre e ars s m e b r e ars s zm s re l r ga la r r Ke m h ğ veya ö eş eş ğ m a ço g e ge, b r ğreBu mge ğre mey s re l e e a r a ğ e parça ar

HORA ARS S M HAVU Uİl as rma e le Freu u çel ş er e

Sö o s o a , uhaf r l l as r a * s eva g s e gese annedenin n şga ettiği uzan ta ak ümü a tdişi b ey m a ak anım aBöy ece K is eva i de P a n n o na

anmış ğk o ö üğünü gös e gesekho (uzam bö ge) a ak yen . B aznen n ti diği ama ayn zamanda da y edi me t

a şka ş a ğ b bastme uzam veya avuzuduKho b özne ağ n be en n ben ğ n veim iğini ya and Öznenin a aşağ

za a ak ş n ğ n ey ekho , nde ö üm dü üsünün aya ney ken g ab n a ygi me gözdağ n n ve i diği ve vamanı ata etine sü

en ğ b zam a aiş ev gö ü B z Madan Sa upo pıPo od zev ak G A Yay. 199 , s. 1 Söz kon e

ğ ş r e ek k an mış ı ( n )


29/284


30/284

arzu u tatmin etmemesi arzunun ve gösterenlerinin bgeri dönmeleri ve öylece Narsis'in sularını bu andırmaye erlidir. İkinci bast rma simgese anlam ar haznesiyli k bastırman n kaynaklarını tam da narsist k ra atsız ı(söylediğini kulaklarının işitmesi koşuluyla konuşan var ığmi hali) ele geçirmeye çalışır ve böylelikle görülür hale gekaik düzen gün ış ğına ç kar an amland rılır ve söz

v ba ]Böylece u arkaik düzenin (d ş ama ayırmaetme tiksindirme şeklindeki) stratejileri simgesel bir yaşavuşurlar ve bizatihi simgeselin mantığı akı yürütme, ispka s arkaik düzene ta i hale ge ir Bu aşamada a ü ü ülmüş ve uzak aştırılmış olmaktan çıkarçi i e ürü ür

Bu arsis ik rize görünüş e çelişki i iki neden yol arsistik kriz ke i hakikatiyle birlikte iğrenci de doğururasa e kar ş r aÖ n n ç aşı ı a ı ı ı Ö narzu nese erinin i iri esinde ortaya çıkanu u uHer iki durumda dai re ç Ö eki eki " en i desteklemek için ortaya ç ka e e i iri iş o an bir "nesne ye tutula asın ş

re , bas ırma du arını ve yargıların ıkar ğrenç içi ak aştığı tiksindirici sınır ardaki kökenlerine geri be i en olmayanda, dürtüde ve ö ümde kökenlendirir

ben in) ölümüy e oluşan bir yeniden diriliş ir. İğrenmdürtüsünü yaşam ve yeniden an amlama[ gn anirkilmesinedönüştüren ir simyadır.

SAPK N YA DA SANA SAİğrençlik sapkın ığa enzetilir Hisse tiğim iğrençlik

üst en de demir a m ştır İ renç sapkındır çünkü irkura ı ya da yasayı ne terk eder ne de kabul eder ama yolunu değiştirir, onları yanı t r ve yoldan çıkarır; onları

adsımak için kendi hizmeti e koşar ve kul anır lerledespo gibi yaşam adına öldürür ir genetik araştırmalar ugibi ölümün hizmetinde yaşar; kin k bir kişi a da ir pgibi Ö ekinin acısını kendi yararı uğruna uysallaştırır; sanaiş" gibi yapan sana ç gibi narsistik iktidarını y kın ıli ormuş gi i yaparak pekiş irir.. Yolsuzluk iğrenç iğin en ve en şik r gürüdür; iğrençliğin oplumsa laşmış gür


31/284

ğre ç ğ bu apkı k arada ğ rge le me ç Ya ak ve Ya a ar az

e e gerek r D A lak ukuk Kuşku uzkey d rler e e e e kaç az o arak ba k cta a çoktur ar g tg de de güçler y t rmekted rModer edeb yat D de A akta ve ukukta bodo dur az bu edeb yat a k da a z yade ü tbe eko u lar ta am ü ed lemezl ğ y e yaz r EdA ak ve ukuk u k z ğ göz er ö ü

a arak dayat d k ar e zoru u e de ab ortaya ç kar r apk ğ yapt ğ g b edku a r o larda kaç a yo u u bu ur ve o lar

u a b r kte edeb yat ğre ç e ara a b r me abüyü ü e kap la yazar o u ma t ğ ta ayyül edo a ya t r o u çe ya t r ve o uç olarak da d

çer ğ apk laşt r r A a öte ya da ğre e dre c e yargıc em de uç ortağ o a bu dukarş ya kala edeb yat ç de geçerl d r Bu aç da b yat Te z ve K r Ya ak ve Gü a A lak ve Ag b k kategor er ara da aç a yolu katede

Ü tbe e ağla b r şek de yer eş ş öz e açb r edeb yat apk ğ te ğ o a k arad

şek de be er bu ede e de öz ko u u edebmeye yol açar Bu u a b r kte bu et ler ü tbea a çağr yapar Bu et er yazmak ta a

kapa te e ya ke d ğre c yer de gör ed oyu ar yer değ şt r e er y e uzaklaşt r

a p o may gerekt r r ğre e yazar at kta

da ğre çte ke d e düşe payda mu te e a cak de o ra kurtu r Ölümü de o ra yazar ya u utu uda ebed b r dea e dö üşür De ek k ö üm ge ez şe ko u u dak koruyucu udur o kertede ö ümedeb yat d le get rerek tükett ğ dd a ett ğ koruyacakt r Bu koru a ğre çl ğ e ab görür

kut al tatü ü kaza d ğ da özgüllüğü ü y t re edra at z ed c ve ateş dd a da boşa ç kar roder evre m z te z er B z edeb yat e

d rarak dü yev d z o uşturur


32/284


33/284

ılığıyla özne ve nesne n t p kaka hyen en oğa la ; özümsene l üşünüle l olasını la ın a n en ay ılmaz k lenm ş suç

le Büyük mo e n e e yat şte u alan aDostoyevsk Laut amont P oust tau Ka ka.

OS O EVSKDostoyevsk ye gö e ğ enç k n n ama ı nı

oluştu u ğ ençl k mut ak (Tan aşılamaz n( op-lumsal nsel a lev ve eysel sını ol

tamamen e etm ş ol uğun an mutlak ayağılı ty t en k ş n n ama ın ve mot vasyonunu olule ğ ençl kh ü ü n mınve nsanlığın yang nın

yle tutuşup yana aky up y le tam a u nt ha aÖtek s n ve nesnele n y t m ol uğun an vaat

heng n n z ves ne e şen en nma asın a g p gHem Ve ho ensk hem e K lov hem nayet he

ğ enç

Ge enin a an ğ n a b n bü ü at ş n gö üntü ü a h an i idi Ha a ş bu gö önün al

a ha a ş e n ap nda ü le i b pşe e d Bu neden e eadeh şa pan a n a at

ha i aş dön ü ü ü i n e ben e i l niBi ang n buna ben e e g at ş n n a att ğ n şelo u e b eh e gu u, i id ( v

n a a , on a i i güdü ünü ha te u ta e u a n en ağ başl n n en otu a l

g d bu i i). Bu anlaş l a gü du gu, he en he ad de Bell b e al adan ang n n ed lebil e

Ba anla va beş alt an e ü ü o , on udu duğunu e nli o u ü ünd ha atla ilg dün a la lgil olduğunu ö le e t o u , a a ü

a d ab le eği, da anabile eği bi şe de değild . Bedege e a da öl e A , e i , ta t ş a , utla b

K s vao jetsöz üğünü ı na nd ana a s z üğün a a , n sn van a nı ayn anda v g a a ad ( n. D s s es D monsa a d 55 s 5 0 F ans z a ya vSc z , [D s y vs d n yapı anal n n n v s nd ayn an n

v s d ğ ş k le yap a a l an ışC n er(R a dan v g nay İ ş Yay, 000, s 505 50 . ( n

31


34/284


35/284

ah aki v dins ğrenç iğin radyogra sin ç k ink r d en, sah e ya da ö baba a n b v ndönm şg ç sah bi kad n ar n a mas z a a b o kada

imsi f iş n n ev ni değ midir? Üs k on ğin a mas y k nden iğren i si g s ş

i g i i es n n yo aç ğ hazz us aca s rb sacak r

G g e m ğrenç iğin daha doğ udan o k cy c n r siy an ak Prous a karş aş J y

amaz ve s gese eş ir emez boyu uy a d ş bb d n nin) b reydeki bir arzu nesnesi a and a ad boğu unan ya da kendinden geçi n bu kayb n n i

urduğunu g r z.

