LL Szvegtr

LL Kft.Somogyvmos

2005.

Krisna-Knyv Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda

Krisna-Knyv Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda

Mindenki Kt keresi. Nhnyan nem tudnak rla, de Kt keresik k is. Ka Isten, minden ltez Forrsa, Oka mindannak, ami van, volt s valaha lesz. Isten vgtelen, ezrt szmtalan Neve van. Allah-Buddha-Jehova-Rma: mind Ka, mind Egy. Isten nem absztrakt. Szemlyisge, melynek szemlytelen s szemlyes jegyei egyarnt vannak, a LEGFELSBB, RK, GYNYRTELJES s teljes TUDSSAL rendelkezik. Ahogyan az cen egyetlen csppje olyan minsg, mint maga az cen, hasonlkppen rendelkezik a mi tudatunk is ISTEN tudatnak tulajdonsgaival. Az anyagi energival (az anyagi testtel, az rzkek rmvel, az anyagi tulajdonnal, nkpzetnkkel stb.) val azonosulsunk s ragaszkodsunk miatt eredeti TRANSZCENDENTLIS TUDATUNK beszennyezdtt, s mint egy porlepte tkr, nem kpes tiszta kpet adni. Az IDEIGLENESSEL val kapcsolatunk leteink sorn egyre mlyebb lett. Ezt az tmeneti testet, mely nem ms, mint egy zsk csont s hs, sszetvesztjk igazi nnkkel, s ezt az ideiglenes llapotunkat vglegesnek fogadjuk el. Korszakokon keresztl nagy szentek voltak l pldi annak, hogy az ISTEN-TUDAT nem ideiglenes, hanem lland llapota minden l Llekben megnyilvnulhat. Minden llekben isteni tulajdonsgok rejlenek. Ka azt mondja a Bhagavad-gtban: Az nvalban szilrdan horgonyz, az anyagi szennyezdsektl megtisztult yog a Legfelsbb Tudattal lland kapcsolatba kerlve elri a legmagasabb rend boldogsgot. (6.28) A YOGA (Isten s nnk megvalstsnak tudomnyos mdszere) az a folyamat, mellyel megtisztthatjuk tudatunkat, vget vethetnk a tovbbi szennyezdseknek, s eljuthatunk a Tkletessg, a teljes TUDS s a BOLDOGSG szintjre. Ha van Isten, akkor szeretnm t ltni. Nincsen rtelme olyasmiben hinni, mely nem igazolhat. A Ka-tudat s a meditci az a mdszer, amellyel meglthatod Istent. Lthatod Istent, hallhatod t s jtszhatsz Vele. Lehet, hogy rltsgnek hangzik, de valban ott van veled. Oly sok yoga-folyamat van Rja, Jna, Haha, Kriy, Karma, Bhakti , s mindegyiket MESTEREI javasoljk neknk. Svm BHAKTIVEDANTA, ahogy neve is jelzi, BHAKTI yog, aki az ODAADS svnyt jrja. Minden gondolatval, szavval s TETTVEL ISTENT szolglva, SZENT NEVEIT zengve egy bhakta gyorsan kifejlesztheti Isten-tudatt, s aHare Ka, Hare KaKa, Ka, Hare HareHare Rma, Hare RmaRma Rma, Hare Haremantra neklsvel ktsgtelenl eljut a Ka-tudatig. (A puding prbja az evs!) Arra krlek, ragadd meg a lehetsget, amelyet ez a Ka-knyv nyjt, s prblj elmerlni benne! Tzz ki egy idpontot, hogy tallkozhass Istennel, a YOGA (az SSZEKAPCSOLDS) felszabadt folyamatn keresztl, s ADJ ESLYT A BKNEK! Amire szksged van, nem ms, mint szeretet (Ka). Hari Bol.George Harrison, 1970. mrcius 31.

Elsznivtta-tarair upagyamnd bhavauadhc chotramano 'bhirmtka uttama-loka-gunuvdt pumn virajyeta vin paughnt (rmad-Bhgavatam 10.1.4) Manapsg ha a nyugati orszgokban valaki megpillantja a Ka-knyvet, nyomban felteszi a krdst: Ki az a Ka? s ki az a leny Kval? A vlasz azonnal elhangzik: Ka az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. S hogy mirt? Mert teljes pontossggal illenek R azok a lersok, amellyel a Legfelsbb Lnyrl, Istenrl szlnak. Ka Isten, mert mindenkit vonz. Azon az alapelven kvl, hogy mindenkit vonz, az Isten sznak nincs ms jelentse. Hogyan lehet valaki mindenkit vonz? Ha valaki nagyon gazdag, ha risi vagyona van, az emberek szmra vonzv vlik. ppen gy ha valaki rendkvli hatalommal rendelkezik, ha nagyon hres vagy nagyon szp, ha blcs vagy nem ragaszkodik semmifle anyagi tulajdonhoz, az emberek vonzdni kezdenek hozz. Mindennapi tapaztalataink sorn megfigyelhetjk, hogy valakit a kvetkez tulajdonsgok tehetnek vonzv: (1) gazdagsg, (2) hatalom, (3) hrnv, (4) szpsg, (5) blcsessg s (6) lemonds. Arrl, aki egyidben, korltlanul rendelkezik e hat fensges tulajdonsggal, tudhatjuk: az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Isten e fensges tulajdonsgairl Parara Muni, a kivl vdikus szaktekintly adott lerst. Szmtalan gazdag, hatalmas, hres, gynyr embert lttunk mr, sok tanult tudst s sokakat, akik az let lemondott rendjben lnek, nem ragaszkodva semmifle anyagi tulajdonhoz. m az emberisg trtnetben nem tallunk senkit, aki korltlanul s egyidben gazdag, hatalmas, hres, szp, blcs s lemondott lenne, mint Ka. Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge trtneti szemlyisg, aki tezer vvel ezeltt jelent meg a Fldn. Szzhuszont vig volt itt jelen, s pontosan gy viselkedett, akr egy emberi lny, de cselekedetei plda nlkl llk voltak. Megjelense pillanattl eltvozsa pillanatig minden cselekedete pratlan volt a vilg trtnelmben, ezrt aki tudja, mit rtnk az Isten kifejezs alatt, az elfogadja Kt, mint az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt. Senki sem egyenl Istennel s senki sem hatalmasabb, mint . Ez az rtelme a jl ismert szlsnak: Isten hatalmas. Az embereknek szmtalanfle csoportja l a vilgon, akik mind mskppen beszlnek Istenrl, de a Vdikus rsok s a klnbz korok nagy cryi, az Istenrl szl tudomnyban jrtas hiteles tekintlyek mint akara, Rmnuja, Madhva, Viusvm, az r Caitanya, valamint kvetik a tantvnyi lncolaton mindannyian egyetrtenek abban, hogy Ka az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Mi, a vdikus kultra kveti, elfogadjuk az egsz univerzum vdikus trtnelmt. Ezt az univerzumot klnbz bolygrendszerek, nv szerint Svargaloka, a fels bolygrendszer, Martyaloka, kzps bolygrendszer s vgl Ptlaloka, az als bolygrendszer alkot. E Fld modern trtnszei kptelenek trtnelmi bizonytkokkal szolglni azokrl az esemnyekrl, amelyek tezer vvel ezeltt trtntek. Az antropolgusok azt lltjk, hogy a Homo sapiens negyvenezer vvel ezeltt mg nem jelent meg ezen a bolygn, mivel az evolci akkor mg nem jutott el arra a szintre. Ezzel szemben a vdikus trtnelemknyvek, a Purk s a Mahbhrata az emberisg trtnelmnek olyan korszakairl beszlnek, amelyek milli s milli vre nylnak vissza. Ezekbl az rsokbl tbbek kztt Ka sokmilli vvel ezeltti megjelenseinek trtnett is megismerhetjk. A Bhagavad-gt negyedik fejezetben Ka elmondja Arjunnak, hogy mindketten szmtalanszor megszlettek mr a mltban, s hogy Arjunval ellenttben (Ka) kpes minden egyes szletsre emlkezni. Ez rtheten szemllteti a klnbsget Ka s Arjuna tudsa kztt. Arjuna mindamellett, hogy hatalmas harcos s egyben a Kuru dinasztia mvelt fia volt, mgis kznsges emberi lny volt, mg Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge hatrtalan tudst mondhat Magnak. S mivel tudsa hatrtalan, emlkezete sem ismer semmifle hatrt. Ka tudsa oly tkletes, hogy kpes emlkezni minden esemnyre, ami megjelensei idejn trtnt a mltban, a sok milli v alatt, m Arjuna emlkeztehetsgt s tudst behatrolja az id s a tr, hiszen kznsges emberi lny. A negyedik fejezetben Ka kijelenti, hogy emlkszik arra, mikor nhny milli vvel ezeltt a napistent, Vivasvnt oktatta a Bhagavad-gt tudomnyra. Manapsg az ateista emberek krben divatt vlt, hogy valamifle misztikus folyamat kvetsvel megksreljenek Istenn vlni. Az ateistk ltalban vagy kpzeletk, vagy mersz meditciik segtsgvel prblnak Istenn vlni. Ka azonban nem ilyen Isten. nem titokzatos meditcis folyamatok kitallsval, misztikus yoga-gyakorlatok vgzsvel vagy szigor lemondsokat vgezve vlik Istenn. Helyes kifejezssel lve sohasem vlik Istenn, mert Isten minden krlmnyek kztt. Anyai nagybtyja, Kasa brtnben, ahol apja s anyja raboskodott, Ka ngykar Viu-Nryaaknt jelent meg anyja testn kvl. Aztn jszltt vltozott, s arra krte apjt, vigye t Nanda Mahrja s felesge, Yaod hzba. Ka mg apr csecsem volt, amikor a hatalmas dmon Ptan megprblta meglni t. Ptan a keblt nyjtotta Knak, m Ka kiszvta a dmon lett. Ez a klnbsg a valdi Isten s egy misztikus folyamattal

ltrehozott Isten kztt. Knak nem volt alkalma gyakorolni a misztikus yoga folyamatt, mgis minden pillanatban csecsemkorban, gyermekkorban, ifjknt s felnttknt egyarnt tanjelt adta, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Ka cm knyvnkben minden olyan tettrl olvashatunk, amelyet emberi lnyknt hajtott vgre. Br emberi lnyknt cselekszik, mindig megtartja azonossgt mint az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Mivel Ka mindenkit vonz, tudnunk kell, hogy minden vgyunkat Kra kell irnytanunk. A Bhagavad-gtban az ll, hogy az egyn tulajdonosa, ura a testnek, de Ka, aki Felsllekknt jelen van mindenki szvben, a legfelsbb tulajdonosa s a legfelsbb ura mindenki testnek. Ezrt ha szeretetvgyunkat kizrlag Kra irnytjuk, nyomban megvalsulhat az univerzlis szeretet, egysg s bke. Ha valaki a fa gykert ntzi, azzal az gak, gallyak, levelek s virgok is vzhez jutnak. Ha valaki elltja tellel a gyomrot, azzal kielgti az sszes tbbi testrszt is. Azt a tudomnyt, amely ltal a figyelmnket a Legfelsbbre irnythatjuk s szeretetnkkel t raszthatjuk el, Ka-tudatnak nevezik. Azrt alaptottuk meg a Ka-tudat mozgalmt, hogy mindenkinek lehetsge nyljon arra, hogy vgya hogy msokat szeressen beteljesljn pusztn azltal, hogy szeretett Kra irnytja. Az egsz vilg vgyik arra, hogy msok irnti szeretetnek szunnyad hajlamt flbressze, de a klnfle mdszerek kiagyalsa a szocializmus, a kommunizmus, az altruizmus, a humanitarianizmus, a nacionalizmus s minden egyb, amit a vilg bkje s jlte rdekben tallnak ki hasznavehetetlen s kibrndt, mert tudatlanok vagyunk a Kra irnyul szeretet mvszett illeten. ltalban az emberek azt hiszik, hogy az erklcsi alapelvek s a vallsi rtusok tern tett fejlds kvetkezmnyekppen boldogok lesznek. Msok azt gondoljk, hogy a boldogsgot az anyagi gyarapods ltal lehet elrni, megint msok pedig azt hiszik, hogy pusztn rzkeik kielgtsvel boldogok lesznek. A valsg azonban ms: az ember csakis Kt szeretve vlhat boldogg. Ka kpes tkletesen viszonozni szeretetnket, klnfle kapcsolatokon keresztl, amelyeket zeknek, rasknak neveznk. Tizenkt szeretetteljes kapcsolat van. Kt lehet szeretni gy, mint a legfelsbb ismeretlent, a legfelsbb mestert, a legfelsbb bartot, a legfelsbb gyermeket s mint a legfelsbb szerett. Ez az t alapvet szeretet-rasa. Kt kzvetett mdon is lehet szeretni, ht klnbz kapcsolatban, amelyek ltszlag klnbznek az t f kapcsolattl. Mindent sszevetve, ha valaki pusztn Kra irnytja szunnyad szeretetvgyt, lete sikeres lesz. Ez nem csupn felttelezs, hanem tny, amelyet a gyakorlatban is meg lehet valstani. Az ember sajt maga rezheti, milyen hatssal van letre a Ka irnti szeretet. A Bhagavad-gt kilencedik fejezetben a Ka-tudat tudomnyt minden tuds s minden titok kirlynak, a transzcendentlis megvalsts legfelsbb tudomnynak nevezik. Mgis kzvetlenl tapasztalhatjuk eredmnyeit, mert nagyon knnyen vgezhet s rendkvl rmteli tudomny. A Ka-tudatban a legparnyibb fejlds is letnk maradand kincsv vlik, mert a Ka-tudat minden krlmnyek kztt rk. Mra mr bizonytott tny, hogy napjainkban a nyugati vilg zavarodott s kibrndult ifjsga is rzi annak a hatst, ha szeretni vgyst egyedl Kra irnytja. Azt mondjk, vgezhet az ember szigor lemondsokat, vezekelhet vagy vgrehajthat nagy ldozatokat lete sorn, m ha nem breszti fel Ka irnti szunnyad szeretett, akkor minden vezeklse flslegesnek bizonyul. Ha azonban valaki mr felbresztette Ka irnti szeretett, mi rtelme van a szksgtelen lemondsoknak s vezeklseknek? A Ka-tudat mozgalma az r Caitanya egyedlll ajndka e kor elesett lelkei szmra. Vgtelenl egyszer mdszer ez, amelyet ngy ve mr a nyugati orszgokban is gyakorolnak, s semmi ktsg nem frhet ahhoz, hogy ez a mozgalom kpes kielgteni az emberisg szunnyad szeretetvgyt. A Ka-knyv is arra szolgl, hogy segtse a Ka-tudat mozgalmt a nyugati vilgban. Ez a transzcendentlis irodalom kt ktetben jelent meg, szmtalan illusztrcival. Az emberek szeretnek regnyeket olvasni, pusztn hogy lekssk idejket s energijukat. E vgyukat most Kra irnythatjk, s az eredmny a llek maradand elgedettsge lesz az egyn s a kzssg letben egyarnt. A Bhagavad-gtban az ll, hogy a Ka-tudat svnyn a legkisebb elrelps is megmenthet minket a legnagyobb veszlytl. Ezer s ezer pldt lehetne idzni olyan emberekrl, akik a legnagyobb veszedelemtl menekltek meg pusztn a Ka-tudatban elrt csekly fejldsknek ksznheten. ppen ezrt arra krnk mindenkit, hogy ljen e transzcendentlis irodalom adta lehetsggel. Az olvas szre fogja venni, hogy minden oldaln a mvszet, a tudomny, az irodalom, a filozfia s a valls mrhetetlen tudsnak kincsestra trul el, s vgigolvasva csupn ezt az egyetlen knyvet, a Ka-knyvet, az Isten irnti szeretet is virgozni kezd. Hls ksznetem illeti rmn George Harrisont aki szintn vibrlja a Hare Ka mantrt tizenkilencezer dollr rtk nagylelk hozzjrulsrt, amely e ktet kinyomtatssnak teljes kltsgt fedezi. Adjon Ka ennek a kedves ifjnak tovbbi fejldst a Ka-tudatban. Vgl rk ldsomat adom rmn ymasundara dsa adhikrra, rmn Brahmnanda dsa brahmacrira, rmn Hayagrva dsa adhikrra, rmn Satsvarpa dsa adhikrra, rmat Devahti-devire, rmat Jadur dsra, rmn Muraldhara dsa brahmacrra, rmn Bhradvja dsa adhikrra, rmn Pradyumna dsa adhikrra s mindazokra, akik a klnfle terleteken vgzett ldozatos munkjukkal segtettk e knyv sikeres kiadst.

