krikÐÈioniØ bendrijos pdf/2009/313...2 dvasia ir þodis nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d....

12
Jei bûèiau ten KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS TIKËJIMO ÞODIS DVISAVAITINIS LAIKRAÐTIS Iðeina du kartus per mënesá, ðeðtadieniais. Leidþiamas nuo 1997 m. sausio 9 d. http://www.btz.lt Ðiame numeryje: Priedo tema – Kalëdø belaukiant Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Kaina 3,30 Lt Bob Deffinbaugh Kalëdø dvasia ............. 5 p. Jack Hyles Kalëdos 365 dienas per metus? .....................5 p. R. Albert Mohler, Jr. Kodël moralizmas nëra Evangelija ir kodël daugeliui taip neatrodo? .......................9 p. Dietrich Bonhoeffer Kalno pamokslo palaiminimai (Mato 5, 1-12) ......... 10 p. T omis dienomis iðëjo ciesoriaus Augusto ásakymas suraðyti visus valstybës gyventojus. Toks pirmasis suraðymas bu- vo padarytas Kvirinui valdant Sirijà. Taigi visi keliavo uþsi- raðyti, kiekvienas á savo miestà. Taip pat ir Juozapas ëjo ið Ga- lilëjos miesto Nazareto á Judëjà, á Dovydo miestà, vadinamà Betliejumi, nes buvo kilæs ið Dovydo namø ir giminës. Jis ëjo uþsiraðyti kartu su savo suþa- dëtine Marija, kuri buvo nëð- èia. Jiems ten esant, atëjo jai me- tas gimdyti, ir ji pagimdë savo ielieji, tarsi didingos simfonijos preliudas, þadinantis ið kasdieniðkos rutinos, ðios Raðto eilutës kvieèia iðvysti Kristø kitoká. Visø pirma didingesná – neiðmatuojamø pasauliø Kûrëjà, bet sykiu toká þemiðkà ir tikrà. Kalëdø slëpinys – Kûdikis ëdþiose – sutaiko Savyje ðias dvi prieðybes. Dieviðkumà – su þmogiðkumu. Amþinybæ – su kûnu ir krauju. Tolimas Dievas tapo mûsø Artimu. Jis nepraeis pro skausmo iðtiktà, ateinanèio pas Save neatstums. Praðanèiam duos, atgailaujanèiam atleis. Alkstantá tiesos pasotins, tikintá uþtars ir iðteisins. O iðtvërusá þemiðkos kelionës kanèias savo ðlovës soste pasodins. Kaip tokiu Kristumi nesididþiuoti? Kaip nemylëti? Kaip Juo nesekti? Te Kalëdø stebuklas nesibaigia – visus ateinanèius metus! Jûsø Kristuje, pastorius Giedrius ir Daina M Jokûbui gimë Juozapas – vyras Marijos, ið kurios gimë Jëzus, vadinamas Kristumi (Mt 1, 16). Jis yra neregimojo Dievo atvaizdas, visos kûrinijos pirmagimis, nes Juo sutverta visa, kas yra danguje ir þemëje, kas regima ir neregima. [...] Nes Tëvui patiko Jame apgyvendinti visà pilnatvæ ir per Já visa sutaikinti su savimi, darant Jo kryþiaus krauju taikà, – per Já sutaikinti visa, kas yra þemëje ir danguje (Kol 1, 15-20). Nukelta á 2 p. Jei bûèiau ten GABRIELIUS LUKOÐIUS pirmagimá Sûnø, suvystë Já vystyklais ir paguldë ëdþiose, nes jiems nebuvo vietos uþei- goje. Toje apylinkëje laukuose buvo piemenys, kurie, budëdami naktá, saugojo savo bandà. Stai- ga jiems pasirodë Vieðpaties an- gelas, ir juos apðvietë Vieðpa- ties ðlovë. Jie labai iðsigando, bet angelas jiems tarë: „Nebi- jokite! Ðtai skelbiu jums dide- lá dþiaugsmà, kuris bus visai tautai. Ðiandien Dovydo mieste jums gimë Gelbëtojas. Jis yra Vieðpats – Kristus. Ir ðtai jums þenklas: rasite kûdiká, suvystytà ir paguldytà ëdþiose“. Staiga prie angelo pasirodë gausi dangaus kareivija, ðlovinanti Dievà: „Ðlovë Dievui aukðtybëse, o þe- mëje ramybë ir palankumas þmonëms!“ Kai angelai nuo jø pakilo á dangø, piemenys kal- bëjosi: „Eikime á Betliejø ir pa- þiûrëkime, kas ten ávyko, kà Vieðpats mums paskelbë“. Jie nuskubëjo ir rado Marijà, Juo- zapà ir kûdiká, paguldytà ëdþio- se. Pamatæ jie apsakë, kas jiems buvo praneðta apie ðità kûdiká. Visi, kurie girdëjo, stebëjosi pie- menø pasakojimu. Marija ási- minë visus ðiuos þodþius, dë- damasi juos ðirdin. Piemenys gráþo atgal, garbindami ir ðlo- vindami Dievà uþ visa, kà buvo girdëjæ ir matæ, kaip jiems buvo paskelbta (Lk 2, 1-20). Màstydamas apie artëjan- èias Kalëdas, pabandþiau ási- vaizduoti kà tik gimusá kûdiká Jëzø, Jo motinà Marijà ir Juoza- pà archajiðkame Betliejaus miestelio tvarte. Ið kur að þino- èiau, kad tas kûdikis yra ásikûni- jæs Dievas? Niekada anksèiau sau neuþdaviau tokio klausimo. Ir ið viso ar yra koks nors bûdas savo þmogiðka iðmintimi bei áþvalgomis tai ið tikrøjø suvokti? Jëzaus gimimo istorijà suþi- nome ið evangelisto Luko pasa- kojimo. Taèiau Lukas nenustebi- na mûsø daugybe áspûdingø þenklø. Kad gimstant Jëzui vyksta Dievo stebuklas, þinojo tik Marija ir Juozapas, bet nieko apie tai kitiems þmonëms nesa- kë. Vieninteliai Jëzaus gimimo ypatingumo skelbëjai – pieme- nys, netoliese ganæ avis. Jie atëjo ir buvusiems tvarte þmonëms Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Tim Keller Nuolankumo adventas ...........................8 p. Aurelija Umbrasienë Ko laukiame Kalëdoms? ....................4 p.

Upload: others

Post on 27-Oct-2020

2 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Jei bûèiau ten

KRIKÐÈIONIØBENDRIJOS

TIKËJIMO ÞODISDVISAVAITINIS

LAIKRAÐTIS

Iðeina du kartus permënesá, ðeðtadieniais.

Leidþiamas nuo1997 m. sausio 9 d.

http://www.btz.lt

Ðiamenumeryje:

Priedotema –Kalëdøbelaukiant

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Kaina 3,30 Lt

Bob Deffinbaugh

Kalëdø dvasia.............5 p.

Jack Hyles

Kalëdos 365 dienasper metus?.....................5 p.

R. Albert Mohler, Jr.

Kodël moralizmasnëra Evangelija irkodël daugeliui taipneatrodo?.......................9 p.

Dietrich Bonhoeffer

Kalno pamokslopalaiminimai(Mato 5, 1-12).........10 p.

Tomis dienomis iðëjociesoriaus Augustoásakymas suraðyti

visus valstybës gyventojus.Toks pirmasis suraðymas bu-vo padarytas Kvirinui valdantSirijà. Taigi visi keliavo uþsi-raðyti, kiekvienas á savo miestà.Taip pat ir Juozapas ëjo ið Ga-lilëjos miesto Nazareto á Judëjà,á Dovydo miestà, vadinamàBetliejumi, nes buvo kilæs iðDovydo namø ir giminës. Jis ëjouþsiraðyti kartu su savo suþa-dëtine Marija, kuri buvo nëð-èia. Jiems ten esant, atëjo jai me-tas gimdyti, ir ji pagimdë savo

ielieji, tarsi didingos simfonijos preliudas, þadinantis ið kasdieniðkos rutinos, ðios Raðto eilutës kvieèia iðvystiKristø kitoká. Visø pirma didingesná – neiðmatuojamø pasauliø Kûrëjà, bet sykiu toká þemiðkà ir tikrà.Kalëdø slëpinys – Kûdikis ëdþiose – sutaiko Savyje ðias dvi prieðybes. Dieviðkumà – su þmogiðkumu.Amþinybæ – su kûnu ir krauju. Tolimas Dievas tapo mûsø Artimu. Jis nepraeis pro skausmo iðtiktà, ateinanèiopas Save neatstums. Praðanèiam duos, atgailaujanèiam atleis. Alkstantá tiesos pasotins, tikintá uþtars ir iðteisins.O iðtvërusá þemiðkos kelionës kanèias savo ðlovës soste pasodins.Kaip tokiu Kristumi nesididþiuoti? Kaip nemylëti? Kaip Juo nesekti?Te Kalëdø stebuklas nesibaigia – visus ateinanèius metus!

Jûsø Kristuje, pastorius Giedrius ir Daina

M

Jokûbui gimë Juozapas – vyras Marijos, ið kurios gimë Jëzus, vadinamas Kristumi (Mt 1, 16). Jis yraneregimojo Dievo atvaizdas, visos kûrinijos pirmagimis, nes Juo sutverta visa, kas yra danguje ir þemëje, kasregima ir neregima. [...] Nes Tëvui patiko Jame apgyvendinti visà pilnatvæ ir per Já visa sutaikinti su savimi,darant Jo kryþiaus krauju taikà, – per Já sutaikinti visa, kas yra þemëje ir danguje (Kol 1, 15-20).

Nukelta á 2 p.

Jei bûèiau tenGABRIELIUS LUKOÐIUS

pirmagimá Sûnø, suvystë Jávystyklais ir paguldë ëdþiose,nes jiems nebuvo vietos uþei-goje. Toje apylinkëje laukuosebuvo piemenys, kurie, budëdaminaktá, saugojo savo bandà. Stai-ga jiems pasirodë Vieðpaties an-gelas, ir juos apðvietë Vieðpa-ties ðlovë. Jie labai iðsigando,bet angelas jiems tarë: „Nebi-jokite! Ðtai skelbiu jums dide-lá dþiaugsmà, kuris bus visaitautai. Ðiandien Dovydo miestejums gimë Gelbëtojas. Jis yraVieðpats – Kristus. Ir ðtai jumsþenklas: rasite kûdiká, suvystytàir paguldytà ëdþiose“. Staiga prie

angelo pasirodë gausi dangauskareivija, ðlovinanti Dievà:„Ðlovë Dievui aukðtybëse, o þe-mëje ramybë ir palankumasþmonëms!“ Kai angelai nuo jøpakilo á dangø, piemenys kal-bëjosi: „Eikime á Betliejø ir pa-þiûrëkime, kas ten ávyko, kàVieðpats mums paskelbë“. Jienuskubëjo ir rado Marijà, Juo-zapà ir kûdiká, paguldytà ëdþio-se. Pamatæ jie apsakë, kas jiemsbuvo praneðta apie ðità kûdiká.Visi, kurie girdëjo, stebëjosi pie-menø pasakojimu. Marija ási-minë visus ðiuos þodþius, dë-damasi juos ðirdin. Piemenysgráþo atgal, garbindami ir ðlo-vindami Dievà uþ visa, kà buvogirdëjæ ir matæ, kaip jiems buvopaskelbta (Lk 2, 1-20).

Màstydamas apie artëjan-èias Kalëdas, pabandþiau ási-

vaizduoti kà tik gimusá kûdikáJëzø, Jo motinà Marijà ir Juoza-pà archajiðkame Betliejausmiestelio tvarte. Ið kur að þino-èiau, kad tas kûdikis yra ásikûni-jæs Dievas? Niekada anksèiausau neuþdaviau tokio klausimo.Ir ið viso ar yra koks nors bûdassavo þmogiðka iðmintimi beiáþvalgomis tai ið tikrøjø suvokti?

Jëzaus gimimo istorijà suþi-nome ið evangelisto Luko pasa-kojimo. Taèiau Lukas nenustebi-na mûsø daugybe áspûdingøþenklø. Kad gimstant Jëzuivyksta Dievo stebuklas, þinojotik Marija ir Juozapas, bet niekoapie tai kitiems þmonëms nesa-kë. Vieninteliai Jëzaus gimimoypatingumo skelbëjai – pieme-nys, netoliese ganæ avis. Jie atëjoir buvusiems tvarte þmonëms

Tim Keller

Nuolankumoadventas...........................8 p.

Aurelija Umbrasienë

Ko laukiameKalëdoms?....................4 p.

Page 2: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d.2 Dvasia ir þodisAtkelta ið 1 p.

(kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþaiþmoniø, uþeigoje vietos pritrûkone vien Juozapui ir Marijai) pa-pasakojo, kad jiems pasirodë an-gelai, ir pasakë, jog ðis kûdikisyra pranaðø þadëtas Mesijas.

Ðiandien mus klaidina be-galë kalëdiniø atvirukø ir pa-veikslëliø, kuriuose ir Marija, irJuozapas, ir kûdikis Jëzus nu-pieðti su ðvytinèiomis aureolë-mis. Manau, kad visi tie vaizde-liai paslepia nuo mûsø ásikûni-jusio Kûrëjo realumà. Juos þiû-rint gali pasirodyti, jog bet ku-riam þmogui turëtø bûti ið kartoaiðku, kad gimë dieviðkas as-muo. Taèiau Vieðpats atëjo á ðápasaulá tokiu bûdu, kad në vie-nas þmogus savo áþvalgumunegalëjo suprasti, kas Jis ið tiesøyra. Skaitydami Naujajame Tes-tamente papasakotà Kristaus gi-mimo istorijà, aptinkame, kad Jáatpaþino tik tie þmonës, kuriemsDievas suteikë malonæ. Manau,jog tai mums vienas nepriimti-niausiø Jëzaus gimimo aspektø– mes patys niekuomet Jo nebû-tume paþinæ. Dabar esame linkæmanyti, jog viskas buvo akivaiz-dþiai paprasta, nes Kristaus gi-mimo istorija tapo mûsø kultû-rinio paveldo dalimi. Daug kar-tø esame jà girdëjæ, matëme Ka-lëdø metu prie baþnyèiø stovin-èias prakartëles. Todël sunkusave ásivaizduoti Luko papasa-kotø ávykiø dalyviu, ið ankstonieko neþinanèiu apie tuos ávy-kius.