OUSBen' n hoş u eve k ns z ö k ş s n içk

kabu ed n bu neden d narsisi h nProus a h i eş ir ş b boyu kazan ğ

kuşku an mayan a özgü b e nandan ğ kabu si ge k n b ska a a ar n n s na benzer iğrenç k ünye ya o umun ks n veri i as ar d İğ nç s c

rin onay ad ğ on sekiz n i y zy da ay f a amn n ek mod n neğiy be ki de bu ne n e P us

He en he en k n h s cek u aha e ezı ne se [abject], un k r n ne u u k n huzur ve m

r aşa sü s nsuz k k u

P ous , ğ r arzu nesnesinin g rç k o duğu doğ uysa,a m n k ns z iğ en e dayanabi ir an ak d y yazar

aşkn sn si iraf edi em z ha e ge ir özneye b n yya dön ş r ama imk ns z bir kim ik en ay r d ekö bir ko yad r bu. Bu neden e aşk an kaynak anan

mk ns z kim iğin i indeki bir k vr ma narsisiz n birkaza nesne[ b jet]ö ekini ad na do um o a v bir şeki de ya n z a ayn ins e bu maya mahk o a

P o D c cSw , is m d 913 s 2 9


36/284

b r ö ek eş e o arak yaşa r Sa k se ğ an ak eş sel kle u aş lmaktad r:S d mve G m .

a a k na an ak bi kaç akika n a g l bil iği hay

a aha kal a Çünkü i k akikala a Jupi n in ükk n n anlaş l a bi ak l g l in n ç ka abil ia ala n a p k a k nuş a uş u. G çi bu l ka

üy ü h n a bi k a yuka an pa al l b an a ala yan baş a bi inin bi başka n b ğa a ğa ka i i i il iş an ku ban n n inay in i l iniak için y kan kla n ann bi i i . Daha n a

ç k k ka a gü ü ülü bi ş y l uğuna hük i ; ö lp k inan l ayan n an ö n ğin ağ nö k nu u la aya ak ç uk yap a k ku unun y in a

n kayg kl n iğin 6

Bu u a karş aşt r d ğ da Sade devasa fe sefe yatak odas k e o sa daya se at dşeyyoktur Kura ara bağ a m ş retor k ve u aç dal kgöstere se at Duyuyu Bede ve vre ge şkarş aş r hiçb r şey çermez: Sade' else es de d r la l rdir bütün adland r ab rd r Sade disiy e b tünleş irir Rasyone dir iy mserdir d şlamkon s sa nenin kutsal an mad ğ anlam a ge ir vda da Sade sa ne a eizmi an ro olo k ve retor

emsil eder Proustç edebiya sa tersine böle sürgüre öl şt re ya da eza and ra yarg aya e

i a a dayal b r ker eden asla vazgeçmez gös ergayk r l klar re ler ve iğre meler ozgu üs ne geril

ir eden başka bir şey o mayan ir türdeş ik e inrkl l k ar sonsuz as na ir araya ge iren Pro sha za i sel iği ve ah ak n ya s yarg la

on n a ir kte ve ona karş ol şur Pro s a arzu vmaskelenmeye ça ş an iğren g zlemeyen aksi e orsons z ir tual dok rlar maske enen gren i d fa llan e]s k lma u anç ot k rma şeklinde yan

zar n iğrenç e ir k e ve iğre e karş ol ş rduğu re oriğe yöne ik sürek i ir tehd olarak görün r k ar6. Prou Sodo o orrhP m rd 1[ odo o o ÇRoz km n YKY 004 1 ]34


37/284

OYCJoyce'un d n n e o ğ göz kamaş ı ıcı sonsuz

ne zayıf öy es e an ams z öy es ne a Joycçde uzak aş ı madan ğ e c edeb söz o o

duğunu d ş nd ğ Mo y'n n mono oğunda ça cı bse m e Bu mono oğun ğ enc se e es kodın o masına bağ ı değ d Ama yaza ın s e kbeden uz nkonuş u mak bu bede den a eke e sözyenden yan b kadın n d ğe kadın a beden bede eedenden söz e mek ç n ya aşmasına bağ ıdı . Söz kokadın doğa o a ak anned kp im i o duğundamk sızın d ş anmışı an am d şı n ğ encdı maya ye d

kad n k sm kimseye gai e mas n diye aç amaz bir yerlerde belini getirmiş e i şeh e indendi garanti aşk n

y ksa n düşünerek yemek içmekten kesilirdi diyesim herhaldeg ns kad nlardan iriydi şayet radayd ysa gerçe en e tel h k yesi bir sürü ya an gi esin düşünsün diye ynes ben

k md as ad ğ m ha e et Ment n hat rlar m s n rak m ü ün m ir k caman bebeks ra y gördüm da a yP s M ri rama agenç ir k z a a naşne epey s k lm ş s

n na s r mıd ndüm y k ararı am irdefs nda beni kesmeye ye

n k k aaş m m anr mağ rs g ömr m gör üğ m üm ham araras da sa c acak bir n arkia ak a z n sür a a mak an a mamy e değ sei ir r

ras a ığ a a çak rma an a ar aücü bir kah e yaa ö b rsi ir n n n ma n nimkadar se e e eti a sig nk ri a mak iç n ön ki a ana ignam n lüm ha e n g

gir iğim m k gi i ir çi i t mk e i...

ğre ç rada oll i llad ğ a zdak e elk ema-da or a a ç maz. Ha a iğre ç e kek e n a

diğer k d n a n o şma da arat ğ b y d hmaz İğre ç emalar ö i de e y aç s nda

şma arz da çer l r. e g, ya n zca Keam Veiğre ç ear d r r oy e, u uw n pg n ems e7 s ,U ssesYKY Ç v vzat rkm n an s. . at ta U ssearis Ga limard 9 8 s. 6 . . A g Val y Lar a yazarı k disi) ha k m n d ğ


38/284

s al kl reto iğine iğrenme e a ş t m ha ar n ğinde dile geti meye çal ş . Te bi a nma: saf gös ele deki m ziğinF nn g ns W keto ği

C ine in gecenin son na o c l ğ da ek ç ş

and lamayan n en nihai celtimi olara ri im e vka ş laşacak Ama Jo ce n a sine C line n ard n ştü meyecekti K r l ş olmad ğ na inanan ve

klenen C line edebi a r l ş ad na lanmdaha eddede ek dili ve edeni le çağ m z n ahla iedebi b allak b l ak ol ş n n do nok as haline gB y zy ldan b yana bir rl sona erme en doğ ş anatm şg b g r nen bi çağ. erile emi he başka be teleni

O GESBo ges e g e edebi a n nesnesi her hal k d

c ve hal sinasyonlar görd c d r le doğasolmaya mahk m doğ an evin mahzen ne a a m nIg tna ya aş bi iniş s as nda sons z hak ka y e belac la n dile ge i me cesa e g s e en edeb ya , d

adar da ararlan ğ a ka k b haf za a geç en vaas nda. B A ef y esine lç süzdü k on n g c nnl tıd l

k ı ın n m ]an a lanmas ndan başka h çb r şey emey başa amaz n n gücün , anla an çüsüz ükdüşünü emez, savun amaz, s mgese eş i i emez eancak Nedir b ? B i k kay a d şa ya f lat an

m ş ol n şaş m ş b d umda gez nmeye, nesnes ümle b şana kada h ç d madan devamdü ününbıkıp nm d n t k l nm ıdeğ se eğe nedEdeb ya edeb ya ya an şey, b ek a mani ü e edne emek ebed d nüş n n ö esinde ö mle b myüce kade in d şavu mas n sağla acak şeki de on değ m d ? e ge e m, lüme böy e dok nmak, mak iğ encin a kend si değil mid ? Tek ar n mekad e ge en edeb b an at n n, fantas k, o is

le nin ö es nde, ğ enc n kon s o d ğu b an

Ya d a b n n i a at mat y ons z b ütünün gücy n ay n )


