kunci dan perangkat fikih 12b

1Kunci Jawaban dan Pembahasan

Kunci Jawabandan

Pembahasan

Madrasah Aliyah(Fikih)

Nama Sekolah:

................................

................................

12B6

Diterbitkan oleh CV SindunataJl. Diponegoro No. 123 Kartasura, Sukoharjo 57166 Telp. (0271) 781797, 781853Email: [email protected]

Dilengkapi dengan Perangkat

Pembelajaran:

Prota (Program Tahunan)

Promes (Program Semester)

Silabus Berkarakter

Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)

Berkarakter

2 Fikih 12B

Mata Pelajaran : FikihTingkat Pendidikan : MA

Kelas : XIITahun Ajaran : 2013/2014

Program Tahunan (PROTA)

Semester PertemuanKe-

Standar Kompetensi Kompetensi Dasar Materi Pembelajaran

Alokasi Waktu

(... x JP)Keterangan

1 1 dan 2 1. Memahami ketentuan Islam tentang siyasah syar’iyah.

1.1. Menjelaskan ketentuan Islam tentang pemerintahan (khilafah).

1.2 Menjelaskan majelis syura dalam Islam.

KETENTUAN ISLAM TENTANG SIYASAH SYAR’IYAHA. Makna Siyasah

Syar’iyahB. Khilafah dalam

Perspektif IslamC. Khalifah dalam Ajaran

Islam

D. Majelis Syura dalam Pemerintahan Islam

E. Keanggotaan Majelis Syura

F. Fungsi dan Tugas Pokok Majelis Syura

Ulangan Harian

Ulangan Tengah Semester 1

3 dan 4 2. Memahami sumber hukum Islam

2.1 Menjelaskan sumber hukum yang disepakati dan yang tidak disepakati ulama

2.2 Menunjukkan penerapan sumber hukum yang disepakati dan tidak disepakati ulama.

2.3 Menjelaskan pengertian, fungsi, dan kedudukan ijtihad

SUMBER HUKUM ISLAMA. Sumber Hukum IslamB. Sumber Hukum Islam

yang Disepakati (Muttafaq ‘Alaiha)

C. Sumber Hukum yang Tidak Disepakati (Mukhtalaf Fiha)

D. Ijtihad dalam IslamE. Syarat dan Tingkatan

Mujtahid

Ulangan Harian

Ulangan Semester 1

Prediksi Ulangan Semester 1




Alokasi Waktu


2 5 dan 6 3. Memahami hukum- hukum syar’i.

3.1 Menjelaskan hukum taklifi dan penerapannya dalam Islam.

3.2 Menjelaskan hukum wad’i dan penerapannya dalam Islam.

3.3 Menjelaskan mahkum bihi (fihi).

3.4 Menjelaskan mahkum ’alaih.

HUKUM-HUKUM SYAR’I

A. Pengertian Hukum Syar’i

B. Macam-Macam Hukum Syar’i

C. Mahkum Fih (Bih)D. Mahkum AlaihE. Awaridul Ahliyah

Ulangan Harian

7 dan 8 4. Memahami kaidah-kaidah ushul fikih.

4.1 Menjelaskan macam-macam kaidah ushul fikih.

4.2 Menerapkan macam-macam kaidah ushul fikih.

KAIDAH-KAIDAH USHUL FIKIH (AMR, NAHI,‘ÄM, DAN KHÄÂ)A. Pengertian dan

Bentuk-Bentuk AmrB. Kaidah-Kaidah AmrC. Pengertian dan

Bentuk-Bentuk NahiD. Kaidah-Kaidah Nahi

E. Pengertian ‘ÄmF. Perbedaan antara

Umum dengan Mutlaq

G. Macam-Macam Lafal ‘Äm

H. Kaidah-Kaidah Pengambilan Hukum

I. Pengertian KhäÃJ. Pembagian

MukhaÃÃiÃ (Dalil yang Mengkhususkan)

Ulangan Harian

Ulangan Tengah Semester 2

9 dan 10 4. Memahami kaidah-kaidah ushul fikih.

4.1 Menjelaskan macam-macam kaidah ushul fikih.

4.2 Menerapkan macam-macam kaidah ushul fikih.

KAIDAH-KAIDAH USHUL FIKIH (MUTLAQ, MUQAYYAD, MANTÜQ, DAN MAFHÜM)A. Mutlaq dan

MuqayyadB. Ketentuan Mutlaq

dan Muqayyad

C. Mantüq dan MafhumD. Mujmal dan

Mubayyan

Ulangan Harian

4 Fikih 12B



Alokasi Waktu


2 9 dan 10 4. Memahami kaidah-kaidah ushul fiqih.

4.1 Menjelaskan macam-macam kaidah ushul fiqih.

4.2 Menerapkan macam-macam kaidah ushul fiqih.

KAIDAH-KAIDAH USHUL FIKIH (MURÄDIF DAN MUSYTARAK, ÉÄHIR DAN TAKWÏL, SERTA NASAKH DAN MANSÜKHA. Murädif dan

MusytarakB. Éähïr dan Takwïl

C. Pengertian dan Syarat Nasakh dan Mansükh

D. Macam-Macam Nasakh dan Mansükh

Ulangan Harian

Ulangan Akhir Madrasah

Mengetahui, .............., ............................. Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran

________________________ ______________________________ NIP. NIP.


Stan

dar

Kom

pete

nsi

Kom

pete

nsi D

asar

Mat

eri P

embe

laja

ran

Janu

ari

Febr

uari

Mar

etA

pril

Mei

Juni

12

34

12

34

12

34

51

23

41

23

45

12

34

53.

Mem

aham

i hu

kum

-huk

um

syar

’i.

3.1

Men

jela

skan

hu

kum

takl

ifi d

an

pene

rapa

nnya

dal

am

Isla

m.

3.2

Men

jela

skan

hu

kum

waÑ

’I da

n pe

nera

pann

ya d

alam

Is

lam

.3.

2 M

enje

lask

an m

ahku

m

bihi

(fihi

).3.

3 M

enje

lask

an m

ahku

m

‘ala

ih.

HU

KU

M-H

UK

UM

SY

AR

’IA.

P

enge

rtian

Huk

um

Syar

’i B.

M

acam

-Mac

am

Huk

um S

yar’i

C.

Mah

kum

Fih

(Bih

) D

. M

ahku

m A

laih

E.

A

war

idul

Ahl

iyah

Ula

ngan

Har

ian

4. M

emah

ami

kaid

ah-k

aida

h us

hul f

ikih

.

4.1

Men

jela

skan

mac

am-

mac

am k

aida

h us

hul

fikih

.4.

2 M

ener

apka

n m

acam

-m

acam

kai

dah

ushu

l fik

ih.

KAID

AH-K

AIDA

H US

HUL

FIK

IH (A

MR

, NA

HI,‘

ÄM

, D

AN

KH

ÄÂ)

A.

Peng

ertia

n da

n Be

ntuk

-Ben

tuk

Amr

B.

Kaid

ah-K

aida

h Am

r C

. Pe

nger

tian

dan

Bent

uk-B

entu

k N

ahi

D.

Kaid

ah-K

aida

h N

ahi

E.

Peng

ertia

n ‘Ä

m

F.

Perb

edaa

n an

tara

U

mum

den

gan

Mut

laq

G.

Mac

am-M

acam

La

fal ‘

Äm

6 Fikih 12B

Stan

dar

Kom

pete

nsi

Kom

pete

nsi D

asar

Mat

eri P

embe

laja

ran

Janu

ari

Febr

uari

Mar

etA

pril

Mei

Juni

12

34

12

34

12

34

51

23

41

23

45

12

34

5H

. Ka

idah

-Kai

dah

Peng

ambi

lan

Huk

um

I.

Peng

ertia

n Kh

äÃ

J.

Pem

bagi

an

Muk

haÃÃ

iÃ

(Dal

il ya

ng

Men

gkhu

susk

an)

Ula

ngan

Har

ian

Ula

ngan

Ten

gah

Sem

este

r 2

4. M

emah

ami

kaid

ah-k

aida

h us

hul f

ikih

4.1

Men

jela

skan

mac

am-

mac

am k

aida

h us

hul

fikih

.4.

2 M

ener

apka

n m

acam

-m

acam

kai

dah

ushu

l fik

ih.

KA

IDA

H-K

AID

AH

US

HUL

FIKI

H (M

UTLA

Q,

MU

QAY

YAD

, MA

NTÜ

Q,

DA

N M

AFH

ÜM

)A.

Mut

laq

dan

Muq

ayya

d B.

Ket

entu

an M

utla

q da

n M

uqay

yad

C. M

antü

q da

n M

afhu

m

D. M

ujm

al d

an

Mub

ayya

nU

lang

an H

aria

n

4. M

emah

ami

kaid

ah-k

aida

h us

hul f

ikih

4.1

Men

jela

skan

mac

am-

mac

am k

aida

h us

hul

fikih

.4.

2 M

ener

apka

n m

acam

-m

acam

kai

dah

ushu

l fik

ih.

KA

IDA

H-K

AID

AH

US

HUL

FIKI

H (M

URÄD

IF

DA

N M

US

YTA

RA

K,

ÉÄH

IR D

AN

TA

KW

ÏL,

SER

TA N

ASA

KH

DA

N

MA

NSÜ

KH

A. M

uräd

if da

n M

usyt

arak

B.

Éäh

ïr da

n Ta

kwïl


Stan

dar

Kom

pete

nsi

Kom

pete

nsi D

asar

Mat

eri P

embe

laja

ran

Janu

ari

Febr

uari

Mar

etA

pril

Mei

Juni

12

34

12

34

12

34

51

23

41

23

45

12

34

5C

. Pen

gerti

an d

an

Syar

at N

asak

h da

n M

ansü

kh

D. M

acam

-Mac

am

Nas

akh

dan

Man

sükh

Ula

ngan

Har

ian

Ula

ngan

Akh

ir M

adra

sah

__

____

____

____

____

____

__

____

____

____

____

____

____

____

__

NIP

.

NIP

.

8 Fikih 12B

Nam

a Se

kola

h

: …

……

……

.M

ata

Pela

jara

n :

FIKI

HK

elas

/Sem

este

r :

XII/2

Stan

dar K

ompe

tens

i :

3. M

emah

ami h

ukum

-huk

um s

yar’i

.

M

enge

tahu

i,

...

......

......

, ....

......

......

......

......

...

Kepa

la S

ekol

ah

Gur

u M

ata

Pela

jara

n

__

____

____

____

____

____

__

____

____

____

____

____

____

____

__

NIP

.

NIP

.


Nam

a Se

kola

h

: …

……

……

.M

ata

Pela

jara

n :

FIKI

HK

elas

/Sem

este

r :

XII/2

Stan

dar K

ompe

tens

i :

4. M

emah

ami k

aida

h-ka

idah

ush

ul fi

kih.

M

enge

tahu

i,

...

......

......

, ....

......

......

......

......

...

Kepa

la S

ekol

ah

Gur

u M

ata

Pela

jara

n

__

____

____

____

____

____

__

____

____

____

____

____

____

____

__

NIP

.

NIP

.

10 Fikih 12B

Nam

a Se

kola

h

: …

……

……

.M

ata

Pela

jara

n :

FIKI

HK

elas

/Sem

este

r :

XII/2

Stan

dar K

ompe

tens

i :

4. m

emah

ami k

aida

h-ka

idah

ush

ul fi

kih.

M

enge

tahu

i,

...

......

......

, ....

......

......

......

......

...

Kepa

la S

ekol

ah

Gur

u M

ata

Pela

jara

n

__

____

____

____

____

____

__

____

____

____

____

____

____

____

__

NIP

.

NIP

.


Nam

a Se

kola

h

: …

……

……

.M

ata

Pela

jara

n :

FIKI

HK

elas

/Sem

este

r :

XII/2

Stan

dar K

ompe

tens

i :

4. m

emah

ami k

aida

h-ka

idah

ush

ul fi

kih.

M

enge

tahu

i,

...

......

......

, ....

......

......

......

......

...

Kepa

la S

ekol

ah

Gur

u M

ata

Pela

jara

n

__

____

____

____

____

____

__

____

____

____

____

____

____

____

__

NIP

.

NIP

.

12 Fikih 12B

Rencana Pelaksanaan Pembelajaran(RPP) Berkarakter


Kelas/Semester : XII/2Tahun Pelajaran : 2013/2014

Standar Kompetensi 3. Memahami hukum-hukum syar’i.

Kompetensi Dasar 3.1 Menjelaskan hukum taklifi dan penerapannya dalam Islam.3.2 Menjelaskan hukum waÑ’I dan penerapannya dalam Islam.3.2 Menjelaskan mahkum bihi(fihi).3.3 Menjelaskan mahkum ‘alaih.

