kristos y xxi siglos de cristianismo

Kristos y XXI Siglos de Cristianismo

JESÚS KRISTOSY

XXI SIGLOS DE CRISTIANISMO

Copyright © by Rubén Feldman-González

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Í N D I C EADOPCIONISMO (Octavo siglo).......................................................................... 57CATOLICISMO (Cristiano y romano)................................................................... 43CAUSAS DEL CISMA PROTESTANTE................................................................... .86CISMA ANTICIPADO (1864)................................................................................101CISMA CATÓLICO (1870)....................................................................................101CISMA CIENTÍFICO E INTELECTUAL......................................................................94CISMA CONCILIAR................................................................................................69CISMA DE LA REFORMA PROTESTANTE...............................................................67CISMA ISLÁMICO O PATRIARCAL (632)................................................................50CISMA JUDÍO.......................................................................................................49CISMA ORIENTAL (1054)......................................................................................51CISMA PAPAL (1409)............................................................................................66CISMA POSIBLE...................................................................................................106CISMA REVOLUCIONARIO -1789..........................................................................98CISMA SECRETO (SIGLO XIX)..............................................................................100CISMA TEOLÓGICO.............................................................................................105CREACIÓN DEL VATICANO..................................................................................102CRISTIANISMO EN EL SIGLO XXI.........................................................................108DIALOGO SOBRE \“IGLESIA E IGLESIAS...............................................................111DIFERENCIA ENTRE JUSTIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN.........................................27DONATISMO (Cuarto siglo)..................................................................................58DOS ÉXODOS........................................................................................................10EL CISMA NACIONALISTA (EL CISMA IGNORADO)................................................95EL EJE DE LA ENSEÑANZA DE JESÚS.....................................................................17EL MOVIMIENTO ANABAPTISTA..........................................................................74GNOSTICISMO (Segundo siglo)............................................................................59IGLESIA E IGLESIAS.................................................................................................5INQUISICIÓN CATÓLICA ROMANA.......................................................................91LA IGLESIA Y LAS IGLESIAS....................................................................................42LA INQUISICIÓN CATÓLICA...................................................................................64LA PARADOJA.......................................................................................................82LA SANTIFICACIÓN...............................................................................................25LAS HEREJÍAS........................................................................................................53LAS OBRAS Y LA FE...............................................................................................31LIBROS ESCRITOS ENTRE EL VIEJO Y EL NUEVO TESTAMENTO............................38LOS DOCE AMIGOS ÍNTIMOS DE JESÚS................................................................17LOS PURITANOS...................................................................................................78LOS SIETE PECADOS.............................................................................................19LOS TRES MONTES...............................................................................................18MARCIONISMO (Segundo siglo)...........................................................................63MONARQUIANISMO\ (Segundo siglo).................................................................58MONOFISITISMO (Quinto siglo)...........................................................................61MONTANISMO (Segundo a primer siglo).............................................................60MUCHOS NOMBRES...............................................................................................5

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NACER DE NUEVO................................................................................................33NACER DE NUEVO Y DE ARRIBA...........................................................................15NACIONALISMO CATÓLICO..................................................................................72NACIONALISMO NO CATÓLICO............................................................................72NESTORIANISMO (Quinto siglo)...........................................................................61NI EL PRIMERO NI EL ÚLTIMO CISMA..................................................................48OPUS DEI............................................................................................................103PELAGIANISMO (Cuarto siglo)..............................................................................62PERCEPCIÓN UNITARIA........................................................................................28SABELIANISMO (Tercer siglo)...............................................................................58SANTOS INOCENTES...............................................................................................9SIGLO XX (El siglo hereje)...................................................................................102TENDENCIAS EN ESTADOS UNIDOS AL FIN DEL SIGLO XX....................................83TRADUCCIÓN RESPETANDO EL GRIEGO ORIGINAL..............................................35TRES TENTACIONES EN EL DESIERTO...................................................................12

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IGLESIA E IGLESIAS

PreanuncioAnunciaciónDignificaciónAnonadamientoEncarnaciónRegreso El Logos no creado se hizo carne creada en Joshua BarJoseph-Jesús Hijo de José-.Nació para morir, para limpiar las culpas de toda la humanidady para salvar a Israel del Imperio Romano, como fuera pre-anunciado.Fue anunciado a la doncella humana que fue su madre, quienrepresenta a la humanidad dignificada por el Espíritu Santoanonadado.Trajo la manera de salir de la muerte (Soter), prometiendoregresar como Juez.No enseñó una filosofía de la cruz. La tomó como remedio.

MUCHOS NOMBRES:

En el siglo XXI se desconoce tanto de los nombres deJesucristo como de su Enseñanza misma.Existe en China un libro muy respetado llamado “Los Analesdel Imperio Celestial”, donde se dice que el Emperador Chao-

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Uang, de la Dinastía Cheu, preguntó sobre el significado dela conjunción de Saturno, Júpiter y Marte en la Constelaciónde Aries. Se le mostraron libros, en los que se interpretabaeste raro acontecimiento cósmico como el nacimiento delGran Santo de Occidente.Tomó el nombre de Jesús (Salvador-Soter) y Emmanuel-Dios con nosotros- (Mateo 1: 21 a 23).Lucas le llamó Hijo de Adam. Mateo le llamó Hijo de David yde Abraham. Era la divina presencia que salva. Simeón le llamó "El Divino Perturbador."El Ángel caído le llamó "Hijo de lo más alto", tal cual le llamóel Angel no caído.A sí mismo se llamaba a veces "el novio" (Marcos 2:19) y asílo hizo Juan el Bautista (Juan 3:29).El nombre con que más frecuentemente se presentaba Jesúsa la sociedad era “El Hijo del Hombre”, enfatizando con estoque el amor a la humanidad es tan importante como el amor aDios.La novia es la humanidad espiritualmente regenerada, unahumanidad que aún no existe.

CÓMO HABLARON DE JESÚS LOS NO CRISTIANOS DELCOMIENZO DE NUESTRA ERA:

Se dice que Pablo fue el primer cristiano en escribir,comenzando por la carta a los Gálatas, en el año 60.Por esos tiempos escriben (siempre muy poco) sobre Jesús,los escritores no cristianos, que suman solamente cuatro.

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1. Flavio Josefo, un judío de familia sacerdotal, apañado porla nobleza feudal romana, en la misma Roma, escribió“Antigüedades” donde menciona vagamente a Jesús.Orígenes habla de este autor, pero siglos después, ladescripción de los párrafos de Flavio Josefo, segúnOrígenes, ya estaba cambiada por algún escritor cristianoque agrega que “Jesús es el Mesías”, error demasiadogrosero, para que lo cometiera un judío no cristiano comoFlavio Josefo. Josefo llegó a llamarlo “sabio” y afirmabaque “la fraternidad cristiana continúa hasta nuestros días.”

2. Tácito menciona a Jesús en su libro “Anales”. Dice quefueron destruidos los cristianos por Pilatos bajo el CésarTiberio, “pero esta perniciosa superstición volvió aaparecer, y no sólo en Judea, donde nació la plaga, sinohasta en la misma Capital (Roma), donde todas las cosashorribles y vergonzosas se congregan para hacer allí suhogar.”

3. Suetonius escribe “La vida de los Césares”. Cuando serefiere al César Nerón dice que los cristianos fueroncastigados por su nueva y perniciosa superstición.Cuando se refiere al César Claudius, Suetonius afirma queéste los expulsa de Roma.

4. La más extensa mención de cómo los cristianos eranaterrorizados y “convertidos” al culto racional de losromanos la da Plinio el joven en “Cartas de Plinio”. Dadetalles de cómo obligaba a los cristianos a maldecir aJesucristo y los que se negaban eran simplementeejecutados rápidamente.

DOS ENEMIGOS, EL PECADO Y LA POBREZA:

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El fin del pecado trae el fin de la pobreza.Por eso el mayor pecado es no reconocer la necesidad deque todos los seres humanos deben ser económicamenteiguales.Jesús libera del pecado, algo más grande que liberarse delCésar (Kaiser -Emperador- Tsar).El nombre de Salvador le fue dado mucho antes de quesalvara, aceptando la cruz. Eso es parte del pre-anuncio de suvenida.Tenía la sangre de un asesino, el Rey David, y murió entredos criminales, para terminar con todos los crímenes,incluyendo el terrible crimen de la guerra.Jesús no juzgaba a "criminales de guerra" ya que sabía que lamisma guerra es un crimen y la madre de todos los crímenes.

MANERAS DIFERENTES DE SALVAR:

Así como el sol endurece la arcilla blanda y ablanda la ceraendurecida, así Jesús actúa de manera diferente en cada serhumano para salvarlo.El pobre debe hacerse más duro y el rico más blando paraentender a Jesús.Porque el pobre que se ablanda se esclaviza al rico y el ricoque se endurece se vuelve un fascista feudal y cruel.

TRES REYES CON TRES REGALOS:

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Los tres astrólogos llegaron como Heraldos de las alabanzas aDios. (Isaías 60:6).Le regalaron a María oro puro para honrar al rey de los judíosen el niño; incienso para honrar al espíritu eterno e Inmortalen el niño, y mirra para honrar al ser humano en el niño quedebe morir.Existen varias versiones contradictorias de estos relatos.También se usó mirra en el entierro de Jesús.El bebé fue perseguido por la espada del ejército de Herodes,el adulto fue herido por las piedras de sus vecinos y elhombre consumado fue castigado a la cruz ignominiosa, lacruz reservada a los ladrones y los asesinos.

SANTOS INOCENTES:

Muchos bebés inocentes murieron por el bebé Jesús, en lapersecución que realizó Herodes de todos los posiblesusurpadores de su trono. Esto lo hizo guiado por susastrólogos, quienes creían que había nacido “alguien muchomás grande que el rey Herodes.”Eso se conmemora el 1 de noviembre.Jesús nació muy posiblemente el 25 de mayo del año 4 A.C.Luego Jesús moriría por todos los seres humanos.

LAS DOS ESPADAS:

Ahora, la espada que había dejado Dios (Éxodo cap. 3) a las

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puertas del Paraíso, para impedir la entrada de los sereshumanos, había sido traída a los hombres por Jesús."Vengo a traer la espada de Dios" –dijo-.En cambio, a los seres humanos les prohibió el uso de laespada (la guerra).Le dijo a Pedro, quien mutiló al esclavo Malco con suespada: "Hombre, envaina tu espada. El que a hierro mata ahierro muere." (Mateo 26:52).

DOS ÉXODOS:

El Éxodo de Moisés se invirtió con Jesús, quien se refugió enEgipto, hasta la muerte del rey Herodes.Así Egipto se vuelve sagrado, como Israel, aunque ambos sevean como enemigos mutuos.De Egipto regresaron a Nazareth (Lucas 2:39).Jesús y sus seguidores no fueron llamados cristianos en sustiempos, sino "nazarenos".Pasaron muchos siglos antes de que los "nazarenos" dejarande ser identificados con los judíos.Esto no es incomprensible, cuando sabemos que nunca hubo"judaísmo homogéneo", sino que aparte de los "nazarenos"estaban los judíos "zelotas", los "fariseos", los "saduceos"(quienes no creían en la resurrección, como lo hacían los"fariseos"), los "esenios" y varios otros grupos menores.

TRES CIUDADES:

Nació en Belén (la casa del pan). Lo persigue Herodes.

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Creció en Nazareth, la villa despreciada por Nathanael (Juan1:46).Según Isaías, Nazareth tendrá dominio sobre toda la tierra.Allí Jesucristo fue una vez apedreado por sus vecinos.Murió en Jerusalem, la que mata a sus profetas.¿Puede la salvación venir de alguien que muere en la cruz?-se preguntaban sus habitantes-.La cruz era un signo ignominioso de castigo a los criminales yladrones.

EL NIÑO ENSEÑA A LOS MAESTROS.DOS PADRES.UN TEMPLO.

A la edad de doce años, Jesús desaparece por tres días ysus padres, José y María lo encuentran enseñando en eltemplo.Esto se describe en el capítulo dos de Lucas, pero en elEvangelio Apócrifo de Tomás el Dídimo, se dice claramenteque enseñaba a los rabinos.Existe un Evangelio Apócrifo en idioma árabe, que describe endetalle la clase de astrología presentada por Jesús púber.Lucas, en el capítulo dos de su Evangelio Canónico, aclaraque Jesús púber toma partido por su padre Dios y no por supadre José."Tu preocupación, madre, no es la mía." (Juan 2:4).Contra la voluntad del hombre Jesús, él ya sabe, a los doceaños de edad, que debe obedecer la voluntad de Dios.Las que siguen son frases pronunciadas por Jesús durante suvida:

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Debo enseñar sobre el Reino de Dios (Cap. 9 de Lucas).Debo hacer la Obra de Aquel que me envió. (Juan 14:30).El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas para entrar alReino de Dios.El Hijo del Hombre debe ser elevado otra vez.En el domingo de pascua María volvió a encontrar aJesús en el templo de su cuerpo glorificado.En ese mismo cuerpo-templo había sido el humilde carpinteropara sus vecinos de Nazareth. (Mateo 6:3).Todo eso ocurrió bajo el César Romano Tiberio, quien habíadado su nombre a lo que hoy es el Mar Muerto.

BAUTISMO EN EL JORDÁN. FIN DE LA VIDA PRIVADA:

Juan el Bautista, quien no es el Juan que escribió el elevadoEvangelio de Juan, y de quien se creía que era lareencarnación de Jeremías, sumerge a Jesús en el agua delrío Jordán.Juan el Bautista preparó el camino para Jesús, renunció a susseguidores y dio su vida.Fue decapitado por Herodes.Muchos contemporáneos de Juan el Bautista creían que ésteera el Mesías.De él dijo Jesús: “El más pequeño en el reino de Dios es másgrande que Juan el Bautista.”

TRES TENTACIONES EN EL DESIERTO:

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Ser tentado por el diablo fue la preparación negativa deJesús. (Mateo 4:1).Primero el diablo tienta a Jesús para que transforme laspiedras en pan.Esto significa el poder del dinero, al cual renuncia. (Mateo 4:3 y 4)-.Esto significa también que Jesús rechaza la idea de traermejoras económicas a la sociedad sin la necesariaregeneración espiritual del ser humano.Sin la regeneración espiritual, la humanidad está condenada avivir en la pobreza, como lo ha hecho siempre.Esto ya se vió en la Unión Soviética, donde quisieron "llevar elcristianismo a la práctica", pero esa "Unión" fue fácilmentedestruída por potencias extranjeras, ya que pudieron comprara sus líderes por poco dinero. Se dice que el alcalde dePetersburgo (Leningrado) fue comprado por 5000 dólares.Esto lo escuchó el autor en la misma ciudad de Petersburgo,repetidamente, en el año 2001.Segundo, el diablo tienta a Jesús, pidiéndole que se arrojedesde el techo del Templo, lo cual rechaza Jesús, rechazandocon esto el poder "espiritual" de los Papas, Patriarcas, Lamas,Pastores, Sacerdotes, Gurus y Mullahs de este mundo."No transforméis a la religión en un mercado." (Juan 2:16)."Destruiré el Templo hecho con mano de hombre y en tresdías construiré otro no hecho con las manos."Hablaba del templo del cuerpo humano.Tercero, el diablo tienta a Jesús ofreciéndole los reinos delmundo, que es el poder político.

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Pero para tener y mantener el poder político en el mundo,todo debe continuar igual, sin la necesaria regeneración espiritual, (ni del mundo ni de sus líderes).Jesús, sabiamente, rechaza esta satánica tentación.Ya de regreso le dice a sus amigos: "Estaré con vosotroshasta el fin de los tiempos".Jesús no está dispuesto a traicionar su misión.Tampoco cree que su misión sea para los pocos 37 añosque vivió en la tierra.

CARA Y CRUZ:

Esta manera de echar suertes con la moneda viene del día enque los agentes secretos del César le preguntaron aJesucristo si debían o no pagar impuestos. En toda sociedadestán los que favorecen el pago de impuestos y los que lohacen mal o de manera reacia. Decir “sí” o “no” hubierapuesto a Jesucristo en contra de la mitad de la población.Decir “No” lo hubiera hecho ilegal.Jesús pidió una moneda (ya que no llevaba dinero consigo).Le dieron la moneda en curso, que representaba de un lado ala cara del César Tiberio y del otro las palabras “PontifexMaximus”, palabras que luego adopta el papa católico, ya quePontifex Maximus diviniza a la persona.Jesús muestra ambos lados de la moneda diciendo: “Dad alCésar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.Esto significa ganarse la vida sin tocar la corrupción y la guerradel mundo. Lo que está en el mundo es “in-mundo”.

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NAZARETH CONTRA JESUCRISTO:

Después que Jesús dijera (en Nazareth) que había que liberara los prisioneros victimarios junto con sus víctimas, apenas sesalvó de ser lapidado.Dijo luego, ya lejos de Nazareth: “Un profeta (el que vive enéxtasis, “fuera del mundo”) será siempre honrado, excepto ensu ciudad o por conocidos y familiares”. (Marcos 6:4).

NICODEMO.REENCARNACIÓN NO.NACER DE NUEVO Y DE ARRIBA:

La cumbre de la Biblia es el capítulo 3 del Evangelio de Juan:la conversación entre Jesús y Nicodemo en la noche.Hubo un solo testigo: Juan.Fue en la noche porque Nicodemo era un prestigioso Rabino(Maestro) del Sanhedrin (una especie de Vaticano de Israel) yJesús estaba perseguido por Caifás (el Papa de aquelVaticano), y por Pilatos, el representante del EmperadorRomano (Tiberius en ese momento).El único testigo fue el adolescente Juan Bonaerges (elevangelista, primo y mimado de Jesús). Por eso es solo en elEvangelio de Juan donde podemos leer sobre este magnodiálogo de inmenso significado.Jesús insiste que nacer de nuevo NO ES reencarnar (nacerotra vez de abajo).Se trata de nacer otra vez de arriba (del Espíritu Santo).Jesús afirma que podemos liberarnos de reencarnar.

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Pero la voluntad personal, por más que empuje desde abajo,no podrá realizar este renacimiento espiritual.Es necesario leer este capítulo en griego, para rescatar todasu inmensa sutileza.Está claro que, en un mundo de creciente degeneraciónespiritual, la reencarnación es una oportunidad menos parasalvarse y no una oportunidad más.No se trata de desarrollar nuestra condición humana y llegar aser un superhombre como el que quería Hitler.Se trata, en cambio, de un cambio completo de condición,una completa regeneración, como la que se produce en laoruga que se transforma en mariposa, con la diferencia que lamariposa humana no se ve, ya que es de naturalezapsicológica y espiritual.Se trata de abandonar por completo la condición humanapsicológica actual, para recibir el regalo de la regeneraciónespiritual.Hice el esfuerzo de traducir al idioma español del siglo XXI, elsentido de ese capítulo 3 de Juan.Un renacer implica ante todo abandonar todo lo que conoceel ser humano actual.Ese es el sentido radical de la palabra griega "metanoia", queJesús usaba a menudo. Esa palabra fue mal traducida como"arrepentimiento".Para los seres humanos del siglo XXI, la regeneración espiritualimplica abandonar todas las anteriores divisiones llamadas"espirituales".Esto significa tener una mente profundamente religiosa, perono "cristiana", "judía", "mahometana", "budhista", etc.Todos los seres humanos somos UNO.

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Nicodemo, como la mayoría de los seres humanos, tienedificultades en transformarse en lo que uno NO ES.Prefieren continuar como siempre fueron.No se trata de decorar y con-decorar lo que uno ya es.Se trata de otra cosa, de la cual solamente Dios sabe.No se trata (solamente) de ser buenos hijos de nuestrospadres.Se trata de transformarnos y regenerarnos tan profundamente,que podamos ser Hijos de Dios.Ver más adelante "santificación."

LOS DOCE AMIGOS ÍNTIMOS DE JESÚS:

Ellos fueron (Lucas 6:12):Simón Pedro Cefas, su hermano Andrés, Santiago y JuanBonaerges, Felipe y Bartolomé Nathanael, Levi Mateo, Tomásel Dídimo, Santiago Alfeo el Menor, Simón Zelota,Judas Tadeo y Judas Iscariote (Juan 6:71).

EL EJE DE LA ENSEÑANZA DE JESÚS:

Ver El Sermón del Monte: Mateo capítulos 5, 6 y 7.Complementado con Romanos capítulo 12.Ambos párrafos deben leerse frecuentemente confamiliares y amigos.

