kti gender dan televisi

8/19/2019 Kti Gender Dan Televisi

1/28

Bab I

Pendahuluan

A. Latar Belakang

Perkembangan teknologi, terutama media TV, ternyata tak dapat dielakkan

memberi pengaruh besar tentang segala sesuatu hal yang dilakukan oleh remaja.

Hal ini didukung oleh keluasan jangkauan TV ke seluruh pelosok daerah di

Indonesia. Berdasarkan laporan Departemen Penerangan Republik Indonesia

(Haani, !""#$ hingga akhir tahun %&&' jumlah pesaat TV di Indonesia ter)atat

kurang lebih !" juta buah. *ngkanya besar, sebesar pengaruhnya bagi pola sikap

dan perilaku pada para pemirsanya.

Perkembangan media TV telah banyak menimbulkan berbagai kontro+ersi

dan disamping itu pula dukungan yang tak hentihentinya dari para pemirsanya

yang setia. -edia TV berkembang dengan menampilkan programprogram a)ara

yang menarik diantaranya ilm dan sinetron. /ilm dan sinetron memang memiliki

dua dimensi. Di satu sisi, ia merupakan produk budaya suatu masyarakat, artinya

ilm dan sinetron dianggap sebagai releksi dari budaya yang berlaku dalam

masyarakat. Di sisi lain, ilm dan sinetron merupakan produk industri yangmenekankan pada keuntungan yang sebesarbesarnya. /ilm dan sinetron yang

murni hanya sebagai ujud kreati+itas anggota masyarakat memang sudah

semakin banyak tetapi tetap saja masih kurang. *kibatnya banyak yang beredar

dalam masyarakat adalah ilm atau sinetron yang perhitungan bisnisnya sangat

tinggi.

0leh karena itu, ilm atau sinetron yang dibuat adalah ilm atau sinetron

sebagian besar hanya memuaskan mata penonton. -ereka menggunakan pemain

yang kebanyakan perempuan sebagai daya tarik dengan berbagai tindak

eksploitasi yang merugikan perempuan itu sendiri dan perempuan se)ara umum

karena mengukuhkan stereotip yang ada. Tapi, kalangan pengusaha dan orang

orang di belakang industri media massa selalu menolak dikatakan eksploitasi.

-ereka berdalih baha itu adalah kreati+itas.

%


2/28

Dalam sebuah sinetron yang menempati peringkat atas, ternyata masih terus

terjadi eksploitasi tubuh dan ajah bintang yang )antik dan ganteng. 1ementara

dalam karakter kepribadiannya, sinetron selalu menampilkan tokoh perempuan

)uma dalam dua kutub yang sangat ekstrem. 2alau tidak jahat sekali, dia baik

sekali3 kalau tidak penyabar luar biasa, ia pemarah dan )ulas luar biasa3 kalau

tidak pandai, ia tolol sekali. 2ebanyakan tokoh utamanya harus muda dan

memiliki ke)antikan yang 4diimpikan5 banyak perempuan. Perempuan tua atau

perempuan dengan tubuh besar dan kurang )antik menurut ukuran yang

distandarkan produser menjadi tokoh belakang yang boleh ditertaakan karena

ketololannya. 1elain ilm dan sinetron, iklan pun juga bias gender dengan

menampilkan para pemeran yang )antik dan ganteng dengan slogan yang seakan

akan mengedepankan penampilan isik dimana eminimitas jika berajah )antik

dan maskulin jika memiliki bentuk tubuh yang atletis. Hal yang perlu kita

perhatikan adalah baha dari hasil penelitian sebuah lembaga riset di 6akarta

menunjukkan baha masyarakat telah menghabiskan aktu !,7 jam setiap hari

untuk memandang kotak 8ajaib9 tersebut. 2elompok pelajar yang berusia %"%&

tahun menghabiskan :,% jam perhari, disusul oleh ibuibu rumah tangga !,; jam

sehari, dan karyaan !,: jam sehari (Haani, !""#$, penelitian tersebut

membuktikan betapa tele+isi dari segi aktu memungkinkan mempengaruhi )ara

pandang seseorang terhadap sesuatu, dan dari penelitian tersebut pula kita dapat

melihat baha anakanak dan remajalah yang merupakan kalangan yang lebih

banyak meluangkan aktu untuk menonton dan juga memiliki peluang lebih

besar dalam menyerap setiap inormasi yang didapat dari tele+isi.

Hurlo)k (%&';$ menyatakan baha pengaruh paling besar selama

perkembangan anak pada lima tahun pertama kehidupannya terjadi dalam

keluarga. 0rangtua, khususnya ibu mempunyai peranan penting dalam

pembentukan kepribadian anak, alaupun kualitas kodrati dan kemauan anak

akan ikut menentukan proses perkembangannya. 1edang kepribadian orangtua

sangat besar pengaruhnya pada pembentukan pribadi anak. Hal ini juga berarti

!


3/28

baha dari keluargalah setiap anak mendapatkan dasar akan siapa dan bagaimana

dirinya kelak.

1ampai saat ini, keluarga masih tetap menerapkan bagian terpenting dari

jaringan sosial anak sekaligus sebagai lingkungan pertama anak selama tahun

tahun ormati aal untuk memperoleh pengalaman sosial dini, yang berperan

penting dalam menentukan hubungan sosial di masa depan dan juga perilakunya

terhadap orang lain.

Tulisan ini men)oba mengemukakan sebuah pemikiran yang terlintas atas

dasar penilikan terhadap tayangantayangan TV yang bias gender 2arya ini

men)oba mengungkapkan bentukbentuk tayangantayangan TV yang bias gender

dan peran kelurga dalam mengatasinya.

B. Rumusan Masalah

%. Bagaimanakah bentukbentuk tayangan TV yang bias gender<

!. Bagaimanakah peran keluarga dalam mengatasi tayangan TV yang bias

gender<

C. Tujuan Penulisan

Berikut pemaparan tujuan penulisan karya tulis ini=

%. >ntuk mengetahui seperti apakah bentuk tayangan TV yang bias gender.

!. >ntuk mengetahui bagaimanakah peran keluarga dalam mengatasi tayangan

TV yang bias gender.

D. Manfaat Penulisan

*dapun manaat yang diharapkan dari penulisan karya tulis ilmiah ini

adalah sebagai berikut =

%. -anaat dari segi teoritis

1ebagai salah satu bahan reerensi bagi para pelaku akti dalam dunia

pertele+isian agar dapat lebih meningkatkan tayangantayangan yang

:


4/28

berkualitas dan siatnya membangun kematangan sikap para pemirsanya

terkhususnya dalam memandang kesetaraan gender.