Indikator Pencapaian Kompetensi

1. Menjelaskan hukum taklifi dan penerapannya dalam Islam.2. Menjelaskan hukum wad’i dan penerapannya dalam Islam.3. Menjelaskan mahkum bihi (fihi).4. Menjelaskan mahkum alaih.

Alokasi Waktu : … X 1 Jam Pelajaran

A. Tujuan Pembelajaran Setelah mempelajari materi ini, peserta didik diharapkan mampu:

1. Menjelaskan hukum taklifi dan penerapannya dalam Islam.2. Menjelaskan hukum wadh’i dan penerapannya dalam Islam.3. Menjelaskan mahkum bihi (fihi).4. Menjelaskan mahkum ’alaih.

• Karakter Peserta didik yang Diharapkan1. Semangat kebangsaan2. Tekun3. Demokratis4. Religius5. Rasa ingin tahu

• Nilai Kewirausahaan/Ekonomi Kreatif1. Percaya diri2. Keyakinan3. Ketidaktergantungan4. Optimisme5. Tekad kerja keras

B. Materi Pembelajaran • Pengertian Hukum Syar’i

• Macam-Macam Hukum Syar’i• Mahkum Fih (Bih) • Mahkum Alaih • Awaridul Ahliyah

C. Metode Pembelajaran • Metode Pembelajaran 1. Ceramah variatif 2. Diskusi kelompok 3. Curah pendapat 4. Menghafal istilah

• Model Pembelajaran 1. Model Reading Aloud (Membaca Keras) 2. Model Inquiring Minds Want to Konw (Bangkitkan Minat) 3. Group Resume (Resume Kelompok) 4. Active Debate (Debat Aktif)


D. Langkah-Langkah PembelajaranPertemuan Kelima

1. Kegiatan Pendahuluan A. Apersepsi 1. Guru mengucapkan salam. 2. Peserta didik menjawab serempak. 3. Guru mengajak peserta didik berdoa sebelum pelajaran dimulai. 4. Guru menanyakan peserta didik yang tidak masuk. 5. Guru menjelaskan tujuan pembelajaran. 6. Guru menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti kegiatan pembelajaran hari ini.

Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur

B. Motivasi

1. Guru menyiapkan media pembelajaran, untuk memunculkan daya tarik peserta didik.2. Guru memilih satu kata, ungkapan, pertanyaan, gambar, dan sebagainya yang berkaitan dengan

materi, kemudian ditanyakan dan atau ditujukan kepada peserta didik.3. Guru meminta peserta didik mengungkapkan jawaban atau penjelasan singkat tentang kata,

ungkapan, atau gambar tersebut.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur

2. Kegiatan Inti A. Eksplorasi

Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru menguraikan materi tentang hukum syar’i.2. Guru dalam menguraikan materi tentang hukum syar’i dapat memanfaatkan media pembelajaran

berupa buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang pengertian hukum syar’i.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema

materi yang dipelajari dengan menerapkan prinsip alam takambang jadi guru dan belajar dari aneka sumber.

5. Guru memfasilitasi terjadinya interaksi antarpeserta didik serta antara peserta didik dengan guru, lingkungan, dan sumber belajar lainnya.

6. Guru melibatkan peserta didik secara aktif dalam setiap kegiatan pembelajaran, dalam bentuk tanya jawab maupun berpendapat.


B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk mencari penjelasan tentang macam-macam hukum syar’i.2. Peserta didik membuat rangkuman/resume secara kelompok mengenai hasil pengamatan dengan

melakukan diskusi dan melalui studi pustaka dari berbagai referensi.3. Guru memfasilitasi tanya jawab berdasarkan hasil pengamatan peserta didik dari hasil diskusi dan

memberi solusi terhadap masalah dalam diskusi.4. Peserta didik dapat memunculkan gagasan baru, baik secara lisan maupun tertulis melalui kegiatan

penugasan.5. Guru melakukan evaluasi terhadap hasil pembelajaran yang sudah dilakukan dengan cara

mengerjakan soal-soal pelatihan/uji kompetensi yang terdapat dalam Buku Ajar Fokus.6. Guru meminta peserta didik membuat laporan elaborasi yang dilakukan baik secara lisan maupun

tertulis. Nilai yang Ditanamkan Peduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.

14 Fikih 12B

C. KonfirmasiKegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan, isyarat maupun hadiah

terhadap keberhasilan peserta didik.2. Guru memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai

sumber.3. Guru memfasilitasi peserta didik melakukan refleksi guna memperoleh pengalaman belajar yang telah

dilakukan.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.

3. Kegiatan Penutup1. Guru membuat kesimpulan tentang hasil proses belajar mengajar.2. Peserta didik membuat catatan dan rangkuman tentang materi yang telah dipelajari.3. Guru memberi kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya mengenai materi yang kurang

dimengerti.4. Merencanakan kegiatan tindak lanjut dalam bentuk pembelajaran taÆsïn dan tazdïd.

Pertemuan Keenam

1. Kegiatan PendahuluanA. Apersepsi

1. Guru mengucapkan salam.2. Peserta didik menjawab serempak.3. Guru mengajak peserta didik berdoa sebelum pelajaran dimulai.4. Guru menanyakan peserta didik yang tidak masuk.5. Guru menjelaskan tujuan pembelajaran.6. Guru menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti kegiatan pembelajaran hari ini.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur

B. Motivasi1. Guru menyiapkan media pembelajaran, untuk memunculkan daya tarik peserta didik.2. Guru memilih satu kata, ungkapan, pertanyaan, gambar, dan sebagainya yang berkaitan dengan materi,

kemudian ditanyakan dan atau ditujukan kepada peserta didik.3. Guru meminta peserta didik mengungkapkan jawaban atau penjelasan singkat tentang kata, ungkapan,

gambar, dan sebagainya.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur


Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru menguraikan materi tentang mahkum fih.2. Guru dalam menjelaskan mengenai mahkum fih dapat memanfaatkan media pembelajaran berupa

buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang mahkum alaih.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema materi yang

dipelajari dengan menerapkan prinsip alam takambang jadi guru dan belajar dari aneka sumber.5. Guru memfasilitasi terjadinya interaksi antarpeserta didik serta antara peserta didik dengan guru,

lingkungan, dan sumber belajar lainnya.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur


B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk memberikan penjelasan tentang awaridul ahliyah.2. Peserta didik mengerjakan tugas secara individu dan mengumpulkannya.3. Guru memfasilitasi tanya jawab berdasarkan hasil temuan peserta didik dari berbagai referensi.4. Peserta didik dapat memunculkan gagasan baru, baik secara lisan maupun tertulis melalui kegiatan



tertulis.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur

C. KonfirmasiKegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan, isyarat maupun

hadiah terhadap keberhasilan peserta didik. 2. Memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai

sumber.3. Guru memfasilitasi peserta didik melakukan refleksi guna memperoleh pengalaman belajar yang

telah dilakukan.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur



E. Sumber Belajar dan Media Pembelajaran• Sumber Belajar:

1. Buku Ajar Fokus Fikih 12 B2. Buku teks Fikih Kelas XII3. Buku-buku penunjang yang relevan, seperti:

• Abu Zuhrah, Muhammad. 1985. Ushul al-Fiqh. Beirut: Dar el-Fikr• Isa Asyur, Ahmad. 1995. Fiqh Islam Praktis. Jakarta: Mantiq.• Darajat, Zakiyah. Ilmu Fiqh. Yogyakarta: PT Dana Bakti Wakaf.• Lubis, Suhrawadi K, 2004. Hukum Islam di Indonesia. Jakarta: PT Sinar Grafika.• Zuhaily, Wahbah. 1986. Ushul al-Fiqh al-Islami. Damaskus: Dar el-Fikr.

• Media Pembelajaran:1. Buku Teks Fikih kelas XII2. Gambar dan foto3. Slide PowerPoint4. Referensi lain yang relevan

16 Fikih 12B

F. Penilaian Hasil Belajar1. Penilaian Tertulis (Paper and Pen Assesment)

Nama : ......................Penilaian Tertulis

Mata Pelajaran : Fikih

Kelas : ...................... Kls/Smt : XII/2

No. Absen : ...................... Waktu : .......................

Jenis Tagihan Penilaian Tertulis

Bentuk Tagihan Uraian

Soal Uraian1. Apa yang dimaksud dengan mahkum bih dan mahkum alaih?2. Jelaskan dengan contoh pembagian hukum wad’i! 3. Sebutkan 2 contoh rukhsah yang berkaitan dengan hukum Islam!4. Jelaskan yang dimaksud hukum taklifi dan hukum wad’i!

لو ة و ا تو ا لز كو ة .5 و ا قيموا لص Berdasarkan ayat di atas tentukan!

a. Jenis hukumnyab. Mahkum bih

Pedoman Penilaian Masing-masing soal jika dijawab benar dengan proses yang benar mendapat skor 10. Jika jawaban belum

lengkap skor ditentukan sampai sejauh mana proses dikerjakan.Perhitungan nilai akhir dalam skala 0 – 100 sebagai berikut.Nilai akhir = Perolehan skor x 2

2. Penilaian Penugasan (Project Assessment)

Nama : ..................Penilaian

Penugasan


Kelas : .................. Kls/Smt : XII/2

No. Absen : .................. Waktu : ..............................................

Jenis Tagihan Unjuk Kerja

Bentuk Tagihan Laporan

Bahan Diskusi Buatlah contoh-contoh hukum syar’i yang mencakup hukum taklifi dan hukum wad’i! Tulis pada selembar kertas dan presentasikan hasilnya di depan kelas!

Lembar Penilaian PengamatanHari/Tanggal : ....................................................................................................................................Topik Pengamatan : .....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................


No. Aspek yang Dinilai Nama Kelompok/Nama Siswa Nilai Kualitatif Nilai

KuantitatifPenilaian Kelompok1. Menyelesaikan tugas kelompok dengan baik.2. Kerja sama kelompok.3. Hasil tugas.4. Penggunaan bahasa yang baik.

Jumlah Nilai KelompokPenilaian Individu Siswa1. Partisipasi dalam kegiatan.2. Berani menjawab pertanyaan.3. Inisiatif4. Ketelitian

Jumlah Nilai Individu

Mengetahui, ........., ................................... Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran

____________________ _______________________ NIP. NIP.

18 Fikih 12B




Standar Kompetensi 4. Memahami kaidah-kaidah ushul fikih.

Kompetensi Dasar 4.1 Menjelaskan macam-macam kaidah ushul fikih.4.2 Menerapkan macam-macam kaidah ushul fikih.


1. Menjelaskan kaidah ushul fikih amr dan nahi.2. Menerapkan kaidah ushul fikih amr dan nahi.3. Menjelaskan kaidah ushul fikih ‘äm dan khas.4. Menerapkan kaidah ushul fikih ‘äm dan khas.



1. Menjelaskan macam-macam kaidah ushul fikih.2. Menerapkan macam-macam kaidah ushul fikih.

• Karakter Peserta didik yang Diharapkan1. Gemar membaca2. Rasa ingin tahu3. Disiplin4. Tekun5. Religius


B. Materi Pembelajaran • Pengertian dan Bentuk-Bentuk Amr

• Kaidah-Kaidah Amr • Pengertian dan Bentuk-Bentuk Nahi • Kaidah-Kaidah Nahi• Pengertian ‘Äm • Perbedaan antara Umum dengan Mutlaq • Macam-Macam Lafal ‘Äm • Kaidah-Kaidah Pengambilan Hukum • Pengertian KhäÃ • Pembagian MukhaÃÃiÃ (Dalil yang Mengkhususkan)

C. Metode Pembelajaran • Metode Pembelajaran 1. Ceramah variatif 2. Diskusi kelompok 3. Membaca dan menghafal pengertian istilah-istilah penting

• Model Pembelajaran 1. Model Practicle-Rehearsal Pairs (Praktik Berpasangan) 2. Model Inquiring Minds Want to Konw (Bangkitkan Minat) 3. Group Resume (Resume Kelompok) 4. Active Debate (Debat Aktif)


D. Langkah-Langkah PembelajaranPertemuan Ketujuh

1. Kegiatan Pendahuluan A. Apersepsi


B. Motivasi1. Guru menyiapkan media pembelajaran, untuk memunculkan daya tarik peserta didik.2. Guru memilih satu kata, ungkapan, pertanyaan, gambar, dan sebagainya yang berkaitan dengan




Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru menguraikan materi tentang pengertian dan bentuk-bentuk amr.2. Guru dalam menguraikan materi tentang pengertian dan bentuk-bentuk amr dapat memanfaatkan

media pembelajaran berupa buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang kaidah-kaidah amr.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema





B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk mencari penjelasan tentang pengertian dan bentuk-bentuk

nahi.2. Peserta didik membuat rangkuman/resume secara kelompok mengenai hasil pengamatan dengan






20 Fikih 12B

C. KonfirmasiKegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan, isyarat maupun hadiah

terhadap keberhasilan peserta didik.2. Guru memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai

sumber.3. Guru memfasilitasi peserta didik melakukan refleksi guna memperoleh pengalaman belajar yang telah

dilakukan.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.



