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HIST
ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO
SEMANA 1
LA VIDA DE LOS CAZADORES RECOLECTORES
De las numerosas pinturas encontradas que representan escenas de caza, parece desprenderse
que ésta era la principal ocupación de aquellos grupos humanos. Se realizaba en común:
grupos de doce o quince hombres que acorralaban la manada, como ocurría en la caza del
reno, o que excavaban trampas en el suelo, cuando se trataba del mamut o del elefante,
aunque también utilizaban otras técnicas.
Estos hombres, que no criaban animales ni cultivaban plantas, sino que dependían de lo que
podían cazar o recoger de la naturaleza, tenían que desplazarse constantemente y recorrer
distintos territorios. En África, donde se han estudiado más detalladamente de estos grupos
de cazadores - recolectores, se observa que preferían los territorios de sabanas -grandes
extensiones de altas hierbas- y que rehuían las selvas.
ACTIVIDADES
SEMANA 2
EL HOMBRE DE TEPEXPAN:
El hombre de Tepexpan es uno de los ejemplares de esqueletos humanos más antiguos que
se han encontrado en Mesoamérica; se le localizó en el estado de México tras una excavación
en 1947, y al que en su momento algunos estudiosos le atribuyeron una edad de once mil
años, otros de ocho mil, e incluso algunos han sugerido cinco mil años.
Este individuo fue al principio identificado como un varón, pero investigaciones recientes lo
identifican como una mujer, aunque esto sigue siendo tema de debate.
ACTIVIDAD:
Completa el siguiente cuadro de acuerdo a las características del hombre de Tepexpan:
HALLAZGO IMPORTANCIA HALLAZGOS SIMILARES
Elabora un collage del tema el hombre de Tepexpan y la domesticación del maíz
SEMANA 3
HISTORIA PREHISPÁNICA DE MÉXICO
EXTENSIÓN. SUS FRONTERAS Y DIVISIONES POR REGIONES
Mesoamérica se encuentra aproximadamente entre los paralelos 10° N y 22° N. Es un
territorio de gran diversidad topográfica y ecológica. Su topografía es diversa porque la
conforman varias cadenas montañosas y nudos que forman parte del Cinturón de Fuego del
Pacífico. Por otro lado cuando se adentra hacia el norte de las tierras altas, en la península
yucateca, desaparecen las serranías y decrece la altitud hasta convertirse el territorio en una
planicie calcárea que en su extremo más septentrional se caracteriza por sus selvas bajas y
clima caluroso. Todo esto es un factor elemental para comprender la geografía de
Mesoamérica, porque introduce un factor de diversidad notable. Por eso, aunque
Mesoamérica en lo general se encuentra en la zona tropical y subtropical, alberga grandes
contrastes climáticos.
ACTIVIDAD:
En un mapa de la República Mexicana, deberá colorear los estados y colocar imágenes
representativas de cada uno de los estados de la República Mexicana que pertenecen a la zona
de Mesoamérica e investigará la definición de rasgos comunes de pueblos agrícolas.
SEMANA 4
LOS OLMECAS
La cultura olmeca es el nombre de la civilización que se desarrolló durante el Período
Preclásico Medio. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas de
esta área cultural, se considera que el área nuclear olmeca —o zona metropolitana— abarca
la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce, a cabalidad, la
filiación étnica —esto es, quiénes son los antepasados de este pueblo—; sin embargo, hay
numerosas conjeturas que han intentado resolver el problema de la identidad de los olmecas.
En ese sentido, es necesario hacer la aclaración de que el etnónimo olmeca les fue impuesto
por los arqueólogos del siglo XX, y no debe ser confundido con el de los olmeca-xicalancas,
que fueron un grupo que floreció en el Epiclásico en sitios del centro de México, como
Cacaxtla.
