kŘesŤanskÉ cÍrkve v obČanskÉ spoleČnosti

KŘESŤANSKÉ CÍRKVEKŘESŤANSKÉ CÍRKVEV OBČANSKÉ SPOLEČNOSTIV OBČANSKÉ SPOLEČNOSTI

Michael MartinekMichael Martinek

JabokJabok

20072007

66 Křeťanské církve v občanské společnosti. Křeťanské církve v občanské společnosti. Michael Martinek Michael Martinek

22

6. 6. PASTORAČNÍ KONCEPCEPASTORAČNÍ KONCEPCE


33

Různá pojetí pastorační práce Různá pojetí pastorační práce Druhý vatikánský koncil:Druhý vatikánský koncil:

• částečné uvolnění dosavadní názorové jednoty katolické církvečástečné uvolnění dosavadní názorové jednoty katolické církve• vedení církve se autoritativně vyjadřuje k základním otázkám víry vedení církve se autoritativně vyjadřuje k základním otázkám víry

a křesťanské morálky, zároveň však ponechává prostor pro dialog a křesťanské morálky, zároveň však ponechává prostor pro dialog o praktických tématecho praktických tématech

• důsledek: pluralismus v pastorační práci i v její teologické reflexi důsledek: pluralismus v pastorační práci i v její teologické reflexi (praktické teologii)(praktické teologii)

• katolická církev tak navazuje na podobný pluralismus praktikovaný katolická církev tak navazuje na podobný pluralismus praktikovaný dlouhodobě v církvích evangelických.dlouhodobě v církvích evangelických.

Otázky, které se týkají církevních aktivit – dříve: Otázky, které se týkají církevních aktivit – dříve: • Jak motivovat co největší množství lidí k tomu, aby přijali učení církve a Jak motivovat co největší množství lidí k tomu, aby přijali učení církve a

žili podle něj?žili podle něj? Dnes:Dnes:

• Jak mohou křesťané pomáhat lidem, kteří se nacházejí v náročných Jak mohou křesťané pomáhat lidem, kteří se nacházejí v náročných životních situacích?životních situacích?

• Jak mohou křesťané přispět k řešení globálních problémů?Jak mohou křesťané přispět k řešení globálních problémů?• Jak mají křesťané reagovat na vzájemné odcizení mezi křesťanstvím a Jak mají křesťané reagovat na vzájemné odcizení mezi křesťanstvím a

současnou kulturou?současnou kulturou? V každé z uvedených tematických oblastí se dochází k různým V každé z uvedených tematických oblastí se dochází k různým

odpovědím. Ty vedou k vytváření koncepcí, podle nichž pak církve odpovědím. Ty vedou k vytváření koncepcí, podle nichž pak církve realizují své poslání. realizují své poslání.


44

Pastorační koncepcePastorační koncepce Pastorační koncepce je způsob chápání praxe církve Pastorační koncepce je způsob chápání praxe církve

v reakci na konkrétní problémy doby a místa.v reakci na konkrétní problémy doby a místa. Každý z těchto způsobů vyjadřuje částečný úhel pohledu na danou Každý z těchto způsobů vyjadřuje částečný úhel pohledu na danou

skutečnost. Různé pastorační koncepce tedy nemusí být skutečnost. Různé pastorační koncepce tedy nemusí být protichůdné, ale mohou se navzájem doplňovat a kombinovat.protichůdné, ale mohou se navzájem doplňovat a kombinovat.

V každé koncepci rozlišujeme V každé koncepci rozlišujeme cíle, teologická východiska cíle, teologická východiska a metodya metody. .

Pastorační koncepce jsou nadřazeny konkrétním pastoračním Pastorační koncepce jsou nadřazeny konkrétním pastoračním činnostem – stávají se kritériem pro vytváření pastoračních činnostem – stávají se kritériem pro vytváření pastoračních projektů.projektů.

Společné charakteristiky všech koncepcí: Společné charakteristiky všech koncepcí: • probíhají napříč různými křesťanskými církvemi;probíhají napříč různými křesťanskými církvemi;• dotýkají se s větším či menším důrazem situace na všech dotýkají se s větším či menším důrazem situace na všech

kontinentech;kontinentech;• vyvinuly se ve druhé polovině 20. století, i když jejich myšlenkové vyvinuly se ve druhé polovině 20. století, i když jejich myšlenkové

kořeny mají většinou starší původ;kořeny mají většinou starší původ;• jsou reakcí na probíhající kulturní a technologické změny, vyjadřují jsou reakcí na probíhající kulturní a technologické změny, vyjadřují

zápas křesťanství o nalezení nové identity a o znovunabytí svého vlivu zápas křesťanství o nalezení nové identity a o znovunabytí svého vlivu na jedince a společnost; na jedince a společnost;

• jsou dnes živé a aktuální, procházejí vývojem, změnami a stálou jsou dnes živé a aktuální, procházejí vývojem, změnami a stálou teologickou diskusí.teologickou diskusí.


55

TémataTémata Koncepce zaměřené na pomoc člověku: Koncepce zaměřené na pomoc člověku:

• 1. důraz na spirituální aspekt a Boží moc: 1. důraz na spirituální aspekt a Boží moc: charismatické hnutícharismatické hnutí

• 2. důraz na lidské zdroje: pastorálně-2. důraz na lidské zdroje: pastorálně-psychologické přístupypsychologické přístupy

Koncepce zaměřené na globální problémy: Koncepce zaměřené na globální problémy: • 3. politická teologie3. politická teologie• 4. různé proudy teologie osvobození: 4. různé proudy teologie osvobození:

feministická, černá, ekologická apod.feministická, černá, ekologická apod. Koncepce zaměřené na vztah křesťanství a Koncepce zaměřené na vztah křesťanství a

kultury: kultury: • 5. monologická, moralistická a evangelikální 5. monologická, moralistická a evangelikální

koncepcekoncepce• 6. nová evangelizace 6. nová evangelizace • 7. inkulturace7. inkulturace


66

Koncepce zaměřené na pomoc Koncepce zaměřené na pomoc člověkučlověku

Ve snaze nabídnout člověku pomoc k tomu, aby se mohl Ve snaze nabídnout člověku pomoc k tomu, aby se mohl plně rozvinout ve všech dimenzích svého lidství, je církev plně rozvinout ve všech dimenzích svého lidství, je církev zajedno se současným chápáním sociální práce. Mluvíme zajedno se současným chápáním sociální práce. Mluvíme o diakonickém pojetí pastorace, v němž můžeme rozlišit o diakonickém pojetí pastorace, v němž můžeme rozlišit dva hlavní směry: dva hlavní směry: • První staví primárně na víře člověka v Boží moc a na První staví primárně na víře člověka v Boží moc a na

projevování této moci – tím, kdo pomáhá, je tedy Bůh, projevování této moci – tím, kdo pomáhá, je tedy Bůh, lidské přispění je oproti Božímu nepatrné. Sem patří lidské přispění je oproti Božímu nepatrné. Sem patří zejména různé skupiny moderního charismatického zejména různé skupiny moderního charismatického hnutí. hnutí.

• Druhý směr staví naopak primárně na využití všech Druhý směr staví naopak primárně na využití všech možností spočívajících v člověku – můžeme do něj možností spočívajících v člověku – můžeme do něj zařadit všechny druhy křesťanské sociální práce zařadit všechny druhy křesťanské sociální práce a specificky pak pastorační využití psychologických a a specificky pak pastorační využití psychologických a psychoterapeutických metod.psychoterapeutických metod.


77

Charismatická obnovaCharismatická obnova Charismatická obnova přispěla výrazným dílem Charismatická obnova přispěla výrazným dílem

k zachování životaschopnosti tradičních k zachování životaschopnosti tradičních křesťanských církví v průběhu 20. století. Nabídla křesťanských církví v průběhu 20. století. Nabídla totiž člověku rychlé a citelné naplnění ve všech totiž člověku rychlé a citelné naplnění ve všech dimenzích lidství: dimenzích lidství: • na úrovni biologické se její členové často setkávají na úrovni biologické se její členové často setkávají

s mimořádnými uzdraveními ze svých nemocí; s mimořádnými uzdraveními ze svých nemocí; • na úrovni psychologické prožívají vzácné pocity na úrovni psychologické prožívají vzácné pocity

emocionálního naplnění a znásobení psychických emocionálního naplnění a znásobení psychických schopností; schopností;

• na úrovni sociální se stávají členy skupiny, v níž se cítí na úrovni sociální se stávají členy skupiny, v níž se cítí plně uznáváni a přijati; plně uznáváni a přijati;

• na úrovni spirituální prožívají jistotu smyslu svého na úrovni spirituální prožívají jistotu smyslu svého života i smrti a setkávají se mimořádnými způsoby se života i smrti a setkávají se mimořádnými způsoby se svým Bohem.svým Bohem.


88

Vznik a dějinyVznik a dějiny 1906: skupina členů nazarenské církve v Asuza Street v Los Angeles pod 1906: skupina členů nazarenské církve v Asuza Street v Los Angeles pod

vedením kazatele Johna Seymoura zažila opakování biblických letnic: vedením kazatele Johna Seymoura zažila opakování biblických letnic: v důsledku intenzivní modlitby začali spontánně mluvit cizími jazyky, v důsledku intenzivní modlitby začali spontánně mluvit cizími jazyky, prorokovat, získávat pro své nemocné členy zázračné uzdravení od Boha, a prorokovat, získávat pro své nemocné členy zázračné uzdravení od Boha, a to vše v rámci velmi silného emocionálního zážitku Boží blízkosti. to vše v rámci velmi silného emocionálního zážitku Boží blízkosti.

Během dvou let se toto hnutí rozšířilo do celých USA i do západní Evropy – Během dvou let se toto hnutí rozšířilo do celých USA i do západní Evropy – ujímalo se zejména v evangelikálních kruzích, ale brzy začaly vznikat ujímalo se zejména v evangelikálních kruzích, ale brzy začaly vznikat samostatné letniční církve. samostatné letniční církve.

Katolická církev dala najevo svoji toleranci dekretem 2. vatikánského Katolická církev dala najevo svoji toleranci dekretem 2. vatikánského koncilu o ekumenismu (Unitatis redintegratio). Následovalo lavinovité koncilu o ekumenismu (Unitatis redintegratio). Následovalo lavinovité šíření charismatické obnovy zvláště mezi studenty na katolických šíření charismatické obnovy zvláště mezi studenty na katolických univerzitách, ale také bezproblémové setkávání katolíků a evangelíků na univerzitách, ale také bezproblémové setkávání katolíků a evangelíků na společných modlitbách, jímž začaly první projevy praktického ekumenismu. společných modlitbách, jímž začaly první projevy praktického ekumenismu. Postupně přijala katolická církev hnutí charismatické obnovy jako svou Postupně přijala katolická církev hnutí charismatické obnovy jako svou integrální součást vedle dalších hnutí.integrální součást vedle dalších hnutí.