Pertemuan Kedelapan






2. Kegiatan Inti A. Eksplorasi Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.

1. Guru menguraikan materi tentang pengertian ‘Äm.2. Guru dalam menjelaskan mengenai ketentuan ijtihad dapat memanfaatkan media pembelajaran berupa

buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang macam-macam lafal ‘Äm.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema materi yang


lingkungan, dan sumber belajar lainnya.



B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk memberikan penjelasan tentang pengertian khäs.2. Peserta didik mengerjakan tugas secara individu dan mengumpulkannya.3. Guru memfasilitasi tanya jawab berdasarkan hasil temuan peserta didik dari berbagai referensi.4. Peserta didik dapat memunculkan gagasan baru, baik secara lisan maupun tertulis melalui kegiatan














22 Fikih 12B




Kelas : ...................... Kls/Smt : XII/2

No. Absen : ...................... Waktu : .......................



Soal Uraian

1. Jelaskan perbedaan ‘äm dan khäÃ!2. Jelaskan dasar-dasar kaidah nahi!3. Berikan contoh ayat Al-Qur’an yang ditakhÃiÃ dengan hadis!4. Sebutkan bentuk-bentuk amr!5. Jelaskan perbedaan amr dan nahi!




Nama : ..................Penilaian

Penugasan


Kelas : .................. Kls/Smt : XII/2

No. Absen : .................. Waktu : ..............................................



Bahan Diskusi Carilah contoh ayat-ayat Al-Qur’an yang menunjukkan arti pengkhususan terhadap lafal-lafal umum sedikitnya lima! Tulis hasilnya pada selembar kertas folio bergaris, kemudian kumpulkan kepada guru Anda!

Lembar Penilaian PengamatanHari/Tanggal : ....................................................................................................................................Topik Pengamatan : ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................







____________________ _______________________ NIP. NIP.

24 Fikih 12B







1. Menjelaskan kaidah ushul fikih mutlaq dan muqayyad.2. Menerapkan kaidah ushul fikih mutlaq dan muqayyad.3. Menjelaskan hukum wad’i dan penerapannya dalam Islam, mampu menjelaskan

mahkum bih serta menjelaskan mahkul ‘alaih.






B. Materi Pembelajaran • Mutlaq dan Muqayyad

• Ketentuan Mutlaq dan Muqayyad• Mantüq dan Mafhum • Mujmal dan Mubayyan

C. Metode Pembelajaran • Metode Pembelajaran 1. Ceramah variatif 2. Diskusi kelompok 3. Membaca dan menghafal pengertian istilah-istilah penting

• Model Pembelajaran 1. Model Practicle-Rehearsal Pairs (Praktik Berpasangan) 2. Model Inquiring Minds Want to Konw (Bangkitkan Minat) 3. Group Resume (Resume Kelompok) 4. Active Debate (Debat Aktif)

D. Langkah-Langkah PembelajaranPertemuan Kesembilan


1. Guru mengucapkan salam.2. Peserta didik menjawab serempak.


3. Guru mengajak peserta didik berdoa sebelum pelajaran dimulai.4. Guru menanyakan peserta didik yang tidak masuk.5. Guru menjelaskan tujuan pembelajaran.6. Guru menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti kegiatan pembelajaran hari ini.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur





Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru menguraikan materi tentang mutlaq dan muqayyat.2. Guru dalam menguraikan materi tentang mutlaq dan muqayyat dapat memanfaatkan media

pembelajaran berupa buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang mutlaq dan muqayyat yang

disepakati.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema





B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk mencari penjelasan tentang ketentuan mutlaq dan muqayyat.2. Peserta didik membuat rangkuman/resume secara kelompok mengenai hasil pengamatan dengan






C. Konfirmasi Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.

1. Guru memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan, isyarat maupun hadiah terhadap keberhasilan peserta didik.

2. Guru memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai sumber.

3. Guru memfasilitasi peserta didik melakukan refleksi guna memperoleh pengalaman belajar yang telah dilakukan.

26 Fikih 12B

Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.



Pertemuan Kesepuluh







1. Guru menguraikan materi tentang mantüq dan mafhum.2. Guru dalam menjelaskan mengenai mantüq dan mafhum dapat memanfaatkan media pembelajaran

berupa buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang mantüq dan mafhum.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema materi yang


lingkungan, dan sumber belajar lainnya.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur

B. Elaborasi Kegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.

1. Guru meminta peserta didik untuk memberikan penjelasan tentang mujmal dan mubayyan.2. Peserta didik mengerjakan tugas secara individu dan mengumpulkannya.3. Guru memfasilitasi tanya jawab berdasarkan hasil temuan peserta didik dari berbagai referensi.4. Peserta didik dapat memunculkan gagasan baru, baik secara lisan maupun tertulis melalui kegiatan

penugasan.5. Guru melakukan evaluasi terhadap hasil pembelajaran yang sudah dilakukan dengan cara mengerjakan

soal-soal pelatihan/uji kompetensi yang terdapat dalam Buku Ajar Fokus.6. Guru meminta peserta didik membuat laporan elaborasi yang dilakukan baik secara lisan maupun

tertulis.
















Kelas : ...................... Kls/Smt : XII/2

No. Absen : ...................... Waktu : .......................



Soal Uraian

1. Bagaimana lafal bisa disebut lafal yang mujmal? Jelaskan!2. Jelaskan pengertian mantüq dan mafhum!3. Sebutkan macam-macam mafhum!4. Jelaskan pengertian mujmal dan mubayyan!5. Apakah perbedaan antara mantüq dan mafhum?

28 Fikih 12B




Nama : ..................Penilaian

Penugasan


Kelas : .................. Kls/Smt : XII/2

No. Absen : .................. Waktu : ..............................................



Bahan Diskusi Bersama kelompok Anda, carilah contoh-contoh lafal mutlaq, muqayyad, mantüq, mafhum, mujmal, dan mubayyan! Tulis hasilnya pada selembar kertas, kemudian presentasikan di depan kelas!

Lembar Penilaian PengamatanHari/Tanggal : ....................................................................................................................................Topik Pengamatan : .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................






____________________ _______________________ NIP. NIP.








1. Menjelaskan ushul fikih (murädif, musyarak, zahir, dan takwil).2. Menerapkan kaidah ushul fikih (murädif, musyarak, zahir, dan takwil).3. Menjelaskan kaidah ushul fikih (nasakh dan mansukh).4. Menerapkan kaidah ushul fikih (nasakh dan mansukh).






B. Materi Pembelajaran• Murädif dan Musytarak • Éähïr dan Takwïl• Pengertian dan Syarat Nasakh dan Mansükh • Macam-Macam Nasakh dan Mansükh

C. Metode Pembelajaran • Metode Pembelajaran 1. Ceramah variatif 2. Diskusi kelompok 3. Membaca dan menghafal pengertian istilah-istilah penting • Model Pembelajaran 1. Model Practicle-Rehearsal Pairs (Praktik Berpasangan) 2. Model Inquiring Minds Want to Know (Bangkitkan Minat) 3. Group Resume (Resume Kelompok) 4. Active Debate (Debat Aktif)

D. Langkah-Langkah PembelajaranPertemuan Kesebelas


1. Guru mengucapkan salam.2. Peserta didik menjawab serempak.3. Guru mengajak peserta didik berdoa sebelum pelajaran dimulai.

30 Fikih 12B

4. Guru menanyakan peserta didik yang tidak masuk.5. Guru menjelaskan tujuan pembelajaran.6. Guru menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti kegiatan pembelajaran hari ini.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur





Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.1. Guru menguraikan materi tentang murädit dan musytarat.2. Guru dalam menguraikan materi tentang murädit dan musytarat dapat memanfaatkan media

pembelajaran berupa buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang murädit dan musytarat.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema





B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk mencari penjelasan tentang zähïr dan takwil.2. Peserta didik membuat rangkuman/resume secara kelompok mengenai hasil pengamatan dengan






C. Konfirmasi Kegiatan guru dalam ranah eksplorasi, tercantum berikut ini.

1. Guru memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan, isyarat maupun hadiah terhadap keberhasilan peserta didik.

2. Guru memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai sumber.

3. Guru memfasilitasi peserta didik melakukan refleksi guna memperoleh pengalaman belajar yang telah dilakukan.

Nilai yang Ditanamkan peduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.




Pertemuan Keduabelas







1. Guru menguraikan materi tentang pengertian nasakh dan mansükh.2. Guru dalam menjelaskan mengenai pengertian nasakh dan mansükh dapat memanfaatkan media

pembelajaran berupa buku teks fikih atau slide.3. Guru meminta kepada peserta didik untuk menjelaskan tentang syarat nasakh dan mansükh.4. Guru melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan mendalam tentang topik/tema materi yang


lingkungan, dan sumber belajar lainnya.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.

B. ElaborasiKegiatan guru dalam ranah elaborasi, tercantum berikut ini.1. Guru meminta peserta didik untuk memberikan penjelasan tentang macam-macam nasakh dan

mansükh.2. Peserta didik mengerjakan tugas secara individu dan mengumpulkannya.3. Guru memfasilitasi tanya jawab berdasarkan hasil temuan peserta didik dari berbagai referensi.4. Peserta didik dapat memunculkan gagasan baru, baik secara lisan maupun tertulis melalui kegiatan

penugasan.5. Guru melakukan evaluasi terhadap hasil pembelajaran yang sudah dilakukan dengan cara mengerjakan

soal-soal pelatihan/uji kompetensi yang terdapat dalam Buku Ajar Fokus.6. Guru meminta peserta didik membuat laporan elaborasi yang dilakukan baik secara lisan maupun

tertulis.Nilai yang Ditanamkanpeduli sosial, rasa ingin tahu, tanggung jawab, patuh, syukur.

32 Fikih 12B


hadiah terhadap keberhasilan peserta didik. 2. Guru memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai












Kelas : ...................... Kls/Smt : XII/2

No. Absen : ...................... Waktu : .......................



Soal Uraian

1. Berikan contoh lafal Êähïr dan lafal takwïl dari ayat Al-Qur’an!2. Berikan contoh lafal murädif dan musytarak!3. Jelaskan pengertian nasakh dan mansükh secara istilah!4. Jelaskan pengertian Êähïr dan takwïl secara bahasa!5. Jelaskan pengertian murädif dan musytarak!





Nama : ..................Penilaian

Penugasan


Kelas : .................. Kls/Smt : XII/2

No. Absen : .................. Waktu : ..............................................



Bahan Diskusi Carilah contoh-contoh dalil hukum yang telah dinasakh! Tuliskan dalil yang menjadi näsikh dan yang merupakan mansükh! Carilah informasi mengenai hal tersebut melalui referensi dari berbagai media, baik cetak maupun elektronik! Kemudian kumpulkan hasilnya kepada guru Anda!

Lembar Penilaian PengamatanHari/Tanggal : ....................................................................................................................................Topik Pengamatan : ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................






____________________ _______________________ NIP. NIP.

34 Fikih 12B

Kunci Jawaban Fikih Kelas 12BBab 1: HUKUM-HUKUM SYAR’I

Memahami Kegiatan Pembelajaran 1A. Pengertian Hukum Syar’iB. Macam-Macam Hukum Syar’i

Tadrïb 1.1 Peserta didik diminta untuk membuat makalah tentang

hukum taklifi beserta contoh-contoh perbuatannya. Hasilnya kemudian dipresentasikan di depan kelas.

Uji Kognitif1. Hukum taklifi adalah hukum yang menetapkan

tuntutan terhadap seorang mukallaf untuk melakukan sesuatu, meninggalkan, atau memilih antara melakukan atau meninggalkan sesuatu.

2. Hukum Taklifi dan hukum WaÑ’i.3. Hukum taklifi, adalah firman/ khitab Allah swt. atau

sabda Nabi Muhammad saw. yang mengandung tuntutan, baik berupa perintah atau larangan.

4. Haram lizatih adalah haram yang sejak semula ditentukan oleh syariat tentang keharamannya.

5. Hukum sunah dibagi menjadi dua macam, yaitu sebagai berikut:a. Sunah muakkad, artinya perintah melakukan

perbuatan yang sangat dianjurkan (sangat penting).

b. Sunah gairu muakkad, artinya sunah yang tidak begitu penting (kurang dianjurkan).

