La educación ante una sociedad pluralista y abierta, ante una sociedad multicultural y ante los nacionalismos y las minorías etnoculturales

MAESTRIA EN EDUCACIÓN

EDUCACIÓN COMPARADA

EXPOSICIÓN REALIZADA POR:

OLGA LAURA ESMERALDA

ANA VELIA

La educación ante una sociedad pluralista y abierta

• La razón de ser del pluralismo se basa en la existencia de un multiculturalismo previo, como realidad social y política.

• El pluralismo defiende el diálogo y la convivencia entre lo diverso y lo plural.

¿Sociedad abierta y pluralista a que?

• Según Sartori y Habermas Los nacionalismos, minorías y grupos

poliétnicos hablan de libertad de conciencia y opinión, de tolerancia y respeto, pero acaban anteponiendo la libertad de su propia conciencia y opinión para ser después intolerantes frente a las opiniones, ideologías, creencias, valores y conciencias, incluso éticas o morales de los demás, exigiendo derechos preferenciales para si.

Errores • En el liberalismo intelectual Creer que bastaría sustituir de los derechos

específicos de los diversos grupos minoritarios por los derechos universales del hombre para alcanzar el pluralismo tolerante y la concordancia político-social y cultural dentro de los estados o naciones

La libertad de culto o de conciencia; mediante la separación de la iglesia y el Estado

El patriotismo• Necesita repensado y propuesto como

un ideal cívico que ha sido innecesaria y arbitrariamente desechado sin que haya sido demostrado cual fue el beneficio que nos ha aportado su ausencia

• Necesita ser relegitimado reconociéndolo como sentimiento noble y digno desde el punto de vista social y cívico

Patria

• La tierra de nuestros padres, de nuestros antepasados y ancestros, y el lugar donde cada uno nacimos, crecimos y desarrollamos nuestras primeras vivencias con el cual nos identificamos y sentimos ligados.

El patriotismo• No excluye a la sociedad abierta y pluralista, si

no que la comprende.• No establece fronteras ni barreras, ni impide la

apertura y el acercamiento a los demás, no aparta el entendimiento mutuo, la solidaridad o tolerancia.

• Exige una frontera geopolítica y social para lo propio que ama, estima y defiende.

• Constituye la frontera sociológica a de sus congéneres o población que concierne

• No se debe confundir jamás con nacionalismo

MULTICULTURALIDAD Y DERECHOS DIFERENCIADOS O DE CUDADANÍA DIFERENCIADA EN FUNCIÓN DEL

GRUPO VERSUS DERECHOS FUNDAMENTALES Y ORDEN

DEMOCRÁTICO VIGENTE

Los estados y naciones en situación de expansión y dominio de otros pueblos, por medio de tratados, convenios e instituciones, protegen los derechos de las minorías anexionadas y regulan la convivencia entre ambos pueblos para evitar los conflictos etnoculturales entre nativos y nuevos dominadores.

Siglo XX Tratados bilaterales entre Estados

Para regular los derechos

específicos de sus conciudadanos en

el otro país

Tratados que se ampliaron a multilaterales con el advenimiento de la Sociedad de Naciones, y para los que no existía una jurisprudencia

internacional previa que comprendiera una alusión específica a los derechos de las minorías configurados a raíz de la primera guerra Europea.

Se rechazan a priori toda clase de derechos diferenciados en función de cualquier minoría

por cuanto que:

1. En un estado democrático afirmar derechos diferenciados es sinónimo de exclusividad en beneficio de unos pocos, frente a lo más.Con la simple exigencia del respeto, tolerancia y reconocimiento recíproco, valores propios del liberalismo, del pluralismo cultural basta para garantizar todas las diversidades culturales relativas a prácticas, tradiciones, costumbres, lenguas, opiniones y creencias.

2. Por derechos diferenciados, ya que implica un grave atentado contra el principio de igualdad y oportunidades así como igualdad ante la ley.

Ciudadanía, según Sartori, significa igual inclusividad para todos, y la ciudadanía diferenciada convierte la inclusividad en desigual segmentación de la sociedad.

Esto crea discriminaciones, diferenciaciones y clases, cuando lo esencial es un orden democrático, con iguales derechos y deberes, libertades y restricciones, poderes y responsabilidades a todos los súbditos de un país democrático.

3. Se rechazan los derechos diferenciados porque:

a) Se le exige al Estado el reconocimiento de estos como protecciones externas a otra minorías y sobre todo para la mayoría que él representa.

b) Porque los derechos diferenciados pueden llegar a ser utilizados como instrumentos legal para limitar los derechos de aquellos conciudadanos que no pertenecen a su minoría reduciendo las posibilidades de opción (como no crear o disponer centros educativos suficientes, etc.)

4. Se rechazan los derechos diferenciados en función del grupo porque las minorías etnoculturales se esfuerzan en defender y proclamar con todas sus reservas históricas, tradicionales y clase de argumentos, la multiculturalidad actual del Estado para exigir garantías jurídicas de protección legal frente a las mayorías.

¿Qué argumentos aducen los partidarios y defensores de los derechos diferenciados que aporten solidez legal y jurídica en favor de reglamentaciones y procedimientos específicos que concilien los derechos de la mayoría con los de las minorías?

1. El derecho de libertad de asociación que todo individuo tiene por pertenecer a un determinad mercado cultural, con plena libertad e iniciativa para desarrollar dicha cultura y para atraer participantes a su grupo, derecho que exige garantías jurídicas para asegurar que todos los ciudadanos sean tratados con igualdad.

2. Los argumentos legales jurídicos y políticos que se aducen defensa de los derechos diferenciados para las minorías y se fundamentan en los acuerdos, pactos o tratados que ambas partes, suscribieron en el momento e la anexión al Estado.

3. Los derechos diferenciados a favor de la diversidad cultural, es decir, valor de la pluralidad cultural aportado por las minorías al sistema cultural básico de la mayoría, como modalidades y formas de expresión, estilos de vida, creencias y tradiciones, a través de los cuales todos se benefician de una pluralidad cultural