DEPARTAMENTO DE

SALUD MENTAL

UNIDAD ACADÉMICA BORDA

PROFESOR A CARGO

DR. HUMBERTO PERSANO

DOCENTE A CARGO

LIC. LILIANA FLORIO

LA CELEBRACIÓN

Autores

Aguilera, Natalia

Martinez Maselli, Selma

Albert, Lucila

Aquino, Julián

Bonine, Mayra

2011

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Índice

I. Objetivos del trabajo a desarrollar …………………….Pág. 4

II. Hipótesis de trabajo …………………………………….Pág. 5

III. “La celebración”, de Thomas Vinterberg …………….Pág. 6

IV. Análisis de la familia Klingenfeldt …………………….Pág. 11

V. Conclusión final del trabajo .….……….………………Pág. 26

VI. Bibliografía consultada ………………………………...Pág. 28

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I. Objetivos del trabajo a desarrollar

El siguiente trabajo monográfico tendrá como punto principal el

análisis meticuloso de la película “La celebración” (Festen) de

Thomas Vinterberg, de la cual se pretende abordar la temática

“Familia”.

Hablaremos en una primera instancia todo lo referido al aspecto

cinematográfico: condiciones de filmación, contexto sociocultural,

descripciones, personajes, roles y situaciones que sean relevantes;

para luego poder explicar en detalle como cada una de estas partes

descriptas juega un rol importante en la teorización acerca de los

modelos y la dinámica familiar, y asimismo comentar las distintas

problemáticas asociadas a los vínculos familiares vistos y

analizados en la película.

Habiendo realizado un exhaustivo análisis del aspecto teórico,

haremos un comentario respecto de los modelos familiares

actuales.

Finalmente, realizaremos una breve conclusión que intentará

englobar lo previamente expuesto.

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II. Hipótesis

La familia, como un sistema de relaciones, es una construcción

social, en la cual la autoimagen de cada uno de los integrantes y los

“roles” se encuentran interrelacionados en el “tema familiar”,

manifestado en el “quien somos”, que verbaliza al grupo. Su

reconocimiento determina el destino de cada uno de sus integrantes

y controla las experiencias vitales de sus miembros fuera del grupo.

Intentaremos demostrar cómo el resguardo de esa “identidad de

familia” marca las personalidades, accione e interacciones de los

miembros, y, dado el caso de una problemática grave, estos

aspectos se vean acentuados y hasta puedan evidenciar conductas

patológicas.

Demostraremos esta hipótesis en base al análisis de la película “La

celebración (Festen)”, película danesa de Thomas Vinterberg, 1995.

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III. “La celebración” de Thomas Vinterberg

“La celebración” (Festen, 1998) es una película danesa, escrita y

dirigida por Thomas Vinterberg, sobre las turbias relaciones entre

los miembros de la familia Klingenfeldt.

i. Argumento

El filme trata, en resumen, de la serie de circunstancias críticas que

viven los Klingenfeldt, una familia danesa de clase social alta,

cuando, en plena fiesta de cumpleaños del sexagésimo cumpleaños

del padre (el respetado patriarca Helge, un empresario, interpretado

por Henning Moritzen), el mayor de sus hijos, Christian (Ulrich

Thomsen) revela, al brindar en la cena en su honor en un hotel

propiedad de la familia, las verdades que permanecieron ocultas

durante muchos años: el padre abusó sexualmente de él y de su

hermana gemela, Linda, quien un año atrás se quitó la vida allí

mismo, en el hotel. Esta era la primera reunión familiar después de

aquel fatídico suceso.

Por supuesto, la revelación causa conmoción entre los presentes: la

esposa de Helge, Else (Birthe Neumann), su hija Helene (Paprika

Steen), sus otro hijo Michael (Thomas Bo Larsen) y los muchos

invitados.

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Antes de la cena Helene había encontrado la nota suicida de Linda,

pero la escondió. La familia y los amigos niegan en un principio las

acusaciones, las consideran una broma, parte de la imaginación de

Christian, las tildan de absurdos e incluso las ignoran

completamente. En su turno, Else acusa a Christian de tener una

"imaginación desbordante cuando niño", y le pide que se disculpe.

En respuesta, Christian la acusa a ella de haber interrumpido a

Helge durante una violación. Michael expulsa a Christian del lugar.

Al final de la película, las acusaciones de Christian se confirman

cuando Helene lee la nota suicida de Linda, quien aseguraba que

había comenzado a tener sueños en los que su padre la hostigaba,

lo que la llevó al suicidio. Helge admite entonces el abuso, y dice

que fue lo único para lo que servía Christian.