Durante mucho tiempo se consideró que la olmeca era la cultura madre de la civilización
mesoamericana. Sin embargo, no está claro el proceso que dio origen al estilo artístico
identificado con esta sociedad, ni hasta qué punto los rasgos culturales que se revelan en la
evidencia arqueológica son creación de los olmecas del área nuclear. Se sabe, por ejemplo,
que algunos de los atributos propiamente olmecas pudiesen haber aparecido, primero en
Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Entre otras dudas que están pendientes de
respuesta definitiva, está la cuestión de los numerosos sitios asociados a esta cultura en la
Depresión del Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca,
la red de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamérica contribuyó a la
difusión de muchos elementos culturales que son identificados con la cultura olmeca,
incluidos el culto a las montañas y a las cuevas; el culto a la Serpiente Emplumada, como
deidad asociada a la agricultura, el simbolismo religioso del jade e, incluso, el propio estilo
artístico, que fue reelaborado intensamente en los siglos posteriores a la declinación de los
principales centros de esta sociedad.
ACTIVIDAD:
CULTURA OLMECA
1.- ¿Entre qué años tuvo su esplendor la cultura olmeca?
2.- ¿En qué lugares habitaban los olmecas?
3.- ¿Qué es una estela?
4.- ¿Cómo estaba dividida la ciudad de los olmecas?
5.- ¿Cuáles fueron sus centros ceremoniales?
6.- ¿En que fueron excelentes?
.
7.- ¿Por qué se desintegraron y emigraron los olmecas?
8.- ¿Cuál es el animal sagrado de los olmecas?
9.- ¿Con que se relacionaban sus dioses?
10.- ¿En que se representa el culto al jaguar?
11.- ¿Que deporte asomó en esta cultura?
12.-¿Qué son las cabezas colosales?
13.-¿Que representaban en su arte?
14.-¿Con que otro nombre se le conoce a la cultura Olmeca?
15.-¿Cuál fue su base?
16.-¿Cómo eran sus esculturas?
17.-¿Cuánto tiempo duro la cultura?
TEOTIHUACÁN
SEMANA 5
Teotihuacán (náhuatl: Teōtihuácān, ‘"Lugar donde los hombres se convierten en dioses”;
Lugar donde fueron hechos los dioses; ciudad de los dioses’)?a es el nombre que se da a la
que fue una de las mayores ciudades prehispánicas de Mesoamérica. El topónimo es de origen
náhuatl y fue empleado por los mexicas, pero se desconoce el nombre que le daban sus
habitantes. Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de México, en los
municipios de Teotihuacán y San Martín de las Pirámides (estado de México),
aproximadamente a 45 kilómetros de distancia del centro de la Ciudad de México. La zona
de monumentos arqueológicos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por Unesco en
1987.
Los orígenes de Teotihuacán son todavía objeto de investigación entre los especialistas.
Alrededor del inicio de nuestra era, Teotihuacán era una aldea que cobraba importancia como
centro de culto en la cuenca del Anáhuac. Las primeras construcciones de envergadura
proceden de esa época, como muestran las excavaciones en la Pirámide de la Luna. El apogeo
de la ciudad tuvo lugar durante el Periodo Clásico (ss. III-VII d. C.). En esa etapa, la ciudad
fue un importante nodo comercial y político que llegó a tener una superficie de casi 21 km2,
con una población de 100 mil a 200 mil habitantes. La influencia de Teotihuacán se dejó
sentir por todos los rumbos de Mesoamérica, como muestran los descubrimientos en ciudades
como Tikal y Monte Albán, entre otros sitios que tuvieron una importante relación con los
teotihuacanos. El declive de la ciudad ocurrió en el siglo VII, en un contexto marcado por
inestabilidad política, rebeliones internas y cambios climatológicos que causaron un colapso
en el Norte de Mesoamérica. La mayor parte de la población de la ciudad se dispersó por
diversas localidades en la cuenca de México.
Se desconoce cuál era la identidad étnica de los primeros habitantes de Teotihuacán. Entre
los candidatos se encuentran los totonacos, los nahuas y los pueblos de idioma otomangue,
particularmente los otomíes. Las hipótesis más recientes apuntan a que Teotihuacán fue una
urbe cosmopolita en cuyo florecimiento se vieron involucrados grupos de diverso origen
étnico, como muestran los descubrimientos en el barrio zapoteco de la ciudad y la presencia
de objetos provenientes de otras regiones de Mesoamérica, sobre todo de la región del Golfo
y del área maya.