Tik pagalvokime apie kitustvarte nakvojusius þmones. Kolneatëjo piemenys, jie ið viso nie-ko neátarë. Neturtinga moterispagimdë kûdiká – didelio èiadaikto. Vargu ar ir po piemenøpasakojimo visi patikëjo tuo, kàiðgirdo. Maþa kas gali pasirodytinaktá paprastiems prietarin-giems þmonëms. Aiðku, keista,kad jie, palikæ savo avis, atëjonaktá á tvartà, jau þinodami, kadèia turi bûti naujagimis. Taèiau,jeigu manytume, kad ðimtme-èiais pranaðautas ávykis turëtøiðsipildyti kaþkaip kitaip, netpiemenys, kurie pasakoja matæangelus ir girdëjæ Dievo siøstà þi-nià apie kà tik gimusá kûdiká,sunkiai pakeistø mûsø ásitikini-mà.

O ar ðiandien daug þmoniørimtai þiûri á Luko uþraðytà pa-sakojimà? Norintis visada raspretekstà netikëti, nors evange-listas Lukas suraðë sutvarkytàpasakojimà, kad galëtume ásiti-kinti Eevangelijos mokymo tik-rumu. Jis pats mums liudija, kadviskà rûpestingai nuo pradþiosiðtyrë ir tik tuomet uþraðë savo

evangelijà.Kur ir kaip, mûsø suprati-

mu, turëtø vykti reikðmingiau-sias þmonijos istorijos ávykis?Jeigu ðiandien tai bûtø didþiau-sios pasaulinës svarbos daly-kas, kur tikëtumës já iðvysti? Artarp þmoniø, kuriems nelikovietos uþeigoje? Kur aukðèiau-sia pasaulio valdþia pradëtøpatá reikðmingiausià savo pro-jektà? Kaip, mûsø þmogiðku su-pratimu (atidëjus á ðalá visà jauturimà ávykusios istorijos þino-jimà), turëtø apsireikðti VisatosValdovas?

Kai bandau save ásivaiz-duoti vienu ið ten buvusiø þmo-niø, suprantu, jog piemenø at-neðtà þinià priimèiau tik tuo at-veju, jeigu ðirdies akimis aiðkiaipamatyèiau, jog bûtent taip galiiðsipildyti Senojo Testamentopranaðystës ir suvokèiau, kadpiemenys kalba tiesà. Taèiau taineávyksta savaime. Be DievoDvasios prisilietimo toks pama-tymas neámanomas. Jeigu bû-sim pakankamai sàþiningi, pri-paþinsime patys sau, kad be su-teiktos malonës mes neþinome,koks turëtø bûti Dievo atëjimas.

Viena pagrindiniø prieþas-èiø, kodël þmonës prasilenkiasu Dievu, – jie Jo nepaþásta, ne-þino, koks Jis yra, ir sau susiku-ria nieko bendro su tikrove netu-rintá Dievo vaizdiná. Mes net ne-ásivaizduojame, apie kokià pra-rajà tarp þmonijos poþiûrio á sa-vo Kûrëjà ir Jo paties, kalbaapaðtalas Paulius, ávardinda-mas þmonijos negebëjimà pa-þinti Dievà: Kadangi pasaulis ið-mintimi nepaþino Dievo pagalJo iðmintá, tai Dievui patikoskelbimo kvailumu iðgelbëtituos, kurie tiki (1 Kor 1, 21).

Taèiau gráþkime prie Kalë-dø istorijos. Tame tvarte nebuvojokiø iðskirtiniø iðoriniø þenklø,

kurie padëtø suprasti, kad gimëþmonijos Gelbëtojas. Vargingojebuitinëje aplinkoje iðsipildë dau-giau nei prieð septynis ðimtusmetø pranaðo Izaijo pasakyta ið-tarmë: Pats Vieðpats duos jumsþenklà. Ðtai mergelë taps nëðèia,pagimdys sûnø ir pavadins jáEmanueliu (Iz 7, 14). Þodþiai,kurie visø pirma buvo pasakytipranaðo amþininkui, nedoramJudëjos karaliui, kalbëjo ne tikapie greitai bûsianèius ávykius,bet ir apie sunkiai suprantamusbûsimuosius laikus. Pranaðasmatë dienà, kai gims Tas, kurissavo atëjimu ávykdys nuosta-biausià paþadà – Dievas bus suþmonëmis – Emanuelis.

Dabar pabandykime prana-ðo Izaijo iðsakytà ateities vizijàmintyse sugretinti su tvarte vy-kusiais ávykiais. Ar tokio prana-ðystës iðsipildymo mes lauktu-me, jeigu þinotume tik labai se-niai pasakytus pranaðo þo-dþius? Að ðis ëdþiose paguldy-tas naujagimis yra vienintelë vi-sø þmoniø viltis?

Norëdami aiðkiau suvoktiþmogaus poþiûrá á Dievà, pasi-dairykime po pasaulio tautø mi-tologijà. Karingi, dël átakos irvaldþios kovojantys graikø die-vai, kraugeriðkai baisûs majø iractekø dievai, galiausiai net mû-sø lietuviðkas Perkûnas. Kà jieturi bendro su tvarte gimusiukûdikiu?

Kalëdø istorija mums daraiðkiau leidþia pamatyti apaðta-lo Jono uþraðytà tiesà: Dievo nie-kas niekada nëra matæs, tiktaiviengimis Sûnus, Tëvo prie-globstyje esantis, mums Já ap-reiðkë (Jn 1, 18).

Net didþioji dalis Izraeliotautos, kurià Dievas tûkstantmetáruoðë Kristaus atëjimui, Jo nepa-þino ir nepriëmë, nes ásivaizda-vo, jog buvimas Dievo tautosþmonëmis jiems garantuojaVieðpaties paþinimà. Jie nebesu-prato, kad jø gyvenimas priklau-so tik nuo niekuo neuþtarnautos

malonës.Pasiþvalgykime po prasidë-

jusias kalëdines muges ir pama-tysime, jog ir ðiandien be nuoðir-dþiai nuolankios, Dievo maloneiatviros ðirdies þmogus Kristausgimimo istorijoje mato tik graþiàkalëdinæ pasakà, religiná mità,kasmet besikartojanèià ðventæ, ta-èiau ne begalinës Kûrëjo meilësbei gailestingumo apraiðkà, nevienintelæ amþinojo gyvenimoviltá.

Kaip anuomet, taip ir ðian-dien be Ðventosios Dvasios ma-lonës þmonës prasilenkia su Die-vu. Kristaus gimimo apraðymasmums dar aiðkiau padeda su-vokti visiðkà mûsø priklausomy-bæ nuo Dievo malonës ir gailes-tingumo. Remdamiesi savo þmo-giðka iðmintimi, nesuprantamenei Dievo charakterio, nei Jo tiks-lø. Nes mano mintys yra ne jû-sø mintys ir mano keliai – ne jû-sø keliai, – sako Vieðpats. – Neskiek dangûs yra aukðèiau uþ þe-mæ, tiek mano keliai aukðtesniuþ jûsø kelius ir mano mintys– uþ jûsø mintis (Iz 55, 8-9).

Kartoti anksèiau gyvenusiøþmoniø klaidas labai paprasta.Kristaus amþininkai skaitë Seno-jo Testamento istorijas apie kara-liø Dovydà ir galvojo, kad þinotuos þenklus, ið kuriø paþins ka-raliðkai ðlovingà Mesijà. Atrodë,jog tereikia sulaukti gimsianèioMesijo, o Já paþinti nebus didelëproblema, tai mes sugebësime.

Taèiau viskas vyko kitaip. Jis gi-më, bet paþinti Já galëjo tik Dievomalonei atviri þmonës, suvo-kiantys savo priklausomybæ nuoDievo.

O ðiandien, kai þiûrime á vi-sus tuos praeities ávykius, ar mû-sø ðirdys sudreba suvokus, jogesame visiðkai priklausomi nuoDievo gailestingumo ir malonës?Ið kokiø poþymiø paþinsime sa-vo Vieðpatá, jeigu bûsime pasi-pûtæ prieð kitus þmones, kurie në-ra skaitæ Ðventojo Raðto, prakti-kuoja tik formalià krikðèionybæ,pasinëræ á kitas religijas bei dva-sinius mokymus arba ið viso yratoli nuo tikëjimo klausimø? Ne-jaugi manome, kad sukauptas re-liginio gyvenimo bagaþas pade-da mums paþinti Dievo kelius irmintis be Jo malonës? O jeigu iðmalonës, tai visuomet neuþtar-nautai: <…> jei malone, tai nedël darbø, nes tada malonë ne-bûtø malonë. Bet jeigu darbais,tai jau nebus malonë; kitaipdarbas nebûtø darbas (Rom 11,6). Nebelieka kuo girtis, iðskyrusVieðpaties gailestingumu, nebe-iðeina didþiuotis prieð Dievo ne-paþástanèius þmones, nes kiek-vienas, kuris Já nors truputá paþás-ta, tai gavo ið Jo gailestingumokaip neuþtarnautà dovanà.

Pasitikdami Kalëdas ir vëlþvelgdami á Luko papasakotàKristaus gimimo istorijà, aiðkiausuvokime savo þmogiðkà skurdàir Dievo malonës poreiká, kadðiandien sugebëtume paþinti Die-vo kelius ir mintis. Nes kokiaprasmë didþiuotis vakarykðèiaisDievo veiksmais prasilenkiantsu jais ðiandien? Jeigu neliks tosgàsdinanèios nuovokos, kad pa-tys savo jëgomis visiðkai nesu-gebame paþinti Vieðpaties min-èiø ir keliø, ðiandien su jais bûti-nai prasilenksime ir Kalëdosmums neteks savo prasmës. Vi-sa tai ávyko, kad iðsipildytø, kasbuvo Vieðpaties pasakyta perpranaðà: „Ðtai mergelë pradësásèiose ir pagimdys Sûnø, ir Jápavadins Emanueliu“, tai reiðkia:„Dievas su mumis“ (Mt 1, 22-23). Vieðpats Jëzus gimë, kad Die-vas bûtø su mumis, o mes – suJuo. Taèiau paþadas skirtastiems, kurie suvokia, kaip jiemsreikia Dievo malonës.

Jei bûèiau tenJei bûèiau ten

Nu

otr.

D. P

rans

kau

s

Dai

l. G

. van

Hor

hors

t, „Ð

vent

oji ð

eim

a“.

Page 3: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Dvasia ir þodis 3

Biblijoje yra labai aiðkiaidraudþiama kiauliena. Kodëlkrikðèionys interpretuoja tamtikras Testamento (kalbu apie1 Kor) vietas savaip ir iðima jasið konteksto? Juk 1 Kor 10, 25-28 aiðkiai kalbama ne apie mais-to rûðá (kiauliena ar ne), bet armaistas buvo aukotas stabams.1 Kor 8 ir 10 labai aiðkiai Pau-liaus pasakyta, kad negalimavalgyti maisto, kuris yra auko-jamas stabams.

Manau, jog NaujosiosSandoros metu

maisto, taip pat ir kiaulienos,klausimà, derëtø aptarinëti neDievo draudimo ar leidimo jávartoti aspektu. Mat Kristausmums apreikðtos Dievo karalys-tës esmë slypi ne valgymo ir gë-rimo dalykuose (þr. Rom 14, 17).Svarbu ne iðoriniø SenosiosSandoros metu gyvavusiø vie-nø ar kitø paliepimø laikymasis,bet meilë Dievui ir artimui.Apaðtalas Paulius tvirtina:

„Maistas nepriartina mûsø prieDievo. Kai valgome, nieko nelai-mime, ir kai nevalgome, niekoneprarandame“ (1 Kor 8, 8). Èiaapaðtalas turi omenyje ne vienstabams aukotà mësà, bet visàmaistà apskritai, taip pat irkiaulienà. Korintieèiai buvo pa-goniø kilmës tikintieji, tad kiau-lienà jie mëgo ir valgë, o mësosprekyvietëse jos tikrai bûdavoapstu, taèiau Paulius në neban-do kvestionuoti kiaulienos var-tojimo: „Valgykite visa, kas par-duodama mësos prekyvietëje<...> Jeigu jus pasikvieèia netikin-tis þmogus ir jûs norite já aplan-kyti, valgykite visa, kas jums pa-dedama“ (1 Kor 10, 25. 27). Pau-liaus argumentas – „Juk Vieðpa-ties yra þemë ir visa, ko ji pil-na“(1 Kor 10, 26). Jo rûpestis – nekas bus valgoma, o kaip bustraktuojama tai, kas valgoma(ðiuo atveju stabams aukota më-sa), ir koká poveiká tai turës sil-pno þmogaus, t.y. ásitikinusio,kad religiniais sumetimais bûti-

na atsiriboti nuo tam tikro mais-to, sàþinei. Ásitikinusius, kad va-lia viskà valgyti, Paulius raginasusilaikyti nuo stabams aukotosmësos tuo atveju, jeigu tai pikti-na kitus, kurie mano, kad neva-lia valgyti tokià mësà. Taèiau neapskritai susilaikyti, kaip kadJûs tvirtinate, o tais atvejais, kuo-met iðkyla pavojus papiktinti ar-timà.

Naujajame Testamente joksmaistas nëra ávardinamas kaipneðvarus, netinkamas vartoti ti-kintiesiems, atvirkðèiai – jis tam-pa priimtinas. Tiesa, Pauliusmoko Timotiejø, kad paskuti-niais laikais bus tø, kurie vers su-silaikyti nuo tam tikro maisto,taèiau tokià filosofijà èia pat pa-neigia: „<...> liepiantiems susi-laikyti nuo maisto, kurá sukûrëDievas, kad já su padëka priimtøtikintieji ir paþinusieji tiesà.Kiekvienas gi Dievo kûrinysyra geras, ir niekas neatmestina,jei priimama su padëka, nes taipaðventinama Dievo þodþiu irmalda“ (1Tim 4, 3-5). Kitamelaiðke, kalbëdamas apie netyrus

dalykus, taip pat ir apie tam tik-rà maistà, apaðtalas Paulius,kaip Naujosios Sandoros atsto-vas, teigia: „Þinau ir esu ásitiki-næs Vieðpatyje Jëzuje, kad niekonëra savaime netyro. Bet tam,kas mano esant netyrø dalykø,tam jie netyri“ (Rom 14,14). Ki-tais þodþiais tariant, netyraþmogui tampa tai, kà jis patspagal savo supratimus ávardinakaip netyrà. Dievas tokiø apri-bojimø neuþdeda.

Taigi Dievui Naujojo Testa-mento metu ne tiek svarbu, kokámaistà valgo Já tikintys þmonës.Valgymas ar susilaikymas nuotam tikro maisto nekeièia Dievosantykio á mus, svarbu tik, kadsavo valgymu nemenkintumesusilaikanèio, neþeistume kito

Apie maistà ir dvasingumà sàþinës: „Vienas ásitikinæs, kadgalima viskà valgyti, o silpnasvalgo tik darþoves. Kuris valgo,teneniekina nevalganèio, o kurisnevalgo, teneteisia valganèio, nesDievas já priëmë“ (Rom 14, 2-3).