EL BANQUETE DE SIMÓN EL RICO:

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Simón invita a Jesús al banquete por curiosidad, pero lo tratacon desprecio.Irrumpe en el banquete María Magdalena, quien estabadesesperada por su salvación espiritual. Jesús denuncia el desprecio de su anfitrión y presta másatención a Magdalena. (Lucas 7:48 a 50).

LOS TRES MONTES:

En India, el cuerpo es la celda del Espíritu. (Hatha).Para Jesús el cuerpo es el gran Templo de Dios. (Lucas9:30 y Mateo 17:6).Los doce amigos íntimos de Jesús quedaron encantados conlos hechos del Monte del Sermón y con lo ocurrido en elMonte de la Transfiguración, donde Juan, Pedro ySantiago, como únicos testigos, habían escuchado la voz dela nube decir: "Este es mi Hijo amado y favorecido".Contaron aún con la presencia de Moisés y Elías.Pero ninguno de los doce quería escuchar los constantesanuncios que Jesús hacía con respecto al tercer monte, el delCalvario. (Mateo 16:22 y 23 y Lucas 9:44).Allí debía morir para borrar las culpas humanas y permitir elregreso de los seres humanos al Paraíso. (Lucas 9:33 y 34) y(2:Pedro 2:16 a 20).Pedro es el primero en reconocer la Misión y la Naturaleza deJesús. (Mateo 16:16 y 17).Jesús aclara repetidamente que no es Rey de este mundo nilo será. Aunque eso es lo que todos esperaban.(Marcos8:34),(Lucas 9:24), (Marcos 8:39) y (Marcos 10:32 y 34).

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MOTIVO DE SU ENCARNACIÓN:

Entonces ¿para qué hablaba Jesús, para qué vino y para quése iba a dejar torturar?Dijo: "He venido para que los hombres tengan vida y que latengan en su máxima expresión." (Juan 10:10).Pocos saben que ESA es la razón de su vida y de su muerte.(Romanos 5:6 a 8).

GRANDEZA EN LA PEQUEÑEZ:

La semilla debe morir en la obscuridad de la tierra antes dehacerse árbol que busca la luz del cielo.

JESÚS DESCRIBE A LA HUMANIDAD:

1. Son pobres, por la naturaleza humana sin lo sagrado.2. Son ciegos y sordos sin Percepción Unitaria, sin Metanoia.

Escuchar y ver al mismo tiempo, en silencio, es elcomienzo de la paz.

3. Son esclavos, hundidos en la estupidez, el error, la rabia,el deseo, el miedo, la tristeza y los siete pecados.

LOS SIETE PECADOS:

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La avaricia, la envidia, la lujuria, la gula, el odio, la haraganería yla arrogancia espiritual, la cual nos impide reconocer quedebemos ser eternos principiantes, en la acción fundamental,que es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, ensilencio.

LAS TRES VIRTUDES:

Fe en Jesús Kristos.Esperanza en la Resurrección.Caridad, que comienza por amar a los enemigos.

LOS DOS LADRONES:

Lucas 23:40 a 43.

LÁZARO:

Jesús devuelve la vida a su amigo Lázaro a pedido de lafamilia de éste.Jesús llora de dolor por traer a su amigo nuevamente a la vidamortal.Esto hizo que muchos creyeran, pero el Sanhedrín (elgobierno religioso de Jerusalem) anticipó que Roma no estaríamuy feliz sabiendo que un “líder” popular como Jesús, quienatraía a las multitudes, podría crear soldados con los muertosy poner en peligro el poder de Roma en esa zona.

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Caifás, jefe del Sanhedrín, decide eliminar a Jesús, para salvarasí a Israel de las represalias de Roma.Este motivo de Caifás es la sombra del hecho teológico queJesús muere para salvar a toda la humanidad, permitiendo quelos muertos buenos regresen al paraíso, o a la vida verdaderasin muerte. (Juan 11: 51 a 53) y (Mateo 1:21).

DOS MANERAS DE GOBERNAR:

Jesús comparó la manera en que gobiernan los que noescuchan la enseñanza sagrada con la manera en quegobiernan los que la escuchan. (Marcos 10:42 a 46).

LA ENTRADA A JERUSALEM MONTADO EN UN ASNO:

Esto fue hecho por Jesús con la intención de demostrarclaramente que su reino no era de este mundo.

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Se decía que era un líder muy popular para que pudierarenunciar a la ambición de gobernar.

Entrando a Jerusalem montado en un asno, como undescastado, Jesús quería dejar bien en claro que nopretendía el gobierno mundano.

LUCAS 19:41 Y 42:

Jesús afirma que la "metanoia", la Percepción Unitariamás allá de todo pensamiento, es el camino queconduce a la paz.Aquí llora por segunda vez (la primera vez fue por traernuevamente a Lázaro a la vida mortal).

Aquí, en Jerusalem, llora porque la metanoia "está fuera devuestra vista".

Ya había dicho: "Teniendo oídos no oyen y teniendo ojos noven."En la Percepción Unitaria (metanoia) hay que ver todo lovisible y escuchar todo lo que se puede escuchar almismo tiempo. Entonces comienza la paz.

EL ARRESTO DE JESÚS:

El alto sacerdote ofrecía el sacrificio a solas.Consciente de esto y de cada uno de sus actos, pide ser

arrestado solo y que dejen libres a sus amigos.Así, nuevamente, se revive la historia de una manera profética.(Leviticus 16:17) -Viejo Testamento-.(Juan 18:8) -Nuevo Testamento-.

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También aclara que él había traído la espada de Dios parapermitir a los hombres la entrada al Paraíso.

Pero la espada del hombre (la guerra) no es algo que debaser usado. (Mateo 26:52).

LA CRUZ (LAS 7 HERIDAS):

4 clavos para manos y pies

5-a: latigazos en la espalda. 6-a: corona de espinas.7-a: lanzazo en el costado del tórax.

EL SERMÓN DE LA CRUZ (LAS 7 PALABRAS DE LA CRUZ): 1. Padre, perdónalos, no saben lo que hacen.2. Te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso.3. ¿Quién es mi madre? Cualquiera que haga la Voluntad de

mi Padre Celestial es mi hermano, mi hermana y mi madre.4. Mi Dios, Mi Dios, mi hora ha llegado (se revive el salmo

21)5. Tengo sed. Los soldados le dieron vinagre y bilis.6. Consumatum est (Está bien terminada la Obra). (Juan

19:30) y (1° Pedro 1:18 y 19).7. Padre, en tus manos pongo mi Espíritu.

7 PALABRAS A JESÚS EN LA CRUZ:

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1. Baja de la cruz y sálvate si eres el Hijo de Dios.2. El buen ladrón: Jesús, recuérdame cuando estés en tu

trono. 3. El mal ladrón: ¿No eres el Mesías? ¡Sálvate y sálvanos!4. Dejen que Dios lo rescate. Ha dicho ser el Hijo de Dios.5. Ja, está llamando a Elías. Veremos si Elías viene.6. Si eres el Rey de los Judíos: sálvate.7. El Centurión romano dice: "Verdaderamente, este hombre

era el Hijo de Dios".

En ese momento la cortina del templo se abrió en dos dearriba a abajo. (Mateo 27:51)El templo de Dios en la tierra deja de ser sagrado.Ahora el cuerpo de cada ser humano pasa a ser el verdaderotemplo de Dios. (Hebreos 9:1 a 12).(Hebreos 10:19 y 20).(Hechos 7: 48).Jesús va al infierno y al cielo.Regresa a sus amigos y les dice, no una vez sino tres:"Estén en paz". (Lucas 24:36 a 41).

Así es. Metanoia (la Percepción Unitaria), más allá delpensamiento, es la paz. Más allá del miedo, la rabia, la tristezay la alegría por algo.La Percepción Unitaria es el contento por nada.

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LA SANTIFICACIÓN(Resumen según el cristianismo del

Nuevo Testamento Bíblico)

LA METAMORFOSIS QUE OCURRE SÓLO EN LA PAZ:

En la naturaleza hay muchos ejemplos de metamorfosis otransformación.El más conocido es el ejemplo de la oruga que se transformaen mariposa, después de un período de reclusión en sucapullo.Se dice, con muchos fundamentos y evidencias, que esametamorfosis es posible (y/o necesaria) también en el serhumano, pero solamente desde el punto de vista psicológico.La palabra santificación en el cristianismo, alude a la necesariametamorfosis individual, que puede ocurrir en la intimidadprofunda de la naturaleza humana.Santo (agion en idioma griego) significa muchas cosas, yaque la palabra se ha usado por más de 2000 años.Puro o ardiente. Esto significa que una persona apática,indiferente, o depresiva, se transforma en una personaardiente (pura), maravillada por cada evento y cada personaen su vida.En inglés “holy” significa íntegro. La palabra “holy” serelaciona con “whole” (completo).“Santo” también significa “limpio de espíritu”.

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Una persona “sucia espiritualmente” por el miedo, la rabia y latristeza, los celos, la envidia y los deseos obsesivos, puede“limpiarse.”Esta limpieza ocurre con una “justificación”.“Justo” originalmente significa bueno, pacífico y amoroso.Pero la “justificación” (entendida como una transformaciónpsicológica) resulta profundamente repugnante a la personapromedio en nuestra cultura.Muchas canciones populares se jactan de que “yo soy así yasí me quedaré.”Eso es lo que la mayoría de la gente desea escuchar yconfirmar.Pero la “santificación” se trata de una verdadera regeneración(después de un nuevo nacimiento psicológico y espiritual)que comienza con la renuncia a la mentira y a la estupidezubicuas en nuestra cultura, en todos los nivelessocioeconómicos.Sin embargo, esta regeneración no ocurre por el mero deseopersonal o egoico de regenerarse.Ocurre por la acción del Espíritu Santo. En griego original estosignifica “la acción del aire”. Con este nombre poético se pretende enfatizar el hecho deque el deseo personal no basta para que se realice laregeneración espiritual.Es más lo que hay que dejar de hacer que lo que hay quehacer.Rubén no puede hacerse santo porque lo desee, sino porquesu cuerpo es el templo de la acción del aire o “templo delEspíritu Santo.”

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Es el Espíritu Santo el que ejerce la acción santificadora enRubén, siempre que Rubén permita esa acción con su propiatranquilidad y paz profunda de hecho en hecho.

DIFERENCIA ENTRE JUSTIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN:

Estas dos palabras son muy frecuentes en el NuevoTestamento cristiano.

Justificación:

La profunda transformación de la conducta, necesaria paraque Rubén sea justo (bueno), sería metafóricamente como elperdón de Dios a ese estúpido que puede ser Rubén cuandono usa la inteligencia que Dios le dio.La palabra “bondad” ya no se usa en aquel sentidoEvangélico, sino que es un concepto psicosocial, cuyosignificado cambia con los eventos históricos y psicosociales.Pero en el cristianismo original, escrito en griego, la palabra“justificación” implica una profunda transformación conductual,que es independiente de los cambios psicosociales.La justificación es un cambio conductual independiente decualquier condicionamiento psicológico, ideológico, político ocultural.

Santificación:

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Esto es algo aún más profundo.La santificación presupone la transfiguración de la condiciónhumana en Rubén.La santificación es una regeneración molecular, energética ycuántica del cuerpo de Rubén y una regeneración aún mássutil de las emociones y la mente toda de Rubén.A pesar de esto, es compatible la santificación con lasenfermedades del cuerpo físico, que pueda padecer elindividuo.Toda enfermedad es un intento de equilibrio molecular paramantener la vida.No son incompatibles enfermedad y santificación.Dicho esto podemos regresar a la metáfora aclaratoria: lasantificación es la curación que Dios hace en Rubén, de esecáncer espiritual que sufre Rubén, por haber sido educado enuna cultura que se autodenomina “cristiana”, cuando enrealidad es esencialmente ANTICRISTICA.En Efesios 1:18 se ha escrito: PEFOTISMENOUS (en griego):“Se han iluminado los ojos de vuestro corazón, para quetengan una idea (eidenai) de la esperanza del llamamiento deDios, el cual es la riqueza de la Gloria de esa herencia divinaque vive solamente en los santos”.Se le llama “santo” a aquel ser humano que estádevotamente consagrado (o consagrada) a vivir su vidaconstantemente en lo desconocido.CON-SAGRADO: el que vive constantemente (aunque nopermanentemente) en lo desconocido.Vivir en lo desconocido es vivir en Percepción Unitaria.

PERCEPCIÓN UNITARIA:

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En Percepción Unitaria se asume totalmente el hecho que “elfin de los tiempos ha llegado”, es decir, cesanpsicológicamente el pasado y el futuro.Definimos a la Percepción Unitaria: “La Percepción Unitaria espercibir todo lo perceptible al mismo tiempo, sin palabrahablada o pensada.”La Percepción Unitaria es la mente silenciosa que escuchatodo sonido perceptible al mismo tiempo.Esa mente está en paz y puede comenzar a amar.Darse cuenta que no hay paz ni amor en la vida queconocemos es el primer paso de la Percepción Unitaria.La vida en Percepción Unitaria es la vida Cristocéntrica,entendiendo que Cristo es el LOGOS de la Creación: “Aquellarealidad indivisa de la cual todo viene y a la cual todo va”.(Leer el Cap. 1 del Evangelio de Juan en griego).En Filipenses (Cap. 3: 12 a 14), nos dice San Pablo que élno está aún regenerado totalmente, pero que comienza porhacer una sola cosa: terminar con el pasado, que es lo queinventa el futuro.El futuro, por ser desconocido, puede hacerse conocidosolamente en la memoria pasada.Pablo deja implícito que “el fin de los tiempos ha llegado” yque “teniendo ojos VE y teniendo oídos ESCUCHA, AHORA, sinpostergar.”Sólo en la paz de vivir en Percepción Unitaria (sinegocentrismo), el Espíritu Santo puede realizar la obra desantificación, que debe completar en ese cuerpo que es SUTEMPLO.Dice Pablo en 1° Corintios 6:19: “¿Acaso no sabéis quevuestro cuerpo es el Templo del Espíritu Santo, y que tanto el

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cuerpo como el Espíritu Santo son de Dios y no devosotros?”En 1° Tesal. Cap. 4 se dice repetidamente que Dios quierenuestra santificación, para lo cual es imprescindible llevar unavida muy tranquila.Es necesario preguntarse a uno mismo si uno está o no,llevando una vida muy tranquila.Hubo dos sectas cristianas que influyeron enormemente en elcristianismo que hoy se enseña en las iglesias (cuando seenseña): los Pelagios y los Antinomios.Los Pelagios negaban el peccatum habituale, tambiéndenominado “el pecado original.”El pecado original era la manera de referirse a la condiciónhumana, que es, por naturaleza, corruptible física, psicológicay espiritualmente.La única manera de impedir la corrupción psicológica yespiritual es la “santificación”.Se trata de alejarse de todo lo conocido, para intentar vivirconstantemente (aunque no sea permanentemente) enPercepción Unitaria.“Cuando esto cesa, Aquello comienza” -nos recuerda JidduKrishnamurti-.Se decía que el pecado original viene de Adán y no de Dios.Dios creó al hombre feliz e inmortal, pero su resistencia a salirde lo conocido hizo que Adán y su descendencia humanafueran condenados a trabajar y a morir.El ser humano que se santifica vive eternamente en“metanoia” (más allá de todo lo conocido) y se vuelveinmortal en la “anastasis” (la Resurrección). El Cap. 5 de Romanos (versos 14 a 19) se refiere a lasantificación.

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El Cap. 12 de Romanos habla de la vida que hay que vivirpara que el Espíritu Santo nos santifique.

LAS OBRAS Y LA FE:

Una persona que no se consagra a vivir en lo desconocido(en Percepción Unitaria), es una persona que le da la espaldaa Dios.No importa mucho que esa persona “se comporte bien”,desde el punto de vista psicosocial.El buen comportamiento psicosocial es demasiado superficialcomo para favorecer la verdadera regeneración y la verdaderasantificación.Jesucristo reprochaba ese mero “buen comportamientopsicosocial” a los fariseos.Existe una muy conocida expresión latina: “ex opera operato”.Esto se refiere a que por los actos amorosos y caritativos sehace la regeneración y la santificación.Pero ningún acto puede ser caritativo y no egocéntrico, sin laprevia mutación psicológica que denominamos PercepciónUnitaria.Obediencia es una palabra que significa “apertura”, en eloriginal Latín.La apertura (obediencia) al Espíritu Santo comienza con laPercepción Unitaria.El amor caritativo ocurre al asumir, por voluntad propia (y nopor obligación policial, monacal o papal), la apertura al EspírituSanto.

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Los Antinomios (anti-Ley) son personas que niegan que uncristiano esté atado a la Ley de Dios (Torah/Logos) ya que deesa Ley nos liberó Jesucristo.Para los Antinomios, la Fe (Pistis) es suficiente para salvarse.El catolicismo popular está muy influído por esta opinion delos Antinomios.Pero hay que comprender que Pistis (la Fe) significa “sobriaebrietas” (la borrachera del sobrio), es decir, una profundatransformación psicológica.En Efesios Cap. 2: 8 y 9 se alude a este tema.Pero se complementa con la frase de 1° Cor, 3:8: “Uno sonel que planta y el que cosecha, pero cada uno recibirá elpago de acuerdo a su propio trabajo.”Se vuelve a insistir en que el proceso de santificación ocurrecon actos y palabras CONGRUENTES con la voluntad de Dios(Logos), con los diez mandamientos Mosaicos y con elmandamiento Cristiano del amor caritativo.Si los actos y las palabras no son compatibles con laregeneración espiritual y con la santificación, el proceso desantificación se interrumpe.La Fe no es suficiente para la salvación. Los actos y laspalabras cuentan. El impulso del deseo obsesivo (gran barrera para la paz,necesaria para la santificación) desaparece solo cuando éstees visto en Percepción Unitaria.Tenemos que ser claramente conscientes de lo que impide lasantificación.Esto es posible solamente en Percepción Unitaria.

HISTORIA DE LA LEY DE DIOS:

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Los Antinomios no tuvieron en cuenta que existe una historiade la Ley de Dios.La energía espiritual humana ha caído por la milenariaadherencia al pecado, al error, a la estupidez, al miedo, aldeseo y a la mentira.Pero la Ley Adámica afirma que es necesario ser perfectocomo lo es Dios para salvarse de todo lo que conocemos yde una vida anticrística. (Ver Mateo Cap. 5:48).La Ley Mosaica de los diez mandamientos le sigue a la LeyAdámica.La Ley Cristiana es amar al ser humano, a pesar de su tristecondición y de su corruptible naturaleza.Es curioso que tanto Adán como Moisés rompieron la LeyDivina.El Cap. 6 del Génesis (versículo 9) afirma que solamente Noéfue bueno antes de Jesucristo.Noé salvó el cuerpo de la humanidad durante el Diluvio.Jesús no vino a salvar a los judíos del César Romano, sumoneda, sus magistrados -como Pilatos-, sus jueces y sussoldados.Jesucristo salva el espíritu de la humanidad de una sociedadanticrística.La sociedad anticrística es nuestro diluvio espiritual.

NACER DE NUEVO:

La santidad comienza con la admiración de la sinceridad, lainteligencia y la virtud austera en los otros seres humanos.

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La santidad comienza en el que actúa sin egocentrismo y sinobligaciones a otros (sin afectos interesados).En el Cap. 3 de Juan le dice Jesucristo a Nicodemo:“El que no nace de lo alto (ANOTEN) no puede ver el Reinode Dios (Basileia tou Zeou).El viento sopla por donde quiere y oyes su sonido, pero nosabe de donde viene ni a donde va. Así es todo aquel quenace del aire.”En 2° Cor, cap. 5:17 se dice: “Si alguien está en Cristo esporque se ha creado nuevamente y desaparece totalmente elpasado.”Esto puede ocurrir sólo en lo que Jesucristo denominaba“metanoia” (ir más allá de todo lo conocido), lo que JidduKrishnamurti denominaba “meditación” y que nosotrosdenominamos, de manera más acertada, actualizada, científicay universal: “Percepción Unitaria”.