!. -anaat Praktis

a. Pemerintah, agar senantiasa memberi dukungan moril

dan materil dalam

pengembangan tayangan yang memberi dampak positi bagi para pemirsa

b. -asyarakat, sebagai masukan baha betapa perlunya

pendampingan yang lebih intens dan berkualitas terhadap anggota keluarga

dalam menyaksikan tayangan tele+isi.

). >ni+ersitas, sebagai bahan penelitian selanjutnya,

dalam rangka pengem

bangan tema ini.

d. Penulis, meningkatkan kekritisan dalam berikir dan

mengolah masalah di

sekitar lingkungan dan sebagai sebuah latihan yang tiada akhir dalam penu

lisan karya ilmiah

#


5/28

Bab II

Kajian Pustaka

A. Pengertian Keluarga

*kibat struktur dan peran yang dipunyai oleh para anggotanya sangat

ber+ariasi dari suatu masyarakat ke masyarakat lain, sehingga istilah keluarga

tidak mudah dideinisikan. 2eluarga dideinisikan oleh Iran *bdullah

(Hapsari, !""'$ sebagai susunan dari orangorang yang saling berhubungan

darah atau berkain, meskipun tidak selalu. 1aling berbagi atap (rumah$, meja

makan, makanan, uang, dan bahkan emosi. 1e)ara tradisional, keluarga diartikan

sebagai dua atau lebih orang yang dihubungkan dengan pertalian darah,

perkainan atau adopsi (hukum$ yang memiliki tempat tinggal bersama (?ahini,

!""@$. 1edang -organ (?ahini, !""@$ menyatakan baha keluarga merupakan

suatu grup sosial primer yang didasarkan pada ikatan perkainan (hubungan

suamiistri$ dan ikatan kekerabatan (hubungan antar generasi, orang tua A anak$

sekaligus. amun se)ara dinamis indi+idu yang membentuk sebuah keluarga

dapat digambarkan sebagai anggota dari grup masyarakat yang paling dasar yang

tinggal bersama dan berinteraksi untuk memenuhi kebutuhan indi+idu maupun

antar indi+idu mereka. Bila ditinjau berdasarkan >ndangundang no.%" tahun

%&'!, keluarga terdiri atas ayah, ibu dan anak karena ikatan darah maupun

hukum. Hal ini sejalan dengan pemahaman keluarga di negara barat, keluarga

menga)u pada sekelompok indi+idu yang berhubungan darah dan adopsi yang

diturunkan dari nenek moyang yang sama (?ahini, !""@$.

Canden (?ahini, !""@$ mengemukakan baha keluarga dalam hubungannya

dengan anak diidentikan sebagai tempat atau lembaga pengasuhan yang paling

dapat memberi kasih sayang, kegiatan menyusui, eekti dan ekonomis. Di

@


6/28

dalam keluargalah kali pertama anakanak mendapat pengalaman dini langsung

yang akan digunakan sebagai bekal hidupnya dikemudian hari melalui latihan

isik, sosial, mental, emosional dan spritual. Canden (?ahini, !""@$ menyatakan

baha ketika baru lahir tidak memiliki tata )ara dan kebiasaan (budaya$ yang

begitu saja terjadi sendiri se)ara turun temurun dari satu generasi ke generasi

lain, oleh karena itu harus dikondisikan ke dalam suatu hubungan

kebergantungan antara anak dengan agen lain (orang tua dan anggota keluarga

lain$ dan lingkungan yang mendukungnya baik dalam keluarga atau lingkungan

yang lebih luas (masyarakat$ selain aktor genetik.

-egaangi (%&&&$ menjelaskan baha ada tiga elemen utama dalam

struktur internal keluarga, yaitu %$ 1tatus sosial, dimana dalam keluarga nuklir

distrukturkan oleh tiga struktur utama, yaitu bapaksuami, ibuistri dan anak

anak. 1ehingga keberadaan status sosial menjadi penting karena dapat

memberikan identitas kepada indi+idu serta memberikan rasa memiliki, karena ia

merupakan bagian dari sistem tersebut, !$ Peran sosial, yang menggambarkan

peran dari masingmasing indi+idu atau kelompok menurut status sosialnya dan

:$ orma sosial, yaitu standar tingkah laku berupa sebuah peraturan yang

menggambarkan sebaiknya seseorang bertingkah laku dalam kehidupan sosial.

B. Fungsi Keluarga

1uprihatin (?ahini, !""@$ menyatakan baha ungsi keluarga adalah

bertanggung jaab dalam menjaga dan menumbuh kembangkan anggota

anggotanya. Pemenuhan kebutuhan para anggota sangat penting, agar mereka

dapat mempertahankan kehidupannya, yang berupa=

%. Pemenuhan kebutuhan pangan, sandang, papan dan kesehatan untuk

pengembangan isik dan sosial,

!. 2ebutuhan akan pendidikan ormal, inormal dan nonormal dalam

rangka mengembangakan intelektual, sosial, mental, emosional dan spritual.

7


7/28

1atoto (?ahini, !""@$ mengemukakan baha apabila kebutuhan dasar

anggota keluarga dapat dipenuhi, maka kesempatan untuk berkembang lebih

luas lagi dapat diujudkan, yang akan memberikan kesempatan indi+idu maupun

keluarga mampu merealisasikan diri lebih luas lagi dalam berbagai aspek

kehidupan mereka, misal aspek budaya, intelektual dan aspek sosial. *dapun

kebutuhan manusia tersebut terbagi ke dalam=

%. 2ebutuhan makan, minum dan seks.

!. 2ebutuhan akan rasa aman,

:. 2ebutuhan kasih sayang,

#. 2ebutuhan akan penghargaan

@. 2ebutuhan untuk mengembangkan kemampuan potensi diri sendiri

dan aktualisasi diri.

Bila ditinjau berdasarkan Peraturan Pemerintah RI no !% tahun %&

mengenai penyelenggaraan pembangunan keluarga sejahtera, telah dirumuskan

delapan ungsi keluarga sebagai jembatan menuju terbentuknya sumberdaya

pembangunan yang handal dengan ketahanan keluarga yang kuat dan mandiri,

yaitu=

% /ungsi 2eagamaan

Dalam keluarga dan anggotanya ungsi ini perlu didorong dan

dikembangkan agar kehidupan keluarga sebagai ahana persemaian nilainilai

luhur budaya bangsa untuk menjadi insan agamis yang penuh iman dan taka

kepada Tuhan Eang -aha Fsa.

! /ungsi 1osial Budaya

/ungsi ini memberikan kesempatan kepada keluarga dan seluruh

anggotanya untuk mengembangkan kekayaan budaya bangsa yang beraneka

ragam dalam satu kesatuan, sehingga dalam hal ini diharapkan ayah dan ibu

untuk dapat mengajarkan dan meneruskan tradisi, kebudayaan dan sistem nilai

moral kepada anaknya.