Memahami Kegiatan Pembelajaran 2C. Mahkum Fih (Bih)D. Mahkum AlaihE. Awaridul Ahliyah

Tadriïb 1.2 Kebijaksanaan guru

Faktor utama terjadinya perzinaan adalah lemahnya Iman masyarakat saat ini. Krisis iman ini menyebabkan manuisia jauh dari pendidikan dan pengamalan nilai-nilai Islam. Selain itu, pergaulan bebas dalam kehidupan masyarakat saat ini ikut mendukung merebaknya perzinaan baik di perkotaan maupun pedesaan.

Menurut syariat Islam bahwa perzinaan hukumnya haram. Dan termasuk perbuatan yang hina dan merupakan penyakit yang akan merusak keutuhan rumah tangga dan kehidupan bermasyarakat selain itu zina juga dikatakan sebagai perbuatan yang keji dan menjijikkan. Perbuatan zina digolongkan menjadi dua bagian yaitu: zina mukhsan dan zina gairu muhsan. Zina muhsan yaitu zina yang dilakukan orang yang pernah terikat tali ikatan perkawinan, artinya dilakukan

oleh orang yang masih mempunyai suami atau isteri, maupun oleh orang yang telah duda atau janda. Hukuman (had) bagi pelaku zina muhsan, yaitu dirajam atau dilempari batu sampai ia mati. Sedangkan zina gairu muhsan, yaitu zina yang dilakukan orang yang belum pernah menikah. Had (hukuman) bagi pelaku zina gairu muhsan dijilid atau dicambuk sebanyak 100 kali dan dibuang ke daerah lain selama 1 tahun. Cara mencegah zina yang paling utama adalah menyegerakan menikah bagi yang sudah mampu.

Kebijaksanaan guru WaÑ’i adalah titah Allah swt. yang menjadikan

sesuatu sebagai sebab bagi adanya sesuatu yang lain atau sebagai syarat bagi sesuatu yang lain atau juga sebagai penghalang (mani’) bagi adanya sesuatu yang lain tersebut. Adapun unsur-unsur hukum syar’I antara lain: wajib, sunah, mubah, haram, dan makruh. Contoh penerapan hukum syar’i dalam kehidupan sehari-hari yaitu tidak diperkenankannya umat Islam mengonsumsi makanan haram akan tetapi diperbolehkan mengonsumsi makanan halal.

Uji Kognitif1. MaÆkum fïhi adalah perbuatan orang mukalaf

yang berhubungan dengan hukum Allah (hukum syarak).

2. Syarat-syarat maÆkum fïhi, yaitu sebagai berikut:a. Perbuatan i tu harus diketahui oleh

mukalaf dengan jelas, sehingga ia dapat melaksanakannya sesuai dengan yang dituntut.

b. Hendaknya perbuatan yang dihukumkan itu dapat diketahui oleh orang mukalaf bahwa taklif tersebut berasal dari Allah, sehingga dalam mengerjakannya ada kehendak dan rasa taat kepada Allah.

c. Taklif tersebut merupakan hal yang mungkin terjadi, karena tidak ada taklif terhadap perbuatan yang mustahil atau tidak mungkin terlaksana.

3. MaÆkum ‘alaih adalah amal perbuatan seorang mukalaf yang menjadi tempat berlakunya hukum Allah swt.

4. AwariÑul ahliyah adalah faktor-faktor yang menghalangi kecakapan bertindak hukum seseorang.

5. Macam-Macam Awaridhul Ahliyah antara lain:a. Penghalang yang datang dan dapat

menghalangi sama sekali, misalnya gila.b. Penghalang yang datang kepada mukallaf

akan tetapi tidak menghilangkan keahlian sama sekali. Misalnya, sifat kurang akal.


c. Penghalang yang menyebabkan merubah sebagian hukum, akan tetapi tidak menghilangkan keahliannya. Misalnya, ketidaktahuan atau lupa.

Uji KompetensiI. Pilihan ganda

1. b Wajib ‘ain adalah tuntutan yang harus dikerjakan

oleh setiap individu.2. c Wajib mukhayyar (dipilih), yaitu wajib tetapi

boleh memilih di antara beberapa pilihan. Contoh: kifarat bagi orang yang berhubungan suami istri (jimak) di siang hari bulan Ramadan, boleh memilih salah satu, yaitu: memerdekakan budak, bila tidak mampu maka berpuasa dua bulan berturut-turut, bila tidak mampu puasa maka memberi makan 60 fakir miskin.

3. a Mani’ (penghalang) adalah sesuatu yang karenanya

menyebabkan tidak adanya hukum.4. c Hukum Islam jika dilihat dari unsur-unsurnya

dibagi menjadi: mahkum bih dan mahkum ‘alaih.

5. a Haram lizatih adalah haram yang sejak

semula ditentukan oleh syariat tentang keharamannya.

6. e Haram adalah tuntutan untuk tidak mengerjakan

suatu perbuatan dengan tuntutan yang memaksa.

7. b Haram ligairihi adalah sesuatu yang awalnya

disyariatkan, namun dalam pelaksanaannya diikuti dengan sesuatu yang bersifat mudarat.

8. a Contoh ayat yang mengandung tuntutan untuk

meninggalkan terdapat dalam Surah Al-Mä’idah ayat 3:

م ولحم الخنزير حرمت عليكم الميتة والد﴿املاءدة : ٣﴾

Terjemahan ayat: Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi…. (Q.S. Al-Mä’idah/5:3)

9. c Mani’ artinya penghalang. Yaitu sesuatu yang

keberadaannya dapat menyebabkan tidak adanya hukum atau membatalkan sebab walaupun telah memenuhi syarat-syaratnya.

10. b Makruh adalah segala perbuatan yang ditinggalkan akan

mendapat pahala, tetapi orang yang mengerjakannya tidak mendapat dosa (‘ikab).

11. c Hukum taklifi ada lima yaitu: wajib, mandub (sunah),

haram, makruh, dan mubah.12. a Hukum yang menetapkan tuntutan terhadap seorang

mukallaf untuk melakukan sesuatu, meninggalkan, atau memilih antara melakukan atau meninggalkan sesuatu disebut hukum taklifi.

13. a Syariah dari segi bahasa bermaksud jalan lurus atau

jalan air yang seharusnya dilewati.14. d Di antara obyek kajian ushul fiqh adalah hukum syar’i

/syariat yangterdapat di dalam Al-Qur’an.15. b Dilihat dari segi orang yang dituntut mengerjakan

suatu pekerjaan, wajib dibagi menjadi dua yaitu: wajib ain dan wajib kifayah,

16. a Wajib muÆaddad, yaitu kewajiban yang sudah

ditentukan kadarnya. Contoh: jumlah rakaat dalam salat, besarnya zakat, dan sebagainya.

17. d Haram ligairih adalah sesuatu yang awalnya

disyariatkan, namun dalam pelaksanaannya diikuti dengan sesuatu yang bersifat mudarat. Contoh: jual beli yang mengandung unsur penipuan.

18. a Mukallaf adalah orang yang dibebani syari’at.19. a Wajib ain, artinya kewajiban yang harus dikerjakan

tiap-tiap mukalaf, seperti salat lima waktu, zakat, puasa Ramadan, dan lain-lain.

20. b Sunah/nadb adalah perintah syariat yang menuntut

seorang mukallaf untuk melaksanakannya akan tetapi perintah tersebut tidak memaksa, melainkan sebagai anjuran sehingga tidak dilarang meninggalkannya.

21. Ralat soal. e. perbedaan agama sebagi mani’ terhadap hak

waris mewarisiJawaban: e

Mani’ adalah sesuatu yang karenanya menyebabkan tidak adanya hukum. Contohnya: apabila seseorang mempunyai keluarga atau kerabat dengan muwarris (orang yang mewariskan harta) dan muwarris benar-benar mendapatkan bagian harta peninggalan. Akan tetapi, apabila keduanya berlainan agama, maka keduanya tidak berhak saling mewaris. Hal ini disebabkan berlainan agama menjadi mani’ atau penghalang bagi seseorang untuk mendapatkan warisan atau harta peninggalan.

36 Fikih 12B

22. d Sunah kifayah, yaitu segala perbuatan yang

dianjurkan untuk diperbuat cukup oleh salah seorang saja dari suatu kelompok. Misalnya: mengucapkan salam, mendoakan orang bersin, dan lain-lain.

23. b Wudu termasuk syarat dalam melaksanakan

salat.24. c AwariÑul ahliyah adalah faktor-faktor yang

menghalangi kecakapan bertindak hukum seseorang. Contoh: gila, lupa, tidur, pingsan, dan sebagainya.

25. e Lupa tidak dapat dijadikan dengan alasan

untuk menghindarkan diri dari suatu hak. Bila ia melakukan sesuatu kejahatan atas seseorang dalam keadaan lupa, ia tetap dituntut untuk mempertanggungjawabkan kejahatanya itu.

II. Uraian1. MaÆkum fïhi adalah perbuatan orang mukalaf

yang berhubungan dengan hukum Allah (hukum syarak). MaÆkum ‘alaih adalah amal perbuatan seorang mukalaf yang menjadi tempat berlakunya hukum Allah swt.

2. Hukum waÑ’i adalah titah Allah swt. yang menjadikan sesuatu sebagai sebab bagi adanya sesuatu yang lain atau sebagai syarat bagi sesuatu yang lain atau juga sebagai penghalang (mani’) bagi adanya sesuatu yang lain tersebut. Contohnya: berwudu merupakan syarat sahnya salat.

3. Contoh rukhsah yang berkaitan dengan hukum Islam:a. Seorang wanita yang sedang mengandung

atau menyusui anak dibolehkan untuk tidak melakukan puasa Ramadan akan tetapi wajib qada dan membayar fidyah.

b. Seseorang yang tidak mampu mendirikan salat dengan berdiri diperbolehkan salat dengan duduk/telentang.

4. Hukum taklifi adalah hukum yang menetapkan tuntutan terhadap seorang mukallaf untuk melakukan sesuatu, meninggalkan, atau memilih antara melakukan atau meninggalkan sesuatu. Sedangkan hukum waÑ’i adalah titah Allah swt. yang menjadikan sesuatu sebagai sebab bagi adanya sesuatu yang lain atau sebagai syarat bagi sesuatu yang lain atau juga sebagai penghalang (mani’) bagi adanya sesuatu yang lain tersebut.

5. Jenis hukum dari ayat tersebut adalah wajib. Sedangkan mahkum bih dari ayat tersebut adalah mendirikan salat dan menunaikan zakat.

Penilaian Penugasan Kebijaksanaan guru. Contoh-contoh hukum syar’i yang mencakup hukum

taklifi, antara lain: kewajiban menunaikan salat, menyeru kepada kebaikan, menghindari talak, menolak makanan haram, dan sebagainya. Adapun contoh-contoh dari hukum syar’i yang mencakup hukum wad’i, antara lain: syarat sah salat, syarat sah puasa wajib, syarat wajib zakat, dan sebagainya.

Aplikasi Tindak LanjutTaÆsïn1. Taklifi: hukum yang menetapkan tuntutan

terhadap seorang mukallaf untuk melakukan sesuatu, meninggalkan, atau memilih antara melakukan atau meninggalkan sesuatu

2. WaÑ’i adalah titah Allah swt. yang menjadikan sesuatu sebagai sebab bagi adanya sesuatu yang lain atau sebagai syarat bagi sesuatu yang lain atau juga sebagai penghalang (mani’) bagi adanya sesuatu yang lain tersebut.

3. Wajib/al-Ijab adalah segala perbuatan yang diberi pahala jika mengerjakannya dan diberi siksa (‘ikab) apabila meninggalkannya.

4. Sunah: segala perbuatan yang dilakukan akan mendapat pahala, tetapi apabila tidak dilakukan tidak mendapat dosa.

5. Mubah : segala perbuatan yang jika mengerjakan atau meninggalkan tidak mendapat pahala dan dosa (‘ikab).

Tazdïd Kebijaksanaan guru. Hukum-Hukum dalam Islam Pendahuluan Terkait perintah dan larangan, maka hukum dibedakan

menjadi beberapa ketentuan yaitu wajib, sunah, makruh, haram serta mubah. Dasar ketentuan inilah yang menjadi landasan bagi umat Islam untuk melakukan sesuatu. Dalam ini wajiblah bagi umat Islam untuk mengetahui dan memahaminya, dengan mempelajari segala ketentuan tersebut. Kehidupan ini akan menentukan perjalanan aktivitas kita dengan batasan-batasan tertentu, batasan ini menjadi hal penting untuk diketahui, apakah yang kita lakukan itu wajib, sunah, makruh, haram dan mubah.