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TRADUCCIÓN RESPETANDO ELGRIEGO ORIGINAL

(ROMANOS, CAPÍTULO 12) VIDA CRISTIANA

1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios,que presentéis vuestros cuerpos en el hecho sagrado de vivirverdaderamente (zusías zao), separados de la mentira (agion),lo que agrada a Dios, que es vuestro lógico (logikos) servicio.2Y no os conforméis a este siglo; mas reformaos por larenovación de vuestro entendimiento, para que experimentéiscuál sea el gran placer de Dios, (telema) agradable yconsumado (teleios). 3 Digo pues por la gracia que me es dada, a cada cual queestá entre vosotros, que no tenga más alto concepto de síque el que debe tener, sino que piense de sí con templanza,conforme a la medida de la fidelidad a la verdad (pistis) queDios repartió a cada uno. 4 Porque de la manera que en uncuerpo tenemos muchos miembros, empero todos losmiembros no tienen la misma función; 5 Así muchos somosun cuerpo en Cristo, pero todos los miembros se ayudanentre sí. 6 De manera que, teniendo diferentes dones según lagracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme ala medida de la fidelidad a la verdad; 7 o si ministerio, enservir; o el que enseña, en doctrina; 8 El que exhorta, enexhortar; el que reparte, hágalo con simple equidad; el quepreside, con solicitud; el que ayuda a los que sufren,hágalo con alegría.

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9 El amor (agape) sea sin fingimiento: aborreciendo lo malo,llegándoos a lo bueno; 10 Amándoos los unos a los otros concariño fraternal (filadelfia); compitiendo en honraros los unos alos otros; 11 En el cuidado no perezosos; ardiendo en el aire(pneuma); sirviendo al Señor (Kirios); 12 Gozosos en laesperanza; sufridos en la tribulación; (PROSKAUTEREOPROSEUKE): entregándose constantemente a la contemplacióncompleta, en medio de la naturaleza y lejos del templo; 13

Compartiendo las necesidades y deberes de los santos;(koinoneo kreia) siguiendo la hospitalidad. 14 Bendecid a losque os persiguen: bendecid y no maldigáis. 15 Gozaos con losque se gozan: llorad con los que lloran. 16 Unánimes entrevosotros: no altivos, mas acomodándoos a los humildes. Noseáis cautelosos con vosotros mismos (frónimos paraeautou).17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo buenodelante de todos los hombres. 18 Si podéis, tened paz contodos los hombres. 19 No os venguéis vosotros mismos,amados míos; porque escrito está: Mía es la venganza: yopagaré, dice Papito Dios. 20 Así que, si tu enemigo tuvierehambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber: quehaciendo esto, ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza.21 No seas vencido por lo malo; mas vence con el bien elmal.

(ROMANOS,CAPÍTULO 13) AMAR, DESPERTAR Y NO CREER

1 TODA alma se someta a las potestades superiores; porqueno hay potestad sino de Dios; y las que son, de Dios sonordenadas. 2 Así que, el que se opone a la potestad, a laordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos

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ganan condenación para sí. 3 Porque los magistrados no sonpara temor al que bien hace, sino al malo. ¿Quieres pues notemer la potestad? haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; 4

Porque es ministro de Dios para tu bien. Mas si hicieres lomalo, teme: porque no en vano lleva el cuchillo; porque esministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo malo. 5

Por lo cual es necesario que le estéis sujetos, no solamentepor la ira, más aún por la conciencia. 6 Porque por esto pagáistambién los impuestos; porque son ministros de Dios quesirven a esto mismo. 7 Pagad a todos lo que debéis: al queimpuestos, impuestos; (foros) al que termina, terminación;(telos) al que temor, temor; (fobos) al que honra, honra;(time). 8 No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros; porqueel que ama al prójimo, cumplió la ley. 9 Porque: No adulterarás;no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; nocodiciarás: y si hay algún otro mandamiento, en estasentencia se comprende sumariamente: Amarás a tu prójimocomo a ti mismo. 10 El amor no hace mal al prójimo: así que,el cumplimento de la ley es el amor. 11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de despertarde nuestro sueño; porque ahora, despertando, está máscerca nuestra salud física y espiritual, que cuando solamentecreíamos. 12 La noche ha pasado, y ha llegado el día:echemos, pues, a la basura las obras de las tinieblas, yvistámonos con la luz del día, 13 Andemos como de día,honestamente sin mentiras: no en glotonerías y borracheras,no en lechos y acciones descuidadas y negligentes, no enpendencias y envidia: 14 Pero vestíos del Papito Jesucristo, yno hagáis caso de la carne con sus deseos.

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LIBROS ESCRITOS ENTRE EL VIEJO YEL NUEVO TESTAMENTO

Antes que ocurriera el Cisma Judío/Cristiano, cuando losfuturos “cristianos” eran todavía “Judíos Nazarenos”,aparecieron una serie de libros que se ubican entre los dosTestamentos: el Viejo (Judío) y el Nuevo (Cristiano).El “Libro de Esther” no menciona ni una sola vez a Dios, yfue considerado por los judíos “fuera del Viejo Testamento”hasta el año 300 de nuestra Era.Este libro enfatiza que la Providencia Divina no permitirá jamásla aniquilación de los judíos, cosa que se intentó por más dedos mil años, desde mucho antes del nacimiento deJesucristo hasta el año 1944.Estos libros se consideran “Apócrifos” (escondidos) o “nocanónicos” (no aceptables como escritura sagrada).El libro de Judith se parece en naturaleza al de Esther.En el Siglo XIX aparece una nueva palabra que se confundecon “apócrifo” (escondido) y son los “pseudoepígrafes”(libros no escritos por autores bíblicos).Estos fueron escritos en Hebreo, Arameo y Griego. Cuandoalgún gobernante los quemaba en un idioma, persistía en unode los otros dos.

El “Evangelio de Tomás el Dídimo” (Quinto Evangelio) noCanónico, es decir no incluido en el Nuevo Testamento,escrito en Chenai/Madras/India, fue quemado en su idiomaoriginal y hallado a fines del Siglo XIX en Egipto, en idiomaCopto.

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Todos estos libros están en idioma griego, debido al hechoque la Iglesia Cristiana Ortodoxa los consideró siempreCanónicos (aceptables como escritura sagrada).Parte de estos libros Intertestamentarios fue descubierta en elQumrán (Mar Muerto) desde 1940, pero ya en el 2005, noestán todos publicados, ya que su contenido suena herejetanto a Católicos como a Judíos.Algunos de ellos no se pueden calificar como libros Cristianoso Judíos. Hay en ellos mucha influencia precristiana, tantoPersa como Helénica.Los libros precristianos persas y judíos tienen en común sudesprecio a los íconos (imágenes religiosas), así como a lasescrituras escatológicas o apocalípticas, que pretendenconocer el fin de los tiempos históricos.Los más respetables teólogos cristianos interpretan el fin delos tiempos como la necesidad de vivir YA en Dios, sinpensar en el pasado o en el futuro (“fin de los tiempos”).La palabra griega Apocalipsis significa “máxima bella visión querevela lo divino” (no significa “fin de los tiempos”).Son libros Apocalípticos (revelatorios de lo divino), el Libro deDaniel en el Viejo Testamento, y La Revelación, al fin delNuevo Testamento.Los cristianos de los primeros 300 años de nuestra Era leíanla Biblia Septuaginta (El Viejo Testamento en Griego).No había aún literatura “cristiana”.Pablo comienza a escribir 60 años después de la Crucifixiónde Jesucristo.Pero sólo en algunas Biblias Septuagintas aparecía la Plegariade Meneses, un rey judío que se arrepiente de haber matadoal Profeta Isaías y ora.

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Existía mucho énfasis en la oración, en el Viejo Testamento (oBiblia Septuaginta), pero Jesucristo afirma, en Mateo Cap. 6,versos 7 y 8: “No uséis vanas repeticiones, como hace lagente, que cree que por su palabrerío serán oídos. No losimiten, ya que Dios sabe lo que necesitan antes de queabran la boca.”Esto aparece muy pronto, en las primeras páginas del NuevoTestamento.De esta manera se quita el énfasis en la oración que hacíanlos judíos.Jesucristo enfatizaba la palabra griega “metanoia”, quesignifica más allá de todo lo conocido, mal traducida como“arrepentimiento” o “conversión”.Metanoia es la Percepción Unitaria, que es percibir todo loperceptible al mismo tiempo, como fundamento de todaacción; de hecho en hecho, constantemente.Muchos de los libros se han perdido hasta hoy.Se mencionan hasta la Edad Media libros como “El Apocalipsisde Moisés”, republicado con el nombre “La Vida de Adán yEva”; “el Testamento de Job”; que pueden considerarse“chismes bíblicos” o “Paralipómena” (historias adicionales alas sagradas).A ese género pertenece “El Apocalipsis de Baruch”, “El librode los secretos de Enoch” (muy leído por los gnósticos), “LaAsunción de Moisés” o la batalla entre el Arcángel Miguelcon el Diablo por el cuerpo de Moisés, quien tuvo cuatroesposas y mató a un capataz faraónico, durante la esclavituden Egipto.De los 15 libros titulados “Los Oráculos Sibilinos”, no sesabe siquiera su lenguaje original.

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“El libro de los Jubileos” (una versión sectaria del Génesis),“El Libro de Enoch” (hallado en idioma Etíope) y el“Testamento de los 12 Patriarcas” (una versión Esenia de laenseñanza de Jesucristo), permanecen entre los libroshallados en 1947 en el Mar Muerto (en las grutas delQumrán).“El Rollo del Templo” era leído por los Esenios (la secta delMar Muerto).Como si la Paralipómena no fuera suficiente, se halló luego“Los Pesharim” (los comentarios).Muy leídos hoy entre los libros allí descubiertos, y pocopublicados, está “La Guerra de los Hijos de la Luz contra losHijos de las Tinieblas”, y “El Manual de Disciplina para laúltima guerra”.Entre ellos estaban “Las Bendiciones” (solo fragmentos) y “LaRegla de la Iglesia” (Congregación). También el “Documentode Damasco”.“El Hodayot” (alabanzas) se halló juntos con horóscoposescritos en lenguaje críptico o codificado.“El Evangelio de Pedro” describe al feto de Jesucristonaciendo al lado de María y no de ella.Esto enfatizaba la divinidad de Jesús y minimizaba o negabasu humanidad.Esto es considerado en la Iglesia Católica como una herejía.

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LA IGLESIA Y LAS IGLESIAS-El drama y las doctrinas-

(Psicohistoria)

INTRODUCCIÓN:

Me propongo, en este resumen psicohistórico de lainstitución más duradera en la historia del ser humano, delatarla naturaleza contradictoria, separativa e incoherente delpensamiento humano y todos sus productos. No mepropongo hacer una crítica de ninguna institución. Deseoaclarar que creo que el valor de las enseñanzas de Jesucristo,como fueran expuestas magistralmente por el Evangelio deJuan en idioma griego, mantienen su validez, pero tienen queser revisadas en su naturaleza y su incompetente traducción alos idiomas inglés y español.

El significado original de la palabra iglesia, congregación ócírculo se ha perdido. La iglesia no es una asociación depersonas que se encuentran periódicamente en un lugar.Iglesia es la comunión espiritual individual con Dios y laenseñanza original de Jesucristo. La congregación deindividuos es así de naturaleza puramente espiritual. Esosindividuos están dispersos en todo el mundo. Es desecundaria importancia que esos individuos se reúnanfísicamente con otros que están (o no) en esa comuniónespiritual con Dios.

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La verdadera iglesia es invisible, precisamente porque existeen el silencio, en la dimensión espiritual.

CATOLICISMO (Cristiano y romano):

La palabra católico viene del griego y significa “abajo-todos” o“todos en la tierra”. El Cristianismo se difundió por el mundoconocido antes que interviniera Roma. Esto se conoce comoCatolicismo Cristiano ó Cristianismo Primitivo. El CatolicismoCristiano (la difusión del Cristianismo en todo el mundoconocido en los primeros trescientos años) fue anterior alCatolicismo Romano que algunos ubican como iniciándoseformalmente en el año 800 con la coronación del EmperadorCarlomagno por el Papa de Roma.

AÑO 321:

El emperador Constantino abandona el culto al sol y seconvierte al Cristianismo en su lecho de muerte. Por 321años el Catolicismo Cristiano había sido ilegal. Constantino lolegaliza y pronto se vuelve dominante en todo el mundoconocido. Existían cinco jefes o patriarcas en el mundoCristiano: Jerusalén, Alejandría, Antioquía, Roma yConstantinopla. La iglesia apostólica pasó a ser la iglesia comunitaria. En elaño 321 comienza la iglesia imperial.Hasta que Constantino imperializa a la iglesia en el año 321,después de la Tetrarquía de los 4 emperadores, que laantagonizaban, creció el número de escritos y creencias

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cristianas muy diversas y muchas veces contradictorias entresí. Cuando la Iglesia Imperial de Roma impone su canon en elConcilio de Nicea (año 325), todo lo escrito que queda fueraes considerado “herejía”. Herejía significa “lo que no debeelegirse”.Los pocos libros que eligieron los jerarcas de la Iglesia,aprobada por el César Constantino, en el Concilio de Nicea(325) fueron los pocos libros que el César pagano aceptóque eligieran. Esos son los libros que vemos en el NuevoTestamento que hoy podemos leer.Más de 100 evangelios fueron quemados, supuestamentemás antiguos que los 4 que leemos en el Nuevo Testamento.Estos cientos de variados escritos “heréticos” datan desde elaño 5 al 400, aproximadamente. Sin embargo, queda en laIglesia la Congregación del Index, que aprobaba lo que loscristianos podían leer.Constantino protege a la Iglesia Romana. Le haceinnumerables regalos de grandes extensiones de tierra yasegura su riqueza. En el año 326 Constantino mata a suesposa y un hijo. No es hasta su lecho de muerte, en el337, que Constantino pide ser bautizado como cristiano.

AÑOS 380 A 450:

El Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla (año 381)establece la primacía de Roma para dirigir las institucionescristianas en todo el mundo y esto se ratifica en el CuartoConcilio Ecuménico de Calcedonia (año 451). El Paparomano dirigía así a los otros cuatro patriarcas.

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AÑOS 600 A 800:

Muere Mahoma en el año 632. Comienza la Guerra Santa delIslam que captura tres de los cinco patriarcas Cristianos:Jerusalén, Alejandría y Antioquía. Quedan sólo Roma yConstantinopla al frente de todo el mundo Cristiano(Catolicismo Cristiano) de aquel entonces. No había todavíaCatolicismo romano.

NAVIDAD DEL AÑO 800:

El Papa de Roma corona a Carlomagno emperador. Estasumisión al imperialismo crea un profundo disgusto en elpatriarca de Constantinopla. Esta es la semilla del cisma(separación) entre Roma y Constantinopla. Ambos patriarcastoman desde aquí dos caminos diferentes: El Papa de Romase puso prácticamente bajo la “protección” del granCarlomagno. El Papa es el Papa imperialista.Como consecuencia, la nobleza europea feudal dominó a losobispados locales en todo Europa. Los obispos se enriquecíancon propiedades, dinero y hacienda y así pasaban a sersiervos privilegiados de los señores feudales.

AÑO 962:

Basado en el antecedente del Emperador Carlomagno, Otto Iel Grande también logró que el Papa de su época lo coronaray su familia reinó sobre Europa hasta Otto III. La dinastía de

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los emperadores Otto nombró y retiró Papas en el Vaticano asu gusto y paladar. El Papa era considerado propiedad de losOtto y los obispos seguían siendo los siervos de los señoresde la nobleza europea.Los patriarcas de Constantinopla siguieron mostrando ydeclarando su repulsión por estas prácticas de la jerarquíaromana. En este período nace la idea de la capilla o iglesiaprivada o personal, que los nobles tenían en los jardines desus lujosos palacios.

AÑO 1046:

Todo esto fue el prólogo histórico para que Enrique IIIdepusiera a tres Papas y luego nombrara a su propiocandidato (Papa Clemente II) y varios de sus sucesores en elVaticano. Por estos 300 años los Papas fueron la propiedadprivada de los Reyes y los Emperadores europeos.El Clero bajo el dominio feudal (años 800 a 1100) podríahaber usado la confesión auricular en beneficio de losSeñores (nobles y reyes) así como se vendían plegarias deintercesión para aquellos que no se consideraban dignos derezarle a Dios directamente.Más tarde, cuando los Papas pasan dificultades económicasvendían “indulgencias” o perdón por los pecados, perdón quesólo los nobles adinerados podían comprar. Esta forma desimonía fue una de las piedras del escándalo europeo queiniciaron el Protestantismo.

EL PAPA JUAN PABLO II:

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Algunos analistas de la Sociología de la Historia comparanaquella situación con la del Papa Juan Pablo II, quien estaríaal servicio del Imperio Anglo-Americano de fines del siglo XX.Coloquialmente se le llegó a llamar en Latinoamérica “el PapaPolaco de Reagan y Bush”, aludiendo a los presidentesReagan y Bush de Estados Unidos.Estos analistas ven dos misiones fundamentales de Juan PabloII que están siendo cumplidas con gran metodología yeficacia.Una función “externa” que es la solidaridad entre el Vaticanoy el Imperio Anglo-Americano para destruir el Socialismo Post-Soviético. Esto se ha visto ya en Polonia, Alemania Oriental,Yugoslavia, Checoeslovaquia, Nicaragua, Granada, Congo, Iraky Haití (hasta Julio del 2004) y se asoma en Cuba, Sudán,Somalía, Nepal, Tibet, Cambodia y Nor-Corea.Además hay una función “interna” que es destruir la Teologíade Liberación dentro de la Iglesia. (Veremos luego qué esesto).

AÑO 1054: (Cisma de Oriente)

El Papa León IX, cansado en la Monarquía del Vaticano, deescuchar críticas a su función de Rey desde Constantinopla,envía contra este patriarcado al feroz Humberto. Esto seconoce como la Cruzada contra Constantinopla. Algunos venaquí el comienzo del terrorismo religioso del Papa de Romaque luego continúa con la Santa Inquisición.El Patriarca Oriental de Constantinopla, como respuesta a laviolencia militar del Papa monarquista de Roma, se declara

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independiente de Roma. Le llama a su Iglesia “OrtodoxaOriental”. Se consuma así algo que comenzó en el año 800:el cisma ortodoxo.

NI EL PRIMERO NI EL ÚLTIMO CISMA:

En general creemos que hubo sólo dos grandes cismas de laIglesia Católica Cristiana:AÑO 1054: el cisma oriental que origina las iglesias CatólicaRomana y Ortodoxa Oriental.

AÑO 1415: el cisma de la Reforma Protestante quecomienza con la quema (holocausto) de Jan Hus -Rector dela Universidad de Praga- en el Concilio Ecuménico deConstanza y se consuma con Lutero, Calvino y losAnabaptistas un siglo después.Ambos cismas fueron el resultado de la violencia de lajerarquía papal romana.Pero un análisis de los cismas nos muestra lo siguiente:

I. Cisma Judío (0)II. Cisma Islámico (632) ó PatriarcalIII. Cisma Oriental (1054) (800?)IV. Cisma Papal (1409)V. Cisma de la Reforma Protestante (desde 1415 a

1521) VI. Cisma Conciliar (1445)VII. Cisma Nacionalista (1490 y 1682)VIII. Cisma Científico intelectual (1616-1633)IX. Cisma Revolucionario (1789)

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X. Cisma Secreto (Siglo XIX)XI. Cisma Anticipado (desde 1864 en adelante)XII. Cisma Católico (1870)XIII. Cisma Teológico (Desde 1973 al siglo XXI)XIV. Cisma Posible (Americanismo y Feminismo - Siglo

XXI)

I) CISMA JUDÍO

Cuando los apóstoles de Jesucristo, quienes eran todos de lareligión judía, aceptan a Jesús como el Mesías esperado porlos judíos, se separa la iglesia judía en:Judíos Nazarenos (los que veían a Jesús como MesíasDivino),Judíos Ebionitas (Jesús Mesías NO DIVINO), yJudíos Ortodoxos (los judíos que siguen esperando al Mesías-hasta hoy-).La palabra “Cristianismo” no se usa hasta después del año100. Los primeros cristianos fueron los judíos nazarenos (losdoce apóstoles). Por eso algunos clasifican a las iglesiascristianas en:

a. Apostólica: los Nazarenos.

b. Comunitaria: las primeras comunidades Cristianas deEfeso, Sardis, Esmirna, Tiatira, Pérgamo, Filadelfia yLaodicea. Algunos confunden la pureza Cristiana de estassiete iglesias comunitarias del primer siglo con los cincopatriarcados que surgen después de la oficialización delCristianismo por Constantino en el siglo cuarto.

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c. Imperial: La iglesia Cristiana imperial es la que estuvosujeta a Constantino, Carlomagno y los Otto. Luego sigueal Imperialismo Europeo con su conquista y colonizacióndel mundo (siglos XV al XIX) y actualmente alImperialismo Anglo-Americano del siglo XXI.