Tam tikro maisto valgymasar nevalgymas tikrai nereiðkiadidesnio dvasingumo ar klus-numo Dievo þodþiui. Dievasðiandien þiûri, kiek tikinti,minkðta ir plati yra mûsø ðirdis,o ne kokios mësos kepsná valgo-me. Jei Kristaus atpirkimo ðlovë-je subliûðko apipjaustymo reika-lavimas, per kurá buvo áeinamaá sandorà su Dievu, bei visa at-naðø aukojimo sistema, tai juolabiau susilaikymas nuo kiaulie-nos ðiandien tikrai niekaip ne-paveikia mûsø dievotumo. Vis-gi kas nori, gali laikytis ásitikini-mo nevartoti kiaulienos, o ma-nantys kitaip, neturëtø to igno-ruoti ir menkinti, bet þiûrëti, kaddël menkaverèio maisto nenu-kentëtø broliðki tarpusavio san-tykiai, dvasinë bendrystë.

Pastorius MindaugasSakalauskas

K L A U S I A M E P A S T O R I A U S

Yra kalbanèiø, jog siela yrakraujyje (jie remiasi Kun 17, 11ir 14: gyvybë yra kraujyje). ArBiblija kalba mums, kur yraþmogaus siela?

Ar galima pagal tokias Rað-to vietas daryti panaðias iðvadas?

Nerijus

Sàvokos siela, þmogausdvasia Biblijoje daþniau-

siai vartojamos norint apibû-dinti tà þmogaus dalá, kuri yraamþina, iðliekanti ir po þmo-gaus fizinës mirties. Pats Die-vas ákvëpë gyvybæ þmogaus kû-nui, ir taip þmogus tapo gyvasiela (Pr 2, 7). Mano manymu,priimti tiesiogiai, remiantis ðia

Gyvybë – kraujyje?Ðventojo Raðto vieta (Kun 17,11-14), kad siela yra kraujyje,nereikëtø.

Siela yra nemirtinga, o krau-jas greièiau simbolizuoja mûsøfizinæ, o ne dvasinæ gyvybæ.Paulius raðo: Bet að jums, bro-liai, sakau, kad kûnas ir kraujasnepaveldës Dievo karalystës, irkas genda, nepaveldës to, kasnegenda (1 Kor 15, 50); Nes mesgrumiamës ne su kûnu ir krau-ju, bet su kunigaikðtystëmis,valdþiomis, ðio amþiaus tam-sybiø valdovais ir dvasinëmisblogio jëgomis danguje (Ef 6, 12);...neskubëjau tartis su kûnu irkrauju (Gal 1, 16); Jëzus jam at-sakë: „Palaimintas tu, Simonai,

Jonos sûnau, nes ne kûnas irkraujas tau tai apreiðkë, betmano Tëvas, kuris yra dangu-je“ (Mt 16, 17).

Skaitydami ðias Raðto vie-tas matome, kad kraujas tikrainesimbolizuoja to, kam skirtapaveldëti amþinàjà Dievo kara-lystæ. Prisiminkime ir jûsø pa-teiktas eilutes: Kûno gyvybë yrakraujyje; Að jums já daviau, kadjuo ant aukuro atliktumëte su-taikinimà uþ savo sielas, neskraujas sutaikina sielà <...>,nes kiekvieno kûno gyvybë yrakraujyje; todël ásakau izraeli-tams nevalgyti kraujo ið jokiokûno (Kun 17, 11-14). Èia kaiptik apreiðkiama, kad kraujas –gyvybë, reikalinga kaip iðpirkauþ sielà, taip sutaikinama siela.

Vadinasi, siela greièiausiai nërakraujyje.

Pavyzdþiui, Biblijoje kalba-ma ir apie ðirdá, á kurià sëjamosdygsta Dievo þodþio sëklos (Mk4 sk.), ðirdimi tikima (Rom 10,10), Kristus per tikëjimà gali gy-venti mûsø ðirdyse (Ef 3, 17). Ta-èiau juk þinome, kad yra atlieka-mos ðirdies operacijos, jas pakei-èiant dirbtinëmis. Ar þmogus sudirbtine ðirdimi nebegabus tikë-ti? Ar Dievas negali gyventi joðirdyje? Matome, kad sàvoka„ðirdis“ vartojama simboliðkai,norint pasakyti, kad tai vykstaþmogaus viduje.

Todël, manyèiau, kad pa-kankamai keistas yra ir Jehovosliudytojø (ko gero su jø teiginiaisjûs ir susidûrëte) draudimas

medicininiais tikslais perpiltikraujà, prilyginant tai jo valgy-mui ir ko nors bijant.

Jëzus, prieðingai, liepiamums gerti Jo kraujà, kad turë-tume savyje gyvybæ. Èia, þino-ma, vël kalbama perkeltineprasme, bet Jo kraujas buvo pra-lietas mums iðpirkti ir jei neval-gysite Þmogaus Sûnaus kûnoir negersite Jo kraujo, neturë-site savyje gyvybës! (Jn 6, 53).

Pastorius Gintautas Gruzdys

Esu baþnyèios „Tikëjimoþodis“ narys. Gal ir kitiems ðisklausimas gali bûti aktualus, to-dël já èia pateikiau. Suprantu,kad miðiø aukojimas uþ miru-sius neturi pagrindo ÐventajameRaðte (bent jau kanoninëje jodalyje, o pagrindà ima ið apok-rifiniø knygø). Mano motinayra mirusi, o tëvas, kaip tra-dicinis katalikas, periodiðkai„uþsako“ tokias miðias, laikotai savo pareiga ir primygtinaipraðo mane dalyvauti. Kaipman elgtis? Nesinori ir lauþyti

Dievo þodþio, ir skaudinti të-vo. Anksèiau dalyvaudavau la-bai to nesureikðmindamas. Bettuo dalyvavimu tarsi duodavaupagrindo manyti, kad sutinkusu tokia praktika, kuri nusiþen-

Apie pagarbà kitokiai tradicijai gia tiesai. Dëkoju uþ atsaky-mà.

Darius

Klausimas tikrai aktua- lus ne vienam evan-

gelikui. Ið tiesø miðiø uþpirki-mas uþ mirusiø sielas nëra bib-linis. Taèiau katalikui – tai ið tra-dicijos kylanti praktika, iðreið-kianti rûpestá, meilæ ir pagarbàiðëjusiems Anapilin. Ekumenið-ka laikysena, jei jà puoselëjame,reikalauja pagarbos ir tokioms ki-tø konfesijø doktrinoms, su ku-riomis nesutinkame, bei liturgi-nëms apeigoms, kurios mums

yra svetimos. Toks santykis nuo-latos primena, jog ir mûsø paèiømokyme bei praktikoje pasitaikonebibliniø fragmentø. Tiesos ne-iðduosime nuolankiai vertinda-mi kitus aukðèiau nei save (Rom12, 10).

Jûsø situacijoje ðis apaðtaloPauliaus raginimas ypaè reikð-mingas, kadangi kalbame apiejûsø ir tëvo santykius. Nereikiapriminti, jog pirmasis ið deðim-ties Dievo ásakymø, lieèianèiøsantyká á þmones, yra pagarbostëvams imperatyvas. Taip patneuþmirðkime, kaip Jëzus prie-kaiðtavo uoliems religiniams

amþininkams dël to, kad var-dan Dievo (tiesos?) jie pateisin-davo ðio Dievo ásakymo nepai-symà (Mk 7, 9-13). Taigi, ma-nau, jog dalyvauti uþ motinàuþpirktose miðiose nëra nusi-þengimas tiesai. Atvirkðèiai – taipagarbos savo tëvui þenklas. Jisjuk, rodos, nesigilina á teologináðios plaèiai tarp katalikø papli-tusios praktikos pagrástumà. Beabejo, palankiai progai pasitai-kius, galima paaiðkinti ir savoásitikinimus, jautriai ir pagarbiaipagrásti juos Ðventojo Raðto liu-dijimais.

Pastorius Giedrius Saulytis

Nu

otr.

D. P

rans

kau

s

Nu

otr.

D. P

rans

kau

s

Nuo

tr. i

ð as

men

inio

alb

umo

Page 4: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d.4 Dvasia ir þodis

Daugelis labai lau-kiame Kalëdø. Dëlávairiø prieþasèiø.

Nors reikia pripaþinti, kad dau-gybei vieniðø þmoniø ði ðventënëra nei dþiugi, nei laukiama...

Ir vis dëlto Kalëdos – tai tar-si viltá pranaðaujanti ðventë, ku-rios þmonës ilgisi. Gal todël, kadsàmoningai ar ne – bet laukiamestebuklø. Nebûtinai antgamtiniø.Kaþkam jau stebuklas yra vyroar þmonos ðiltas buèinys, kaþ-kam – tëvo ar draugo apkabini-mas, kitiems – auganèio paaug-lio ðvelnumas, susitaikymas subrangiu þmogumi ar bendradar-biø dëmesys, o gal ilgai lauktø gi-minaièiø, uþsienyje gyvenanèiøvaikø apsilankymas.

Dovanos? Taip, gal tai darviena maloni proga jø gauti ar jo-mis pasidalinti su kitais.

Taèiau taip norëtøsi, kadKalëdos mums sietøsi ne tik sudovanomis ar pradësianèiomisilgëti dienomis. Kartais atrodo,kad ðiø dienø kultûra (nors kokiaèia kultûra...) tiesiog akiplëðiðkaipasisavino Kalëdø dþiaugsmà,„autorines teises“, paversdamaðià ðventæ pastangomis pa-puoðti namus, bet ne ðirdá, minti

Ko laukiame Kalëdoms?AURELIJA UMBRASIENË

O Ðeimininkas? Kur Tas,kuris ir pradëjo ðià didelæ ðventæsavo apsireiðkimu pasauliui?Ar tik neuþmirðome Jo?

Norëèiau paraginti – eimeJo ieðkoti ir Já pagarbinti, pasvei-kinti, Jam nusilenkti. Jei Jo atëji-mas á pasaulá tarp nuodëmin-gøjø sukëlë toká didelá ðurmulá,vadinasi, kaþkur giliai it paslëp-tas lobis glûdi iðskirtinio gimi-mo istorija, ðios ðventës ðaknys...Tos ðaknys driekiasi kaþkur gi-liai tiesoje ir mes tikrai galimejas apèiuopti.

Pagalvokime, jei kaþkas pa-sakytø: atrask ðios ðventës tikrà-sias ðaknis, paliesk jas, ir tavogyvenimas pasikeis.

„Kaip pasikeis?“ – paklaus-tume mes.

„Taip, kaip turi pasikeisti.Ðirdá pripildys ramybë, ðviesa ið-stums tamsà, viltis – neviltá, ra-mybë – nerimà, pasitikëjimas –baimæ, meilë – neapykantà, ið-mintis – kvailystes. Tapsi naujuþmogumi, tavo akmeninë ðirdisvirs minkðta, paþinsi gyvojovandens skoná.“

Jei visa tai neávyko ar ne-ávyks, vadinasi, dar nepalietëm,nesupratom ir nebuvom paliesti.

kelius á prekybos centrus, o ne ábaþnyèià, didinti pirkiniø sàra-ðus, bet ne aukas Dievo na-mams ar tiems, kas stokoja. Ga-lø gale, ar daug ðiandien tø, ku-rie kaip tie iðminèiai ið Rytø su-siruoðia á kelionæ ieðkoti jau gi-musio Gelbëtojo?

Deja... Mus taip lengvai ásu-ka, it paslaptingas Bermudø tri-kampis, ðiø dienø rûpesèiai, kadjuose ir paskæstam. Nelieka laikomaldai, nelieka laiko pabûti vie-numoje ir pasakyti bent kelis sa-kinius Tam, kuris ir yra tikrasisðios ðventës Pradininkas ir„Kaltininkas“. Netikim, kadJam reikia tø sakiniø. Taèiau irnetikësim, jei neieðkosim ir ne-suprasim, ið kur tikëjimas atei-na. Þinoma, ne sakiniuose es-më, bet ðirdyje – ðirdyje, kuri estiten, kur mûsø turtas.

Reikia pripaþinti, jog daþ-nai elgiamës taip, lyg bûtumepakviesti á didelá ir iðskirtinágimtadiená, kurá pelnytai galimavadinti Metø ðvente, taèiau atëjæá puotà visiðkai pamirðtam, ko-dël èia esame. Rûpinamës vaiðë-mis, susirinkusiøjø draugija irapdarais, fejerverkais ir þybsin-èiomis lemputëmis.

Neradome Jo. Taèiau Jis vis tieklaukia mûsø...

Ir dar. Ar neteko kartais pa-sijausti taip, lyg KalëdomsKAÞKO lauktume? Bet lyg irnegalime ávardinti, ko. Tuometpatikime, kad visa, kà siûlo pa-saulis ðiomis dienomis ir yra tai,ko laukiame. O gal vis dëlto lau-këme brangaus þmogaus – galdraugo, bièiulio dëmesio, ðilu-mos? Taèiau kodël tas pats lau-kimas – lyg ðirdies maudimas –kartojasi kasmet? Kodël mes vëlir vël Kalëdas siejame su neávar-dintais lûkesèiais, jø iðsipildy-mu? Kodël su Kalëdomis sieja-me ir paèius ðilèiausius ir geriau-sius jausmus, atjautà, gailestin-gumà, dëmesingumà kitiems?Ko mes ilgimës ir tarytum ban-dome tai pripaþinti tik artëjantKalëdoms?

Manau, kad mûsø visø ðir-dys ilgisi vien To, kuris mus su-kûrë ir ádëjo á mus dalá savæs.Kaip taikliai yra pasakæs Aure-lijus Augustinas, – Dieve, Tusukûrei mus sau ir mûsø ðir-dys nenurimsta tol, kol nerandaramybës Tavyje. Tad jei vis pra-

Vilniaus baþnyèioje Tikëjimo þodisGiluþio g. 15 (Pilaitëje)Kalëdinis susirinkimas – gruodþio 27 d. 11 val.Naujametinis vakaras – gruodþio 31 d. 21 val.

silenkiame su Gimusiuoju, mesvël ir vël per Kalëdas laukiamepatys neþinodami ko.

Jei tik suprasime, kaip labaimums reikia susitikimo su pa-èiu Ðeimininku, lauksime Jo. Jeinesulauksime, eisime Jo ieðkoti.Jei neþinosime kur Já rasti, eisi-me ir klausinësime. Jei norësimesuprasti, kaip Jis atrodo, belsimnuo durø iki durø, kol kas norsmums parodys.