: /ungsi Ginta kasih

'


8/28

Hal ini berguna untuk memberikan landasan yang kokoh terhadap

hubungan anak dengan anak, suami dengan istri, orang tua dengan anaknya

serta hubungan kekerabatan antar generasi, sehingga keluarga menjadi adah

utama bersemainya kehidupan yang penuh )inta kasih lahir dan batin. Ginta

menjadi pengarah dari perbuatanperbuatan dan sikapsikap yang bijaksana.

# /ungsi -elindungi

/ungsi ini dimaksudkan untuk menambahkan rasa aman dan kehangatan

pada setiap anggota keluarga.

@ /ungsi Reproduksi

/ungsi yang merupakan mekanisme untuk melanjutkan keturunan yang

diren)anakan dapat menunjang ter)iptanya kesejahteraan manusia di dunia

yang penuh iman dan taka.

7 /ungsi 1osialisasi dan Pendidikan

/ungsi yang memberikan peran kepada keluarga untuk mendidik

keturunan agar bisa melakukan penyesuaian dengan alam kehidupannya di

masa yang akan datang.

' /ungsi Fkonomi

/ungsi keluarga sebagai unsur pendukung kemandirian dan ketahanan

keluarga.

; /ungsi Pembinaan ingkungan

-emberikan kepada setiap keluarga kemampuan menempatkan diri se)ara

serasi, selaras, seimbang sesuai dengan daya dukung alam dan lingkungan

yang berubah se)ara dinamis.

C. Pengertian Teleisi

Tele+isi merupakan media komunikasi, entah sebagai benda material maupun

sebagai tontonan (Spectacle$. 1ebagai benda material, tele+isi merupakan

komoditas atau objek konsumsi3 sebagai tontonan, tele+isi adalah gugusan

gugusan ikon dan simbol, )itra)itra audio+isual yang bermakna. 6ulukan tele+isi

;


9/28

ada beberapa ma)am yakni = alat elektronik, jendela dunia (indo o the orld$,

dan kotak dungu (Stupid box$ serta kotak ajaib ( Miracle box$ (Budiman, !""!$.

Budiasih (!""@$ mengemukakan baha tele+isi memang memiliki kelebihan yang

tidak dapat dipungkiri , tele+isi adalah benda yang unik. Ia menyatukan kelebihan

koran dan radio, bisa dilihat dan didengar. Di Tele+isi, semua sajian menjadi

nyata dan hidup. Tidaklah mengherankan jika pengaruhnya sangat dahsyat.

Pada Dasaarsa %&:"an tele+isi mulanya hanya berbentuk layar ke)il sekitar

empat in)i dan mengharuskan orang yang mun)ul di layar memakai baju

men)olok agar menghasilkan gambar yang kontras. Pada %&:!, stasiun tele+isi

per)obaan dibuat di *merika, tapi baru empat tahun kemudian, stasiun ini

memulai siaran. 1ebelum Perang Dunia II, sejumlah orang di e Eork telah

memiliki tele+isi penerima. 1ayangnya, permulaan yang ajaib ini harus terlambat

karena 6epang menyerang Pearl Harbour pada tahun %%. Perhatian orang lebih

tertuju pada pertahanan egara (Budiasih, !""@$ Pada tahun %@, ketika

Indonesia merdeka, di *merika adalah masa transisi sesudah perang. 1aat itu

dibuat kembali siaran untuk masyarakat umum.. Pada masa itu ternyata stasiun

tele+isi )epat diterima masyarakat sebagaimana mereka )epat membangun puing

puing perang . Tele+isi dengan ukuran layar sekitar satu halaman olio disebut

ukuran big screen dengan harga setengah harga dari mobil baru. Itulah sebabnya,

tele+isi juga menjadi simbol status. Hanya orang elitlah yang memiliki. Pada

%&@"an, tele+isi telah meluas diseluruh *merika sehingga masyarakat aktu itu

disebut generasi tele+isi. 1epuluh tahun kemudian, sembilan puluh persen arga

*merika telah memiliki tele+isi. Ratarata mereka menontonnya selama lima jam

hari (Budiasih, !""@$.

Di indonesia, tele+isi menjadi keajaiban yang nyata. ketika pada %&7! lahir

Tele+isi Republik Indonesia (TVRI$. Barulah di akhir %&;"an, mun)ul stasiun

teler+isi sasta. Hingga %&&; (1ebelum krisis moneter$ delapan puluh persen

masyarakat Indonesia sudah menonton tele+isi. 1ejak dikeluarkannya 12 -enteri

Penerangan o.%%% Thn. %&&", industri dan bisnis berubah menjadi demikian

&


10/28

maraknya. *alnya adalah tahun %&;'%&;; ketika RGTI diiinkan siaran untuk

pertama kalinya dengan menggunakan dekoder (decoder $, yang kemudian diikuti

oleh 1GTV (%&;&$, TPI (%&&%$, *te+e (%&&:$, dan Indosiar (%&$ (1iregar,

!""%$.

D. Bentuk!bentuk Bias "ender dalam Ta#angan Teleisi

Perkembangan media TV telah banyak menimbulkan berbagai kontro+ersi dan

disamping itu pula dukungan yang tak henti A hentinya dari para pemirsanya yang

setia. -edia TV berkembang dengan menampilkan programprogram a)ara yang

menarik diantaranya ilm dan sinetron. /ilm dan sinetron memang memiliki dua

dimensi. Di satu sisi, ia merupakan produk budaya suatu masyarakat, artinya ilm

dan sinetron dianggap sebagai releksi dari budaya yang berlaku dalam

masyarakat. Di sisi lain, ilm dan sinetron merupakan produk industri yang

menekankan pada keuntungan yang sebesarbesarnya. *dapun beberapa bentuk

bias gender pada tayangan tele+ises yaitu sebagai berikut=

%. 1tereotipe gender dalam sinetron

Haniah (!""7$ mendeinisikan stereotipe sebagai suatu pelabelan negati

yang diberikan masyarakat kepada jenis kelamin tertentu, umumnya terhadap

perempuan. 1ebagai )ontoh, masyarakat menganggap lakilaki itu rasional,

kuat, akti, pasi, dsb. 1ebaliknya, perempuan itu emosional, penakut, pasi,

dsb. 1tereotipe itu kemudian menjadi dasar untuk membedakan peran antara

lakilaki dan perempuan. -isalnya, perempuan dianggap tidak pantas menjadi

pemimpin karena dalam mengambil keputusan lebih mengandalkan perasaan

daripada rasio. De Vito (Badri, !""7$ menyatakan baha setiap indi+idu

mempunyai stereotipe atitudinal yaitu tentang kelompok bangsa, kelompok

agama, kelompok ras, atau barangkali tentang kaum penjahat, kaum tuna

susila, guru, atau tukang pipa. 6ika indi+idu memiliki kesan melekat ini,

indi+idu seringkali, bila berjumpa dengan salah seorang anggota kelompok

tadi, melihat orang itu terutama sebagai anggota kelompok tersebut. 1ebagai

%"