II) CISMA ISLÁMICO O PATRIARCAL (632)

A la muerte de Mahoma en 632 sigue la toma de Jerusalén,Alejandría (hoy Egipto) y Antioquía (hoy Turquía) con sus trespatriarcas Cristianos (ahora bajo el Islam).Queda sólo Roma y Constantinopla que protagonizarán elcisma Cristiano siguiente.LA DONACIÓN DE CONSTANTINO:

En el segundo siglo de nuestra era cayó el Imperio Romano.¿Qué podía reemplazarlo? La iglesia de Roma surgió como uncandidato natural a continuar con la supremacía del ImperioRomano, aunque fuera de una manera menor o menosdirecta.Las Actas de Constantino del siglo IV habían declarado queBizancio (Constantinopla) era el centro del imperio. Para quela Iglesia Romana, también llamada “Cristiana” continuara conalgunos atributos del Imperio Romano tenía que crear unpuente histórico entre las Actas de Constantino y la toma delpoder por la Iglesia Romana. Ese puente no existía.La Curia Romana, quizá, después del año 900 de nuestra era,falsificó un documento que llegó a llamarse “La Donación(regalo) de Constantino”. En este falso documento,Constantino el Grande le había otorgado al Papa Silvestre I

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(314-335 A.D.) y a sus sucesores, la supremacía espiritual yel dominio temporal de la Iglesia de Roma sobre todos losCristianos del Imperio Occidental.Hoy se acepta universalmente que nunca hubo tal regalo delemperador Constantino al Papa de Roma.La “Donación de Constantino” se “hizo necesaria” dentro dela Iglesia después que León III coronara a Carlomagno comocontinuador del Imperio Romano.En poco tiempo, el poder de emperador y nobleza (con susejércitos numerosos) se hizo sentir más que el alegado poderde “El Papa” de turno.El invento de la Donación de Constantino fue el fallido intentode sobreponer el poder de los Papas Romanos al poder delos nobles feudales europeos.

III) CISMA ORIENTAL (1054)

Aquí está la semilla de todos los cismas ulteriores entredirigentes y jerarquías Cristianos. En 1099 el Papa Urbano II convoca la primera cruzadabuscando realzar su pálido prestigio, alejar a aquella parte dela nobleza europea enemiga del papado convocándola aretomar Jerusalén, pero con el deseo más realista y concretode reunir la Iglesia de Roma y la de Constantinopla, siquierapor la fuerza. Todo esto fracasó:

1. El Papa no rescató su prestigio.2. No se rescató completamente a Jerusalén del Islam.3. No se rescató (para Roma) a la Iglesia Ortodoxa Oriental

con sede en Constantinopla.

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Actualmente, la Iglesia Ortodoxa, la primera de Constantinopla,es sólo honoraria. Existen quince iglesias ortodoxas autónomaso autocéfalas. La que más creció en número de fieles fue laRusa, bajo la Unión Soviética (Patriarca Alexis), pero tambiénestán la de Alejandría, Antioquía-Damasco, Jerusalén, Georgia,Serbia, Rumania, Bulgaria, Chipre, Grecia, Albania, Polonia,Checoslovaquia y Estados Unidos.En China Comunista ha surgido el crecimiento del cristianismoen un 3200 %.China es el país (en el año 2008) donde más crece elCristianismo.Donde más ha caído es en su lugar de origen (del 85 % decristianos a un 15 %) en Palestina, Jerusalem, Irak, etc.La invasión a Irak ha desencadenado una persecución intensacontra los cristianos de Irak, Siria y Egipto, por losmahometanos de diversas sectas.

AÑOS 1100 A 1400:

La Iglesia Católica Romana continúa acumulando poder yriquezas. Se enfatiza su jerarquía y esta jerarquía favorece mássu mundanalidad que su vida espiritual. Aparecen cuatro librosde “Sentencias” del Obispo Pedro Lombard.Surge una clase de monjes intelectuales y literarios,rechazando la mundanalidad de la jerarquía en el Vaticano yde allí surgen las Academias Universitarias impersonales dondese enfatizan la pobreza y el anonimato.Surgen los primeros movimientos de disidencia monacal.Aquí hay otra semilla para el quinto gran cisma, el cisma de la

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Reforma Protestante. Los Cátaros, los Albigenses, losValdenses y los Humiliati, hacen un frente común con losFranciscanos Espiritualistas que se separan de los FranciscanosConventuales o Papales. Estos son los precursoresintelectuales de William of Ockham (franciscano que acusa alPapa Juan XXII de herejía), de John Wycliffe en Inglaterra y deMaister Eckhart en Alemania (todos del siglo XIV). Todos ellosquieren retornar a leer las escrituras en griego (que fueron lasúnicas conocidas durante los 600 primeros años delCristianismo), quieren el rescate de la simplicidad y la pobrezay quieren más énfasis en la ayuda mutua entre los hijos deDios, así como menos énfasis en la jerarquía y el podereclesiásticos.Poco llegan las verdaderas enseñanzas de Cristo a lospueblos llamados “cristianos”. No existe todavía la imprenta, laúnica Biblia conocida era la Vulgata en Latín, no traducida aúny se había olvidado la enseñanza Cristiana original escrita engriego. En 1290 se expulsan a los judíos de Inglaterra. En 1306 se expulsan a los judíos de Francia. Aparecen eneste período cuerpos de judíos flotando en el río Rhin (lasmasacres intermitentes del Rhin). Estos eran aquellos judíosde Inglaterra y Francia que no conocían el idioma alemán.Los reyes católicos expulsan a los judíos de España en 1490,bajo el Papa español Alejandro VI (también llamado “PapaBorgia” o “El Papa más corrupto de la historia” por el fraileSavoranola).

LAS HEREJÍAS (Siglo III): Mani el apóstol de la luz.

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Decir que Mani nació en Babilonia no lo hace muy respetablea los oídos judíos y cristianos. Nació en lo que entonces era Irán (hoy Iraq) el 14 de abrildel año 216 y fue crucificado por los sacerdotes deZoroastro cuando contaba 68 años de edad. Otra versiónafirma que fue decapitado.Pertenecía a la familia de un rey que fue derrocado en el año224. Hablaba arameo, igual que Jesucristo. Cuando era niñofue conmovido por la visión de un ángel. Ya adulto volvió aver a ese ángel, que le pidió que predicara una nuevadoctrina.Predicó en India y Persia. Decía que él era uno más en una“línea” de iluminados que comenzaba con Adán, y que eraprecedido por Zoroastro, Buda y Jesucristo.Mani afirmaba que Dios había hablado a todos los hombres através de estos iluminados, pero que “todo lo que Dios nosdice” no se puede entender escuchando sólo a uno de losiluminados o profetas de Dios.Afirmaba que los escritos de Buda, Jesús y Zoroastro habíansido quemados por los primeros sacerdotes de las religionesfundadas en sus nombres. Por eso escribió con cuidado lasbases de su doctrina, pero sus escritos fueron destruídos enPersia después de su crucifixión y luego corrieron el mismodestino en Europa Occidental y África del Norte debido asucesivos edictos de Papas Católicos que lo consideraban unhereje cristiano.Previendo todo esto, Mani aconsejaba el trabajo misionero desus seguidores y la traducción de su obra a todos lo idiomas.Lo que se conoce de él, típicamente, se debe a escritossuyos en idioma Copto que fueron hallados en China, Egiptoy Uzbekistán (antes Samartanda) recientemente.

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Aquel católico conocido como San Agustín fue Maniqueo(seguidor de Mani) en su primera juventud en el Norte deÁfrica.La invasión de los Mongoles en el siglo XIII terminó dedestruir lo que quedaba de la Iglesia Maniquea.Los Papas destruyeron a los Bogomilistas de Bulgaria en elaño 980 y a los Cátaros y los Albigenses en el Sur deFrancia en el siglo XII.Mani afirmaba que la Resurrección (o la libertad de lasreencarnaciones en la materia) se lograba con una conductasantificada, con la fe y con la gracia de Dios, pero no sinposeer un conocimiento espiritual específico llamado Gnosis.Este conocimiento se basaba en entender que la materiaestaba gobernada por Satanás y que el cuerpo se salvaba dereencarnar una y otra vez en la materia si se adhería sinreservas, completamente a la inteligencia (Nous).Mani decía que en el tiempo se suceden tres períodosdivinos: uno en el que la obscuridad, la materia y lo diabólicoestá separada de la Luz, el Espíritu y lo Divino.Luego obscuridad y Luz se mezclan y luego vuelven asepararse. Es sólo en ese período intermedio de mezcla entrela Luz y la obscuridad espiritual que el alma puede salvarse dereencarnar (con la Resurrección).El alma que reencarna es lo que se ata a la materia conpropiedades, exceso de trabajo, procreación de hijos y beberalcohol -incluyendo el vino-. Sólo aquellos que podían vivir sinestas ataduras eran los elegidos de Dios (Hijos de Dios).Todos los demás eran sólo hombres y mujeres condenados aregresar a la obscuridad de la materia.El ayuno estricto era muy enfatizado por Mani para aumentarla sensibilidad espiritual.

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Es muy curioso ver que donde llegó la influencia de Mani semantiene el respeto por el celibato y la no procreación dehijos en la materia.Esto se enfatiza en el sacerdocio católico y también en elclero “respetable” de la iglesia ortodoxa.Las iglesias protestantes no respetaron el celibato. Los misioneros de Mani llegaron a Europa desde Marruecos ypredicaron su doctrina en el Sur de España y el Sur de Franciasolamente.Jamás llegaron a las tierras de Lutero y Calvino ni a laChecoeslovaquia de Jan Hus.Bien sabemos cómo los cristianos protestantes sobrevaloranel trabajo y las propiedades.El sociólogo Max Weber afirma que el imperio Anglo-Americano actual nació de la ética protestante quesobrevalora el trabajo. En la Biblia el trabajo es el primercastigo de Dios para aquel hombre que se llamó Adán.En el Cristianismo se considera que todos los seres humanosdescienden de Adán.John O’Sullivan dijo en 1845 que el Destino Manifiesto delos Estados Unidos era aumentar su territorio y que esedestino era el que la Providencia Divina había otorgado. ElCongreso de Estados Unidos usó estas palabras para anexarTexas, ocupar Oregón (junto con Inglaterra) y continuar laguerra con México.En 1900 Theodore Roosevelt reavivó la teoría del DestinoManifiesto para ocupar Puerto Rico, Cuba, Nicaragua yFilipinas.

Las Herejías eran sobre todo opiniones sobre la naturalezadivina o humana de Jesucristo. Fueron definidas por la

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jerarquía de Roma como opiniones que podrían traer cismas odivisiones. La Inquisición las destruyó por la fuerza y la penade muerte.

ARIANISMO (Cuarto Siglo): Cristo es un ser creado y nodivino

El Hijo no conoce al Padre directamente. El Padre perteneceal orden divino de la existencia (Zoé) y el Hijo al orden creadode la existencia (Bios).Combatido por temor a la doctrina católica: “Sin Cristo no hayredención”. El Concilio de Nicea (325) condenó a Ariusconcluyendo que Padre e Hijo son de la misma substancia(homoousion) divina. Esta fue una de las semillas contra elconcepto de la Trinidad. Hoy los Unitarios se niegan a reducira Cristo a “un mero ser humano” o a magnificarlo hastahacerlo de “naturaleza divina”.Los testigos de Jehová ven en Arius a un precursor delfundador de su movimiento: Charles Russell. La opinión deArius resurgió 1600 años después que sus escritos fueranquemados.

ADOPCIONISMO (Octavo siglo).

Elipandus, arzobispo de Toledo afirma que Cristo es hijoadoptivo de Dios, después de ser hijo de María. Dios es elúnico rey. El concilio de Roma (798) condenó esta herejía,

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pero ésta resurge en el siglo XII con Pierre Abelard en Paris.Fue un intento de revitalizar el concepto de que Dios es Uno.

MONARQUIANISMO: (Segundo siglo).

Enfatiza el extremo monoteísmo (la divina monarquía) contra laidea de la Trinidad. Cristo es el redentor, decían, pero Dios elPadre es Uno. Surgieron dos movimientos, el DinámicoAdopcionista (ver arriba) y el Modalista Sabeliano que afirmabaque Padre e Hijo eran dos palabras para la misma cosa.

SABELIANISMO (Tercer siglo).

Elaborada forma de Monarquismo ó Monoteísmo extremo.Sabelio enseñaba que Dios es la Mónada que opera de tresmaneras: creando (Padre), Redimiendo (Hijo) y Santificando(Espíritu Santo). En el siglo XVIII Emmanuel Swedenborgenseña esta doctrina en Suecia y funda la Nueva Iglesia.Habían pasado 1500 años desde Sabelius. Las opiniones nose matan, sólo se trascienden por los individuos iluminados.Así muere la opinión (doxa) y nace la Luz o la Bienaventuranza(Fotismo).

DONATISMO (Cuarto siglo).

La revolución de tipo socialista favorece la Resurrección.Donato de Cartago (África) rompió con Roma y vivió de

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manera ascética. La pobreza voluntaria era parte de supropuesta. No nos sorprende que los imperialistas romanos,luego lo vándalos, y por fin los bizantinos desearan el fin de laIglesia Donatista, que afirmaba que la riqueza (Mamón) era unpecado. La opinión (doxa) Donatista persiste hasta hoy vestida denumerosos ropajes intelectuales. La iglesia actual continúatolerando la usura y la riqueza, así como sus consecuencias,después de 1600 años de lucha contra diferentes formas de“Donatismo”.

DOCETISMO (Primer siglo).

Jesucristo no tenía cuerpo físico y era sólo un fantasma queparecía tener un cuerpo natural ó físico. Dokein en griego es“parecer”. Jesucristo no podía tener cuerpo material porque“la materia es impura”. La crucifixión fue, entonces, sólo unaapariencia. La Resurrección es, entonces, innecesaria paraJesucristo y es sólo necesaria para los seres humanos.El Docetismo, como aspecto del Gnosticismo, continúa, porsupuesto hasta hoy. (Ver Monofisitismo).

GNOSTICISMO (Segundo siglo).

Gnosis es “conocimiento secreto de orden espiritual” enidioma griego. Se aplicaba a cualquier movimiento espiritualde esa época y el Cristianismo naciente de los judíosnazarenos, que se separaron de los judíos ortodoxos adoptó

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mucho de la Gnosis para desarrollar el dogma canónico y elcredo (y quizá también la organización mitraica jerárquica).El Gnosticismo es un mosaico teológico y ritual queenfatizaba la redención con el aprendizaje, el silenciomeditativo o contemplativo y la revelación divina. Perodoctrinalmente el Gnosticismo fue sincrético y ecléctico.Libros del segundo siglo como el “Apocryphon de Juan” o“Pistis Sofía” formulan esbozos gnósticos doctrinales. Lailuminación y la revelación siguen siendo, de una maneradeliberadamente vaga, los significados fundamentales de laGnosis. El Dios innombrable del Pleroma es accesible sólo en elsilencio absoluto de la mente.Todo el Universo material emerge de Yahve, el demiurgo yaque el Dios innombrable está alejado del mal y no pudo creareste Universo “diabólico”.Hubo y hay grupos gnósticos que difieren diametralmente ensus prácticas y doctrinas, desde los que enfatizan la plegariahasta los que intentan vivir en absoluto silencio, esperando laRevelación final.

MONTANISMO (Segundo a primer siglo).

Montanus de Frigia -hoy Turquía Central- tuvo un éxtasisespiritual en el año 172. Dejó el culto a Cybeles y seconvirtió al Cristianismo de su época que enfatizaba elsilencio contemplativo y ascético más que las plegarias y losrituales. Pero después de siete siglos degeneró en ritos enlos que se sobrevaloraban los gritos convulsivos y el hablar“en lenguas”, algo que continúa hasta hoy en algunas iglesias

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protestantes. Cuanto menos se entendía el lenguaje de lospredicadores y profetas espontáneos “en trance” más se veíacomo influencia del Espíritu Santo. Esa prédica espontáneainvalidaba a los sacerdotes y obispos nombrados por el Papa(o por los nobles carolingios de Europa Central más tarde).Los libros Montanistas fueron quemados por los despreciadosemperadores, sacerdotes y obispos. Sólo quedaron algunasinscripciones en edificios o monumentos de piedra enTurquía. Había temor en la iglesia de que nuevos profetastrajeran nuevas verdades ó nuevos cismas.Entre los seguidores había poca afición a la pobrezavoluntaria, los ayunos de cuarenta días antes de el domingode Pascua (Cuaresma) y el celibato para todos sin distinción.Para el año 1000 de nuestra era ya sólo quedaban lasprofecías y prédicas estentóreas e ininteligibles que continúanen algunos círculos, cerca del año 2000, sin mención delprofeta Montanus.

MONOFISITISMO (Quinto siglo).

Esta es la versión opuesta del Arianismo. Cristo es sólo divinoy no humano. Esto se oponía a las declaraciones del Conciliode Calcedonia (año 451) que afirmaban que Cristo era tantohumano como divino. (Ver Nestorianismo y Docetismo).

NESTORIANISMO (Quinto siglo).

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El Tercer Concilio Ecuménico de Efeso (431) se convocópara organizar la lucha contra esta influyente herejía querequirió otro Concilio en el año 451, el de Calcedonia.Néstor era Presbítero de Antioquía, y de sus ideas sefundaron iglesias que persisten hasta hoy en Iraq, Iran y Siria.“María no es Teotokus” decía. Teotokus significa en griego“La que trajo a Dios”.Condenado por el Concilio de Efeso, Néstor escribió su libro“Tragedia” que fue quemado por los obispos. Entoncesescribió (sin firmar) “El libro de Heráclides de Damasco”, quepor no tener autor conocido y haberse escrito en idiomaSirio, en su exilio en el desierto africano, fue encontrado en1895. En realidad, Néstor había dicho que Jesús era lamanifestación humana del Cristo divino (unión del Prosopon).

PELAGIANISMO (Cuarto siglo).

Pelagius afirmaba que el ser humano tiene el libre albedríopara elegir el bien sobre el mal, es decir el ascetismo sobre laautoindulgencia.La teología de Agustín afirmaba que sin la gracia de Dios nose puede ser bueno. Esto lo repitió Lutero. Pelagius enesencia criticaba a la Curia y el Papado licencioso. Por eso elnombre de Pelagius resurge periódicamente en la historia dela Iglesia hasta el siglo XVII. En el siglo XII, Inocencio III lanzó la Cruzada contra losAlbigenses, que fueron exterminados en masa en el “campode los quemados” cerca del castillo de Montsegur, en el Surde Francia. Estos eran monjes itinerantes que predicaban lapobreza voluntaria y también criticaban los excesos de los

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obispos. A veces mencionaban a Pelagius. Luego Inocencio IIIenvió a Francesco de Assissi a fundar la orden franciscanaque se caracterizó por ser la orden de monjes itinerantes quepredicaban la pobreza voluntaria.Esta “herejía” resurge con la reforma de Lutero y Calvino1200 años después sin mención de su autor.

MARCIONISMO (Segundo siglo).

Marcion fue un pensador Gnóstico que fue expulsado de laIglesia Católica Romana en el año 144 por “hereje diteísta”.Afirmaba que había dos Dioses (Diteísmo) un Dios bueno yotro malo (el demiurgo), también llamado “Dios creador delUniverso”.Jesucristo murió, decía Marcion, para romper la relación conel Dios creador (demiurgo) y así permitir que los sereshumanos retornaran a Zoé, la vida eterna y verdadera con elDios extrauniversal bueno, inefable y no creador de la materiadiabólica.Marcion utilizaba toda clase de escritos de su época, sobretodo el Evangelio de Lucas corregido por Marcion.Esto empujó a la iglesia a reunir organizadamente estosescritos en lo que conocemos hoy como el NuevoTestamento Canónico.

