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El Pentateuco Lección 1: Introducción al Pentateuco

© 2017 Third Millennium Ministries www.thirdmill.org

La Epístola de Santiago

Guía de Estudio

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LECCIÓN DOS

DOS CAMINOS DE SABIDURÍA


Lección 2: Dos Caminos de Sabiduría © 2017 Third Millennium Ministries www.thirdmill.org

CONTENIDO CÓMO UTILIZAR ESTA LECCIÓN Y LA GUÍA DE ESUDIO……………..3 NOTAS……………………………………………………………………………..4

I. INTRODUCCIÓN 4

II. SABIDURÍA REFLEXIVA 4 A. Necesidad 4

1. Desafío de las Pruebas 5 2. Muchos Tipos de Pruebas 5

B. Guía 8 1. Prueba 8 2. Paciencia 8 3. Madurez 9 4. Recompensa 9

C. Fe 10

III. SABIDURÍA PRÁCTICA 11 A. Necesidad 11

1. Sabiduría Terrenal 12 2. Sabiduría Celestial 12

B. Guía 13 1. Estándar de la Ley de Dios 13 2. Prioridades de la Ley de Dios 15

C. Fe 16 1. Fe y Obras 16 2. Fe y Justificación 17

IV. CONCLUSIÓN 18

PREGUNTAS DE REPASO………………………………………………………19

PREGUNTAS DE APLICACIÓN………………………………………………..22

Notas



3

¿CÓMO UTILIZAR ESTA LECCIÓN Y LA GUÍA DE ESTUDIO? Esta guía de estudio está diseñada para usarse en conjunto con el video de la lección. Si no tenemos acceso al video, la guía de estudio también servirá con el audio y/o la versión en texto de la lección. Además, la lección y la guía de estudio están diseñadas para a ser utilizadas tanto en un estudio comunitario como en un estudio individual.

• Antes de ver la lección

o Preparación — Completar las lecturas recomendadas. o Agenda de Estudio — En la sección de notas de la guía de estudio, la lección

ha sido dividida en secciones que corresponden al video de la lección. Las lecciones de IIIM están llenas de información, por lo que tal vez sea necesario programar descansos. Los descansos deben ser programados en las divisiones principales.

• Mientras se ve la lección o Tomar Notas — La sección de notas de la guía de estudio contiene un esquema

básico de la lección, para el inicio de cada sección y las notas clave para guiarnos a través de la información. Muchas de las principales ideas están resumidas, pero debemos asegurarnos de complementarlas con nuestras propias notas. Debemos también agregar los detalles de apoyo que nos ayudaran a recordar, describir y defender las ideas principales.

o Registrar comentarios y preguntas — Mientras vemos el video, es posible que surjan comentarios o preguntas de lo que estamos aprendiendo. Podemos usar los márgenes de las hojas para registrar nuestros comentarios o escribir nuestras preguntas las cuales podremos compartir más adelante con el grupo después de la sesión de video.

o Pausa / Reproducción de porciones de la lección — Podemos encontrar muy útil el pausar o volver a reproducir el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, revisar conceptos difíciles o discutir puntos de interés.

• Después de ver la lección o Completar las preguntas de Repaso — Las preguntas de repaso están basadas

en el contenido básico de la lección. Estas preguntas deben ser completadas individualmente no en grupo.

o Responder / Discutir las preguntas de Aplicación — Las preguntas de aplicación relacionan el contenido de la lección con la vida cristiana, la teología y el ministerio. Las preguntas de aplicación son apropiadas para tareas escritas o como temas de discusión en grupo. Para las tareas escritas se recomienda que las respuestas no excedan de una página de longitud.

Notas



4

Notas

I. Introducción.

Propósito de la Epístola de Santiago: Santiago llamó a su audiencia a buscar la sabiduría de Dios para que ellos tuvieran gozo en sus pruebas.

Santiago se refirió a dos caminos de la Sabiduría a los que llamó a su audiencia a seguir. En 1:2-18 and 3:13-18.

Los caminos de la sabiduría comúnmente distinguidos dentro de las tradiciones de la sabiduría judía:

• Sabiduría reflexiva (Job y Eclesiastés) –entendimiento sobre los propósitos de Dios.

• Sabiduría práctica (Proverbios) –consejo y orientación para la vida cotidiana. II. Sabiduría Reflexiva.

A. Necesidades.

La audiencia de Santiago consistió principalmente de los primeros cristianos judíos expulsados de Jerusalén por la persecución.