39/284

o a a önüşmesi iA ç n Ev n hhYaza sa ö ini pa a ibi olaşıma sokm

mek ama ıyla bi z aha iste iği ibi öl ü m k iko un ku a ı ı Laza us Mo ell in temsil ttiği tik

an bi yl ğe siz ülün e üş ün bi i la ak öe em z. Yaza n k n isini Laza s Mo ile öze ebi nesnele in, yani ku u nesnele imizin Laza us kö i misali e e a u a lmez bu A ef'in, tümü

i ilişl in n başka an am taş ma ığın mı östt bu imk ns z n sn imk nsız im elem Alef mi te i oysa ebiyat Bo es i annenin t msil ettiği

e in u un a öl m oşuşta e i i bi u aktşey ğil i

B eya e e an a ar aşka ir eya e te sa ma ı Mayatın a ç e o a an ışı r ya ı yo Ge ge e m

Alçaklığ n Evrensel e ak etti yer sa ayacak yö t

ar ra a k ayB y emi enzers z i , ya ızca ok a öze r r a e nı zaman a gerek rdnsan ar t r y a ö m e oy a ması dir kara s n y vaş y v ş e ir n eşmes gi r ı

e e kay ak yor [.]

r n a pa y zük er e say ı a ırara k e ni aş aşa o aş r ar ı. Zava ı ö r ü üne kav şt rac k arı söy er erd en s d

s s tma a na ver rse par nın ir ö ümünü a onr zenc r kez a a kaçması a yar ımcı

ke o ze ci er öz r o d ir eya ete yo ayacak ae Bir ze ci iç para ve özgür ükten ümüş o ar a

ımsız ı ın an da a aştan çıkarıcı r öner düşünü eKö e yürek e ir k kaçışı göze a ır ı. o a k çış yo ırda mı o r ir ar ı em ni am arı mı d a mıda r k ü e y a üç ört Yer i ça ırı na gökyüzü kasa mı ç frk etmezdi Önem o a ke d n aşı so o

a ve güve i e sa ıvermekt Zenci kez r aşk s tı ır so ra ye den kaçıp k mış ık ya da saz ık ra sı( rtık c dd k şk ar ymay aş adı ı kork nç k rtarıcıçapraşık arcama arı öne s rerek on so ir kez a satmako k arı ı dö ü ü de iki satışı da parasını a ıp özgür üşac ınısöy er er Adam r kez da satı mayı kaça ışırköpek ere ve kamçı ara meyda ok y rak yeni en kaçar

3


40/284

ev de tepede t ğ te e b m ş m s ve p ge d [ ]

K ö e ö g l ğ e v şm y be leyed s , L me e e e d d b e be be

ve le ve ö ey gö de t e de gm d , o yu ul d m s t öpe sd m tt , te de ve e d de ve le db y d fy e b sop So t yo etme

p mb ğ y y y b l d 8

Bu mge emse mak nen n o umsa ku uma ö

ğ n aya e ğ n z e ka şınız a şizmin iğresunuz

ARTACesedin musa a o uğu b özne ben A au

e iğrenç s kça böy e o aya çıka Ç nk ö m o m

lerin i irmiş o uğun an yo unu kaybe en b r o mayaniğrenme deneyim a a ıl ğ yla ç ğ a ayy e ien çar şek e be m e Özne ben n ol uğuğum)öl m n e şe çe y ışa ı an ayı mayan amğerin e sonsuz asına soğu an boğulma: A au bu şkenhakika n a ışmas z an ğ ır

Ö b de : Be y ş y ğe e e od heme t s 9

Am be m ö esed m p s ğ e d ve p sms yo m, y m be e t s de g y d

b mede Ç ö o d ğ m f heme v mm y be e eb mem ö m ş o d ğ m m

e, b ş d be t m me te etm ş o b d esed m m y ve d e ve y ş d ğbe t s göste mede ş ş dSe e se ş ye g e e değ m b şey e

a o yo um, t m se ş ye g me , seetme , yd t

8 Bo ges A çak n E rense Ta hiÇe . Ce Üster İstanbul, let ş m ay., 2 2,19, 2 21 2Suppô s e supp icat ons",OC Par s Ga a c tXIV s 6

1 A g y s 721 1 A g y s 2

8


41/284

Öznen n e nesnenin yoko uş anın a ğ enç ö üm e Bu yoko uş a ku tu mayı sağ ayan e ebiya se b r yenşa enk üşe Bu u um a yazar İsa yla öz eş eşme

anmak e a ça maka ama ıy a yöne i

Ne ka a ca k c olu a ol u e , a ola ak eğil aak, ya i ta i ate t ola ak Golgot a a a ha ge le

E ot k o u uğu a l ğ e ot k c elliğ e ezu ettiği e e i e ac gü e ve i i i ü ük

zelti i ta lacak i e u ol uğu kişiyi e , i a haliile ek a ol ay yal z aş a a la ece e e iş kişiy12

Bu k ı me in e söylemeye b e ge ek yok ra an oğan ğ enme t er n a an ır r Aynı şek

n söz e em biçimle ( l met nler n anla ısa ı a ı sağ ey sep d b çem e ) e klı Ba ın bakış aç sına gö e iğ enç genel k e üç aşağı be

e ik i se önüşümle le o taya konu ma ığ n aler e a an ır l . Bu enemen n son bölümün e ğb r söz elenmes n ne n söz e em n ay

eleye eğiz Ş m l k g ş mah ye n e ya nlim Mo e n e ebiyat, rkl eğ şke eriy e e özne

- ubj ct ti e ne e lik o mayan n tems et ğ nihayet keşfe len olası ili olarak yaz l ğ n a, as ınğ n ü eltilmes n önerir Böyle e e ebiyat, kutsal n gese e to um al imliğ n s n ar n a yerine getüst en r Gelge e im bu kutsa aşt rma, ay ni olma ame r Günah r bir yü e tme ir

ATARS S VE ANAL ZMo ernliğ n bast rma, kaç nma eya g z eme eğ lim

ğ iğrençlik, ana t a ş aç s n n en msenmes ylemel ir n tel k kazan r Bu söz üğü ana ist nz zlilişk len i ğ n e La an böyle er; ge i e ka an tekyutunun ka a m zah ol uğu b r bağlant r bu.3

Analit kserü ene a m atan k ş n n bu ter ka n t aB ton gy

3 n,T isiona d d i , 9 3 839


42/284

o su ) ko umla dı ı d ğı ya ayı d şm si g ki pm ss s si çağ a ı v ku um a ı k i miy bi id bu ya ayı kapa ma ı s si d g l k i Bu

i işki içbi ş y yok u abi ki kabul d

u da o duğu gib )ü a ini ga a i diğiya da( ' ak kat a i si içi ya da dabö l ğ ç olduğu gibi) "saf gös "i katışa amı da bi sa ığa u aşılması a aş ıyo sa bda a çok d ş o maya , b d s v yl ms l ila mamış ık s abıdı Bi boşluk ksik B

kay ak a a d g si i yi i miş ö y ö ği ai i ya ala ı ı, a ak akıp gi m si koşu uy a yapuşmaya açan ça mı a g m ş bi in

ya da i sa i f nom , böy d ğs , va ğı dak iğo a ak gö n k . Ha g mk sıkata uğ u a? F ud dam s k aya başla da d ğ i çok so a a aş

v yö m n gö d m yapmak içi ay ö ğ kP AT NVE R O E E E14

Böyl an lis , pollon u ya a onysosçu d i ğu d d v g m k st y n Pla o u baş nso una m t mad y n g i dönm k o unda kal . A

ak Logos un mukt d olduğu b ş yd P ki amtu kula bo ulmuş sa l ğ kaynağ olan bi b d nds oa ta da ku ta maya çal şanPha d n a z nda m yamal d ? Yoksa n y yi n kö d n ay anS f tn ta nda mda z göz n n ak ka odaklanmas koşulu la kağ n bo ulmas na aç k tutaP ta da m ? Böy b

umda doğ u g b g om k biç m ö n ğnk v b çim n uyumuyla saf doğ u al n g l n zf l in söy d ği g b b g kla madan alo tak yan yok u

Kata s s ls f y çki b m s l g bi gö nk olduğu v Platon u unutamad ğ s bu bö

g g n sonu a doğ uka kaç lmaz g b gö nyal a d ş n , uyumlu bilg lik, sa ğ g n

4 Y a d a da a a i a da b z L iou ini rLe r e l pu s i c 9

4


43/284

Transandantal d al zm a s ndan katars s, ls ytü B nd g b P at n, g e e zgü kata sden geç ed n yaln zca şa l n k şa rl r n ç lb lg nle ta a ndan a g lan ş, a klanm ş v