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LA INQUISICIÓN CATÓLICA

A fines del siglo XX creíamos que la Inquisición Católica fue“un mal momento de la Iglesia Católica Romana”. Gran error.En realidad la Inquisición continúa hasta hoy, aunque conprocedimientos diferentes y con otro nombre.En 1965 el papa Pablo VI la rebautizó como: “LaCongregación para la doctrina de la fe”.La Inquisición nació en 1231 con el Papa Gregorio IX. Habíannacido algunos grupos en el Sur de Francia, en Italia y en losBalcanes, hoy Bosnia: los Cátaros, los Valdenses, losBogomiles y los Albigenses. Los campesinos les llamaban “loshombres buenos” ya que trabajaban con ellos de sol asombra, por un plato de comida y por el derecho de enseñar“el retorno a Zoé”. Zoé es, en lenguaje evangélico griego, laverdadera vida Cristiana.Todos ellos fueron eliminados en holocausto. Holocausto esuna palabra griega que significa “quemar completamente” yno tenían que quedar ni los restos de los huesos. Así tratabala Iglesia Católica Romana a los que se apartaban de susdogmas y de la autoridad de sus jerarquías.La Inquisición se fundó como institución judicial(condenatoria) papal para combatir herejías del siglo XIII comola alquimia, la astrología, la magia, la brujería y la hechicería.La Inquisición no esperaba que hubiera denuncias, cualquieraera objeto de sospecha como hereje y podía ser arrestado yllevado a juicio. Las condenas oscilaban entre rezar algunosPadres Nuestros hasta la pérdida de todas las propiedades yaún el holocausto.

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Una vez arrestado, el denominado “hereje” no eraabandonado al juicio de Dios, sino al juicio de los obispos ycardenales “inquisidores”.El fiscal traía “evidencia” a la cual sólo tenía acceso la defensadel hereje. El jurado, en cuyas manos estaba condenar amuerte al hereje, no tenía acceso a la llamada “evidencia” yera objeto de manipulación verbal por parte del fiscal y de ladefensa.El Papa Inocencio IV autorizó la tortura de los arrestados en1252 para lograr confesiones y delación de “otros herejes”por parte del acusado. Bajo tortura los “herejes” presentabanlistas interminables de “herejes” (tantos como personasconocían). La Inquisición Española fue la más apasionada,quizá, y bajo los reyes católicos y el dominico Tomás deTorquemada fueron quemadas unas diez mil personas, sobretodo los llamados “alumbrados”.Sevilla, Castilla, Aragón, Valencia y Catalunia tenían tribunalesde la Inquisición que competían entre sí por el número dearrestos y condenas a la hoguera.Había catorce tribunales en España y varios en Latinoamérica,sobre todo en México, Perú y el Río de la Plata. JoséBonaparte suprimió la Inquisición en España por seis años(1808-1814). En 1814 el Rey Fernando VII la restauró ycontinuó hasta 1834. Entre los quemados más famosos estuvieron los Cátaros, JanHus y Giordano Bruno. El Papa Pablo IV (1555-59) fue unode los más feroces en implementar la condena de muerte ylas torturas. Lo hizo en nombre de terminar con la herejía, lafalsa doctrina y el error. Estaba equivocado todo aquel que noestuviera de acuerdo con él.

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A partir de 1908 la Inquisición se llamó “Santo Oficio”, antesde recibir en 1965, el nombre que hoy tiene: “Lacongregación para la doctrina de la fe”.

AÑOS 1300 AL 1400: Cautiverio de Babilonia:

En 1303 el Papa Bonifacio VIII es arrestado en su palaciofamiliar de Anagni por tropas francesas. Los Papas residen enAvignon (Francia) hasta 1379. Estos 70 años de exilio fuera del Vaticano se conocen comoel cautiverio de Babilonia remedando los setenta años decautiverio de los judíos en Babilonia, unos 600 años antes deCristo. El turco Timur separa Oriente y Occidente con una “barreraislámica”. A pesar de todo esto los monjes franciscanos y losdominicos comienzan una campaña misionera en todo elmundo conocido.

IV) CISMA PAPAL (1409)

Entre 1378 y 1417 los Papas Gregorio XII (en Roma) yBenedicto XIII (en Avignon) reinan al mismo tiempo. Ambosse excomulgan mutuamente y esto trae serio caosadministrativo, corrupción moral del clero y hasta profundasdivisiones dentro de las familias católicas europeas.No faltan los profundos problemas de doctrina y disciplinaagravados por este cisma interno en el corazón de la IglesiaCatólica Romana.

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CONCILIO DE PISA:

En 1409 el Concilio Ecuménico de Pisa nombra al PapaAlejandro V, pero como los otros dos Papas no lo reconocencomienza el período del Condominio de los tres Papas: el deRoma, el de Avignon y el de Pisa (1409).Los críticos afirman que “jamás el papado se acercó tanto a latrinidad de Dios”.Aquí tenemos, sumada a las anteriores, la semilla fundamentaldel ulterior cisma de la Reforma Protestante.Todo se complica cuando a sólo diez meses de haber subidoal trono, el Papa Alejandro V (uno de los tres Papassimultáneos) es asesinado por su sucesor, el Papa Juan XXIII. Para borrar la memoria de este crimen, otro Papa en el sigloXX, toma su nombre nuevamente.

V) CISMA DE LA REFORMA PROTESTANTE

Muchos católicos sentían que había serias razones paraprotestar y exigir una reforma en la Iglesia Católica Romana.Jan Hus, el rector de la Universidad de Praga, encabeza unmovimiento exigiendo esa necesaria reforma. Hus afirma porprimera vez que existe una iglesia institucional encabezada porel Papa (o el Patriarca de Constantinopla) y otra iglesiaverdadera, la iglesia donde los hombres se congregan sólo anivel espiritual y esta iglesia verdadera está encabezada porCristo.

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Si bien como movimiento social, el movimiento de protestaque inició Hus degeneró en un mero nacionalismo Checoopuesto a la opresión Italo-Germánica de aquella época, porotro lado, sus raíces doctrinarias y espirituales iniciaron laReforma Europea.

AÑO 1414 A 1418:

Se reúne el Concilio Ecuménico de Constanza. Este Concilioaumenta la autoridad conciliar, que es la autoridad de losobispos, por encima de la autoridad papal. Se invita a Jan Husa participar en este Concilio. Se le ofrece un salvoconducto yse le promete inmunidad y todas las seguridades para supersona. Hus confía en esta promesa, ya que allí estaba sucolega, el jefe de la Universidad de París, el prestigioso yrespetado Jean de Gerson.El Concilio decide luego de la llegada de Hus, quemarlo en lahoguera, lo cual se lleva a cabo el 6 de Julio de 1415. EsteConcilio y estas decisiones crean un caos político en Europa.

AÑO 1431:

Se reúne el Concilio Ecuménico en Basilea. Luego fuedeclarado inválido y todos sus participantes fueronexcomulgados por el Concilio siguiente (Florencia).A los excesos del Papado se suman los excesos de losConcilios Ecuménicos del siglo XV.

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AÑO 1445: Concilio de Ferrara (Florencia y Roma).

Busca seriamente el fin del cisma greco-latino (con la IglesiaOrtodoxa Oriental). El Patriarca José II vino a Florencia desdeConstantinopla. Él pide el celibato opcional de los sacerdotes.Se le otorga. Le piden a él que respete la Primacía Papal, JoséII la otorga. Pero cuando se le pide que acepte que el EspírituSanto viene tanto del Padre como del Hijo, José II no cede.Para él el Espíritu Santo viene sólo del Padre.Nunca antes ni después estuvieron tan cerca de reunificarselas iglesias romana y oriental. Pero en los hechos los tresconcilios del siglo XV crearon más divisiones, no solucionaronninguna división y (quemando a Hus) crearon el fundamentodel cisma de la Reforma Protestante, que igual que el cismaoriental, continúa hasta hoy.

VI) CISMA CONCILIAR

En 1445 el Concilio de Florencia excomulga a losparticipantes del concilio de Basilea (1431). No es posible medir hoy los resultados de esta excomuniónmasiva institucional. Pero sin duda contribuyó, como uno delos múltiples factores, al cisma de la Reforma Protestante.El exceso del primer Concilio Ecuménico del siglo XV fuequemar a Jan Hus. El exceso del último Concilio del siglo XV(el siglo conciliar) fue excomulgar a los del concilio de Basilea.

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AÑO 1441:

Se publica el libro “Imitación de Cristo” de Tomás de Kempis,en medio de los excesos y los crímenes conciliares.Su autor quiere rescatar la vida espiritual interna en cadaindividuo Cristiano, más allá del dogma y la autoridad de laiglesia, más allá del palabrerío teológico y la corrupciónclerical creciente.

AÑO 1450 AL 1500:

Declina la teología católica que intentó sistematizar lasrelaciones entre la razón y la revelación.El llamado laico fue el de revitalizar la experiencia espiritualque el Nuevo Testamento (en griego) proponía.La palabra griega “Metanoia” que significa ir más allá delconocimiento, el pensamiento y la razón, fue mal traducidasucesivamente como “arrepentimiento”, que en latín significavolver a tener tristeza por los errores cometidos, y luegotraducida como “conversión” a la vida verdadera (Zoé).Aparece la imprenta y las malas traducciones se multiplican yse difunden mundialmente.La palabra griega “Pistis” que significa “la borrachera delsobrio”, la mutación psicológica que permite el acceso a“Zoé”, la vida verdadera, fue traducida con la pequeña palabra‘fe’.La palabra griega “Pleroma” que significa “completatransformación o consumación” (como la del gusano que setransforma en mariposa o como Jesús clavado al madero,

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donde se consuma su condición de humano y comienza suresurrección). La palabra “Pleroma” ni siquiera se comentabapor temor a que sonara “Gnóstica” y no “Católica”.Nicolás de Cusa surge después del fracaso del ConcilioEcuménico de Ferrara, Florencia y Roma, y propone continuarlos esfuerzos de reunión no sólo con la Iglesia ortodoxa, sinotambién con el Islam.La imprenta difunde las malas traducciones de la Biblia a losidiomas nacionales. Crece el escepticismo doctrinario, ya quepor primera vez en 1500 la palabra de Jesucristo se haceaccesible a todos los pueblos directamente sin intermediarios.Paralela al repudio popular del Papa y los concilios surge ladevoción por la Virgen María. El creciente anticlericalismo llegaa su cumbre con los excesos del Papa de los Borgia(Alejandro VI).

AÑO 1500:

Lo inaugura “el Papa más corrupto y diabólico”, según el frailedominico Savonarola. Este es Alejandro VI, el Papa de losBorgia. Su hijo (y este Papa los tenía en abundancia) CésarBorgia inspiró a Nicolás Machiavelo a escribir su obra “ElPríncipe”, inspiración de los políticos desde entonces.La frase “divide y reinarás” es uno de los consejos de estelibro a todos los que deseen “gobernar con éxito”.Lucrecia Borgia, temida por sus excesos de todo tipo, eratambién hija del Papa Alejandro VI. Su hijo Juan Borgia fueasesinado. Este Papa construyó en el Palacio del Vaticano losdepartamentos que llevan su nombre, destinados a susconcubinas.

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NACIONALISMO CATÓLICO

Surge el nacionalismo europeo que promueve la ruptura conel Papa católico, a quien se consideraba universalista enprincipio. (Hay excepciones como Juan Pablo II).En España hay transacciones especiales con el Papa AlejandroVI, quien a cambio de nombrar como “Reyes Católicos” aFernando e Isabel, renuncia a su derecho de nombrarObispos, así como a sus propiedades en España.Esta medida fue diseñada para debilitar el resto delnacionalismo europeo, pero repercutió así sólo en Francia.Los reyes católicos tenían como confesor a un famosomiembro de la Inquisición Española: Francisco Jiménez deCisneros. El gran inquisidor. Cisneros fue el inspirador -conAlejando VI- del nacionalismo católico hispanoamericanodesde el siglo XVI al XXI.En realidad en su naturaleza profunda este nacionalismocatólico está tan lejos del Papa como el nacionalismo nocatólico.

NACIONALISMO NO CATÓLICO

Este es otro nombre que recibe la Reforma Protestante.Surge en parte como respuesta a la hipocresía y corrupcióndel nacionalismo católico.Este nacionalismo no católico surge en Alemania, Inglaterra,Holanda, Rusia, Checoeslovaquia, Polonia y Austria. Estos tres

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últimos nacionalismos luego pasan nuevamente a ponerse dellado del Vaticano.Fue en la clase media burguesa (urbana) donde comienza lareforma. La estructura feudal, del señor y sus siervos yvasallos cede lugar a la emergencia de la clase media (oburguesía). Los primeros comerciantes capitalistas habíanhecho -como los bancos- un compromiso con la ganancia dedinero y la acumulación de propiedades y hacienda. Ellos no podían aceptar el ideal católico de pobreza ascética,la prohibición papal de la usura (prestar dinero a interés) o lasfiestas de Semana Santa y Navidad que -bien llevadas-representaban períodos no laborales de casi sesenta días poraño, incluyendo el ayuno de la Cuaresma.

Los primeros comerciantes capitalistas y sus bancos debíanalejarse del Papa para poder progresar financieramente y nocaer en la hipocresía.

AÑO 1521:

Lutero es excomulgado por el Papa. Habían pasado 106 añosdesde la quema de Hus. Surgen los Anabaptistas, la ReformaAnglicana, Calvino y Zwingli en Suiza.

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EL MOVIMIENTO ANABAPTISTA

Simultáneamente con las dudas de Lutero y sus “95 Tesis”en la primera mitad del siglo XVI, surgen en el Norte deEuropa individuos como Conrad Gebler, Menno Simonsz yJakob Hutter que coincidían en afirmar que la iglesia es unacongregación espiritual de hombres buenos dirigida porJesucristo y no una institución humana dirigida por jefes.Además repudiaban el bautismo de los bebés y proponíanregresar a las costumbres de la iglesia apostólica original,donde el bautismo era sólo para los adultos. El mejor ejemplode esto era el bautismo de Jesucristo en el Jordán, a la edadde 30 años.Afirmaban que sólo una persona madura puede renunciar alpecado y la mentira y esto se hacía durante el bautismo.

Menno Simonsz comenzaba todos sus escritos recordando:(Corintios I capítulo 3:11) “El único fundamento es laenseñanza de Jesucristo”.Lo persiguieron para quemarlo porque no se suponía que unsacerdote franciscano como él repudiara la autoridad del Papade Roma. Muchos amigos dieron su vida por protegerlo.Menno dijo que mantenía la calma leyendo el Salmo 23:“Aunque atraviese un valle de tinieblas no temeré ningún mal.Viviré en la bondad todos los días de mi vida y viviré en lacasa de Dios por días sin fin. ¿Y quién será digno de vivir conDios en la Resurrección? Aquel que tiene inmaculadas lasmanos y ardiente el corazón, aquel que no se inclinó alegoísmo y la vanidad ni habló con mentira”.

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Jakob Hutter fundó granjas colectivas enfatizando el capítulo4 de los Hechos de los Apóstoles, que llama a compartir losbienes para el bien de todos.Estas son las “Bruderhof” que todavía se ven en SouthDakota y Canadá, Ucrania y Polonia, Paraguay, Brasil, Belice yMéxico.Las comunidades Amish, Menonitas y Huteritas se ventambién en Pensilvania (Estados Unidos) y a todas se lasdenomina “Anabaptistas”.La distribución mundial de estas comunidades se debe a quesiempre escaparon del militarismo europeo y sus repetidasguerras. Cualquier Anabaptista que tome armas o queparticipe en una guerra es excomulgado.Jakob Hutter fue torturado y quemado por la Santa InquisiciónCatólica en 1536.Desde entonces los Hutteristas viven aislados de la “sociedadmundana” y no se mezclan con las corrupciones de lapolítica.

George Fox a fines del siglo XVII, cien años después de losAnabaptistas, funda la Sociedad de los amigos (o Cuáqueros).Alegan que no hacen falta edificios especiales, sacerdotes,pastores y ministros. Se reúnen en silencio esperando queCristo hable desde el corazón de cada uno. No haysermones ni ritos. La enseñanza está en la Biblia.

Thomas Muntzer quería hacer el reino de los cielos aquí en latierra. Los nobles feudales lo rechazaron con burlas. Los

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campesinos lo escucharon. Los nobles católicos lodecapitaron en 1521. Muntzer tenía 35 años de edad.

Huldrych Zwingli extirpó las “ayudas sensoriales” como lasimágenes, las cruces y la música de las iglesias de Suiza.Murió defendiendo su vida contra los nobles católicos en1531. Sus seguidores se llamaban “Reformados”.

Martín Lutero, que se llamaba a sí mismo “evangélico” y quienfue llamado “protestante” por sus enemigos dijo en 1521:“No acepto la autoridad de Papas ni de Concilios porque secontradicen entre sí. Mi conciencia es cautiva sólo de lapalabra de Dios en las escrituras de la Biblia”.

El Papa Borgia, Alejandro VI (1492-1503) contribuyó con susexcesos y flagrante corrupción a la precipitación de laReforma que iniciaron Lutero, Calvino, Zwingli, Muntzer,George Fox y otros.La nobleza nacionalista de Suecia, Alemania, Francia, Escocia eInglaterra se apresuró a favorecer el movimiento de la Reformallamada “Protestante” o “Evangélica”.Guillermo de Ockham, que proponía el retorno de loscristianos a la pobreza, inspiró, desde el siglo XIV, unmovimiento de Reforma. Ockham era un monje franciscanoque dijo que el Papa era un hereje que vivía en la riqueza y ellujo.Lo mismo pasó con Jan Hus que fue quemado en el Conciliode Constanza en 1415 por criticar la riqueza del Papa ytambién el uso que éste hacía de la espada, para mantener supoder temporal.

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El historiador italiano Lorenzo Valla investigó muchosdocumentos falsos que adjudicaban mayor poder al Papa.Desiderio Erasmo, fallecido en 1536, satirizaba las prácticasde la iglesia.Santa Teresa de Avila, Meister Eckhardt, Thomas de Kempis yJohann Tauler, entre otros, afirmaron que habían tenidocontacto con Dios sin depender de ritos. Sin que fuera suintención, con esta aseveración, ellos favorecieron la ReformaProtestante. Sin embargo todas las iglesias organizadas lestenían terror. Sin excepción fueron ignorados por las iglesiascatólica, ortodoxas, protestantes, islámica y judía.Surgieron afinidades entre los seguidores de Menno Simonszy de Jakob Hutter (sobre todo después del asesinato de esteúltimo en 1536) y estas afinidades se ven en las iglesiasMenonitas, Hutteritas, Amish, Brethren y Cuáqueras.

John Calvin (Calvino), quien falleció en 1564, tambiénproclamó a la Biblia como única autoridad y a la Fe (no lasobras) como única forma de volverse bueno. Con Calvinovolvieron los cantos de los salmos en las iglesias, como lohicieron los Huguenotas en Francia y los Presbiterianos enEscocia y Estados Unidos.El rey Enrique VIII de Inglaterra aprovechó la ReformaProtestante del Continente Europeo fundando la IglesiaAnglicana, repudiando la autoridad del Papa y renombrándosea sí mismo jefe máximo de la iglesia.

John Foxe (nada que ver con George Fox) escribió elinfluyente (en Inglaterra) “Libro de los mártires o Actas yMonumentos”. En este libro se describe a Inglaterra como unanación de elegidos, llamados a destruir el poder del Anticristo

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en la tierra (el Anticristo era el Papa, de acuerdo a Lutero yFoxe).Algunos ven en este libro una de las raíces del ImperioAnglo-Americano actual, que comienza cuando el protestanteescocés John Knox triunfa sobre su reina Mary, luegoasesinada por los ingleses. John Knox favoreció la unión de laEscocia Presbiteriana con la Inglaterra Anglicana. Irlandacontinúa católica hasta hoy.

LOS PURITANOS

En 1570 Thomas Cartwright se opone a que los clérigos ypastores se vistan como los sacerdotes católicos (fuera ydentro de la misa) y propone que cada cual se vista comoquiera.También propone que el sistema de arzobispos y obispos,antiguamente nombrados por Roma o por el rey (porconcesión de Roma) fuera substituido por asambleas declérigos y laicos. Esto le vale a Cartwright su exilio a Ginebra.Surgen los “Puritanos” que lo siguen, y que en 1620 fundanla colonia puritana de los “peregrinos” en Estados Unidos, ylos “Episcopalians” que se oponen a las asambleas popularesen las iglesias y desean que continúe el sistema de obispos yarzobispos. 85% de todas las iglesias, en los primeros treceestados de los Estados Unidos fueron puritanas.

ESPAÑA E ITALIA

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Ambos países impidieron la infiltración protestante a través dela Santa Inquisición que comenzó a actuar en España en1482 y en Italia en 1542. Los no católicos cruzaban losPirineos desde España ó los Alpes desde Italia haciendo laEuropa Protestante.Los que quedaron fueron quemados en las hogueras de laInquisición.

FRANCIA

Luis XIV regresó al Catolicismo y expulsó a los Huguenotas.Sólo después de la Revolución Francesa de 1789 volvió aresurgir la Reforma Protestante (Huguenota ó no) en Francia.