A la mañana siguiente, Helge reconoce sus actos y la destrucción

de la familia. Michael lo expulsa de la mesa, y señala que debe irse

para que todos puedan desayunar.

ii. Puesta en escena – El movimiento “Dogma 95”

“La celebración” es la primera película realizada de acuerdo con los

principios de un movimiento artístico cinematográfico denominado

“Dogma 95”, que fuese postulado y documentado en 1995 por los

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directores daneses Lars von Trier, Thomas Vinterberg, Kristian

Levring y Soren Kragh-Jacobsen, cuyo objetivo se encuentra en

producir películas simples, sin modificaciones en la posproducción,

poniendo énfasis en el desarrollo dramático. Los directores en

cuestión se comprometían a tratar sus películas respetando una

serie de normas estrictas a partir de las cuales buscaban encontrar

la verdad profunda. Las películas filmadas de acuerdo a este

movimiento deben ser filmadas en escenarios naturales evitando las

escenografías armadas en los estudios, con cámara en mano o al

hombro, grabada con sonido directo y sin musicalizaciones

especiales. Todas estas especificaciones buscan dar a la historia un

tono más realista. Las películas Dogma, se caracterizan por lucir un

certificado que otorga la autenticidad del proyecto y de un número

de matrícula. Este certificado lo expide un comité de jueces que

valoran la película y verifican que cumple con el VOTO DE

CASTIDAD (Un documento a modo de decálogo que manifiesta las

ideas del movimiento cultural).

Siguiendo pues las ideas del Cine Dogma, Vinterberg utiliza

recursos de filmación y una puesta en escena alejados de las

ambiciones de perfección técnica o de espectacularidad formal del

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cine Hollywoodense. La técnica se utiliza para servir la idea, no para

seducir.

En el filme, el modo narrativo es muy “natural”, espontáneo, con

sonido directo, escasos pero ricos diálogos, e imagen inestable.

Conforma una parodia cruel de las películas domésticas del cine

americano tradicional, en las que se muestra el lado enternecedor

de la familia en sus rituales de celebración. El gran cuidado en la

construcción de la película, su alto grado de elaboración, los

diálogos y las situaciones de gran tensión emocional, se

contraponen al aparente descuido estético, lo cual le aporta en

general un tono ultrarrealista, crudo y vivido.

iii. Puesta en escena, desarrollo temporoespacial

La acción se desarrolla casi toda en el interior de un hotel, el cual se

hace saber es propiedad de Helge desde la infancia de sus hijos, en

sus tres pisos:

1. abajo están las cocinas y el personal de servicio, donde se

conocen los secretos ocultos de la familia y donde se incita a

Michael a revelar la verdad;

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2. En la planta principal tiene lugar la vida social de la familia donde

se muestran las relaciones familiares ceremoniales, impostadas,

banales y artificiales;

3. Y en la planta alta, están los dormitorios, donde se revelan las

verdaderas relaciones entre los componentes nucleares de la

familia: las limitaciones de Christian, la violencia entre Michael y

su mujer, la emotividad e inestabilidad de Helen, el suicidio de

Linda, producido en la bañera de su cuarto.

Los actores no son profesionales en su mayoría. Los extras no

conocían el guión para dar más “verdad” a la reacción ante la

primera acusación de abusos sexuales.

Transcurre un día entre la llegada de los hijos y otros familiares a la

mansión paterna. Un maestro de ceremonias organiza los tiempos

de la celebración con pequeños discursos.

La acción transcurre en tres tiempos:

- La llegada: Retrato de los personajes de la familia primaria y sus

relaciones actuales.

- La celebración: Dos procesos se contraponen, el ritual familiar

reiterado (Ocultamiento) y la ruptura del discurso familiar con

verdades atroces (Develamiento de la verdad).

- El desenlace y la despedida: Cambio abrupto de las relaciones

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familiares (despedida definitiva con el padre vivo y con la hermana

muerta). Transformación absoluta de las relaciones de los

hermanos, entre ellos y con otros.

IV. Análisis de la familia Klingenfeldt

Los Klingenfeldt son un grupo familiar de clase social alta danesa,

de ideas tradicionalistas muy arraigadas, con tendencias

nacionalistas.

Podemos observar en ella un núcleo, compuesto por el padre,

Helge, la madre, Else, y los cuatro hijos: Christian y Linda, mellizos,

Helen y Michael; en la película también se hacen presentes gran

cantidad de parientes cercanos y lejanos, lo que se conoce como

“familia extensa”.