Devlete a a l lu ldukça b l s z r l n al k yst t lesç kata s s da a ç k k tsal kend nd n gzer. r ca sm n kata s s l şk n a g n est t kcak lan da st t l sç katars st r T n, en nemlk ukvtürkü an bkP ka"ç şn lemeden l şm ş b d llla c şkudan ac ya) takl t der k, a n zamandafa a v saf

l ğa u aş r. Bu u un v b d n n, " ke den ateşl l kt n" ak l" n c şkus na d ğr akan t d şkarmaş k b ak m a ac l ğ la a nmas d r Dtürkü ak n t k s n t ms eden sa lmayan , tus l c nse er l lan de reşt r r, ama nu b lgen n bğ dan daha rkl b ş k lde um ulaşt r r ve dü

k şuk ve t rkü, lat n dan m ras al nan uh le b d nk ukl ğ h atus,ara k, k kluk] g d rend şsa t k b kal n ard la d zg ns z taşk nl k a d ng n

Plat nYasalar yaln zca ç cuğuna n nn s ey n annem ve k şu u b y kul anmas na n ve ) par nma d m nsa n k şu u an P a nculü ka ş le

e : ancak nc n ç n dala ak nç en k us mayan b sü ç s k nusudu S s v an ağ nç, krar an rİğ nc n y k d s s k nusu d

ncu s n d s an aş m şt sa mayandan kukün d d ama na k nc b de ve k sa

k b var k kazand ab t ve ü kva ayan ya da a t k "an a " mayan ş k nd

a sa a y a eş c şkuyu dk aşt ve uyu u aşt B nv n ste t "

g l ş a ak çev P m t us " "dge ş v ba ant " duğunu s y üy u D n bede a t a da g şle luşan ba lan r s e s, b

ayan, c ns y n s y a b s y e va dd bu s yl mse ek ü kün ka a s s Bu s y

ak t e s z a ac ğ y a bu s ün d t ezend ek a an

4


44/284


45/284

miş ik söy min bi s n olma y ni s ssizlik olmaçok a uzaklaşm ş gibi gö nmez.15

Kuşkusuz anal s H gel in i s lliğ n no malleşağla ğ mu suzluk hayal yle s ssizliğ nin aç ğ

un bu una g i Ana is in e iği a ' a o abilan al i a izmin kal n la s n inşa ilmiş bi ka ysa bu mu suz uk a o n i b irginlik kazanmakF eu u i i id a i v bozgun u konumun ana is in

ansan an a i ealizme ayanan m ll ini ye insöy ebi i z Bu an am a Fr u u onum mu suz an

liği uha ve ya an veya aha o ru bi eyişl eröya a şenl ği akli e en ve Kela an[V ]ziya e koşuğu vk an ş an r s ra ej yl (h ş ye rağmen a

g n ve i hak ka en oluşan söz el il işimi arçall min s n h k m k lar. Anali k s reç e a a l ğ yla mim k şey veya k milerinin e

l şm var Ayr a analis in ya n z a e e ya l liğini ğ l) yo umlay söz n n anal k ir söziçin bu mim izm en k lenmiş lmas gerekir D ş uğ am ş mu suzlukla öz şleşen bi sa l ğa karş analimin ğren yak n ol uğuna iğre çl bir ik varo ur nç hakk n aki ilgiye sahi ol ğuna a e en ş

söz l min oe ik" o a ak y in n ilm si i .Ana is i has alar y a biza ihi im ik ( ansffer) özd siniş n yo um. Bu öz şleşme ana isça anm ş ol uk a için has a a a a v n v hale g i n bağ an a on ar n y in ku mas nki e bu öz ş şm söylem r i boş uk ar a orgu a a ka a i i enç an am na s r ç vi i inmu suz aşan bi söz n ko uk uk a nai i kazand ako-

ukluklar ir iri ağ an and a a( bi inç nm k buemek?) olanak an r ğ anali i ir hazz ni ancol uğuoğruysa bu haz söz n ya s ka e en v or ak

[c st siqueimge n yola ç k p man ksal v n ezilen ir lmeye ulaşan b za ihi u poe k mimes s en kAnali ik söz[ arole] li b yolojikleş irme en v öz şle

. B Ph lone k , "N tes sur !es cepts d re et dan 'ida a des ph osoph quesiçin say s. 8 93

3


46/284

yo um a acılığıyla kaç na ak te imin güçlü anlamındaşen söz haline ge . Ancak u koşu la kata sistelik kazan : De ek istediğim analitik sözün hem analistana iz ed en açıs ndan i a ınmış ığa değil ğ ençiğ ençliğe ka şı i yeniden doğuşa denk düştüğüdü

Şimdi analitik teo iyi dinle ta ihini ve çağdaş edem enomenolojiden ya a lana ak iğ enme hakkındageliş i diğim akışın ışığında ele alacağım.


47/284

Ko kulan Ş y


48/284


49/284


50/284


51/284

SIKINT NIN N SN SÜSPs n z, nesne en söz e ğ n e, b nesne Oe

gen e o ş ğ y e rz nesnes ir B gür y s nın şıyıcısı, nneyse nesnen n örneğ r Y

a mayı sağ ayan gere sinim er eğ l aynı z m nl eğ l mler de anneye oğr yönel r Anne ö enim özne v r ığımı g r n e en ir nesnedi Anne,

anl landırı a i ir il nesnem r eniBu ez asa lan ığı n n ren en i çe ş

lığ yl pa ç lan rKronolo ve m n ı s l o r on ld ğ nda

ler, en z n n nesne er ne es m , bes enme veeb ne yöne önem g mer ez er yo mn n r ö e o r o ş r m sı süre n e b r

4


52/284

r m l b ğımlılık[ t n]d r m ( n /n n arag ğlay b yarı n n le k n b r d

g s !"[ nsiti nn l ]d d ğ esn l r d y k ay y l k pl kl r nd btü il ly k m -

d r Ö e e ed g ko un l ardında rmağol k eyle l k akl< nda y n g mnvyet Oed pus sür nd kayıtlı s mg selğ ly k m

du L p l k b r k lde müll rd ğs kı te el n d n maskelem y g l m

(S in i 9 6 9 7) l ndek n yl l k y

ı Nes e so al Fr d ı a mı ı saı ıN Nar d n r k l y d

ö ek e yön k k a n l k yl d l p d Ba Hang p ba ı b r s mg esıyl d lam ndı ıl b b r es y ü r v

e s s mg rm n n ü kar v [ l n sn l ğ n y da b d ns lln n d ğr kaydı ıl n d ş la as nda bağlan

l n ya da d l l k nl ğ n d n lm n n n sn v gel dek p yı ed

e d öz e ol m a nd n l n m

le l k so u u n a k al yl kü ük an ın fbele lı 2 K rk ve n sn m n b rl rl r B bB k n da r d n a mas yd nla an y, hi t

n ns v b l r d l m l r d ğ ld r EÖzell k e Bkz.P o essus de aturation hez en antPar s, Pa t 9 ; e tR alit Par s Pay t, 1975

2 Bkz.Ana yse d une pho ie hez un petit a çon de inq anse pe ans 9Cin hanal seç n e P F 9 . F eu aha s n a ç uk uğun gler n ha r ayarak, bu b ler aç kça "nesnen n y t r mes tehl kes nlen tepk ler" larak tan mlar Bura a antazmat k la ak? ç k a ka k

şare e mekte r reu bunu, ç cu uk önem n n a ru hay an a ag rlemes le bağlant l b ler le ğer hay anlar a ç k aç k b r şek l

lan gerçek tehl kelere karş ğuş an haz rlanman n köre m ş kal nt arb r l şk kurarak ler s rer ma r u bu karş laşt ma an söz k nus

aln zca nesnen n y t r lmes le bağlant k sm n n nsana u gun şt ğnu ç kar r Inhi ition S tô e An oisse192 rans zca çe , P F , 998). Bu s nuç a b k nusun ak ş n m aç kça nesne le l şk s ruu ku ç ne yer eşt r r er ye nesneyle şk n n s mgesel ş e e e özken lanak l ğ a m eğ şke er n ç n e kazan ğ n ş eaç kl ğa ka uşturmak ka r.5