ALEMANIA

En Alemania Jakob Spener, fallecido en 1705 convoca atodos los que se reúnen a jugar a las cartas y beber cerveza,para que conversen sobre los misterios divinos, para queamen a sus semejantes, para que no entren en controversiasreligiosas, así como para que no sólo cada uno lea la Bibliasin dejarse influir por nadie, sino que también haya un sincerocompromiso espiritual con la verdad”.Estas palabras terminaron en otro movimiento, denominado“Pietista”. Enfatizaban “la luz interna” y “ser una luz espiritualpara uno mismo”.Los profesores Platonistas de la Universidad de Cambridgeidentificaron la luz interna espiritual con la capacidad humanade razonar. Su influencia todavía hace que se sobrevalore elpensamiento en la búsqueda espiritual.

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El silencio contemplativo (esikia) propuesto por los primitivoscristianos como el principal camino espiritual, fue ignorado porestos profesores y sus seguidores conscientes oinconscientes. De ellos surge la Teología Racionalista.

G.W.Leibniz, autor de “La Mónada”, fallecido en 1716, fueuno de los pocos grandes científicos de la época que logrórealizar un equilibrio entre el espíritu y la razón.El cálculo de Leibniz permite el descubrimiento del hologramapor Gabor en el siglo XX y da pie al concepto de holokinesisde David Bohm, quien falleció en Octubre 27 de 1993.

Jonathan Edwards, fallecido en 1758, comienza “elrevivalismo” en Massachussets. Este pastor confiaba en que lacreación de una atmósfera muy emocional, durante un sermóna la congregación, iba a crear conversiones masivas, condramáticos testimonios individuales de conversión espiritual.Todo esto ocurría, superficialmente y los “convertidos”regresaban a sus borracheras, sus drogas, sus adulterios, susmentiras y su constante deseo de provecho.La verdadera conversión ocurre a solas, íntimamente, en elprofundo silencio de la mente, cuando todas las palabras hancallado.

Giordano Bruno, monje dominico católico, buscó la unión dela Reforma y el Catolicismo Europeo. Murió quemado en elVaticano por orden superior.

George Calixtus, fallecido en 1656, a los 70 años de edad,trajo a la teología de su época un concepto que parecíaolvidado: “Todas las diferencias doctrinales entre católicos,

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protestantes y ortodoxos, así como las diferencias entre losprotestantes entre sí, no son esenciales para la fe en laVoluntad de Dios, que opera en una mente silenciosa”.

John Durie, buscó hasta la muerte, en 1680, la unión de lasiglesias europeas.

Soren Kierkegaard (1813-1855) enfatizó el compromisoindividual con la verdad y el valor del momento presente.Influyó en Vilhem Beck (1829-1901) quien fundó laSociedad de la Misión Interna.

William Booth fundó con su esposa Catherine, en 1878, elfamoso “Ejército de Salvación” con una estricta jerarquía, másrígida que la original Metodista, desde donde surgió.

La guerra civil en Estados Unidos, trajo temor a que losgrandes grupos religiosos de la Reforma Protestante dividierana los Estados Unidos.El gobierno promovió la creación de nuevos grupos religiososmás devotos y menos peligrosos para la unidad nacional.Así los grandes grupos Luteranos, Presbiterianos, Anglicanos,Episcopalianos, Congregacionalistas, Bautistas y Metodistasvieron surgir nuevos grupos:

Whilliam Miller (1782-1849) fundó la Iglesia Adventista delSéptimo Día mientras esperaba el inminente fin del mundo(una espera que ya llevaba 2000 años).

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Joseph Smith (1805-1844) fundó los “Mormones” o Iglesiade Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, tambiénesperando el fin del mundo, rodeado de muchas esposas.

Mary Baker Eddy (1821-1910) fundó la “Ciencia Cristiana”en Boston, enfatizando la curación del cuerpo por la fe.

LA PARADOJA:

Desde 1917 surge una paradoja en la Reforma ProtestanteEuropea. Los Protestantes alemanes, aún los Luteranos, seregocijaron cuando Adolf Hitler subió al poder en 1933, yaque éste abogaba el fin de la Unión Soviética que tenía unatendencia atea y que había nacido con la RevoluciónBolchevique de 1917.Sin embargo, entre 1917 y 1990, el número de fielesprotestantes -sobre todo Bautistas- (y Ortodoxos) disminuyóen Alemania y se incrementó en la Unión Soviética. Esta fueuna extraña e inesperada paradoja.Joseph Hromadka, un protestante checo, comienza undiálogo con pensadores marxistas de su tiempo, que luegocontinúa el monje católico Thomas Merton. Éste murióelectrocutado después de dar una conferencia sobre lasrelaciones entre Marxismo y Cristianismo.La República (Marxista) Democrática Alemana llegó a tener el70% de su población bajo las iglesias de la ReformaProtestante, un verdadero “récord internacional numérico”.En China, el número de cristianos ha aumentadoproporcionalmente más que su población nacional desde laRevolución Socialista de Mao en 1947. Se espera que con

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la reciente apertura Dengista el número aumente aún másrápidamente.

TENDENCIAS EN ESTADOS UNIDOS AL FIN DEL SIGLO XX:

En 1997 no se ve una exagerada sofisticación teológica en laReforma Protestante. El movimiento llamado “carismático”tiene sus raíces en el Pentecostalismo de Kansas en 1901.Enfatiza la glosolalia (el hablar en lenguas) y atrae a los pobresdel campo y de la ciudad. Sus dirigentes acentúan que elReino de Cristo no es de este mundo, pero se afilian con lapolítica conservadora republicana en los Estados Unidos.

EL FUNDAMENTALISMO representado por Jerry Faldwell enfatizala lucha contra el aborto, favorece el Republicanismo deRonald Reagan y George Bush, la plegaria escolar y un mayorpresupuesto de defensa para Estados Unidos, sobre todo paraayudar las causas de Israel.Comenzó en 1920, como una reacción contra la Teoría de laEvolución Darwiniana.Cualquiera que no haya nacido en Estados Unidos encuentradificultades para entender la naturaleza, así llamada cristiana,los énfasis fragmentarios y el activismo político de este grupoprotestante.

EL EVANGELICALISMO está representado por Billy Graham, unhombre odiado por los Fundamentalistas, sobre todo cuandoalgunos pastores de este movimiento han criticado la alianzainternacional entre los Bancos, las Corporaciones y elMilitarismo de Washington, acompañado con la venta de

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armas a pequeños países pobres que podrían usar susrecursos para una educación o un bienestar socialinexistentes.Es un movimiento defensor del Ecumenismo Cristiano. BillyGraham ha invitado a otros Protestantes y aún a Católicos asu plataforma de conferencias.Estas tres “ramas” del Protestantismo moderno han tratado demantenerse apartados de la Teología de Liberación que surgióen Latinoamérica desde 1960 en adelante, o de la TeologíaNarrativa afroamericana y feminista que repudia el falsopatriarcado, el elitismo, el racismo y aún el imperialismo queparecen sub-yacer en la teología académica del siglo XX.En visión retrospectiva vemos que la Reforma Protestante trajomenos respeto por el Papa y por el Rey (y sus alianzas yamilenarias) e hizo que las iglesias se volvieran másdemocráticas, con mayor libertad individual para buscar a Diosde una manera más personal, con intermediarios sí perointermediarios no sobrevalorados. Cayó la fe en la mera caridad individual para solucionar lapobreza, el hambre y el desempleo masivo que acosaperiódicamente a la sociedad industrial de los siglos XIX y XX.Se favorecen medidas de bienestar y seguridad social.El gran problema teológico y sociológico de hoy es entenderla degradación de la “tela social” en todo el planeta, algo quealgunos denominan “el colapso de la civilización comunista ycapitalista del siglo XX".Una de las respuestas más aceptables es que dentro de lareligión organizada (católica, protestante, ortodoxa, judía,mahometana, etc.) no puede haber el necesario énfasismístico en la “unión personal” cotidiana con Dios. Sinembargo, sin esa experiencia íntima de lo divino, que trae la

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fe real e invulnerable, la religión se vuelve sólo palabras sinmucho sentido y la actividad eclesiástica internacional sevuelve un sombrío substituto de la verdadera vida espiritual decada individuo, a cada instante.

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CAUSAS DEL CISMA PROTESTANTE(Resumen)

1. Asombro y consternación entre los fieles cristianoscuando el Papa corona al Emperador Carlomagno en laNavidad del año 800 símbolo de la sumisión de la IglesiaCatólica Romana al emperador, que parece continuarhasta hoy. Los emperadores nombraban a los Papas y alos obispos sumisos a sus planes.El cisma oriental o separación de la Iglesia OrtodoxaOriental de Constantinopla (hoy 15 iglesias autónomas)comienza, ideológicamente con este hecho. Para colmo lacuria romana forja un documento falso (la Donación deConstantino) para justificar que la Iglesia Católica Romanacontinúa con el poder del ya destruído Imperio Romano.

2. Los Papas venden plegarias de intercesión e indulgenciaso perdón de pecados a los emperadores y nobles quepueden pagar estos servicios. Lutero (año 1521) inicia elProtestantismo en Alemania refiriéndose a estasaberraciones (entre otras).

3. En el año 1054 el Papa Monarquista León IX desata lacruzada terrorista contra Constantinopla enviando aHumberto el Feroz y su ejército. El Patriarca deConstantinopla declara el cisma oriental y crea la IglesiaOrtodoxa, que hoy consta de quince iglesias autónomas.

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Este sería el momento específico del nacimiento de laIglesia Católica Romana (en soledad).

AÑOS 1100 A 1400:

Monasterios intelectuales que enfatizan la pobreza, elanonimato, el silencio contemplativo, la lectura de la BibliaSeptuaginta (en griego), la ayuda mutua, la ausencia dejerarquía y poder.Silenciosa pero fuerte influencia para preparar el cismaprotestante durante 400 años.Esta fue una “resurrección” de las ideas de Donato deCártago, quien afirma que las riquezas del dios Mamónconstituyen pecado y traición a Dios, así como lo es elpréstamo con usura.Como consecuencia del Donatismo surgen separacionesentre Franciscanos Espiritualistas vs Franciscanos Conventualeso Papales. También surgen comunidades Gnósticas: Cátaros,Albigenses, Valdenses y Humiliati (todos son quemados).

AÑO 1231:

El Papa Gregorio IX funda la Santa Inquisición CatólicaRomana, hoy denominada “La Congregación para la Doctrinade la Fe”. Su objeto era mantener una fe sin muchasinterpretaciones heréticas y sin falsa doctrina. Su origen fue eldeseo de mantener la unión de la iglesia, su resultado fuetodo lo opuesto y trajo enormes divisiones, confusiones,

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falsas doctrinas, nuevas herejías o interpretaciones y muchoresentimiento. Fue otra piedra fundamental para un cismaduradero.Entonces, como hoy, proliferaron las brujas, los astrólogos ylos mediums.

AÑO 1252:

El Papa Inocencio IV autoriza la tortura en el proceso de laInquisición.

AÑO 1409 (Tres Papas al mismo tiempo):

Comienza en este año el condominio de los tres Papas:Alejandro V en Pisa, Gregorio XII en Roma y Benedicto XIII enAvignon.Para colmo de males el Papa Alejandro V de Pisa es asesinadopor su sucesor Juan XXIII. Otro Papa del siglo XX tomaría esemismo nombre (Juan XXIII).La confusión doctrinal y las divisiones nacionales y familiaresque trajo este condominio y ese asesinato fue una inmensapiedra fundamental para el cisma protestante.

AÑO 1415:

Concilio de Constanza (quema de Jan Hus e invalidación delPapa).

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AÑO 1431:

Concilio de Basilea.

AÑO 1445:

Concilio de Florencia (excomulga a todos los participantes delConcilio de Basilea).Tres piedras fundamentales más para propiciar el cismaprotestante, en medio de la confusión, la corrupción, el caosy la violencia en la Iglesia Católica Romana.

AÑOS 1415 A 1521:

Arde Jan Hus en el Concilio de Constanza (1415). Hus decíaque “el Papa es rico y carga espada”, o sea “es el Anticristo”.Gran inquietud entre los fieles.En 106 años más Lutero es excomulgado (1521) y naceninnumerables iglesias protestantes.Entre 1415 y 1521 se consuma el cisma protestante.El jefe es Cristo, no el Papa. Su enseñanza es el fundamento.El bautismo es para los adultos. Sólo un adulto sabe qué esrenunciar al pecado y la mentira. La Fe es suficiente. Lalectura del Evangelio en griego es necesaria.

AÑO 1521:

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Decapitación de Thomas Muntzer a la edad de 35 años.Quería hacer el cielo en la tierra. El Papa no tolera la idea.

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AÑOS 1492 A 1503:

El Papa Borgia Alejandro VI aviva el fuego de la reformaprotestante con sus excesos, la ruptura del celibato, susconcubinas palaciales y su introducción del nacionalismocatólico, una paradoja ideológica que debilita el universalismodel Papa y refuerza el nacimiento de muchas iglesiasnacionales independientes de Roma.

AÑO 1531:

Matan a Huldrych Zwingli que elimina los íconos, la música ylas cruces, de las iglesias reformadas de Suiza.

AÑO 1536:

Quema de Jakob Hutter en 1536 por la Santa InquisiciónCatólica Romana. Nacen las comunidades Anabaptistas(“Bruderhof”).

INQUISICIÓN CATÓLICA ROMANA:Desde 1482 en España y desde 1542 en Italia.

Enriquecen la Europa protestante, todos los católicosresentidos que escaparon de España e Italia, para evitar ser

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quemados, después que la Iglesia Católica Romana lesexpropiara sus bienes.

AÑO 1546 A 1563: Concilio Ecuménico de Trento (Contra-reforma).

Este concilio también se denominó “el de los veinte años oel de la reforma católica” o “de la Contra-Reforma”.La Reforma Protestante enfatizaba la fe y la lectura de lasEscrituras en griego. El Concilio concluye que tanto la fecomo las obras salvan. Entre “las obras” estaba la pobreza.La herejía de Pelagio había afirmado que la actividad religiosale gusta a Dios. Pelagio fue considerado hereje y se lecontestó que la Fe (Pistis) era suficiente para la salvación (laResurrección). El Concilio de Trento intenta hacer unequilibrio entre fe y obras. Estaba surgiendo el Quietismoeuropeo (opuesto a Pelagio) quienes decían que hasta laplegaria debía substituirse por la silenciosa contemplaciónpasiva. Para la salvación -decían- se requiere una absoluta pazmental. Proponían resignación o receptividad completa a lavoluntad de Dios. Todo esto resonaba como un retorno alEsikasmo de los monjes del desierto, expuesto en el libro“Philokalia”.El Concilio de Trento afirma que las Escrituras secomplementan con la tradición. Claro que a 1563 años de lamuerte de Cristo esa tradición no puede conocerla nadie másque el Papa, un ser considerado infalible. El Concilio deTrento afirma que son valiosas tanto la Biblia Vulgata (enLatín) como la Septuaginta (en Griego).

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Ya vimos que la Reforma Protestante proponía retornar alidioma griego -exclusivamente- que fue el idioma delCristianismo en sus primeros seis siglos.

AÑO 1572: Masacre de los Huguenotas.La masacre de los protestantes franceses (Huguenotas)realizada por los católicos comenzó el 24 de agosto (día deSan Bartolomé) en Paris y se difundió pronto por toda Francia.El Papa Gregorio XIII, famoso por el calendario que lleva sunombre (1582) celebró la masacre con un Te-Deum, himnode alabanza a Dios.

AÑO 1600:

En el momento que el Vaticano quema a Giordano Bruno enel año 1600, mientras comienza el siglo XVII, ReneéDescartes tenía casi 4 años de edad. Faltaban 43 años paraque naciera Isaac Newton.Montaigne había muerto 8 años antes en 1592.William Gilbert tenía 56 años de edad (médico pionero enelectro-magnetismo).Miguel de Cervantes tenía 53 años.Francis Bacon tenía 39 años.Galileo tenía 36 años.William Shakespeare tenía 36 años.Johannes Kepler tenía 39 años. William Harvey tenía 22 años.Así como el siglo XV comenzó con la quema de Jan Hus, elsiglo XVII comienza con la quema, en el Vaticano, de

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Giordano Bruno. Éste muere con una mordaza de hierro quetambién atravesaba su lengua.El violento simbolismo del Vaticano era claro: nadie debíapensar por sí mismo ni hablar demasiado. La tercera víctimaes la religión misma.

Se seculariza la política. Comerciantes, profesionales,maestros, nobles, reyes y políticos aprenden, por primera vezen la historia, a ignorar a la Iglesia Católica Romana y a laReforma. Como ejemplo está la alianza militar entre la Franciacatólica del Cardenal Richelieu y la Suecia luterana del ReyGustavo II Adolfo.En las universidades (y ya no sólo en la Praga de Hus) seaprende a no hablar de religión, ya que religión significabasólo corrupción, caos y cismas (separaciones).Aún en el siglo XXI se hace difícil hablar de Religiónobjetivamente en las universidades.El estudio coherente de la religión debe, aún hoy, aunquesiga siendo difícil, desvincularse del caos católico, de lasinnumerables “iglesias” protestantes y del nacionalismocatólico con sus intereses financieros y políticos.

VII) CISMA CIENTÍFICO E INTELECTUAL.

La condena papal a Galileo (en 1616 y 1633) hizo difícilvolver a hablar de religión en las universidades europeas. A pesar de su creatividad intelectual, ninguna de estas cuatrovíctimas de la religión organizada y jerárquica (Hus, Hutter,Bruno y Galileo) se había atrevido a pensar que elpensamiento mismo, sobrevalorado por la cultura, en su

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misma naturaleza es incoherente y que sus productos (laorganización y la jerarquía) no podían traer más que conflicto,incoherencia, divisiones, corrupción y caos.

AÑO 1648: Una iglesia más.

Paz de Westfalia. Aquí la Iglesia Católica deja de ser la IglesiaCristiana más importante y pasa a ser una iglesia más entre lasIglesias Protestantes, cuyo número crecía casi mensualmente,además de la Iglesia Ortodoxa Oriental.El Estado Nacionalista secular entra en conflicto permanentecon la Iglesia Católica Romana hasta hoy en Europa,Latinoamérica, África y Asia. Esto beneficia a los intereses delimperio actual, el Imperio Anglo-Americano.

VIII) EL CISMA NACIONALISTA (EL CISMA IGNORADO)1682.

El Galicanismo francés o Autonomía de la Iglesia CatólicaFrancesa es un buen ejemplo de cisma nacionalista.Otro ejemplo, que hace que algunos ubiquen el comienzo deeste cisma en el año 1490 es el de los Reyes Católicos deEspaña y su trato con Alejandro VI (“el Papa corrupto”).Así vemos que el Nacionalismo Católico es un nuevo cismaen la Iglesia Católica (que pasa ignorado).

Los cuatro artículos galicanos son:

1. Los gobiernos son independientes de la Iglesia.

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2. El Papa está sujeto al Concilio Ecuménico. (Esto ratifica,después de 265 años, el Concilio Ecuménico deConstanza de 1418).

3. La Iglesia Nacional es independiente de Roma.4. El juicio Papal debe ser ratificado por un Concilio General

Ecuménico.

Estos artículos no mostraban mucha confianza en laInstitución Papal. Estos artículos fueron firmados (¡porsupuesto!) por un obispo -Jacques Bossuet-, amparado por elMonarca francés Luis XIV, el Rey Sol.Se dice que el Papa Inocencio XII resolvió este cisma delnacionalismo católico en 1693. Un análisis del nacionalismocatólico, 300 años después, nos muestra que jamás hubo talresolución de este cisma.Así sigue siendo el cisma ignorado.Algunos ubican el comienzo de este cisma en 1547, conEnrique VIII de Inglaterra, seguido por el Galicanismo de LuisXIV arriba descrito, y continuó con José II de Austria quienhasta su muerte en 1790 interfirió en los asuntos de laiglesia, sin permitir lo inverso.

Mateo Ricci es un jesuita misionero en China, quien,consciente del valor del nacionalismo, introduce el culto a losantepasados en los ritos católicos chinos.Esto fue visto como una “concesión sincrética” que diluye lapureza del Cristianismo y eventualmente hasta lo invalida.El Papa Clemente XI condena a Ricci en 1704, pero el dañoal Cristianismo ya está hecho (en los hechos concretos).

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La condena Papal contra Ricci fundamentó la expulsión de losJesuitas de Portugal (1719), de Francia (1764), de España yde Sicilia (1767).