Česká republika: v protestantském prostředí začátkem 70. let 20. století, Česká republika: v protestantském prostředí začátkem 70. let 20. století, v katolickém od roku 1981. Jeden z nejvlivnějších duchovních fenoménů, v katolickém od roku 1981. Jeden z nejvlivnějších duchovních fenoménů, který přispěl k rozvoji ekumenického hnutí, ke křesťanské formaci mládeže, který přispěl k rozvoji ekumenického hnutí, ke křesťanské formaci mládeže, k angažovanosti mnoha křesťanů v disidentských aktivitách a k jejich k angažovanosti mnoha křesťanů v disidentských aktivitách a k jejich podílu na destrukci komunistického režimu. podílu na destrukci komunistického režimu.

V současné době se k charismatické obnově hlásí některé evangelikální V současné době se k charismatické obnově hlásí některé evangelikální církve a zároveň má pevnou organizační základnu v rámci církve katolické.církve a zároveň má pevnou organizační základnu v rámci církve katolické.


99

Biblická a historická Biblická a historická východiskavýchodiska

Biblická událost letnic (2. kapitola Skutků), zmínky v listech Biblická událost letnic (2. kapitola Skutků), zmínky v listech apoštola Pavla o tzv. křtu Ducha svatého: subjektivní apoštola Pavla o tzv. křtu Ducha svatého: subjektivní zážitek, při němž je člověk mimořádným způsobem naplněn zážitek, při němž je člověk mimořádným způsobem naplněn Duchem Božím, což se projevuje Duchem Božím, což se projevuje • silnou emocionalitou, silnou emocionalitou, • propůjčením zvláštních schopností, tzv. charismat (mluvení propůjčením zvláštních schopností, tzv. charismat (mluvení

jazyky, rozlišování duchů, prorokování, konání zázraků), které jazyky, rozlišování duchů, prorokování, konání zázraků), které člověku zpravidla zůstanou k dispozici i pro budoucnost. člověku zpravidla zůstanou k dispozici i pro budoucnost.

V prvotní církvi běžný jev, který zásadním způsobem přispěl V prvotní církvi běžný jev, který zásadním způsobem přispěl k jejímu rychlému rozšíření, od 3. století se zprávy o k jejímu rychlému rozšíření, od 3. století se zprávy o charismatech vyskytují pouze jako výjimky u některých charismatech vyskytují pouze jako výjimky u některých světců. světců.

Stoupenci dnešní charismatické obnovy jsou přesvědčeni, Stoupenci dnešní charismatické obnovy jsou přesvědčeni, že Bůh po 17 stoletích obnovil svou nabídku těchto že Bůh po 17 stoletích obnovil svou nabídku těchto mimořádných darů širokým vrstvám věřících, a tak dal mimořádných darů širokým vrstvám věřících, a tak dal najevo svůj zájem o současného člověka a o jeho najevo svůj zájem o současného člověka a o jeho budoucnost.budoucnost.


1010

Teologická východiskaTeologická východiska Přesvědčení, že Bůh miluje každého člověka a nabízí mu pomoc v jakékoliv Přesvědčení, že Bůh miluje každého člověka a nabízí mu pomoc v jakékoliv

nesnázi. Člověk musí jen projevit zájem a uvěřit v Boží moc. Pak mu bude nesnázi. Člověk musí jen projevit zájem a uvěřit v Boží moc. Pak mu bude Bůh pomáhat, a to často i mimo rámec běžných lidských možností, Bůh pomáhat, a to často i mimo rámec běžných lidských možností, mimořádným způsobem, třeba i mimořádným způsobem, třeba i zázrakemzázrakem. .

Cílem tohoto hnutí je tedy pomoc člověku v kterékoli z dimenzí jeho bytí. Cílem tohoto hnutí je tedy pomoc člověku v kterékoli z dimenzí jeho bytí. Exkurs: ZázrakExkurs: Zázrak

• Čin, který učinil Bůh, aby lidem dokázal lidem svou přítomnost a svou moc. Vždy Čin, který učinil Bůh, aby lidem dokázal lidem svou přítomnost a svou moc. Vždy šlo o něco mimořádného, co nemohl způsobit člověk svými vlastními silami. šlo o něco mimořádného, co nemohl způsobit člověk svými vlastními silami.

• Ježíš konal mnoho zázraků: uzdravoval nemocné, rozmnožoval pokrmy, třikrát Ježíš konal mnoho zázraků: uzdravoval nemocné, rozmnožoval pokrmy, třikrát vzkřísil mrtvého člověka. vzkřísil mrtvého člověka.

• Křesťanská hagiografie (životopisy svatých) je plná zázraků, které tito lidé činili – Křesťanská hagiografie (životopisy svatých) je plná zázraků, které tito lidé činili – vždy to ovšem chápali jako skutek Boží na přímluvu daného světce. vždy to ovšem chápali jako skutek Boží na přímluvu daného světce.

• Zázračné uzdravování je spojeno také s novodobými poutními místy – Zázračné uzdravování je spojeno také s novodobými poutními místy – nejvýznamnější místo zde zaujímají francouzské Lurdy (mariánské zjevení v roce nejvýznamnější místo zde zaujímají francouzské Lurdy (mariánské zjevení v roce 1858). 1858).

• V současné katolické církvi se formálně počítá se zázrakem jako posledním V současné katolické církvi se formálně počítá se zázrakem jako posledním důkazem toho, že některá příkladná osoba je u Boha v nebi. důkazem toho, že některá příkladná osoba je u Boha v nebi.

Na rozdíl od minulých dob, kdy lidé nerozuměli mnoha přírodním Na rozdíl od minulých dob, kdy lidé nerozuměli mnoha přírodním procesům, je dnes velmi nesnadné odpovědně prohlásit nějakou událost za procesům, je dnes velmi nesnadné odpovědně prohlásit nějakou událost za zázrak. I když jsou k jeho prokázání stanovena velmi přísná kritéria (přesná zázrak. I když jsou k jeho prokázání stanovena velmi přísná kritéria (přesná lékařská dokumentace, komise nezávislých odborníků apod.), konečný lékařská dokumentace, komise nezávislých odborníků apod.), konečný verdikt závisí vždy na subjektivním soudu zúčastněných osob. A jelikož verdikt závisí vždy na subjektivním soudu zúčastněných osob. A jelikož medicína eviduje stále více případů, kdy se chování lidského organismu medicína eviduje stále více případů, kdy se chování lidského organismu vymyká očekávaným zákonitostem, zdá se, že celý koncept zázraku může vymyká očekávaným zákonitostem, zdá se, že celý koncept zázraku může být v nejbližší době od základů narušen.být v nejbližší době od základů narušen.


1111

OtázkyOtázky Napětí mezi úřadem a charismatem:Napětí mezi úřadem a charismatem:

• nositelé formální autority (papež, biskupové, nositelé formální autority (papež, biskupové, kněží) jsou často chybující a nedokonalí lidé, kněží) jsou často chybující a nedokonalí lidé, zatímco mezi těmi, kdo formální autoritou zatímco mezi těmi, kdo formální autoritou nedisponují, se objevují lidé obdaření od Boha nedisponují, se objevují lidé obdaření od Boha mimořádnými schopnostmi. mimořádnými schopnostmi.

Přílišný důraz na emocionální prožitek:Přílišný důraz na emocionální prožitek:• odpovídá náboženským potřebám současného odpovídá náboženským potřebám současného

člověka, skutečná spiritualita však není člověka, skutečná spiritualita však není postavena na prožitku, ale na víře, která je postavena na prožitku, ale na víře, která je schopna přetrvávat i v období „temných nocí“.schopna přetrvávat i v období „temných nocí“.


1212

Mystagogická pastoraceMystagogická pastorace Spojuje prvky předchozí a následující koncepce: staví na Spojuje prvky předchozí a následující koncepce: staví na

zkušenosti Božího působení, ale zároveň plně využívá zkušenosti Božího působení, ale zároveň plně využívá přirozených možností člověka. přirozených možností člověka.

„„Holistický směr“, který příliš nerozlišuje jednotlivé dimenze Holistický směr“, který příliš nerozlišuje jednotlivé dimenze lidství, ale naopak se snaží brát v úvahu všechny zároveň lidství, ale naopak se snaží brát v úvahu všechny zároveň v jejich vzájemném a společném působení. v jejich vzájemném a společném působení.

„„Mystagogie“ (z řečtiny): „uvádění do tajemství“ víry skrze Mystagogie“ (z řečtiny): „uvádění do tajemství“ víry skrze zkušenost Boha ve všedním životě. zkušenost Boha ve všedním životě. • Mystagogická katecheze: uvádění do víry skrze zkušenost Boha Mystagogická katecheze: uvádění do víry skrze zkušenost Boha

ve všedním životě. V praxi uplatňovali tuto koncepci pouštní ve všedním životě. V praxi uplatňovali tuto koncepci pouštní otcové a mniši. otcové a mniši.

• Mystagogická liturgie: bohoslužebné dění, které neodvádí od Mystagogická liturgie: bohoslužebné dění, které neodvádí od běžného života, ale naopak je s ním hluboce propojeno.běžného života, ale naopak je s ním hluboce propojeno.

• Mystagogická duchovní péče Mystagogická duchovní péče (mystagogische Seelsorge):(mystagogische Seelsorge): uvádění do pochopení vlastního života s Bohem pomocí uvádění do pochopení vlastního života s Bohem pomocí osobního vztahu a doprovázení ve všedním životě.osobního vztahu a doprovázení ve všedním životě.


1313

Teologická východiskaTeologická východiska Skutečná, žitá víra jako život celé osoby Skutečná, žitá víra jako život celé osoby

v tajemství Boha má zpětně vliv na celou osobu, v tajemství Boha má zpětně vliv na celou osobu, na všechny její složky, vede tedy k psychickému i na všechny její složky, vede tedy k psychickému i fyzickému zdraví a vyrovnanosti. fyzickému zdraví a vyrovnanosti.

Je vypracována mJe vypracována metodika osobního vedení etodika osobního vedení (doprovázení) věřících(doprovázení) věřících nebo těch, kdo se k víře nebo těch, kdo se k víře rozhodují. rozhodují.

Principy mystagogie by se měly stát základními Principy mystagogie by se měly stát základními osobními postoji kněze či pastoračního osobními postoji kněze či pastoračního pracovníka, který uskutečňuje mystagogickou pracovníka, který uskutečňuje mystagogickou pastoraci. pastoraci.

První tři principy (z celkem sedmi) jsou totožné s První tři principy (z celkem sedmi) jsou totožné s postoji požadovanými od nedirektivního terapeuta postoji požadovanými od nedirektivního terapeuta v rogersovské psychoterapii. v rogersovské psychoterapii.


1414

Principy pro praxiPrincipy pro praxi Bezpodmínečné pozitivní přijetí, akceptace, zájem, důvěraBezpodmínečné pozitivní přijetí, akceptace, zájem, důvěra – připustit, aby – připustit, aby

byl klient právě takový, jaké jsou jeho aktuální pocity, nedávat žádné podmínky, byl klient právě takový, jaké jsou jeho aktuální pocity, nedávat žádné podmínky, nic nehodnotit. nic nehodnotit.