53/284

n z n n ru ç nr n nap a n a

u u uz bu ru u ç n n ç z n n

fb r? N n r un n ?B z n r n u ur n n p ç uğun ur uğu r

u" z ğ u nır z. R n g r ğu rr r n n n u ur uğun ğ n g r ğ b n nr n r r: T bun r zn n " rç uğun e z ğ r r

n r r Dk k n , bg n n a p en n g r; bu uru

ne lu uru ı u gun g ç� g r n r unun n n r

K r u n n b r n n ğer n b r ğ n r h g z bun n b r ı uru

HA S A L NDI IL AYA DAN RO h k n nu ul len n l l nd

ne e h p l n u te l d n ü he nl rını ç nde rındır n h gede t çı n n ı u u ui e ge i i e k

d l ı ı l d n d ğ n e O d pu z runluu r ne nen n n uhi i em

b r n u u r u r r ç r E z n Fr u r n r n ç

n ğ n bu un r r uğu n Fr u ğ r u unu p r n n n e rg nın n u n r u ç uğun

g ın n en ı nı döldü ö n uçlu zu un n u uğu

u t h ı tı b r b ç ğrud hen d ğ u ğ ld r. n v ın g nç l n ç r ğ n n b r b r

(Fr u bu b r r ın u uğu ınn r b r b


54/284

llanma ta ı H ş yi a an ma ist ğ ya an lamazla a şı a şıya al : So a ta i gü

nünd n g n at a yüzünd n t a ğin s lm yana z y ni tanışan babas n n Hans ın b nin

za ss ttiğ uyg a a an att a na v nt zsin n ( babası b n a a bi c ns l şti m tann sinin ndin ss tti m y n v b az ıy t ... H nüz n l g l l o taya ı a mamHans a s n an b zat i z asıy al n tüm bu ş y

n da b tt ği g bi uş us z na s st oc ns l it i n ayna anı . üm b ş y zo n on v ş yi tan may ( z l i l ann s nd sya a n is n si olab c ş yi tan ma isbilgiy üş ünlü d n yim n som t azanı la .

ma a a g n l ola a at a a a ş duy lan fb bil n a lan ı ı amaza a aü k k l n yoğ n ağı o l alin g . a o a an l bso ağın atla ın insan a a ğ n lm s nla a a a m n o u A la an o ma ta v b a üsinasyonun mant ğ na sa o an

özc bi s ni göst n yl yan at a k lçek tk sel b düza mla Ya i as n a ad an ı

ba a bi y ol aya bu isimsiz o u yo sun u v si a ı a ob n sn it n n sn y [ol aya all i i y a 3 v n s l n n n s l i ll alına t inin v a zunun a sal

3 hibi S ô g i d psiş k yg n bu ygıç[Simg s i t m dil düz n y d kül ü nl mın g li ç.n [d bilin d ş ol k il bi i n ] b li gin b ş kild kb n oluşm d n önc bu ö güt nm l oluş uk n ons unm m ot ı ku l nm s yüks k ih im ld diy y z Fud d özgül bi t im ol n b stı m iminin in ko unmi kis l t l pl k şı ko unm sın ilişkin tüm sü çl i k p d ğt k yuk d lıntı n n s pt m yl bi likt o duğu h liyl

önc b m d n klk s unkip ikl inin iş ş nd o duğu bölil l gibidi İ ks l b s ı m gibi g lişmiş s unm k p i lp o d o n m ön-göst g ön- nl m öt -gö g öns- ign

ns- ens])v bizim ımızd ns s miyo ik k pliğind şl y n sgücü mü öz konusudu ? Fobik n snd tıpk iğ nç[ b je t]gib F d'un bu yold y l m z mı?


55/284

Eks k ğ n kend s n ( o y s y onun sonuçnesne e e bu nesne er n e ı o n zu yk " nesne e n değ ems e ek e yükü ü es gese eş en b ke en n e k s ınd o uy s zo un u o k üs ense p e b y değben de ne sız b

EKS L S KO ME A O UMe u y e eks ğ n me u o b

s s em n n d y nıks z ığ nın z n şıme un d se[vbal e o k e değ m se e s e denv d se emsb ğ ı şey e n e s e nden o uş n ps ş k s s ede k yı ı o duğunun ın y k ge ek . Kgenç ğ e u ye e k y e d nüş egös e ens s e n n u d y nıksız ığını m en çık

n e n de e ğ g b b nın ş e yy s y b şey znen n o uş u u usu Oed pusk ı ns ın s g gede ı k ığı nnen n y

nney ş g b d nm yo u? o esö ün des eğm yo u ğe ye n ş şı n d

ne e eden e s bunun neden b b n n nen n s e nnen n b b s o sun ro ünü ye ne ge

F eud b nun m en k nd d ns ın bı r nın rdınd n Freu bu Mes T nr s ' n oğ

dek yer n s ğ ş ı s nı e b yık n n eburnun üs ünde du n göz ük e n n y rdı ıy bye n yı dene es n öner r.

Ted doğ o k be b nok y kkü ns oyun k e k z m n k den uuygun b dey e onu s e k eş en b r e o

ndırı zd n uyduğu ko kuy şk n b şk eeye koyu ur. Ge çek en dek y n z reng k

yüzey n n bu z şu ubund nğ n k ş s nd em b ge çek en k ybo uş udu ? ç de öy e yor. n zın n neden e

Ön e e F eud un uyg dığ ed b ze duy n b ko ku eks k en e ğd ş ed eden duy


56/284

g bi g nen şey le genini o uştu n ye e e bk ın fbiy e fbiğehak e i F eu kl k ı : İğ iş e lme en ko m m n imk n

nin ko kun ze in e inş e iyo um F eu bunl ı yko kuyu yone eşti i e bu yonel eşti me ty z n en gelişti len bi şey o muş o m n ğmebinin bi k ş y t mı ol k k lı . n litik teku n m eğe bu te ntezi zey n e k lı e me inin ın n zce en e nce en o onenin eği itk nin tem ci i o k fbik ne ne

af k n an nd ince i i mek nizm l n in eznızc ka kbi te o m i k ni t ş . Bu i ki ik şi e F eu o muştu n itik i poziti e bu fbikm nın te in en bu yoğun şm yı k m ığı i in te i :

B b b l nç ü ün ele n a la ol t n ol e b ne en e anal n se asla b ne oz n gle eme

A lın bu pt m n itik e i e ne otik becinin lı olduğunu eli tmek e yetini m b

n izin zgi e e t n e e y iş ey şinin mgelem e tt ü tben düzeyinde y t ğ l

l şm y cü ü e en yoğunl şm mek nizmme i ol d g leb l Bu mek nizm n me i i in i y d e y n tm[ n c n]şmyeni ene e lınm ı te y n n g te en zinci initi me e ine e yoğunl şm ın ze i ikk t

ekecektiBun şın bu me luluğu[m af c ]ik k te mfbiği met e i iği çe e i z e o k ş

m n ge ece ti l ı c g te ge e le met f lyete eğin en yok un i met f l bizz t it

eti e şte u edenle i k fbiğin mukte i ol uğik genel emg l lin e y n t l n uygu n bii Dol y y n iz n bili e

l e ine bi ız y y ni bi ili yeni en k z n P an Cin P chanaiçi e ı ı


57/284

ca t u yap lı en de özell le i inç ışında aşey oluştu an adlandı lamaz o u halle i ze inde ce t . ös e enle e il sel sü e le le oy nun ze indboşluğu anal z edilene göste me de ayn zamansallık mantı a söz onusu olaca tı u oşlu ve u oyununo unun en ge e eşdeğe in oluş u . Ama u aede yata ve hatta üslup uluğa doğ u sapt ma değ l manalis ten yo umlama ye ine üslup luştu masını

steme an am na ge mez m ? Ay ıca u ozguncu ine etişist i sipe i sözcüğ n s pe in öne me de

o n n o aya ı ışına özg et şis aşama linnesneye dayalı iliş nin yapaylığıylay yüze geldiğinde endni u lişkiyi oluştu an eksi liğin ye nde onumlandıetiş n geç ci ve aygan yine de vazgeç lmez can

nüşmes el i de kaçın lmazdı Ama am da dil iziy ıl namaz et ş miz değil m di ? am da endis et

sımaya evet çok yi iliyo um ama y ne de göstama y ne de anne adlandı ılamaz ama yine de on dayanan dil izi konuşan a l o maya dayanan

tanım a Dilin[l l n ueet şizmi u ucu olduğundan ek analiz edilemezdiDeme i ede yat genel anlam a sanat f n n te