Tikiu, kad ir tie, kurie ðian-dien yra vieniði, palauþti ligø arkitokiø negandø, ieðkodami su-sitikimo su Juo patirs paguodà,atgaivà, galbût sutiks ir bendra-minèiø. Vieðpats paþadëjo: Nie-kad Að tavæs nepaliksiu ir nepa-mirðiu (Hbr 13, 5). Þmonës palie-ka, pamirðta, Vieðpats Jëzus – ne.

Iðminèiai nuëjo ilgà kelià iratneðë Jam dovanø. Taèiau, kadatneðtø tas dovanas, jie turëjopatys ateiti iki Jo.

Eikime ir mes. Nepasiten-kinkime vien blizganèia Kalëdø„prasme“. Eikime prie Jo kojø, Joðirdies, Jo ðviesos. Eikime ir pa-lieskime paèià Kalëdø ðerdá, mû-sø Gelbëtojo pervertas rankas. Jisgimë ne tam, kad Já uþmirðtume.Jis gimë idant gyventø mumyseir per mus. Kad þinotume, kolaukti Kalëdoms. Kad patirtumetikro dþiaugsmo ðaltiná ir bûtu-me pilni vilties.

Ir kad savo vaikams papa-sakotume, kas yra Kalëdos.

Kauno baþnyèioje Tikëjimo þodisVytauto pr. 3/ M.K. Èiurlionio g. 5Kalëdinis susirinkimas – gruodþio 25 d. 11 val.Naujametinis vakaras – gruodþio 31 d. 21.30 val.

Ðiauliø baþnyèioje Tiesos þodisKalëdinis susirinkimas – gruodþio 25 d. 11 val.Ðiauliø filharmonijoje (Auðros al. 15).Naujametinis vakaras – gruodþio 31 d. 20 val.Ðiauliø Kultûros Centre (Auðros al. 31)

Nuo

tr. i

ð as

men

inio

alb

umo

ÐÐÐÐÐventiniai gruodþio mënesio renginiaiÐÐÐÐÐventiniai gruodþio mënesio renginiai

Page 5: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

������� �������������� ���� ������������������������������������������� ������� �

�������������� ���������������������������������� ��� ���� ������� ������������������������������������������������������������������������� ����� ������ !������ ������� �������"������������������������� ��������� ������#���� �������� ����������� �� ������ ����������������������������������!����������������������������������������

�����������������������������������$������%����������������������� ������ ����� �������������������������������������������������������&�������������������'�����'���������������������������%���#�������������(��������'�����������������������������������������������������������

)�*������+��������'�*���%����������#��,���

������������������� �������������'���������������������*���������������� ������� %��� �%�� ���#������������ ('������������������������������������-��'�����-('����������#������������ ���������#�����������.����������#�������������������%����������������������������� %�������������%�� .��� �' ��� �%�� ���#���������������������������� �� �'������

��������/%�����%�*�0�� ��������'���������������������������������������%���������*"�

���*���'�*������'������������/���'�1 ��������������� �����������������*�2��'���������+���������������������������������������*�������������������������#�������������������� ������1 (������� ��%�� ���#�*"�('��������������%�� ���#���� �����#���������*��3��������"�

&���� ����� �%�� ����#������������������������������������������������/�������������������������������������� *��'������

4�������'�*���'������%�� ���#�* ����#���

������� 2��������� �������������������������������������"�-��'���������������������*����� �����������*�����������������������������'����������������������

)����*�'��������*������������������������������������� �� ������5�������� �������������*�

0���������������������*�������%�� ���#�*����� %������ ����������'������� ������������������� �����"6������

����������� ������������������������������������������

������������ ��� ��� ������������������������������������

�������� �����

��������

���������� ���������������� ������������������������������������������

�������������� �������!"�#$�%&'

/(&���7���������8������������'������� ��������� �������������������*�0�#�����'����������'���������'�*�����9��*������������������� �����������*�:�����������'�������� �������� 2��7����������� �������������������������*�0��������������������'������������������������������������������������������������

0��� ������� '��������'����������������������������������������������'��#�� &��'������ /�7����������� �����* �� ���������/�������0������'������������������������� ���#�*�������������������-������������&��������( �'���'���������������� ������� ������������������������������ ��������%������������������������ �������0�#��� /�����������������������������������������������������/�����������*�4�������������������������������������������� �����'�������������������0�#���&��'�������������� ���#�������������������/���/�������;!�<<�=>?�

��� ��������������������*�������'�+������������������������������������������������������� ���&��'������������������2�������������������� ��������-��������������������������������������*�������� ����� ����%����*�(����.��������0����������������� ����� �����#���������������������'�+���

&��'������/�7��������*�������7���������������&��'�������������������������������*����*��������������*-�����������&��'�����������������;:�<@A:�=BA!�<<A(��<CA=���==?�0���#�����������������������������������.��������0���������;��7��D��3-@���?����������%����*��'�����������4��������������������������������������E������������������������������ %���'��� ����������

������ �����+ ��������������%�� ��������������������*�*�� �!������"�0������7��������������'������������������������������ �������� ������ �������� ��� ����'�� �����������������*������������������������'������'����*��� �!�����"����������������*�����������&��'������������*���������)������������������������������������������*��*��������������������� ������%�����������������������

(�) � ��*�������

�������������������*�������������������������������-���D�'���������������������������������E���*�������������������������4�� ����*�������;:�<�=�=F?A������������������/���7����D�'�������� ���� �����������������������������������������������%������������'�����'���#���;:�<�=�=<?�0���������+'����������������������:������!�����������������������������������������������'���*����,���������

����4�� �����������������������

0������������*��������������* %����������� %���������������-����������������������������� ��������'������:����������������%������� �������������������������������:������:������������������������������*����������������������������%�����/��7�����������������%�����������:������'����������#������ ��������'������� ����������0����������������� �'��#��������������%���������+��������������������*������������ %��57���������������$���������G���������������������������������������������������������4�� �������57��������������

5�'�������������������������%��������:����*������������ ��� ������������������/���������������������������7��������2��*������������ �����������������*���������������*���������

#$%�&����'�����!(!��� (������ � ����������������������

�����'��� �����'�������������������������� %������$��� ������� ���$�����0�������������'������

.�����*��������1������������������������!���;:�=�<<A<�=3�=H�<IA!�=�<C?��������������������������� ��������'����������������'��#���'��������* %�����������6� ��������0�#�������������� ��������'����������������'��������������������������'��������2����7������������������������������57��������'����������� - )�� ������� ����(���������"��*�������� ���� ��������������+�!������������(��,�������;57H�=B?- ��� ������� ����'��������:����*�0�#��������������������������������� ����������� ������������ �������'�����������������������'���������:�����*�'�����������0*�������������������������G7���==�=1-��,�����������������+��!;���:�<�=3?�

��������������������:�����������*��������� ����$������0���������J��9K�������E�� ������:�������$�������G������������������'�����������57��������������;���!�<�I<?����������������������������� ��$����0������������'����������:�������J�9K������E�� �������$������������������������������'���$��

*��0�������*����������9����������

0�#��� �����������������*�������#�������'��������'���� %���2���7������J�9K������;!�=�==�<C?�:�������;!�=�<@�IH?����������;!�<�>�=B?��������� ��������� /��7���� �� �'��#�����������������'��������*;:�=�<C�<=A<�=<�=I�=>�<C?������������������E�� ������;!�=�B=�B3?�:������;!�=�B@�33?�J�9K�����;!�=�@H�H>?�$�������G��;!�<�<H�IF?��������,�������������������������������'����1����7�������'��#����������1.���� ���/��������0�1�����;:�<�<?��$������ ��G������������ %���'���%�������������&��'�����������;!�<�<@�<F�IF?�

����������������������������* ����� ��� &��'����/�������������������������������'����������'�����0�� ��� � ������������������������$����0��������D�'�������'��������������'������� ����������������������������������'������������������������������������'���D�'���'������*�����'���*�

#2%�&����!(!��� (���������������������������������'��������������������

��������3�����

� ������������

�����*���� �

+ ��� ������,

������� ��*�*

�����*�����

������������������

���� � ��� �

����� ���'

������-������)�

Page 6: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

� ����������������������� � ��� ����������������������������������������� ������� �

:��������������������������4�� ����� %��������������%������/�7����������������� ��� ��� ������������ ����� ������ ���:������'�������������(����������������������������������'�����������&��'��������������'����������0�#���������/�������������������������������������������������������������:�����������������0��������������������� ��������.��� �����������������*������'������� ��������������������*������������� �����������;L �==�=�I?�

I?0������*����������������������������������������������� ���

����� �)������D�'������#����� ����������������������'���������������������������������������������;E6<�=CA8��<�=<�=IA/��=�<<�<HA<�=B�<@?�0������*����������������������������� �������������������� ����������� �����

$����������������:�����������:������������������������*������������������1*���������������� ��'+������������������;!�=�IF?�$������������/���7������������������;:�=�<B?�&��������� ������������:��������%����� �����E�����*�/��7�������������������������������%���� ��������*�������������E����*;:�<�=B?�2����������'���#����� ����������'������������������&��'����/�7��� �������������������*�����'���*���'�����������/���'����;:�<�=�<A!�<�=3�=@?�(����+�����������'�*:�����*�'�������/������ ���&����������'��#�������������+�'��������'�/������������ ����� ������#���������������0����������� �������-����-�����������������'��-����� ��&��'�����

:�������������������'������������������������������������������ ���� ������������������/������������������5'��#��������������������������E���*������������������������ ������������";:�<�=�<?��������������/������*����������������/���7����5���� %������*���������+E���������� %������������������������;:�<�=<?�E�� ������J�9K������ ���������� ������������������������������������� ;!�=�3H�3F?1��� ������/�*����'�����*�� ����������������������*/����*;!�=�@B�@@?�(�������

�������������������1)���������������������'������������������&���"�����������"�'��������� (0�����0������(�����'����������';!�<�<C?�-���������������������������������������������������*���� ����������$����� ��G����������'������������������������;!�<�<3�IF?�

����������������������������� ��������� �����������'�������'����������������*������������������������������� ������������ �����

(�� � ���������

����� ���

&�����'�����������������������������*�������������������#����������*������/�7�����������������������������������������������������*������������:���*�����1:��������� ��� &��'������ �������/��7�����������������'�*���*���'��#���������'����*�������������������&����������������������������������������%����� ���&��'��������14���������� �(�����������������)����������������������05;/<C�<>?�����������������������������#�� ��� ����'��� '�� ��������16��������������������� �� ���(���/ 7�������������&�����8+������������� ������� �� ���������"�����/�����";/<C�I=?�

(��'�������������������������������������������������%�����M0�� ������� �������������������������������� ����������������������������������-/��;!�<�=<?�/��� %�� ��+������'���� $������ 0��������������������#�������'����������������/���������������������� %����'����+�/�������N

�����������/�7���������� �����'������ ����'������������ ������������ ��������'��������� �������+�������'�������������������%��������&��'�����������E�������������'�������%��&��'�������������������������������������������������0���� ����������)�����������������������������������������������������*� 2�������� �'���#�����$��������G���/���7������:������ �������������� ��� ����� ����'�'�� �����������0���������������������������:������������'��������*����������������� ����������'��;!�<�=>�3=?�&���������� ��� ����'�'�� ���

�������6�������������������� �����������*����������������*�������������*���������*�

2������������������ +��'���+�������������*$%�������������� ���������'������������������������������������������1/����������' ���(�����+�!���������/ 7�������������'0���� (��"����� �������������������������������'����������������0�/������'0�������(���/���������&�����4 �����'0��������0��������'���' ������ �������' (�/��'���9*��������������������8+������������:��� ���������4"�'��"��������� (���������������������'���������/���������(������;<2�=�=@�=F?�

2��������+��*'���+�2��������������������������������'��������������'������������������(����'��������������2������������������������ ����� �� ����������� �����'����� ���������������������� ���������������� %��������� �����%�������������������

,� ��� ������ ������� ���������'���:������������������������������� ������ �����2����������J��9K�����1��� �������������������������� %�������������������������������������������*;��������������� ��������+�( ���������$����?������������'������������������������������'��*�����������������������.���J�9K����������� ������������������*������������� �����������

�����������������&��'������� �������������������������������������'���������������� ��������������������:������ �� ������'���'������������������ ����/���������������/�����������������'���������������0����/���7���������������������������D�'����������������������������������������������*����*�'/����7���� �,������� ����������:����*�.���������������:�9K�������'������;:9K3�<?����'��������',���������������������� ����������57��������������+�'��#�������������*����������� �����������+����:������������������'�����������������/����������������%������������������������/�� ��������+��'���������'�������

:�����������������+�����*������:�������������*������������'�����4������������ '����������������������������'�������������������� %����������� ������'�� �����������6����������������9K�����

.���������.��������0�����������������������'�����'���������#����������'�����������������/������%�����'�����'���������������� �����������������%��&��'��������������'���� ������������#����� ������������ ��������������'����������*�����������������������������'����������

5'������������������������ ������)�����������������������������( ������������������������������� �������������������������������������/�����������������������������/��7������������������������������������������E�������������������� �������������������������� ����� �������� �����������!��'��K� ������==�����������������������������������������������������������������������

(��������������������������������������������'���� ��������������������������'���������������M(�������������������������%���������*������������*�������+���������������;����57��������������������57@���?���������������M(��� ����������������/����������������%������'�����*�����������*��������������������������������9����������M:����������������������������������)��������������������������������������������������6�7���������������������������%����'��+���#�����������������������������������������������

2���������������*������* ���� O���7�� �������������������������������������2���*����*��������������O���7����������������������������������� ������$�������������2������������������������������������������������*����������������$����������������������*������������'�������'��������������O���7����������0���������O���7�������� +�������*�'������������������������'������������ ��O���7�����'�1 �������������9��������������������������������������������������������������������������:*��#���������������������������������������������� ��������:���������� ������������������� %���'�������������� ����������'���������� ����7���� 0�#������������������������������������������������ ���� ��� ����#���'�������������������'���������������'���.���������������������'����������'�������-�������

����������������������������������'����G���������������������������� ����������������������-���#����'���� ������������,���������%�+���������-��� ����������������������������� ��#��� %��� #�������������������������1/������������������'���������/���'������";PK������P�����.�������&����%�

:%������%������������7����*������������������������������������������������ ������'�� ���� ������������� ��������� ������M(���������������������1:����������*/�������'����������������������'��#������������� ���������$��������G�������� ���� ��� ����� ���������� ������������$�����'�����������&��'��������������������������������������������� �����������";:�<�=@�=H?�(����*�������� ������'�����2������;=���=�<@�I>A<�=�3?�

����� ������ ��� ������������ ��������������� �����������E�������* ����� ����"������������������������������M:������������������'����� �!�����"�������#�*������������*��������������������������/������'�����

/������������ �!�����"��������������������������������*������/�'����������������������/��������������/������

:�����������������������������%���������������������$%��������������4�� �����M0�����E������������������������������'�����������������������������������0���������'#���'��� �������� ����� ������������������������������������������0��������/��������;�������������/���������? �� /���� ��� ;����������������������������������� ������� �������������'�����?�'��� �������������'��������

:���������������������������*�����������������6�����������������������������������M����������������������������� ���������� ����� �������������������*��������*��������������������������������������������������������+���������������������*��������������������������������%������������������������������'��������������'������%������������������,%���#���������������� �� �!� ����� ������'#���'�������������

������������������� !��" #����$"%#� !