Hare Ka.rla Bhaktisiddhnta Sarasvatmegjelensi napja1970. februr 26.ISKCON Kzpont3764 Watseka AvenueLos Angeles California

Bevezetska! ka! ka! ka! ka! ka! ka! heka! ka! ka! ka! ka! ka! ka! heka! ka! ka! ka! ka! ka! raka mmka! ka! ka! ka! ka! ka! phi mmrma! rghava! rma! rghava! rma! rghava! raka mmka! keava! ka! keava! ka! keava! phi mm >Caitanya-caritmta (Madhya 7.96) E Ka-knyv rsa kzben hadd ajnljam elszr tiszteletteljes hdolatomat lelki tantmesteremnek, Om Viupda 108 r rmad Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm Mahrja Prabhupdnak. Hadd ajnljam fel tiszteletteljes hdolatomat a kegy cenjnak, az r r Caitanya Mahprabhunak. az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, Maga Ka, aki egy bhakta szerepben jelent meg, hogy az odaad szolglat legfelsbb rend elvt terjessze. Az r Caitanya Nyugat-Bengl Gauadeaknt ismert vidkn kezdett el prdiklni. Mint a Madhva-Gauya-sampradya tagja, felajnlom tiszteletteljes hdolatomat tantvnyi lncolatunknak is. A Madhva-Gauya-sampradyt Brahma-sampradynak is nevezik, mert a tantvnyi lnc eredetileg Brahmtl szrmazik. Brahm a szent Nradt tantotta, Nrada Vysadevt, Vysadeva pedig Madhva Muninak, azaz Madhvcrynak adta t a tudst. Mdhavendra Pur, a Madhva-Gauya-sampradya megalaptja Madhvcrya tantvnyi lncolathoz tartozott. Szmtalan hres tantvnya volt mind a sannysa (lemondott) rendbl, mind a csaldosok rendjbl , kztk Nitynanda Prabhu, Advaita Prabhu s vara Pur. vara Pur volt az r Caitanya Mahprabhu lelki tantmestere. Hadd ajnljuk ht fel tiszteletteljes hdolatunkat vara Purnak, Nitynanda Prabhunak, r Advaita crya Prabhunak, rvsa Paitnak s Gaddhara Patnak. Hadd ajnljuk fel tiszteletteljes hdolatunkat Svarpa Dmodarnak, aki az r Caitanya Mahprabhu szemlyes titkraknt tevkenykedett; majd hadd ajnljuk fel tiszteletteljes hdolatunkat r Vsudeva Dattnak s r Govindnak, az r Caitanya lland ksrjnek, Mukundnak, az r Caitanya rk bartjnak, valamint Murri Guptnak. Vgl hadd ajnljuk fel tiszteletteljes hdolatunkat Vndvana hat Gosvmjnak, r Rpa Gosvmnak, r Santana Gosvmnak, r Raghuntha Bhaa Gosvmnak, r Gopla Bhaa Gosvmnak, r Jva Gosvmnak s r Raghuntha dsa Gosvmnak. A Bhagavad-gtban Maga Ka magyarzta el, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Valahnyszor az emberek eltrnek a vallsos let szablyaitl s tlslyba kerlnek a vallstalan cselekedetek, megjelenik a fldn. Amikor az r Ka megjelent, szksg volt arra, hogy cskkentse a felhalmozdott bns cselekedetek terht e bolygn, ebben az univerzumban. Az anyagi teremts gyeiben az r Mah-Viu, Ka teljes rtk kiterjedse a felels. Amikor az r megjelenik, inkarncija Viutl ered. Mah-Viu az anyagi teremts eredeti oka, s Belle rad ki Garbhodakay Viu, majd Krodakay Viu. Az ebben az univerzumben megjelen inkarncik ltalban Krodakayi Viu teljes rtk kiterjedsei. ppen ezrt a tengernyi bns cselekedet terhnek cskkentse nem Knak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek a feladata, de amikor Ka megjelenik, minden Viu kiterjeds Vele tart. Ka klnfle kiterjedsei Nryaa, a Vsudeva-Sakaraa-Pradyumna-Aniruddha ngyszeres kiterjeds, a hal-inkarnci, Matsya rszleges, teljes rtk kiterjedse s tbbi yuga-avatra (korszakonknt megjelen inkarnci), valamint a manvantara-avatrk, a klnbz Manu-inkarncik mind megjelennek Kval, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgvel egytt. Ka a tkletes egsz, s minden teljes rtk kiterjeds s inkarnci rkk Vele van. Amikor Ka megjelent, az r Viu is Vele volt. Ka valjban azrt jelenik meg, hogy bemutassa vndvanai kedvtelseit, hogy meghdtsa a szerencss felttelekhez kttt lelkeket s hazahvja ket, vissza Istenhez. A dmonok elpuszttsa pp egyidben trtnt vndvanai cselekedeteivel, s e tetteket Knak csupn Viu rsze hajtotta vgre. A Bhagavad-gt nyolcadik fejezetnek huszadik versben az ll, hogy ltezik egy msik, rkkval termszet, a lelki vilg, amely transzcendentlis ehhez a megnyilvnult s megnyilvnulatlan anyaghoz kpest. A megnyilvnult vilgot lthatjuk a sok csillag s bolygrendszer formjban, mint pldul a nap s a hold, de tl ezen ltezik egy meg nem nyilvnult rgi, amelyet ebben a testben senki sem kpes megkzelteni. E meg nem nyilvnult anyagon tl tallhat a lelki birodalom. Ezt a birodalmat a Bhagavad-gt legfelsbbnek s rknek rja le, amely sohasem pusztul el. Az anyagi termszet fltt az ismtld teremts s megsemmisls uralkodik, m az a vilg, a lelki termszet rkk vltozatlan marad. Knak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek lakhelyrl szintn tallhatunk lerst a Brahma-sahitban, amely azt rja, e hely cintmaibl plt. Az r Ka lakhelyn, amelyet Goloka Vndvannak neveznek, rintkvekbl kszlt palotk sorakoznak. A fkat ott kvnsgteljest fknak nevezik, a teheneket pedig surabhinak. Ezer s ezer szerencse-istenn szolglja az Urat, akinek a neve Govinda, az Elsdleges r, minden ok oka. Az r fuvoljn jtszik, szemei olyanok, akr a ltuszvirg szirmai, testnek szne pedig egy gynyr felh sznhez hasonl. Fejn pvatollat visel, s olyannyira vonz, hogy tltesz sok ezer Cupidn. Az r Ka a Gtban csak rvid utalst tesz sajt lakhelyre, amely a lelki birodalom legfelsbb bolygja. A rmad-Bhgavatamban azonban Ka valban megjelenik teljes ksretvel egytt, s kinyilvntja cselekedeteit Vndvanban, Mathurban s ksbb Dvrakban. Ka-knyvnk lapjain ezek a trtnetek trulnak fel. A csaldot, amelyben Ka megjelent, Yadu-dinasztinak nevezik. A Yadu-dinasztia ahhoz a csaldhoz tartozik, amely Somtl, a hold istentl ered. A kirlyi rendben ktfle katriya csaldot tallunk: az egyik a hold, a msik

pedig a nap kirlytl szrmazik. Valahnyszor az Istensg Legfelsbb Szemlyisge eljn, ltalban egy katriya csaldban jelenik meg, hiszen vissza kell lltania a valls elveit, a becsletes letet. A vdikus rendszer rtelmben a katriya csaldok az emberi faj vdelmezi. Amikor az Istensg Legfelsbb Szemlyisge az r Rmacandraknt jelent meg, a napistentl szrmaz dinasztiban amelyet Raghu-vanak neveznek szllt al, amikor pedig az r Kaknt jtt el, a Yadu-vaa csaldban szletett meg. A rmad-Bhgavatam Kilencedik neknek huszontdik fejezetben megtalljuk a Yadu-vaa kirlyainak felsorolst. Mindegyikk kivl, nagyhatalm kirly volt. Ka apjt Vasudevnak hvtk, s urasena fia volt, a Yadu-dinasztia leszrmazottja. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge valjban nem tartozik egyetlen dinasztihoz sem ebben az anyagi vilgban, de az a csald, amelyben megjelenik, kegybl hress vlik. A szantlfa pldja jl szemllteti ezt. A szantlfa Maljfldn terem, s j tulajdonsgai hazjtl fggetlenl lteznek, m mivel leginkbb Maljfldn terem, maljfldi szantlfaknt hres. Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge mindenkihez egyarnt tartozik, ennek ellenre ppen gy, ahogy a nap is keleten kel fel habr lteznek ms gtjak is, ahol felkelhetne , az r is sajt vlasztsa alapjn jelenik meg egy csaldban, s az a csald hress vlik. Amikor Ka megjelenik, minden teljes rtk kiterjedse is megjelenik Vele. Ka Balarmval (Baladevval), btyjval szllt al. Balarma Sakarannak, a ngyszeres kiterjeds egyiknek az eredete, s egyben Ka teljes rtk kiterjedse. Ebben a knyvben szeretnnk bemutatni azt, hogyan jelent meg Ka a Yadu-dinasztiban, s hogyan trta fel transzcendentlis jellemvonsait. Minderrl a rmad-Bhgavatam ad csodlatos lerst klnsen a Tizedik nekben , s knyvnk alapjul is ez szolglt. Az r kedvtelseit ltalban a felszabadult lelkek hallgatjk s zlelik meg, mg a felttelekhez kttt lelkeket csupn a kznsges emberek anyagi tetteirl szl kitallt trtnetek rdeklik. Az r transzcendentlis tetteit ler trtneteket megtalljuk a rmad-Bhgavatamban s a tbbi Purban, a felttelekhez kttt lelkek mgis inkbb a kznsges trtneteket tanulmnyozzk. Nem nagyon rdeklik ket az r Ka kedvtelsei, amelyek pedig oly vonzak, hogy minden embernek lvezetet nyjatnak. Az embereket hrom csoportba sorolhatjuk ebben a vilgban. Az elsbe a felszabadult lelkek tartoznak, a msodikat azok kpezik, akik megprblnak felszabadulni, a harmadik osztlyt pedig a materialistk alkotjk. Akr felszabadult valaki, akr csupn trekszik a felszabadulsra, akr rzketlen materialista, az r Ka kedvtelseit mindenkppen rdemes tanulmnyoznia. A felszabadult lelkeket nem trdnek az anyagi cselekedetekkel. Az az imperszonalista felttelezs, amely szerint a felszabadulst kveten az egyn ttlenn vlik, s nem lesz szksge arra, hogy brmit is halljon, nem bizonytja azt, hogy a felszabadult llek valban ttlen lenne. Az l llek kptelen arra, hogy ne cselekedjen; felttelekhez kttt s a felszabadult llapotban egyarnt tevkeny. A beteg ember szintn aktv, m cselekedetei egytl egyig fjdalommal jrnak. Ha azonban kigygyul kros llapotbl, tovbbra is cselekv marad, de egszsgesen vgzett cselekedetei rmteliek lesznek. ppen gy a szemlytelen filozfit vallknak sikerl megszabadulniuk kros felttelekhez kttt tetteiktl, de semmit nem tudnak az egszsges llapot cselekedetekrl. Azok, akik valban felszabadultak s teljes tudssal rendelkeznek, Ka cselekedeteinek elbeszlseit hallgatjk. Az ilyen elfoglaltsg tiszta lelki cselekedet. A mr valban felszabadultak szmra nagyon lnyeges, hogy halljanak Ka cselekedeteirl, hiszen ez jelenti szmukra a legfelsbb zt. ppen gy ha azok, akik megprbljk elrni a felszabadulst, a Bhagavad-gt s a rmad-Bhgavatam elbeszlseit hallgatjk, a felszabadulsukhoz vezet t akadly nlkl megnylik elttk. A Bhagavad-gt a rmad-Bhgavatam bevezet tanulmnya. A Bhagavad-gtt tanulmnyozva tkletesen megismerhetjk az r Ka helyzett, s amikor elrjk ltuszlbait, megrthetjk a rmad-Bhgavatam Rla szl elbeszlseit. Az r Caitanya ezrt azt a tancsot adta kvetinek, terjesszk mindenhol a ka-katht. Ka-kath Krl szl elbeszlst jelent. Ktfle ka-kath van: az egyiket Ka mesli el, a msikat Krl meslik el. A Bhagavad-gt Isten filozfijnak illetve tudomnynak elbeszlse, amelyet Ka Maga mond el, a rmad-Bhgavatam pedig Ka tetteinek s transzcendentlis kedvtelseinek lerst tartalmazza. Mindkett ka-katha. Az r Caitanya utastsa az volt, terjesszk a ka-katht szerte a vilgon, mert ha az anyagi lt nyomorsgtl szenved felttelekhez kttt llek kapcsolatba kerl a ka-kathval, felszabadulsnak svnyn nyomban akadlytalanul haladhat. E knyv megjelentetsvel is az a szndkunk, hogy segtsnk az embereknek megrteni Kt, a ka-katht, mert ezltal brki megszabadulhat az anyagi vilg okozta rabsgtl. Ez a ka-kath mg a legelktelezettebb materialistknak is tetszeni fog, mert Ka kedvtelse a gopkkal (a tehnpsztorlnyokkal) ppen olyan, mint ebben az anyagi vilgban a fiatal lnyok s fik szerelme. Az emberi trsadalomban tapasztalt szexualits valjban nem termszetellenes, mert ugyanez az rzs az Istensg Legfelsbb Szemlyisgben is jelen van. Az r gynyrenergijt rmat Rdhrnak nevezik. A szexulis rzseken alapul szerelmi vonzds hozztartozik az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek eredeti arculathoz, s bennnk, felttelekhez kttt lelkekben lvn parnyi szerves rszei a Legfelsbbnek szintn megtallhat ez az rzs, m eltorzult formban s parnyi mrtkben. Ha azok, akik a szexulis letre vgynak ebben az anyagi vilgban, Ka s a gopk kedvtelseirl hallanak, transzcendentlis boldogsgot fognak rezni, annak ellenre, hogy taln anyaginak tnik, s eredmnyekppen fokozatosan lelki szintre emelkedhetnek. A Bhgavatamban az ll, hogy aki hiteles forrsbl, alzatosan hallgatja az r Knak a gopkkal bemutatott kedvtelseit, az felemelkedhet az r transzcendentlis szeret szolglatnak szintjre, s szvbl a kj anyagi betegsge nyomtalanul eltnik ms szval megmenekl az anyagi szexualitstl. Ka a felszabadultak s a felszabadulsra trekvk szmra egyarnt vonz lesz, akrcsak az rzketlen, felttelekhez kttt materialistk szmra. Parkit Mahrja lltsa szerint aki ukadeva Gosvmtl hallott K