Pembahasan Berikut ini akan saya paparkan tentang Hukum-

Hukum dalam Islam, tentunya dengan mengetahui hal tersebut kita akan tahu dan paham apa-apa saja yang harus kita tinggalkan dan harus kita lakukan. Hukum-hukum dalam Islam antara lain:


1. Wajib Wajib merupakan perintah yang harus dilaksanakan.

Konsekuensi hukum wajib dalam Islam adalah bila hal tersebut tidak dijalankan atau dilaksanakan maka akan mendapatkan dosa, sebaliknya apabila perintah itu dilaksanakan akan mendapat pahala.

2. Sunah Sunah pada dasarnya sebuah anjuran yang

baik untuk dilaksanakan. Ketentuan hukumya adalah apabila perintah itu dijalankan, maka akan mendapat pahala. Namun jika perintah itu tidak dilaksanakan maka yang meninggalkannya tidak dikenakan hukum atau tidak apa-apa dan tidak berdosa.

3. Makruh Makruh merupakan sesuatu yang sangat

dianjurkan untuk meninggalkannya. Hal ini dilihat dan didapatkan dari sebahagian besar pendapat para ulama bahwa makruh hampir mendekati pada hukum haram. Namun ketentuan makruh adalah bila dilakukan hal tersebut tidak akan berdosa, dan jika meninggalkannya akan mendapat pahala.

4. Haram Haram merupakan ketentuan mutlak yang harus

ditinggalkan. Haram merupakan lawan kata dari pada wajib. Haram akan dijatuhkan kepada orang yang melakukan atau melaksanakan sesuatu yang telah ditentukan atas hal-hal yang diharamkan, seperti memakan babi, anjing dan lain-lain. Maka dari itu, haram merupakan ketentuan yang harus ditinggalkan dan mutlak hukumnya.

5. Mubah Mubah merupakan hukum awal sebagaimana

yang saya jelaskan pada bab pendahuluan. Mubah berarti hal atau ketentuan yang apabila dilakukan tidak mendapat apa-apa atau tidak mendapat pahala atau tidak berdosa, begitu juga sebaliknya jika ditinggalkan juga tidak mendapat apa-apa. Intinya mubah merupakan hal yang diperbolehkan, baik dilakukan atau tidak.

Penutup Hukum-hukum dalam Islam merupakan dasar

pengetahuan yang wajib untuk kita pelajari. Sebab dengan mengetahui dasar inilah kita akan tertuntun dan terpandu untuk melakukan sesuatu, apakah yang kita lakukan itu termasuk dalam bahagian yang diwajibkan seperti salat, puasa dan lain-lain, atau sunah seperti sedekah, salat sunah dan lain-lain, atau makruh, mubah, haram dan mubah.

Ketentuan dasar ini akan mempermudah kita untuk mengetahui apakah yang kita lakukan itu baik atau tidak. Jika tidak baik dan tidak dibenarkan dalam Islam, maka jika itu kita lakukan secara konsekuensinya adalah dosa atau kebencian Allah yang bisa mendatangkan murka-Nya dan tentunya kita akan dimasukkan ke dalam neraka.

Bab 2: KAIDAH-KAIDAH USHUL FIKIH (AMR, NAHI,‘ÄM, DAN KHÄÂ)

Memahami Kegiatan Pembelajaran 1A. Pengertian dan Bentuk-Bentuk AmrB. Kaidah-Kaidah AmrC. Pengertian dan Bentuk-Bentuk NahiD. Kaidah-Kaidah Nahi

Uji Kognitif1. Bentuk-bentuk ‘amr merupakan lafal-lafal yang

menunjukkan kepada pengertian perintah. Bentuk Sighat ‘amr antara lain : Fi’il amr, Fi’il muÑäri’, Isim fi’il amr, Isim maÃdar, Kalam khabar/jumlah khabariyah (kalimat berita), serta Kata-kata yang mengandung makna perintah.

2. Pembagian kaidah lafal nahi dalam ayat Al-Qur’an sebagai berikut.a. Kaidah pertama Pada dasarnya larangan itu menunjukkan

haram.b. Kaidah kedua Larangan terhadap sesuatu berarti perintah

akan kebalikannya.c. Larangan ketiga Pada dasarnya larangan yang mutlak

menghendaki pengulangan larangan dalam setiap waktu.

d. Kaidah keempat Pada dasarnya larangan itu menghendaki

fasad (rusak) secara mutlak.3. Contoh ayat nahi yang berarti perintah untuk

mengerjakan kebalikan dari larangan, yaitu:

ال تشر ك با هللا ... (لقمان : ١٣) Terjemahan ayat : “ . . . janganlah kamu

mempersekutukan Allah, …” (Q.S. Luqmän/31: 13)

4. Menurut bahasa amr berarti suruhan atau perintah. Adapun menurut istilah, amr berarti suatu lafal yang dipergunakan oleh orang yang lebih tinggi derajatnya kepada orang yang lebih rendah untuk meminta bawahannya mengerjakan suatu pekerjaan yang tidak boleh ditolak.

5. Pembagian kaidah lafal amr dalam ayat Al-Qur’an sebagai berikut.a. Kaidah pertama Pada dasarnya amr (perintah) itu menunjukkan

kepada wajib dan tidak menunjukkan kepada selain wajib kecuali dengan adanya qarinah.

b. Kaidah kedua Perintah setelah larangan menunjukkan

kepada kebolehan.c. Kaidah ketiga Pada dasarnya perintah itu tidak menghendaki

segera dilaksanakan.

38 Fikih 12B

d. Kaidah keempat Dasarnya perintah itu tidak menghendaki

pengulangan (berkali-kali mengerjakan perintah).

e. Kaidah kelima Memerintah mengerjakan sesuatu berarti

memerintahkan pula segala wasilahnya.

Memahami Kegiatan Pembelajaran 2E. Pengertian ‘ÄmF. Perbedaan antara Umum dengan MutlakG. Macam-Macam Lafal ‘ÄmH. Kaidah-Kaidah Pengambilan HukumI. Pengertian KhäÃJ. Pembagian MukhaÃÃiÃ (Dalil yang

Mengkhususkan)Tadrïb 2

Bersama kelompok Anda diskusikan mengenai hukum melaksanakan kurban di hari raya Idul Adha sesuai lafal amr dalam Surah Al-KauÁar!

Peserta didik diminta untuk mendiskusikan hukum melaksanakan kurban di hari raya Idul Adha, sesuai lafal amr.

Uji Kognitif 1. Amr berarti suatu lafal yang dipergunakan oleh

orang yang lebih tinggi derajatnya kepada orang yang lebih rendah untuk meminta bawahannya mengerjakan suatu pekerjaan yang tidak boleh ditolak.

2. Äm/umum ialah suatu lafal yang menunjukkan makna yang dapat mencakup seluruh satuan-satuan yang tidak terbatas. Sedangkan mutlak ialah suatu lafal tertentu yang tidak terikat oleh batasan lafal yang mengurangi keumumannya.

3. Lafal ‘äm atau lafal umum mempunyai bentuk-bentuk sebagai berikut:a. Lafal kullun, jamï’un, käfah, dan mansyarb. Isim Istifhamnya man (siapa), ma (apa),

aina (di mana) dan mata (kapan)c. Isim syarat, seperti man (barang siapa), mä

(apa saja), ayun (yang mana saja)d. Isim mufrad yang makrifat dengan alif lam

atau iÑäfahe. Jama’ yang dima’rifatkan dengan alif lam

atau dengan iÑafahf. Isim nakirah yang terletak sesudah nafi’g. Isim mausul. Seperti; al-laÈï, al-lazïna, al-latï,

dan al-läi.4. KhäÃ ialah perkataan atau susunan kalimat yang

menunjukkan arti sesuatu yang tertentu, tidak meliputi arti yang umum.

5. Kaidah-kaidah pengambilan hukum antara lain:

a. Apabila ‘äm datang karena sebab khusus, maka yang dianggap ‘äm ialah umumnya lafal, bukan khususnya sebab.

b. Kitab yang khusus tertuju pada salah satu umat, menunjukkan umum, kecuali apabila diketahui ada dalil yang menunjukkan kekhususan bagi umat tertentu.

6. MukhäÃiÃ muttasil adalah dalil pengecualian yang tidak berdiri sendiri, yakni maknanya bersangkutan dengan lafal sebelumnya.

م اهللا اال .7 ... وال تقتلوا النفس التي حربالحق ... ﴿االء نعام : ١٥١﴾

8. MukhäÃiÃ munfaÃil ialah dalil pengecualian yang berdiri sendiri, terpisah dari dalil yang memberikan pengertian umum.

... كلوا واشربوا وال تسرفوا … .9 ﴿االعراف :٣١﴾

10. Mukhassis muttasil (bersambung) dalilnya berhubungan erat atau bergantung pada kalimat umum sebelumnya. Sedangkan mukhaÃÃiÃ munfasil (terpisah) terpisah dari dalil yang memberikan pengertian umum.


1. a Amr dalam ushul fikih berarti perintah dari Allah

kepada manusia mukallaf tentang suatu perkara yang harus dilakukan.

2. b Al-Irsyad artinya petunjuk3. e Pada dasarnya nahi (melarang) itu menunjukkan

haram.4. e Qarinah-qarinah nahi, yaitu: karahah, do’a, irsyad,

tahqir,bayan al-aqibah, ta’yiz, dan tahdid.5. d Lafal yang mengandung arti umum salah satunya

adalah kullun.6. a Amr berarti suatu lafal yang dipergunakan oleh

orang yang lebih tinggi derajatnya kepada orang yang lebih rendah untuk meminta bawahannya mengerjakan suatu pekerjaan yang tidak boleh ditolak.

7. a Menurut bahasa amr berarti suruhan atau

perintah.


8. c Amr dalam ushul fikih berarti perintah dari Allah

kepada manusia mukallaf tentang suatu perkara yang harus dilakukan.

9. e Tajwid adalah ilmu untuk mempelajari cara

membaca Al-Qur’an dengan benar. 10. e Isim fa’il bukan termasuk bentuk dari amr.11. c Kalimat khäÃ merupakan kalimat yang sudah

sangat jelas dan tidak perlu ditafsirkan.12. e Firman Allah tersebut berisi perintah untuk

membayar kafarat dengan memerdekakan hamba sahaya yang mukmin.

13. e KhäÃ artinya lafal yang menunjukkan sesuatu

yang dibatasi dengan pribadi atau bilangan.14. d KhäÃ adalah perkataan atau susunan kalimat

yang menunjukkan sesuatu tertentu, tidak meliputi arti umum.

15. b MukhaÃÃiÃ munfasil (terpisah) artinya jika terdapat

lafal pengkhusus yang berdiri sendiri, terpisah dari dalil yang memberikan pengertian umum.

16. a Mukhassis Muttasil (bersambung) yaitu apabila

makna suatu dalil berhubungan erat atau bergantung pada kalimat umum sebelumnya.

17. e KhäÃ artinya lafal yang menunjukkan sesuatu

yang dibatasi dengan pribadi atau bilangan.18. a Dalil-dalil yang bisa digunakan sebagai takhÃiÃ

munfasil adalah ayat Al-Qur’an ditakhÃiÃ dengan ayat Al-Qur’an.

19. e Takhsis mufrad bukan termasuk bentuk mukhaÃiÃ

muttasil.20. d ‘Am adalah lafal yang mencakup seluruh bagian-

bagian yang terkandung di dalamnya.

II. Uraian1. Äm merupakan lafal yang meliputi pengertian

umum terhadap semua apa yang termasuk dalam pengertian lafal tu, dengan hanya disebut sekaligus. Adapun khäÃ adalah lafal yang menunjukkan sesuatu yang dibatasi dengan pribadi atau bilangan.

2. Dasar-dasar kaidah nahia. Kaidah pertama Pada dasarnya larangan itu menunjukkan

haram.

b. Kaidah kedua Larangan terhadap sesuatu berarti perintah

akan kebalikannya.c. Larangan ketiga Pada dasarnya larangan yang mutlak

menghendaki pengulangan larangan dalam setiap waktu.

d. Kaidah keempat Pada dasarnya larangan itu menghendaki

fasad (rusak) secara mutlak.3. Contoh ayat Al-Qur’an yang ditaksis dengan

hadis. Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 275:

وا حل اهللا البيعDitaksis dengan hadis Rasulullah

نهى ورسو ل هللا صلى اهللا عليه و سلم عن بيع ا لغر ر

4. Bentuk-bentuk amr sebagai berikut.a. Fi’il amrb. Fi’il MuÑärï’ yang diawali läm amrc. Isim Fi’il Amrd. MaÃdar pengganti fi’ile. Jumlah khabariyah atau kalimat berita.f. Kata-kata yang mengandung amkna

perintah, seperti faraÑa, kutiba, amara, dan sebagainya.