Helge Klingenfeldt ocupa el rol principal de la familia, a modo de

“patriarca”, guía conductor, quien intenta mantener un estatus

familiar que lo precede y que lo enorgullece.

Está abocado a la tarea de establecer límites y a encontrar

sucesores para su rol, no sólo como heredero de los bienes

económicos sino de la estructura familiar que él mismo se encargó

hasta el momento de mantener arduamente. Se le brinda absoluto

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respeto y veneración, tanto de parte de sus familiares como del

círculo social al cual pertenece.

Se hace referencia a su dificultad, desde la juventud, para

establecer vínculos con las mujeres, tal como lo señala su mismo

padre en un brindis

(00:42:08 – 00:42:33)

Padre de Helge: Cuando Helge era un niño, me dijo que no

podía conseguir novia.

Yo le dije: compra una gran patata métela dentro de tu bañador,

entonces ve al lago y veras como ella se pelean por ti.

Else Kligenfeldt es una mujer absolutamente fiel a proteger la

dinámica familiar. Cumple a la perfección su rol de “mujer del

patriarca”, ya que acompaña y defiende la imagen de su esposo.

Es la encargada de mantener la imagen familiar, y antepone el

‘quienes somos’ ante el bienestar de sus propios hijos, ya que ella

tenía plena conciencia de la problemática:

( 01: 01: 00 - 01:03:15)

Else: (…) Pero querido Christian tienes que separar la realidad

de la ficción. Nunca fuiste bueno para eso, por supuesto que

algunas veces discutiste con tu padre. Yo también, a veces.

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Pero eso es algo que deben arreglar entre ustedes dos. Has

contado unas historias tremendas esta noche, quizás un poco

demasiado tremendas. (…) Me parecería apropiado que te

levantaras y te disculparas, no es vergüenza disculparse sino

lo correcto…

Christian: (golpea las copas para dar un discurso) Siento

molestarlos otra vez. En 1974 una vez mi madre entró en el

estudio de mi papá. Su hijo estaba arrodillado y su marido tenia

los calzoncillos bajados, su marido le dijo lárgate y ella lo hizo.

Eres tan hipócrita, por favor, sencillamente, muérete. (…)

Si bien se nota su cariño por los hijos, no puede evitar sentir la

frustración que le confiere ver que no alcanzaron las expectativas

de ‘hijo ideal’ que tanto ella y su esposo habían imaginado para

ellos. Esto se hace muy evidente en el brindis que realiza Else en la

cena familiar, toca el tema del presente de sus hijos de un modo

divertido pero con un claro tono irónico:

(00: 58:04-01:00:10)

Else: También me gustaría decir unas palabras a los chicos.

Es fantástico ver lo bien que le va a todos, sobre todo cuando

uno piensa lo pequeños que eran.

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Michael tú eres el mas joven, el benjamín. Nunca te hemos

visto mucho, fuiste a un internado cuando eras muy joven. Y

después fuiste a esa escuela de hostelería en Suiza, nunca

llegaste a ser conicero pero… ¡nunca se sabe! Nos has dado

tres maravillosos nietos, y estamos agradecidos por eso. Y

también a la pequeña Mette, por supuesto.

Y Helene, la excéntrica de la familia, eso es lo que eres ¿no?

Desde que nos dijiste que querías llegar a ser una cantante, y

te uniste a los Trotsk, las juventudes sociales. Nosotros

sabíamos que ibas a hacer lo que se te diera la gana. Y así ha

sido. En la vida y en los estudios. Ahora eres antropóloga

aunque hubiéramos deseado que fueras a la facultad de

derecho.

(Observa al novio de Helene) Pero hay cientos de culturas y

países que aun no has visitado. Quiero presentar a tú novio a la

familia. González.

Helene: Su nombre es Gbatokai.

Else: Bienvenido Kai (risas).

Michael es el hijo menor de la familia. No es una figura presente en

la, tal como se lo recriminan los mismos miembros, ya que fue

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apartado en un principio y posteriormente él mismo tomó aquella

decisión. Es una persona agresiva, con rasgos violentos,

potenciados sobre todo en situaciones en las cuales se halla en

riesgo la identidad familiar:

(00:49:44 – 00:51:40)

(Michael y Mette se encuentra en su cuarto, golpean la puerta)

Michael: pasa, maldita sea

Michelle: Necesito intercambiar unas palabras contigo, y

contigo también.