rl a ka-kath minden embernek ldsos, brmilyen krlmnyek kztt l is, s mindenki nagyra fogja rtkelni. Parkit Mahrja azonban azt is megjegyzi, hogy azok, akik csupn llatok lsvel s nmaguk elpuszttsval foglalkoznak, nem vonzdnak a ka-kathhoz. Ms szval azok az egyszer emberek, akik az rsok erklcsi szablyait kvetik fggetlenl attl, milyen krlmnyek kztt lnek , minden bizonnyal vonzdni fognak, nem gy mint azok, akik csupn nmagukat puszttjk. A rmad-Bhgavatam a paughna szt hasznlja ezzel kapcsolatban, amely azt jelenti: llatls vagy npusztts. Akik nem nmegvalstottak s nem trdnek a lelki megvalstssal, azok ngyilkossgot kvetnek el. Ez az emberi ltforma az nmegvalstst kell szolglja, ezrt ha valaki elmulasztja ezt a legfontosabb tevkenysget, csupn idejt vesztegeti, akrcsak az llatok, ezrt paughnnak nevezik. A sz msik jelentse arra utal, aki valban llatokat l. k a hsevk (st kutyaevk), s a legklnflbb mdszerekkel lik meg az llatokat, vadszattal, vghidak ltrehozsval s mg sorolhatnnk. Az ilyen emberek kptelenek arra, hogy a ka-kath irnt rdekldst tanstsanak. Parkit kirlyt klnsen rdekelte a ka-kath, mert tisztban volt azzal, hogy sei klnskppen nagyapja, Arjuna kizrlag Ka jvoltbl gyzedelmeskedtek a nagy kuruketrai hborban. Ezt az anyagi vilgot szintn tekinthetjk Kuruketra csatamezejnek. Mindenki megfesztett ervel kzd e csatatren a meglhetsrt, s minden egyes lpsnl veszly leselkedik r. Parkit Mahrja szerint a kuruketrai csatamez olyan volt, mint egy flelmetes llatokkal teli hatalmas cen. Nagyapjnak, Arjunnak olyan nagy hskkel kellett megkzdenie, mint Bhma, Droa, Kara s sokan msok, akik nem kznsges harcosok voltak. Az ilyen harcosokat az cenban l timigila halhoz hasonltjk, amely a leghatalmasabb blnt is knnyedn le tudja nyelni. A kuruketrai csata hs vitzei knnyedn lenyelhettek volna sok-sok Arjunt, Ka kegybl azonban Arjuna kpes volt mindannyiukat meglni. ppen gy, ahogyan az ember minden klnsebb erfeszts nlkl t tudja lpni a borj patanyomban sszegylt kis tavat, Arjuna Ka kegybl knnyedn keresztlszelte a kuruketrai csata cenjt. Parkit Mahrja sok ms okbl is nagyra rtkelte Ka cselekedeteit. Nem csak nagyapjt, de t magt is Ka mentette meg. A kuruketrai csata vgre a Kuru-dinasztia tagjai belertve a Dhtarra oldaln harcol ifjakat s unokkat, s a Pavk oldaln llkat egyarnt mind elpusztultak a harc sorn. Az t Pava fivr kivtelvel mindenki meghalt Kuruketra csatamezejn. Parkit Mahrja ezidtjt anyja mhben volt. Apja, Abhimanyu, Arjuna fia, szintn meghalt a csatban, gy Parkit Mahrja utszltt gyermek volt. Anyja mhben volt akkor is, amikor Avatthm bevetette brahmstra fegyvert, hogy megprblja elpuszttani a gyermeket. Amikor Parkit Mahrja desanyja, Uttar, Khoz fordult segtsgrt, Ka ltta, hogy Uttar gyermeke veszlyben van, ezrt behatolt Uttar mhbe mint Felsllek, s megvdelmezte Parkit Mahrjt. Parkit Mahrja msik neve Viurta, mivel Maga az r Viu mentette meg t, mg anyja mhben. Mindenkinek tancsos teht brmilyen krlmnyek kztt ljen is , hogy halljon Krl s cselekedeteirl, mert a Legfelsbb Abszolt Igazsg, az Istensg Szemlyisge. minden-that, jelen van mindenki szvben, s jelen van univerzlis formjban is. Mgis, ahogy a Bhagavad-gt rja, megjelenik eredeti formjban az emberi trsadalomban, hogy visszahvjon mindenkit transzcendentlis lakhelyre, haza, vissza Istenhez. Mindenkinek rdekldnie kellene a Krl szl tuds irnt, s ez a knyv is ezt a clt szolglja: hogy az emberek megismerhessk Kt, s kihasznlhassk az emberi ltforma adta lehetsgeket. A rmad-Bhgavatam Kilencedik neke r Baladevt Rohi Vasudeva felesge fiaknt emlti. Vasudevnak, Ka apjna tizenhat felesge volt, s ezek kzl az egyik Rohi volt, Balarma desanyja. Balarmt azonban Devak fiaknt is emltik. Hogyan lehetett egyszerre Devaknak is s Rohinak is a gyermeke? Ez volt az egyik krds, amit Parkit Mahrja feltett ukadeva Gosvmnak, s a kell idben meg is kapta r a vlaszt. Parkit Mahrja arrl is krdezte ukadeva Gosvmt, mirt vittk Kt rgtn Nanda Mahrja hzba, Gokula Vndvanba, kzvetlenl azutn, hogy megjelent Vasudeva fiaknt. Arrl is szeretett volna tudni, milyen cselekedeteket hajtott vgre az r Ka Vndvanban s Mathurban, de leginkbb arra volt kvncsi, mirt lte meg Ka anyai nagybtyjt, Kast. Kasa lvn anyja testvre kzvetlen feljebbvalja volt Knak, hogyan trtnhetett ht, hogy mgis meglte? Parkit Mahrja azt is megkrdezte, hny vig maradt az r Ka az emberi trsadalomban, hny vig uralkodott Dvrak kirlysgban s hny felesget fogadott el. Egy katriya kirlynak ltalban tbb felesge volt, ezrt rdekldtt Parkit Mahrja, hny felesge volt Knak. A Ka-knyv nem ms, mint ukadeva Gosvm vlaszai e krdsekre, valamint Parkit Mahrja tovbbi krdsei. Parkit Mahrja s ukadeva Gosvm klnleges egynisgek: Parkit Mahrja alkalmas volt arra, hogy Ka transzcendentlis kedvtelseit hallgassa, ukadeva Gosvm pedig arra, hogy elbeszlje ezeket. Egy ilyen szerencss tallkozs alkalmval a ka-kath rgtn feltrul, s beszlgetsket hallgatva mindenki a legnagyobb ldshoz juthat. ukadeva Gosvm akkor mondta el mindezt, amikor Parkit Mahrja a Gangesz partjn bjtlve teste elhagysra kszlt. Hogy biztostsa ukadeva Gosvmt arrl, nem fog belefradni a ka-kath hallgatsba, Parkit Mahrja szintn gy szlt: Az hsg s a szomjsg gondot okoz a kznsges embernek, mint amilyen n vagyok, de a Krl szl trtnetek olyannyira csodlatosak, hogy az ember szakadatlanul hallgathatja ket, anlkl hogy belefradna, mert a hallgatt transzcendentlis szintre emelik. Megrthetjk, hogy nagyon szerencssnek kell lenni ahhoz, hogy valaki olyan komolyan hallgassa a ka-katht, mint Parkit Mahrja. Parkit Mahrja gett a vgytl, hogy halljon Krl, hiszen brmelyik pillanatban utolrhette a hall. Mindannyiunknak, minden pillanatban tisztban kell lennnk a halllal. Ez az let nem nyjthat biztonsgot: brmelyik pillanatban meghalhatunk, tekintet nlkl arra, hogy fiatalok vagy regek vagyunk. Ezrt ht mg mieltt meghalnnk, tkletesen Ka-tudatoss kell vlnunk. Halla pillanatban Parkit kirly a rmad-Bhgavatamot hallgatta ukadeva Gosvmtl. Amikor elmondta, mennyire vgyik arra, hogy Krl halljon, ukadeva Gosvm nagyon elgedett volt. ukadeva, a Bhgavatamot vibrlk legkivlbbja beszlni kezdett Ka kedvtelseirl, amelyek minden kedveztlen dolgot elpuszttanak e Kali-korszakban. Megksznte a kirly lelkesedst, s gy szlt: h, kirlyom, rtelmed rendkvl tiszta, hogy ennyire vgysz hallani Ka kedvtelseirl. Elmondta Mahrja Parkitnak, hogy Ka kedvtelseirl hallani s azokrl

beszlni olyan ldsos folyamat, amely egyarnt megtiszttja azt, aki beszl Ka transzcendentlis cselekedeteirl, aki hallgatja ezt s aki krdez Rla. Kedvtelsei olyanok, akr a Gangesz vize, amely az r Viu lbujjainl ered: mindhrom vilgot megtiszttja, a fels, a kzps s az als bolygrendszereket egyarnt.