ğ l ama f iyle i li te oluşan " üner la lir Kü üe ine dönüşü .o inin yo olmay p d lle e ay as n n

se f i nesnen n ön ede ya olmas ve unun erside he söz ullan m nın söz ullan m ede yatın aolduğu öl üde or unun d li olmasıd r Yan gö

ney e nesney onumland an e si anlam nda ed i deme ist yo um. Söz onusu olan e s k ğin ötoplumsal let ş m e a zu sözleşmes yle r mmız mesajla ı ve nesnele arzulayan ü adelenin d l sikliğ n d l e s ğ a ayan ve e eleyen o

u henüz olmayan yer u "olmayan yeri" onuşma

şi unu uş usuz d lsel e re o i oda aş r ha e etle anca ge is n ge i yapa l r. Ama son ern n endisini dayandı dığı o un ve ğ en göndedu Yolumuz u söylemle üyalar mı da a ş laş r


58/284


59/284

At r n k rk r m ı ırı m k n k rk r mb nibir n n n n b r n m n b r n nr k n ırg n k r k ı rı n ı ı

n g ir: ik d y m K rk n k mrd mcı n i k tm n nn m n b

ını m m ni i k diyorum b n m um b ni iç d d z t d m nk

konu m ı ğr ndiğim o gu un b ğ ı r k imgy ı bir k içimd z t n r ir k n

tınd t m m n img bir b k i m g rç kr m t n b n d ği im bir üçüncü ı r byut m kt ım, d m k tu uyorum

İ G N M ir zn nin k ndi ini n n nin y r n m t

b r n bu di g n m özn iğin m nm dır kip iğ ip, bir ço k r ı z ik y d rimizd d g n t m r k

i in r di n z ıy ç b r ır F b k nn n m ntığının d b g n m i in g r km n b rt m An m n ırı ı n o m p r b r k n r n

tın n b a a adan g rg n nn ç v r ktk n g n g rd ğ rA d k p k b n t i k r bir k

b ğ ımın m r n n k b r innr n b ir m m r r gib b ir n b k p k n m n ı rı m k

k ğ tr ğ r b r g in r m b nığı k r m k ı ın k m ı n ğ m

n ın g n rm p r m ığı n n g r n r b n g r n r m

b n g r ç ki i or m n in b n ır br m : Ö n k rk r n k rk r mN d

rk u db b r g rg r k ğ nn k rin ı ığı m n m rın ğır ığı

b ğ n ı ı b r b n n ı ığı ğır ık bir


60/284

e bu anda o aya ıkar unun anlah l n yolan irs olu tuğudur o ik ne ne kar a ık itkiseliç an ıtm

eğili leri l n antıksal ve dil el i le leri zaten i erenedici eri inc p ti e yans t anın a ar s zlığ na i a

ir o u u dur İlhak et e nesnenin olu u una giden yoyor a i de e anl itkisel i e yansıt an n a arısızlığanla ına ge ir

DİL N LMASAnna reud un5 e inerinde yoru lanan kü ük ir k

bisi u konuda bize özel iğin ne kadar öne li olduğuet e i k nı anır Söz konu u olanın bir köpek tara ındanyutul ak an korkan birkız o as sözelliğin ve edilgenliğl rginle esinde elki de öne siz ol ayan ir veridir

bi anne inden ir ayr l aya ardından anne a kasıylaeyken anneyle yapılan görü e ere ağlıdır u a

Sandy ne kada ikse o kadar zla konu ur Gözle ci Sandy nin köylü aksanıy a konu uğunu konu kan oya nızca ü u uk ya ında o a ına rağ en ok konuzengin i s z dağar ığ na sah p olduğunu kendi nde ede ildiğini e tuha ve zor sözcük eri bu up kar aho land ğ nı a tar

Şi di hi ol ad ğ ndan daha z a ek iğ ni ene e değil de özcü er e do durduğu ağ z a u eona e ik eden a d rgan ğsöy y kge r yoru e

u duru da d e gö eren n üre c i o an özpek" e a orunun öze k e i erd ğ ır p yu a

ek ed r a öze k e k i o an f b r ne

ya da ad and r a nh öze e r e e n ğ n n[activit dv ba isatio ]il a edic eri i e yan aya yönelik o u o ad ğ n or aya da akk z var Bu a a

r e er za an fbi ne nen n e i ett ğ bu ğrenab-j cte kar kar ya ka r n öğren l e i e

e büyük o a k a defr e edi ha ü na yonu

ehdieden öze b r ne ne y kend n n aya yönBk .Anne iese S n ann, Obse ation ofa p obia An a eu n sende sun an e n 19 6ycho n c S ud o he Ch diç de o V3

8


61/284

şim o a ak ge çek e l San y n n isi, lea an ilgis , ken n kap ı ı söz oyun a ı, ahe imiz üçük an ın yo un e k nl yle enz

aÇocuk a gö ülen i le a asın aki u i i nye işkinin ik söylemin yaygın gözlemlenmesi ç ka lşkin i n konuşmas a o a anüs ü i l çevik

Ama u aş döndü ücü u a ık, okunu mamış ve dkim zaman yalnızca duygunun i gös e ge e il ama i

e e in i ya an n üs ün e üm hızla yol aüm an am an yoksun ı akı mış g di unun ne eç cuk b n e lk eksik n ne en ol u u bunalıma ecek ba a sı çe yansı ma unsu u olünü ı ın an b ka ı ik nesneye önüşmüş o m

yapıla n anal z n n önüne böylesine se le çek ma lam n yaka aya mek amac y a söy enmemiş ola

a asına ızmas ge ekOysa b k an a olan ç cuk henüz u aşama a ecu un emp mu ç cuk bunu ile ge i di ç n gel ş mes ocu un aynı anda kend ni ka ıve ilse çal may a k e semp omu a ka maşıkgelişime ula Bu u um a k halüsinasy n, a z

edilmes y e ka b n a a as n a ye e kon le n ç k y an yan ve on a ı mükemmel b şeeden a ı ı k lanmı avunmaya ayalı b öylem hmamı ı una ka ın, ek kl k nesne n n a zu n

anınma ı a öz konu u e l Fob k ne ne asl ncih en kaç nma ı özney mümkün u unca u un

a anuzak u mayı ene ve bunu ne mgese leşüs en e engellenmes yle ne e s mges zle mey yme l e ne ik alü na y nun u u u u

yo açanimge e etkin ik rin ğ n sya a

HİÇBİR ŞEY HA İ Y

Yuka ı a, i me a emiş ik un an aha zlassu Çünkü me a un oluşumunu sa ayan ye de iş iun aş ma a eke e ne ko kunun ha e n vei ki e

u ekleni u i kise boyu sa aşka b eye,


62/284

b li me g nd me ya a yi leyici vedizin i ibi ğ hi i u anlam a bik e ehi i şe in h sin s onhiçbi ş yi yin le me i ola i me a u

Hiçbi ş y edi iye üşü ü a ali v yook u kal ada ek iklik e vb e yola çıka a

i : nn nin llu u uy a a ali i bakış açı ınğildi ma bu ko um ko kuyu o a a kal ak içinn yl (an i şul n llu u ka şı ka ş ya kal ana u n i ine ö üş ülme i i e ek i i öylebı ak ığı i d a zumu bulu um ve bu a zuya bağ anhal i a onumu zayı ığ m ücüm içind oluş u uğum öylem zi ci i i e k ede k a

aygı a ko uş uğumuz ölçü e edeb a n bi d mayan bik çocuğu ya aşı da nöb i de a d ğ a

a bu a ı debiya iğ e çle[ z ş a zu ne ö üş ü mez am e i e ed b a bu z eş

şekil e i e e i e ile m a u ha ama ık al ve iko i ki el a eji e gi

ı koşuluyla bizi ko uş u a şey ka g o a ı a ami b k ol ak bi he k b k a a dan a a ko ma . Ha ı k ya ığı ş y d ğ ind n dah

md şolma ıdı ya da i i ik in n va ık a l va l kla ola ak oluş u an man k a

bi ş k ld (a ) k di i çin anland a ak glik k ndi yaşa al u a ı iç n d b ya a ahnolma ıdı Han olgunlaşmamış ve başa bi "l ol u a da ol a (ama bu iki ola l ğ a a g zdye işki yaza dilin k di içi dek mg l ş i e

ı a y id n d nm yi hiç k i i i ü d : unuamacıy a bu b di d n ş iş i in ad a dı ğ a dn sne e eğil ama bu n şi inink di i e hiçb ş d duyula kay ıda akınmayı bulmak ı

OB K S S M

obi e y işkinin ik a ı lığ nı açıkça Ne e in bik u laş a a g diği eğişk

a a a kimi iko ik ya ıla a a g zl ml e ilinu u oluşumu or tion] n sne e i i kideğil e u ilişki i