11/28

permulaan, ini mungkin memberikan orientasi yang membantu. Tetapi, ini

dapat menimbulkan masalah bila indi+idu kemudian menganggap semua

karakteristik yang melekat pada kelompok itu berlaku juga untuk orang itu

tanpa menyadari baha setiap orang adalah pribadi yang khas. 1tereotipe

negati sangat terlihat dalam perilman di Indonesia. 2arena kebanyakan

tayangan tersebut merupakan pengabdian atau reproduksi dari penstereotipan

kaum pria terhadap peran tradisional kaum anita. Pria dan anita

digambarkan sebagai sesuatu yang mempunyai kegiatan yang berbeda dan

memutuskan halhal yang berbeda pula. ?anita digambarkan sebagai manusia

yang selalu peduli dengan rumah tangga dan penampilan isik mereka,

sementara kepedulian pria adalah pekerjaan, bisnis, dan sebagainya. Bahkan

dalam beberapa sinema perempuan juga digambarkan sebagai sosok yang

jahat, bengis dan jauh dari kelembutan. Badri (!""7$ mengemukakan baha

belakangan ini mun)ul stereotipe anita dalam sinetron sebagai mahluk yang

judes dan sadis terutama pada tayangantayangan yang menunjukkan

hedonisme. 1tereotipe tersebut dapat di lihat dalam hampir semua sinetron

yang mempunyai jam tayang utama. -ulai seorang ibu yang jahat terhadap

anaknya hingga remaja perempuan yang egois, judes dan li)ik. Bahkan peran

pembantu perempuan yang dulunya banyak digambarkan sebagai perempuan

penurut terhadap majikan, kini banyak digambarkan sebagai perempuan yang

li)ik, jahat, bersekongkol dengan majikan untuk menyakiti perempuan lain.

-enurut Badri (!""7$ bentuk komunikasi +erbal dan non+erbal yang

dihadirkan sinetron semakin mempertegas stereotipe ini., Dalam berbagai

sinetron, )erita)erita disajikan dalam kerangka besar yang sama3 tentang

)inta dan persoalan keluarga, dengan plot yang berlikuliku. Para tokoh dalam

sinetron dianggap meakili impian kaum perempuan terutama para ibu rumah

tangga karena mereka selalu ditampilkan dalam keadaan )antik, dengan

busana yang indahindah, dalam rumahrumah yang megah. *rtinya,

ketertarikan terhadap sinetron disebabkan karena konstruksikonstruksi atas

%%


12/28

)itra perempuan yang ditampilkan, yaitu )antik, kaya dan hidup bahagia. Dari

melodrama ini para penonton belajar baha ke)antikan eminin bukanlah

sesuatu yang melekat sejak lahir, melainkan bisa diraih. Pada akhirnya,

dengan konstruksi yang di)iptakan tersebut, perempuan justru menemukan

ruang untuk melihat eminitas sebagai sebentuk identitas yang terus berubah

(shiting identity$, bisa dilekatkan dan dilepaskan kapan saja mereka

menginginkannya. Perempuan, melalui penampilan meah sinetron juga

mendapatkan kesempatan untuk merasakan akti+itas dan kompetensi

konsumsi yang eksklusi.

2emudian Badri (!""7$ menambahkan baha pada beberapa kasus,

terlihat ke)enderungan baha ada eek sinetron yang ditampilkan se)ara

berlebihan untuk lebih bisa meman)ing emosi para penonton (misalnya

adegan sadis dan kejam yang dilakukan oleh ibu mertua kepada menantu

perempuannya$. *deganadegan ini ditampilkan dengan asumsi baha

perempuanJyang dilekatkan dengan stereotip emosionalJsuka dengan

adeganadegan yang melankolis.

Tema seksualitas perempuan menurut Badri (!""7$ juga bukan hal baru di

dalam dunia ilm. 2isah pela)uran dan perdagangan perempuan sebenarnya

sudah mun)ul dalam perilman Indonesia sejak beberapa dekade lalu. amun

kini hal itu justru menjadi suatu ikon satu paket dengan berbagai siat buruk

perempuan yang mun)ul di layar ka)a. Pilihan seksualitas telah lama menjadi

kajian para pemikir karena seksualitas berhubungan dengan identitas indi+idu

dan bagaimana masyarakat menerima anggotanya. -asyarakat )enderung

menundukkan anggotanya agar patuh pada normanorma yang terbentuk di

masyarakat melalui sanksi sosial yang berhubungan dengan suatu tindakan

anggota masyarakat yang dipandang menyimpang dari yang umum.

1eksualitas remaja perempuan sebagai akibat dari konstruksi budaya modern

telah memun)ulkan beragam pandangan, terutama terhadap remaja

perempuan ibu kota. Tapi dalam beberapa sinetron, hal ini sepertinya

%!


13/28

merupakan sesuatu yang lumrah. agilagi kebanyakan perempuan tetap

menjadi korban, sebagai pihak yang hamil, dan kemudian menerima berbagai

konsekuensi dari konstruksi sosial yang dibangun berdasarkan liberalisme

kehidupan maka kini.

Dalam kajian budaya, seks dan gender dilihat sebagai konstruksi

konstruksi sosial yang se)ara intrinsik terimplikasi dalam persoalanpersoalan

representasi. 1eks dan gender lebih merupakan persoalan kultural ketimbang

alam. -eski ada juga pemikiran eminis yang menekankan pada perbedaan

esensial antara lakilaki dan perempuan, kajian budaya )enderung

mengeksplorasi gagasan tentang karakter identitas seksual yang spesiik

se)ara historis, tidak stabil, plastis dan bisa berubah. Tapi bukan berarti kita

bisa dengan gampang membuang identitas seksual kita dan menggantinya

dengan yang lain, karena meskipun seks adalah suatu konstruksi sosial, ia

adalah konstruksi sosial yang mengkonstitusi kita melalui tekanantekanan

kekuasaan dan identiikasiidentiikasi dalam psikis kita. Dengan kata lain,

konstruksi sosial adalah sesuatu yang diregulasi dan memiliki konsekuensi

(.kun)i.or,id, !""@$.