ELS FEJEZETAz r Ka megjelenseRges rgen, amikor mr risi teherknt nehezedett a vilgra az a hader, amit a fld kirlyai orszgaik vdelmben halmoztak fel, nagy nyugtalansgot keltve ezzel az egsz vilgon, Bhmi, a fld uralkod istensge elment Brahmhoz, hogy elpanaszolja neki, milyen szerencstlen helyzetbe kerlt e kirlyok miatt, akik az uralkodi rend tagjainak szerepben tetszelegtek, pedig valjban dmonok voltak. Tehntestet ltve, knnyekkel a szemben jelent meg eltte, s csak srt s zokogott, hogy flkeltse egyttrzst. Amikor elmeslte, milyen gyszos vilg ksznttt a fldre, az r Brahmt mlysges bnat tlttte el, s azonnal a tejcenhoz indult, Viu lakhelyre. A flistenek is vele tartottak, lkn az r ivval, s Bhmi is kvette ket. A tejcen partjhoz rve Brahm engesztel imkkal fordult az r Viuhoz, aki egy transzcendentlis vadkan kpben egyszer mr megmentette a fldet. A vdikus mantrk kztt tallhat egy ima, a purua-skta. A flistenek ezzel az imval szoktk felajnlani a hdolatukat Viunak, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek. A bolygk uralkod istensgei ahogyan az imnti sorokbl megtudhattuk brmikor megltogathatjk az univerzum legfelsbb urt, Brahmt, ha valamilyen zavar tmad a bolygjukon. Amikor azonban Brahm jrul a Legfelsbb r, Viu szne el, nem lthatja t kzvetlenl meg kell llnia a tejcen partjn. Univerzumunknak van egy bolygja, vetadvpa, s ezen a bolygn tallhat a tejcen. A vdikus szentrsokban arrl olvashatunk, hogy mg a mi bolygnkon ssviz cen van, addig ms bolygkon msfle cenok vannak. Valahol tejcen, mshol olajcen, megint mshol pedig szeszcen tallhat, hogy csak nhnyat emltsnk az univerzum sokfle cenja kzl. A purua-skta egy jl ismert ima, amit a flistenek akkor mondanak el, amikor az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt, Krodakay Viut szeretnk megbkteni, akit azrt neveznek gy, mert a tejcenon fekszik. az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, s Rajta keresztl jelenik meg minden inkarnci ebben az univerzumban. Miutn a flistenek felajnlottk a purua-sktt az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, gy tnt, nem kapnak r vlaszt. Ekkor az r Brahm meditciba merlt, az r Viu pedig egy zenetet juttatott el hozz, amit Brahm tovbbadott a flisteneknek. Ez a vdikus tuds elsajttsnak folyamata. A vdikus tudst elszr Brahm kapta meg a szvn keresztl az Istensg Legfelsbb Szemlyisgtl. Amint az a rmad-Bhgavatam elejn ll: tene brahma hd ya di-kavaye, vagyis az r Brahmhoz a szvn keresztl jutott el a Vdk transzcendentlis tudomnya. Most is csupn volt kpes megrteni az r Viu zenett, s miutn megrtette, tovbbadta azt a flisteneknek, hogy azonnal cselekedhessenek. Az zenet gy szlt: az Istensg Legfelsbb Szemlyisge hamarosan meg fog jelenni mindenek fltt ll, mrhetetlen energiival a fldn, s mindaddig, amg a fldn marad, hogy vghezvigye kldetst hogy elpuszttsa a dmonokat s megvdelmezze a bhaktkat , a flisteneknek is itt kell lennik, hogy segtsenek Neki. Azonnal meg kell szletnik a Yadu-dinasztiban, ahol az r nemsokra megjelenik. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, Ka, szemlyesen fog megjelenni Vasudeva fiaknt. Megjelense eltt azonban elrekldi a flisteneket, hogy felesgeikkel egytt szent csaldokban szlessenek meg, s az r segtsgre legyenek terve megvalstsban. A rmad-Bhgavatam ide vonatkoz kifejezse, a tat-priyrtham azt jelenti, hogy a flisteneknek azrt kell megjelennik a fldn, hogy az r kedvben jrjanak. Ms szval, minden llny, aki csupn azrt l, hogy az Urat elgedett tegye, flisten. A flistenek azt is megtudtk, hogy az r Ka teljes rtk kiterjedse, Ananta, aki milli s milli csuklyjt szttrva tartja fenn az univerzum bolygit, szintn megjelenik az r Ka megrkezse eltt. Arrl is rtesltek tovbb, hogy Viu kls energija, a my, aki minden felttelekhez kttt lelket megigz, szintn megjelenik, hogy segtsen a Legfelsbb r szndkt vghezvinni. Miutn kedves szavaival megnyugtatta s utastsokkal ltta el a flisteneket s Bhmit, az r Brahm, aki a prajpatiknak, az univerzum satyinak atyja, visszaindult birodalmba, a legfelsbb anyagi bolygra, Brahmalokra. A Yadu-dinasztia feje, rasena kirly, a Mthura nev birodalom fltt uralkodott. Ebben az orszgban fekszik Mathur vrosa s a kirlyrl elnevezett tartomny, rasena is. A Yaduk kirlyainak fvrosa Mathur lett egyrszt rasena kirly uralkodsnak ksznheten, msrszt pedig azrt, mert a Yadu-dinasztia jmbor nemzetsg volt, melynek tagjai tudtk, hogy r Ka rkk jelen van Mathurban, ahogyan Dvrakban is. Trtnt egyszer, hogy rasena kirly fia, Vasudeva, ppen hazafel tartott menyegzjrl ifj felesgvel, Devakval. Devaka, Devak apja, tekintlyes hozomnyt gyjttt ssze, mert nagyon szerette a lnyt. Sok szz, aranydsszel kestett hintt adott az ifj prnak. Vasudeva lovainak gyepljt maga Kasa, Ugrasena fia tartotta, hogy hga, Devak kedvben jrjon. A vdikus trsadalom szoksai szerint, amikor egy lny frjhez megy, a fivr ksri j otthonukba az ifj hzasokat. Mivel a fiatal menyasszonynak nem knny apja csaldjtl elvlnia, btyja egszen az aps hzig ksri. Devak teljes hozomnya ngyszz, aranyfzrrel gazdagon feldsztett elefntbl, tizentezer dszes paripbl s ezernyolcszz szekrbl llott. Devaka arrl is gondoskodott, hogy ktszz gynyr lny kvesse lenyt a frj hzba. Amikor egy katriya megnsl, az Indiban mg ma is l katriya hzassgi szoksrendszer rtelmben nhny tucat a menyasszony fiatal bartni kzl a menyasszonnyal egytt a kirly hzba megy. A kirlyn ksrit szolgllnyoknak hvjk, valjban azonban k a kirlyn bartni. Ez az idtlen idk ta l szoks legalbb az r Ka megjelense eltti idkre, tezer vvel ezelttre vezethet vissza. Vasudeva teht felesgvel egytt ktszz gynyr lnyt is magval vitt a palotjba.

Ahogy dszes fogatn a vlegny s a menyasszony tovahaladt az ton, ezer s ezer hangszer hangja csendlt fel, hogy mg nneplyesebb tegye a kedvez esemnyt. Kagylkrtk, harsonk, dobok, stdobok csodlatos hangversenye tlttte meg a levegt. Ahogy az eskvi menet, ln a Kasa hajtotta szekrrel, bksen haladt elre, egyszer csak egy csods hang szltotta meg Kast a magasbl. Kasa, te ostoba! A hgod s a sgorod fogatt hajtod, s kzben nem is sejted, hogy hgod nyolcadik gyermeke meg fog lni! Kasa Ugrasena fia, a Bhoja-dinasztia sarja volt. Azt mondjk, Kasa volt a legdmonibb a Bhoja-dinasztia kirlyai kzl. Amint meghallotta az gi jslatot, hajnl fogva megragadta Devakt, hogy meglje a kardjval. Vasudevt megdbbentette Kasa viselkedse, de aztn okos s meggyz rvekkel megprblta megnyugtatni kegyetlen s elvetemlt sgort. Kasa! Kedves sgorom! Te vagy a Bhoja-dinasztia leghresebb kirlya, s az emberek derk uralkodknt s a legnagyobb harcosknt tartanak szmon. Csak nem lennl kpes dhdben meglni egy nt, aki radsul a sajt hgod, mghozz egy ilyen szerencss napon, eskvje napjn? Mirt flsz ennyire a halltl? Hiszen szletsed napjtl a hall fel tartasz. Ha huszont ves vagy, az azt jelenti, hogy huszont ve a hall tjt jrod. Minden pillanatban, minden msodpercben a hall ll utad vgn. Mirt kellene ht flned tle? A hall elkerlhetetlen. Lehet, hogy ma halsz meg, lehet, hogy csak szz v mlva, de a hallt nem kerlheted el. Mirt flsz ht annyira? A hall nem ms, mint mostani tested megsemmislse. Amint ez a test megsznik mkdni, s elvegyl az anyagi termszet t elemvel, a testben lv llny, jelenlegi cselekedetei s azok visszahatsai alapjn, egy msik testet kap. ppen olyan ez, mint amikor az ember stl az utcn: elre rakja az egyik lbt, s amikor megbizonyosodik rla, hogy biztos talajra lpett, felemeli a msikat. gy cserldnek a testek egyms utn, a llek pedig egyikbl a msikba vndorol. Nzd csak meg, milyen vatosan msznak a hernyk az egyik grl a msikra! Ugyangy az llny is csak akkor lp t egy msik testbe, amikor a felette ll hatalmak mr eldntttk, milyen lesz a kvetkez teste. Mindaddig, amg az llny felttelekhez ktve l ebben az anyagi vilgban, anyagi testeket kell magra ltenie, egyiket a msik utn. Kvetkez testt jelenlegi letnek cselekedetei s azok visszahatsai alapjn adjk neki a termszet trvnyei. Ez a test pontosan olyan, mint amilyeneket lmunkban ltunk. Alvs kzben elmnk milli s milli testet teremt. Lttunk mr aranyat is, hegyet is, s e kt fogalom sszevonsval egy aranyhegy is megjelenhet lmunkban. Nha olyan testrl lmodunk, amivel replni tudunk, s ilyenkor teljesen megfeledkeznk a jelenlegirl. gy vltogatjuk anyagi testeinket is, s amikor egy bizonyos testben vagyunk, elfelejtjk az elzt. lmunkban egyik j test a msik utn bukkanhat fel, de ha felbrednk, elfelejtjk mindet. Ezek az anyagi testek is elmnk mkdsnek a termkei, jelen letnkben azonban nem emlksznk elz testeinkre. Az elme csapong termszet. Nha elfogad valamit, majd azonnal el is utastja ugyanazt a dolgot. Az elme mkdse az rzkkielgts t trgyval (forma, z, illat, hang, tapints) kapcsolatos elfogads s elutasts. A maga spekulatv mdjn az elme kapcsolatba kerl az rzkkielgts trgyaival, s az llny azt a bizonyos fajta testet kapja meg, amelyikre vgyik. A test teht a termszet trvnyeinek adomnya. Egy adott testbe kerlve az llny az anyagi vilgban folytatja ltt, hogy testnek adottsgai szerint lvezzen s szenvedjen. Ha nem lenne egy bizonyos tpus testnk, nem lvezhetnnk s nem szenvedhetnnk elmnk elz letnkbl trklt hajlamai s adottsgai szerint. Ezt a testet pedig annak megfelelen kapjuk, hogy milyen az elmellapotunk a hall pillanatban. Amikor a ragyog bolygk a nap, a hold vagy a csillagok visszatkrzdnek a klnfle folyadkok, a vz, az olaj vagy a tiszttott vaj felsznn, tkrkpk a folyadk mozgsa szerint mozog. A vz mozgsa miatt a vzen tkrzd hold is mozogni ltszik, valjban azonban mozdulatlan. Elmjnek kpzelgsei alapjn az llny is klnfle testeket kap, br valjban nincs kapcsolata velk. m az illzi a my varzstl elbvlt llny nmagt egy bizonyos testhez tartoznak vli. Ezt jelenti a felttelekhez kttt let. Vegynk pldul egy llnyt, aki ppen egy emberi testben van: azt hiszi, hogy az emberi trsadalomhoz, egy bizonyos orszghoz, egy bizonyos helyhez tartozik. gy tekint nmagra, s ezzel egy jabb testet kszt el magnak, amelyre valjban semmi szksge nincs. Az elme ilyen vgyai s kpzelgsei az okai a klnbz anyagi testeknek. Az anyagi termszet annyira befedi az llny tudatt, hogy brmilyen testet kap is, elgedett lesz vele, s szves-rmest vli magt ezzel a testtel azonosnak. Mindezek fnyben arra krlek, ne hagyd, hogy elmd s tested kvetelsei eluralkodjanak rajtad! Vasudeva arra krte Kast, hogy ne viseltessen gyllettel a hga irnt, akinek pp aznap ltk a menyegzjt. Nem szabad senkit bntanunk az erszak a flelem oka mind ebben, mind a

kvetkez vilgban, amikor Yamarja, a hall utni bntets ura eltt felelnnk kell rte. Vasudeva emlkeztette Kast, hogy Devak az deshga, s a klnleges alkalomra, Devak eskvjre is utalt, tovbb arra is, hogy a fiatalabb leny- vagy fitestvrnknek ugyanolyan vdelmet kell nyjtanunk, mint a sajt gyermeknknek. Nehz helyzetben vagy rvelt Vasudeva , mert ha meglnd hgodat, az ktsgtelenl bernykoln hrneved. Vasudeva egyrszt helyes tancsokkal, msrszt filozfiai rvekkel prblta megbkteni Kast, de nem jrt sikerrel. Kasa krnyezete dmoni volt, s emiatt maga is mindig dmonknt viselkedett, annak ellenre, hogy nemes kirlyi csald sarjaknt ntt fel. Egy dmon sohasem trdik a j tancsokkal. Olyan, mint egy megrgztt tolvaj, akit erklcsi rveinkkel hiba prblunk jobb beltsra brni, nem hallgat rnk. Akik dmoniak vagy ateistk, termszetknl fogva ugyanilyen nehezen fogadnak el j tancsot, brmilyen hiteles legyen is az. Ez a klnbsg a flistenek s a dmonok kztt. Akik elfogadjk a j tancsot s megprblnak a szerint lni, azokat flisteneknek hvjk, azokat pedig, akik kptelenek elfogadni a j tancsot, dmonoknak nevezik. Miutn kudarcot vallott Kasa megbktsben, Vasudeva azon gondolkodott, hogyan tudn megvdeni a felesgt, Devakt. Amikor veszly fenyegeti, az intelligens embernek lehetleg ki kell kerlnie a veszlyes helyzetbl. Abban az esetben azonban, ha minden blcsessge ellenre sem kpes elkerlni a bajt, nem hibztathat. A lehet legjobban kell teljestennk a ktelessgnket, de ha szndkunk ilyenkor esetleg mgis kudarcba fullad, az nem a mi hibnk. Legelszr Devak lett kell megmentenem tprengett Vasudeva , s ksbb, ha lesznek gyermekeink, majd megltom, hogyan segthetek rajtuk. Ha majd egy olyan gyermekem szletik, aki mint Kasa gondolja kpes lesz meglni t, akkor mind a ketten, Devak s a gyermek is megmeneklnek, hiszen a Gondvisels trvnye felfoghatatlan. De most az a legfontosabb, hogy valahogy megmentsem Devak lett. Nem lehet pontosan tudni, hogy az llny mikppen kerl kapcsolatba egy adott testtel, mint ahogy arrl sem tudunk semmi biztosat, hogy a lngol tz miknt kerl kapcsolatba egy bizonyos fval az erdben. Lthatjuk, hogy amikor egy erd lngra lobban, a tz nha felkszik az egyik fn, majd tjut egy msikra a szl segtsgvel. E pldhoz hasonlan, ha valaki nagyon krltekinten s lelkiismeretesen vgzi is a ktelessgeit, azt nagyon nehz megllaptania, mifle testet is kap majd a kvetkez letben. Bharata Mahrja nagyon lelkiismeretesen hajtotta vgre az nmegvalstst szolgl ktelessgeit, vletlenl azonban tmeneti ragaszkods bredt benne egy z irnt, s a kvetkez letben egy z testben kellett jraszletnie. Jllehet Kasa mrhetetlenl bns s elvetemlt volt, Vasudeva, miutn jl tgondolta magban, mikppen menthetn meg a felesgt, nagy tisztelettel kezdett beszlni hozz. Nha elfordul, hogy egy vgtelenl ernyes ember, mint amilyen Vasudeva is volt, knytelen hzelegni egy olyan gonosztevnek, mint Kasa. Ez a diplomcia titka. Vasudeva rettenten aggdott, mgis mosolyt erltetett az arcra, s mivel tudta, hogy a szgyentelen Kasa nem ismer knyrletet, nagy tisztelettel szltotta meg. A kvetkez szavakat intzte hozz: Kedves sgorom! Krlek, lsd be, hgod semmifle veszlyt nem jelent a szmodra. Azt hiszed, veszly leselkedik rd, mert az gi hang ezt jvendlte. De a veszlyt csak hgod fiai jelenthetik majd, akik mg a vilgra sem jttek. S ki tudja: lehet, hogy lesz, lehet, hogy nem lesz figyermeknk a jvben. Mindezt megfontolva, lthatod, hogy pillanatnyilag biztonsgban vagy. A hgodtl sem kell flned. Ha valaha is fiai szletnnek, grem, tadom ket neked, hogy azt tehesd velk, amit jnak ltsz. Kasa ismerte Vasudeva becsletszavnak slyt, gy ezek a szavak meggyztk. Egyelre letett szrny szndkrl, hga meggyilkolsrl. Vasudeva felllegzett, s miutn kes szavakkal mltatta Kasa dntst, hazatrt otthonba. Ahogy telt-mlt az id, Vasudevnak s Devaknak sorra szlettek a gyermekei: nyolc fi s egy leny. Amikor az els fi megszletett, Vasudeva, adott szavt betartva, azonnal elvitte Kashoz. A kivl jellemrl, szavahihetsgrl hres Vasudeva nem akarta meghazudtolni j hrnevt. Noha kimondhatatlanul fjt neki, hogy jszltt gyermekt oda kell adnia Kasnak, mgis gy tett. Kasa repesett az rmtl, Vasudeva viselkedse lttn azonban egy kiss mgis elfogta a rszvt. Ez az eset nagyon tanulsgos. Egy olyan nagy llek szmra, mint Vasudeva, semmi sem jelenthet akkora fjdalmat, hogy az megakadlyozza ktelessge vgrehajtsban. Egy Vasudevhoz hasonl mvelt ember habozs nlkl hajtja vgre ktelessgeit, mg egy olyan dmon, mint Kasa, nem retten vissza semmilyen gonosztettl. Azt mondjk, hogy egy szent el tudja viselni az let szrny megprbltatsait, egy tanult ember minden krlmnyek kztt teljesti a ktelessgt, anlkl hogy kedvez felttelekre vrna, egy Kashoz