Autentičnost, opravdovost, kongruenceAutentičnost, opravdovost, kongruence – být sám sebou, nedávat si masku, – být sám sebou, nedávat si masku, otevřeně prožívat pocity a postoje, které se v něm vynořují. To vše může být otevřeně prožívat pocity a postoje, které se v něm vynořují. To vše může být komunikováno s klientem, je-li to třeba. Neznamená to, že by měl terapeut komunikováno s klientem, je-li to třeba. Neznamená to, že by měl terapeut vyjevovat klientovi všechny své pocity, ale ty, které mu sdělí, musí být pravdivé.vyjevovat klientovi všechny své pocity, ale ty, které mu sdělí, musí být pravdivé.

Empatické porozuměníEmpatické porozumění – terapeut si uvědomuje tytéž pocity a osobní významy, – terapeut si uvědomuje tytéž pocity a osobní významy, které mu klient sděluje. Ideální je, dovede-li se vnořit do vnitřního světa klienta až které mu klient sděluje. Ideální je, dovede-li se vnořit do vnitřního světa klienta až na úroveň jeho nevědomí: aktivní naslouchání. na úroveň jeho nevědomí: aktivní naslouchání.

VšednodennostVšednodennost – nejde o privilegium vyvolených (elity, řeholníků…), nejde o – nejde o privilegium vyvolených (elity, řeholníků…), nejde o vrcholné, extatické zážitky (Maslow). Autentické setkání s Bohem se DĚJE vrcholné, extatické zážitky (Maslow). Autentické setkání s Bohem se DĚJE v místech a časech, kde se děje všední život. v místech a časech, kde se děje všední život.

Svobodný postoj k životuSvobodný postoj k životu: člověk je stvořen jako subjekt, tak se musí cítit, Bůh : člověk je stvořen jako subjekt, tak se musí cítit, Bůh ho nijak nedeterminuje ani pro něj nemá připravenou jedinou definitivní cestu – ho nijak nedeterminuje ani pro něj nemá připravenou jedinou definitivní cestu – respektuje jeho svobodné rozhodnutí. Proces individuace, v němž je zároveň respektuje jeho svobodné rozhodnutí. Proces individuace, v němž je zároveň počítáno s Bohempočítáno s Bohem

Transparence transcendenceTransparence transcendence – jak výslovně náboženské akty tak všední život – jak výslovně náboženské akty tak všední život je prožíván a chápán jako projev transcendence, Boha, člověk v nich hmatatelně je prožíván a chápán jako projev transcendence, Boha, člověk v nich hmatatelně pociťuje to, co nelze vyjádřit slovy. Význam znamení, symbolů, svátostí, pokud pociťuje to, co nelze vyjádřit slovy. Význam znamení, symbolů, svátostí, pokud mají spontánní vypovídací hodnotumají spontánní vypovídací hodnotu

Praktická teologie jako teorie komunikativního jednání:Praktická teologie jako teorie komunikativního jednání: nemůže už mít za nemůže už mít za cíl indoktrinaci – hledání nejlepších způsobů, jak něco druhým lidem předat, ale cíl indoktrinaci – hledání nejlepších způsobů, jak něco druhým lidem předat, ale identitu – hledání, co je pro konkrétního člověka pod Božím pohledem nejlepší, a identitu – hledání, co je pro konkrétního člověka pod Božím pohledem nejlepší, a to metodou komunikace – společného, partnerského, dialogického hledání.to metodou komunikace – společného, partnerského, dialogického hledání.


1515

Pastorálně-psychologické Pastorálně-psychologické přístupy přístupy

Dialog mezi psychologií a teologií: od 30. let 20. Dialog mezi psychologií a teologií: od 30. let 20. století, později samostatný obor praktické století, později samostatný obor praktické teologie – pastorální psychologie.teologie – pastorální psychologie.

Oboustranné ovlivňování:Oboustranné ovlivňování:• Teologie využívá psychologii zejména tak, že aplikuje Teologie využívá psychologii zejména tak, že aplikuje

psychologické poznatky a psychoterapeutické metody psychologické poznatky a psychoterapeutické metody do své pastorační praxe. do své pastorační praxe.

• Psychologie potřebuje teologii k tomu, aby mohla Psychologie potřebuje teologii k tomu, aby mohla hlouběji chápat a interpretovat výsledky svých hlouběji chápat a interpretovat výsledky svých výzkumů, aby svůj často redukcionistický obraz výzkumů, aby svůj často redukcionistický obraz člověka mohla rozšířit na obraz celostním, do nějž člověka mohla rozšířit na obraz celostním, do nějž bude integrálně pojata i jeho spirituální dimenze.bude integrálně pojata i jeho spirituální dimenze.


1616

Pastorační poradenstvíPastorační poradenství Metoda pastoračního rozhovoru, která má vést k uzdravení a Metoda pastoračního rozhovoru, která má vést k uzdravení a

k osobnímu rozvoji klienta. k osobnímu rozvoji klienta. V roce 1925 teolog A. T. Boisen spolu s lékařem R. C. Cabotem poprvé umožnili V roce 1925 teolog A. T. Boisen spolu s lékařem R. C. Cabotem poprvé umožnili

studentům teologie v USA praxi na nervové klinice: studentům teologie v USA praxi na nervové klinice: Clinical Pastoral TrainingClinical Pastoral Training (CPT) – pomoc nervově a psychicky nemocným osobám, později také pomoc (CPT) – pomoc nervově a psychicky nemocným osobám, později také pomoc lidem s běžnými problémy - lidem s běžnými problémy - Pastoral Counseling Pastoral Counseling (PC). (PC).

Integrovány některé prvky Integrovány některé prvky terapie orientované na klientyterapie orientované na klienty C. R. Rogerse; pro C. R. Rogerse; pro svou vzájemnou podobnost se dnes tyto dva přístupy často mylně ztotožňují.svou vzájemnou podobnost se dnes tyto dva přístupy často mylně ztotožňují.

Terapeuticky orientovaný, metodicky vedený pastorační rozhovorTerapeuticky orientovaný, metodicky vedený pastorační rozhovor . . • Cíl: uzdravení pastorovaného, kterého se dosahuje růstem zevnitř. Pastorace jako odkrytí Cíl: uzdravení pastorovaného, kterého se dosahuje růstem zevnitř. Pastorace jako odkrytí

a podpora růstových tendencí klienta je tvůrčí proces, který vede k nové osobnostní syntéze.a podpora růstových tendencí klienta je tvůrčí proces, který vede k nové osobnostní syntéze.• Duchovní specifikum: celostní antropologie, která věří stejně tak v moc Boží jako v existenci Duchovní specifikum: celostní antropologie, která věří stejně tak v moc Boží jako v existenci

životního plánu, který je určen pro konkrétního klienta a směřuje k jeho růstu. Tento plán však životního plánu, který je určen pro konkrétního klienta a směřuje k jeho růstu. Tento plán však není žádnému účastníkovi pastoračního rozhovoru známý, takže pastorační poradenství není žádnému účastníkovi pastoračního rozhovoru známý, takže pastorační poradenství probíhá jako společné hledání skrze společné naslouchání. probíhá jako společné hledání skrze společné naslouchání.

• Základní předpoklad „the art of listening“ (umění naslouchat).Základní předpoklad „the art of listening“ (umění naslouchat). Vzhledem k vysokým nárokům na pastoračního pracovníka i k velké možnosti Vzhledem k vysokým nárokům na pastoračního pracovníka i k velké možnosti

zneužití je v současné době tato metoda institucionalizována: zneužití je v současné době tato metoda institucionalizována: • V USA musí být kvalifikovaní pastorační poradci sdruženi v V USA musí být kvalifikovaní pastorační poradci sdruženi v American Association of Pastoral American Association of Pastoral

Counselors (AAPC). Counselors (AAPC). PříslušnostPříslušnost k této asociaci předpokládá akademické vzdělání, tři roky k této asociaci předpokládá akademické vzdělání, tři roky pastorační praxe v nějaké církevní obci, 3-6 měsíční kurs a 125-400 hodin praxe pod pastorační praxe v nějaké církevní obci, 3-6 měsíční kurs a 125-400 hodin praxe pod supervizí.supervizí.

• V Evropě odpovídá těmto kvalifikujícím odborným sdružením holandská Rada pro pastorační V Evropě odpovídá těmto kvalifikujícím odborným sdružením holandská Rada pro pastorační poradenství a Německá Společnost pro pastorální psychologii. poradenství a Německá Společnost pro pastorální psychologii.

• V ČR dnes mnoho církevních institucí koná kurzy pastoračního poradenství postavené na V ČR dnes mnoho církevních institucí koná kurzy pastoračního poradenství postavené na rogersovské metodice, podobná profesní asociace jako v uvedených státech u nás však zatím rogersovské metodice, podobná profesní asociace jako v uvedených státech u nás však zatím neexistuje. neexistuje.


1717

Vztah mezi psychoterapií Vztah mezi psychoterapií a pastoracía pastorací

Metoda pastoračního poradenství nikdy nebyla přijata a Metoda pastoračního poradenství nikdy nebyla přijata a doporučena jako oficiální metoda odpovědnými autoritami doporučena jako oficiální metoda odpovědnými autoritami katolické církve. Ani teologové si s ní často nevědí rady a katolické církve. Ani teologové si s ní často nevědí rady a teologická reflexe vztahu mezi psychoterapií a pastorací je teologická reflexe vztahu mezi psychoterapií a pastorací je plná zvratů a protichůdných názorů. V praxi je však plná zvratů a protichůdných názorů. V praxi je však pastorační poradenství hojně užíváno a jeho schopnost pastorační poradenství hojně užíváno a jeho schopnost přispět k osobnostnímu i duchovnímu a morálnímu rozvoji přispět k osobnostnímu i duchovnímu a morálnímu rozvoji člověka je nepopiratelná. člověka je nepopiratelná.

Důvod tohoto rozporu: důraz pastoračního poradenství na Důvod tohoto rozporu: důraz pastoračního poradenství na subjektivitu člověka, na nedirektivní přístup a na absenci subjektivitu člověka, na nedirektivní přístup a na absenci morálního hodnocení. morálního hodnocení. • To může být na jedné straně těžko přijatelné pro církev, která To může být na jedné straně těžko přijatelné pro církev, která

vždy kladla na morální hodnocení lidských činů silný důraz. vždy kladla na morální hodnocení lidských činů silný důraz. • Na druhé straně v tom však lze vidět návrat ke skutečně Na druhé straně v tom však lze vidět návrat ke skutečně

biblickému – evangelnímu přístupu: zásadní odmítnutí biblickému – evangelnímu přístupu: zásadní odmítnutí dogmatizace je blízké bezpodmínečné lásce Ježíše – dogmatizace je blízké bezpodmínečné lásce Ježíše – k hříšníkům, celníkům, prostitutkám. Právě to může vést k hříšníkům, celníkům, prostitutkám. Právě to může vést k osvobození služby pastýře k pravé, biblické, na Krista k osvobození služby pastýře k pravé, biblické, na Krista orientované pastoraci (Faber).orientované pastoraci (Faber).