:�������;�����

�����*���� �

Page 7: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

��� ����������������������������������������� ������� � ��������������������������� �

<������ � �� ��!�� �� �������������'+����������������������

)� ������������� ����!�����������������������������4��

)��� ������� ����������������� ����� �� ���������4���#������������������������������������������������������������������������ �����#��� '������������-������������������������������*A��������������������'��#������������ ���������� ��������������������������������� �������������������������*�� %���'�������'���������4���#������������������ +������������������������������������������� %��������������������'#����������������������#����

�������-������������������#��������������������������'������������&���������������*�������������'�������������������'����'���'�������������������'���������������9K����'�����%���������'�������.����� ����������������������� ����������������������������'�����&����'�������'#������������� ������2�����������'���2�������*���� ����6�����������������������������)������������ ���6��� ��7������������������ ���� ��������� � ����9K����*��� G�������������%����������������������%������������+���

������������������*����������������� ������������������M2���'�����*��������������������������*����������������������������5'��������������������� �����0�#�������'������������ ������������ �������*������������#�*����������������������������������������.��� �����������������'�������������������������������'�������������������������������*�����1 �����������������+/��7*�����*$��7�*M"�0�����������������������������0���������������������������* �������������� ���� ��������������%��������(�����������M0���������������*���������������������������������1������������������*��������������� ������������������M,�� �'�������� ���������������������%�������������M�����*������ ���������+��������*� ����������������������������������������������������*�������������1 �*�'����

���M�*�'��������M��������������M�*�������'��M"

�������������������������'������������'����'�'����������*'���'������

,���������������������������������������������������������2����'��� �����������/������������� ��������������������'��������5�������������'�� �������� �� ����'�� �� '���� ����������������������

����������������������������� �����������%��'����������� �����������2����������������*���������� ��� ����� �'����������*���� ������������������������������������������'�������������������*����'�����������1 O�������2�����������������.�� ���#���"�/��� %����������+������' ���#�����'� %#��������+���'������������ ����/����� ���#������� %���������+����������2���������*��������������,%�������������%�������� � ���� ������ ����'�����������������*����������������������������������������������' ������������N:������������'����� ������'�����������������:�����������'�������������������� �������������������������������1������������������������������

2�����������1����������������� � ��� ��������'���'�����������!���+��������������������'����������������N:%��&��'������������*���������1='�������������������������:������� ��� 9��������� ��� ������������'�������������N���������'���������������������N���������%�������������������#���N

/������������������������������������������������������ %���������������*�(����'�����������������������������������������������*�������������������������*��������������������������*�

0�#������*������������*���'���������'���*�$�������������������������1 5'���'���������M"5�'��*���������$��������������������������������� %��� �������* ���* - �������������������������������.������������������*���*����������'����/����������������������'������ %�������������*�������+�������������'����� %������������3<�����������

������ /�� ������� ���������������*���*������+�������������'������������ %����������3<�����������������

(� �������� ���� �����������������������������������������������������M5�������������� ������ �������� ���������� ������'�������1!�����������������NG�����+���������������1 :�������'���'��*�����NQ2��������������*�������*���������������������9����1����������������������� ����M

:������ ����� ��������������������/���������������1 G�����������N";&��������&��'������������������������*�*���*��*�������� ����������������?� (����������������M"- ���������� �'� $%��������+���� %� %����������"�-�������������0����'��������������� !������'����������N" ������������ %����������"�-����������;'����������'��������������?�

&���������� ����������������1�� �����������M.����������������������������������������� ������$�������������������� �����������������������������������&������������9�������������������������������������%7���������������������������������������������������������������������������������������������������������� %����������������

(������� � %����������������'�����������������������M)��������*�'��� ��

2������������������������������.��'���������������M 0����� ���������������������������������*���������0�#�����������������������'���������������������������������������������� %��I@3�������������������������������M���� ����� ��������M ����������������M0����������������� �������������������������+����������������,������%��'�������������������������������������������������������������������������*���*�(����������������*���������������������M

&���������� ��9������#����� ����������7�����&���������*����� ��9���*�6��� ������ ������ $������(���������������������������������$�����������

������1 �����������'����������� ������M" .����#���� ��� ��� ��������������*�������*"�-����������

:����������������������������/��������$���������' ������� �������*� '������������ ������������������������*������������N

��� ��� ������� ����M4������M /�� �����������������%����*������������������������������'��'����������������%�����+��������*���������0�#������������������������ ���#��������������������'�+��� �������������

.������������������������������������ ��������������������������������� �����N5���������<H�*�*�������I=�*�*��� �������I�*�*����������������%#��=H�*�*��<B�*�*-�������*���*���� %�������������������������������������������+��/������������������������������ ������������������� /�� ���������� ������������� ����������������.�����������������������������������������* ��� �����N .������������������������������������������������+N.�����������������������%���

�������������%�������������)������������������������

2������������*����+�����������'���������������*�*�#���1 ������������������+M":��������������������+�'���'��������� ��9����� ���'������*��������������������������������������������������������'������������+�����������������������������������*���������*����������'������N

��������'����������M4������������*�*������������������������������������'��#���������������������������� �������M.������+������������'������������ �������������������'������%���*�����������* �����������������������������*������*�

(' ���� ������ �����������*�������*���*�5'������ ����� ��� �%�� ���%������� %�������'��� ���� ����������� �����������%�������������������*������ +�����������*����������'��������������������+�� ������������

/���'�������'�*�����*������������������� %�����������������'�+�������������I@3��������������

��������� � &�������'�(��� !�)#$� #�#*#+"%#� !

:�������;�����

���������� �������������

-� ���������������,������) � ��������

��)����'-� ����� ���������� ��������

������������."/�*0 �������� �� ���

����� ���1-�� ������ � ������� ���� �� '

������4

��)��������

Page 8: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

� ����������������������� � ��� ���������������������������������������� ������� �

:*������������������������������ ����������/�7��������������� ��1/����������������������� ������������������'�� ����������2���/�7�����'���������������������������������������/����*�������/�����/��������������������;:�==�<>?�����������������*����������/�7������������6��������%���������������� %�*�

.��������� ����'#��������� %���������������������������� %�������'��������������'������1)������������������������(!�������������� �>���?�)�������������(�������(�������� ����0�;:�3�I�3?A@-�����!������(���9�(�������������������������������������������������������������������������0��4�����������������������������������������������'������������������������� (�A;:�=F�I�B?�/�7�������������������/��'���'���;8��<�F�>?A����� %����������������������������* ������*������'#�����������1���������������������������'��������������������������������'�����������;!�=B�==A =F� =B?A&����� ����������������������������������������������0;=2�3�3?�

����������������������� �������������������7����2�� ��������������������������������*������� %�������������������������������������������'����'��������������������%������������������������ ������'������*�

0������������������ �������������������������������������������'������������������������� ���������1�����������������'������� �������� ��������������������'#���������� ����������������������������������������������������%���������������������������������������������������������������� ����������������� ����������������'��������������������������* ����������*�������������������������

.�����*���������������+���'������� ���������������5��������������� ��������*����� ������� ������ ��������"�'����������������������������������������������������������������������������/�������������� ���� � ���������� ��������������� ��������� ���������������.��������������� �� ���'���1

���������������������� ��������������������2��������������������+�1 (��'����������M"��������������.����������������'�������'������������'������������������������������������������%���������%�������

����'#���'�������������������������������P�$�!�R����������#������������������A������'�������������������������0�����'���������������������������� ����+������������������������������������������- ��������������+������'����"�

.�����������������������������E�����������������E������������������������������������������*���������������%������������� ��������������������1&��������������� (������/ 7!����!���������������������������� ��(��������������������������� (���������(�&��������� ��������������������/�������� ��������������������/ 7�(������(�;D��I�<<�<B?�0���'�����������������������%������������:%��������� ���������������������������������/�7��������������������'��� ����/���� (������������0�#���/�������������������/�7�������� ����������������

"���������������

��� �����������������*������� %��������%���������������������������������������*�0������������� %������� ������������������������%�*-����������������������������������������������6��������%���������� %�*��������+������� ����������� ����������������� ������'���"�5�'�����������������������1 ����'���M������'�����M��������������M�������������������%��������������������������+M�����'�����������%����������M"

S���������� ����� %������������������������������������'#������2���*���������#�������-����������� ���������������� ��S�����������������'���������1:�����+������ ���������������� &������ (����� �������������������� +��������������O��������������9�������'��1)�������!�:��������������&��������� ������+���

������������������'���'����������������9�����'�'������������������������/������������'������������� ���#�����������������������

��������������������������������� %������������������������0�#������������������������'�������'������������'����������������������������������7������� ������'��������'���9K�����������/��������������������������������������������� �����������������������������'����%����� ����������� ���'������������������������������� � �� ��������* �����������"����7���

0�#��� ����� E�������*�%�������� ������������"�����������Q����7���� �������������'����������9��+����������*�����������������������*�����#����������������������'�����������������������+������������������ ������������������������������������������������������������������������������������������������'���#�����

$��������� E�������*���������+����������������������� ����'��� �������'������������� �������������������������������9K����������

"���� 2����� ���

�������������� ���������#������������������ ���� ������-�������������������'���������� �������������#��������������������'���������������� ����������� ����'��������0�#�������'������������E����������%�������������������#����'����������������������� �����������T����'���+����'��������'�������������������������������� ����

:��������������������������������������������������'������������ ���������'����������������������#�������������� ��'���������K������������P�$�!�R�������������1 .����'�������������9���������� ���� ��� ������� ����"�E���������������'������������������*1���������������������'�������������������������������%����#������� �����0�������������������������%��������� �������������%����� ��

:������!������� ��������������7���������������%��������-���������%�����������'���������� ��.��������E�������������������'#���������������������������������� %���'��� ��������� ������� 0����������'�#��� �"�������� ��������������"P�$�!�R����'�1

��������������������������������������� ������������������������-��������������������������������-����������� %�������������������������������������"�

:�����������������'������ ��������� ������ %����������� ��������'��������������'#�����'��������� ����������� �� ����������������������0�#�����'���#������� %��������������������������������������������������'#��������������� ������� ����#�����������%�����������������+ ���#����'�������'������������������������*���������������������

�������������1 8����7����'�������������7������ ���������������� �����%������%�����:%����� ��������������������������������������� ����������'��������������������*��������2�����������������������������*����*���� ��� ���� ����+Q� 0�#�������������7�������������������������������������'#��� +�������������������'���������������������7���0�#�����������������������������*-���������������������'������������������'#��� ����� %���������%������������

3�����)� ���� �

,����������

�� �����������������������������������������������*�����������������0��#����'���������5������������������

&������������ ���������������������E����������� ���#������ ������� �����%���#������������������������������������'�����������������'�������'��������'����*�%������%����0����%���������������������������������*��������

������������9��*���������������������������������������������;���������5'����������(�����������������?������������������������#������-�����������������������������������'�������

(����������������� ������� ������������� %���������������������������������� �������� ���� �������������������������������7�������/������������������������� ���#���������0���������M('M(��'���������������������������������������������������+�*����������*������������������ ���#���M:�����������������������'� �����������1 0��������������������'��������*��������"�

&��������'����'����������'�������������'���'������M0�#���������� %������������ �����������������������������������������������#����������������������� %���������

0��#�������������������������������������������������:�����E���������0�#���E����������9K��'����%��������#���.���������������������9��������������������������#�������������������������������������������������������������������������+���������������������������������"���/����7����������������*���'���������� ��������������������� �� ��������� ������������������������������E������������*����������*�����������D�'������� �������Q������������������'��������7����+���*����*������������������������������E���������

0���� �����������������+�������������������������������

���,�&��" �#$� -�.�/#-0123345���+�/�"6

��� !��$#�.#(�$- !

.�7��8

3�����������������

4�2�� �� �)��� �� ��� ����5������� �,����'

������:��/������

Page 9: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Evangelija ir kultûra 9

Vienas labiausiai stulbi-nanèiø apaðtalo Pauliaus pa-reiðkimø yra jo kaltinimas Ga-latijos krikðèionims, kad ðie ap-leido Evangelijà. „Að stebiuosi,kad jûs nuo to, kuris paðaukë jusKristaus malone, taip greitai per-simetate prie kitos evangelijos“,– raðë Paulius. Jis labai grieþtaitvirtina, kad galatai nesugebëjotikros Evangelijos atskirti nuojos klastoèiø.

Apie tai Paulius kalba labaiaiðkiai: „Bet nors ir mes patys arangelas ið dangaus imtø jumsskelbti kitokià evangelijà, neguesame jums paskelbæ, tebûnieprakeiktas! Kaip anksèiau sakë-me, taip dabar sakau dar kartà:jei kas jums skelbia kitokiàevangelijà, negu esate priëmæ, te-bûnie prakeiktas!“ (Gal 1, 8-9).

Ðis priblokðto ir nuliûdusioapaðtalo Pauliaus perspëjimasskirtas ne vien Galatijos baþny-èiai, bet ir kiekvienai baþnyèiaikiekviename amþiuje. Nûdienmûsø baþnyèiose mums despe-ratiðkai reikia iðgirsti ðá perspë-jimà ir atidþiai á já ásiklausyti.Mûsø laikais susiduriame sunetikromis evangelijomis, ku-rios yra në kiek ne maþiaukenksmingos ir viliojanèios neitos, su kuriomis susidûrë ir ku-rias priëmë galatai.

Dabartiniame mûsø kon-tekste viena labiausiai viliojan-èiø netikrø evangelijø yra mora-lizmas. Ði netikra evangelija galiturëti daugybæ pavidalø ir kiltiið paèiø ávairiausiø politiniø beikultûriniø paskatø. Bet kuriuo at-veju esminis moralizmo pa-grindas yra manymas, kadEvangelijà galima sumenkintiiki geresnio elgesio skatinimo.