Santiago escribió para ayudar con el desánimo y la confusión que enfrentaban (1: 2).

Notas



5

1. Desafío de las Pruebas.

Los términos de Santiago para pruebas:

• "peirasmos" (πειρασµός) – “prueba,” “tentación,” “reto”

• "peirazō" (πειράζω) – “probar,” “tentar,” “retar”

La audiencia de Santiago enfrentó pruebas difíciles que les trajeron tentaciones con el propósito de probarles.

Las circunstancias retadoras son:

• Pruebas que requieren resistencia.

• tentaciones para reaccionar de maneras equivocadas o pecaminosas.

• Pruebas de Dios.

2. Muchos Tipos de Pruebas.

Santiago se dirigió a la confusión y las controversias entre los creyentes pobres y los creyentes ricos en la iglesia primitiva.

• Creyentes pobres.

Muchos en la iglesia primitiva eran pobres (Hechos 2–6):

o “Los humildes” (ταπεινός) – de bajo estrato social (1:9; 4:6).

o “Los pobres” (πτωχός) – económicamente privado (2:2, 3, 5, 6).

Notas



6

o “Huérfanos y viudas” (1:27).

o Aquellos que usaban “vestidos andrajosos" (2:2).

o Aquellos “desnudos y sin alimento diario" (2:15).

Los pobres eran tentados a:

o Propia denigración (1:9).

o Maldecir a otros (3:9).

o Celos amargos y rivalidades (3:14).

o Guerras y pleitos dentro de la iglesia (4:1).

o Impaciencia (5:7).

• Creyentes ricos.

Había algunas personas en la iglesia primitiva con suficiente riqueza para cuidar de los creyentes pobres. (Hechos 2–6):

o Se refiere como “los ricos” (πλούσιος) – la clase social alta (1:10; 2:6; 5:1).

o Llevaban a otros a los tribunales (2:6).

Notas



7

o Viajaban para hacer negocios y ganar dinero (4:13).

o Se enorgullecían de sus ropas, oro y plata. (5:2-3).

o Vivían en “lujos y auto-indulgencia” (5:5).

Los ricos eran tentados a:

o Orgullo (1:10).

o Estar “contaminados por el mundo” (1:27).

o Blasfemar dando falso testimonio en la corte (2:7).

o No hacer nada por los pobres (2:16).

o Maldecir a otros (3:9).

o Celos amargos y rivalidades en el corazón (3:14).

o Guerras y pleitos (4:1).

o Vivir independientes de Dios (4:13-16).

o Acumular riqueza (5:3).

Notas



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B. Guía.

Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. (Santiago 1:3-4).

1. Prueba.

Santiago usó el término “probar” (δοκίµιον), en el sentido de determinar la autenticidad de su fe.

Así como Dios interactúa con su pueblo en la historia, él generalmente usa dificultades para probar o mostrar lo que hay en nuestros corazones. (eje. Deuteronomio 8:2).

2. Paciencia.

Santiago escribió que las pruebas producen “paciencia” (ὑποµονή), significa “soportar con paciencia la dificultad]".

El Nuevo Testamento enseña que la constancia cristiana tiene dos sentidos:

• Don de gracia – Los cristianos podemos perseverar debido a que el Espíritu Santo nos capacita para caminar en fiel obediencia. (Romanos 6:1-14).

Notas



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• Requerimiento necesario – aquellos que han ejercido una fe

salvadora, necesariamente perseverarán en su fe. (Colosenses 1:22-23).

3. Madurez.

La madurez es resultado de la constancia. (1:4). "Estar completos” o “no carecer de nada” no significa que podemos alcanzar la perfección moral en esta vida. (consultar 1 Juan 1:8). Sí continuamos creciendo en obediencia a Dios, y, en el juicio venidero cuando Cristo regrese, no tendremos nada que falte en nuestra vida que nos descalifique.

4. Recompensa.

Santiago indicó que al final de este proceso, habría una gran recompensa (1:12). Cada prueba era un regalo de Dios, diseñado para su bien eterno.

Notas



10

C. Fe.

Si queremos sabiduría para entender los propósitos, muchas veces escondidos de Dios en las pruebas, debemos “pedir a Dios” por ella. (1:5). Las oraciones por sabiduría deben ser con fe. De otro modo seremos personas de doble ánimo. (1:6-8).

Pedir “con fe” significa ser fieles a Dios. Ser de doble ánimo era estar en seria rebelión contra Dios. Gente de doble ánimo:

• Pecadores que deben purificar sus corazones (4:8-9).

• Fundamentalmente niegan la bondad de Dios.