1818

Další oblasti pastorální Další oblasti pastorální psychologiepsychologie

Biblická teologieBiblická teologie může získat inspiraci může získat inspiraci z psychoanalytických výkladů biblických textů z psychoanalytických výkladů biblických textů (Drewermann), (Drewermann),

teologie liturgieteologie liturgie může integrovat psychologické může integrovat psychologické aspekty náboženských symbolů (Drewermann);aspekty náboženských symbolů (Drewermann);

morální teologiemorální teologie může pracovat může pracovat s psychologickým zdůvodněním některých s psychologickým zdůvodněním některých mravních požadavků (Augustyn); mravních požadavků (Augustyn);

v pastorační práciv pastorační práci lze využít také některých lze využít také některých psychiatrických poznatků: psychiatrických poznatků: • náboženskou psychopatologiináboženskou psychopatologii – výklad – výklad

patologických forem náboženství (Kašparů),patologických forem náboženství (Kašparů),• pastorační psychiatriipastorační psychiatrii – metodiku pastorační – metodiku pastorační

pomoci psychicky nemocným (Kašparů).pomoci psychicky nemocným (Kašparů).


1919

Církev a psychologieCírkev a psychologie Donedávna církev i teologové považovali psychology za Donedávna církev i teologové považovali psychology za

jedny ze svých největších nepřátel. Příčina: moc.jedny ze svých největších nepřátel. Příčina: moc. Ten, kdo rozumí lidské duši, může člověka snadno ovládat. Ten, kdo rozumí lidské duši, může člověka snadno ovládat.

Po staletí byly křesťanské církve, a konkrétně jejich Po staletí byly křesťanské církve, a konkrétně jejich duchovní, vnímáni jako jediní experti na lidskou psychiku. duchovní, vnímáni jako jediní experti na lidskou psychiku. Jejich základní perspektiva byla moralistická.Jejich základní perspektiva byla moralistická.

Psychologie však na základě svého vhledu do lidské Psychologie však na základě svého vhledu do lidské psychiky začínala lidem nabízet jiný druh pomoci: psychiky začínala lidem nabízet jiný druh pomoci: ukazovala jim, že skutečné příčiny jejich problémů nemají ukazovala jim, že skutečné příčiny jejich problémů nemají jen morální charakter, ale často je třeba je hledat jen morální charakter, ale často je třeba je hledat v genetické výbavě člověka, v jeho výchově, vztahové v genetické výbavě člověka, v jeho výchově, vztahové historii atd. historii atd.

Psychologie tedy přinášela osvobození, aniž by musela Psychologie tedy přinášela osvobození, aniž by musela v člověku podporovat pocity viny, často ho naopak v člověku podporovat pocity viny, často ho naopak zbavovala zbytečných výčitek svědomí. Proto v ní zbavovala zbytečných výčitek svědomí. Proto v ní křesťanské církve viděly vážné ohrožení svého vlivu na křesťanské církve viděly vážné ohrožení svého vlivu na široké vrstvy lidí. široké vrstvy lidí.


2020

Role faráře a role psychologaRole faráře a role psychologa Někdy je zdůrazňováno jednoznačné oddělení těchto rolí, jindy se Někdy je zdůrazňováno jednoznačné oddělení těchto rolí, jindy se

naopak považuje za prospěšné, aby každý kněz měl základy naopak považuje za prospěšné, aby každý kněz měl základy psychologické kvalifikace včetně terapeutického výcviku, a každý psychologické kvalifikace včetně terapeutického výcviku, a každý psycholog aby měl vhled do teologie a byl schopen s klientem psycholog aby měl vhled do teologie a byl schopen s klientem reflektovat i jeho spirituální situaci.reflektovat i jeho spirituální situaci.• Argumenty pro první názor:Argumenty pro první názor: i když se psycholog a farář ve svých i když se psycholog a farář ve svých

rolích částečně prolínají, jejich základní přístup je odlišný. Farář není rolích částečně prolínají, jejich základní přístup je odlišný. Farář není za tuto službu placen – nestojí ve smluvním vztahu vůči klientovi, ale za tuto službu placen – nestojí ve smluvním vztahu vůči klientovi, ale vykonává svůj úřad; vidí klienta ve světle Krista, neřeší jeho vykonává svůj úřad; vidí klienta ve světle Krista, neřeší jeho zdravotní ani psychiatrické problémy. Ani ten farář, který prodělal zdravotní ani psychiatrické problémy. Ani ten farář, který prodělal výcvik v pastoračním poradenství, není zaměnitelný s psychologem – výcvik v pastoračním poradenství, není zaměnitelný s psychologem – liší se od něj svým způsobem utváření vztahu, očekáváním, která za liší se od něj svým způsobem utváření vztahu, očekáváním, která za ním stojí, i úlohou a zodpovědností radícího.ním stojí, i úlohou a zodpovědností radícího.

• Argumenty pro druhý názor:Argumenty pro druhý názor: pastorace jako vlastní úloha pastorace jako vlastní úloha psychoterapeuta. Pastorace je pro něj svaté umění, ne věda. psychoterapeuta. Pastorace je pro něj svaté umění, ne věda. Psychologie a spiritualita, duchovní praxe a terapie, které se od sebe Psychologie a spiritualita, duchovní praxe a terapie, které se od sebe tak často oddělují, by se měly spojit. Psychoterapeuti by v sobě měli tak často oddělují, by se měly spojit. Psychoterapeuti by v sobě měli více pěstovat spirituální rovinu a duchovní by měli studovat více pěstovat spirituální rovinu a duchovní by měli studovat psychologii – tak mohou obě tyto skupiny lépe splnit svůj úkol. psychologii – tak mohou obě tyto skupiny lépe splnit svůj úkol.

Účinnost práce jak duchovního tak psychologa vždy také silně Účinnost práce jak duchovního tak psychologa vždy také silně závisí na osobnosti toho, kdo ji provádí. Proto nemůže být daná závisí na osobnosti toho, kdo ji provádí. Proto nemůže být daná otázka jednoznačně zodpovězena. otázka jednoznačně zodpovězena.


2121

Koncepce zaměřené na globální Koncepce zaměřené na globální problémyproblémy

Cíl: dobro a rozvoj člověka ve všech jeho dimenzích. Cíl: dobro a rozvoj člověka ve všech jeho dimenzích. Cílová skupina: instituce jako státy, finanční a ekonomické Cílová skupina: instituce jako státy, finanční a ekonomické

instituce, nadnárodní organizace, církve apod.instituce, nadnárodní organizace, církve apod. Teorií spravedlivého fungování institucí se zabývá Teorií spravedlivého fungování institucí se zabývá

křesťanská sociální etika.křesťanská sociální etika. Dosavadní pastorační přístupy zdůrazňovaly individuální Dosavadní pastorační přístupy zdůrazňovaly individuální

etiku, ale nevyzývaly člověka k odpovědnosti za věci etiku, ale nevyzývaly člověka k odpovědnosti za věci veřejné. Teologie vycházela z principu osobní spásy, jíž veřejné. Teologie vycházela z principu osobní spásy, jíž mohl jedinec dosáhnout v jakýchkoliv sociálních či mohl jedinec dosáhnout v jakýchkoliv sociálních či politických podmínkách. Člověk tedy z teologického politických podmínkách. Člověk tedy z teologického hlediska nemohl být k jejich změně nijak motivován. hlediska nemohl být k jejich změně nijak motivován.

Na to reagují pastorálně-teologické koncepce v této Na to reagují pastorálně-teologické koncepce v této skupině: aby bylo možné dovést principy sociální etiky do skupině: aby bylo možné dovést principy sociální etiky do praxe, musí být nově reflektována souvislost sociální a praxe, musí být nově reflektována souvislost sociální a politické angažovanosti s křesťanským pojetím spásy politické angažovanosti s křesťanským pojetím spásy člověka.člověka.


2222

Politická teologie Politická teologie Zabývá se otázkou, zda vůbec se církve/křesťané mají Zabývá se otázkou, zda vůbec se církve/křesťané mají

angažovat ve veřejném životě, za změnu politických a angažovat ve veřejném životě, za změnu politických a ekonomických struktur, a pokud ano, tak jak. ekonomických struktur, a pokud ano, tak jak.

Jaký je vztah mezi spásou a kvalitou pozemského života? Jaký je vztah mezi spásou a kvalitou pozemského života? • Ježíš je solidární s druhými. Tento postoj je třeba interpretovat nejen Ježíš je solidární s druhými. Tento postoj je třeba interpretovat nejen

z hlediska pomáhajícího (získání osobní zásluhy, která mu zajišťuje z hlediska pomáhajícího (získání osobní zásluhy, která mu zajišťuje věčnou spásu), ale také z hlediska toho, komu byla pomoc věčnou spásu), ale také z hlediska toho, komu byla pomoc prokázána: pokud vede ke zkvalitnění jeho života, pomáhá i jemu prokázána: pokud vede ke zkvalitnění jeho života, pomáhá i jemu k věčné spáse. k věčné spáse.

• Lidský život je jeden, a to zároveň hmotný i duchovní, časný i věčný Lidský život je jeden, a to zároveň hmotný i duchovní, časný i věčný – tyto kategorie nelze od sebe u konkrétní osoby oddělovat. Proto – tyto kategorie nelze od sebe u konkrétní osoby oddělovat. Proto pomoc člověku v jakémkoliv směru přispívá k hodnotě, a tím ke pomoc člověku v jakémkoliv směru přispívá k hodnotě, a tím ke spáse celého člověka.spáse celého člověka.

• Nespravedlivé politické struktury (chudoba, nesvoboda apod.) brání Nespravedlivé politické struktury (chudoba, nesvoboda apod.) brání člověku v jeho plném rozvoji, a tím také v jeho směřování k Bohu. člověku v jeho plném rozvoji, a tím také v jeho směřování k Bohu.

Změna:Změna:• od důrazu na vlastní spásu k odpovědnosti za svět; od důrazu na vlastní spásu k odpovědnosti za svět; • od etnocentrizmu a ekleziocentrismu k otevřenosti – k odpovědnosti od etnocentrizmu a ekleziocentrismu k otevřenosti – k odpovědnosti

za všechny lidi, nejen za členy vlastní církve, vlastního národa apod.; za všechny lidi, nejen za členy vlastní církve, vlastního národa apod.; • od důrazu na šíření víry (misie) k důrazu na projevy lásky (diakonie). od důrazu na šíření víry (misie) k důrazu na projevy lásky (diakonie).


2323

Církve a politikaCírkve a politika Většina křesťanských církví ve většině států světa Většina křesťanských církví ve většině států světa

se v současné době shoduje na následujících se v současné době shoduje na následujících zásadách své účasti v politickém životě.zásadách své účasti v politickém životě.• Církve jako instituce přímo do politiky nezasahují: tzn. Církve jako instituce přímo do politiky nezasahují: tzn.

zdržují se veřejných volebních preferencí, nemají zdržují se veřejných volebních preferencí, nemají vlastní politické strany ani žádné přímo nepodporují, vlastní politické strany ani žádné přímo nepodporují, oficiální představitelé církví nejsou zároveň aktivními oficiální představitelé církví nejsou zároveň aktivními politiky. politiky.