Liûdna, kad ði netikra evan-gelija itin patraukli tiems krikð-èionims, kurie tariasi, jog ákvëpi-mo semiasi ið Biblijos. Daugybëtikinèiøjø ir jø baþnyèiø pasiduo-da moralizmo logikai ir Evan-gelijos þinià sumenkina iki geres-nio elgesio skatinimo. Kitaip ta-riant, pasimetusiems þmonëmsmes skelbiame þinià, jog Dievastrokðta ir reikalauja, kad jie susi-tvarkytø savo gyvenimà.

Viena vertus, moralistaisesame gimæ. Bûdami sukurti pa-gal Dievo paveikslà, esame ga-væ moraliná sàþinës suvokimà.Nuo anksèiausiø laikø mûsø

Kodël moralizmas nëraEvangelija ir kodëldaugeliui taip neatrodo

R. ALBERT MOHLER, JR.

sàþinë ðaukia mums apie mûsøkaltæ, ydas ir nusiþengimus. Ki-taip tariant, mûsø sàþinë mumsprimena mûsø nuodëmingumà.

Prie viso to pridëkime ir tai,kad vaikø auginimo ir auklëji-mo procesas daþnai grindþia-mas moralizavimu nuo maþødienø. Labai anksti suþinome,jog tëvams rûpi, kaip mes elgia-mës. Vaikai, kurie graþiai elgia-si, sulaukia tëvø pritarimo, o ne-paklusnumas sulaukia tëvøsankcijø. Ðià þinià jaunuoliø gy-venime sustiprina ir kiti autori-tetai, ja persmelkta ir pati mûsøkultûra.

Pasakodamas apie kaimið-kose Dþordþijos vietovëse pra-bëgusià savo vaikystæ, raðytojasFerrolas Samsas apraðo giliaiásiðaknijusià „teisingo augini-mo“ tradicijà. Pasak jo, „teisin-gai auginamas“ vaikas savo të-vus ir kitus suaugusiuosiusdþiugina laikydamasis elgesionormø ir visuomenës taisykliø.„Teisingai auginamas“ jaunuo-lis tampa tokiu suaugusiuoju,kuris paklûsta ástatymams, ger-bia savo kaimynus, bent jau lû-pomis iðpaþásta religingumà ir

vengia skandalø. Esmë aiðki – totikisi tëvai, tam pritaria visuo-menë, o daugybë baþnyèiø taiaukðtina. Taèiau mûsø bendruo-menëse pilna „teisingai augin-tø“ þmoniø, kurie þengia praga-ro link.

Moralizmo pagunda yra jogalios esmë. Mus labai lengvaátikinti, kad visà reikiamà prita-rimà galime pelnyti savo elge-siu. Þinoma, tam, kad ði pagun-da mus paveiktø, privalome su-tarti dël moralës kodekso, kurispriimtinà elgesá apibrëþia nu-matydamas daugybæ iðimèiø.Dauguma moralistø nesiimstvirtinti esà be nuodëmës – jietiesiog nesukelia skandalø. Lai-koma, jog to pakanka.

Moralistus galima skirstytitiek á liberalus, tiek á konservato-rius. Kiekvienu atveju konkretømoraliná lûkestá apibrëð tam tikrimoraliniø klausimø deriniai.Apibendrintai tariant, liberalaidaþniausiai susitelkia ties socia-line etika, o konservatoriai – tiesasmenine. Taèiau abiem atvejaismoralizmo esmë akivaizdi –manymas, kad teisumà pasiektigalime deramu elgesiu.

Teologinei moralizavimopagundai daugelis krikðèioniøir baþnyèiø sunkiai pajëgia atsi-spirti. Kyla pavojus, kad baþny-èia – tiek tiesiogiai, tiek netiesio-giai – ims teigti, jog Dievas iðpuolusios þmonijos tikisi mora-linio pasitaisymo. Ðitokiu bûdubaþnyèia Evangelijà sumenkinair puolusiam pasauliui skelbianetikrà evangelijà.

Kristaus Baþnyèia negaliskelbti nieko kito, tik Dievo þodá,o Biblija patikimai apreiðkia

Dievo ástatymà ir visapusiðkàmoraliná kodeksà. Krikðèionyssupranta, kad Dievas save perkûrinijà apreiðkë tokiu bûdu,kad visà þmonijà apdovanojo ri-bojanèia ástatymo galia. Be to,per savo þodá Jis mums padova-nojo konkreèius ásakymus irbendrus moralinius nurody-mus. Iðtikima Vieðpaties JëzausKristaus Baþnyèia, þinodama,kas yra gera ir bloga, privalotvirtai laikytis ðiø ásakymø teisu-mo ir mums suteiktos malonës.Mums taip pat tenka atsakomy-bë liudyti ðá gero ir blogo paþini-mà savo artimui. Ribojanti ásta-tymo galia þmoniø bendruome-nei ir civilizacijai yra esmingaisvarbi.

Lygiai kaip tëvai teisingaimoko savo vaikus paklusti mo-raliniams nurodymams, taip irbaþnyèiai tenka atsakomybë sa-viesiems skelbti moralinius Die-vo ásakymus ir platesnei visuo-menei liudyti tai, kà Dievas savoþmogiðkiems kûriniams paskel-bë esant teisinga ir gera.

Vis dëlto ðie dalykai, kad irkokie teisingi ir bûtini, nëraEvangelija. Kaip tik viena klas-tingiausiø netikrø evangelijøyra moralizmas, kuris nusidëjë-liams þada Dievo palankumà irDievo teisumo patenkinimà, jeitik jie elgsis graþiai ir stengsismoraliai tobulëti.

Moralistinë paskata baþny-èioje sumenkina Biblijà iki þmo-gaus elgesio kodekso ir morali-niais nurodymais pakeièia Jë-zaus Kristaus Evangelijà. Perne-lyg daug evangeliðkø sakykløyra uþleistos moralizavimui,uþuot skelbus Evangelijà.

Apie moralizmà tiesiogiaiperspëja apaðtalas Paulius, pri-mygtinai tvirtindamas, jog„þmogus nuteisinamas ne ásta-tymo darbais, o tik tikëjimu á Jë-zø Kristø“. Iðganymas pasiekiatuos, kurie „nuteisinti Kristaus

tikëjimu, o ne ástatymo darbais,nes ástatymo darbais nebus nu-teisintas në vienas þmogus“(Gal 2,16).

Teigdami nusidëjëliams, jogtai, ko ið jø reikalauja Dievas, yrasu Ástatymu derantis moralinistobulëjimas, nusidedame Die-vui ir iðkreipiame Evangelijà.Moralizmas nusidëjëliams su-prantamas, nes jis tëra pratæsi-mas to, kà girdëdavom nuo ma-þens. Taèiau moralizmas nëraEvangelija ir neiðganys. Vienin-telë iðgananti Evangelija yraKristaus Evangelija. Kaip Pau-lius primena galatams: „Bet, at-ëjus laiko pilnatvei, Dievas at-siuntë savo Sûnø, gimusá ið mo-ters, pavaldø ástatymui, kad at-pirktø esanèius ástatymo val-dþioje ir kad mes ágytume ásû-nystæ“ (Gal 4, 4-5).

Esame nuteisinami vien ti-këjimu, iðganomi vien ið malonësir ið nuodëmës atperkami vienKristaus. Moralizmas telemiavien tai, jog nusidëjëliai, kokieesame mes, (potencialiai) elgsisgeriau. Kristaus Evangelija nusi-dëjëlius perkeièia ir paverèia Die-vo ásûniais ir ádukromis.

Baþnyèia privalo niekada ne-vengti, nekoreguoti, nerevizuotiir neslëpti Dievo ástatymo. Juk bû-tent ástatymas parodo mumsmûsø nuodëmæ ir atskleidþiamûsø netinkamumà ir visiðkàteisumo stokà. Ástatymas negalisuteikti gyvybës, bet, kaip pri-mygtinai teigia Paulius, – „ <...>ástatymas buvo mûsø auklëtojas,vedæs á Kristø, kad mes bûtumetikëjimu nuteisinti“ (Gal 3, 24).

Mirtinas moralizmo pavo-jus yra nuolatinë pagunda baþ-nyèiai ir itin patogus Evangelijospakaitalas. Akivaizdu, kad mi-lijonams mûsø kaimynø atrodo,jog skelbiame moralizmà. Niekas,iðskyrus dràsiausià Evagelijosskelbimà, ðio áspûdþio neiðtaisysir nenuves nusidëjëliø á iðganymàKristuje.

Pragare bus tirðta „teisingaiaugintø“ þmoniø. Dangaus pilie-èiai bus tie, kurie – per visiðkàDievo malonæ ir gailestingumà –ten bus dël Jëzaus Kristaus dova-noto teisumo.

Moralizmas nëra Evangeli-ja.

Ið „The Christian Post“ vertëKæstutis Pulokas

Bernardinai.lt

Kaip tik vienaklastingiausiø netikrøevangelijø yramoralizmas, kurisnusidëjëliams þadaDievo palankumà irDievo teisumopatenkinimà, jei tik jieelgsis graþiai ir stengsismoraliai tobulëti.

Moralistinë paskatabaþnyèioje sumenkinaBiblijà iki þmogauselgesio kodekso irmoraliniais nurodymaispakeièia Jëzaus KristausEvangelijà.

R. Albert Mohler, Jr.

Page 10: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d.10 Teologija

Ásivaizduokime tokià sce-nà: Jëzus ant kalno, mi- nia ir mokiniai. Þmonësmato Jëzø su savo mo-

kiniais, kurie susirinkæ aplink Já.Dar visai neseniai jie buvo mi-nios dalis – tokie patys kaip irvisi kiti þmonës. Tuomet pasi-girdo Jëzaus paðaukimas. Iðkartviskà palikæ, jie nusekë paskui Já.Nuo to laiko mokiniai priklausoJam – visu savo kûnu ir siela. Irðtai jie vaikðto su Juo, gyvena suJuo ir seka paskui Já visur, kur tikJis veda. Su jais nutiko kaþkasunikalaus. Tas trikdantis, pikti-nantis faktas bado þmonëmsakis. Mokiniai mato þmones, iðkuriø bûrio patys neseniai iðëjo.Ðie þmonës – paklydusios Izra-elio namø avys, iðrinktoji Dievotauta, „tautinë Baþnyèia“. KaiJëzus paðaukimu iðsirinko mo-kinius ið ðios tautos þmoniø,mokiniai pasielgë taip, kaip irbuvo natûraliausia ir bûtiniau-sia pasielgti praþuvusioms Iz-raelio namø avims – jie nusekëpaskui Gerojo ganytojo balsà,nes já atpaþino. Taèiau jie tebëraðios tautos nariai: jie gyvens tarpðiø þmoniø, eis pas juos ir skelbsJëzaus paðaukimà bei mokinys-tës ðlovæ. Bet kokia gi bus pabai-ga? Jëzus mato savo mokinius.Jie vieðai atsiskyrë nuo minios irnusekë paskui Já. Jis paðaukëjuos – kiekvienà atskirai – ir var-dan Jo paðaukimo jie iðsiþadëjovisko. Dabar jie gyvena stokoda-mi, vargingiausi ið vargðø, skau-dþiausiai kamuojami, labiausiaialkstantys ið alkstanèiøjø. Moki-niai turi tik Já, o be Jo daugiaunieko neturi tiesiogine þodþioprasme – nieko pasaulyje, ta-èiau – viskà su Dievu ir per Die-và. Tai tik nedidelë kaimenë, ku-rià Jis surado. Taèiau, þiûrëda-mas á þmones, Jis siekia suburti di-delæ kaimenæ. Mokiniai ir þmo-nës – jie priklauso vieni kitiems.Mokiniai bus Jo þinios skelbëjai;tai vienur, tai kitur jie atras þmo-niø, kurie iðgirs ir patikës jø þi-nia. Taèiau iki pat galo tarp mo-kiniø ir tautos liepsnos prieðiðku-mas. Visa Dievo tautos rûstybëJëzui ir Jo þodþiui kris ant Jo mo-kiniø. Juos atstums kaip ir Já. Kry-þius meta savo ðeðëlá toli á prieká.Kristus, mokiniai ir þmonës –scena Jëzaus ir Jo Baþnyèios kan-èiai jau paruoðta. 1

Taigi Jëzus pavadina savomokinius palaimintais (þr. Luko

Kalno pamokslo palaiminimai (Mato 5, 1-12)DIETRICH BONHOEFFER

6, 20). Jis prabilo vyrams, kuriejau buvo davæ atsakà á Jo paðau-kimà ir bûtent tas paðaukimasjuos padarë vargðais, kenèian-èiais ir alkstanèiais. Jis pavadinajuos palaimintais ne dël jø skur-do ir ne dël to, kad jie viskà pa-liko – nes ðie dalykai nëra palai-minimo sàlyga. Tik paðaukimasir paþadas, dël kuriø mokiniaipasirengæ kæsti skurdà ir visa koiðsiþadëjimà, pateisina Kalnopamokslo palaiminimus. Þino-ma, Jëzus kartais kalba apieskurdà ir savanoriðkà visko ið-siþadëjimà, tarsi tai reikðtø ypa-tingas Jo mokiniø dorybes, ta-èiau ið tiesø taip nëra. Iðorinisnepriteklius ir asmeninis visako atsiþadëjimas remiasi vienuir tuo paèiu pagrindu – Jëzauspaðaukimu ir paþadu. Paèiossavaime tos dorybës nepelno pa-laiminimo2. Jëzus pavadina mo-kinius palaimintais miniai gir-dint ir minia iðkvieèiama kaipapstulbæs liudytojas. Paveldëji-mas, kurá Dievas buvo þadëjæsIzraelio tautai, èia priskiriamasnedidelei grupelei mokiniø, ku-riuos Jëzus iðsirinko. <...> nesjø yra dangaus karalystë. Ta-èiau mokiniai ir þmonës yra vie-na, nes jie visi yra Baþnyèios, ku-rià Dievas paðaukë, nariai. Taigiðio palaiminimo tikslas – visus,kurie girdi þinià, atvesti prie ap-

sisprendimo ir iðgelbëjimoslenksèio. Visi yra ðaukiami bûtitais, kuo Dievo realybëje jau yra.Mokiniai pavadinami palai-mintais dël to, kad pakluso Jë-zaus paðaukimui, o þmonës –palaiminti kaip tauta, nes jie yrapaþado paveldëtojai. Taèiau arjie pretenduos á savo paveldà,patikëdami Jëzumi Kristumi irJo þodþiu? O gal jie puls á aposta-zæ, atstumdami Já? Ðis klausi-mas dar lieka neatsakytas.