hasonl gonosztev brmilyen bns cselekedetre kpes, egy bhakta pedig ksz mindent felldozni, hogy rmet szerezzen az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek. Kast elgedettsggel tlttte el Vasudeva cselekedete, ugyanakkor meg is lepte, hogy sgora betartotta grett. Knyrlet bredt benne irnta, s rmben gy szlt hozz: Kedves Vasudeva, nem kell ideadnod ezt a gyermeket, hiszen nem jelent veszlyt a szmomra. Azt hallottam, hogy a nyolcadik gyermeketek fog meglni. Mirt vegyem el ht t? Nyugodtan visszaviheted. gy ht Vasudeva elindult hazafel elsszltt gyermekvel. rlt, hogy Kasa gy viselkedett, mgsem hitt neki, mert tudta, hogy sgora kiszmthatatlan. Egy ateistval gyakran megesik, hogy nem tartja be a szavt. Aki nem tud uralkodni az rzkszervein, az nem lehet szilrd semmilyen elhatrozsban. Cakya Paita, a nagy llamfrfi azt mondta: Sohase bzz diplomatban vagy nben. A fktelen rzkkielgtshez ragaszkod emberek megbzhatatlanok, s nem lehet hinni a szavukban. Ekkor trtnt, hogy a nagy szent, Nrada megltogatta Kast. Tudomsra jutott, hogy Kasban rszvt tmadt Vasudeva irnt, s visszaadta neki elsszltt gyermekt. Nrada nagyon szerette volna siettetni az r Ka megjelenst, ezrt elmondta Kasnak, hogy Vndvana laki Nanda Mahrja, a tehnpsztorok s felesgeik , tovbb Vasudeva, apjval, rasenval s valamennyi rokonval egytt a Yadu-dinasztia Vi csaldjban, mind az r megjelensre kszlnek. Nrada figyelmeztette Kast, hogy legyen vatos a bartokkal, a jakarkkal s az e csaldok tagjaiknt megszletett flistenekkel. Kasa bartai s tancsadi mind dmonok voltak, s a dmonok mindig flnek a flistenektl. Miutn Nrada elmondta neki, hogy flistenek jelentek meg a Yadu csaldokban, Kasa felocsdott. Megrtette, hogy mivel a flistenek mr megszlettek, az r Viu is hamarosan megrkezik. Azonnal elfogatta Vasudevt s Devakt, s brtnbe zratta ket. A brtnben lncra vert Vasudeva s Devak vrl vre egy-egy figyermeknek adott letet, Kasa pedig, mindegyikrl azt gondolvn, hogy Viu inkarncija, sorra meglte ket. Legfkppen a nyolcadik gyermektl flt, de Nrada ltogatsa ta csak az jrt a fejben, hogy a csecsemk brmelyike lehet Ka. Ezrt gy gondolta, a legjobb, ha Vasudeva s Devak sszes gyermekt megli. Kasa tettn nem kell csodlkoznunk. A vilgtrtnelemben szmtalan olyan plda akad, amikor a kirlyi csaldok valamely tagja apjt, fivrt, bartait meglte, st, egsz csaldjt kiirtotta ns cljai rdekben. Nincs ebben semmi meglep: szrny nagyravgysukban a dmoni emberek brkit kpesek meglni. Nrada kegybl Kasa eltt feltrult elz lete. Megtudta, hogy a mltban egy Klanemi nev dmon volt, s Viu lte meg. A Bhoja csaldban megszletve megfogadta, hogy hallos ellensge lesz a Yadu-dinasztinak. Ka ebben a csaldban kszlt megszletni, s Kasa rettegett attl, hogy mint elz letben, Ka ezttal is meg fogja lni. Elszr bebrtnzte sajt apjt, Ugrasent, mivel volt a Yadu-, Bhoja- s Andhaka-dinasztik legfbb kirlya, majd rasennak, Vasudeva apjnak a kirlysgt is elfoglalta. Ezek utn az egsz terlet kirlynak kiltotta ki magt.gy vgzdnek a Bhaktivedanta-magyarzatok a Ka-knyv els fejezethez, melynek cme: Az r Ka megjelense.

MSODIK FEJEZETA flistenek fohsza az anyamhben megjelent KhozKasa, amellett, hogy elfoglalta a Yadu-, Bhoja- s Andhaka-dinasztik, valamint rasena kirlysgt, egy sor dmoni kirllyal Pralambval, Bakval, Crval, Tvartval, Aghsurval, Muikval, Arival, Dvividval, Ptanval, Kevel s Dhenukval is szvetsgre lpett. Magadha tartomnyban (a mai Bihar llam terletn) akkoriban Jarsandha uralkodott. gyes politikjval Kasa a kor leghatalmasabb kirlysgt szilrdtotta meg Jarsandha vdelme alatt. Ksbb ms kirlyokkal, pldul Bsurval s Bhaumsurval is szvetsget kttt, mgnem lett a legersebb. Ezek utn egyre ellensgesebben kezdett fellpni a Yadu-dinasztival, Ka majdani csaldjval szemben. Kasa zaklatsa miatt a Yadu-, Bhoja- s Andhaka-dinasztik kirlyai a krnyez kirlysgokban, a Kuruknl, a Paclknl, illetve a Kekaya, lva, Vidharba, Niadha, Videha s Koala nev tartomnyokban kerestek menedket. A Yadu-, Bhoja- s Andhaka-dinasztik egysgnek megtrsvel Kasa vgrvnyesen megszilrdtotta hatalmt az akkoriban Bhrata-varnak nevezett hatalmas fldterleten. Ahogy Kasa sorra ldste Vasudeva s Devak hat gyermekt, sok bartja s rokona kereste fel, s mind arra krtk, hagyjon fel ezekkel a szrny tettekkel. Vgl azonban mindannyian Kasa hvei lettek. Amikor Devak hetedszer is vrands lett, Ka teljes rtk kiterjedse, Ananta jelent meg a mhben. Devakt egyszerre rasztottk el az rm s a bnat rzsei. Boldogg tette, hogy maga az r Viu jelent meg a mhben, de nagy bnat is gytrte, mivel tudta, hogy amint a gyermek megszletik, Kasa el fogja puszttani. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, Ka, aki az egsz vilgegyetem, s legfkppen a Yadu-dinasztia Ura, megsznta a Kasa szrnysges tettei miatt rettegsben l Yadukat, s elrendelte bels energija, Yogamy megjelenst. Yogamy az Istensg Szemlyisgnek elsdleges energija. A Vdk szerint az r, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge szmtalan energival rendelkezik: parsya aktir vividhaiva ryate. Klnfle energii kvlrl, illetve bellrl hatnak, s mind kzl Yogamy a legfbb. Ka kvnsga az volt, hogy Yogamy Vrajabhmi fldjn, a csodlatos tehenek otthonban, a mindig gynyren feldsztett Vndvanban jelenjen meg. Vasudeva egyik felesge, Rohi Vndvanban lakott Nanda kirly s Yaod kirlyn hznl. Kasa kegyetlenkedse ell Rohihez hasonlan a Yadu-dinasztia tbb ms tagja is az orszg tvoli vidkeire meneklt, st, nhnyan a hegyek barlangjaiban kerestek menedket. Ka gy szlt Yogamyhoz: Kasa brtnben l lncra verve Vasudeva s felesge, Devak, akinek mhben most teljes rtk kiterjedsem, ea rejtzik. gy rendezd, hogy ea kerljn t Devak mhbl Rohi mhbe! Miutn ezt megtetted, sszes energimmal egytt n magam fogok megjelenni Devak mhben. Devak s Vasudeva fiaknt szletek majd meg, te pedig Nanda s Yaod lenyaknt fogsz megjelenni Vndvanban. Mivel a hgomknt jelensz meg, az emberek drga dolgokkal fognak imdni ebben a vilgban: fstlkkel, mcsesekkel, virgokkal s klnfle ldozatokkal; te pedig gyorsan kielgted majd rzki vgyaikat. Az anyagi dolgokhoz ragaszkod emberek klnbz kiterjedseidet Durg, Bhadrakl, Vijay, Vaiav, Kumud, Caik, K, Mdhav, Kanyak, My, Nrya, n, rad s Ambik nven fogjk imdni. Ka, a Legfbb Erforrs, illetve Yogamy, a legfelsbb er testvrekknt jelentek meg. Br nehz klnbsget tenni az Erforrs s az er kztt, az er mindig az Erforrs alrendeltje. A materialistk az energit, az ert imdjk, a transzcendentalistk viszont az Erforrst. Ka a Legfelsbb Energiaforrs, Durg pedig a legfbb energia az anyagi vilgban. A vdikus kultrban az emberek a Legfelsbb Erforrst s energijt egyarnt imdjk. A Viunak s Devnek emelt ezer s ezer templomban gyakran egyidejleg imdjk ket. Durgnak, Ka kls energijnak imdja knnyen elrhet brmilyen anyagi sikert, aki viszont transzcendentlis felemelkedsre vgyik, annak Ka-tudatban a Legfbb Energiaforrst kell imdnia. Ka azt is tudatta Yogamyval, hogy teljes rtk kiterjedse, Ananta ea Devak mhben jelent meg. Mivel Ananta kls er hatsra kerl majd t Rohi mhbe, Sakaranak fogjk nevezni. a forrsa annak a lelki ernek (bala), amely lehetv teszi, hogy az ember elrhesse a tkletes boldogsgot (ramaa). gy teht Anantt, a teljes rtk kiterjedst megjelense utn Sakaranak vagy Balarmnak fogjk nevezni. Az upaniadok szerint Balarma kegye nlkl senki sem rheti el az nmegvalsts legmagasabb szintjt (nyam

tm bala-hnena labhya). A bala sz nem fizikai ert jelent. Fizikai ervel senki sem rhet el lelki tkletessget. Lelki erre van szksgnk, amit Balarma (Sakaraa) adhat meg neknk. Ananta, azaz ea jelenti azt az ert, mely plyjukon tartja a bolygkat. Anyagi szinten ezt a fenntart ert gravitcinak hvjk, de valjban ez Sakaraa energijnak megnyilvnulsa. Balarma vagy Sakaraa maga a lelki er, az eredeti lelki tantmester. gy az r Nitynanda Prabhu, aki szintn Balarma inkarncija, az eredeti lelki tantmester. A lelki tantmester teht Balarmt, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt kpviseli, aki a lelki ert adja. A Caitanya-caritmtban az ll, hogy a lelki tantmester Ka kegynek megnyilvnulsa. Amikor Yogamy vgighallgatta Ka utastsait, tisztelete jell krljrta t, majd parancsnak megfelelen megjelent az anyagi vilgban. Amikor Yogamy az Istensg Szemlyisge (a Legfelsbb Erforrs) legfbb energija Devak mhbl Rohi mhbe helyezte t et, mindkt asszony Yogamy varzsa alatt llt, azaz a yoga-nidr llapotba kerlt. Az emberek azt hittk, hogy Devak hetedik terhessge megszakadt. gy, br Balarma Devak fiaknt jelent meg, tkerlt Rohi mhbe, hogy az fiaknt szlessen meg. Ezt kveten az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, Ka, aki mindig ksz arra, hogy tiszta bhaktjt megvdelmezze, az egsz teremts Uraknt, sszes felfoghatatlan energijval egytt megjelent Vasudeva elmjben. Amikor az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt hordozta szvben, Vasudeva olyan volt, akr a ragyog nap, melynek sugarai elviselhetetlenl perzselek a kznsges ember szmra. Az rnak az a formja, ahogyan Vasudeva makultlanul tiszta szvben megjelent, nem klnbzik Ka eredeti formjtl. Brhol jelenjen meg Ka, azt a helyet klnsen, ha a szvben jelenik meg dhmnak hvjk, ahol nem csupn Ka formja, hanem e formval egyidejleg neve, tulajdonsgai s krnyezete is megnyilvnul. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, teljes energiival egytt, Vasudeva elmjbl Devak elmjbe kerlt t, ppen gy, ahogy a lenyugv nap utols sugarai festik meg a keleti horizonton felkel teliholdat. Ezzel kapcsolatban tudnunk kell, hogy az r Ka nem megtermkenyts tjn kerlt Devak mhbe. Vasudeva tiszta szvben jelent meg elszr, majd tkerlt Devak szvbe. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, felfoghatatlan hatalma rvn, brmilyen mdon megnyilvnulhat. Megjelense nincs a kznapi rtelemben vett megtermkenytshez ktve. Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge teht Vasudeva testbl Devak testbe kerlt t, anlkl hogy a kznsges llnyeket korltoz krlmnyek brmelyike hatssal lett volna R. Amikor Ka eljn, minden teljes rtk kiterjedse (pldul Nryaa) s inkarncija (Nsiha, Varha stb.) is megjelenik Vele egytt, s egyikk sincs alvetve az anyagi lt feltteleinek. Devak gy az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek, az egsz teremts oknak a lakhelyv vlt. Az Abszolt Igazsgot hordozta mhben, de mivel Kasa brtnben snyldtt, helyzete a rejtett parzshoz vagy az eltkozolt tudshoz volt hasonlatos. Amikor a tzet eltakarjk az edny falai, nem gynyrkdhetnk fnyes sugaraiban. ppgy az a tuds sem vvhatja ki csodlatunkat, amely nem az emberek javt szolglja. gy, br az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek fogantatsa gynyrv varzsolta Devakt, a brtn mlyn senki sem lthatta transzcendentlis szpsgt. Kasa azonban felfigyelt r. Rgtn tudta, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge jelent meg hga mhben, mert Devak mg sohasem volt ilyen gynyr. Egyrtelm volt a szmra, hogy valami csodlatos dolog trtnik Devakval, s ettl teljesen megzavarodott. Tudta, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, aki meg fogja lni t, immr megrkezett. Gondolkodba esett: Mit tegyek Devakval? Biztos, hogy Viut vagy Kt rejti a mhe, teht az is bizonyos: Ka eljtt, hogy vgrehajtsa a flistenek misszijt. Mg ha most rgtn meg is lm Devakt, Ka kldetst akkor sem tudom megakadlyozni. Kasa tisztban volt azzal, hogy Viu szndkt senki sem histhatja meg. Minden rtelmes ember beltja, hogy Isten trvnyt nem lehet thgni. A Legfelsbb akarata a dmonok minden mesterkedse ellenre is teljesl. Ha most azonnal meglm Devakt tprengett tovbb Kasa , Viu mg dzabbul fogja vgrehajtani akaratt. Szrny tett lenne, ha ppen most lnm meg Devakt. Ki ne szeretn megrizni a j hrt, mg egy ilyen nehz helyzetben is? Ha most meglnm Devakt, az nagyon rossz fnyt vetne rm. Vgtre is Devak egy asszony, aki most az n gondjaimra van bzva, s radsul ppen ldott llapotban van. Ha meglnm, jmbor tetteim eredmnyei mind megsemmislnnek, s az letem bizonyra csfos vget rne. A kegyetlen ember mr letben is olyan, akr egy halott. Amg l, senki sem szereti igazn, s halla utn is csak tkozzk. Mivel nmagt a testnek vli, hatatlanul lealacsonyodik, s a pokol legsttebb rgiiba kerl. gy tanakodott Kasa azon, hogy meglje-e Devakt vagy sem. m vgl mgsem oltotta ki hga lett, inkbb gy dnttt, kivrja az elkerlhetetlen jvendt. Elmje azonban az Istensg Legfelsbb Szemlyisge irnti gylletbe merlt. Trelmesen vrta a gyermek vilgrajttt, hogy testvreihez hasonlan vele is vgezzen majd, s kzben egyre inkbb elhatalmasodott rajta a Ka irnti gyllet. Alvs, evs, pihens s sta kzben lete minden pillanatban szntelenl Ka krl jrtak a gondolatai. Elmje annyira