Tayangan tele+isi pada jam malam, maka akan terlihat sekali betapa

eksploitasi tubuh perempuan masih menjadi komoditas penting dalam

perilman kita. amun belakangan ini dikemas dalam bentuk komedi sebagai

kedok atas seksualitas yang ditonjolkan. -elihat tayangantayangan tersebut

sebenarnya penonton tidak diajak untuk tertaa, melainkan bagaimana

menikmati tubuh perempuanperempuan yang menjadi pemeran dalam

sinetron tersebut. *lihalih ingin membuat penonton tertaa, tetapi justru

membuat jantung penonton (lakilaki$ mungkin berdebardebar menyaksikan

komersialisasi tubuh dalam tayangan tersebut. Belakangan ini seiring dengan

membludaknya sinetronsinetron mistik di tele+isi, lagilagi perempuan

menjadi ikon negati dalam tayangan mistik. -aka mun)ullah stereotipe

baha kebanyakan mahlukmahluk halus jahat seperti jin dan setan

%:


14/28

kebanyakan berjenis kelamin perempuan. -itos yi Roro 2idul dan yi

Blorong sebagai sosok 8perempuan9 dari alam gaib yang sudah terpatri di

benak masyarakat Indonesia (6aa$ sejak berabadabad silam sepertinya

mendasari mun)ulnya siluman perempuan baru belakangan ini. -aka

mun)ullah stereotipe baha perempuan selain judes, jahat, )ereet, li)ik,

ngeseks, bukabukakan, juga sebagai makhluk yang gila pujaan. Di sini

pujaan digambarkan se)ara lebih ekstrem dalam tayangan mistik, karena lebih

kepada pujaan berupa materi atau persembahan.

Ini adalah realitas, dan sudah menjadi sebuah stereotipe di kalangan

penggemar sinetron. 1tereotipe perempuan yang jelas (yang dibuat lakilaki$

menjadikan tayangan perempuan dalam sinetron yang ditampilkan sekarang

inipun bisa dikatakan belum mendidik masyarakat dan belum bisa menjadi

tuntunan. Pasalnya, perempuan dalam sinetron masih menjadi objek dan laki

lakilah yang kemudian mengkonstruksinya menjadi stereotype

!. Diskriminasi Kender dalam 1inetron

*ripurnami (Badri, !""7$ memaparkan baha dari kajian yang pernah

ada tentang ilmilm yang diproduksi pada masa sebelum tahun %&'"an

tampaknya peran perempuan digambarkan hanya sebagai pelengkap dalam

keseluruhan )erita. 2alaupun peran perempuan menjadi peran utama, peran

itu berkaitan dengan pandangan baha posisi perempuan ada di lingkup

domestik, sebagai ibu, istri, kekasih atau anak perempuan yang penurut.

1ebaliknya, pada lakilaki peran yang ditampilkan selalu berkaitan dengan

akti+itas di lingkup publik, pengambil dan penghasil keputusan yang masuk

akal. 2elas sosial menyebabkan perbedaan masalah dan strategi perempuan

menghadapi hidup. -eskipun perempuan kelas menengah juga mengalami

subordinasi dari lakilaki pada kelas sosial yang sama, perempuan kelas sosial

yang lebih baah bisa mengalami subordinasi dari perempuan kelas sosial

yang lebih tinggi dan lakilaki dari kelas sosial yang sama dengan dia. Gontoh

paling dekat adalah para pekerja rumah tangga.

%#


15/28

Badri (!""7$ berpendapat meskipun hampir setiap sinetron menyatakan

baha kisah yang disajikan hanyalah iksi belaka. Tapi tak terlalu sulit

kiranya bagi penonton untuk melihat baha konlik yang diangkat dalam

)erita tersebut, disadari atau tidak, banyak bersumber pada berbagai peristia

konkrit dalam kehidupan seharihari. 1eperti, per)eraian, pele)ehan seksual,

jatuh )inta, hingga pembunuhan, manipulasi dan korupsi, ketidakadilan dalam

sistem hukum, penindasan kelas buruh dan sebagainya.

Dipandang dari sisi lain menurut Badri (!""7$ persoalanpersoalan konkrit

di masyarakat memang tetap menyelinap dalam jalinan )erita)erita sinetron.

Tak perduli dengan tujuan sang penulis skenario, misalnya, yang se)ara sadar

hendak men)iptakan karya iksi. amun sinetron bukan sematamata )ermin

dari persoalan tersebut. 1inetron bukan pula merupakan realitas kedua setelah

apa yang disebut dengan realitas pertama, yakni peristia di masyarakat itu

sendiri, berlangsung. 1ebaliknya, persinggungan jalinan kisah sinetron dengan

peristia konkrit kehidupan seharihari, membuka jalan yang lebih lebar bagi

sosialisasi nilainilai dominan. -enjadi jelaslah baha sinetron bukan bagian

dari realitas masyarakat itu sendiri. Eakni ketika kita sadari baha langsung

atau tidak langsung, sinetron telah ikut membentuk pola pikir masyarakat.

Berbagai )itra ideal tentang sosok perempuan A bertanggung jaab dalam

urusan domestik, pengutamaan siat keibuan, taakal dan pasrah pada

keadaan, hingga mengakui keunggulan lakilaki sebagai kodrat A seperti

diusung oleh alur )erita sinetron tersebut, merupakan turunan dari nilainilai

patriarki yang mau mengatakan baha pada dasarnya dunia ini adalah milik

lakilaki. alu kenapa perempuan kabanyakan menjadi tokoh utama dalam

sinetron Indonesia< 2esan selintas disebutkan baha peminat terbanyak

sinetron Indonesia adalah perempuan. ?alaupun kisah dalam sinetron adalah

rekaan atau ikti, namun hal itu men)erminkan serpihanserpihan gambaran

sebuah realitas hidup. >ntuk memperoleh )itra utuh sebuah realitas, maka

tugas penonton untuk menyatukan serpihan tersebut. Persoalannya, tidak

%@


16/28

semua penonton mempunyai bakat khusus menyatukan berbagai serpihan tadi.

-enurut Badri (!""7$ sejumlah sinetron kerap menampilkan perempuan

sebagai sosok yang bermakna negati. Dari kebanyakan sinetron, perempuan

memang tampil sebagai proil yang buruk= perempuan penggoda, istri yang

merangsang suaminya untuk korupsi, remaja puteri yang menjadi perek

(perempuan eksperimen$ karena broken home, mertua nyinyir yang membuat

menantunya menderita, ibu kandung )ereet yang membuat anaknya menjadi

beradalan di luar rumah, dan seterusnya. Tetapi itulah kenyataan sinetron kita

dalam menggambarkan perempuan, selalu saja terluntalunta, tidak berdaya

dan dipermainkan nasib. 1eolah perempuan Indonesia ini begitu bodoh, tidak

mampu berbuat apapun dan kemudian 4diperparah5 dengan haus harta (yang

digambarkan dengan perebutan$. Itulah gambaran buram perempuan dalam

sinetron, termasuk yang bernuansa relijius sekalipun. 2arena perempuan

selalu digambarkan stereotipe dan dalam nuansa ekstrim baik kanan (untuk

menggambarkan perempuan hebat namun kebablasan dalam bersikap baik

kepada lakilaki ataupun pada perempuan$ atau kiri (perempuan yang bodoh,

nai dan sangat tidak berdaya$.