5. Amr menunjukkan sebuah perintah, sedangkan nahi menunjukkan suatu larangan.

Penilaian Penugasan Kebijaksanaan guru Siswa mencari 5 lafal amr dari ayat-ayat Al-Qur’an,

kemudian menjelaskan ketentuan hukum dari lafal-lafal tersebut pada buku tugas, selanjutnya dikumpulkan kepada guru.

Aplikasi Tindak LanjutTaÆsïn

Kebijaksanaan guru Siswa menjelaskan perbedaan mukhaÃÃiÃ muttaÃil

dan mukhaÃÃiÃ munfasil serta memberikan contohnya masing-masing di buku tugas.

Misalnya: MukhaÃÃiÃ muttaÃil yaitu apabila makna suatu dalil

berhubungan erat atau bergantung pada kalimat umum sebelumnya, sedangkan mukhaÃÃiÃ munfaÃil yaitu jika terdapat lafal pengkhusus yang berdiri sendiri, terpisah dari dalil yang memberikan pengertian umum.

40 Fikih 12B

Tazdïd Kebijaksanaan guru Siswa mencari 5 lafal amr dari ayat-ayat Al-Qur’an,

kemudian menjelaskan ketentuan hukum dari lafal-lafal tersebut pada buku tugas, selanjutnya dikumpulkan kepada guru.

Ulangan Tengah semester

I. Pilihan ganda 1. b Mahkum fih adalah perbuatan mukallaf yang

berhubungan dengan hukum syar’i. 2. d Mani’ artinya penghalang. 3. c Wajib muhaddad yaitu jumlah hitungannya sudah

ditetapkan. 4. e Mubah adalah segala perbuatan yang jika

mengerjakan atau meninggalkan tidak mendapat pahala dan dosa.

5. a Sebab adalah sesuatu yang mengakibatkan

terjadinya suatu ketetapan hukum, sekaligus menghubungkan akibat karena adanya sebab.

6. c Wajib mukhayyar (dipilih), yaitu wajib tetapi

boleh memilih di antara beberapa pilihan. 7. c Mani’ artinya penghalang. Yaitu sesuatu yang

keberadannya dapat menyebabkan tidak adanya hukum atau membatalkan sebab walaupun telah memenuhi syarat-syaratnya. Contoh: hak waris adalah karena adanya hubungan darah, akan tetapi karena adanya perbedaan agama maka hak warisnya terhalang.

8. d Makruh adalah segala perbuatan yang ditinggalkan

akan mendapat pahala, tetapi orang yang mengerjakannya tidak mendapat dosa (‘ikab).

9. c AwariÑul ahliyah artinya penghalang-penghalang

keahlian. Yaitu penghalang keahlian seseorang untuk melaksanakan ketentuan syar’i sehingga tidak dapat melaksanakan tuntutan dan mendapat keringanan.

10. e Yang termasuk awaridul ahliyah antara lain gila,

tidur, pingsan, lupa, dan belum mengetahui hukum.

11. d Taklifi adalah tuntutan untuk melaksanakan,

meninggalkan, atau memilih dari keduanya.

12. c Ijab (wajib), nadb (sunah), karahah (makruh), ibahah

(mubah) adalah bagian dari hukum taklifi.13. a Pada dasarnya amr (perintah) itu menunjukkan


14. d Wajib kifayah adalah jika sudah ada salah satu orang

yang melaksanakan maka kewajiban bagi yang lain telah gugur.

15. d An-NaÈbu (sunah) ialah khitab Allah swt. yang berisi

perintah melakukan suatu perbuatan, tetapi bukan merupakan suatu keharusan.

16. a Hukum wad’i dibagi menjadi tiga yaitu sebab, syarat

dan mani’.17. a Ijab adalah tuntutan syara’ yang harus dilakukan.18. c

.artinya dirikanlah اقمو

19. b Haram lizatih adalah haram yang sejak semula

ditentukan oleh syariat tentang keharamannya.20. b Mahkum alaih adalah seseorang yang dibebani

hukum Allah swt.21. b Mahkum fih adalah perbuatan mukallaf yang

berhubungan dengan hukum syar’i.22. e Azimah yaitu ketetapan pokok yang berlaku umum.23. b Mani’ artinya penghalang. Yaitu sesuatu yang

keberadannya dapat menyebabkan tidak adanya hukum atau membatalkan sebab walaupun telah memenuhi syarat-syaratnya. Misalnya: haid bagi seorang perempuan, merupakan penghalang untuk melakukan salat maupun puasa.

24. b Azimah ialah hukum syarak yang bersifat pokok dan

berlaku untuk umum, yaitu berlaku untuk semua orang mukalaf, dalam segala keadaan dan waktu. Bersifat pokok dan sejak semula sebelum peraturan tersebut tidak ada peraturan lain yang mendahuluinya. Contohnya: salat lima waktu adalah hukum yang disyariatkan sejak semula dan berlaku dalam situasi dan kondisi apa pun.

25. e Mahkum fih adalah perbuatan mukallaf yang

berhubungan dengan hukum syar’i.26. c Kalimat khäÃ merupakan kalimat yang sudah sangat

jelas dan tidak perlu ditafsirkan.


27. e Qarinah-qarinah nahi, yaitu: karahah, do’a, irsyad,

tahqir,bayan al-aqibah, ta’yiz, dan tahdid.28. b Al-irsyad berarti bimbingan atau meminta

petunjuk.29. a MukhaÃÃiÃ MuttaÃil (bersambung) yaitu apabila

makna suatu dalil berhubungan erat atau bergantung pada kalimat umum sebelumnya.

30. e Bentuk ‘äm (umum) yang ditakhÃiÃ (dikecualikan)

dengan kalimat “melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar” yang merupakan bentuk khäÃ (khusus).

II. Uraian1. Bentuk-bentuk ‘amr, antara lain:

a. Fi’il amrb. Fi’il MuÑärï’c. Isim Fi’il Amrd. MaÃdar pengganti fi’ile. Jumlah khabariyah atau kalimat beritaf. Kata-kata yang mengandung makna

perintah, seperti faraÑa, kutiba, amara dan sebagainya.

2. Amr merupakan perintah dari orang yang lebih tinggi derajatnya kepada orang yang lebih rendah derajatnya. Sedangkan nahi ialah larangan dari orang yang lebih tinggi derajatnya kepada orang yang lebih rendah derajatnya.

3. ‘Äm artinya umum. Maksudnya mencakup semua perkara terhadap yang berbilang-bilang. Sedangkan KhäÃ ialah perkataan atau susunan kalimat yang menunjukkan arti sesuatu yang tertentu, tidak meliputi arti yang umum.

4. Kaidah-kaidah nahi antara lain:a. Kaidah pertama: pada dasarnya larangan

itu menunjukkan haram.b. Kaidah kedua: larangan terhadap sesuatu

berarti perintah akan kebalikannya.c. Kaidah ketiga: pada dasarnya larangan

yang mutlak menghendaki pengulangan larangan dalam setiap waktu.

d. Kaidah keempat: pada dasarnya larangan itu menghendaki fasad (rusak) secara mutlak.

5. Contoh ayat Al-Qur’an yang ditaksis dengan hadis. Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 275:

وا حل اهللا البيع Ditaksis dengan hadis Rasulullah

نهى و سو ل هللا صلى اهللا عليه و سلم عن بيع الغرر

6. Macam-macam pembagian wad’i, antara lain:a. Sebab, adalah sesuatu yang mengakibatkan

terjadinya suatu ketetapan hukum, sekaligus menghubungkan akibat karena adanya sebab. Contoh: perintah salat adalah sebab diwajibkannya wudu.

b. Syarat, adalah sesuatu yang diharuskan ada karena ketetapan hukum tergantung kepadanya. Contoh: wudu adalah sebagai syarat sahnya salat.

c. Mani’, artinya penghalang. Yaitu sesuatu yang keberadannya dapat menyebabkan tidak adanya hukum atau membatalkan sebab walaupun telah memenuhi syarat-syaratnya. Contoh: hak waris adalah karena adanya hubungan darah, akan tetapi karena adanya perbedaan agama maka hak warisnya terhalang.

7. Rukhsah adalah hukum yang ditetapkan oleh Allah swt. sebagai keringanan bagi seorang mukalaf, karena ada hal-hal tertentu yang memberatkan untuk melaksanakan hukum tersebut. Contoh: boleh berbuka puasa bagi musafir ketika bulan puasa.

8. Hukum jual beli pada dasarnya adalah mubah (halal), akan tetapi karena ada unsur penipuan maka hukum tersebut berubah dari mubah menjadi haram lighairihi.

9. Mahkum fih adalah perbuatan mukallaf yang berhubungan dengan hukum syar’i. Sedangkan, mahkum alaih adalah seseorang yang dibebani hukum Allah swt. atau disebut mukallaf.

10. Syarat-syarat mahkum bih antara lain:a. Mukallaf benar-benar mengetahui perbuatan

tersebut sehingga ia dapat menunaikan tuntutan tersebut sesuai dengan yang diperintahkan.

b. Mukallaf harus mengetahui sumber taklif (pembebanan hukum).

c. Perbuatan tersebut mungkin dapat dilaksanakan atau boleh ditinggalkan oleh seorang mukallaf.

Bab 3: KAIDAH-KAIDAH USHUL FIKIH (MUTLAQ, MUQAYYAD, MANTÜQ, DAN MAFHÜM)

Memahami Kegiatan Pembelajaran 1A. Mutlaq dan MuqayyadB. Ketentuan Mutlaq dan Muqayyad

Tadrïb 3.1 Kebijaksanaan guru Siswa mencari ayat-ayat yang mengandung

penjelasan fungsi-fungsi mutlaq dan muqayyad di dalam Al-Qur’an, kemudian menuliskannya pada kolom yang tersedia.

42 Fikih 12B

Uji Kognitif1. Mutlaq adalah suatu lafal tertentu yang tidak

terikat oleh batasan lafal yang mengurangi keumumannya.

2. Muqayyad adalah suatu lafal tertentu yang dibatasi oleh batasan lafal lain yang mengurangi keumumannya.

3. Nas yang mutlaq hendaknya tetap dipegang sesuai dengan sifat mutlaq-nya itu, selama tidak ada dalil yang membatasinya. Demikian juga nas yang muqayyad, harus dipegang sesuai dengan sifat muqayyad itu.

4. Ketentuan-ketentuan mutlaq dan muqayyad antara lain:a. Jika keduanya mempunyai persamaan dalam

sebab dan hukum, maka harus berpegang pada muqayyad.

b. Jika sebabnya berbeda tetapi hukumnya sama, maka yang mutlaq tidak boleh diikutkan yang muqayyad.

c. Jika sama sebabnya tetapi hukumnya berbeda, maka yang mutlaq tetap mutlaq dan yang muqayyad tetap muqayyad.

d. Jika sebab dan hukumnya berbeda, maka mutlaq tidak boleh diikutkan dengan muqayyad.

5. Jika antara mutlaq dan muqayyad mempunyai persamaan dalam sebab dan hukum maka harus berpegang pada muqayyad.

Memahami Kegiatan Pembelajaran 2C. Mantüq dan MafhumD. Mujmal dan Mubayyan Tadrïb 3.2 Kebijaksanaan guru Siswa mencari 10 lafal mujmal dan mubayyan yang

terdapat dalam Al-Qur’an, kemudian mengumpulkan kepada gurunya.

Uji Kognitif1. Mujmal ialah lafal yang belum jelas yang tidak

dapat menunjukkan arti sebenarnya.2. Mubayyan ialah lafal yang jelas maksudnya,

tanpa memerlukan keterangan lain untuk menjelaskannya.

3. Kebijaksanaan guru

Misalnya: قروء4. Apabila ada lafal mujmal maka tawaquf artinya

hukumnya ditangguhkan terlebih dahulu selama belum ada bayän (penjelas) untuk menentukan maknanya sebelum ada keterangan dari syarak.

5. Macam-Macam Bayän antara lain:a. Bayän dengan perkataan.b. Bayän dengan perbuatan.

c. Bayän dengan isyarat.d. Bayän dengan meninggalkan perbuatan.e. Bayän dengan diam sesudah pertanyaan.


1. d Suami tidak diperkenankan menikahi istri yang

sudah dicerai sebelum sang istri dinikahi orang lain dan diceraikannya kembali.