63/284

an karş ann r i izbak ş aç da ele a maya yöneBura ay a ana k kuram n u ar y a karş la

ar er me bağ k nar m p u azn ninbuarka k önce nar me y ne me ne ayana

e anne ç cuk bü ün eşme e ön erme apan üşünma nabağ r Freu bu rluğu kabu e er: Ö ek nc n el k er e ben' n ö k runmay e e eyen ü ere k p k n n ar ğ n er üren Freu

ank bu k nc p k ere b r ü ün ük a e er

a cin e iğe muh üçlerin z fe in a a g a aa n ha a ğ n a a a a a aa a a a n n ağ a

lay y a gör üğümü b c n e ler Halar b le bu baban n e p kana n ap an

yard m y a erçe leş r "c n e ğe mu ala er e an k luru Bu ar m en a n an a m e eye aya k ye ü en bakan ay b l ar m amamen ü en bakan

na l lur da me y açma ?B r nc ruya k m b r yan anlaş lma ü

yü e eb r be b r b y j k luşum erebbura a ö k nu u lan üç ü şk n n k a ece b

r k ka and r r başar ğ b r S keen k ö nen n ken n baba me afru un b r

üç ü b r yap a k bu yap nen n tk er ne b r r r k num and rma n en el e ğ n e emen Bu k er n ne neye bağl ğ n no t itgeç r aya ç ka

a a önem b r en men duğunu ö emek anFreu un ne ne runu u k n n y k a na e

r me ne bağ ama ç e b r ra a eğes es n n n a a e d s a a l ğ

eğ e d n n la değ l gt ye selo r k b ğ ı eği ir(a n ç ) la

aln a a m ni n l a a öne nm d .

6.Le e i H ,a 92.. P t td 9 )M ta syc g eç d m

, 96 9


64/284


65/284


66/284

BİR HİSARYa ıtıla meta r a da halü i a la bik e

a da p ik z ı ırları a, öte a da mge el iğiapıla dırıcı gücü e götürdü Her iki a da da, birs n r nkarşıı da ızdır B ı ır, k şa var ığı a rılmış varlık ha

ve b var ık da şe leri e bir m el zi ciri gizli iğ dık a ve ide l jik i şalara a ırarak dile getirir

B ı ır ke di i b r hapi ha e e dö üştürmede ş r? K r c bölü me i radikal e ki i öz e e e bölü

l şma a, bölü me i başarı ız ı arı ı arkaik bme özgü e rar ı bir ke di içi e kapa ma a a da ahte zi le e e eleri ka t ız avr l p dağılma a o

a ıl ak lır? bik empt ma ö eltmiş ld ğ m z( öze )göstergen n tk y e(k rk , aldırga lık) ve on(beöteki e a ıtılma ı) mücadele hali de acılı v mgeş ığı la göz kamaştırıcı bir şekilde orta a ç şı a a

ö ürmüştü. Ama a a iz edilemez lara ad a ırıkat ö tere a alitik gü cellik, bir baş a emp om e

öz er ö ü e erer gibid r B emp o a ş a ı ve öz e e e a rımı ı e ra ı da, a b ez fb ha

karş tı o arak or a a ç a bir e o d rÖz e e e a rımı ı ol ş ra ç zg b rada ı

bir ra dö üşür Yok a ak de li ara a m ş, kapalmaz bir be , bir er ere, hiçbir ere, b a az o aka bir özel ik taş ma a olma a b r ere çe ip kap

a ı içi e ha ale eri, r h ar , ah e kar eş er te be er ve b üzde de ahte e e er a şı, arz

e elerle mü ade e ede be retleri. Öz e ve e ea rım mevc r, ha a di bile baze l ça göz kame ektüel gerçekleştiri eri e arlak bir şe de mevak m bir türlü eçmez Söz k la , elime

a bir bölü me iv ]iki kı ı ara ı da geçişi i ız ğ bir çöküştür e öz e e de e e vardır bir a da diğer a da ah eli

Bö le i bir hi ar"da iletişim e de k rma ı ol ş rma a da a r Ama arz , eğer ü üzü topl m al bir orma (arz , h ç idealleştiri miş bir rm

i rm o ma arz da başka bir şe lm ş m


67/284

a a e o manın b r kames n en başka bir şey o ma ığna ransfer sıras n a çabuk arı ır ransfer e yo a ınırkbaşka arı ç n arzu o acak şey n or aya çıkışına benz r b

ğrenmey e karşı aşır İğren e a a sonra nesne er ncakşey e karşı aşmak üzere ko es n en çıkan ken s nrak o uş urmak a o an b r znen n kot nti uygusu urBen k en ğrenme: bu ğrenme o uşma ğın a u arne a se ecek o an ben ğe y ne k k yak aşım

ek n en ( Anne kusmak s yorum ) ana sünyay a g r en ek ş e çeren bağ Anüs üğün uğu ka ar a arzu anan b r başkasına oğru boğu muş b r z em: ğrençİğrenmenin a ak ermes kuşkusuzs n r i i i rin

in s e a s n ek b r an an başka b r şey eğ rrenmenin or aya çıkışına onun bir nesney e şk n

cı ı b r şek e üre es an a ına ge en znen n

miğ n e oyna ığ ana ar ro açısın an eğ n yoruzS n r i iğin şa osu sur arın n sars ğını g rmeye baş a ığşa onun ka s z sa e nesne er e sa an ı ı maskeye koyu uk ar n a zne e k s kaçıcı kırı gan amas şu k ara a ğa enk üşen ğren en n or ayken in şa urur

Ana i ik is oz i n iğrenmen n or aya ç kış üzeriro esi büyük o as k a a buna muk e r o maur. Bunun üzer n e s ar e mek as ayı aranoya a süa a a aka y n en irmek o ur u; oysa s kana s a

n n bu o ma ğ kan s n a r Psikana s y niz er a a eğiş rir. Bu nesneyse kim ne erse es n

norma çü erine g re n ezisi kuru muş arzu karşu u an arzu nesnesi r.Sını ki i i iniğrenmesiyse bu arzu nesnes n en rk ıyYa

n z a nars sizmin ki i erini açm ş e znen n sığıbuçuk geçirgen ama bu üz en e e k r e ürkünçra nüş ürmüş ü o a ısıy a enüz b r ek b r o

ok u Bu nesne[o j ti e ne ya mak gerek r Bu nesne earzu nesnesi o uş urmak ç n onu b oya oğru mu gerekir? a a bu nesney b r se g ne e coşku ya aazab n n g s ergesine nüş ürmek iç n onu s mgese


68/284

mu y neltme ge eki So u ka a a a lanamadan la a ola a ala ili

Dinse olanın i enmeye e di i yanıt insel nesneden mant ksal ola ak n e gelen u a a l tı ılama ya ç a :kir [so i r , ya dag n h. u nosyonla ı nlayeniden saygınlı la na a u tu ma için ele almıyo u

zne/nesne ay ı ın n yoklu undan olduğu kada lünkatılı ndan da sa ına a kapsad la ı ne ne ne iliğ kele ini gün na ç a may amaç y u i deedile ek olu sa u dinsel odla ın i e psik z i

u ldu a ç ümle i ele ala a .Ü ÜZI I I M IZ Ç S

i yandan anneye duyulan annenin duyduğu) en e t anun te yandan anneden lasıyla hoy at içi de ge ç

i ay ılmanın in a etti i sını[ ord r ine ,i hi a o sa inda i i i hi a dı . Ö ne i e nesne a a ında iyi lu tu a ak a a i le inin e si li ya da za

oğu u l a ının kap eni sı ı tı ı yan s a bon sne o a a tek n n eksik i nen n ye ine iç

haka ait tuha i gü ü eti u du umda en na siede ek de likle a ayı ına dü e oysa ne bu d

a ız o ge e si an ız u la zdyi leye ekti . Hiç de e len eli olmayan haya et e in doi at güçsü dı a ısı imk nsı içe i i

a anın Adının lü yonunun yansı ala ını sapta aginçti Sı ır ki i i indi i genelli e soyuttu dü ey iy i