:. 2etimpangan Kender dalam 1inetron

1uhendar (!""#$ berpendapat baha dalam keseharian, seringkali gender

dan seks dimaknai oleh sebagian orang sebagai hal yang sama. Padahal,

sesungguhnya keduanya adalah hal yang berbeda. Kender lebih menga)u pada

identitas kultural yang melekat pada satu jenis kelamin tertentu. 1edangkan

seks lebih menga)u pada identitas jenis kelamin se)ara biologis -enurut

1uhendar (!""#$ orang yang berjenis kelamin, se)ara biologis memiliki

konsekuensi kodrati. Gontohnya, orang disebut perempuan karena akan

memikul konsekuensi kodrati dari jenis kelamin yang disandangnya. 1eorang

perempuan mau tidak mau akan menjalankan ungsiungsi seks yang tidak

dijalankan oleh lakilaki, seperti melahirkan, menyusui, dan berbagai akti+itas

%7


17/28

keperempuanannya yang bersiat alamiah. Perbedaan jenis kelamin se)ara

biologis seringkali membuat salah satu pihak diperlakukan tidak adil dalam

ruang sosial. Perempuan dengan berbagai aspekaspek kodratinya selalu

diposisikan dalam ruang pri+at atau ranah domestik. 1edangkan lelaki

diposisikan dalam ruang publik.

Program tele+isi yang turut menghadirkan ketimpangan antara lakilaki

dan perempuan terlihat sekali dalam produk sinema sinetron. 1ebuah

penelitian sederhana dengan )ara mengamati produk sinetron yang diproduksi

produ)tion house ternama pada tahun !""" men)atat sekitar ;@ persen

memojokkan perempuan. Dalam kebanyakan sinetron lebih banyak memberi

gambaran perempuan yang hanya berkutat di dapur, kasur, dan ruang

keluarga. *kti+itas, karir, dan prestasi perempuan hanya ada di aal )erita A

itu pun kalau ada A selebihnya perempuan berkutat dengan berbagai kesedihan

hidup yang akhirnya jatuh kepangkuan lakilaki yang diposisikan sebagai

4dea penyelamat5. Ini jelas tidak adil. Harus ada keberanian dari para sineas

dan pengelola tele+isi untuk membalikkan ketidakadilan tersebut. 2endati

orang tahu baha sinetron bukan realitas masyarakat Indonesia seharihari.

amun sinetron adalah realitas jia dan khayalan masyarakat Indonesia

umumnya yang suka bermimpi untuk melarikan diri dari penderitaan dan

kemiskinan (kerjabudaya, !"":$.

Bias gender menurut Badri (!""7$ justru kerap kali hadir di sejumlah

tayangan TV. Dalam tayangan sinetron, umumnya kehidupan perempuan

LdipotretL hanya sebatas pada peranperan domestik (rumah tangga$ atau

indi+idu yang tidak lebih pintar dari lakilaki, yang posisinya hanya menjadi

pelayan lakilaki, serta berbagai stereotip yang mengarahkan baha

perempuan adalah jenis kelamin yang tidak ualiide untuk masuk dalam

ruang publik. 1inetronsinetron yang ada jarang yang menampilkan

perempuan sebagai sosok pengambil keputusan dalam berbagai kebijakan

publik, perempuan masih dianggap sebagai peran pembantu dalam kehidupan

%'


18/28

publik. -isalnya, dalam sebuah sinetron seorang perempuan seringkali

ditampilkan sebagai sekretaris dan jarang yang ditampilkan sebagai direktris

atau pemimpin sebuah lembaga publik.

*ripurnami (Badri, !""7$ menyatakan baha persolan seperti ini adalah

seolaholah pandangan mengenai perempuan hanya satu dan itu dibayangkan

berlaku tunggal. 1ementara dalam kenyataan seharihari kita bisa lihat baha

gambaran tentang perempuan amat beragam dan terkait dalam lingkup yang

lebih luas. Dalam kenyataanya, sering ditemui perempuan yang terlibat dalam

pasar kerja, sebaliknya kita juga dapat melihat baha lakilaki tidak hanya

melakukan pekerjaan di lingkup publik.

%;


19/28

Bab III

Met$de Penulisan

A. %enis Tulisan

Tulisan ini bersiat kajian pustaka (library research$. Data yang diperoleh

disajikan se)ara deskripti sehingga menunjukan suatu kajian ilmiah yang dapat

dikembangkan dan diterapkan lebih lanjut.

B. &b#ek Tulisan

0bjek dalam penulisan karya ilmiah ini adalah peranan keluarga dalam

mengatasi inormasi yang bias gender pada tayangan tele+isi. Hal ini menyangkut

peranan keluarga dalam mensosialisasikan kesetaraan gender dalam keluarga

sekaligus mengatasi inormasi yang bias gender pada tele+isi yang diterima oleh

anggota keluarga khususnya anak dan remaja.

C. Pungum'ulan Data

Datadata yang dipaparkan dalam tulisan ini diperoleh dari literatur yang

rele+an. Pengambilan data dilakukan dengan )ara mengumpulkan literatur

sebanyakbanyaknya dan disadur bagianbagian yang rele+an dengan topik yang

sedang dibahas.

D. Pr$sedur

>ntuk memepermudah pemahaman terhadap masalah yang dikaji, maka

dalam tulisan ini dibagi menjadi dua sub pokok bahasan, yaitu

%. Peranan keluarga dalam proses sosialisasi kesetaran gender

!. Peranan keluarga dalam mengatasi inormasi bias gender pada tayangan

tele+isi.

