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¿QUÉ ES UN PROFANO?
La palabra profano proviene del latín profanum, compuesta de pro (delante)
y fanum (templo).
El profano es, por tanto, la persona que está delante del templo, justo a la
entrada. Es ese el papel que tienes en este momento, ya que te encuentras ante
las puertas del Templo de la Masonería.
La intención de estas palabras es mostrarte donde se encuentra una de las puertas del templo, si
quieres saber algo más, no esperes que nadie te llame: el paso has de darlo tú.
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¿TEMPLO, LOGIA O TALLER?
Se pueden escuchar varias denominaciones para designar el local en el que los
masones nos reunimos, todas ellas encarnan una parte de la verdad y al mismo
tiempo se complementan.
La Logia era, en sus orígenes, el cobertizo en el cual los obreros masones se
reunían para planificar sus obras y guardar sus herramientas. Es, este mismo
sentido, el que tiene la palabra taller, teniendo en cuenta que, aunque nuestros
trabajos ya no son operativos, sino especulativos, seguimos considerando
nuestras reuniones un lugar de trabajo.
Por otro lado trabajamos, de manera libre y sin dogmas, sobre el
perfeccionamiento personal. Teniendo nuestros trabajos gran sentido de la
trascendencia y recurriendo a mitos, ritos y símbolos de diferentes tradiciones
espirituales: de ahí la denominación de Templo.
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Te aconsejamos la lectura del poema del escritor y masón R. Kipling “Mi Logia madre”, de la
cual avanzamos un extracto:
[...]Tras la puerta cerrada
de la estancia en que se unen el Templo y el Taller
todo lo han nivelado la escuadra y la plomada.
Rangos y vanidades han de quedarse fuera.
¡Al orden de aprendiz!... Llamemos y adelante...
Y entrabamos en Logia... La Logia en que yo era
Segundo Vigilante [...]
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¿MASONERÍA o FRANCMASONERÍA?
Se escuchan mucho estos términos cuando se habla de nosotros, podemos considerarlos sinónimos en la
práctica, aunque quizá, por economía del lenguaje se cite más el término Masonería.
De todos modos, y dado que en Francmasonería todo es simbólico, intentaremos desgranar algunos
posibles significados. En nuestra escuela nada es dogmático, por tanto, lo que comentamos a continuación
es sólo una interpretación que no pretende agotar otras posibles aproximaciones:
Masonería hace alusión al oficio medieval de albañil “masón”, procedente este término del francés maçon,
que a su vez proviene del término germánico makón de la raiz indoeropea mag-(amasar, amoldar). La
masonería era un gremio y oficio reputado y con cierto poder, ya que se encargaba de la ejecución de
grandes obras de naturaleza religiosa y defensiva: castillos y catedrales. Como todo gremio, defendía y
establecía los derechos y obligaciones de sus miembros, desde que ingresaban en el mismo cómo
aprendices, hasta que se consagraban cómo oficiales o maestros de oficio.
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El término Francmasonería, nos puede ayudar a avanzar un poco más en la descripción
del oficio -también arte - de los masones. El prefijo franc- que en antiguo francés
significaba libre, hace alusión a la libertad que, en tiempos medievales, disfrutaban los
miembros del oficio. Los Francmasones eran “albañiles libres”, no sujetos a servilismos
con ningún señor. Era por tanto la Francmasonería, un gremio de trabajadores que se
movía y vivía libremente en una sociedad tan cerrada y estática socialmente, cómo lo era
la sociedad feudal. Era la Francmasonería una de las pocas profesiones liberales, frente a
la multitud de profesiones serviles que abundaban en la época.
Por otro lado la piedra franca hacía referencia a un tipo especial de material pétreo: una
piedra que se podía tallar y modelar. Los Francmasones trabajaban con este tipo de
piedras para esculpir sus tallas en capiteles, bajorrelieves etc. Una obra en la cual
plasmaban todo el simbolismo, a veces secreto, que se sincretizaba con la religión oficial.
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¿Qué queda de todo eso en la Francmasonería actual? Nos queda la metáfora y el
método. No somos ya masones operativos, nuestro trabajo es especulativo
(trabajamos intelectualmente y nos miramos en los espejos que son el resto de
hermanos masones). Somos libres, no rendimos servilismos a ningún tipo de
dogma y consideramos libres a todos los seres humanos. Trabajamos en nuestro
mejoramiento como individuos y como sociedad, utilizando para ello la metáfora
de la construcción. Como constructores libres, luchamos contra todo tipo de
discriminación y por la prevalencia de los Derechos Humanos, ello se concreta en
nuestro conocido lema “Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
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¿ES UNA ESCUELA, UNA ORDEN O UNA HERMANDAD?