2. e Nasikh yaitu menghapus hukum syarak yang

ditetapkan terdahulu dengan hukum syarak yang datang kemudian sebagaimana dituliskan dalam redaksi aslinya.

3. d Pengertian mantüq menurut bahasa artinya lafal

yang diucapkan. 4. a Mantüq dari ayat tersebut adalah berkata “cih”

kepada kedua orang tua hukumnya haram. 5. c Mantüq merupakan maknanya dari lafal itu sendiri,

jadi dari ayat tersebut kandungan maknanya sesuai dengan redaksinya, yakni mencambuk 80 kali tidak boleh kurang maupun lebih.

6. c Lafal yang mutlaq adalah lafal yang menunjukkan

zat tanpa batasan. 7. a Mutlaq adalah suatu lafal tertentu yang tidak

terikat oleh batasan lafal yang mengurangi keumumannya.

8. d Muqayyad adalah suatu lafal tertentu yang

dibatasi oleh batasan lafal lain yang mengurangi keumumannya.

9. a Mafhüm ialah suatu makna atau pengertian yang

tidak diperoleh dari susunan lafal itu sendiri.10. c Mafhüm mukhäfafah terdapat pada lafal tangan

dalam ayat tayamum dan wudu, bahwa tangan yang dibasuh adalah pergelangan sampai siku.

11. c Jika terjadi kesamaan sebab dan hukumnya, yang

mutlaq harus diikutkan dengan muqayyad,12. b Lafal muqayyad, karena dibatasi sampai siku.13. b Makna mafhüm dapat disebut juga makna yang

tersirat, sedangkan mantuq memiliki makna yang tersurat.

14. a Makna mafhüm dapat disebut juga makna yang

tersirat, sedangkan mantuq memiliki makna yang tersurat.


15. a Lafal waddamu pada ayat tersebut menunjukkan

terhadap lafal yang mutlaq, yakni tidak terikat darah tertentu. Hal ini berarti semua darah haram.

16. b Mafhum mukhäfafahnya ayat tersebut adalah

haram hukumnya memukul kedua orang tua.17. c Makna mantüq, sebab mafhumnya adalah jika

wanita yang dicerai tidak hamil, maka tidak wajib diberi nafkah.

18. a Jika berbeda sebab dan hukumnya, maka yang

mutlaq tidak boleh diikutkan yang muqayyad.19. a Apabila ada lafal mujmal maka tawaquf artinya


20. d Mubayyan adalah lafal yang sudah mempunyai

arti yang jelas dan tidak membutuhkan penjelasan.

II. Uraian1. Dikatakan mujmal jika ada dalil yang lafal-lafalnya

tidak jelas apa yang dimaksudkannya sehingga tidak dapat menunjukkan arti sebenarnya, apabila t idak ada keterangan lain yang menjelaskannya.

2. Mantüq ialah suatu makna yang ditunjukkan oleh bunyi lafal itu sendiri (menurut ucapannya). Sedangkan mafhüm ialah suatu makna yang tidak ditunjukkan oleh bunyi lafal itu sendiri, tetapi menurut pemahaman terhadap ucapan lafal tersebut.

3. Macam-macam mafhüm antara lain:a. Mafhüm muwäfaqahb. Mafhüm mukhälafah

4. Mujmal ialah lafal yang belum jelas yang tidak dapat menunjukkan arti sebenarnya. Sedangkan, mubayyan adalah lafal yang sudah mempunyai arti yang jelas dan tidak membutuhkan penjelasan.

5. Mantüq dapat disebut makna yang tersurat, sedangkan makna yang tersirat disebut mafhüm.

Penilaian Penugasan Kebijaksanaan guru Siswa mencari contoh-contoh lafal mutlaq,

muqayyad, mantüq, mafhüm, mujmal, dan mubayyan. Menuliskannya pada selembar kertas, kemudian mengumpulkan kepada gurunya.

Aplikasi Tindak LanjutTaÆsïn

... فاجلدوهم ثمانين جلدة ... ﴿النور : ٤﴾ .1 Terjemahan ayat: “… maka deralah mereka

(yang menuduh itu) delapan puluh kali dera…” (Q.S. An-Nür/24:4)

Mafhümnya adalah tidak boleh mendera lebih atau kurang dari 80 kali.

2. Mantüq ialah suatu makna yang ditunjukkan oleh bunyi lafal itu sendiri (menurut ucapannya).

3. Mafhüm dibagi menjadi dua macam, yaitu sebagai berikut:a. Mafhüm muwäfaqah yaitu sesuatu yang

tidak diucapkan itu sama hukumnya dengan yang diucapkan.

b. Mafhüm mukhälafah yaitu sesuatu yang tidak diucapkan itu bertentangan dengan apa yang diucapkan.

4. Misalnya :قروء 5. Apabila ada lafal mujmal maka tawaquf artinya


6. Mafhüm mukhälafah ini terdiri dari enam macam, yaitu:a. Mafhüm sifat, yaitu menetapkan suatu

hukum yang berlawanan dengan sifat yang ditetapkan.

b. Mafhüm ‘adad, yaitu mempertalikan hukum dengan bilangan tertentu.

c. Mafhüm gäyah, yaitu menetapkan suatu hukum sampai batas tertentu dan berlaku sebaliknya bila batasan tersebut dilampaui.

d. Mafhüm syarat, yaitu menetapkan hukum sesuatu berkaitan dengan syarat.

e. Mafhüm Æashr, yaitu menetapkan suatu hukum disertai pembatasan tidak melampaui sesuatu diluar batas tersebut.

f. Mafhüm laqab, yaitu mempertalikan hukum dengan isim ‘alam, nama jenis, dan sebagainya.

7. Mutlaq adalah suatu lafal tertentu yang tidak terikat oleh batasan lafal yang mengurangi keumumannya.

8. Contoh lafal muqayyad dari Al-Qur’an:

قل ال اجد في ما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه اال ان يكون ميتة او دما مسفوحا ﴾١٤٥: ﴿االنعام ... خنزير لحم او

44 Fikih 12B

9. Mantüq ialah suatu makna yang ditunjukkan oleh bunyi lafal itu sendiri (menurut ucapannya).

10. Contoh mafhüm mukhalafah dari sifat:

... فتحرير رقبة مؤمنة ...(النساء: ٩٢) Artinya: “(Hendaklah) ia memerdekakan seorang

hamba sahaya yang beriman.” (Q.S. An-Nisa : 92)

Mafhümnya adalah jika membayar kifarat dengan memerdekakan hamba sahaya yang tidak beriman maka dianggap tidak sah.

Tazdïd Kebijaksanaan guru Siswa menjelaskan pengertian mutlaq, muqayyad,

mantuq, mafhum, mujmal, dan mubayyan, serta mencari contoh ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang mengandung pengertian-pengertian tersebut.

Bab 4: KAIDAH-KAIDAH USHUL FIKIH (MURÄDIF DAN MUSYTARAK, ÉÄHIR DAN TAKWÏL,

SERTA NASAKH DAN MANSÜKH)

Memahami Kegiatan Pembelajaran 1A. Murädif dan MusytarakB. Éähïr dan Takwïl

Tadrïb 4.1 Kebijaksanaan guru Siswa bersama dengan kelompoknya berdiskusi

mengenai materi tentang lafal-lafal yang memerlukan ta’wil dalam nas dalil-dalil hukum. Kemudian mempresentasikan hasilnya di depan kelas bersama dengan kelompoknya.

Uji Kognitif1. Lafal musytarak adalah satu lafal yang menunjukkan

lebih dari satu makna yang berbeda, dengan penunjukan yang sama menurut orang ahli dalam bahasa tersebut.

2. ومالئكته يصلون على النبي ان يها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

﴿االخزاب: ٥٦﴾3. Lafal zahïr dalam istilah usul fikih secara bahasa

berarti jelas. Adapun menurut istilah adalah suatu lafal yang mempunyai dua makna kata akan tetapi lebih berat pada salah satunya yang lebih jelas.

4. Masalah-masalah yang dapat menerima ta’wïl adalah masalah-masalah furü’.

5. Syarat-syarat ta’wil sebagai berikut.a. Harus berdasarkan dalil syarak.b. Bila dalil tersebut berupa qiyas, maka qiyas

tersebut harus jelas (qiyas jail) dan bukan samar-samar (qiyas khafi).

c. Ta’wïl harus sesuai dengan penggunaan bahasa dan kebiasaan syarak.

6. Ralat. Apakah yang dimaksud dengan lafal muradif?

Jawaban: lafal murädif adalah lafal yang hanya memilki satu makna.

7. Ralat. Sebutkan salah satu contoh lafal murädif!

Jawaban: Lafal اسد dan ليث yang berarti singa.

8. Ralat. Bagaimanakah hukum lafal murädif dan musytarak? Jelaskan!

Jawaban: Para ulama berbeda pendapat dalam lafal murädif ini, apakah dua lafal atau lebih mempunyai arti sama dapat dipertukarkan dalam pemakainnya atau tidak. Adapun hukum lafal musytarak Jumhur ulama termasuk Imam Syafi’i, Qadi Abu Bakar, dan Al-Juba’i, mereka berpendapat bahwa pemakaian lafal musytarak untuk dua atau beberapa makna hukumnya boleh.

9. Ta‘wïl adalah membelokan lafal dari makna zahirnya kepada makna lain yang memungkinkan berdasar dalil.

10. Takwïl itu merupakan ungkapan tentang pengambilan makna dari lafal yang bersifat probabilitas yang didukung oleh dalil dan menjadikan arti yang lebih kuat dari makna yang ditunjukkan oleh lafal Êähïr.

Memahami Kegiatan Pembelajaran 2C. Pengertian dan Syarat Nasakh dan MansükhD. Macam-Macam Nasakh dan Mansükh

Tadrïb 4.2 Kebijaksanaan guru Siswa bersama dengan kelompoknya berdiskusi

mengenai materi tentang lafal-lafal yang memerlukan ta’wil dalam nas dalil-dalil hukum. Kemudian mempresentasikan hasilnya di depan kelas bersama dengan kelompoknya.

Uji Kognitif 1. Nasakh adalah menghapus hukum syarak yang


2. Ketentuan ayat yang berbunyi : “Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, Berwasiat untuk ibu-bapak dan


karib kerabatnya secara ma’ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa. (Q.S. Al-Baqarah/2: 180) telah dinasakh oleh hadis Rasulullah yang berbunyi “Tidak ada wasiat untuk ahli waris” (H.R. Turmudzi)

3. Mansükh yaitu hukum yang dibatalkan, dihapuskan, atau dipindahkan.

اال .4 القـبور زيارة عن نهـيتكم كنت فزوروها ( رواه احلاكم)

5. Ketentuan hukum dalil yang telah dinasakh itu hukum syarak yang bukan diwajibkan atau diharamkan karena zatnya, seperti wajib iman dan haram kufur terhadap Allah swt.


1. a Kiblat di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

pernah mengalami berubahan. Kiblat pertama adalah Baitul Maqdis di Syam (utara Madinah) kemudian turun Surah Al-Baqarah ayat 144 yang mengubah kiblat ke arah Kakbah di Masjidil Haram (selatan Madinah).

2. c Imam Syafi’i membolehkan mengganti lafal

dengan yang sama artinya, seperti: “Allahu Akbar” dengan “Wallahu Akbar”.

3. a Murädif artinya persamaan atau sinonim.4. b Perbedaan di antara ulama terjadi dalam masalah

selain pada lafal Al-Qur’an seperti bacaan takbiratul ikhram (Allähu Akbar(u)) diganti dengan (Allähu Ajal) atau (Allahu A’dam).

5. eMacam-macam nasakh sebagai berikut:a. Nasakh Al-Qur’an dengan Al-Qur’an.b. Nasakh Al-Qur’an dengan sunah.c. Nasakh sunah dengan sunah.d. Nasakh sunah dengan Al-Qur’an.

6. d Éähïr menurut bahasa berarti jelas.7. d Larangan ziarah kubur oleh hadis Nabi saw.

dinasakh dengan sebuah hadis Nabi saw.8. d Secara bahasa, nasakh berarti menghilangkan,

memindahkan, atau mengubah suatu perkara dari suatu keadaan.

9. b Musytarak adalah suatu lafal yang menunjukkan

lebih dari satu makna yang berbeda, dengan

penunjukan yang sama menurut orang ahli dalam bahasa tersebut.

10. a Contoh nasakh Al-Qur’an dengan Al-Qur’an

adalah dinasakhnya hukum tentang iddah dengan haul dari satu tahun penuh (Q.S. Al-Baqarah/2: 240) menjadi empat bulan sepuluh hari (Q.s. Al-Baqarah 234).

11. e Larangan ziarah kubur dinasakh oleh sunnah

sendiri, menjadi diperbolehkan ziarah kubur hingga sekarang.