Michael: lárgate.

Michelle: Quiero hablar contigo, ¿sabes lo que ocurrió Mette?

Michael: ven.

(Salen del cuarto se encierran en otra habitación)

Michael: Por aquí. Cálmate. ¿Qué quieres de mí?

Michelle: El año pasado me prometiste algo. Solías venir a

verme por las noches, y ahora ni siquiera me hablas.

Michael: Lo siento, pero mi mujer también esta aquí

Michelle: Eso no solía importarte, me quede embarazada

aquella vez, tuve que abortar. Pero pensé que deberías saberlo

Michael: Mi padre cumple hoy sesenta años y todo esta fuera

de control (…)

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Michael: Haz el equipaje y vete a tu casa, aquí tienes tu sueldo.

Y ahora lárgate.

(Michelle le da una bofetada a Michael)

Michelle: Estas loco como tu padre.

(Michael reacciona con furia por el comentario, y golpea

reiteradas veces a Michelle)

Michael: No dejare que te burles de mi familia. (Sale de la

habitación).

Presenta un exagerado respeto y admiración por su padre:

(00:15:55 – 00:16:40)

Michael: Mette, no puedo encontrarlos.

Mette: ¿miraste en las maletas?

Michael: No puedo encontrar mis zapatos.

Mette: Tienen que estar aquí.

Michael: Ya he mirado allí.

Mette: cálmate.

Michael: ¡no puedo llevar zapatos marrones!

Mette: Tienen que estar allí.

Michael: He mirado en todas partes.

Mette: Entonces debo de haberlos olvidado.

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Michael: Debes de estar bromeando. Entonces ve y tráelos,

tienes 2 horas en coche.

Mette: Estas loco.

Michael: ¡Mi padre se pondrá furioso!

Mette: ¿que vaya a buscarlos yo? ¿Que pensarán tus padres?

Michael: Idiota, no puedo llevar estos zapatos en la cena (…)

Aspira a ser como él y se identifica en el rol del patriarca.

Se observa en Michael una clara identificación con su familia de

origen, y un profundo rechazo a la que él mismo ha conformado, su

familia nuclear, compuesta por Mette y sus tres hijos. Este rechazo

se ve en las numerosas situaciones de violencia con la esposa,

hechos de infidelidad y su despreocupación en general para con

ellos

(00:01:45 – 00:03:08)

(Michael ve a su hermano en la carretera mientras viaja en el

auto con su familia, sobre pasándolo)

Michael: Maldición, ese es mi hermano. ¿Qué hacen ahí tan

tranquilos?

Mette: No lo reconocí.

Michael: Tengo que hacerlo todo yo (Vuelve a buscarlo)

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Michael: Christian ¿Qué haces aquí? Viste Kesper hizo todo el

camino a pie desde Paris.

Christian: No todo, solo desde la estación.

Michael: Maldición, ha pasado mucho tiempo, ¿Cómo estas?

Te voy a llevar. Salgan chicos, voy a llevar a Christian.

Christian: Pero si cabemos todos.

Michael: Sal, Mette (saca a los hijos y a su esposa del auto)

Christian ve en el asiento delantero, tengo que hablar contigo

Mette: ¿Tendremos que caminar lo que queda?

Michael: ¿Ahora de que te quejas?

Mette: Es un camino muy largo.

Michael: Es mi hermano maldita sea, para de quejarte.

(Enciende el auto y se aleja abandonando a su familia en la

carretera).

Helen es la hermana que busca diferenciarse de la familia. Sus

acciones lo demuestras constantemente, desde su elección de

profesión hasta su pareja. Se la nota querer romper los esquemas

familiares que la condicionan, no siente la pertenencia fuerte al

grupo familiar, como lo hacen sus hermanos, sino más bien reniega

de este, acusándolos en un momento de “enfermos”. Presenta

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aparentemente un dilema interno ya que si bien no comparte el

“quienes somos”, intenta esconder secretos familiares en beneficio

de la imagen.

Christian y Linda, los primogénitos, son los dos miembros de la

familia que sufren en carne propia las situaciones patológicas

familiares escondidas detrás de la imagen.

Los dos personajes fueron víctimas en su niñez de reiterados

abusos por parte de su padre. Que según la concepción

psicoanalítica del Abuso Sexual se define como la participación de

un niño en actividades sexuales reiteradas que no comprende

totalmente, que por lo tanto no está preparado para aceptar o

rechazar, y que violan los tabúes sociales y se practican en un

medio íntimo. Estas situación de abuso en los gemelos los marcó

claramente de por vida.