• Jednotliví křesťané – laici jsou naopak vyzýváni Jednotliví křesťané – laici jsou naopak vyzýváni k tomu, aby na sebe brali přímou politickou k tomu, aby na sebe brali přímou politickou odpovědnost na všech úrovních, a tak prezentovali a odpovědnost na všech úrovních, a tak prezentovali a v praxi uplatňovali zásady křesťanské sociální etiky. v praxi uplatňovali zásady křesťanské sociální etiky.

• Zároveň jsou církve často i ze strany necírkevní Zároveň jsou církve často i ze strany necírkevní veřejnosti vnímány jako garanti etických zásad, proto veřejnosti vnímány jako garanti etických zásad, proto by se neměly zříkat svého práva vyjadřovat se by se neměly zříkat svého práva vyjadřovat se k veřejným otázkám a hodnotit fungování politických k veřejným otázkám a hodnotit fungování politických a společenských institucí z hlediska křesťanské a společenských institucí z hlediska křesťanské sociální etiky.sociální etiky.


2424

Teologie osvobozeníTeologie osvobození Vychází ze sociální a politické situace Latinské Vychází ze sociální a politické situace Latinské

Ameriky v 60. letech 20. stol.Ameriky v 60. letech 20. stol. Osvobození je protiklad pojmu závislost: člověk se Osvobození je protiklad pojmu závislost: člověk se

může plně rozvíjet jen tehdy, když je plně může plně rozvíjet jen tehdy, když je plně svobodný, když není na nikom a na ničem závislý. svobodný, když není na nikom a na ničem závislý. Pokud závislý je, pak je třeba ho z této závislosti Pokud závislý je, pak je třeba ho z této závislosti osvobodit. Závislost existuje – a proto i osvobodit. Závislost existuje – a proto i osvobození je nutné – na různých úrovních: osvobození je nutné – na různých úrovních: • SociálníSociální• Ekonomické Ekonomické • PolitickéPolitické• PsychologickéPsychologické• Teologické (duchovní)Teologické (duchovní)


2525

Reakce VatikánuReakce Vatikánu Teologie osvobození používala jako nástroj marxistickou Teologie osvobození používala jako nástroj marxistickou

analýzu společnosti, v některých proudech se hlásila k analýzu společnosti, v některých proudech se hlásila k principu násilné revoluceprincipu násilné revoluce

Kongregace pro nauku víry považovala marxistické Kongregace pro nauku víry považovala marxistické nebezpečí v souvislostí s tehdejší situací studené války za nebezpečí v souvislostí s tehdejší situací studené války za natolik hrozivé, že v roce 1984 vydala dokument, který sice natolik hrozivé, že v roce 1984 vydala dokument, který sice přijímal základní sociální směřování tohoto teologického přijímal základní sociální směřování tohoto teologického proudu, ale zároveň ostře odmítal její příklon k marxismu. proudu, ale zároveň ostře odmítal její příklon k marxismu.

Další dokument (1986) zdůraznil prioritu spásy Další dokument (1986) zdůraznil prioritu spásy v teologickému aspektu a upozornil na to, že všechny další v teologickému aspektu a upozornil na to, že všechny další formy osvobození považuje církev až za druhotné, a tedy formy osvobození považuje církev až za druhotné, a tedy pro spásu člověka méně významné.pro spásu člověka méně významné.

Po zhroucení komunismu v Evropě se teologie osvobození Po zhroucení komunismu v Evropě se teologie osvobození vzdala marxistického cíle – vytvořit spravedlivou vzdala marxistického cíle – vytvořit spravedlivou společnost, ale nadále zachovává principy, na nichž byla společnost, ale nadále zachovává principy, na nichž byla postavena. Její vliv na celé teologické myšlení je tak postavena. Její vliv na celé teologické myšlení je tak zásadní, že dnes už nelze myslet teologicky, aniž by se bral zásadní, že dnes už nelze myslet teologicky, aniž by se bral v úvahu rozměr osvobození. v úvahu rozměr osvobození.


2626

Navazující teologické směryNavazující teologické směry

Principy teologie osvobození se Principy teologie osvobození se v současné době stávají nástroji v současné době stávají nástroji rozvoje nových teologických směrů:rozvoje nových teologických směrů:• Teologie kultur (indiánská teologie, Teologie kultur (indiánská teologie,

černá teologie a další)černá teologie a další)• Feministická teologieFeministická teologie• Teologie lidských právTeologie lidských práv• Ekologická teologieEkologická teologie


2727

Feministická teologieFeministická teologie Ani v současném světě není respektován základní Ani v současném světě není respektován základní

princip rovnosti mužů a žen. Ve veřejném životě jsou princip rovnosti mužů a žen. Ve veřejném životě jsou totiž více oceňovány typické projevy muže, ženy více totiž více oceňovány typické projevy muže, ženy více pracují a jsou hůře odměňovány než muži, ženy bývají pracují a jsou hůře odměňovány než muži, ženy bývají také ve většině oběťmi domácího násilí. V mnoha také ve většině oběťmi domácího násilí. V mnoha neevropských kulturách jsou ženy i právně neevropských kulturách jsou ženy i právně znevýhodněny.znevýhodněny.

Koncem 19. století vznikl v USA komentář k důležitým Koncem 19. století vznikl v USA komentář k důležitým biblickým oddílům o ženách: biblickým oddílům o ženách: Woman´s Bible.Woman´s Bible.

Teologické východisko: základní rovnost muže a ženy, Teologické východisko: základní rovnost muže a ženy, kterou lze z Bible vyčíst i přesto, že celé pojetí Starého kterou lze z Bible vyčíst i přesto, že celé pojetí Starého zákona má spíše patriarchální charakter. Hledají zákona má spíše patriarchální charakter. Hledají novou tvář Boha, o níž jsou přesvědčeni, že má novou tvář Boha, o níž jsou přesvědčeni, že má otcovské i mateřské rysy. Snaží se vnést do otcovské i mateřské rysy. Snaží se vnést do křesťanství východní zkušenost vzájemného křesťanství východní zkušenost vzájemného doplňování mužského a ženského principu Jin a Jang.doplňování mužského a ženského principu Jin a Jang.


2828

Postavení ženy v katol. církviPostavení ženy v katol. církvi Ženy mají v katolické církvi výrazně omezená práva: Ženy mají v katolické církvi výrazně omezená práva:

nemohou přijmout žádný stupeň svěcení, proto nemohou nemohou přijmout žádný stupeň svěcení, proto nemohou zastávat žádnou mocenskou pozici. Řízení církve je zastávat žádnou mocenskou pozici. Řízení církve je výhradně mužskou záležitostí. výhradně mužskou záležitostí.

Novější církevní dokumenty sice mluví o zásadní rovnosti Novější církevní dokumenty sice mluví o zásadní rovnosti muže a ženy a zdůrazňují nezastupitelné místo ženy muže a ženy a zdůrazňují nezastupitelné místo ženy v mateřství, jakoukoli diskusi o jejich možné účasti ve v mateřství, jakoukoli diskusi o jejich možné účasti ve vedoucích pozicích v církvi však zcela vylučují. vedoucích pozicích v církvi však zcela vylučují.

Z teologického hlediska je třeba řešit v této souvislosti dvě Z teologického hlediska je třeba řešit v této souvislosti dvě otázky: otázky: • 1. zda je možné, aby v církvi existovala demokratická grémia, 1. zda je možné, aby v církvi existovala demokratická grémia,

v nichž by se na rozhodování mohli podílet vedle členů v nichž by se na rozhodování mohli podílet vedle členů hierarchie také laici, tedy i ženy; hierarchie také laici, tedy i ženy;

• 2. zda je možné, aby svátost svěcení ve třech stupních 2. zda je možné, aby svátost svěcení ve třech stupních (jáhenské, kněžské, biskupské) mohly přijímat také ženy. (jáhenské, kněžské, biskupské) mohly přijímat také ženy.

• Na obě tyto otázky odpovídá církev záporně (připouští pouze Na obě tyto otázky odpovídá církev záporně (připouští pouze omezenou diskusi o možnosti jáhenského svěcení žen). omezenou diskusi o možnosti jáhenského svěcení žen). Jednoznačné biblické ani teologické důvody pro toto stanovisko Jednoznačné biblické ani teologické důvody pro toto stanovisko nelze najít, běžně uváděné důvody vycházejí pouze z trvalé nelze najít, běžně uváděné důvody vycházejí pouze z trvalé platnosti těchto zásad v tradici církve.platnosti těchto zásad v tradici církve.


2929

Ekologická teologieEkologická teologie Tradiční chápání biblické zvěsti o stvoření přispělo svým Tradiční chápání biblické zvěsti o stvoření přispělo svým

dílem k ničení naší planety. Výzva „Podmaňte si zemi“ byla dílem k ničení naší planety. Výzva „Podmaňte si zemi“ byla dlouhou dobu chápána jako výzva k neomezenému dlouhou dobu chápána jako výzva k neomezenému využívání jejích zdrojů. Teprve sekulární ekologické hnutí využívání jejích zdrojů. Teprve sekulární ekologické hnutí přimělo také církev zamýšlet se nad tímto tématem a přimělo také církev zamýšlet se nad tímto tématem a přehodnotit svůj dosavadní postoj.přehodnotit svůj dosavadní postoj.

Tento myšlenkový proud staví proti dosavadní interpretaci Tento myšlenkový proud staví proti dosavadní interpretaci slov „Podmaňte si zemi“, která byla nepřímým důvodem k slov „Podmaňte si zemi“, která byla nepřímým důvodem k ničení přírody ze strany křesťanské kultury, princip úcty ke ničení přírody ze strany křesťanské kultury, princip úcty ke stvoření, který je stejně tak biblicky podložen, neboť Bible stvoření, který je stejně tak biblicky podložen, neboť Bible mluví o tom, že přírodu stvořil Bůh. mluví o tom, že přírodu stvořil Bůh.

Bůh je zároveň mimo přírodu (princip transcendence) i Bůh je zároveň mimo přírodu (princip transcendence) i v jejím středu, jako duch, který všechno oživuje (princip v jejím středu, jako duch, který všechno oživuje (princip imanence). Tato vize Boha a přírody bývá někdy imanence). Tato vize Boha a přírody bývá někdy označována jako označována jako panenteismuspanenteismus. Vztah člověka k ostatním . Vztah člověka k ostatním přírodním bytostem (rostlinám, živočichům) se v této přírodním bytostem (rostlinám, živočichům) se v této perspektivě stává vztahem dvou subjektů, nikoli subjektu perspektivě stává vztahem dvou subjektů, nikoli subjektu k objektu, jak to bylo dosud chápáno. Jde tedy o odklon od k objektu, jak to bylo dosud chápáno. Jde tedy o odklon od hierarchického chápání přírody k chápání síťovému.hierarchického chápání přírody k chápání síťovému.


3030

Koncepce zaměřené na vztah Koncepce zaměřené na vztah křesťanství a kulturykřesťanství a kultury

Pastorační směry, které reagují na současnou kulturní a Pastorační směry, které reagují na současnou kulturní a náboženskou situaci západního světa – náboženskou situaci západního světa – odluku mezi evangeliem odluku mezi evangeliem a kulturoua kulturou. .