%&


20/28

Bab I(

Pembahasan

A. Peranan Keluarga dalam Pr$ses )$sialisasi Kesetaran "ender

Pembedaan antara pria dan anita tampak jelas dimulai dari keluarga. Pada

lingkungan keluarga inilah yang merupakan tempat sosialisasi pertama dan

pembentukan pola pikir seorang pria dan anita dalam mengenali perannya

masingmasing. 1ebagaimana telah dijelaskan pada halaman sebelumnya, baha

menurut -egaangi (%&&&$ ada tiga elemen struktur internal keluarga, yang

salah satunya menga)u pada ungsi sosial. Dalam hal ini, digambarkan oleh

peran dari masingmasing indi+idu atau kelompok berdasar status sosial dalam

suatu sistem sosial (misal anak, ayah dan ibu$. *rtinya, setiap status sosial

tertentu harapannya dalam interaksi dengan indi+idukelompok akan ada ungsi

dan peran, yang didasarkan bukan pada )iri pribadi indi+idu melainkan karena

status sosial yang dipegangnya. 1emisal saja, anak mempunyai keajiban untuk

menghormati dan patuh pada orangtua dan sebaliknya orangtua berkeajiban

juga memberikan )inta, perhatian dan kasih sayang pada anaknya. Hal ini

sejalan dengan apa yang ditulis Parson M Bales (-egaangi, %&&&$, baha

orangtua mempunyai dua peran, yaitu %$ Instrumental, yang dilakukan oleh

bapaksuami dan !$ peran emosionalekspresi, yang biasanya disandang oleh

seorang ibuistri. 2edua peran tersebut dijalankan oleh keluarga yang juga

merupakan intsitusi dasar (undamental unit o so)iety$ dalam rangka

membentuk indi+idu bertanggung jaab, mandiri, kreati dan hormat melalui

proses sosialisasi terus menerus kepada anakanaknya.

1edang bila dilihat menurut ungsinya, keluarga salah satunya berperan

dalam melaksanakan proses sosialisasi. Canden (?ahini, !""@$ menyatakan

baha ungsi keluarga adalah sebagai ahana terjadinya sosialisasi antara

indi+idu dengan arga yang lebih besar. 1ama halnya dengan yang tertuang

!"


21/28

dalam Peraturan Pemerintah RI no.!% tahun %& tentang penyelenggaraan

pembangunan keluarga sejahtera, salah satu ungsi dari delapan yang ada adalah

sosialisasi dan pendidikan, yaitu ungsi yang memberikan peran kepada keluarga

untuk mendidik keturunan agar bisa melakukan penyesuaian dengan alam

kehidupannya dimasa yang akan datang.

Gara yang dapat dilakukan keluarga dalam proses sosialisasi adalah sebagai

berikut= Pertama, pengkondisianpelaiman. 2arena kita tahu dan tidak dapat

disangkal lagi baha anak ialah manusia yang pasi sepenuhnya dalam

sosialisasi, sehingga halhal yang berkaitan dengan sebagian besar sikap dan

tingkah lakunya dilakukan sebenarnya melalui proses ini, yang di)iptakan oleh

orangtua atau anggota keluarga lain yang telah deasa dengan pemberian

mekanisme hukuman atau imbalan dalam hal ini setiap perilaku yang mengarah

kepada peran gender tertentu misalnya bermain dengan boneka atau senjata

mainan tidak memerlukan hukuman melainkan imbalan dan itu dilakukan dengan

adil atau dtidak memihak pada salah satu permainan yang melambangkan peran

gender tertentu, hukuman pun dapt diberikan tapi bukan karena anak mengarah

pada satu peran jenis kelamin tertentu tetapi dihukum jika melakukan hal yang

salah misalnya jika anak men)uri dan sebagainya.

2edua, pemodelan (pengimitasian dan pengindentiikasian$. Gara imitasi

biasanya berlangsung dalam aktu singkat untuk sekedar meniru aspek luar dari

tokohmodel yang diidealkannya. 1ebaliknya, jika anak menginginkan dirinya

sama (identik$ dengan tokoh idolanya maka peniruan akan terjadi lebih

mendalam karena tidak hanya peniruan tingkah laku tapi juga totalitas dari tokoh

atau model tersebut (identiikasi$ sehingga di sini orangtua (keluarga$ perlu

memberi )ontoh perilaku yang baik bagi anaknya. Peran kedua orang tua atau

keluarga yang berbeda jenis kelamin sangat penting pada proses ini dikarenakan

jangan sampai ada pihak jenis kelamin yang dominant dan penghargaan akan

peran masingmasing jenis kelamin dalam anggota keluarga yang lebih tua juga

harus ditunjukkan.

!%


22/28

Dan ketiga, internalisasi yaitu )ara yang mempersyaratkan anak (dengan

sukarela$ untuk menyadari baha sesuatu hal, seperti norma, nilai dan tingkah

laku memiliki makna tertentu yang berharga bagi dirinya atau bagi masyarakat

kelak untuk dijadikan panutan, pedoman atau tindakan yang lama kelamaan hal

tersebut akan menjadi bagian dari kepribadiannya, semisal anak di)ontohkan

dengan perbuatanperbuatn yang dilarang agama atau yang tidak diharapkan

masyarakat pada umumnya )ontohnya perilaku seks yang menyimpang dan lain

lain.

B. Peranan Keluarga dalam Mengatasi Inf$rmasi Bias "ender Pada Ta#angan

Teleisi.

*nak sebagai bagian anggota keluarga dalam pertumbuhan dan

perkembangannya tidak akan terlepas dari lingkungan dimana dia diraatdiasuh

atau aal diperolehnya pengalaman belajar bagi seorang anak. Dalam

keluargalah kali pertama anak berinteraksi terutama dengan ibunya setelah anak

dilahirkan dan melalui kegiatan menyusui. Hubungan ini akan berkembang

sesuai tahapan usia anak. Dari sinilah anak akan dan selalu berusaha untuk

menyesuaikan diri melalui pengalaman belajar agar diterima di lingkungan sosial

dan menjadi pribadi yang dapat bermasyarakat3 dengan syarat punya kesempatan

untuk berhubungan dengan orang lain (sosialisasi$, mampu berkomunikasi dan

berbi)ara yang dapat diterima (dimengerti$ orang lain dan memiliki moti+asi

belajar yang menyenangkan. >ntuk hal ini diperlukan suatu dukungan orang

lain, karena pengalaman sosial dini kali pertama diperoleh di dalam rumah maka

keluargalah yang paling tepat menentukan terjadinya proses sosialisasi pada

anak.

2arena keluarga berungsi untuk menjaga dan menumbuhkembangkan

anggotanya, maka diperlukan orangtua yang bijaksana, sebab sikap orangtua

akan mempengaruhi )ara mereka memperlakukan anak dan mempengaruhi

perilaku anak. Pada dasarnya hubungannya orangtuaanak tergantung pada sikap

!!


23/28

orangtua, dimana hal ini juga diperoleh melalui pengalaman belajar sebelumnya

dari orangtua mereka (Hurlo)k, %&';$.

6ika dikaitkan dengan bagaimana mengatasi arus inormasi yang bias gender

yang berasal dari tele+isi maka ada dua hal yang harus dilakukan, yaitu=

%. Proses sosialisasi kesetaran gender yang konsisten.