elmerlt abban, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisgre gondolt, hogy maga krl mindenben csak Kt vagy Viut ltta. Kast ennek ellenre mgsem tekinthetjk bhaktnak, hiszen ellensgknt gondolt Kra. A legkivlbb bhaktk is mindig Kra gondolnak, m a bhakta szeretettel gondol az rra, nem pedig ellensgesen. A Ka-tudat azt jelenti, hogy szeretettel gondolunk Kra: ha nem szeretettel gondolunk R, az nem Ka-tudat. Ekkor Brahm s iva, szmos flisten s nagy blcs kztk Nrada ksretben, lthatatlann vlva felkerestk Kasa palotjt, hogy vlogatott imikkal az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt magasztaljk. Olyan imk ezek, melyek flttbb kedvesek a bhaktknak, s amelyek beteljestik az r hveinek vgyait. A flistenek elszr arrl beszltek, hogy az r mindig h marad adott szavhoz. A Bhagavad-gtban ugyanis Ka kijelenti, hogy azrt szll al az anyagi vilgba, hogy megvdelmezze a jmborokat s megsemmistse a gonoszokat. Ezt maga gri meg. A flistenek tudtk: az r azrt jelent meg Devak mhben, hogy teljestse grett, s ez nagy rmmel tlttte el ket. A flistenek ezutn Legfelsbb Abszolt Igazsgnak, satyam paramnak szltottk Kt. A maga mdjn minden ember az igazsg utn kutat ez az let filozfiai aspektusa. A flistenek kijelentik, hogy Ka a Legfelsbb Abszolt Igazsg. Aki tkletes Ka-tudatra tesz szert, az elrheti az Abszolt Igazsgot. Az Abszolt Igazsg Ka, mivel a relatv igazsgokkal ellenttben az rkkval id mindhrom szakaszban, a mltban, a jelenben s a jvben is az Igazsg marad. Az anyagi vilgban minden az rkkval id irnytsa alatt ll a mltban, a jelenben s a jvben. Ka viszont a teremtst megelzen is ltezett, a teremts idejn Benne nyugszik minden, s a teremts megsemmislse utn is ltezni fog. Ka teht minden krlmnyek kztt az Abszolt Igazsg. Brminem igazsggal is tallkozunk az anyagi vilgban, az Ktl, a Legfelsbb Igazsgtl ered. Brmilyen fensggel, brmilyen hrnvvel, brmilyen ervel, brmilyen blcsessggel vagy mveltsggel is tallkozunk ebben az anyagi vilgban, annak mind Ka az oka. Ka a forrsa minden relatv igazsgnak. Az anyagi vilgot alkot t alapvet elem, a fld, a vz, a tz, a leveg s az ter, mind Kbl rad ki. A materialista tudsok ezt az t anyagi elemet tekintik a teremts oknak, mit sem tudva arrl, hogy az elemeket durva- s finomfizikai formjukban egyarnt valjban Ka hozza ltre. Az anyagi vilgban tevkenyked llnyek is az hatrenergijnak termkei. A Bhagavad-gt hetedik fejezetbl egyrtelmen kiderl, hogy a teremts nem ms, mint Ka ktfle energijnak, felsbbrend s alsbbrend energijnak a kombincija. Az llnyek alkotjk a felsbbrend energit, mg Ka alsbbrend energija az lettelen anyagi elemekbl ll. Megnyilvnulatlan llapotban minden Kban pihen. A flistenek ezutn az anyagi teremtst rszletesen elemz imikkal fejeztk ki tiszteletket az Istensg Szemlyisge legfelsbb formjnak, Knak. Mi is az anyagi megnyilvnuls? Az anyagi megnyilvnuls ppen olyan, mint egy fa. A fk a fldben gykereznek, az anyagi teremts fja pedig az anyagi termszetben gykerezik. Azrt hasonltjk az anyagi megnyilvnulst egy fhoz, mert amikor eljn az ideje, a fkat kidntik. Szanszkritul a ft vknak nevezik, s ez a sz egy olyan dologra utal, amit vgl kidntenek. Az anyagi teremts fjt ezrt nem tekinthetjk Abszolt Igazsgnak, mert az id befolysa alatt ll, Ka teste viszont rkkval. ltezett mr az anyagi teremts kezdete eltt is, ltezik annak fennmaradsa idejn, s annak elpusztulsa utn is ltezni fog. A Kaha-upaniad szintn idzi ezt a hasonlatot az anyagi vilg fjrl, mely az anyagi termszet talajn ll. Ez a fa ktfle gymlcst hoz: rmt s bnatot. A test fjn kt madr l: az egyik Ka helyhez kttt aspektusa, Paramtm, a msik pedig az egyni llny. Az utbbi az anyagi teremts fjnak gymlcseivel tpllkozik, olykor a kesersg, mskor az rm termsbl csipegetve, mg a msik madr, Paramtm, nmagban elgedett lvn, kzmbs az anyagi teremts gymlcsei irnt. A Kaha-upaniad azt rja: a test fjn l egyik madr csipeget a gymlcskbl, mg a msik csupn tanja ennek. A fa gykere hrom irnyba gazik el, s ez a hrmas gykr az anyagi termszet hrom ktereje: a jsg, a szenvedly s a tudatlansg. E kterkkel kapcsolatba lpve az ember a gykerek terjeszkedshez hasonlan meghosszabbtja sajt anyagi ltt. Ngyfle z gymlcs terem a fn: a vallsossg, az anyagi gyarapods, az rzkkielgts s vgl a felszabaduls gymlcse. Az llnyek a kterkkel val kapcsolatuk alapjn zlelik meg a vallsossg, az anyagi gyarapods, az rzkkielgts s a felszabaduls klnbz fajtit. Valjban az anyagi tevkenysgek mindegyikt a tudatlansg kterejben hajtjk vgre, de mivel hrom kter van, a jsg vagy a szenvedly olykor elfedi a tudatlansgot. Az anyagi gymlcsk zt tfle rzkszerv fogja fel. Az t tudsszerz rzkszervet hatfle korbcs ostorozza: a bnat, az illzi, a betegsg, az hsg, a szomjsg s a hall. Az anyagi test fjt ht rteg fedi: br, hs, vr, vel, csont, zsr s sperma. A fa nyolc ga a fld, a vz, a tz, a leveg, az ter, az elme, az rtelem s a hamis ego. A testnek kilenc kapuja van: a kt szem, a kt orrlyuk, a kt fl, a szj, a nemi szerv s a vgblnyls. Tzfle bels leveg kering a testben: pra, apna, udna, vyna, samna stb. A fn l kt madr teht amint az a fenti magyarzatbl is kitnik az egyni llek s az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek helyhez kttt formja. Az anyagi vilg soka az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. nmagt kiterjesztve, irnytja az anyagi vilg hrom kterejt is. Viu a jsg minsgrt, Brahm a szenvedly, az r iva pedig a tudatlansg kterejrt felels. Az anyagi vilgot a szenvedly minsge rvn Brahm teremti, a jsg kterejvel Viu tartja fenn, iva pedig a tudatlansg kterejvel megsemmisti. Vgl az egsz teremts a Legfelsbb rban pihen meg. a teremts, a fenntarts s a megsemmisls oka. Miutn az anyagi megnyilvnuls feloszlik, finom formban, a Legfelsbb r energijaknt az r testben nyugszik. A Legfelsbb r, Ka most az anyagi vilg fenntartsa rdekben jelenik meg hangzott a flistenek imja. A Legvgs Ok egy, de az anyagi kterk befolysa alatt ll kevsb intelligens emberek az anyagi vilg ltrejtte mgtt klnbz okokat vlnek felfedezni. Az igazi blcs azonban ltja, hogy egyetlen ok van, Ka. A Brahma-sahit szerint Ka, az Istensg Legfelsbb Szemlyisge minden ok vgs oka: sarva-kraa-kraam. Brahm a

megbzott teremt, mg Viu Knak a fenntartsrt, az r iva pedig a megsemmislsrt felels kiterjedse. Kedves Urunk! imdkoztak a flistenek. rk formdat s szemlyisgedet mdfelett nehz megrteni. Egy egyszer ember aligha lenne kpes erre, ezrt szemlyesen szllsz al, hogy megmutasd rkkval, eredeti alakodat. Klnbz inkarnciidat mg felfogjk valahogy az emberek, de ktkar, rk Ka-formd lttn, mely pontosan ugyangy jr-kel az emberek kztt, mintha kzlk val lenne, csupn zavarba jnnek. Ezen rkkval formd ltvnya egyre fokozd transzcendentlis rmmel tlti el bhaktidat, de az abhaktk szmra nagy veszlyt jelent. A Bhagavad-gtban is az ll, hogy Ka nagyon kedves a sdhukhoz: paritrya sdhnm. A dmonok szmra viszont roppant veszlyes, hiszen megjelensnek egyik oka ppen az, hogy elpuszttsa ket. Az r teht kedves a bhaktkhoz, a dmonok szmra viszont nagy veszlyt jelent. , ltuszvirg-szem Urunk, Te vagy a tiszta jsg forrsa! A samdhiba merlt nagy szentek szmra, akiknek transzcendentlis gondolatai mindig ltuszlbaid krl jrnak, s mlyen, szntelenl Rajtad meditlnak, az anyagi vilg tudatlansgnak hatalmas cenja egy borj patanyomban sszegylt pocsolynak tnik csupn. A meditci clja az, hogy elmnket az r ltuszlbainl kezdve az Istensg Szemlyisgre sszpontostsuk. Pusztn az r ltuszlbain meditlva a nagy szentek knnyszerrel tjutnak az anyagi ltezs parttalan cenjn. , nragyog Urunk! A nagy szentek, akik ltuszlbaid transzcendentlis csnakja segtsgvel tszeltk a tudatlansg cenjt, nem vittk magukkal ezt a csnakot, gy az tovbbra is az innens parton ringatzik. Amikor valaki tevez egy folyn, vele egytt a csnak is a tlpartra kerl. clhoz r, de mi lesz azokkal, akik az innens parton maradtak, hogy tudnak k ugyanabba a csnakba beszllni? krdezhetnnk. E nehz krdsre, ahogy a flistenek imjbl is kiderl, az a vlasz, hogy az innens oldalon tartzkod bhaktk is tszelhetik az anyagi termszet cenjt, mert a csnak mg mindig ezen a parton van: a tiszta bhaktk nem vittk magukkal a tls partra. Ha ugyanis valaki egyszeren kzelmegy ehhez a csnakhoz, az anyagi tudatlansg cenja akkorra zsugorodik csupn, mint egy borj patanyomban sszegylt vz, amit egy bhakta, anlkl, hogy magval kellene vinnie a csnakot, knnyedn tlphet. A felttelekhez kttt lelkekkel egyttrz nagy szentek kegye folytn a csnak tovbbra is az innens parton marad. Ms szval, az ember brmikor meditlhat az r ltuszlbain, s ha gy tesz, knnyen tkelhet az anyagi ltezs vgelthatatlan cenjn. A meditci azt jelenti, hogy elmnket az r ltuszlbaira sszpontostjuk. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek ltuszlbai vannak. Az imperszonalistk azonban nem ismerik el, hogy az rnak lba ltuszlba lenne, ezrt meditcijuk trgya mindig szemlytelen. A flistenek hatrozott vlemnye szerint azok, akik valamilyen res vagy szemlytelen dolgon meditlnak, nem juthatnak t a tudatlansg cenjn. Az ilyen emberek csak kpzelik, hogy mr felszabadultak. , ltuszvirg-szem Urunk! rtelmk tiszttalan marad, mert nem meditlnak isteni ltuszlbaidon. A szemlytelen filozfia hvei, br tmenetileg felemelkedhetnek az imperszonalista megvalsts szintjre, jra a felttelekhez kttt anyagi ltbe esnek vissza, mivel elmulasztottk ltuszlbaid imdatt. Az imperszonalistk szigor lemondsokat s vezeklseket vgeznek, hogy beleolvadjanak a Brahman-kisugrzsba, a szemlytelen Brahman-ltbe. Elmjk azonban nem mentes az anyagi szennyezettsgtl, mert csupn annyit tettek, hogy megprbltk megtagadni az anyagi gondolkodsmdot. Ez azonban mg nem jelenti azt, hogy felszabadultak ezrt jra elbuknak. A Bhagavad-gt szerint az imperszonalistknak sok-sok nehzsggel kell megkzdenik, amg felismerik a vgs clt. A rmad-Bhgavatam mr az els oldalakon felhvja a figyelmnket arra, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek vgzett odaad szolglat nlkl senki sem szabadulhat meg a gymlcsz tettek ktelkeitl. Az r Knak a Bhagavad-gtban, illetve a blcs Nradnak a rmad-Bhgavatamban elhangz szavait most a flistenek is megerstik: Aki nem kezd hozz az odaad szolglathoz, arrl tudhatjuk, hogy nem rte el a tuds vgs cljt, s nem lvezi kegyedet. Az imperszonalistk csak azt gondoljk, hogy mr felszabadultak, pedig parnyit sem vonzdnak az Istensg Legfelsbb Szemlyisghez, st, nem ismerik el azt sem, hogy Ka transzcendentlis formval rendelkezne, mert gy vlik, megjelensekor csupn egy anyagi testet lt magra. Errl a Bhagavad-gt is emltst tesz: avajnanti m mh. Az imperszonalistk akkor is visszaesnek, ha az anyagi vgyakat legyzve mgis sikerl felkzdenik magukat a felszabaduls szintjig. Ha pusztn a tuds kedvrt halmozzk fel tudsukat, s nem ltnak hozz az r odaad szolglathoz, akkor nem rhetik el a kvnt clt, s nyeresgk csupn a tetteikbe lt fradozs, semmi tbb. A Bhagavad-gt vilgosan kijelenti, hogy a Brahmannal val azonossg felismerse mg nem minden. A Brahmannal val azonossg felismerse hozzsegtheti az embert az anyagi ragaszkodstl s ellenszenvtl mentes rmhz s az egykedvsg llapotnak elrshez, de ennek a szintnek az elrse utn tovbb kell lpnie az odaad szolglat fel. Miutn a Brahman-megvalsts szintjt elrve az ember elkezdi az odaad szolglatot, bebocstst nyer a lelki birodalomba, hogy rkk ott ljen az Istensg Legfelsbb Szemlyisge trsasgban. Ez az odaad szolglat eredmnye. Az imperszonalistkkal szemben az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek bhakti sohasem buknak el. Ha egy bhakta netn visszaesik, akkor is szeretettel ktdik Urhoz. A bhaktk, noha szmos akadllyal tallhatjk szemben magukat az odaad szolglat tjn, knnyedn s flelem nlkl legyzik e nehzsgeket. Mivel tadtk magukat Neki, teljes bizodalmuk van benne, hogy Ka mindig megvdi ket. A Bhagavad-gtban maga Ka jelenti ki: Az n hvem nem vsz el soha. Drga Urunk! folytattk a flistenek. Eredeti, tiszta formdban, a jsg rkkval alakjban, az sszes llny jlte rdekben jelentl meg az anyagi vilgban. Szemlyes ittltednek ksznheten most knnyen megismerhetik az Istensg Legfelsbb Szemlyisge termszett s formjt. A ngy letrend valamennyi tagja, a brahmacrk, a ghasthk, a vnaprasthk s a sannysk egyarnt kihasznlhatjk a kedvez lehetsget, amit ldott megjelensed jelent.