En Linda este trauma la llevó a la decisión de acabar con su vida

debido al tremendo sufrimiento que le causaba recordar las

situaciones de abuso de su niñez. Esto nos permite ver que los

abusos se cometieron prolongadamente no solo durante la infancia,

sino también en un período de plena conciencia, ya que el recuerdo

la atormentó hasta causarle una imposibilidad de vivir su vida, de

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poder dejar la casa familiar y a sus padres. Al igual que Christian

ocultó el hecho hasta el extremo, sólo al final de su vida decidió

plasmar su sufrimiento en una carta que escondió de forma tal que

fuera encontrada algún día por uno de sus hermanos. El trauma fue

tal que Linda eligió como arma suicida el contexto en el cual su

padre lentamente la mataba a ella. Linda fue hallada muerta en la

bañera de su propio cuarto, lugar donde su padre cometía los

abusos.

Christian por su parte denota muchos síntomas visibles que

presumimos son secuelas de las situaciones traumáticas que

experimentó. Por ejemplo presenta una manía por la limpieza de

sus manos, que estaría relacionado con una problemática

circunscripta en la etapa anal, desde su desarrollo psicosexual.

Vinculamos esta compulsión con la etapa anal, ya que esta se

caracteriza por la representación de suciedad, lo desagradable.

También presenta una serie de ‘tics’ físicos como es el movimiento

nervioso de sus ojos.

Christian se muestra como un hombre retraído, tranquilo, en

contraste con la violencia y agresión de su hermano Michael y su

padre. Presenta dificultades para relacionarse con mujeres,

manteniendo siempre una distancia y trato respetuoso casi

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temeroso al acercamiento, comportamiento que podemos ver en su

relación con la empleada del hotel, Pía, quien constantemente

busca acercarse y lograr intimidad con él sin respuesta alguna. Esta

reserva la podemos relacionar de la misma forma con la mala

resolución de la etapa anal, en la cual también hay un juego de

ofrecimiento y retención, que se evidencia, de cierta forma en el

adulto, en la formación del carácter.

Según el Dr. Roland Summit, especialista en abuso infantil, “los

niños víctimas de abuso sexual enfrentan un trauma secundario en

la crisis de descubrimiento. Sus intentos para reconciliar sus

experiencias privadas con las realidades del mundo exterior son

asaltados por la incredulidad, la culpa y el rechazo que ellos

experimentan de los adultos. Su conducta normal de enfrentarse a

los problemas contradice las creencias y expectativas reafirmadas y

típicamente sostenidas por los adultos. Los padres estigmatizan al

niño con acusaciones de mentir, manipular o ser sugestionable.

Dicho abandono por los mismos adultos más cruciales para la

protección y recuperación del niño impulsa al niño más

profundamente en la culpa, el auto-desdén, la alienación y la

revictimización. La evaluación de las respuestas de niños normales

ante el ataque sexual proporciona una clara evidencia que las

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definiciones de la sociedad de la conducta “normal” de la víctima

son inapropiadas, y sirven a los adultos como aisladores míticos

contra el dolor del niño. Dentro de este clima de prejuicio, las

opciones de sobre vivencia disponibles para la víctima fomentan la

alienación del niño de cualquier esperanza de credibilidad o

aceptación externa. Irónicamente, la elección inevitable del niño de

las opciones “erróneas” refuerza y perpetúa los mitos perjudiciales”.

Las reacciones más típicas de los niños, y aquí ubicamos algunas

de las conductas de Christian, son clasificadas por Summit como el

Síndrome de acomodación al abuso sexual infantil, compuesto de

cinco categorías, de las cuales dos definen la vulnerabilidad básica

de la niñez y, tres son secuencialmente contingentes en la agresión

sexual: 

(1) el secreto, (2) el desamparo, (3) el entrampamiento y

acomodación, (4) la revelación tardía y no convincente, y (5) la

retractación. 

Christian no denuncia estos abusos infantiles en pos de resguardar

el seno familia. Sin embargo, podemos ver como el suicidio de su

hermana gemela Linda, es el factor desencadenante que lo hace

querer sacar todo a la luz y así poner en evidencia la realidad

familiar que lejos estaba de ser la que ellos mismos buscaban

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mostrar. Elige el cumpleaños de su padre, enfrente de toda la

familia y círculo social, el momento ideal para hacerle frente su

padre y a su pasado. La denuncia de Christian fue tomada a la

ligera, sin repercutir en la dinámica de la celebración, lo que lo lleva

a retractarse y querer marcharse para así dejar atrás su conflicto.