Proses sosialisasi kesetaraan gender dalam keluarga haruslah

berlangsung dengan baik dan menjadi satu konsep yang konsisten serta

telah menjadi bagian dari setiap anggota keluarga sehingga ketika inormasi

bias gender yang mereka dapatkan dari tele+isi tidak mudah mengubah

pemikiran mereka.

!. Pelaksanaan ungsi keluarga dengan baik

Peraturan Pemerintah RI no !% tahun %& mengenai penyelenggaraan

pembangunan keluarga sejahtera, telah dirumuskan delapan ungsi keluarga

sebagai jembatan menuju terbentuknya sumberdaya pembangunan yang

handal dengan ketahanan keluarga yang kuat dan mandiri, yaitu=

a. /ungsi 2eagamaan

Dalam keluarga dan anggotanya ungsi ini perlu didorong dan

dikembangkan agar kehidupan keluarga sebagai ahana persemaian

nilainilai luhur budaya bangsa untuk menjadi insan agamis yang penuh

iman dan taka kepada Tuhan Eang -aha Fsa. /ungsi keagaamn juga

memandang baha setiap orang sama dihadapan Tuhan, baik status

maupun jenis keelamin, yang membedakan adalah keimanan seseorang.

b. /ungsi 1osial Budaya

/ungsi ini memberikan kesempatan kepada keluarga dan seluruh

anggotanya untuk mengembangkan kekayaan budaya bangsa yang

beraneka ragam dalam satu kesatuan, sehingga dalam hal ini diharapkan

ayah dan ibu untuk dapat mengajarkan dan meneruskan tradisi,

kebudayaan dan sistem nilai moral kepada anaknya. Hal tersebut juga

!:


24/28

berarti mengambil halhal positi mengenai peran gender dalam setiap

kebudayaan dan meninggalkan yang kurang baik.

). /ungsi Ginta kasih

Hal ini berguna untuk memberikan landasan yang kokoh terhadap

hubungan anak dengan anak, suami dengan istri, orang tua dengan

anaknya serta hubungan kekerabatan antar generasi, sehingga keluarga

menjadi adah utama bersemainya kehidupan yang penuh )inta kasih

lahir dan batin. Ginta menjadi pengarah dari perbuatanperbuatan dan

sikapsikap yang bijaksana. Hal ini terujud dari sikap saling menghargai

peran masingmasing.

d /ungsi -elindungi

/ungsi ini dimaksudkan untuk menambahkan rasa aman dan

kehangatan pada setiap anggota keluarga dengan men)iptakan keadilan

serta kenyamanan tidak hanya pada anggota keluarga jenis kelamin

tertentu.

e /ungsi Reproduksi

/ungsi yang merupakan mekanisme untuk melanjutkan keturunan

yang diren)anakan dapat menunjang ter)iptanya kesejahteraan manusia di

dunia yang penuh iman dan taka. Hal tersebut juga berarti apapun jenis

kelamin anak yang dikandung tetap diterima dengan penuh rasa syukur.

/ungsi 1osialisasi dan Pendidikan

/ungsi yang memberikan peran kepada keluarga untuk mendidik

keturunan agar bisa melakukan penyesuaian dengan alam kehidupannya di

masa yang akan datang. Hal ini juga berarti menanamkan peran masing

masing tidak karena dominan atau tidak melainkan memperkenalkan peran

masingmasing jenis kelamin dengan seimbang. 1erta memberikan

pendampingan dan juga bimbingan bahkan pengontrolan ketika menonton

tele+isi.

!#


25/28

g /ungsi Fkonomi

/ungsi keluarga sebagai unsur pendukung kemandirian dan ketahanan

keluarga. Hal ini juga berarti setiap anggota keluarga apaun jenis

kelaminnya turut berperan dalam perekonomian keluarga.

h /ungsi Pembinaan ingkungan

-emberikan kepada setiap keluarga kemampuan menempatkan diri

se)ara serasi, selaras, seimbang sesuai dengan daya dukung alam dan

lingkungan yang berubah se)ara dinamis. Hal ini juga berarti memandang

baha setiap jenis kelamin melaksanakan perannya sesuai dengan

perannya tidak berdasarkan jenis kelamin tapi berdasarkan kompetensi.

!@


26/28

Bab (

Penutu'

A. Kesim'ulan

2eluarga sebagai ahana utama dan pertama terjadinya sosialisasi pada anak.

2arena pertama, anak kali pertama berinteraksi dengan ibunya (dan anggota

keluarga lain$3 kedua pengalaman dini belajar anak (terutama sikap sosial$ aal

mula diperoleh di dalam rumah dan ketiga, keluarga sesuai peran dan ungsinya

diidentikan sebagai tempat pengasuhan yang didalamnya men)akup proses

sosialisasi yang sekaligus bertanggung jaab untuk menumbuhkembangkan

anggota keluarganya, dengan tidak boleh mengabaikan aktor nilai, norma dan

juga tingkah laku yang diharapkan baik dalam lingkungan keluarga ataupun

lingkungan yang lebih luas (masyarakat$. Dalam mengatasi arus inormasi yang

bias gender yang berasal dari tele+isi maka ada dua hal yang harus dilakukan,

yaitu=

%. Proses sosialisasi kesetaran gender yang konsisten.

Proses sosialisasi kesetaraan gender dalam keluarga haruslah

berlangsung dengan baik dan menjadi satu konsep yang konsisten serta

telah menjadi bagian dari setiap anggota keluarga sehingga ketika inormasi

bias gender yang mereka dapatkan dari tele+isi tidak mudah mengubah

pemikiran mereka.

!. Pelaksanaan ungsi keluarga dengan baik

Delapan ungsi keluarga sebagai jembatan menuju terbentuknya

sumberdaya pembangunan yang handal dengan ketahanan keluarga yang

kuat dan mandiri, yaitu=

a. /ungsi 2eagamaan

b. /ungsi 1osial Budaya

). /ungsi Ginta kasih

d. /ungsi -elindungi

!7


27/28


28/28

Daftar Pustaka

Badri, -. !""7. Perempuan dalam Sinetron: Stereotipe, Diskriminasi, dan

Ketimpangan Gender . http=duniaesai.)omgendergender%%.htm. (online$

diakses !" -ei !""'.

Budiasih,2.!""@. Berani Nolak ! . Bandung = -ian.

Budiman,2.!""!.Di depan Kotak "#aib : Menonoton $ Sebagai Praktik% Konsumsi&Eogayakarta = Kalang Press.

Haniah, . !""7& Kamus'ender . http=situs.kesrepro.inogender+areerensi.htm.

(online$ diakses !" -ei !""'.

(apsari, ), *& +-& Menguak Seksisme dan Kekerasan Dalam )umah angga..parasindonesia.)omread.php

kti gender dan televisi

Documents