De todos estos concepto tiene algo la Francmasonería.
Respecto al término escuela podemos decir que proviene del griego skholḗ que derivó en el
latín schola. El significado original en griego era tranquilidad, tiempo libre, o que luego derivó a
aquello que se hace durante el tiempo libre, es decir “ocio” y, más concretamente, aquello que
merece la pena hacerse. Es ese sentido clásico de escuela el que nosotros cultivamos: dejamos
fuera del taller las preocupaciones profanas, y durante el tiempo que duran las tenidas, nos
dedicamos al sagrado cometido del estudio simbólico y el discernimiento crítico.
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La palabra orden implica jerarquía, es esta la dimensión vertical de nuestra
sociedad. Somos una asociación democrática y progresiva, compuesta por diferentes
grados y cargos. En el ejercicio de cada cargo cada uno encarna su papel, sin
embargo todos los cargos son efímeros y todo hermano puede optar
democráticamente a encarnar un cargo, o estudiar para iniciarse en uno de los
diversos grados.
La palabra hermandad es complementaria a la de orden, en tanto en cuanto que
representan la dimensión horizontal: todos somos considerados y tratados como
iguales, nos apoyamos y comprendemos como hermanos, con nuestras virtudes y
nuestros defectos.
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¿RITO ESCOCÉS, ANTIGUO y ACEPTADO?
La metáfora y el método masónico son universales, no obstante, cómo no
podría ser de otro modo en un movimiento librepensador, hay diferentes
modos de realizarlo. A esas metodologías específicas las denominamos
“ritos”.
La metodología utilizada en la R.·.L.·. Mediodía, es el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, uno de los métodos masónicos mas extendidos por el mundo. En el
Rito Escocés se combinan diferentes elementos que solo nombraremos muy
someramente, al constituir parte del secreto masónico:
-Elementos simbólicos. Que acrisolan el acervo cultural de occidente:
cristianismo, judaísmo, paganismo y otras de tradiciones esotéricas y
místicas que se pierden en el principio de los tiempos.
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-Elementos iniciáticos. Se trata de la representación y vivenciación de “ritos
de iniciación”. Algo que hoy podríamos asemejar a performances o psicodramas
que cambian la manera en la que un practicante se vivencia en el mundo.
-Elementos racionales. El Rito Escocés, a diferencia de otros, incluye en su
dinámica una parte de trabajo intelectual abierto al debate. Cada miembro
escribe sus trabajos e indagaciones sobre su estudio personal dentro de orden y lo
presenta delante de los otros miembros, abriendo su visión a debate. Como
hemos dicho anteriormente, no hay un dogma, no hay un Corpus Teórico que
estudiar, sino un Corpus Simbólico que cada uno reinterpreta.
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¿SECRETO?
No conocemos, para decepción de muchos conspiranoicos, ningún secreto morboso: no sabemos
donde está el Arca Perdida, ni El Santo Grial, ni el Tesoro de los Templarios. Evidentemente,
tampoco sabemos nada de agendas ni protocolos secretos. No vivimos en una novela de caballerías
ni tampoco en una película de espionaje. Vivimos en el mundo real, y nuestros secretos son más
simples, y al mismo tiempo más bellos que todo eso.
El masón iniciado se compromete firmemente a guardar secreto sobre los ritos de iniciación. Y es
por una razón muy sencilla: si el profano que pretende iniciarse conoce, de antemano, los
entresijos de la dinámica o “psicodrama” de iniciación al que va a ser expuesto, el efecto del mismo
se vería atenuado, ya que podrían anticiparse cuestiones que, por la naturaleza del rito, han de
poseer el poder de la sorpresa.
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Por otro lado, la experiencia iniciática es tan personal e intransferible, que no se puede comunicar
enteramente por palabras. El secreto masónico es algo que no se puede poner en palabras, ni
siquiera entre masones, sólo podemos aventurarlo, insinuarlo, adivinarlo, en los ojos de los
hermanos. Esos espejos que nos dicen con la mirada “Sí, es algo así, yo también lo siento”.