Palaiminti vargðai dvasia,nes jø yra dangaus karalystë.Stoka yra mokiniø dalia kiekvie-noje jø gyvenimo sferoje. Jie yravargðai tout court (pranc. „tie-siog“ – vert. past.) (þr. Luko 6,20). Jie nesaugûs, neturi jokiossavo nuosavybës, net þemës pë-dos, kurià galëtø pavadinti na-mais, jokios þemiðkos bendruo-menës, kuria galëtø pasikliauti.Dar daugiau – jie neturi jokiosdvasinës galios, patirties ar pa-þinimo, galinèio uþtikrinti jiemssaugumà ar paguodà. Dël Jo mo-kiniai prarado viskà. SekdamiJuo jie prarado netgi patys saveir visa, kas galëtø padaryti juosturtingus. Dabar jie yra tikrivargðai – tokie nepatyræ ir kvaili,kad nebeturi jokios kitos vilties,iðskyrus Tà, kuris paðaukë juos.Taèiau Jëzus kuo puikiausiai þi-no ir apie kità pusæ – apie tuos,kurie yra tautinës religijos atsto-vai ir skelbëjai. Jie mëgaujasi di-dybe ir garbe, jø kojos tvirtai sto-vi ant þemës, jie turi gilias ðak-nis tautos kultûriniame bei reli-giniame gyvenime ir yra iðugdy-ti to amþiaus dvasia. Taèiau neðitie, o mokiniai pavadinamipalaimintais – jø yra dangauskaralystë. Toji karalystë nuðvin-ta bûtent jiems, nedidelei grupe-lei þmoniø, kurie dël Jëzaus gy-vena visko iðsiþadëjæ ir skurde.Ir ðtai tame skurde jie yra kara-lystës paveldëtojai. Savo turtàjie turi slaptoje, jie randa já antkryþiaus. Ir gauna paþadà, kadðtai vienà dienà jie regimai më-gausis ðlove karalystës, kuri iðesmës jau yra apsireiðkusi visið-kame kryþiaus skurde.

Ðis palaiminimas yra visaiprieðingas jo parodijoms politi-nëse ir visuomeninëse deklara-cijose. Antikristas vargðus taippat vadina palaimintais – ta-èiau tik ne vardan kryþiaus, ku-ris apima visà vargà ir paverèiajá palaiminimo ðaltiniu. Jis kovo-ja prieð kryþiø politinëmis ir vi-suomeninëmis ideologijomis. Jisgali net pavadinti jas „krikðèio-niðkomis“, taèiau dël to tampatik dar pavojingesniu prieðu.

Palaiminti, kurie liûdi, nesjie bus paguosti. Su kiekvienu

iðtartu palaiminimu praraja tarpmokiniø ir þmoniø didëja. Jiemsskirtas paðaukimas iðeiti ið tau-tos vis labiau ryðkëja. LiûdesiuJëzus èia vadina gyvenimà, ap-sieinant be to, kà pasaulis vadi-na ramybe ir gerove. Liûdëti –tai atsisakyti gyventi prisideri-nus prie ðio pasaulio, nesitaikytiprie jo standartø. Tokie þmonësliûdi dël pasaulio, liûdi dël jokaltës, lemties ir ateities. Pasau-liui ðvenèiant, jie stovi nuoðalyir, kai pasaulis dainuoja „Skinkþiedus, kol gali“, jie liûdi. Jie ma-to denyje vykstanèias linksmy-bes jau pradëjusiame skæsti lai-ve. Pasaulis svajoja apie progre-sà, galià ir ateitá, tuo tarpu moki-niai màsto apie pabaigà, Pasku-tiná teismà ir ateinanèià karalys-tæ. Pasaulis iki tokiø aukðtumønegali pakilti. Todël mokiniaiyra svetimi ðiam pasauliui, ne-kviesti sveèiai, ramybës drums-tëjai. Nieko tad nuostabaus, kadpasaulis juos atstumia! Kodëlkrikðèioniø Baþnyèia daþnai tikstebi ið ðalies, kai visa tautaðvenèia? Gal dvasininkai nesu-pranta savo artimo ir jo neatjau-èia? O gal jie virto mizantropijosaukomis? Niekas nemyli savoartimo labiau negu Kristaus mo-kinys, niekas geriau nesuprantasavo artimo negu krikðèioniðkadraugystë, ir bûtent ðioji meilë irskatina juos stovëti nuoðaly irliûdëti. Labai vykusiai ir átaigiaiðá þodá ið graikø kalbos á vokieèiøiðvertë Liuteris – Leidtragen, t. y.„ðirdgëlos, sielvarto neðimas“.Akcentuojamas sielvarto neði-mas. Mokiniø bendruomenënenusikrato sielvarto, tarytumtai bûtø ne jos rûpestis. Prieðin-gai, ji noriai neða sielvartà, tuoparodydama, kokie glaudûs ry-ðiai sieja jà su likusia þmonija.Taèiau Kristaus mokiniai neið-klysta ið savo kelio specialiaiieðkodami kanèios, taip pat irneatsisako jos ir neþiûri á jà supanieka. Jie tiesiog neða tà kan-èià, kurià sutinka savo kelyjesekdami Jëzumi Kristumi. Jie ne-ða jà vardan Jo. Sielvartas nenu-alina jø ir nesugniuþdo, jis neer-

zina jø, jie nepalûþta nuo átam-pos. Anaiptol, savo sielvartàmokiniai neða jëga To, kuris pa-laiko juos ir kuris ant kryþiauspasiëmë visas pasaulio kanèias.Jie stovi kaip sielvarto neðëjaibendrystëje su Nukryþiuotoju;jie stovi kaip visiðkai svetimiðiam pasauliui ir stovi jëga To,kuris pasauliui buvo tiek sveti-mas, kad pasaulis Já nukryþia-vo. Tai yra jø paguoda, arba vei-kiau tas Þmogus yra jø paguoda,Guodëjas (þr. Luko 2, 25). Sveti-møjø bendruomenë atranda pa-guodà kryþiuje; jie paguodþiami,kai nusviedþiami á vietà, kur Iz-raelio Guodëjas laukia jø. Taipdrauge su savo nukryþiuotuojuVieðpaèiu jie suranda tikruosiussavo namus èia ir amþinybëje.

Palaiminti romieji, nes jiepaveldës þemæ. Ði svetimøjøbendruomenë neturi jokiø pri-gimtiniø teisiø, kurios apsaugo-tø jos narius ðiame pasaulyje. Jieir nereikalauja tokiø teisiø, nesyra romûs ir iðsiþada visø savoteisiø, pasirinkdami gyventi dëlJëzaus Kristaus. Kai juos ðmei-þia, jie tyli. Susidûræ su smurtu,jie kantriai kenèia. Kai þmonësvaro juos ðalin, jie nuolankiaipasiðalina. Jie nesikreips á teis-mà apginti savo teisiø, jie nekelsscenø, patyræ neteisybæ, nepulsreikalauti to, kas jiems teisëtaipriklauso. Jie pasiryþæ savo tei-ses palikti Dievui apginti – noncupidi vindictae (lot. „netrokðkitekerðto“ – vert. past.), kaip bûda-vo sakoma ankstyvojoje Baþny-èioje. Jø teisë yra jø Vieðpatiesvalioje – joje ir niekur daugiau.Kiekvienu savo þodþiu ir gestujie duoda suprasti, jog nepri-klauso ðiai þemei. Palikite jiemsdangø, sako pasaulis su gailes-èiu, nes ten jø vieta3. Bet Jëzussako, kad jie paveldës þemæ. Bû-tent ðitiems – bejëgiams ir betei-siams – priklauso visa þemë. Tie,kurie ðiuo metu jëga ir neteisybelaiko þemæ savo rankose, jà pra-ras. O tie, kurie jos visiðkai iðsi-þadëjæ, kurie yra romûs net ikikryþiaus, tie valdys naujàjà þe-mæ. Mums nederëtø traktuoti tokaip uþuominos, jog Dievas to-kiu bûdu ávykdys teisingumànubausdamas pasaulá, kaip tei-gë Kalvinas. Tiesiog tai reiðkia,jog, atëjus dangaus karalystei,þemës veidas bus atnaujintas irji priklausys Jëzaus kaimenei.

Dievas neapleidþia þemës:Jis jà sukûrë, Jis pasiuntë á jà sa-

1 Ðis áþanginis paaiðkinimasparaðytas frazës „Jis atvërë lûpas“(gr. ) pagrindu.Ðitas momentas bûdavopabrëþiamas ir ankstyvojojeBaþnyèioje. Prieð Jëzui prabylantbûna pauzë – akimirkai visinurimsta, stoja tyla.

2 Nereikëtø Luko Kalno pamoksloapraðymà prieðpastatyti Matoaprašymui. Matas, rašydamas„palaiminti vargšai dvasia”,nesudvasina palaiminimø, o Lukaspateikdamas juos originalia forma(„palaiminti jûs, vargðai“),nesuteikia jokio politinio atspalvio.Nei skurdas Luko tekste neiiðsiþadëjimas Mato tekste nërapalaiminimo pagrindas. Priešingai,abiejose evangelijose pripaþástama,jog nei nepriteklius, neiiðsiþadëjimas – dvasinis ar politinis– negali bûti pateisintas nieku kitukaip tik Jëzaus paðaukimu irpaþadu. Tik Jëzus palaimina tuos,kuriuos paðaukia. Jëzaus asmuoyra vienintelis pagrindaspaðauktøjø palaiminimui.Katalikiðkoje egzegezëje skurdàpradëta laikyti dorybe: taipatsirado vienuoliø duodamasskurdo áþadas (paupertas volontaria)ar šiaip savanoriðkas skurdo áþadodavimas vardan Kristaus. Taèiauabiem atvejais klystama, nes tamtikras þmogiðkas elgesys, o ne vientik Jëzaus paðaukimas ir paþadas,laikomas šio palaiminimopagrindu.

3 Imperatorius Julianas vienamesavo laiške (Nr. 43) pašaipiai raðë,jog konfiskuoja krikðèioniønuosavybæ tik tam, kad padarytøjuos pakankamai vargingus, idantjie galëtø patekti á dangauskaralystæ.

Iðorinis nepriteklius irasmeninis visa koatsiþadëjimas remiasivienu ir tuo paèiupagrindu – Jëzauspaðaukimu ir paþadu.

Dietrichas Bonhoefferis

Page 11: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Teologija 11

vo Sûnø, joje Jis pastatë savoBaþnyèià. Taigi pradþia pada-ryta jau ðiame amþiuje. Þenklasjau duotas. Bejëgiams tai vienur,tai kitur yra atitekæ po lopinëlá þe-mës, nes jie turi Baþnyèià ir josbendrystæ, jos gërybiø, jos broliusir seseris kartu su persekiojimaisnet per visà kryþiaus ilgá. Þemësatnaujinimas prasideda nuoGolgotos, kur mirë vienas Ro-musis. Ið ten atnaujinimas plin-ta. Kai karalystë galutinai ateis,romieji valdys þemæ.

Palaiminti, kurie alksta irtrokðta teisumo, nes jie bus pa-sotinti. Jëzaus sekëjai atsiþadane tik savo teisiø – jie atsiþada irsavojo teisumo. Jie nesulaukiagarbës uþ savo pasiekimus araukas. Teisumo jie sulaukia tikjo alkdami ir trokðdami (ði tiesavienodai tinka tiek jø teisumui,tiek Dievo teisumui þemëje). Jievisuomet su viltimi laukia atei-tyje iðsipildysianèio Dievo teisu-mo, taèiau patys sau jo átvirtintinegali. Tie, kurie seka Jëzumi,kelyje alksta ir trokðta. Jie trokðtavisø nuodëmiø atleidimo, visið-ko atnaujinimo, taip pat þemësatnaujinimo ir absoliutaus Die-vo ástatymo ásigalëjimo. Jiemsvis dar tebekenkia pasaulio pra-keikimas, juos vis dar tebeveikianuodëmë. Tas, kurá jie seka, turimirti ant kryþiaus prakeiktas,desperatiðkai ðaukdamasis tei-sumo: Mano Dieve, mano Die-ve, kodël mane apleidai? Taèiaumokinys nëra didesnis uþ savomokytojà, jis seka Jo pëdomis.Laimingi tie, kuriems paþadëta,kad jie bus pasotinti, nes teisu-mas, kurio jie susilauks, nebus

tuðèias paþadas – tai bus tikraspasisotinimas. Mesijo puotoje jieragaus Gyvenimo duonos. Jiepalaiminti, nes mëgaujasi ðiaduona jau èia ir dabar – alkstan-tys pasotinami gyvybës duona,nusidëjëliø palaima.

Palaiminti gailestingieji,nes jie susilauks gailestingumo.Ðie þmonës, kurie neturi jokioturto ar galios, ðie praeiviai þe-mëje, ðie nusidëjëliai, ðie Kris-taus pasekëjai gyvendami su Juoyra iðsiþadëjæ savo orumo, tadyra gailestingi. Lyg jiems nepa-kaktø savø rûpesèiø ir nelaimiø,jie uþsikrauna ant savo peèiødar ir kitø nelaimes, paþemini-mà ir nuodëmes. Jie jauèia nenu-galimà meilæ visiems pamintie-siems, ligotiems, nelaimëliamsir nuskriaustiesiems, visiems at-stumtiesiems ir kenèiantie-siems. Jie eina ir ieðko tø, kurieásipainiojæ nuodëmës ir kaltëspinklëse. Nëra tokios bëdos, në-ra tokios baisios nuodëmës, kuribûtø didesnë uþ jø gailestingu-mà. Jei koks þmogus uþsitraukiagëdà, gailestingieji paaukos sa-vo garbæ, kad pridengtø nelai-mingàjá ir prisiims jo gëdà sau.Juos pamatysite bendraujanèiussu muitininkais ir nusidëjëliais,ir jie nesuks sau galvos dël gë-dos, kurià pastarieji daro jø var-dui. Bûdami gailestingi, jie nu-meta á ðalá patá brangiausiàþmogaus gyvenimo turtà – savoorumà ir garbæ, nes vienintelisjiems þinomas orumas ir garbë– tai jø paèiø Vieðpaties gailes-tingumas, uþ kurá jie skolingi sa-vo gyvybæ. Jis nesigëdijo savomokiniø, Jis tapo þmoniø broliu

ir neðë gëdà net iki mirties antkryþiaus. Ðtai koks gailestingasbuvo Jëzus, Nukryþiuotasis. Jopasekëjai lieka skolingi Jam sa-vo gyvybes vien tik dël Jo gailes-tingumo. Jo gailestingumas pa-deda jiems uþmirðti savo garbæir orumà ir eiti á nusidëjëliø pa-saulá. Jie dþiaugiasi galëdami pa-tirti gëdà, nes þino, kad tuometyra palaiminti. Ateis diena, kaiDievas pats nuþengs ir prisiimssau jø nuodëmæ ir gëdà. Jis pri-dengs juos savo garbe ir nuplausjø negarbæ. Neðti nusidëjëliø gë-dà ir aprengti juos savo garbe busJo ðlovë. Palaiminti gailestingie-ji, nes jie turi savo Vieðpatá, Gai-lestingàjá.