Přibližně do 18. století bylo křesťanství v evropských státech Přibližně do 18. století bylo křesťanství v evropských státech samozřejmou součástí života naprosté většiny lidí. Tato „jednota samozřejmou součástí života naprosté většiny lidí. Tato „jednota mezi evangeliem a kulturou“ byla poprvé veřejně narušena mezi evangeliem a kulturou“ byla poprvé veřejně narušena francouzskou revolucí a od té doby se jejich vzájemné oddělení francouzskou revolucí a od té doby se jejich vzájemné oddělení stále zvětšovalo. Dnes sice čerpáme z křesťanských kořenů naší stále zvětšovalo. Dnes sice čerpáme z křesťanských kořenů naší kultury, většina občanů v evropských státech však křesťanské kultury, většina občanů v evropských státech však křesťanské náboženství ke svému životu nepotřebuje a křesťanské církve náboženství ke svému životu nepotřebuje a křesťanské církve nepovažuje za instituce, v nichž by nacházela své sociální zázemí. nepovažuje za instituce, v nichž by nacházela své sociální zázemí.

Mnozí křesťané a představitelé církví považují tuto skutečnost za Mnozí křesťané a představitelé církví považují tuto skutečnost za alarmující. Důvod tohoto znepokojení vychází z přesvědčení, že alarmující. Důvod tohoto znepokojení vychází z přesvědčení, že víra v Ježíše Krista, prožívaná v rámci církve, je nezbytná k tomu, víra v Ježíše Krista, prožívaná v rámci církve, je nezbytná k tomu, aby člověk kvalitně žil a dosáhl věčné spásy. aby člověk kvalitně žil a dosáhl věčné spásy.

Papež Jan Pavel II. začal proto v 80. letech 20. století mluvit o Papež Jan Pavel II. začal proto v 80. letech 20. století mluvit o dramatu odluky mezi evangeliem a kulturou dramatu odluky mezi evangeliem a kulturou a vyzval a vyzval všechny křesťany, aby hledali cesty k jejich opětnému sjednocení.všechny křesťany, aby hledali cesty k jejich opětnému sjednocení.


3131

Monologická pastorace Monologická pastorace Nejde v pravém smyslu o teologicky reflektované koncepce, Nejde v pravém smyslu o teologicky reflektované koncepce,

neboť je dnes téměř žádná církev nepovažuje za svůj neboť je dnes téměř žádná církev nepovažuje za svůj program. V praxi jsou však stále velmi rozšířeny. program. V praxi jsou však stále velmi rozšířeny.

Klíčovým slovem monologického pastoračního směru je Klíčovým slovem monologického pastoračního směru je „pravda“: pravda o nejpodstatnějších věcech – o Bohu, o „pravda“: pravda o nejpodstatnějších věcech – o Bohu, o člověku, o smyslu života, o hříchu, o spáse – je jediná a člověku, o smyslu života, o hříchu, o spáse – je jediná a neměnná, daná člověku Bohem v Bibli a autenticky neměnná, daná člověku Bohem v Bibli a autenticky uchovávaná a předávaná církví, že tato pravda je člověkem uchovávaná a předávaná církví, že tato pravda je člověkem neovlivnitelná a nezměnitelná a že cokoliv je s ní v rozporu, neovlivnitelná a nezměnitelná a že cokoliv je s ní v rozporu, musí být zavrženo. musí být zavrženo.

Důsledek: odmítání dialoguDůsledek: odmítání dialogu Katolická církev oficiálně odmítla tento směr a přihlásila se Katolická církev oficiálně odmítla tento směr a přihlásila se

k dialogické pastoraci na II. vatikánském koncilu. Podobný k dialogické pastoraci na II. vatikánském koncilu. Podobný vývoj prodělaly i církve evangelické. Mnoho duchovních vývoj prodělaly i církve evangelické. Mnoho duchovních přesto ve své pastorační praxi stále uplatňuje monologický přesto ve své pastorační praxi stále uplatňuje monologický model, aniž by ho takto označovali. Existují však i model, aniž by ho takto označovali. Existují však i institucionalizované skupiny, které se k monologickému institucionalizované skupiny, které se k monologickému modelu otevřeně hlásí, shromažďují kolem sebe skupiny modelu otevřeně hlásí, shromažďují kolem sebe skupiny věřících, kterým tento způsob pastorace vyhovuje, publikují věřících, kterým tento způsob pastorace vyhovuje, publikují literaturu, vydávají časopisy.literaturu, vydávají časopisy.


3232

Moralistická pastoraceMoralistická pastorace Výchova k etickým hodnotám a k naplňování morálních zásad jistě je Výchova k etickým hodnotám a k naplňování morálních zásad jistě je

součástí každé pastorace. Je-li však důraz na ně nevyvážený a metoda součástí každé pastorace. Je-li však důraz na ně nevyvážený a metoda nekorektní, může mít taková pastorace negativní dopad na životy lidí. nekorektní, může mít taková pastorace negativní dopad na životy lidí.

O moralistické pastoraci mluvíme tehdy,O moralistické pastoraci mluvíme tehdy, • stane-li se vedení k dodržování mravních zásad a formálních norem dané stane-li se vedení k dodržování mravních zásad a formálních norem dané

církve nejvyšší prioritou (až na méně významná místa se pak dostávají církve nejvyšší prioritou (až na méně významná místa se pak dostávají služba člověku, řešení globálních otázek, spirituální a jiné hodnoty);služba člověku, řešení globálních otázek, spirituální a jiné hodnoty);

• jsou-li všechny normy bez rozlišení jejich významu předkládány jako jsou-li všechny normy bez rozlišení jejich významu předkládány jako nanejvýš důležité (např. na stejnou úroveň se klade zachování života a účast nanejvýš důležité (např. na stejnou úroveň se klade zachování života a účast na bohoslužbě); na bohoslužbě);

• jsou-li morální normy zdůvodňovány pochybným způsobem (např. pouze jsou-li morální normy zdůvodňovány pochybným způsobem (např. pouze autoritou církve a její tradice, ale bez souvislosti s psychologií, filozofií a autoritou církve a její tradice, ale bez souvislosti s psychologií, filozofií a dalšími důležitými úhly pohledu – morálka poslušnosti namísto etiky dalšími důležitými úhly pohledu – morálka poslušnosti namísto etiky odpovědnosti);odpovědnosti);

• používá-li se pro jejich plnění negativních motivací (např. vyhrožování používá-li se pro jejich plnění negativních motivací (např. vyhrožování pekelným trestem).pekelným trestem).

Negativní důsledky moralistické pastorace Negativní důsledky moralistické pastorace • Trvalý pocit vlastního selhání, hříšnosti, nedokonalosti, z toho plynoucí Trvalý pocit vlastního selhání, hříšnosti, nedokonalosti, z toho plynoucí

výčitky svědomí a pocity odvrženosti od Boha, to vše může vyústit do neuróz výčitky svědomí a pocity odvrženosti od Boha, to vše může vyústit do neuróz a psychických nemocí;a psychických nemocí;

• odsuzování těch, kterým se nedaří plnit vysoké morální požadavky, může odsuzování těch, kterým se nedaří plnit vysoké morální požadavky, může vést k jejich faktickému vyloučení ze společenství církve; vést k jejich faktickému vyloučení ze společenství církve;

• pokud je žitá realita členů či představitelů určité církve často v rozporu pokud je žitá realita členů či představitelů určité církve často v rozporu s morálními ideály, které tato církev deklaruje, vede to ke kultuře dvojího s morálními ideály, které tato církev deklaruje, vede to ke kultuře dvojího života uvnitř církve (extrémním vyústěním jsou pak např. sexuální skandály). života uvnitř církve (extrémním vyústěním jsou pak např. sexuální skandály).


3333

Evangelikální pastorační Evangelikální pastorační koncepce koncepce

Evangelikální hnutí je jednou z nemnoha pastoračních Evangelikální hnutí je jednou z nemnoha pastoračních koncepcí, kterým se daří už více než 150 let účinně koncepcí, kterým se daří už více než 150 let účinně reagovat na rozpor mezi evangeliem a kulturou. Je reagovat na rozpor mezi evangeliem a kulturou. Je rozšířena spíše v evangelickém prostředí a lze ji považovat rozšířena spíše v evangelickém prostředí a lze ji považovat za nejsilnější monologický proud v současném křesťanství. za nejsilnější monologický proud v současném křesťanství.

1846: křesťané z různých protestantských církví, kterým šlo 1846: křesťané z různých protestantských církví, kterým šlo o radikální hlásání evangelia, založili Evangelikální alianci. o radikální hlásání evangelia, založili Evangelikální alianci. K ní se postupně hlásili jak jednotlivci a skupiny tak i celé K ní se postupně hlásili jak jednotlivci a skupiny tak i celé církve. církve.

V současné době slaví největší úspěchy v Latinské Americe, V současné době slaví největší úspěchy v Latinské Americe, kde díky svým masivním mediálním kampaním přebírají kde díky svým masivním mediálním kampaním přebírají desítky procent věřících katolické církvi. desítky procent věřících katolické církvi.

Česká evangelikální aliance byla založena v roce 1992. Česká evangelikální aliance byla založena v roce 1992. K evangelikálnímu proudu se u nás dnes hlásí Církev K evangelikálnímu proudu se u nás dnes hlásí Církev bratrská, Jednota bratrská, Apoštolská církev, Církev bratrská, Jednota bratrská, Apoštolská církev, Církev křesťanská společenství, Bratrská jednota baptistů, Armáda křesťanská společenství, Bratrská jednota baptistů, Armáda spásy a Metodistická církev.spásy a Metodistická církev.


3434

Evangelikální teologieEvangelikální teologie Teologicky staví tento směr na nutnosti spásy každého člověka skrze Teologicky staví tento směr na nutnosti spásy každého člověka skrze

Ježíše Krista – kdo ho nepřijme, nemůže být vzhledem k obecné lidské Ježíše Krista – kdo ho nepřijme, nemůže být vzhledem k obecné lidské hříšnosti spasen. Evangelikálové nepřipouští možnost kvalitního života hříšnosti spasen. Evangelikálové nepřipouští možnost kvalitního života bez této radikální víry, odmítají pozitivní přínos východních a jiných bez této radikální víry, odmítají pozitivní přínos východních a jiných spiritualit. O to více kladou důraz na obnovené misijní úsilí. Jejich cílem je spiritualit. O to více kladou důraz na obnovené misijní úsilí. Jejich cílem je získat co největší množství lidí pro víru v Krista, jejich základní metodou získat co největší množství lidí pro víru v Krista, jejich základní metodou je evangelizace v médiích, na ulicích a stadionech a následné zakládání je evangelizace v médiích, na ulicích a stadionech a následné zakládání nových sborů. K tomu využívají moderní technologie a metody nových sborů. K tomu využívají moderní technologie a metody managementu, fundraisingu a reklamních kampaní.managementu, fundraisingu a reklamních kampaní.