Teotihuacán ha sido motivo de interés para las sociedades posteriores al declive de la cultura
teotihuacana en Mesoamérica. Sus ruinas han sido exploradas desde la época prehispánica,
entre otros, por los toltecas y los mexicas.
El descubrimiento de objetos teotihuacanos en los yacimientos arqueológicos de Tula y el
Templo Mayor de México-Tenochtitlán así lo confirma. En la mitología nahua posclásica, la
ciudad aparece como el escenario de mitos fundamentales como la leyenda de los Soles de
los mexicas.
ACTIVIDAD:
Contesta las siguientes preguntas:
1.- Que significa Teotihuacán?
2.- ¿Cuál era la religión de los habitantes de Teotihuacán?
3.- ¿Que caracteriza las construcciones de la cultura Teotihuacana?
4.- De donde se piensa que llegaron los primeros Teotihuacanos a poblar el valle?
5.- Porque los españoles jamás descubrieron la ciudad??
6.- A que dios alababan?
7.- Porque practicaban la superposición de estructuras?
8.- Como se llamaba el rio que atravesaba a Teotihuacán?
9.- Que estilo arquitectónico patentaron los teotihuacanos? .
10.- Nombra dos conjuntos habitacionales de Teotihuacán:
11.- ¿Quienes promovieron la caída?
12.-¿En qué año se produjo la rebelión que provocó la caída?
13.-¿Cuáles fueron los acontecimientos ocurridos en dicha rebelión?
LOS MEXICAS
SEMANA 6
Los mexicas fueron el último pueblo mesoamericano que condensó una rica y compleja
tradición religiosa, política, cosmológica, astronómica, filosófica y artística aprendida y
desarrollada por los pueblos de Mesoamérica a lo largo de muchos siglos. Junto con los
mayas son el tema más estudiado de la historia mesoamericana, dado que se conservan
fuentes documentales y arqueológicas, así como numerosos testimonios hechos en su
mayoría de forma posterior por sobrevivientes de la Conquista de México. La numerosa
cantidad de estudios sobre los mexicas hechos por investigadores de todo el mundo hace
difícil una síntesis o un panorama general por la especialización de los estudios y las
numerosas polémicas, que han permitido desechar conceptos y términos indígenas
inadecuados apoyados en la lingüística, la antropología y la arqueología, los cuales fueron
usados durante muchos años por estudiosos de los mexicas, basados en interpretaciones
modernas y en muchos casos euro centristas. ACTIVIDAD:
1. ¿Dónde se originó la civilización zapoteca?
2. ¿Cuál fue el centro más importante para la civilización zapoteca?
3. ¿Cómo se consideran los pueblos centroamericanos?
4. ¿Cuáles son los rasgos comunes de cada civilización mesoamericana?
5. ¿Qué destaca en el periodo Preclásico?
6. ¿Qué abarca el Postclásico?
7. ¿Quién era Acamapichtli?
8. ¿Quiénes eran los pochtecas?
9. ¿Quiénes eran los pillis?
10. ¿Quiénes formaban la clase de los esclavos?
11. ¿Quiénes eran los tamemes?
12. ¿Explica que era el calmecac?
13. Explica como fue el desarrollo artístico:
14. ¿Cómo era la distribución de pirámides, templos y otros edificios de las ciudades
mesoamericanas? Dibuja.
15. ¿Que destacan entre las múltiples esculturas?
16. ¿Cómo destacaron en la literatura y la poesía?
17. Respecto a la ciencia, ¿Cómo se interesaron todos los pueblos?
SEMANA 7
HISTORIA DE LA CONQUISTA Y LA COLONIZACIÓN DE MÉXICO
CRISTOBAL COLÓN
Cristóbal Colón, Cristoforo Colombo en italiano o Christophorus Columbus, fue un navegante,
cartógrafo, almirante, virrey y gobernador general de las Indias Occidentales al servicio de la Corona
de Castilla. Es famoso por haber realizado el descubrimiento de América, el 12 de octubre de 1492,
al llegar a la isla de Guanahani, actualmente en Las Bahamas.