El Papa Clemente XIV terminó disolviendo la Orden Jesuitapara aplacar al movimiento Quietista que ya mostrabaporciones cismáticas, por su gran vitalidad y su énfasis en loespiritual, el reposo, el silencio, la contemplación y laresignación a la voluntad de Dios.Los Jesuitas se refugian en Prusia Protestante y RusiaOrtodoxa hasta que la Orden se restaura en 1814 por elPapa Pío VII. Los Jesuitas retoman su penetración marcial enla educación y así contribuyen a la creación de la concienciaCatólica militante y nacionalista, que paradojalmente se oponea la enseñanza original de Jesucristo, como se describe en elEvangelio de Juan en griego.Jesucristo enfatizaba la absoluta paz individual y social, asícomo la unión de la humanidad: “No habrá griego, ni romano,ni judío, ni esclavo, ni señor amo”.

AÑO 1789:

Llegamos a fines del siglo XVIII. La iglesia sigue siendo“madre y maestra” pero los hijos se han puesto rebeldes y lasaulas están vacías.Los laicos católicos no leen El Nuevo Testamento Bíblico enlos idiomas nacionales y mucho menos en Latín o en eloriginal griego.Los feligreses no entienden el Latín litúrgico y estáncrónicamente pasivos, indiferentes y hasta insensibilizados

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para recibir la tremenda enseñanza espiritual de Jesucristo, porlas innumerables paradojas e incoherencias de los cismas ysus profundas repercusiones en la conciencia colectiva de lahumanidad:

I. Cisma Judío (0)II. Cisma Islámico (632) o PatriarcalIII. Cisma Oriental (1054) (800?)IV. Cisma Papal (1409)V. Cisma de la Reforma Protestante (desde

1415 a 1521)VI. Cisma Conciliar (1445)VII. Cisma Nacionalista (1490 y 1682)VIII. Cisma Científico intelectual (1616-1633)

Pero todavía faltan ver, a fines del siglo XVIII, en 1790...

IX. Cisma Revolucionario (1789)X. Cisma Secreto (Siglo XIX)XI. Cisma Anticipado (desde 1864 en adelante)XII Cisma Católico (1870)XIII Cisma Teológico (Desde 1973 al siglo XXI)XIV Cisma Posible (Americanismo y

Feminismo - Siglo XXI)

IX) CISMA REVOLUCIONARIO -1789

Este es un cisma muy profundo. El pensamiento revolucionariode la burguesía francesa no tiene, como lo tenía el cisma de

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la Reforma Protestante, un origen ideológico común con elCatolicismo.El pensamiento revolucionario filosófico y político desafía almismo Cristianismo, como se interpretaba hasta entonces,interpretación dirigida y comandada desde el Vaticano.Esto gatilla una posición muy desafiante de las IglesiasProtestantes y de las Iglesias Católicas Nacionalistas, en todoel siglo XIX y hasta hoy.La aristocracia francesa había sido la única fuente de obisposy sacerdotes, que a su vez fueron siempre aliados de la claseprivilegiada y de distintas formas de imperialismo.Este real problema de clase no dejó ver, en el siglo XIX, queel racionalismo no es incompatible con la revelación de Dios yque la religión no es superstición ciega como había llegado aser hasta 1789.

AÑO 1798:

El ejército francés arresta, en Roma, al Papa Pío VI y lo lleva aFrancia. Esto había ocurrido ya en 1303.

AÑO 1801: Concordato entre Napoleón Bonaparte y Pío VII:

Las tierras de la Iglesia Católica en Francia quedan en manosdel Estado francés.Fascismo y Papado: Como esto se repitió en otros países, en1929 se firma con Mussolini el Tratado Laterano, por el quese funda el Estado Monárquico del Vaticano para conservaresas tierras.

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El Papa queda con las siguientes funciones (y títulos):

- Obispo de Roma- Vicario de Jesús (como los Obispos)- Sucesor de Pedro (como los Obispos)- Máximo Constructor de Puentes (como los Césares del

Imperio Romano)- Patriarca de Occidente- Arzobispo de la Provincia Romana- Rey del Vaticano- Sirviente de los Sirvientes de Dios

(Ya nos hemos referido a las incoherencias del pensamientohumano y sus productos).

X) CISMA SECRETO (SIGLO XIX)

Los masones y los iluminatti fundaron sociedades secretasracionalistas fuera de la comunidad católica, ya dividida yconfusa, al comienzo del siglo XIX. Estos separan a Latinoamérica de la corona española y luegoayudan a dividir a las naciones Latinoamericanas.Se dice que Bolívar y San Martín pertenecían a sociedadesmasónicas, inspiradas en la Revolución Francesa.El Imperio Anglo-Americano impide la unión de Latinoaméricaen los siglos XIX y XX, enfatizando el caudillismo nacionalistaestrecho y separatista.

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XI) CISMA ANTICIPADO (1864)

El Papa publica el “Sílabo de los errores”. Condena el panteísmo, el socialismo marxista que comenzabaa emerger, el matrimonio civil, la educación secular y laindiferencia religiosa.Aquí el error de pre-suponer que el Cristianismo y elsocialismo eran incompatibles no fue considerado.Los primeros en caer en esta pre-suposición fueron losprimeros ideólogos socialistas, influidos por ancestralesrelaciones entre los Papas y los emperadores así como entrelos obispos y los señores feudales.El Papa León XIII, en 1891 publica Rerum Novarum donde seadelanta a contemplar la posible compatibilidad entreCristianismo y socialismo marxista.La Iglesia Católica Romana, actualmente enfatiza más el“Sílabo de los errores” que “Rerum Novarum”, a pesar queesta última fue publicada mucho después. Muchos católicos no conocen “Rerum Novarum”.

XII) CISMA CATÓLICO (1870)

El Concilio Ecuménico del Vaticano I, le otorga al Papa lo queel Concilio de Constanza le había quitado en 1418: mayorpoder.Declara que el Papa es “el pastor eterno” e “Infalible”.Esto es condenado por católicos en Suiza, Holanda yAlemania, quienes hablan de “Vaticanismo”, en vez de “IglesiaCatólica Romana”.

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Ellos fundan la Vieja Iglesia Católica, independiente de Roma.Los hechos son silenciados por el Vaticano hasta hoy.

SIGLO XX (El siglo hereje)

Pío X dijo que la situación actual (ya en 1907) era “el”resumen de todas las herejías. Todavía no había ocurrido laprimera guerra mundial (1914-22), la Revolución Rusa(1917), la gran recesión económica de 1925-38, lasegunda guerra mundial y el uso de la primera bombaatómica, la revolución cubana 1959, el primer viaje a la luna,el descubrimiento del DNA y el código genético - genoma-,la epidemia del SIDA, la revolución ecológica, la venta dearmas, drogas, niños y vísceras, como base de las economíasnacionales.Caen las dinastías reales Rusa (Romanoff), Alemana(Hohenzollern), Austro-húngara (Habsburg) y la iglesia debeestablecer relaciones diplomáticas con una clase diferente depersonas: Lenin, Stalin, Hitler y Mussolini, Roosevelt yEisenhower, todos nacidos lejos de la nobleza feudalista.

CREACIÓN DEL VATICANO

El cisma de la Revolución Francesa (1789) se consuma conla creación del Estado del Vaticano (en 1929) en el TratadoLaterano (con Mussolini).En las relaciones con Hitler la Iglesia Católica a través de tresPapas fue también graciosa y tolerante, buscando conservarlas tierras del Vaticano en Alemania, pero no tuvo la misma

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suerte con Hitler, que la que tuvo con Mussolini en el TratadoLaterano.Tanto Pío XI (1922-39) como Pío XII (1939-58) apoyaronsin reserva también al fascismo español de Franco. Todo esto hizo que los ideólogos del socialismo marxista serehusaran a considerar las relaciones compatibles entreCristianismo original y socialismo marxista.

OPUS DEI

San José María Escrivá de Balaguer (1902-1975) fuecanonizado por el Papa Juan Pablo II el 6 de octubre de2002.El 2 de octubre de 1928 fundó el Opus Dei (Obra de Dios),prelatura personal jerárquica de la Iglesia Católica, quepropone santificar a los laicos a través de sus actividadescotidianas dedicadas a Dios. Se enfatiza hacer bien el trabajopersonal, dentro de la ley. No enfatiza el éxito, sino el amor altrabajo bien hecho.Unas 85 mil personas pertenecen al Opus Dei en el 2004.Sólo católicos adultos pueden pertenecer.Organiza clases y retiros sin interrumpir el trabajo de losparticipantes, para no afectar a los empleadores.Ha dicho el fundador en “Via Crucis”: “La alegría tiene susraíces en forma de cruz.”En “Conversaciones”: “Amar al mundo apasionadamente”.En “Amigos de Dios” dice: “Mirar a Dios sin descanso y sincansancio. Son mejores los servidores de Dios si le sirvenlibremente.”

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Los teólogos de liberación critican al Opus Dei, diciendo quesus más altos jerarcas vienen solamente de familias muyadineradas.“Esto -dicen- es incompatible con la comunión cristianaverdadera, como toda jerarquía y toda división de clase.”

VATICANO II: El Concilio Ecuménico de 1965 (62-65).

Juan XXIII toma el mismo nombre del Papa que substituyó aAlejandro V en 1409. Este nuevo Juan XXIII declara la pazcon las innumerables iglesias protestantes, con la iglesiaortodoxa de oriente (deja de llamarlas herejes) y expresa sulamento al judaísmo por el antisemitismo del nacionalismoCristiano en los últimos quinientos años.Repudia el uso de la fuerza en la humanidad, sobre todo paratraer gente a la fe Cristiana. Aquí Juan XXIII anticipa elrecuerdo de la conquista española y portuguesa enLatinoamérica, África y Asia, cuyos excesos y atrocidadesdenunció el Obispo de Chiapas (México), un español llamadoBartolomé de las Casas.El estado secular mexicano fue el único en Latinoamérica queenfrentó el poder de la Iglesia Católica en Latinoamérica. Esto explica las repetidas visitas Papales del Siglo XX aMéxico, que restauraron el poder del Papa en México.Los laicos tienen el derecho “apostólico” de enseñar, siempreque santifiquen sus vidas.Por primera vez se encomienda a los católicos de todo elmundo a no ver a los no católicos como candidatos para serconvertidos, sino como hermanos y potenciales hijos de Dios.

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En África, el Catolicismo contemporáneo debe luchar con elpredominio islámico en el norte y el predicador protestante enel sur, así como con las “religiones” animistas localescercanas al vuduísmo.En Asia el Catolicismo tuvo que hacer concesiones profundasal budismo y al taoísmo, así como al brahmanismo y elconfucianismo.Estas religiones probaron ser fuente mayor de resistencia alCatolicismo que el comunismo chino. Desde 1947 floreció elCatolicismo nativo en China.En China comunista las misiones del extranjero fuerondesalentadas por temor a la infiltración de agentes políticossecretos de otros países.Muchos socialistas africanos y asiáticos ven al Cristianismo deJesús (no el del Papa) muy compatible con la ideologíamarxista.

XIII) CISMA TEOLÓGICO

Desde 1960 a 1995 y pasando por el Concilio Ecuménicodel Vaticano II, en 1965, ha ocurrido una polarización mundialque se hizo particularmente patética y sangrienta enLatinoamérica, Asia y África.Desde la Iglesia Católica surgen pensadores como DomHelder Camara en Recife, Brasil y Leonardo Boff (también deBrasil).El sacerdote Camilo Torres muere en Colombia luchandojunto a la guerrilla autodenominada “de liberación”.En Nicaragua surge en 1979 la Revolución Sandinista con ungobierno que es el primero en el mundo en nombrar a

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sacerdotes católicos en cargos públicos. El padre ErnestoCardenal, autor del libro “El Evangelio de Solentiame” fueMinistro de Cultura y Educación Nacional. Hubo en esegobierno otros sacerdotes católicos.En 1973 surge Gustavo Gutierrez con su libro “Teología deLiberación” donde se denuncia el “escándalo de la miseria enLatinoamérica” con la desnutrición, la creciente mortalidadinfantil, el analfabetismo, la prostitución femenina y masculinade adolescentes y aún niños, el desamparo, el uso dedrogas, alcohol y tabaco en medio del hambre y latuberculosis creciente, el secuestro de niños para quitarlessus órganos del cuerpo y luego venderlos; en suma, lascondiciones indignas de vida de los pueblos latinoamericanos.Todos ellos se enfrentaron con el rechazo de la jerarquíaeclesiástica, incluyendo el Papa.El problema adquiere hoy proporciones enormes y ya sepuede hablar de un emergente cisma teológico del siglo XXI:el rechazo papal de la teología de liberación.Esto produce un número desconocido de silenciosasdeserciones de fieles católicos de sus iglesias en todaAmérica. Si John Kennedy (un católico) pudo subir a lapresidencia de los Estados Unidos no fue porque elCatolicismo fuera poderoso, sino porque estaba debilitado yla mayoría protestante de Estados Unidos no veía peligro enel Catolicismo de John Kennedy.

XIV) CISMA POSIBLE

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Además el “Americanismo” es un problema reconocido por laIglesia Católica y si bien no es todavía un cisma puede llegara serlo por influencia del poderoso feminismo americano y lasinnovaciones que propone en la doctrina.Por ejemplo: terminar con el celibato sacerdotal e imponer elsacerdocio femenino, la respuesta violenta contra elterrorismo, etcétera.Este intento de “volver a aceptar la diosa y no demonizarla”puede haberse visto favorecido por los escándalos desatadospor la pedofilia de algunos sacerdotes católicos a comienzosdel siglo XXI.El difundido culto a la virgen María, sobre todo en el mundohispánico, ha debilitado el deseo feminista del “culto a laDiosa”.Recordemos que el culto a María fue considerado por laIglesia Católica como una herejía, bajo el nombre de“Marianismo.”Recordemos que los rezos a María no tienen origen en Jesús,quien solamente dio como oración al “Padre Nuestro”.Y aún así, después de dar “El Padre Nuestro” a sus amigos,les aclaró: “Pero recuerden que Dios sabe lo que vosotrosnecesitáis, antes de que abráis la boca.”Jesucristo enfatizaba la paz “eirene” y lo desconocido“metanoia”, por encima de la oración.

Vivir en paz en lo desconocido es el “despertar sagrado”. Estaes la metanoia “cristiana” y la Percepción Unitaria. “Ya es la mera hora de despertar del sueño, porquedespertando estamos más cerca de la salvación quecreyendo.” (Romanos 13: 11)

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Francisco Primero hereda la crisis vocacional (que es ladificultad de reclutar nuevos sacerdotes en la jerarquía de laorganización católica), hereda la crisis moral (que es lapederastia impune de los sacerdotes católicos) y heredatambién la crisis económica (que vincula al Banco delVaticano con la mafia y el lavado de dinero).

CRISTIANISMO EN EL SIGLO XXI

El Cristianismo no morirá en el siglo XXI. Tampoco tomaráformas que dependan más de ideas humanas que degenuinas revelaciones y estados de iluminación.

El Cristianismo que quisieran muchos estudiantesuniversitarios, a fines del siglo XX, es un Cristianismo dirigidopor Cristo y no por jerarcas eclesiásticos como Ministros,Pastores, Papas, Patriarcas y Obispos.

La enseñanza debería provenir de la Fuente de la EnseñanzaCristiana en los primeros seis siglos: El Nuevo Testamentoescrito en griego.

El sacramento del bautismo quizá se respete si se aplica(como se le aplicó a Jesús) en la edad adulta y no a reciénnacidos. Sólo un adulto sabe renunciar al pecado y a la

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mentira. Sólo un adulto consciente puede investigar en laEnseñanza Cristiana, a solas o en grupo.

La fe se verá como más importante que las obras, ya que lafe implica saber que toda obra viene de Dios.

En los centros de congregaciones se verá una arquitecturamás sobria, menos opulenta, de paredes vacías, donde seenfatice la comunión congregacional con el Espíritu Santo enuna misa constante (no ritual).

Tendrán que desaparecer los íconos (imágenes) creados porel pensamiento humano, la música, las cruces, los ritosperiódicos y las jerarquías sacerdotales.

La pobreza voluntaria será una necesidad económica yecológica del siglo XXI, compatible con la EnseñanzaCristiana. La riqueza y la usura se verán como pecados ocomo una mentira básica.

El énfasis se hará sobre el silencio y se volverán secundarioso innecesarios los rezos o plegarias, los cantos y losdiscursos ininteligibles en el don de lenguas, que soninterminables, voceados a gritos y que nadie entiende.

En el profundo silencio se manifiesta fácilmente el EspírituSanto.

Cuando todos los seres humanos se vean como parte delCuerpo de Cristo, toda propaganda de conversión se haráinnecesaria.

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DIALOGO SOBRE “IGLESIA E IGLESIAS”

INTERLOCUTOR: Leímos su resumen. Es un buen resumen,tiene que dar lugar a un diálogo serio y prolongado.

RUBEN FELDMAN GONZALEZ: Con esa intención fue escrito.Abrir un diálogo didáctico donde ningún participante quieraenseñar nada y en el que todos deseen entender.Cuando todos desean entender y nadie enseña nada,entonces todos los participantes del diálogo aprendenmucho, sobre todo sobre la naturaleza incoherente delpensamiento mismo.

INTERLOCUTOR: Usted ha dicho en otros escritos suyos quehe leído que ha tenido varias revelaciones divinas. ¿Puedehablar de eso?

R.F.G.: No puedo hablar sobre lo que es la revelación, pero sísé ahora lo que no es.Según el Papa la revelación termina con la muerte de losapóstoles. Si es posible la revelación cotidiana, paracualquiera, como yo creo que es posible, entonces cesa laautoridad de los clérigos intermediarios, los ministros,pastores, guías y gurús.Si el Papa no es el único que recibe revelaciones de Dios,entonces no puede conservar la enorme autoridad que searroga.La razón puede explorar la revelación, pero no es suficiente.

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La mente afín con la revelación es sólo la mente en absolutapaz y silencio, la mente sin conflicto, sin deseo, sin temor ysin odio.Si la mente no está vacía y serena, la revelación no llega aella.

INTERLOCUTOR: ¿Y no hay nada que hacer para lograr larevelación?

R.F.G.: Nada, excepto estar en paz. Usted tiene que entregarsu vida entera a la paz, para poder vivir en pazconstantemente.Usted puede perder la paz, pero retorna con constancia a lapaz constante (aunque esta paz no sea permanente).

INTERLOCUTOR: Tendríamos que organizar concilios laicos depequeños grupos independientes de toda organización paraseguir descubriendo nuevas maneras de entender laenseñanza de Jesucristo.

R.F.G.: Además de leer el Evangelio de Juan en griegoindividualmente primero, haciendo sobre todo las diferenciasentre Bios y Zoé, habrá que reunirse, sí, en pequeños gruposde individuos para quienes entender sea más importante queenseñar o convertir a otros.Así, solamente, descubriremos nuevas maneras de entender aJesucristo, a medida que enfrentamos nuevos desafíos en el“siglo hereje”.Por cierto no será siguiendo fórmulas doctrinarias ni dogmasmilenarios.

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Por cierto no será hablando inglés ó latín. Habrá que hablarbien claro en español, es decir el idioma que uno habla adiario.

INTERLOCUTOR: ¿Qué dice usted del sacramento delbautismo?

R.F.G.: Es lo mismo que dije en la introducción a “Iglesia eIglesias”: Tenemos que “sumergirnos” pero no en agua, sinoen la enseñanza de Jesucristo en griego y en la dimensiónespiritual, que es silencio, que es paz. No “Salpicar-nos” conun poquito de paz, sino sumergir-nos completamente en laabsoluta paz de la dimensión espiritual.No de vez en cuando, sino todos los días, constantemente.No sólo los niños recién nacidos, sino sobre todo nosotros,los adultos, que se supone sabemos lo que hacemos.

INTERLOCUTOR: Usted ha mencionado varias veces aKrishnamurti. ¿Conviene leer su obra?

R.F.G.: En el Evangelio de Juan, Capítulo I (en griego) se diceque todo lo que existe viene de Cristo y que no hay nadaque exista que no venga de Cristo. La enseñanza deKrishnamurti es la dimensión espiritual de la vida verdadera, elsilencio original del que todo nace. La enseñanza deKrishnamurti viene directamente de la dimensión espiritual, dela pura inteligencia.

INTERLOCUTOR: ¿Y qué dice usted de otras enseñanzasespirituales?

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R.F.G.: No se entretenga con leche si usted ya puede comercarne.Antes de que me acuse de plagio, déjeme decirle que esaúltima es una frase de Jesucristo.