, drga Urunk, szerencse istennjnek frje! Az imperszonalistkkal ellenttben az odaad szolglatodban elmerlt bhaktk nem esnek vissza emelkedett helyzetkbl. Vdelmedet lvezve knnyedn tkelnek a my hadvezreinek feje fltt, akik megprblnak akadlyokat grdteni a felszabaduls tjba. Drga Urunk, az llnyek nagy szerencsjre megjelentl transzcendentlis formdban, hogy szemtl szemben lthassanak Tged, s hogy imdatuk jell ahogyan azt a szentrsok javasoljk a vdikus szertartsok, a misztikus meditci, illetve az odaad szolglat folyamatt ajnlhassk fel Neked. , drga Urunk! Ha nem jelentl volna meg rk, transzcendentlis alakodban, mely tudssal s boldogsggal teli, s sztoszlat minden Rlad kiagyalt kptelensget, akkor az emberek, az anyagi termszet ppen rjuk hat ktereje szerint, csak klnbz elmeszlemnyeket gyrtannak Rlad. Ka megjelense sztoszlatja az Istensg Legfelsbb Szemlyisgrl kialakult kpzelgseket. Mindenki a r jellemz anyagi kterktl fggen alkotja meg a maga Isten-kpt. A Brahma-sahitban az ll, hogy az r a legidsebb szemly. A vallsos emberek egy rsze ezrt nagyon regnek kpzeli el Istent, s brzolsaikon Isten aggastynknt jelenik meg. m a Brahma-sahit meg is cfolja elz lltst: habr Ka a legidsebb az llnyek kztt, rk formja mindig fiatal. A rmad-Bhgavatam ezzel kapcsolatban a vijnam ajna-bhidpamrjanam kifejezst hasznlja. A vijnam sz az Istensg Legfelsbb Szemlyisgrl szl transzcendentlis tudsra vonatkozik, s emellett tapasztalati tudst is jelent. A transzcendentlis tudst a tantvnyi lnc alszll folyamata ltal kell elfogadni. Brahm is ennek megfelelen ismerteti a Kra vonatkoz tudst a Brahma-sahitban. A Brahma-sahit is vijnam teht, mivel Brahm transzcendentlis tapasztalatait tartalmazza Ka lelki vilgbeli formjrl s kedvtelseirl. Ez a tuds ajna-bhidpamrjanam, azaz olyan tuds, ami sztzz minden, tudatlansgbl szletett tveszmt. Az emberek megprbljk elkpzelni az Urat: sajt kpzeletk szeszlye alapjn egyesek formval rendelkeznek, msok forma nlklinek vlik t. A Brahma-sahit Ka-kpe azonban vijnam: Brahm tudomnyos, tapasztalati tudsa, amelyet r Caitanya Mahprabhu is elfogadott. Efell nincs ktsg. Ka formja, szne, fuvolja, s minden egyb, amirl e mben sz esik: valsg. A rmad-Bhgavatamban teht az ll, hogy a vijnam minden spekulatv tudst legyz. Ezrt, ha nem jelennl meg sajt, eredeti formdban, Kaknt folytattk a flistenek , sem az ajna-bhidt (azt, hogy a spekulatv tuds valjban tudatlansg), sem a vijnamot nem lehetne megrteni. Ajna-bhidpamrjanam: megjelensed eloszlatja a tudatlansgbl szlet spekulatv tuds sttsgt, s megalapozza a Brahmhoz hasonl hiteles tekintlyek valdi, tapasztalati tudomnyt. Az anyagi termszet hrom ktereje ltal befolysolt emberek e kterk hatsnak megfelelen kpzelik el sajt Istenket. Ki gy, ki gy rja le Istent, m megjelensed vgre tisztzza majd, valjban milyen is Isten. Az imperszonalistk legnagyobb tvedse az, hogy azt gondoljk, amikor Isten inkarncija eljn, akkor a jsg kterejben lv anyagi formt vesz fel. Ka vagy Nryaa teste azonban mindig transzcendentlis mindig felette ll minden anyagi elkpzelsnek. Mg a legkivlbb imperszonalista, akarcrya is elismerte, hogy nryaa paro 'vyaktt: az anyagi teremtst az anyag avyakta (szemlytelen) megnyilvnulsa, vagyis a differencilatlan teljes anyaghalmaz okozza, de Ka transzcendentlis ehhez az anyagi folyamathoz kpest. A rmad-Bhgavatam ezzel kapcsolatban a udha-sattva, azaz a transzcendentlis kifejezst hasznlja. Ka nem a jsg anyagi kterejhez tartozik, az anyagi jsg felett ll. A boldogsg s a tuds rk, transzcendentlis helyzetben van. Kedves Urunk, amikor megjelensz klnbz inkarnciidknt, az adott helyzetnek megfelelen klnfle formkat veszel fl, s ms-ms nven szltanak. Neved Ka, mert vgtelenl vonz vagy, transzcendentlis szpsged miatt pedig ymasundarnak neveznek. A yma nv azt jelenti, hogy fekets szn, mgis azt mondjk, gynyrbb vagy, mint ezer meg ezer szerelemisten: kandarpa-koi-kamanya. Testsznedet a stt viharfelh rnyalathoz hasonltjk, de mivel Te vagy a Transzcendentlis Abszolt, szpsged sokszorosan fllmlja Kmadeva csodlatos testnek lenygz vonsait. Nha Giridhrnak neveznek, mert flemelted a Govardhana-hegyet. Nandanandana, Vsudeva s Devaknandana nven is szltanak majd, hiszen Nanda Mahrja, illetve Devak s Vasudeva fiaknt jelensz meg. Mivel anyagi ltsmddal tekintenek Rd, az imperszonalistk azt hiszik, klnfle formidat s neveidet egy-egy anyagi tetted vagy tulajdonsgod alapjn kapod. , kedves Urunk, abszolt termszeted, transzcendentlis formd, neved, tulajdonsgaid vagy tetteid nem ismerhetk meg elmleti spekulcival. Az embernek odaad szolglatot kell vgeznie, s ha akr egy kicsit is megzleli ltuszlbaid szolglatt, felfoghatja transzcendentlis termszetedet, formdat s tulajdonsgaidat. Msok akr vmillikig is trhetik a fejket, halvny sejtelmk se lesz rla, milyen is vagy valjban. Ms szval azok, akik nem bhaktk, kptelenek felfogni az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt, Kt, mert Yogamy fggnye eltakarja ellk Ka valdi tulajdonsgait. Ezt Ka is megersti a Bhagavad-gtban: nha praka sarvasya. n nem fedem fel magam brki eltt. Amikor Ka itt jrt a bolygn, mindenki lthatta t a kuruketrai csatamezn, de nem mindenki rtette meg, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Mgis, aki az jelenltben esett el, vgrvnyesen megszabadult az anyagi ktelkektl, s a lelki vilgba jutott. , Urunk! Az imperszonalistk s azok, akik nem bhaktk, nem rthetik meg, hogy neved s formd egy s ugyanaz. Az r abszolt, ezrt neve s tnyleges formja kztt nincs klnbsg. Az anyagi vilgban a nv s a forma nem ugyanaz. A mang egsz ms, mint ez a sz: mang. A mangt senki sem zlelheti meg azltal, ha csak azt ismtelgeti: mang, mang, mang. De a bhakta, aki tudja, hogy Ka neve s formja kztt nincs klnbsg, a Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare mantrt ismtelve megtapasztalja, hogy mindig Ka trsasgban van. Azok szmra, akik nem nagyon fejlettek a Legfelsbbrl szl abszolt tudsban, az r Ka bemutatja transzcendentlis kedvtelseit. Csupn Ka cselekedeteire kell gondolniuk, s elrhetik a vgs clt. Mint ahogy Ka transzcendentlis neve s formja kztt sincs klnbsg, gy transzcendentlis kedvtelsei s formja sem klnbznek egymstl. A nagy blcs, Vysadeva, a kevsb intelligens emberek (a nk, a ktkezi munksok s a kereskedk) szmra megrta a Mahbhratt. Ka a Mahbhratban cselekedetei rvn van jelen. A Mahbhrata

trtnelem, s Ka transzcendentlis cselekedeteit tanulmnyozva s hallgatva, illetve ezekre emlkezve a kevsb intelligens emberek is fokozatosan felemelkedhetnek a tiszta bhaktk szintjre. Egy tiszta bhaktrl, aki gondolatait llandan Ka ltuszlbaira szgezi, s mindig nagy odaadssal szolglja t, soha nem szabad azt gondolnunk, hogy ebben az anyagi vilgban l. rla Rpa Gosvm szerint azt, aki testvel, elmjvel s cselekedeteivel mindig Ka-tudatos tettekbe merl, mr ebben a testben felszabadultnak kell tekintennk. A Bhagavad-gt ezt szintn megersti: akik nagy odaadssal szolgljk az Urat, azok mr tljutottak az anyagi felttelekhez ktttsg szintjn. Ka azrt jelenik meg, hogy bhaktinak s a nem bhaktknak egyarnt eslyt adjon az let vgs cljnak felismersre. Hvei kzvetlenl is megpillanthatjk s imdhatjk t, akik pedig mg nem bhaktk, lehetsget kapnak arra, hogy megismerjk tetteit, s gy ugyanerre a szintre juthassanak el. , kedves Urunk, , legfelsbb irnyt! Amikor megjelensz a fldn, a Kashoz s Jarsandhhoz hasonl dmonok elpusztulnak, s szerencse ksznt a vilgra. Amikor e fldn jrsz, ltuszlbaid nyomokat hagynak: a zszl, a hromg szigony s a villm jelt. Ezzel tnteted ki a fldet, s bennnket is a mennyei bolygkon, akik lthatjuk e csods jeleket. , kedves Urunk! folytattk a flistenek. Te megszletetlen vagy, s gy megjelensed egyetlen oka az lehet, hogy rmdet leled kedvtelseidben. Br a Bhagavad-gt szerint Ka azrt szllt al, hogy megvdelmezze bhaktit s elpuszttsa a dmonokat, valjban a bhaktkkal val rmteli tallkozs kedvrt, s nem is annyira a dmonok elpuszttsa miatt jelenik meg. A dmonokat az anyagi termszet is egykettre meg tudja semmisteni. Az anyagi termszet tettei s visszahatsai a teremts, a fennmarads s a megsemmisls automatikusan mennek vgbe, de a szent nevednl oltalmat keres bhaktk kell vdelemben rszeslnek, hiszen neved nem klnbzik szemlyedtl. A bhaktk megvdelmezse s a dmonok elpuszttsa tulajdonkppen nem feladata az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek. Amikor megjelenik, azt csak transzcendentlis rmrt teszi. Megjelensnek nem lehet ms oka. Kedves Urunk! Hdolattal borulunk le Eltted, a Yadu-dinasztia legkivlbbja ltuszlbai eltt. Korbban hal, l, tekns, flig ember-flig oroszln, vadkan, hatty, Rmacandra, Paraurma vagy ms inkarncidban jelentl meg, csupn azrt, hogy oltalmat nyjts bhaktidnak. Most, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisgeknt jttl el, arra krnk, oltalmazz meg minket is a hrom vilgban, s hrts el minden akadlyt, ami bks letnk tjban llhat! , kedves Devak anya! Mhedben az Istensg Legfelsbb Szemlyisge rejtzik, aki teljes rtk kiterjedseivel egytt szll al. az Istensg eredeti Szemlyisge, akinek megjelense mindenkire ldst hoz. Ne flj ht btydtl, Bhoja kirlytl, hiszen fiad, az r Ka, az Istensg eredeti Szemlyisge azrt szll al, hogy oltalmba vegye a jmbor Yadu nemzetsget. Nem egyedl jelenik meg, hanem kzvetlen, teljes rtk kiterjedsvel, Balarmval egytt. Devak nagyon aggdott Ka miatt rettegett Kastl, aki eddig sorban meglte gyermekeit. A Viu-pura szerint a flistenek tbbszr is felkerestk felesgeikkel egytt Devakt, s btortottk: ne fljen attl, hogy btyja, Kasa elpuszttja szletend gyermekt. Ka, aki a mhben volt, nem csak azrt jelenik meg, hogy knnytsen a vilgra nehezed terhen. Legfkppen azrt jn el, hogy megvdje a Yadu nemzetsg rdekeit, valamint Devakt s Vasudevt. Ka Vasudeva elmjbl Devak elmjbe, majd a mhbe kerlt t, ezrt az sszes flisten nagy tisztelettel imdta Devakt, Ka anyjt. Miutn ekkpp magasztaltk az r transzcendentlis formjt, az r Brahm s az r iva vezette flistenek mennyei bolygikra tvoztak.gy vgzdnek a Bhaktivedanta-magyarzatok a Ka-knyv msodik fejezethez, melynek cme: A flistenek fohsza az anyamhben megjelent Khoz.