Palaiminti tyraðirdþiai, nesjie regës Dievà. Kieno ðirdis ty-ra? Tik tø, kurie visiðkai atidavæsavo ðirdis Jëzui, kad tik Jis vie-nas galëtø vieðpatauti jose. Tyra-ðirdþiai yra tik tie, kuriø ðirdysnëra suteptos jø paèiø blogiu –taip pat ir jø paèiø dorybëmis.Tyraðirdþiai pasiþymi tuo vai-kiðku paprastumu, kuris buvobûdingas Adomui iki nuopuo-lio, jie nekalti gërio ir blogio at-þvilgiu; jø ðirdis valdo ne jø pa-èiø sàþinë, o Jëzaus valia. Jeiþmonës iðsiþada savo gerumo,jei atgailaudami iðsiþada savoðirdies bei pasikliauna tik Jëzu-mi ir niekuo daugiau, tuomet Joþodis padaro jø ðirdis tyras. Ðir-dies tyrumas èia prieðpastato-mas bet kokiam iðoriniam tyru-mui – net ir geriausiø ketinimøtyrumui. Tyra ðirdis yra tyra irgërio, ir blogio atþvilgiu, ji pri-klauso vienam Kristui ir þvelgiatik á Já, einantá prieðakyje. Dievà

regës tik tie, kurie ðiame gyveni-me buvo nukreipæ akis vien tiká Jëzø Kristø, Dievo Sûnø. Tikþvelgiant á Já, jø ðirdys lieka lais-vos nuo suterðianèiø fantazijø,jø neblaðko prieðtaringi troðki-mai ir ketinimai. Jie paskendæapmàstymuose apie Dievà. Die-và regës tie, kuriø ðirdys tapo Jë-zaus Kristaus atvaizdo atspin-dþiu.

Palaiminti taikdariai, nesjie bus vadinami Dievo vaikais.Jëzaus pasekëjai paðaukti tai-kai/ramybei. Kai Jis paðaukëmokinius, jie atrado ramybæ, nesJis yra jø ramybë. Taèiau dabarjiems sakoma, kad jie privalo netik turëti taikà (ramybæ), bet ir jà„daryti“4 (arba „neðti ramybæ“).Dël ðio tikslo jie iðsiþada bet ko-kio smurto ir sumaiðties. Kris-taus darbe nieko nevalia siektitokiais metodais. Jo karalystë –taikos (ramybës) karalystë, o pa-sisveikinimas Jo kaimenëje yrataikus broliðkas pasisveikini-mas. Jo mokiniai iðsaugo taikà,pasirinkdami verèiau jau patysiðkæsti kanèià nei sukelti jà ki-tiems. Jie palaiko bendravimàten, kur kiti já nutrauktø. Jie negi-na savo nuomonës ir tyliai ken-èia neapykantos ir blogio aki-vaizdoje. Taip elgdamiesi jie nu-gali blogá gëriu ir skleidþia Dievoramybæ pasaulyje, kuriamesiauèia karai ir tvyro neapykan-ta. Taèiau labiausiai toji ramybëapsireiðkia, kai jie taikiai pasitin-ka piktadarius akis á aká ir yra pa-sirengæ nuo jø kentëti. Taikdariaineð kryþiø drauge su Vieðpaèiu,nes taika buvo sudaryta ant kry-þiaus. Jie tampa Kristaus sutai-kinimo darbo partneriais ir todëlpavadinami Dievo sûnumis,kaip ir Jis yra Dievo Sûnus.

Palaiminti, kurie persekio-jami dël teisumo, nes jø yradangaus karalystë. Èia nekalba-ma apie persekiojimà dël Dievoteisumo, bet apie kentëjimà dëlbet kokio teisingo tikslo, apiekanèià dël savo teisingø spren-dimø ir veiksmø, mat bûtent tuoiðsiskirs ið ðio pasaulio tie, kurieiðsiþadëjo savo turtø, sëkmës,teisiø, teisumo, garbës ir jëgos,kad galëtø sekti Kristumi. Pa-saulis jais pasipiktins, todël mo-kiniai ir bus persekiojami dël tei-

sumo. Ne pripaþinimo, o atme-timo jie sulauks kaip atlygio iðpasaulio uþ savo þinià ir darbus.Svarbu pastebëti tai, kad Jëzussuteikia savo palaiminimà ne tikkanèiai, kurià þmonës patiriatiesiogiai iðpaþindami Jo vardà,bet ir kentëjimams, kuriø jie su-silaukia dël bet kokio teisingotikslo ar darbo. Tokiems duotastoks pat paþadas kaip ir vargs-tantiems, nes persekiojami jiepasidaro tokie pat vargðai.

Apþvelgus visus palaimi-nimus, natûraliai gali kilti klau-simas, ar yra ðioje þemëje kokiavieta taip apibûdintai bendruo-menei. Neabejotinai yra tokiavieta (ir ji tëra vienintelë), kur su-rasime paèius vargingiausius,paèius romiausius ir skausmin-giausiai iðmëginamus þmones.Ta vieta – Golgotoje ant kry-þiaus. Kalno pamokslo palaimi-nimai skirti tiems, kurie yra ben-drystëje su Nukryþiuotuoju.Drauge su Juo jie visko neteko,drauge su Juo jie visa atrado.Nuo kryþiaus aidi paðaukimas:„Palaiminti, palaiminti“. Pas-kutinis palaiminimas skirtas tikmokiniams, nes tik jie gali já su-prasti. „Palaiminti jûs, kai dëlmanæs jus ðmeiþia ir persekiojabei meluodami visaip piktþo-dþiauja. Bûkite linksmi ir dþiû-gaukite, nes didelis jûsø atlygisdanguje. Juk lygiai taip persekio-jo ir iki jûsø buvusius prana-ðus“. „Dël Jo“ mokiniai ðmeiþia-mi, taèiau kadangi tai dël Jo, vi-sas ðmeiþtas ið tiesø krinta antJo. Jis neða kaltæ. Prakeiksmas,mirtá neðantys persekiojimai irpiktos apkalbos tik sustiprinamokiniø palaimà jø bendrystëjesu Jëzumi. Kitaip ir bûti negali,nes ðiems romiems svetimie-siems tiesiog lemta iðprovokuotipasaulá svaidytis uþgaule,smurtu ir ðmeiþtu. Pernelyggrësmingai ir garsiai skamba tøromiø vargðø balsai, pernelygkantri ir tyli jø kanèia. Pernelyggalingas jø skurdo ir iðtvermin-gumo, atlaikanèio pasaulio blo-gybes, liudijimas. Tai fatalu –kai Jëzus vadina juos palaimin-tais, pasaulis ðaukia: „Ðalin juos,ðalin!“ Taip, tik kur? Á dangauskaralystæ. Bûkite linksmi ir dþiû-gaukite, nes didelis jûsø atly-gis danguje. Ten vargðai vaikð-èios dþiaugsmo menëse. Savoranka Dievas nuðluosto aðarasnuo akiø tiems, kurie sielvarta-vo þemëje. Savo Puotoje Jis pa-maitina iðalkusius. Ten randaisnusëti kankiniø kûnai bus pa-ðlovinti ir vietoje nuodëmës ir at-gailos skarmalø apvilkti baltuamþino teisumo rûbu. Ðiodþiaugsmo aidas pasiekia nedi-delæ kaimenæ apaèioje, stovinèiàpo kryþiaus naðta, ir jie iðgirstaJëzø sakantá: „Palaiminti jûs.“

Iðtrauka ið spaudai ruoðia-mos D. Bonhoefferio knygos

„Mokinystës kaina“

4 Graikiškame originale vartojamasþodis turi dureikðminius atspalvius: „ taika,ramybë“ ir „daryti”.

Kalno pamokslopalaiminimai skirtitiems, kurie yrabendrystëje suNukryþiuotuoju. Draugesu Juo jie visko neteko,drauge su Juo jie visaatrado.

Dai

l. T

hane

D

raig

on

Page 12: KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS pdf/2009/313...2 Dvasia ir þodis Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d. Atkelta ið 1 p. (kadangi dël visuotino suraðy-mo á Betliejø atkeliavo nemaþai

Nr. 24 (313) 2009 m. gruodþio 19 d.

Ganytojas

12 Paskutinis puslapis

„Ganytojo“ redakcijø adresai:Giluþio g. 15, 06202 Vilnius,tel. (8-5) 240 63 24,El. paðtas:[email protected]

„Krikðèionybës istorija“ -Deimantas Karvelis

Dizainerës-maketuotojos:Geda ÞyvatkauskaitëMiglë Kavaliukaitë

Atsakingieji rubrikøredaktoriai:„Dvasia ir þodis“,„Naujienos“, „Kristausmokymo pagrindai“,„Evangelija ir kultûra“,„Paþintis“, „Paskutinispuslapis“ - Valdas Baèkulis; „Priedas“, „Ðeima“ - ÞanetaLazauskaitë;

KVIEÈIAME ÁBAÞNYÈIØSUSIRINKIMUS

VILNIAUS KRAÐTEVILNIUJE—Giluþio 15 sekmadieniais 11 val.,

ketvirtadieniais 18.30 val.PANEVËÞYJE—Stoties 10 (2 a.) sekmadieniais 11 val.,

treèiadieniais 18.30 val.UTENOJE—Aukðtakalnio 62 (2a.) sekmadieniais

11 val.IGNALINOJE— Laisvës 32 (2 a.) sekmadieniais 10 val.

treèiadieniais 18 val.UKMERGËJE—Vytauto 30/2 sekmadieniais 15 val.ZARASUOSE—Ðiauliø 32/61 sekmadieniais 12

val., treèiadieniais 18.30 val.

ANYKÐÈIUOSE—J. Biliûno g. 7, (áëjimas ið kiemopusës), sekmadieniais 15 val.

KUPIÐKYJE—Krantinës 10-12, sekmadieniais 15 val.ROKIÐKYJE—Nepriklausomybës a. 25(3a.) sekmadieniais

12 val.ÐVENÈIONËLIUOSE— Kaltanënø 1, sekmadieniais

10 val.VISAGINE—Valstybinës kalbos mokymo centras, 3 kab.

(Kosmoso 10/1) sekmadieniais 15.00 val.

KAUNO KRAÐTEKAUNE—Vytauto pr. 3/ M. K. Èiurlionio g. 5, áëjimas

ið M. K. Èiurlionio g. sekmadieniais 10.30 val.,treèiadieniais 18.30 val.

JONAVOJE—Vasario 16-osios g. 1 (1a.) sekmadieniais10 val., antradieniais 18.30 val.

ALYTUJE—ATÁ, 4 a. (Naujoji 17) sekmadieniais 10 val.,treèiadieniais 18.30 val.

MARIJAMPOLËJE—Vytauto 32 treèiadieniais 18 val.,sekmadieniais 11 val.

KËDAINIUOSE—Birutës 14 sekmadieniais 11 val., tre-èiadieniais 18 val.

DRUSKININKUOSE—V. Krëvës 5 sekmadieniais 10 val.ELEKTRËNUOSE—Kultûros centro maþojoje salëje (2

a.) ðeðtadieniais 11 val.PRIENUOSE—Siauroji g. 5 sekmadieniais 12 val.RASEINIUOSE—Jaunimo 2 sekmadieniais 11 val.,

antradieniais 18 val.

ÐIAULIØ KRAÐTEÐIAULIUOSE—Filharmonijos salë (Auðros al. 15)

sekmadieniais 11 val., treèiadieniais 18.30 val.KURÐËNUOSE—Daugëliø 83 sekmadieniais

10 val.N.AKMENËJE—Nepriklausomybës 20 sekmadieniais

11 val.

© „Ganytojas“. Leidþia leidykla „Tikëjimo þodis“. Indeksas 960. 4 sp. l. Tir. 561 egz. Spausdino UAB „Logotipas“, Utenos 41a, 08217 Vilnius.

Stilistai-korektoriai:Valdas BaèkulisÞaneta LazauskaitëEdita DidenkienëMiglë Kavaliukaitë

Seniavos pl. 8A, 46386 Kaunas,tel. (8-37) 39 07 90,El. paðtas:[email protected]

Redaktorius Valdas BaèkulisRedakcinë kolegija:Giedrius Saulytis,Gabrielius Lukoðius,Anþelika Krikðtaponienë,Darius Ðirvys,Romas Tuominis.

AKMENËJE—Laiþuvos 3-10 antradieniais 20 val.PASVALYJE—Svalios g. 16 sekmadieniais 11 val.RADVILIÐKYJE—Laisvës alëja 8 sekmadieniais

11 val.JURBARKE—Dariaus ir Girëno 120A sekmadieniais

15 val.TAURAGËJE—Birutës g. 13 sekmadieniais 11 val.SKUODE—J.Basanavièiaus g. 33 sekmadieniais 16 val.VENTOJE—Ventos g. 20-50 ketvirtadieniais 19 val.ÞAGARËJE—Draugystës g. 1 sekmadieniais 16 val.KELMËJE —Kelmës meno mokykloje (Laisvës gynëjø

a. 1), sekmadieniais 15 val.

UÞSIENYJELONDONE—Beckton Community Centre, East Ham

Manor Way, Beckton E6 5NG sekmadieniais 11val. (vietos laiku).

T E G I R S I U V I E Ð P A T Á G I E S M E

1. Pas Tave, Vieðpatie, pas Tave ateinuðiandien toks, koks esu,Tavo þodþio ðviesos,Tavo meilës tyros að praðau.

Paðventink, Dieve, mus,paðventink ir iðtyrink,

Naujas Vilniaus baþnyèios „Tikëjimo þodis“ choro„Maranata“ giesmiø albumas „Dangaus paliesti“

ðakelëm bûti Tavyje, tikrajameVynmedyje, mes norim amþinai.

2. Á Tave, Vieðpatie, á Tave savo sielà aððiandien lenkiu,Tavo þodþio ðviesos, Tavo meilës tyrosað praðau.

Paðventink, Dieve, mus,paðventink ir iðtyrink,Mes norim likti Tavyje,tikrajame Vynmedyje, irneðti vaisiø Tau.

Jau prekyboje!