INTERLOCUTOR: El problema de la confirmación comosacramento ha traído muchos problemas. ¿Acaso losQuietistas y los Jesuitas reciben el Espíritu Santo por igual?Para hacer hay que recibir el Espíritu Santo, pero para recibirlo¿no hay que hacer nada?

R.F.G.: Para recibir el Espíritu Santo no hay nada en particularque hacer, excepto estar en la paz absoluta de la dimensiónespiritual. El umbral a esa paz es la Percepción Unitaria.

INTERLOCUTOR: ¿Qué hacer con alguien que está muriendo?

R.F.G.: Morir con él, en gran paz. Acercarse a él sólo despuésde estar sumergido en la dimensión espiritual. Quizá nodeberíamos acercarnos a un enfermo o un moribundo sin leerantes un Capítulo del Evangelio de Juan o un Capítulo de laobra completa publicada de Krishnamurti.

INTERLOCUTOR: ¿Usted cree que puede dar el perdón a losmoribundos?

R.F.G.: Yo ni siquiera entiendo qué es eso del perdón o elconsuelo.Si yo me acercara a un moribundo sería para proponer que(ambos) nos sumerjamos en la dimensión espiritual, encomunión espiritual, en la paz de la Percepción Unitaria.

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Si él no quisiera eso, trataría de transmitirle mi paz. Si noestoy en paz tengo que saludarlo e irme.

INTERLOCUTOR: ¿Qué dice usted del celibato opcional paralos clérigos?

R.F.G.: No separo a los clérigos de los laicos. Hemos hechouna sociedad planetaria no apta para niños. Cualquiera quetiene ojos y ve, sabe qué hacer con respecto a no tenerhijos en esta así llamada “civilización mundial”.

INTERLOCUTOR: ¿Usted qué ha hecho?

R.F.G.: Cuando yo comencé a ver (en 1975) dejé de tenerhijos, hasta hoy. Mis hijos Sebastián y Demian nacieron antesde 1975 y los quiero con el amor que nació en mí en1975.

INTERLOCUTOR: ¿Usted rechaza por igual a las iglesiascatólicas, las ortodoxas y las protestantes?

R.F.G.: Cada una de esas iglesias ha interpretado el capítulo16 de Mateo de manera diferente. Allí dice Mateo: “Entoncesmandó Jesús a sus discípulos que no dijesen a nadie que élera el Cristo.”Usted debe interpretar esto libremente, después de leer elCapítulo I de San Juan. Cuando Jesús habla de la piedra ¿estáhablando de la enseñanza de Moisés y de la suya propia, asícomo de su propia esencia espiritual? Así lo entiendo yo.

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No estaba hablando de una sucesión apostólica en Roma oen Constantinopla o en Moscú, ya que Santiago sucedió aPedro mientras éste último todavía vivía.Los últimos once versículos del Capítulo II de la Carta a losEfesios aclaran esto sin necesidad de Papas, sacerdotes opatriarcas que lo aclaren para nosotros: “Así por Cristo, unosy otros tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu”, etc.Allí se dice que la piedra es Cristo (y no Pedro).Allí se dice que cada uno (individualmente) es co-edificadoen el Espíritu para morada de Dios.Por eso he dicho y repito: “Iglesia es la comunión espiritualindividual con Dios y la enseñanza original de Jesucristo.La congregación de individuos es así de naturaleza puramenteespiritual. Esos individuos están dispersos en todo el mundo,y no necesariamente se conocen personalmente unos aotros.La verdadera iglesia es invisible, precisamente porque existeen lo desconocido, en el silencio de la creación, en ladimensión espiritual”.

INTERLOCUTOR: ¿Y no hay excomunión?

R.F.G.: Cada uno se excomulga a sí mismo con pensamientosy acciones que están contra el espíritu y el amor de Cristo.

INTERLOCUTOR: Esa iglesia espiritual es una comunión de lossantos vivos y de los santos muertos en el purgatorio y en elcielo.

R.F.G.: Esa es una frase muy “cargada”. Si la iglesia es, comolo es, una comunión espiritual, entonces es una comunión de

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los vivos con los vivos y con los muertos. Dijo Jesús: “Sialguno quiere seguirme, renúnciese a sí mismo y lleve sucruz”.

INTERLOCUTOR: ¿Puede usted identificar al Anticristo?

R.F.G.: El Anticristo es cada ser humano que piensa y actúacontra la paz, la enseñanza, el amor y el Espíritu de Cristo. ElAnticristo es el hombre que busca ganancia, provecho,intereses usuarios, prestigio, ventaja, fama y poder.

INTERLOCUTOR: ¿No se considera usted un sacerdote?

R.F.G.: El sacerdocio no está en la enseñanza de Jesucristo,de acuerdo al Nuevo Testamento en griego. Fue impuestopor los obispos después del tercer siglo, como ayuda en sufunción de santificación. Lo que podemos hacer es reunirnospara ver si entendemos la enseñanza de Jesucristo yKrishnamurti. A solas y en grupo tendremos que ver qué es yqué no es la Percepción Unitaria.Cuando se trata de descubrir la verdad no puede haberautoridad.

INTERLOCUTOR: ¿La Percepción Unitaria fue para usted unarevelación divina?

R.F.G.: Desde 1978 a 1986 tuve repetidas experiencias deinefable éxtasis que duraron desde unos pocos minutos a díasenteros -una semana en 1986-.

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No solo su recuerdo es bendito ahora mismo, sino que,además, toda la visión de la vida humana y su significado hacambiado para mí.Esto es lo que los antiguos Cristianos llamaban revelación.Revelación es conocer algo desconocido, pero no porinferencia lógica y tampoco por procesar información sensorialde realidades evidentes.Pienso que aquellas vivencias son necesarias para comprenderla existencia humana y no son posibles sin el profundosilencio mental de la Percepción Unitaria.

INTERLOCUTOR: ¿Puede decir algo más sobre esasrevelaciones?

R.F.G.: No pueden ocurrir más que en el segundo silencio dela Percepción Unitaria. No se puede hablar de “Aquello”. Losrelatos, cuentos, parábolas, símbolos e imágenes sobre“Aquello” constituyen lo que conocemos de las religiones.Pero sólo la vivencia misma, sin palabras, de “Aquello” es laverdadera religión o la verdad de la religión o simplemente laverdad misma.

INTERLOCUTOR: Si existe la Providencia Divina, ¿por quépermite Dios la creciente degeneración de la humanidad, quees tan evidente?

R.F.G.: No, ¿Por qué permitimos nuestra propia degradación,nuestra falta de integridad, nuestra propia degeneración, envez de intentar seriamente una manera muy diferente,honesta, austera y pacífica de vivir?

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INTERLOCUTOR: ¿Cree usted que esa manera de vivir tieneque basarse en los Diez Mandamientos Cristianos?

R.F.G.: Los Diez Mandamientos de Jesucristo y Moiséspueden ser practicados sólo por individuos de exquisitasensibilidad. Ningún sistema policial como el que hemoscreado, ningún sistema de agentes secretos, creado por elsistema policial, podrá obligar a nadie a cumplir los DiezMandamientos del Éxodo Bíblico. Sólo un ser humano muylibre, muy valiente, muy sensible y muy inteligente puede vivirde acuerdo a ellos.Y nadie sabrá, más que usted, si usted los cumple o no.La copa de vino o de sangre de la última cena de Jesús consus doce amigos completa el significado de los diezmandamientos.Pero eso es chismografía metafísica para una persona que noconoce el segundo silencio de la Percepción Unitaria.¡Ese segundo silencio es el primer paso y el último!Sin ese segundo silencio no hay comprensión de la culturacristiana y ésta se transforma sólo en adoctrinamiento quesirve meramente para propaganda, controversia teológica yconformismo conductual.

INTERLOCUTOR: ¿Es para usted el dogma Cristiano la verdadmisma de la religión?

R.F.G.: Las palabras significan muchas cosas para muchaspersonas. Dogma o Doxa significa (para algunos) lo esencial de laenseñanza de Jesucristo.

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Para éstos “dogma” no es, entonces, sólo lo que las iglesiasaceptan.Doctrina significa para algunos “interpretaciones posibles” dela enseñanza esencial, pero para otros significa“interpretaciones permisibles” por los poderosos de lasllamadas iglesias.Por eso lo que yo le recomiendo a usted es que abandonelas palabras y que intente el primer silencio de la PercepciónUnitaria, escuchando todo sonido al mismo tiempo. En esaPercepción Unitaria usted puede leer el Nuevo Testamentosin caer en las distorsiones de los dogmas y las doctrinas.

INTERLOCUTOR: ¿Cree usted que socialismo marxista es lapráctica de una teoría que se llama Cristianismo?

R.F.G.: En el Cristianismo el mundo se mueve gracias a Dios,en el socialismo por la lucha de clases, el eterno conflictoentre los poderosos explotadores y los miserables explotados,que pueden ser “esclavos” o simples “empleados”.En el Cristianismo están los elegidos de Dios, que son losque siguen las enseñanzas de Jesucristo y los DiezMandamientos.En el socialismo están los proletarios explotados, destinados atomar el poder y formar una sociedad justa y sin divisionesraciales o de clase económica.Algunos comparan la Iglesia Católica con el Partido Comunista(el lugar donde se reúnen los elegidos), o bien la NuevaJerusalén con la sociedad sin clases ni razas, sin la cual loshombres se destruirán unos a otros y aún a sí mismos en unsuicidio colectivo militar, económico o ecológico.

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El pensamiento crea palabras y las palabras crean estructurasde pensamientos, como es obvio.Yo afirmo que sin la nueva mente que nace en el segundosilencio de la Percepción Unitaria no puede haber una nuevasociedad, ni una forma sensata de vivir.Tenemos que descubrir qué es y qué no es el segundosilencio de la Percepción Unitaria.

INTERLOCUTOR: ¿El segundo silencio salva?

R.F.G.: Salvarse quiere decir vencer a la muerte y volverseinmortal.El deseo de vivir nos impide vivir en paz mental completa.Vivir en paz mental significa trascender el deseo de vivir.Esa paz no existe fuera de la Percepción Unitaria y sin esapaz, de acuerdo a la enseñanza cristiana, no existe laResurrección.

INTERLOCUTOR: ¿Cree usted que Cristo salva?

R.F.G.: No es que haya una entidad Crística que salve. Lo quesalva es la apertura individual (en el segundo silencio de laPercepción Unitaria) a esa conciencia cósmica, que es elCristo de donde todo se crea y que está en todo el cosmos,sin ser una entidad.Potencialmente, entonces, en el segundo silencio de laPercepción Unitaria, un ser humano puede alcanzar (o másbien recibir) la consumación absoluta de la condición humana.Cualquier rechazo o cualquier predilección, que provengan denuestro condicionamiento psico-social y educativo o denuestras opiniones personales, serán barreras a la

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consumación de nuestra humanidad, que comienza en elcontacto absoluto con la realidad, sólo posible en el segundosilencio de la Percepción Unitaria.Fuera de esa “zona mental intermedia” no existe salvación.Podemos hablar de ese segundo silencio de la PercepciónUnitaria objetivamente, no de acuerdo a mi gusto o miimaginación y no de acuerdo a su programación científica o asu entrenamiento religioso. Vamos a hablar del hecho que es (no una teoría) esesegundo silencio de la Percepción Unitaria.Nosotros creemos estar separados unos de otros porquevivimos en la percepción fragmentaria, sustentada por ellenguaje.En el segundo silencio de la Percepción Unitaria vemos quetodos somos uno.Creemos que “identidad” significa sentirnos separados de losdemás. Identidad realmente significa que todos somos uno.Sentirnos separados puede llevarnos al suicidio o elhomicidio, en última instancia.Sentirnos separados es lo que permite las guerras.El segundo silencio llega después del primer silencio, queconsiste en suspender el lenguaje.Al suspender el lenguaje sin esfuerzo, comienza un contactoprofundo con todos los estímulos que llegan a nuestrossentidos al mismo tiempo.Se trata de ver, oír y sentir el peso al mismo tiempo y sinlenguaje.También se trata de darse cuenta de toda idea, pensamientoy palabra (diálogo interno) que van emergiendo desde lamemoria a la conciencia. Esto al mismo tiempo que se oye yse mira todo lo visible y todo lo audible.

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En este primer silencio de la Percepción Unitaria haytranquilidad y relajación. Eventualmente, si hay constancia enintentar el primer silencio puede ocurrir el segundo silencio,que se siente molecularmente en todo el organismo, comogran energía y bienestar regenerativo.Cada hecho se percibe como una totalidad indivisible de todoel resto de las cosas y las personas y uno va de hecho enhecho en Percepción Unitaria.Así uno va percibiendo de manera fresca y espontánea, deuna manera muy silenciosa y sensible, todo lo que vaocurriendo en uno mismo, en el ambiente y en las demáspersonas.Así el espacio se vuelve uno y el tiempo se vuelve irrelevante.Cuando es necesario pensar, uno piensa. Cuando uno ya nonecesita pensar para operar, planear o predecir, entonces unointeligentemente intenta el retorno al segundo silencio de laPercepción Unitaria, comenzando por suspender el lenguaje yescuchar todo sonido al mismo tiempo. Este segundo silenciono es la zona intermedia entre algo que no existe (el pasado)y algo que tampoco existe (el futuro). El segundo silencio esdonde ocurre la regeneración de la eternidad en la que todoestá ocurriendo al mismo tiempo y todo se está creando, yamismo.Pero ya he dicho que nadie descubrirá el segundo silencio sino se atreve a suspender el símbolo verbalizado o imaginado,cuando el símbolo no es necesario.En el segundo silencio lo que está ocurriendo ya mismo nose interpreta, ya que la memoria (lo pasado que no existe) nointerfiere en lo que está ocurriendo, que es lo que existe.En el segundo silencio no existen opiniones incoherentes dela memoria que puedan interferir en el verdadero diálogo,

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diálogo en el que se encuentran, ya mismo, varias mentes almismo tiempo y al mismo nivel.El segundo silencio de la Percepción Unitaria favorece eldespertar y el crecimiento de la inteligencia y ésta recurre alpensamiento sólo cuando el pensamiento es absolutamentenecesario o funcional. Esa misma inteligencia se desprenderápidamente del lenguaje y el pensamiento no funcional.Sólo en el segundo silencio de la Percepción Unitaria sepuede comprender el enorme y múltiple valor del silencio enla vida del ser humano.Yo he comprendido desde el segundo silencio cómo lasiglesias cristianas (católica, protestantes y ortodoxas) sevuelven estructuras sofocantes si es que no hay la aperturaindividual a la Percepción Unitaria y el segundo silencio queocurre en esta percepción.Las organizaciones religiosas enfatizan las palabras más que elsilencio, ya que el silencio las vuelve irrelevantes.Lo mismo ha ocurrido con las grandes revoluciones. Larevolución francesa terminó cristalizándose en el colonialismofrancés. La revolución americana dio lugar, sin proponérselo, alImperio Anglo-Americano, el único imperio que se estáenfrentando con la posibilidad de que termine la humanidad.La revolución rusa se cristalizó en una gran estructurasofocante de la libertad individual.Esta tendencia inexorable de la sociedad humana acristalizarse en leyes, fórmulas y palabras o personassobrevaloradas (Dios, Mesías, Biblia, sacerdote, honor, patria,libertad, líder, etcétera) se compensa sólo con el segundosilencio de la Percepción Unitaria individual. El segundosilencio es la única zona libre y no está en ningún mapa.

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Sólo puede estar en la mente de cada individuo si es que hayuna buena educación que incorpore la Percepción Unitaria.

Un individuo en Percepción Unitaria está altamentesensibilizado. Nuevos estímulos llegarán a él (o ella) y esosestímulos son desconocidos y llegan desde una dimensiónhasta entonces desconocida.Al principio esos estímulos desnudan la situación personal ymundial de la humanidad de una manera muy dolorosa o muytriste.Si tenemos miedo de ver, de oír y de sentir esos nuevosestímulos de aquella nueva dimensión, seguiremos repitiendonuestra preocupación con la supervivencia, la ropa, la casa, lacomida y el trabajo.Si no nos interesa ser sensibles para darnos cuenta denuestra propia degeneración humana (personal y colectiva),no importa lo triste que esto sea, ¿cómo podrá crecer esasensibilidad en Percepción Unitaria para ponernos en contactocon la dimensión espiritual?Aquel silencio, aquella belleza, aquella enorme energía nollegarán hasta que no abracemos el segundo silencio de laPercepción Unitaria, como lo que es: lo más importante de lavida.

INTERLOCUTOR: ¿Amar a Dios es amar el segundo silenciode la Percepción Unitaria?

R.F.G.: Si usted comprende el valor del silencio usted amaráel silencio, pero si usted cae, como cae, en el aislamientointelectual, usted nunca conocerá el silencio.

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INTERLOCUTOR: ¿A qué le llama usted aislamientointelectual?

R.F.G.: El aislamiento intelectual consiste en identificarse conlas invenciones separatistas del pensamiento:“Yo soy católico”, “yo soy americano”, “yo soy árabe”, “yosoy ruso”, “yo quiero ser famoso”, “yo quiero aprovecharme”,“yo quiero ser rico”, “yo quiero estar seguro, aunque elmundo se hunda y se corrompa”, “yo ya tengo tres casasurbanas y dos casas de campo, pero quiero una cadenahotelera con restaurantes y gasolineras”, “yo quiero ropa a lamoda”, “yo quiero comer como un rey mandarín o por lomenos como un señor feudal”, “yo quiero ganar dinero, vestirbien, mostrar dominio, así tendré varias mujeres hermosas ami disposición”.Pensamientos como éstos constituyen el aislamientointelectual. El aislamiento intelectual es el odio contra elsilencio.Si usted está en este predicamento, como lo está, si ustedsigue aislado intelectualmente en el deseo de placer,prestigio, provecho y poder... ¿para qué hablar del amor alsilencio y a Dios?¿No es acaso más importante ver sus deseos y sus miedosya mismo?Si no veo claramente mis deseos y mis miedos, todo lo quediga a favor y en contra de Dios será una mentira.

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EPILOGO

El Creador no encontró casa en lo creado.Se humanizó en un establo, entre el cielo y la tierra.Ni siquiera hubo lugar en la posada, llena de soldados ymercaderes, durante el censo de César.No tuvo madre en el cielo ni padre sobre la tierra. Fuemonogenes (unigénito).Nació de una muchacha creada por Él.El que lo veía, podía ver a su Padre. Así lo dijo, ya que Dioses todo lo que existe en el Universo.Con él y su verdad se mantiene la esperanza de que surja laluz celestial entre el estiércol.Corderos y toros, antes adorados como dioses, tomaron suverdadero lugar desde entonces: Aries y Tauro.Dios hecho bebé habitó en muchos lugares inesperados ydesconocidos.Esos lugares son rechazados por los poderosos, que quierenlugares seguros y conocidos.Desde el establo de un extraño, hasta la tumba de un extraño,pasó por el mundo corrompido, sin tocarlo.Desde el pesebre de madera, hasta la Cruz de madera,redimió al árbol, donde Eva fue engañada por aquellaserpiente que ha crecido mucho y hoy se ha vuelto el Dragónque se come a nuestros hijos.A su pobreza natal, le siguió el exilio, para redimir al país quehabía esclavizado a los antepasados de María.Vivió para liberarnos de la muerte, pero si no le escuchamosbien, renaceremos para morir otra vez.

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Para entrar concientemente en la Creación hay que vivir en laEternidad, que siempre ocurre AQUÍ y AHORA, en la PercepciónUnitaria, de quien percibe todo lo perceptible al mismotiempo, con una mente completamente silenciosa, pero queno calla frente al malvado.

www.percepcionunitaria.org

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OTRAS OBRAS DEL AUTOR

La Psicología Holokinética (El único paradigma científico en psicología)

Psicología del Siglo XXI Psicología Cristiana Lo Profundo de la Mente La Mente y la Realidad Indivisa La Completa Encarnación El Libro de Éfeso Manual del Hombre Nuevo La Mente También es Percepción Unitaria (Incluye: La

Pasión por el Silencio) Jesús del Desierto y Sermón del Desierto. De la Prehistoria a la Atemporalidad Mis Diálogos con Jiddu Krishnamurti Mis Encuentros con David Bohm La Adolescente Enterrada -Novela . Charity Collins-Esclava - Novela Psicohistórica Aristandro. El mejor de los Varones - Novela

Psicohistórica

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kristos y xxi siglos de cristianismo

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