Volviendo a la familia en sí, La familia Klingefeldt muestra ser una

familia organizada, con los roles individuales definidos y asumidos,

que muestra una dinámica muy estructurada y arraigada, como

podemos observar en las distintas situaciones que se llevan a cabo

en la celebración del cumpleaños, donde los cantos, los brindis e

incluso el hecho de que haya un anfitrión contratado para organizar

el transcurso del festejo, ponen esta estructura en evidencia.

A raíz de la muerte de Linda, comienzan a observarse cambios en

las relaciones familiares, que dan inicio a la desorganización

familiar, que se entiende como la ruptura de la unidad de la familia,

producida por la disolución o fractura de la estructura de “roles”.

La familia, en el intento de mantener la unidad y evitar la

desorganización, traslada sus problemáticas a Christian, quien se

convierte en lo que los autores Jorge A. Insúa y Amelia Musacchio

definen como “Chivo emisario”: consiste en “aquel en el grupo

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familiar”, que se hace cargo de la patología de la familia, aliviando al

resto de los integrantes, es quien carga sobre sí los conflictos y

tensiones del grupo. Por supuesto quien carga con este título,

requiere necesariamente estar enfermo o potencialmente estarlo,

para asumir el rol que se le asigna. Claramente Christian cumple

con este requisito, es vulnerable por el abuso sufrido, y sobre él

cargan las culpas.

En estas condiciones, una vez que el núcleo familiar ha encontrado

entre sus miembros un chivo emisario, se conduce de una manera

bastante típica: esta se caracteriza por negar el trastorno, y al

mismo tiempo se confabulan para disimular y pretender entre los

integrantes de su círculo social. Este comportamiento es típico de

familias que tienen dificultades con el exterior y conflictos internos

que amenazan con la disolución del núcleo.

El inicio de la desintegración, aun a costa de los intentos de

mantener la unidad familiar, se observa a lo largo de la película en

una serie de sucesos a manera de cadena: todo inicia con Christian,

quien luego de un año de la muerte de su gemela, decide exponer

la verdad en la primer velada familiar luego de la tragedia; luego,

Helen, quien descubre por sí misma el secreto familiar, toma la

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determinación de apoyar a Christian; finalmente Michael toma una

nueva actitud, enfrenta a su padre y “toma su lugar”.

Finalmente nos encontramos con una familia cuya estructura ha

sido completamente desintegrada, y ya hay evidencias de cambio

de roles entre sus miembros. El rol del patriarca de Helge es

desplazado al revelarse la verdad oculta.

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V. Conclusión final del trabajo

Es normal que las familias pasen por etapas de crisis y

desorganización, lo importante es saber que si la relación previa a

estas situaciones era estable, se podrá elaborar un duelo “normal”.

Sino, estas crisis traerán graves conflictos al núcleo familiar, que

pueden concluir con su ruptura, tal es el caso de la familia

Klingelfeldt.

Por lo expuesto en nuestro trabajo, podemos concluir que

entre los integrantes no había una relación saludable, debido a su

historial de abusos y al ocultamiento de estos. Definimos a esta

familia como una “familia patológica”, razón por la cual no pudieron

elaborar un duelo normal frente a la muerte de uno de sus

integrantes, lo que derivó, previo intento de evitar la confrontación,

en la ruptura del esquema familiar.

Los intentos de rescatar la solidez y estabilidad familiar, a

través de Christian como chivo emisario, son una excusa para

dilatar el enfrentamiento interno y para evitar los encuentros con la

sociedad. La misma muerte genera en el chivo emisario, la

necesidad de librarse de esta carga y así también hacer justicia por

lo sucedido, tanto para él como para su hermana.

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La familia es una unidad dinámica, y como tal, es sensible a

los cambios y a los conflictos, que pueden tarde o temprano resultar

factores desencadenantes para propiciar cambios en la misma

estructura familiar, y en las relaciones entre los integrantes.

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VI. Bibliografía consultada

Summit, R.C. “El síndrome de acomodación del abuso sexual” Rev.

Child Abuse and Neglect, 1983

Grassi, A. – Cordova, N. “Entre niños, adolescentes y funciones

parentales” “ Ps

Insúa, Jorge A. – Mussacchio de Zan, Amelia. “Psicología médica,

psicosemiología y psicopatología”

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