Efectuó cuatro viajes a las Indias —denominación del continente americano hasta la publicación del
Planisferio de Martín Waldseemüller en1507— y aunque posiblemente no fue el primer explorador
europeo de América, se le considera el descubridor de un nuevo continente —por eso llamado el
Nuevo Mundo— para Europa, al ser el primero que trazó una ruta de ida y vuelta a través del océano
Atlántico y dio a conocer la noticia. Este hecho impulsó decisivamente la expansión mundial de la
civilización europea, y la conquista y colonización por varias de sus potencias del continente
americano.
ACTIVIDAD:
1.- ¿Cuáles fueron los tres acontecimientos en la vida de España?
2.- ¿Quiénes apoyaron a Cristóbal Colón en la travesía del descubrimiento de América?
3.- ¿Cuál fue la fecha en que Cristóbal Colón descubrió América?
4.- ¿Cuál fue el lugar que pisó tierra Cristóbal Colón por primera vez desde que salió del.
5.- ¿De quién se le dio el nombre al continente Americano?
6.- ¿Por qué razón quedó en manos de los portugueses Brasil?
7.- ¿Cuál fue la base ideológica que tuvo la conquista de América?
8.- ¿Quién fue Hernán Cortés?
9.- ¿Quiénes zarparon con Cortés al abandonar Cuba?
10.- ¿Cómo se llamaba la esclava de Tabasco que llegaría a ser la intérprete de Cortés?
11.- ¿Quiénes fueron los que se convirtieron en aliados de losconquistadores?
12.- Cuando llegó Hernán Cortés a Tenochtitlan, ¿Quién era el emperador Azteca?
13.- ¿Cómo fue el recibimiento que el emperador Azteca dio a Hernán Cortés?.
14.- ¿Por qué quedaron impresionados los españoles a la entrada de Tenochtitlan?
15.- ¿Cómo correspondió Hernán Cortés a la hospitalidad del emperador Azteca?
16.- ¿Cómo se le conoce al árbol donde se sentó Hernán Cortés a llorar sus pérdidas?
17.- ¿Por qué torturó Hernán Cortés a Cuauhtémoc?
18.- Define la época colonial
19.- ¿Qué hizo Hernán Cortés durante su gobierno y cómo era su poder?
SEMANA 8
SITIO Y CAÍDA DE MÉXICO – TENOCHTITLAN
La Caída de México-Tenochtitlán (1521), la capital del Imperio mexica, llevada a cabo
mediante la negociación entre las facciones locales y las divisiones anti Aztecas existentes y
el conquistador español Hernán Cortés. Muchas batallas existieron entre los ejércitos Azteca
por un lado y el español por el otro, el cual estaba compuesto mayoritariamente por indígenas
con base en la alianza con los señores de Cempoala, Texcoco y Tlaxcala.
El episodio final fue el sitio de México-Tenochtitlán, batalla que marcó la caída del Imperio
Azteca y nacimiento de lo que sería el México mestizo de hoy y que marca el final de la
primera etapa de la unión del mundo europeo y el mesoamericano, siendo la victoria de los
aliados parte de la colonización española de América.
ACTIVIDADES:
Localiza en un mapa de la República Mexicana el área que domino el imperio mexica.
1) ¿Quien fue el huey tlatoani, o gobernante mexica en 1517 ?
2) Explica la Leyenda de Quetzalcóatl.
3) Nombre de los náufragos que recibió Hernán Cortés y el papel fundamental que
desempeñaron
4) ¿Qué símbolo representa Malintzin?
5) ¿Qué Ciudad se fundaba con cabildo entre el 5 y 10 de julio de 1519?
6) ¿Grupos indígenas que se unieron al ejército de Hernán Cortés?
7) ¿Cómo se dio cuenta Cortés y sus hombres de la riqueza del imperio y que había pueblos
sometidos que resentían la dominación mexica, por lo que decidió avanzar hacia el interior?
8) ¿Qué Pueblos se unieron a Cortés, que eran tributarios de los mexicas ?
9) ¿Quiénes eran los tamemes y qué función desempeñaron en la conquista?
10) ¿Cómo murió Moctezuma?