ün ekten ge i kalmayan asma al p ya gı a dan olu mdil he en a lantılı s ylemi akla geti en e inli i kenapanmayı ve kı ı ya an anlamay hede e . A

o unan g te en nb z h an am a tan çıd s i io ]va ana dek yal ı a yeniden esile e

tan anlam al kılına a mü i i sa g ste en i nota olamaya a ana de pa ça anmaya de am ede S on

se est çağ ı a a ıs lı a u atan e nte iyn e yok eden i pa çalan ad Nihayetinde s ylemdan s el g ste ge e in ay t ılmasın te yandanle i gü en e altına alan "sa i g ste ene indi ge66


69/284

konusudu yg da kendisini göste diği ye işte tam dsel ölünm nin u s n d Analist dilsel ütüne kagunun di in a g n ku an m n n oğu duğu a as ki i

ay şan v düş n işa etini a çalanm ş i edenin sa i dağ lmış t ma a a an oş uk a da ya da üte ilenind n kaçan i göste enin yüze geze liğind Duygu ön likl ac sa ta an n o tak anestezikes h si

i img si ola ak özceleniSı ı kişi iku uşuk ed nd n,v n ll d n tut a an acak a dan öz d A

lama ı sig i e]ge çekleşti n a k t n taf u odönm den, aş dönmesinden a da onsuz a a ıştan söu du umda öz konusu olan şe t ans a a ığıy

taf unun u ada olma an no mat O d pu ta no md a itl diği ve istik a a kavuştu duğu anlamvek e me i [ve to i tio si i eka ınt a ını u kala a a zulayan v veya ö ü cül anla kaza dı a

maktı A lında ap lan u ka ıntı a ı kaçını mazöt kine öteki ne n e elki de ka şı c nse ve nedöt ki sö l m i metne yeniden o uştu ula ak in t kti

ED L Y N İ GÖK sacas a a şlevinin f klüzyonu göste gede yoğ

an ya da eta dan doğan ş k de u unuSe e zi alg o a ak ses enilenl[ o i e]i işkiyi he içe engö te ie iolduğu kada nesn l v diğ öznenin söyle iyle i

o tak anestezik[c es hesiq e]t m i ini o taya ç ka ma k

tesi e ganla ında S ki i iktehe gö te i e ihemde d yg nö etini d v alan söz l göste enin oluştu ddüğü ozulu sişik düz ni açı ından dilin işleyiş ni le en u ay şman n sonu u a şudu nı daki kişnin i de ettiği gi i öz llik ve b i tioona ya anc d

ilinçd şanlam s n daki kişid n nev oz uda olduğund

la kendini ya n zca gö t n a a ıl ğ la ku tanı kişilik i hastan n konuşma ında nadi en eli i d se he hangi i in n konuşma nda olduğundan

zla ede i i nitelik taşı aşka i deyişle u etafliğ nden ad and lama an i a zunun etoni isi o d


70/284

a a ge e e e , e eğ şe i e i e i eş ve oğ aşt e

a a i ti e e i iç i i ge e o ş agi i ta a , a gi i oğ a i te a iz eait işçe i e e i e u a a i ö ü ağ aya ağve i e ö e i ye e oğ ş a a La

ğ gi i etaf i i ç ş a a a gi e i i ee ü eti veooz ndor i[U a a oo Vi o Hug şii i] eta u e i i ç i şe i e t

ğ t phori it ]ö eği o a a a ştı .9 Ami te a a e a a metaf i a a ti e olu a oo a a a oğ az A e a a o a a gö te

a a ü tü ü çi e ve öz ü e i a ay apü a o i e i oyu eği a a eta u

gö te e i o e ge e i e t t a a ö e i içe e e t g iş a a ö o

ta o o up git e i iy e a ş a ş a a a ii i gi işi i i iç i şe o a a ama öge elleşti e e a şı mey a o a i oşluedu u 0i e i i te e e o ço u l e

gö te ge eşti ey es iotis tion ş e e göti me açı a a a a a ö e i e e e erti u t

ons pr si n nt sa z ad n rdire e e i gd ğ r reğ i 1 a a i o ğ e t p ap a a ş aşt ğ a oğ aşa

e n a a e e e e eaa a a ein uistiqu J e e e ge e

a a ; ta e e, ö o o an n n si n

Jh t ro n iğinio a a ç a a Doğa o a a a a a a a e e o e i e e gö e e aa ğ a e e o e a a ç i

a oş gö e e e e pa ça a aa a a a a e o a a ö ü e et iğ şe a a s z t r

9 cr t d n d e . 610. . nLeD ours aU

H gal, n d m e( 95 r n ızca ç v ,v eança e de y analy n e 970s. 685-696


71/284

F E D GÖ E GÖS ESon çola ak Fre d di eorisi e en en dönmek

B eo inin n o z o o de r d ğ ön

dc göste gen n he eroje liği i s ar z 12 B gösğ n Temsi i le es e i emsili i 9 5ten i ibaren şe iTemsi ine ön şe e ir iş i e diri mesi o a ak etemsil aten kapalı heteroje bi bü nd (ses mgesi,imge, az l imge e i ge o ş imge) ikinc te

ojen e aç k a s i imge do ma a alimge) B ad fe se gele eğe özg olan e Sa ss eb l min en e g elleş ire eği göstergen n so zla ab lmek am c söz ğ emsili is ss mges e nesnentems linin rs imges i biri i imge k ncis ne bağ ank s z a c l l bir o m erleşt o Ge g

şek lde bağ n bü ü eri d ğe ns a ını çasa Fre dc göstergebil " g n üğünü b

bo çl d ç n b ns rla kon şan a ğın e ein e (beden e sö lem ze l k e e sözün sr ats zl k a gös ergebi n sahip o d ğ

m e iş i i .ah sonrak ça şmaların a F e n ne oz n

ne od kl mas n n, d ş nces n n13 a nı ca sesseimge i iş is ze in e oğ n aşmas na o ç ğ n

m iki şe Fre dc aş manın da a fe se dade le K ntç bi ok man a a ab eceği "saf g stebi eklemlenmesi o as ğ ap y ep aç bı a ı

mk n an Bi an a Oe p s n eş , e ab ünmesin n e a s m s mges n n as la ed şünce nemi le b li e k nci o iğ n eş 14 geme F e d n keş n ge çe en kat ed lmes anbile F e dc e e ojen gös e gen n Sa ss e cü g slaşt l ğ n a sah p old ğ a nta a ı n mamaa an ajla sa, ö ellik e, Oedi s keş e ğ anF e d n kas n b ra m bir sor n n a a açık

eşti ilmes n e o a ç r

2. kz Zu Au a ung de 93 kzL' nte tat n de v( 900 a 967.4 kz La n gat n 92 ).


72/284

GÖSTERG - BİRYOGUNLAŞMAG s g n n a ığın an s ss mg lylg s mg (ş y n ms a asın ak yoğ a maolan

a l ğın n gü nc alt na a ı konusu t n yoğunlaşma ı üyan n mantığı algısal rk ı üg t a unsu a ı araya op a ığın a a a on

a ı ğ n a una tan k k M afo un m n şsü m ku lanımın a u ş m y n n m kt n aşka ş yapma Bu ş ms g n t

la a n a ın an k ş nl o an (s ss grl o uştu u ma onuşa n n n u oğun aşdan ha ala lm s n n n O pus üçg n n ka

ağl d r Konuşan zn u ka t anma sa s n us s nd n a n d ğ l ama at n p lan ün a a g l ğ andan a n a a ş n

n ğ n Lacan Ba an n d n r g st g n n anl t aş olarak konumland r ığın a g ç n an l ğ oluşturucu r t k ş m no o aşa

d Bu koşul h t r j n r ü ünü (s cüğün aşka ütünl (ş n t ms n nk oğun

d ğ nd r a a ç ka mak n a ı " ş n t na a ma t r. o unun u ş or aya konulmasıta z t n a da n a ın an u

a t ğ F udcu t ms nosyon a ın n t ml t n aç n lmas n sağ a Vurgu m

n ağla an şl l ( oğun aşmadaha s n ş k a a ş ) a a

n ağ ayan şl n o uş u uğu u ama tos g n n u oluştu ucu yoğun aşma ş

dola ısı a a u ş st l n O pus üçgsı a p ka ş ka şı a ka ını ) k o u m

mg /g s mg a anışmasının u ünm a ack okunsa n ms g s l o

c th doğ da a am a ag ş m n gkıl ğı a oğ u ur Bu u um ay t yortak ko u ya syan a n an k n s n d o tola ak nşa n son o

a d yg an pa ak ş n ç ünüp g n ç ka


73/284


74/284

sa b z şl ş b m s ç n kat tm s guzanı

ANN LİKL YÜZ ŞMr

korkunun gucleri -

Documents