Vyznáváme:Vyznáváme:• Suverenitu a milost Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého ve stvoření, Suverenitu a milost Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého ve stvoření,

prozřetelnosti, zjevení, vykoupení, posledním soudu a konci tohoto světa. prozřetelnosti, zjevení, vykoupení, posledním soudu a konci tohoto světa. • Boží inspiraci Bible a její celou věrohodnost a nejvyšší autoritu ve věcech víry Boží inspiraci Bible a její celou věrohodnost a nejvyšší autoritu ve věcech víry

a způsobu života. a způsobu života. • Všeobecnou hříšnost a vinu padlého člověka, která jej činí předmětem Božího Všeobecnou hříšnost a vinu padlého člověka, která jej činí předmětem Božího

hněvu a zavržení. hněvu a zavržení. • Zástupnou oběť vtěleného Božího Syna jako jediný a dostačující základ Zástupnou oběť vtěleného Božího Syna jako jediný a dostačující základ

vykoupení z viny a z moci hříchu a jeho věčných následků. vykoupení z viny a z moci hříchu a jeho věčných následků. • Ospravedlnění hříšníka pouze Boží milostí, prostřednictvím víry v Krista Ospravedlnění hříšníka pouze Boží milostí, prostřednictvím víry v Krista

ukřižovaného a vzkříšeného z mrtvých. ukřižovaného a vzkříšeného z mrtvých. • Osvěcující, obnovující a posvěcující dílo Boha Ducha svatého v nás. Osvěcující, obnovující a posvěcující dílo Boha Ducha svatého v nás. • Kněžství všech věřících, kteří tvoří všeobecnou církev: tělo, jehož hlavou je Kněžství všech věřících, kteří tvoří všeobecnou církev: tělo, jehož hlavou je

Kristus a které je vázáno jeho přikázáním hlásat evangelium celému světu. Kristus a které je vázáno jeho přikázáním hlásat evangelium celému světu. • Očekávání osobního a viditelného návratu Pána Ježíše Krista v moci a slávě. Očekávání osobního a viditelného návratu Pána Ježíše Krista v moci a slávě.


3535

Misijní společnost ŽivotMisijní společnost Život Misijní společnost Život (MSŽ) byla založena v roce 1992 Apoštolskou církví (AC) Misijní společnost Život (MSŽ) byla založena v roce 1992 Apoštolskou církví (AC)

podle vize Stanislava Bubika o zasažení naší země evangeliem, a od té doby podle vize Stanislava Bubika o zasažení naší země evangeliem, a od té doby působí jako samostatná organizace v rámci Evangelizačního odboru AC. Její působí jako samostatná organizace v rámci Evangelizačního odboru AC. Její hlavní úkol spočívá v zakládání nových sborů a výchově nových vedoucích.hlavní úkol spočívá v zakládání nových sborů a výchově nových vedoucích.

Ve výzkumu o stavu církve v Čechách, který provedla Evangelická aliance a Ve výzkumu o stavu církve v Čechách, který provedla Evangelická aliance a Aliance pro zakládání sborů, je uvedeno, že pokud má být náš národ získán pro Aliance pro zakládání sborů, je uvedeno, že pokud má být náš národ získán pro Krista, tak potřebujeme 13 000 nových sborů. Naše denominace má pouze 35 Krista, tak potřebujeme 13 000 nových sborů. Naše denominace má pouze 35 sborů, 50 stanic a 70 diaspor. Celkem tedy pracujeme ve více jak 150 městech. sborů, 50 stanic a 70 diaspor. Celkem tedy pracujeme ve více jak 150 městech. Všechny evangelikální církve dohromady mají podle výše zmíněného výzkumu Všechny evangelikální církve dohromady mají podle výše zmíněného výzkumu pouze 250 sborů a 250 misijních stanic. Přátelé, toto je alarmující stav! pouze 250 sborů a 250 misijních stanic. Přátelé, toto je alarmující stav! Potřebujeme nové sbory!!!Potřebujeme nové sbory!!!

Věřím, že mě Bůh povolal k tomu, abych v rámci sítě sborů „Církve bez hranic“ Věřím, že mě Bůh povolal k tomu, abych v rámci sítě sborů „Církve bez hranic“ napomohl vzniku 200 nových sborů. Vím, že se to stane v této generaci, a že to napomohl vzniku 200 nových sborů. Vím, že se to stane v této generaci, a že to nebudou nějaké malé sborečky nebo skupinky, ale velké sbory zasahující celá nebudou nějaké malé sborečky nebo skupinky, ale velké sbory zasahující celá města, společnost a národy světa. Vím také, že to nejsem schopen udělat sám, města, společnost a národy světa. Vím také, že to nejsem schopen udělat sám, ale že se to uskuteční pomocí zástupu služebníků, kteří budou uvolněni do ale že se to uskuteční pomocí zástupu služebníků, kteří budou uvolněni do služby.služby.

Metodika: Metodika: • Víkendový a prázdninový trénink vedoucíchVíkendový a prázdninový trénink vedoucích• Pouliční evangelizacePouliční evangelizace - práce na ulicích je vždy vítanou reklamou a oživením života v - práce na ulicích je vždy vítanou reklamou a oživením života v

daném městě a pomáhá přitáhnout na večerní akce mnohé zájemce. daném městě a pomáhá přitáhnout na večerní akce mnohé zájemce. • Večerní evangelizační akceVečerní evangelizační akce - základním kamenem misijních výjezdů zůstává kvalitně - základním kamenem misijních výjezdů zůstává kvalitně

provedený evangelizační večer plný tvořivosti i Boží moci. provedený evangelizační večer plný tvořivosti i Boží moci. • Strategické zakládání sborůStrategické zakládání sborů• PublikacePublikace


3636

Nová evangelizace Nová evangelizace Mnoho křesťanů očekávalo, že druhý vatikánský koncil zastaví nebo alespoň Mnoho křesťanů očekávalo, že druhý vatikánský koncil zastaví nebo alespoň

zpomalí proces ztrácení vlivu církve na většinu populace. To se však nestalo zpomalí proces ztrácení vlivu církve na většinu populace. To se však nestalo – právě naopak, v letech bezprostředně po koncilu v tradičně křesťanských – právě naopak, v letech bezprostředně po koncilu v tradičně křesťanských zemích odpad od víry v církevní dogmata a od náboženské praxe ještě zesílil. zemích odpad od víry v církevní dogmata a od náboženské praxe ještě zesílil. Dialog církve se současným světem, který byl na koncilu programově Dialog církve se současným světem, který byl na koncilu programově vyhlášen, nevedl tedy k posílení pozice církve, ale naopak k jejímu dalšímu vyhlášen, nevedl tedy k posílení pozice církve, ale naopak k jejímu dalšímu oslabování. oslabování.

Zhruba dvacet let po koncilu tehdejší papež Jan Pavel II. konstatoval, že Zhruba dvacet let po koncilu tehdejší papež Jan Pavel II. konstatoval, že selhaly tradiční formy hlásání evangelia, a vyhlásil program tzv. nové selhaly tradiční formy hlásání evangelia, a vyhlásil program tzv. nové evangelizace. Ten byl prvoplánově zaměřen na obnovu evangelizačního úsilí evangelizace. Ten byl prvoplánově zaměřen na obnovu evangelizačního úsilí právě v těch kulturách, které byly historicky postaveny na křesťanských právě v těch kulturách, které byly historicky postaveny na křesťanských základech, ale z nichž se křesťanství stále více vytrácelo – tedy především v základech, ale z nichž se křesťanství stále více vytrácelo – tedy především v Evropě. Evangelizace by měla být podle papeže nová Evropě. Evangelizace by měla být podle papeže nová „svým nadšením, „svým nadšením, svými metodami a svými výrazy.“svými metodami a svými výrazy.“

Nová evangelizace se stala od 80. let minulého století oficiálním pastoračním Nová evangelizace se stala od 80. let minulého století oficiálním pastoračním programem katolické církve (papežské dokumenty: RM 1990, ChL 1992, TMA programem katolické církve (papežské dokumenty: RM 1990, ChL 1992, TMA 1994, NMI 2000), neformálně se však k jejím myšlenkám hlásí i většina 1994, NMI 2000), neformálně se však k jejím myšlenkám hlásí i většina ostatních křesťanských církví. ostatních křesťanských církví.

Jejím cílem je ukázat lidem v novém světle a srozumitelným způsobem Jejím cílem je ukázat lidem v novém světle a srozumitelným způsobem osobu Ježíše Krista a osobu Ježíše Krista a dát jim možnost pochopit sebe sama i současný svět dát jim možnost pochopit sebe sama i současný svět ve světle jeho evangelia. Metoda nové evangelizace je zásadně dialogická, ve světle jeho evangelia. Metoda nové evangelizace je zásadně dialogická, tedy nikoli jednostranné přesvědčování, nýbrž snaha tedy nikoli jednostranné přesvědčování, nýbrž snaha odpovídat na odpovídat na skutečné otázky a touhy člověka. skutečné otázky a touhy člověka. ToTo znamená naslouchat konkrétnímu znamená naslouchat konkrétnímu člověku, vnímat jeho životní situace, jeho úspěchy, krize i selhání, brát je člověku, vnímat jeho životní situace, jeho úspěchy, krize i selhání, brát je vážně a spolu s ním na ně hledat odpověď, která by vycházela z evangelia.vážně a spolu s ním na ně hledat odpověď, která by vycházela z evangelia.


3737

Dialog jako základní pastorační Dialog jako základní pastorační metodametoda

Předávání evangelia bylo dříve chápáno jako Předávání evangelia bylo dříve chápáno jako proces jednosměrný proces jednosměrný (monologický)(monologický), dnes je naopak za pastorační imperativ považován , dnes je naopak za pastorační imperativ považován dialogický pastorační styldialogický pastorační styl. Jeho teologickým východiskem je nové objevení . Jeho teologickým východiskem je nové objevení starého křesťanského přesvědčení, že Bůh přebývá a projevuje se nejen starého křesťanského přesvědčení, že Bůh přebývá a projevuje se nejen v těch, kdo jsou oficiálními nositeli církevních úřadů, ale i ve všech ostatních v těch, kdo jsou oficiálními nositeli církevních úřadů, ale i ve všech ostatních lidech, dokonce i nekřesťanech. lidech, dokonce i nekřesťanech.

V církevní praxi lze rozlišit V církevní praxi lze rozlišit čtyři směry dialogučtyři směry dialogu (AMBROS) (AMBROS): : • dialog života dialog života (různě smýšlející lidé jsou sousedy, kolegy, přáteli…)(různě smýšlející lidé jsou sousedy, kolegy, přáteli…), , • dialog činu dialog činu (různě smýšlející lidé společně konají např. sociální práci)(různě smýšlející lidé společně konají např. sociální práci),,• dialog náboženské zkušenosti dialog náboženské zkušenosti (baví se spolu o svých přístupech k Bohu, víře, (baví se spolu o svých přístupech k Bohu, víře,

spiritualitě, sdílejí, společně hledají – v takových rozhovorech si někdy rozumí lépe spiritualitě, sdílejí, společně hledají – v takových rozhovorech si někdy rozumí lépe věřící s nevěřícím než s fundamentalisticky zaměřeným věřícím)věřící s nevěřícím než s fundamentalisticky zaměřeným věřícím)

• dialog teologické výměny dialog teologické výměny (odborný diskurs o zásadních otázkách – na úrovni (odborný diskurs o zásadních otázkách – na úrovni ekumenické, mezináboženské nebo dialog se současnou kulturou). ekumenické, mezináboženské nebo dialog se současnou kulturou).