11) ¿Qué negocio Moctezuma antes de morir con Hernán Cortés?
12) ¿Qué fuentes se utilizaron para conocer la conquista de la gran Tenochtitlán?
EVANGELIZACIÓN O INCORPORACIÓN DE LOS INDÍGENAS A LA CULTURA ESPAÑOLA
SEMANA 9 En contraposición de otros colonizadores a lo largo de la historia, como ingleses, portugueses u holandeses, los colonizadores españoles desde un primer momento aceptaron a los indígenas como personas dotadas de alma, y por ello centraron parte de su esfuerzo en adoctrinarlos y convertirlos a su religión. El papa Alejandro VI, en sus bulas Inter Caetera estableció la obligación de la Corona de Castilla de convertir a todos sus súbditos, incluidos los amerindios y afroamericanos, al cristianismo, en su vertiente católica romana. Las tareas para lograr la conversión se realizaron mediante una gran variedad de procedimientos y una considerable cantidad de misioneros de distintas órdenes partieron de la Península Ibérica hacia América a tal fin. Los métodos adoptados para obtener la conversión fueron muy diversos. Una de las fórmulas
empleadas fue la conocida como doctrina. Se trataba del compromiso adquirido por el conquistador
para que fueran evangelizados todos los indígenas que le habían correspondido en sus
repartimientos; los niños debían recibir las enseñanzas religiosas todos los días y los adultos tres
días a la semana. El convento fue el centro neurálgico de la evangelización y a su alrededor se
configuraron numerosas poblaciones. En él atendían los religiosos las necesidades espirituales de
los nuevos cristianos al mismo tiempo que las materiales, ya que junto a las dependencias de culto
y habitación de los frailes, disponían de enfermerías, escuelas y talleres. Los mismos misioneros
desempeñaron un importante papel en la a culturización del indígena, al poner un especial empeño
en su incorporación a las actividades artesanales de tradición europea como parte destacada de su
educación. La escuela de San José de los Naturales, creada por los franciscanos en México, o las
organizadas por el obispo Vasco de Quiroga en Pátzcuaro (Michoacán) son una referencia para
comprender diferentes proyectos de vida para el indígena a partir de su incorporación al cristianismo.
En ellos están presentes muchas de las ideas procedentes de los movimientos utópicos de la edad
media y del renacimiento, que encontraron en América un terreno propicio para su puesta en
práctica.
En algunas ocasiones los religiosos católicos se relacionaron estrechamente con los pobladores
nativos, involucrándose en sus problemas y en los abusos que sufrían por parte de algunos
conquistadores y encomenderos, trasmitiendo las injusticias a las autoridades de la Península. En
muchos casos los misioneros católicos utilizaron las lenguas americanas, como el quechua, el
náhuatl o el guaraní, contribuyendo a preservarlas al ser dotadas de sistemas de escritura.
ACTIVIDAD
El alumno investigara las biografías de los diferentes frailes que llegaron a colonizar México (colocar
mínimo 10)
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
SEMANA 10
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, más conocida como Sor Juana Inés de la Cruz
(San Miguel Nepantla, 12 de noviembre de 1651 -Ciudad de México, 17 de abril de 1695)
fue una religiosa y escritora novohispana, exponente del Siglo de Oro de la literatura en
español. Cultivó la lírica, el auto sacramental y el teatro, así como la prosa. Por la importancia
de su obra, recibió los sobrenombres de «el Fénix de América», «la Décima Musa» o «la
Décima Musa mexicana».
A muy temprana edad aprendió a leer y a escribir. Perteneció a la corte de Antonio de Toledo
y Salazar, marqués de Mancera y 25.º virrey novohispano. En 1667, por vocación religiosa y
anhelo de conocimiento, ingresó a la vida monástica. Sus más importantes mecenas fueron
los virreyes De Mancera, el arzobispo virrey Payo Enríquez de Rivera y los marqueses de la
Laguna, virreyes también de la Nueva España, quienes publicaron los dos primeros tomos de
sus obras en la España peninsular. Murió a causa de una epidemia el 17 de abril de 1695.