..En la actualidad las realidades de la masonería varían según el entorno social en el que se
desarrollan: En Reino Unido, Bélgica o EE.UU. la pertenencia a la masonería es comprendida y
valorada socialmente, de hecho constituye un mérito más que las personas reflejan en el “currículo
vitae” cuando se solicita un empleo. En España y otros países donde regímenes totalitarios (ya
fueran fascistas o comunistas) se dedicaron a la represión y exterminio sistemático de
librepensadores, y a la divulgación de la más denigrante propaganda antimasónica, la masonería
aún es cauta al respecto.
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¿SE METE LA MASONERÍA EN POLITICA?
Ese es otro de los mitos, la masonería considera opción válida cualquier ideología
política que respete los derechos humanos. Y, en nuestros trabajos de logia, nunca
hablamos de política, entendida esta desde un punto de vista partidista.
Aunque no hagamos política, lo que si hacemos es democracia: todos los cargos de
nuestra asociación son elegidos por sufragio y todos rotan mediante elecciones
periódicas. Todos los cargos, incluso el de Venerable Maestro son elegidos y
renovados por los miembros. Con una particularidad: ya sea para la elección de cargos
o para la toma de otro tipo de decisión: se puede votar por cualquiera de las opciones,
pero nunca abstenerse. Un masón puede debatir razones y sinrazones, puede votar a
favor o manifestarse en contra, pero nunca puede mirar hacia otro lado.
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¿QUÉ COMPROMISOS SE ADQUIEREN?
El compromiso básico que adquiere un masón es para con su propia
conciencia; un masón se compromete consigo mismo para
perfeccionarse como ser humano incompleto que es.
Ello conlleva, no sólo la asistencia, una o dos veces al mes, a las
reuniones de la logia (llamadas Tenidas), sino la actuación
progresivamente consciente, estudiosa y responsable en el día a día de
su vida. Un masón es un masón para sí, para su familia y para el
mundo. Tanto es así, que el método contempla las posibilidades de
“pasar a sueños” o la de “quite” para casos en los que el iniciado
considere que sus obligaciones cotidianas requieren de toda su atención
y compromiso. En cualquier caso, la obligaciones con la familia y los
derivados del trabajo del cual dependa el propio sustento, siempre han
de ser prioritarias.
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¿QUÉ ES PASAR A SUEÑOS?
Pasar a sueños es una decisión personal, que toma un iniciado masón cuando los
avatares de la vida diaria no le permiten asistir regularmente a los trabajos de la
logia. Pueden ser muchos los motivos, por ejemplo, la enfermedad de un familiar o
un traslado temporal a otra ciudad, cuestiones laborales etc. Cuando un masón está
en sueños, a pesar de no asistir regularmente a logia, puede hacerlo
ocasionalmente según sus deseos y mantiene contacto con el resto de miembros.
Por otro lado está la “solicitud de quite”. “El quite” es una decisión por la que un masón, que decida
dejar nuestra asociación, puede solicitarlo, dejando de pertenecer a la logia y a la masonería. Sin
que ello conlleve ningún tipo de consecuencia, salvo el no asistir a las reuniones del taller y la
desvinculación del mismo. Puede en cambio, si ese es su deseo, contar con la amistad de los
miembros del taller en la vida cotidiana o desvincularse de los mismos definitivamente. Asimismo,
siempre le queda abierta la posibilidad de solicitar reingresar.
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¿HAY QUE SER UN INTELECTUAL PARA ENTRAR EN MASONERÍA?
Bien es verdad que muchos son los intelectuales y grandes genios de la
humanidad que han sido miembros de la Masonería, citemos a Ramón y Cajal,
Victoria Kent, Severo Ochoa, Clara Campoamor, Antonio Machado, Concepción
Aguilar, Joaquín Sorolla, José de Espronceda y Blas Infante entre otros.
Sin embargo, además de personas notables (las menos), las logias están
compuestas por humildes obreros masones, como somos la mayoría: no es
necesario ser un genio. Aunque advertimos que es necesario razonar mucho, criticarse mucho a sí
mismo, y estar abierto a la crítica constructiva. Y al mismo tiempo, tener claro que el mundo en el
que vivimos es tremendamente complejo, por lo que las posiciones dogmáticas, estáticas o
fanáticas no son útiles en nuestros trabajos. Entraña todo ello una exigencia intelectual muy alta,
que nada tiene que ver con la posesión de títulos o reconocimientos sociales, sino más bien con la
condición librepensante, el espíritu de búsqueda y la laboriosidad. Es por ello que muchos definen
a la Masonería cómo un lugar donde es muy difícil entrar, pero muy fácil salir