12. c Salah satu syarat nasakh yaitu antara dua dalil

nasikh dan mansukh atau antara dalil yang 1 dan dalil 2 ada pertentangan, sehingga tidak dapat dikompromikan.

13. a dan c Ta’wïl harus memenuhi beberapa syarat, antara

lain:1) Ta’wïl harus sesuai dengan kaidah-kaidah

bahasa Arab dan sastra Arab.2) Ta’wïl harus sesuai dengan ketentuan-

ketentuan syara’.3) Ta’wïl harus dapat menunjukan dalil (alasan)

tentang keta’wïlannya.4) Jika ta’wïl berdasarkan qiyas harus memakai

qiyas yang jelas dan kuat.14. a Murädif menurut bahasa artinya persamaan

atau sinonim.15. c Ta’wil menurut istilah adalah membelokkan lafal

dari makna Êähirnya kepada makna lain yang memungkinkan berdasar dalil.

16. a Secara bahasa, nasakh berarti menghilangkan,


17. a Mansükh berarti yang dibatalkan.18. b Secara aqli nasakh dimungkinkan karena

kemashlahatan manusia dapat berubah menurut keadaan waktu.

19. c Éähir dalam istilah para ahli fikih adalah lafal yang

mempunyai dua makna kata akan tetapi lebih berat pada salah satunya yang lebih jelas.

20. e Nasikh adalah penghapusan hukum syarak dengan

hukum syarak yang datang kemudian.

II. Uraian

1. Lafal zähir ياكلون pada Q.S Al-Baqarah ayat

275 dita’wilkan dengan mengambil.

46 Fikih 12B

2. Contoh lafal murädif Lafal اسد dan ليث yang berarti singa. Sedangkan Contoh lafal musytarak

yaitu قرء yang dalam pemakaian bahasa Arab dapat berarti masa suci dan bisa pula masa haid.

3. Nasakh secara istilah berarti seruan (khitab) syarak yang melarang berlangsungnya suatu hukum dari seruan (khitab) syarak yang sebelumnya. Sedangkan, mansükh yaitu hukum yang dihilangkan dalam penasakhan.

4. Éähïr secara bahasa berarti jelas. Sedangkan tä’wïl secara bahasa berarti berbelok atau berpaling apabila kembali.

5. Murädif adalah beberapa lafal yang menunjukkan satu arti. Sedangkan, musytarak adalah satu lafal yang menunjukkan lebih dari satu makna yang berbeda, dengan penunjukan yang sama menurut orang ahli dalam bahasa tersebut.

Penilaian Penugasan Kebijaksanaan guru Siswa mencari contoh-contoh dalil hukum yang telah

di-nasakh. Kemudian menulis dalil yang menjadi näsikh dan yang merupakan mansükh. Siswa mencari informasi mengenai hal tersebut melalui referensi dari berbagai media, baik cetak maupun elektronik. Selanjutnya mengumpulkan hasilnya kepada gurunya.

Aplikasi Tindak LanjutTaÆsïn1. Nasakh adalah menghapus hukum syarak yang

ditetapkan terdahulu dengan hukum syarak yang datang kemudian sebagaimana dituliskan dalam redaksi aslinya sedangkan mansükh yaitu hukum yang dibatalkan, dihapuskan, atau dipindahkan.

2. Lafal musytarak menurut Abu Zahrah yaitu satu lafal yang menunjukkan lebih dari satu makna yang berbeda-beda batasannya dengan jalan bergantian.

3. lafal musytarak Jumhur ulama termasuk Imam Syafi’i, Qadi Abu Bakar, dan Al-Juba’i, mereka berpendapat bahwa pemakaian lafal musytarak untuk dua atau beberapa makna hukumnya boleh.

4. Contoh lafal musytarak yaitu قرء5. Ta’wïl harus memenuhi beberapa syarat, antara

lain:a. Ta’wïl harus sesuai dengan ketentuan-

ketentuan syara’.b. Ta’wïl harus dapat menunjukan dalil (alasan)

tentang keta’wïlannya.c. Jika ta’wïl berdasarkan qiyas harus memakai

qiyas yang jelas dan kuat.

Tazdïd1. Al-Qur’an dengan Al-Qur’an: Hukum tentang

iddah dengan haul dari satu tahun penuh menjadi empat bulan sepuluh hari.

2. Sunah dengan Al-Qur’an: Di-nasakh-nya arah kiblat yang semula menghadap ke Baitul Maqdis menjadi ke Masjidil Haram.

3. Sunah dengan sunah: Hukuman bunuh kepada peminum minuman keras untuk keempat kalinya.

4. Al-Qur’an dengan sunah: Perintah berwasiat kepada ahli waris sebelum meninggal dunia.

Ujian Akhir Madrasah

I. Pilihan ganda1. d Karähah, larangan tapi tidak menunjukkan

semestinya. Al-Karahah ialah kitab Allah swt. yang berisi perintah meninggalkan sesuatu perbuatan yang bukan sebagai keharusan.

2. c Musalihul mursalah merupakan penetapan hukum

berdasarkan kemaslahatan, yaitu manfaat bagi kehidupan manusia dan menolak kemudaratan darinya karena tidak ada dalil yang membolehkan atau menolak.

3. c Pada dasarnya amr (perintah) itu menunjukkan


4. b Mani’ as-sabäb, karena larangannya dengan

adanya mabuk, jika tidak mabuk larangan tersebut tidak berlaku lagi.

5. b Sunnah yaitu sesuatu yang bila dikerjakan

mendapat pahala, namun jika ditinggalkan tidak berdosa.

6. b Khilafah menurut istilah adalah struktur

pemerintahan yang kepemimpinannya diatur berdasarkan syari’at Islam.

7. d Mandub artinya yang diserur/dianjurkan.8. c Bai’at artinya sumpah kesetiaan atau sumpah

kepercayaan, atau yang banyak dikenal sekarang dengan pelantikan.

9. e Nafilah adalah tambahan dari kewajiban yang

disukai Allah swt.10. a Pada dasarnya amr (perintah) itu menunjukkan



11. b Mujmal ialah lafal yang belum jelas yang tidak dapat

menunjukkan arti sebenarnya.12. d Secara bahasa, nasakh berarti menghilangkan,


13. a/b Ta’wïl harus memenuhi beberapa syarat, antara

lain:a. Ta’wïl harus sesuai dengan ketentuan-ketentuan

syara’.b. Ta’wïl harus dapat menunjukan dalil (alasan)

tentang keta’wïlannya.c. Jika ta’wïl berdasarkan qiyas harus memakai

qiyas yang jelas dan kuat.14. b Qiyas artinya menggabungkan atau menyamakan,

artinya menetapkan suatu hukum suatu perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan sebab, manfaat, bahaya, dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.

15. d Éähïr secara bahasa berarti jelas.16. e Isi kandungan dalam Al-Qur’an antara lain:

a. Tauhidb. Janji dan ancamanc. Kisah umat masa lalud. Masalah ibadah dan muamalahe. Hukum yang mengatur seluruh peri laku

manusia.17. a Murädif adalah beberapa lafal yang menunjukkan

satu arti.18. b Musytarak adalah satu lafal yang menunjukkan lebih

dari satu makna yang berbeda.19. e Nasakh adalah menghapus hukum syarak yang


20. a Majlis syura menurut istilah artinya lembaga

permusyawaratan atau badan yang ditugasi untuk memperjuangkan kepentingan rakyat melalui musyawarah.

21. e Dasar-dasar Al-Qur’an dalam menetapkan hukum

yaitu:a. Tidak memberatkan atau menyulitkanb. Menyedikitkan bebanc. Berangsur-angsur dalam menetapkan hukum

22. b Sunah fi’liyah yaitu semua perbuatan Rasul.

23. d Mani’ as-sabäb, karena larangannya dengan

adanya sebab haid, jika stidak haid larangan tersebut tidak berlaku lagi.

24. a Pemilihan ini atas usulan Abu Bakar as-Sidiq

untuk menjadikan atau mengusulkan Umar bin Khatab.

25. a Definisi al-ijäb adalah firman atau kitab Allah swt.,

yang berisi perintah untuk melakukan sesuatu sebagai suatu keharusan.

26. e MaÆkum ‘alaih: amal perbuatan orang mukallaf

yang menjadikan tempat berlakunya hukum syara’.

27. a Mujmal ialah lafal yang belum jelas yang tidak

dapat menunjukkan arti sebenarnya.28. b Hukum waÑ’i yaitu hukum yang menetapkan

sebab, syarat atau penghalang untuk berlakunya suatu hukum.

29. a Lafal yang ‘äm seperti pada contoh lafal “al-insän”

artinya seluruh manusia. Adalah seluruh manusia tidak ada batasan apakah miskin, kaya, muslim atau nonmuslim, dan lain-lain.

30. d MaÆkum bihi/ fihi adalah perbuatan orang mukallaf

yang berhubungan dengan hukum Allah (hukum syara’)

II. Uraian1. Éähïr secara bahasa berarti jelas. Sedangkan

tä’wïl secara bahasa berarti berbelok atau berpaling apabila kembali.

2. Contoh lafal mujmal terdapat pada lafal qurü’ dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 228.

3. Sejarah singkat pembukuan Ilmu Ushul Fikih adalah:

Diterangkan oleh Abdul Wahhab Khallaf, bahwa ulama yang pertama kali membukukan kaidah-kaidah Ilmu Ushul Fiqih dengan disertai alasan-alasannya adalah Muhammad bin Idris asy-Syafi’i (150-204 H) dalam sebuah kitab yang diberi nama Ar-Risalah. Dan kitab tersebut adalah kitab dalam bidang Ilmu Ushul Fiqih yang pertama sampai kepada kita. Oleh karena itu terkenal di kalangan para ulama, bahwa beliau adalah pencipta Ilmu Ushul Fiqih. Salah satu yang mendorong diperlukannya pembukuan ushul fiqih adalah perkembangan wilayah Islam yang semakin luas, sehingga tidak jarang menyebabkan timbulnya berbagai persoalan yang belum diketahui kedudukan hukumnya. Untuk itu, para ulama Islam sangat membutuhkan

48 Fikih 12B

kaidah-kaidah hukum yang sudah dibukukan untuk dijadikan rujukan dalam menggali dan menetapkan hukum. Secara garis besar ada dua teori penulisan yang dikenal, yakni: Pertama, merumuskan kaidah-kaidah fiqiyah bagi setiap bab dalam bab fiqih dan menganalisisnya serta mengaplikasikan masalah furu’ atas kaidah-kaidah tersebut. Teori inilah yang ditempuh oleh golongan Hanafi dan merekalah yang merintisnya. Kedua, merumuskan kaidah-kaidah yang dapat menolong seorang mujtahid dan meng-istinbat hukum dari sumber hukum syar’i, tanpa terikat oleh pendapat seorang faqih atau pemahaman yang sejalan dengannya maupun yang bertentangan. Cara inilah yang ditempuh Al-Qur’an-syafi’i dalam kitabnya ar-risalah, suatu kitab yang tersusun secara sempurna dalam bidang ilmu ushul dan independen. Kitab seperti ini belum ada sebelumnya, menurut ijma’ ulama dan catatan sejarah (sulaiman: 64).

4. Nasakh artinya seruan (khitab) syarak yang melarang berlangsungnya suatu hukum dari seruan (khitab) syarak yang sebelumnya. Macam-macam nasakh dalam kaidah ushul fiqih sebagai berikut.a. Nasakh Al-Qur’an dengan Al-Qur’an Contohnya di-nasakh-nya hukum tentang iddah

dengan haul dari satu tahun penuh menjadi empat bulan sepuluh hari.

b. Nasakh Al-Qur’an dengan sunah Contohnya di-nasakh-nya perintah berwasiat

kepada ahli waris sebelum meninggal dunia dalam Surah Al-Baqarah ayat 180 dengan sebuah hadis Nabi saw.

c. Nasakh sunah dengan sunah Contohnya dinasakhnya hukuman bunuh

kepada peminum minuman keras untuk keempat kalinya.

d. Nasakh sunah dengan Al-Qur’an Sebagai contoh di-nasakh-nya arah kiblat yang

semula menghadap ke Baitul Maqdis menjadi ke Masjidil Haram.

5. Murädif adalah beberapa lafal yang menunjukkan satu arti. Sedangkan, musytarak adalah satu lafal yang menunjukkan lebih dari satu makna yang berbeda.

Contoh lafal murädif Lafal اسد dan ليث yang berarti

singa. Sedangkan Contoh lafal musytarak yaitu قرء yang dalam pemakaian bahasa Arab dapat berarti masa suci dan bisa pula masa haid.

kunci dan perangkat fikih 12b

Documents