Sor Juana Inés de la Cruz ocupó, junto a Juan Ruiz de Alarcón y a Carlos de Sigüenza y
Góngora, un destacado lugar en la literatura novohispana.1 En el campo de la lírica, su trabajo
se adscribe a los lineamientos del barroco español en su etapa tardía. La producción lírica de
Sor Juana, que supone la mitad de su obra, es un crisol donde convergen la cultura de una
Nueva España en apogeo, el culteranismo de Góngora y la obra conceptista de Quevedo y
Calderón.
La obra dramática de Sor Juana va de lo religioso a lo profano. Sus obras más destacables en
este género son Amor es más laberinto, Los empeños de una casa y una serie de autos
sacramentales concebidos para representarse en la corte.
ACTIVIDAD:
Investigará la biografía de Juan Ruiz de Alarcón Y Carlos de Singüenza y Góngora.
Elabora uno de sus sonetos
ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA
SEMANA 11
Con la llegada de los españoles se introdujeron teorías arquitectónicas del orden clásico y
formalidades arábigas, al construirse los primeros templos y conventos monásticos; se
proyectaron modelos únicos en su tipo que fueron la base de la evangelización de los pueblos
indígenas marcando su ideología dentro del estilo arquitectónico denominado tequitqui (del
náhuatl; obrero o alarife), años más tarde el barroco y el manierismo se imponen en grandes
catedrales y edificios civiles, mientras que en zonas rurales se construyen haciendas.
Los monasterios mendicantes fueron una de las soluciones arquitectónicas ideadas por los
frailes de las órdenes mendicantes en el siglo XVI para la Evangelización en la Nueva
España, pensadas para un número enorme de indígenas no católicos. Se basaron en el modelo
monástico europeo, pero añadieron elementos innovadores en la Nueva España como la cruz
atrial y la capilla abierta, además de caracterizarse por ostentar diversas corrientes
decorativas y una apariencia recia como fortalezas militares.
La función religiosa de estas edificaciones se pensó para un número enorme de indígenas por
evangelizar, aunque pronto por la política de reducción el conjunto se convirtió en el centro
de enseñanza de sus comunidades y de los modos civiles de occidente, el castellano, diversos
artes y oficios, salud, e incluso servicios fúnebres.
Las primeras catedrales se construyeron desde que en 1521 cuando se fundó la Nueva España,
a partir de ese entonces se han construido cada vez más elaboradas que el último como la
Catedral de Yucatán que se considera la segunda catedral de México con un estilo
Renacentista.
ACTIVIDAD:
El alumno investigará y mostrará las diferentes historias del arte visual-arquitectónico
plasmados en los diferentes estados del país. (Iglesias, conventos y casa de gobierno
edificados en esa época).
LA PINTURA
SEMANA 12
La pintura mural tuvo un importante florecimiento durante el siglo XVI; lo mismo en
construcciones religiosas como en casas de linaje; tal es el caso de los conventos de
Acolman, Huejotzingo, Tecamachalco y Zinacantepec. Se dice que fueron principalmente
pintores indígenas dirigidos por frailes los que las realizaron. Estos se manifestaron también
en manuscritos ilustrados como el Códice Mendocino.