HARMADIK FEJEZETAz r Ka szletse A Bhagavad-gtban Ka kijelenti, hogy megjelense, szletse s cselekedetei mind transzcendentlisak, s aki valban megrti ket, azonnal alkalmass vlik arra, hogy eljusson a lelki vilgba. Ka megjelense szletse nem hasonlthat egy kznsges ember vilgra jtthez, aki mltbeli cselekedetei miatt knytelen anyagi testet lteni. Ahogy az elz fejezetbl is kiderlt, az r sajt rmre jelenik meg. Amikor elrkezett Ka megjelensnek ideje, a csillagok llsa rendkvl kedvezre fordult. A csillagkpben a Brahm kzvetlen irnytsa alatt ll Rohi csillag hatsa vlt uralkodv, ami nagyon j jelnek szmt. A klnbz csillagllsokon tl az asztrolgia a bolygk egymshoz viszonytott helyzetbl add kedvez s kedveztlen pillanatokkal is szmol. Ka szletsekor a bolygrendszerek olyan alakzatokba rendezdtek, melyek hatsra minden kedvezv vlt. Szerte a vilgon keleten, nyugaton, dlen s szakon jlt s bke uralkodott. Szerencss csillagok ragyogtak az gen, s a vrosokban, a falvakban, a legelkn s az emberek elmjben a szerencse s a bsg jelei mutatkoztak. A folyk bvizen hmplygtek, a tavakon szebbnl szebb ltuszvirgok pompztak. Az erdk pvkkal, gynyr madarakkal voltak teli, a ligeteket hangos csivitels, rikoltozs tlttte be. Prjukkal tncot lejtettek a pvk, a lgy szell finom virgillatot sodort, s mindenkit borzongatan jles rzs kertett hatalmba. A brhmak akiknek az letben a klnbz tzldozatok fontos szerepet jtszottak otthonukat most nagyon kellemesnek talltk ldozataik elvgzshez. Eddig mr-mr gy tnt, a dmoni kirlyok gncsoskodsa miatt vgrvnyesen kihunyt az ldozati tz a brhmak hzioltrain most azonban hbortatlanul lobbanhatott fel a tzceremnik lngja. Az ldozati tilalom miatt nagy kibrndultsg lett rr a brhmak elmjn, rtelmn s tettein. Ka szletsnek pillanatban azonban, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek eljvetelt tudtul ad transzcendentlis gi hangok hatsra, az szvket is hatrtalan boldogsg rasztotta el. A gandharvk s a kinnark nekkkel, Siddhaloka laki s a crak pedig imikkal magasztaltk az Istensg Szemlyisgt. A mennyei bolygkon az angyalok s a vidydhark felesgeikkel egytt boldog tncra perdltek, a nagy blcsek s a flistenek pedig rmkben virgest szrtak a magasbl. A tengerparton lgyan csobogtak a hullmok, s a tvolbl a tenger fltt sz felhk kellemes, flet gynyrkdtet mennydrgse hallatszott. Amikor minden kszen llt, a mindenki szvben jelen lv r Viu az Istensg Legfelsbb Szemlyisgeknt megjelent az j sttjben az istenni szpsggel tndkl Devak eltt. Megjelense olyan volt, mint a telihold, mely ott ragyogott a keleti horizonton azon az jjelen. Felmerlhet azonban az az ellenvets, hogy r Ka a fogy hold nyolcadik napjn jelent meg: hogyan lehetett aznap mgis telihold? Ennek az volt az oka, hogy mivel Ka a hold jegyben ll Yadu nemzetsg sarjaknt szllt al, ez olyan rmmel tlttte el a holdat, e nemzetsg satyjt, hogy a Legfelsbb r kegybl teljes pompjban jtt fl az gre. A Khamaikya cm csillagszati rs rszletesen lerja, milyen is volt a csillagok llsa Ka megjelensnek idejn. Ez a forrs is megersti, hogy abban az ldsos pillanatban a Legfelsbb Brahman, az Abszolt Igazsg szletett meg. A csodlatos ngykar gyermek, akit Vasudeva ltott maga eltt, kagylkrtt, buzognyt, cakrt s ltuszvirgot tartott a kezben. Mellkasn rvatsa-jel dszlett, kaustubha-kves nyakket s srga selyem ruht viselt. Teste tndkl fekete felhknt ragyogott, fejt vaidrya-drgakvel kirakott sisak koronzta. Haja dsan omlott al, testt pomps karktk, flnfggk s egyb kszerek pazar tmege dsztette. Vasudeva mulva figyelte a csodlatos jelensget. Hogyan lehet egy jszltt gyermek gy felkestve? Megrtette, hogy maga az r Ka jelent meg eltte, s nagyon meghatdott. Vasudeva alzatosan azon tprengett, vajon mirt ppen az fiaknt szllt al eredeti formjban az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, mikor csak egy egyszer ember, aki az anyagi termszet befolysa alatt ll, s jelenleg Kasa brtnben snyldik. Egyetlen kznsges gyermek sem szletik ngy karral, gynyr ruhkban s felkszerezve, az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek sszes ismertetjegyvel. jra s jra gyermekre pillantott, s azt latolgatta, mikppen nnepelhetn meg a kivteles esemnyt. A figyermek szletst mindig mltkppen megnneplik gondolta. Csaldomban, br most itt raboskodom a brtnben, maga az Istensg Legfelsbb Szemlyisge jelent meg. Vajon hogyan nnepelhetnm meg mlt mdon ezt a szerencss pillanatot? Amikor Vasudeva, akit mskppen nakadundubhinak is neveznek, rnzett jszltt gyermekre, olyan boldogsg tlttte el, hogy sok ezer tehenet akart a brhmaknak adomnyozni. A vdikus hagyomnyok szerint a katriya uralkodk temrdek adomnyt osztanak szt a hlaad ceremnik sorn. A brhmaknak s a blcseknek pldul aranydszekkel felkestett teheneket szoks ajndkozni. Vasudeva is szeretett volna adomnyoz szertartst rendezni, hogy megnnepelje Ka megjelenst, de erre nem volt mdja, mivel Kasa brtnben raboskodott. Ezrt aztn csupn gondolatban adomnyozott sok-sok ezer tehenet a brhmaknak. Amikor Vasudeva meggyzdtt arrl, hogy jszltt fia maga az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, leborulva, sszekulcsolt kzzel imdkozni kezdett Hozz. Transzcendentlis llapotban mg Kastl val flelmrl is megfeledkezett. Az jszltt csecsem ragyogsa betlttte az egsz termet. gy imdkozott Vasudeva az r Khoz: , kedves Uram, tudom, ki vagy! Te vagy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, a Felsllek minden llny szvben, az Abszolt Igazsg. rkkval formdban jelentl meg, melyet most a

tulajdon szemnkkel lthatunk. Tudom, azrt jelentl meg, mert meg akarsz szabadtani Kastl val flelmemtl. Nem tartozol az anyagi vilghoz, mert Te vagy az, aki az anyagi termszetre pillantva elidzed a kozmikus megnyilvnulst. Felmerlhet a krds, mikppen lehetsges, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, aki pillantsval megteremti az egsz anyagi vilgot, Vasudeva felesge, Devak mhbe kerlt. Vasudeva kvetkez szavai azonban minden flrertst eloszlatnak: Kedves Uram, nincs abban semmi rendkvli, hogy Devak mhben jelentl meg, hiszen a teremts is hasonlan zajlott le. Mah-Viuknt az Okozati-cenon fekdtl, s lgzsed nyomn szmtalan univerzum jtt ltre. Ezutn Garbhodakay Viuknt minden univerzumban megjelentl, majd Krodakay Viuknt kiterjedve, az llnyek szvbe, st, az atomokba is behatoltl. Hasonlkppen kltztl Devak mhbe is. gy tnik, mintha a mhben lennl, m mgis mindent that maradsz. Egyidej behatolsod s kvlmaradsod rejtlyt a kvetkez anyagi plda mg rthetbb teszi. A teljes anyagi energia a tizenhat elemre tagoldva is megrzi teljessgt. Az anyagi test nem ms, mint az t durva anyagi elem (fld, vz, tz, leveg, ter) keverke. Egy anyagi test lttn azt gondolhatnnk, hogy alkotelemei jonnan lettek teremtve, pedig valjban azok a testen kvl is lteznek. Ugyangy, amikor Devak mhben megjelensz, egyttal azon kvl is ltezel. Mindig sajt hajlkodon tartzkodsz, mgis kpes vagy r, hogy klnbz formk milliit ltsd egyidejleg magadra. Nagy intelligencira van szksg ahhoz, hogy megrthessk, miknt is jelensz meg, hiszen az anyagi energia is Belled rad ki. Te vagy az anyagi energia eredeti forrsa, pp gy, ahogy a fnynek a nap a forrsa. S ahogy a napsugarak sosem takarjk el a napot, az anyagi energia sem fedhet el Tged, hiszen csak egyik kiradsod. Ltszlag az anyagi kterk befolysa alatt llsz, valjban azonban azok soha nem fedhetnek be Tged. Ez a kivl rtelemmel megldott blcselk vlemnye. Ms szval, habr ltszlag az anyagi energin bell jelensz meg, az sohasem fed be Tged. A vdikus szentrsok szerint a Legfelsbb Brahmanbl kirad fny az, ami mindent ragyogv varzsol. A Brahma-sahitbl megtudhatjuk, hogy a brahmajyoti, a Brahman-sugrzs, a Legfelsbb r testbl rad, s ez a sugrzs minden teremts forrsa. A Bhagavad-gtban is az ll, hogy a brahmajyoti Ka testnek ragyogsa. Ka teht mindennek az eredeti oka. A kevsb intelligens emberek azonban azt hiszik, hogy amikor az Istensg Legfelsbb Szemlyisge alszll az anyagi vilgba, anyagi tulajdonsgokat lt magra. Az ilyen elkpzelsek azonban nem vallanak tl nagy intellektulis rettsgre. Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge kzvetve s kzvetlenl mindentt ott van; az anyagi teremtsen bell s kvl egyarnt ltezik. Nemcsak Garbhodakay Viuknt van jelen az anyagi teremtsben, hanem az atomokba is behatol. Az atomok lte teht Ka jelenltnek ksznhet. Ka lttl semmi sem vlaszthat el. A Vdk arra utastanak, hogy mindennek az sokt, a Legfelsbb Lelket kell felkutatnunk, mert semmi sem ltezik a Legfelsbb Llektl fggetlenl. Az anyagi termszet is az energijnak egyik talakulsa. Az lettelen anyag s az leter a llek egyarnt Ka kiterjedse. Csak az ostobk kpzelik azt, hogy megjelensekor egyben az anyagi feltteleknek is alveti magt az r. Mg ha gy is tnik, hogy anyagi testet lttt magra, akkor sem ll az anyagi krlmnyek befolysa alatt. Ka teht megjelent, s sorra megcfolta az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek megjelense s eltvozsa krli tkletlen kvetkeztetseket. , Uram! Megjelensed, lted s eltvozsod az anyagi kterk fltt ll. Te vagy mindennek az irnytja, a Legfelsbb Brahman menedke, gy Veled kapcsolatban semmi sem elkpzelhetetlen vagy ellentmondsos. Az anyagi termszet, ahogy azt Te is elmondtad, az irnytsod alatt mkdik, ppen gy, ahogy egy kormnytisztvisel is a kormnyf utastsai alapjn tevkenykedik. Az irnytsod alatt ll tevkenysgek nem befolysolhatnak Tged. Mivel Te vagy a Legfelsbb Brahman, minden Benned lakozik, s mivel az anyagi termszet mkdst is Te irnytod, e tevkenysgek egyike sincs rd hatssal. uklnak neveznek, vagyis fehrnek. A uklam (fehrsg) sz a minden anyagi tulajdonsgtl mentes Abszolt Igazsgot szimbolizlja. Az r Brahmt raktnak, vrsnek is nevezik, mert a teremtst szolgl szenvedly minsgt kpviseli. A sttsget az r ivval trstjk, mivel semmisti meg a vilgegyetemet. Jllehet a kozmikus megnyilvnuls teremtst, fenntartst s megsemmistst energiid vgzik, a jsg, a szenvedly s a tudatlansg ktereje nem befolysol Tged. A Vdk is megerstik, hogy az Istensg Legfelsbb Szemlyisge mentes az anyagi tulajdonsgoktl harir hi nirgua skt , s szemlybl teljes mrtkben hinyzik a szenved