Dílčí výsledkyDílčí výsledky: : • přijetí názorové (teologické) plurality jako normální reality uvnitř církve; přijetí názorové (teologické) plurality jako normální reality uvnitř církve; • různé pohledy se začaly prolínat a navzájem ovlivňovat; kultura evangelia a kultura různé pohledy se začaly prolínat a navzájem ovlivňovat; kultura evangelia a kultura

světa přestaly být v jednoznačném protikladu; světa přestaly být v jednoznačném protikladu; • křesťané začali přijímat za své některé prvky současné kultury, které církev dříve křesťané začali přijímat za své některé prvky současné kultury, které církev dříve

odsuzovala;odsuzovala;• církev si začala více uvědomovat problémy života (chudoba, sociální nevyváženost církev si začala více uvědomovat problémy života (chudoba, sociální nevyváženost

světa, hrozba válek a terorismu, ekologická hrozba…) a snížila důraz na svůj světa, hrozba válek a terorismu, ekologická hrozba…) a snížila důraz na svůj misionářský cíl ve prospěch nezištné služby životu; misionářský cíl ve prospěch nezištné služby životu;

• nabourání monolitické pevnosti vedlo k frustraci mnoha členů církve a jejich odchodu nabourání monolitické pevnosti vedlo k frustraci mnoha členů církve a jejich odchodu jinam (srv. Latinská Amerika); podobně krize kněžských a řeholních povolání. jinam (srv. Latinská Amerika); podobně krize kněžských a řeholních povolání.


3838

Inkulturace Inkulturace Sociální a kulturní antropologie pracuje s pojmy Sociální a kulturní antropologie pracuje s pojmy

• enkulturaceenkulturace (vrůstání individua do vlastní kultury), (vrůstání individua do vlastní kultury), • akulturaceakulturace (vzájemné ovlivňování různých kultur) (vzájemné ovlivňování různých kultur) • transkulturacetranskulturace (přijetí většiny prvků jedné kultury jinou kulturou či (přijetí většiny prvků jedné kultury jinou kulturou či

více kulturami). více kulturami). Slovo Slovo inkulturaceinkulturace má podobný etymologický význam jako má podobný etymologický význam jako

akulturace, v kulturní antropologii se však nepoužívá.akulturace, v kulturní antropologii se však nepoužívá. Teologie ho Teologie ho proto zvolila pro označení procesu, který je blízký akulturaci, proto zvolila pro označení procesu, který je blízký akulturaci, zároveň se však od ní zásadně odlišuje (srov. DC 233).zároveň se však od ní zásadně odlišuje (srov. DC 233). Zatímco Zatímco akulturace v sociální a kulturní antropologii se vždy týká dvou akulturace v sociální a kulturní antropologii se vždy týká dvou nebo více srovnatelných subjektů (různých kultur, z nichž žádná nebo více srovnatelných subjektů (různých kultur, z nichž žádná není více či méně hodnotná než kterákoliv jiná, mohou však není více či méně hodnotná než kterákoliv jiná, mohou však dosahovat odlišného vývojového stupně), dosahovat odlišného vývojového stupně), inkulturace v teologii inkulturace v teologii se týká dvou subjektů různého řáduse týká dvou subjektů různého řádu: na jedné straně některé : na jedné straně některé z kultur, na druhé straně z kultur, na druhé straně křesťanského poselství, jež samo křesťanského poselství, jež samo o sobě nemůže být za kulturu považovánoo sobě nemůže být za kulturu považováno. Používá sice ke . Používá sice ke svému vyjádření prvky kultury, v níž je prožíváno, může existující svému vyjádření prvky kultury, v níž je prožíváno, může existující kultury zásadně ovlivnit nebo mít podíl na vytváření kultur nových, kultury zásadně ovlivnit nebo mít podíl na vytváření kultur nových, nemůže se však stát kulturou v plném slova smyslu. nemůže se však stát kulturou v plném slova smyslu.

„„Inkulturace znamená intimní proměnu autentických Inkulturace znamená intimní proměnu autentických kulturních hodnot prostřednictvím začlenění do křesťanství kulturních hodnot prostřednictvím začlenění do křesťanství a zakořenění křesťanství v různých kulturách“ (CT 53).a zakořenění křesťanství v různých kulturách“ (CT 53).


3939

Křesťanství a různost kulturKřesťanství a různost kultur Dříve bylo běžné, že se zvyky, hodnoty či normy kterékoli Dříve bylo běžné, že se zvyky, hodnoty či normy kterékoli

kultury hodnotily podle měřítek jiné kultury – zpravidla té, kultury hodnotily podle měřítek jiné kultury – zpravidla té, v níž byli zakotveni autoři výzkumu. Konfrontace s cizími v níž byli zakotveni autoři výzkumu. Konfrontace s cizími kulturami však postupně vedla ke zpochybnění původního kulturami však postupně vedla ke zpochybnění původního přesvědčení, že evropské hodnoty a normy jsou obecně přesvědčení, že evropské hodnoty a normy jsou obecně platné a pravdivé. Tak se v průběhu 18. století začal šířit platné a pravdivé. Tak se v průběhu 18. století začal šířit kulturní relativismuskulturní relativismus, který programově respektoval , který programově respektoval existenci odlišných hodnot, norem a idejí, aniž by ovšem existenci odlišných hodnot, norem a idejí, aniž by ovšem relativizoval základní mezinárodně platná měřítka relativizoval základní mezinárodně platná měřítka spravedlnosti a morálky. V současné době se všechny spravedlnosti a morálky. V současné době se všechny teorie sociální a kulturní antropologie shodují na teorie sociální a kulturní antropologie shodují na doktríně doktríně plurality a relativity kulturplurality a relativity kultur. Nelze tedy mluvit o „lepších“ . Nelze tedy mluvit o „lepších“ a „horších“ kulturách, nýbrž pouze o „jiných“ kulturách. a „horších“ kulturách, nýbrž pouze o „jiných“ kulturách.

S tímto pohledem se postupně ztotožnila i katolická církev S tímto pohledem se postupně ztotožnila i katolická církev (srov. GS 53), jeho aplikace v konkrétních situacích však (srov. GS 53), jeho aplikace v konkrétních situacích však pro ni není snadná. Po staletích pro ni není snadná. Po staletích dominance západní dominance západní kulturykultury, jejíž součástí je i celá organizační a legislativní , jejíž součástí je i celá organizační a legislativní struktura katolické církve, je totiž na příslušníky této kultury struktura katolické církve, je totiž na příslušníky této kultury kladen požadavek zříci se své dominance a respektovat kladen požadavek zříci se své dominance a respektovat stejnou hodnotu a důstojnost ostatních kultur. stejnou hodnotu a důstojnost ostatních kultur.


4040

Inkulturace v Bibli a v dějináchInkulturace v Bibli a v dějinách Ústní překlad hebrejského textu Starého zákona Ústní překlad hebrejského textu Starého zákona

do aramejštiny a později písemný překlad do do aramejštiny a později písemný překlad do řečtiny (3. století př. Kristem) - Septuaginta. řečtiny (3. století př. Kristem) - Septuaginta.

Rozšíření křesťanství z původního židovského Rozšíření křesťanství z původního židovského prostředí do kultury římské říše, jež vycházela prostředí do kultury římské říše, jež vycházela z řeckého filozofického myšlení: rozhodnutí z řeckého filozofického myšlení: rozhodnutí jeruzalémského sněmu nenutit křesťany z jeruzalémského sněmu nenutit křesťany z pohanství k plnému přijetí židovské kultury (Sk pohanství k plnému přijetí židovské kultury (Sk 15,1-29).15,1-29).

Slovanská liturgie sv. Cyrila a Metoděje Slovanská liturgie sv. Cyrila a Metoděje v 9. století, v 9. století,

Matteo Ricci a jeho působení v Číně v 16. století Matteo Ricci a jeho působení v Číně v 16. století Jezuitské redukce v 17. století mezi Indiány Jezuitské redukce v 17. století mezi Indiány

kmene Guaraní v Paraguayikmene Guaraní v Paraguayi


4141

Teologické východiskoTeologické východisko Vtělení Božího Syna – Vtělení Božího Syna – inkarnaceinkarnace. . Bůh sám Bůh sám v osobě svého syna v osobě svého syna

Ježíše Krista vstupuje do lidského světa a lidské kultury. Boží Syn Ježíše Krista vstupuje do lidského světa a lidské kultury. Boží Syn se zde solidarizuje s člověkem nejen na úrovni své se zde solidarizuje s člověkem nejen na úrovni své činnostičinnosti, ale , ale dokonce i na úrovni svého dokonce i na úrovni svého bytíbytí – tím, že se člověkem stává, že na – tím, že se člověkem stává, že na sebe bere lidskou přirozenost. sebe bere lidskou přirozenost.

Základ a vzor pro různé analogie v jednání lidí, kteří Boha v tomto Základ a vzor pro různé analogie v jednání lidí, kteří Boha v tomto světě reprezentují: člověk, žijící v Kristu, zůstává plně člověkem a světě reprezentují: člověk, žijící v Kristu, zůstává plně člověkem a členem lidského společenství – přesto může být jeho život členem lidského společenství – přesto může být jeho život proměněn a naplněn Duchem, a tak může proměňovat i další proměněn a naplněn Duchem, a tak může proměňovat i další lidské osoby; společenství církve, žijící v Kristu, zůstává plně lidské osoby; společenství církve, žijící v Kristu, zůstává plně společenstvím lidí a součástí lidské kultury – přesto může být společenstvím lidí a součástí lidské kultury – přesto může být naplněno Duchem a tuto lidskou kulturu přetvářet k větší naplněno Duchem a tuto lidskou kulturu přetvářet k větší podobnosti s Bohem. podobnosti s Bohem.

Inkarnace, Inkarnace, vstoupení do tělavstoupení do těla, se tak stává předpokladem a vzorem , se tak stává předpokladem a vzorem pro inkulturaci, pro inkulturaci, vstoupení do kulturyvstoupení do kultury. . Inkulturace je analogií Inkulturace je analogií inkarnaceinkarnace. Analogicky k jednání Krista na sebe bere i církev . Analogicky k jednání Krista na sebe bere i církev závazek sdílet všechno s lidmi, ke kterým přichází se svým závazek sdílet všechno s lidmi, ke kterým přichází se svým poselstvím: zakoušet jejich city, sdílet jejich kulturu. Přijímá poselstvím: zakoušet jejich city, sdílet jejich kulturu. Přijímá dokonce toto poslání jako svůj hlavní úkol a jako smysl své dokonce toto poslání jako svůj hlavní úkol a jako smysl své existence.existence.


4242

Důsledky uplatňování Důsledky uplatňování inkulturačního principu inkulturačního principu


4343

Otázky týkající se inkulturaceOtázky týkající se inkulturace

kŘesŤanskÉ cÍrkve v obČanskÉ spoleČnosti

Documents