Por un tiempo se creyó que el primer pintor europeo radicado en la Nueva España, fue Rodrigo de Cifuentes (artista apócrifo) a quien incluso llegó a atribuírsele obra como “El bautizo de los caciques de Tlaxcala”, pintura del retablo mayor del Ex Convento de San Francisco en Tlaxcala. Entre los pintores nativos estuvo Marcos Aquino. El flamenco Simón Pereyns vino a la Nueva España en 1566 y es considerado el más notable pintor de esta época. Con Francisco de Morales, Francisco de Zumaya, Andrés de la Concha y Juan de Arrúe formó un grupo de pintura culta. Se conservan de este maestro flamenco, entre otras, pinturas suyas del retablo de Huejotzingo y un San Cristóbal en la Catedral Metropolitana. La pintura popular tuvo también numerosas manifestaciones; Pese a la destrucción, sobre todo de escultura y arquitectura; pese al acoso y ataque contra los tlamatinime, "los que saben cosas"; la conquista, y luego la colonia, no lograron desterrar del pueblo de México las dos cualidades fundamentales del artista náhuatl: "ser dueño de un rostro y un corazón" y "humanizar el querer de la gente.";lo que se aprecia en los materiales empleados, el manejo del color y las formas, así como en la expresión temática. Las obras eclesiásticas fueron las más importantes del siglo XVII. Entre los pintores relevantes podemos citar a Baltasar de Echave Ibía y a su hijo Baltasar Echave Rioja, también a Luis Juárez y a su hijo José Juárez, a Juan Correa, Cristóbal de Villalpando, Rodrigo de la Piedra, Antonio de Santander, Bernardino Polo, Juan de Villalobos, Juan Salguero y Juan de Herrera. Juan Correa, trabajó intensamente de 1671 a 1716 y alcanzó gran prestigio y fama por la calidad de su dibujo y la dimensión de algunas de sus obras. Entre las más conocidos: Apocalipsis en la Catedral de México, La conversión de Santa María Magdalena, hoy en la Pinacoteca Virreinal y Santa Catarina y Adán y Eva arrojados del paraíso este último en el Museo Nacional del Virreinato de Tepotzotlán. Caravaggio y Francisco de Zurbarán como Pintor del Rey influyeron notablemente en la
creación artística de este período. Del último se trajeron numerosas obras para las iglesias
de la Nueva España. Al final del período barroco la figura de Bartolomé Esteban Murillo se
hace presente en los talleres novohispanos.
ACTIVIDAD:
Investiga los siguientes monumentos históricos del siglo XVI en la ciudad de México.
Imponente y bella Catedral de México.
Catedral Basílica Menor de la Inmaculada Concepción Victoria de
Durango, Durango. Estilos: Barroco y churrigueresco.
Ocotán, Oaxaca
San Miguel de Allende, Guanajuato
FRAY SERVANDO TERESA DE MIER
SEMANA 13
Servando Teresa de Mier (o según su nombre completo, José Servando Teresa de Mier y
Noriega y Guerra) (Monterrey, Nuevo León, 18 de octubre de 1763-Ciudad de México, 3 de
diciembre de 1827). Fue un fraile dominico, sacerdote y escritor de numerosos tratados sobre
filosofía política en el contexto de la independencia de México.
ACTIVIDAD:
El alumno investigará la influencia de la Ilustración europea en Nueva España.
EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE HIDALGO, RAYÓN Y MORELOS. SEMANA 14
-Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte Villaseñor
(Hacienda de Corralejo cerca de Pénjamo, hoy Guanajuato, 8 de mayo de 1753 – Chihuahua,
Chihuahua, 30 de julio de 1811) fue un sacerdote y militar novohispano que destacó en la
primera etapa de la Guerra de Independencia de México, que inició con un acto conocido en
la historiografía mexicana como Grito de Dolores. Dirigió la primera parte del movimiento
independentista, pero tras una serie de derrotas fue capturado el 21 de marzo de 1811 y
llevado prisionero a la ciudad de Chihuahua, donde fue juzgado y fusilado el 30 de julio.
-José Ignacio Antonio López-Rayón y López-Aguado (Tlalpujahua, Michoacán, 31 de julio
de 1773 - Ciudad de México, 2 de febrero de 1832) fue un insurgente mexicano, secretario
del cura Miguel Hidalgo y Costilla, que encabezó el movimiento de independencia de su país
a la muerte de éste. Redactor de los Elementos constitucionales, miembro de la Suprema
Junta Nacional Americana y del Congreso de Anáhuac en 1813 que daría como fruto la
Constitución de Apatzingán de 1814.
-José María Teclo Morelos Pérez y Pavón (Valladolid (hoy Morelia),Michoacán, 30 de
septiembre de 1765 - Ecatepec, Estado de México, 22 de diciembre de 1815), fue sacerdote,
militar insurgente y patriota mexicano, que organizó y fue el artífice de la segunda etapa
(1811-1815) de la guerra de Independencia de México.
ACTIVIDAD:
Investigará las biografías de los principales personajes del pensamiento político de la
Independencia de México.