• Culpan a Dios por sus fracasos.

• Razonaban que, si Dios había enviado sus pruebas, entonces Dios debía ser malo porque los estaba tentando a pecar.

Santiago insistió que Dios mismo no tienta a nadie (1:13-14).

Notas



11

Cómo en el libro de Job, Dios está en control de todas tus pruebas, retos y tentaciones. Pero, Satanás, no Dios usó la prueba de Job para tentarlo al pecado.

Orar por sabiduría en fe y no ser de doble ánimo es afirmar la bondad de Dios (1:17). Dios solo da “buenos” y “perfectos” dones. Así que su propósito para nuestras pruebas es siempre bueno y perfecto.

III. Sabiduría Práctica.

A. Necesidad.

Santiago enfatizó la necesidad de poner la sabiduría en práctica. (3:13-18).

Si la afirmación de la audiencia de Santiago de ser sabio era genuina, ellos "debían mostrarlo por su buena conducta” (3:13). Las acciones correctas y las actitudes, ambas son esenciales para la sabiduría práctica.

Notas



12

1. Sabiduría Terrenal.

Muchos en las iglesias tenían celos amargos y contención en sus corazones, y justificaban sus prácticas llamándolas sabiduría. (3:14-15). Los conflictos entre los pobres y los ricos causaron gran daño en las Iglesias:

• Los pobres se sentían justificados y sabios en su envidia hacia los ricos.

• Los ricos se sentían justificados y sabios al ser egoístas.

Para Santiago este tipo de sabiduría era “terrenal, no spiritual, y diabólica” y dirige a la práctica del “desorden y a toda obra perversa” (3:14-16).

Esta destrucción en la iglesia llevó a Santiago a insistir que su audiencia necesitaba la sabiduría práctica.

2. Sabiduría Celestial.

La sabiduría que es de lo alto es sabiduría que viene de Dios. (3:17).

Notas



13

La Sabiduría celestial es:

• Pacífica

• Amable

• Benigna

• Llena de misericordia y buenos frutos

• Sin incertidumbre (imparcial)

• Sin hipocresía (sincera)

Estas acciones y actitudes provienen de una sincera devoción a Cristo.

Los pobres y los ricos recibirían una gran recompensa si ellos se convertían en pacificadores (Santiago 3:18; Mateo 5:9).

B. Guía.

1. Estándar de la Ley de Dios.

Sabemos que la salvación es por gracia, a través de la fe y no por obras.

Notas



14

Aplicamos la ley de Dios de maneras en las que Cristo, sus apóstoles y profetas nos enseñaron a aplicar en la era de Nuevo Testamento.

Santiago enfatizó el “tercer uso de la ley” -- siguiendo la ley como una expresión de nuestra gratitud por las misericordias que Dios nos ha mostrado en Cristo. Las descripciones de Santiago de la ley de Dios: a. La ley da libertad.

La ley nos libera de la esclavitud del pecado y de sus devastadores efectos (Santiago 1:25, 2:12; Juan 8:32). El Espíritu de Dios usa la ley de una manera positiva como nuestra guía autoritativa para la sabiduría práctica.

b. Ley real.

La ley de Dios fue su decreto real para su pueblo como los ciudadanos de su reino.

Notas



15

La ley de Dios no es algo que se tome a la ligera, algo que podemos tomar o dejar cuando lo deseemos (2: 8-10). La ley de Dios es el estándar de la sabiduría práctica, que trae libertad a todo aquel que sinceramente busque obedecer todos sus preceptos reales.

2. Prioridades de la Ley de Dios.

Jesús identificó los dos grandes mandamientos (Mateo 22:34-40): • Amar a Dios (Deuteronomio 6:5) – el más grande

mandamiento. • Amar al prójimo (Levítico 19:18) – la "ley real" (Gálatas 5:14;

Santiago 2:8-10).

La ley de Dios da prioridad a nuestro amor por el prójimo, después de a amar a Dios con todos nuestros corazones (1:27).

Notas



16

Amar al prójimo es aplicable para los pobres y los ricos por igual:

• Usar nuestras lenguas (palabras) como instrumentos de bendición.

• Ser prontos para escuchar, tardos para hablar, tardos para

airarse. (1:19).

• Evitar guerras, pleitos y murmuraciones (4:1-3, 11).

• No quejarse unos contra otros (5:9).

• Confesar sus pecados unos a otros y orar unos por otros. (5:16).

Para mostrar la sabiduría del cielo, los creyentes debemos consagrarnos a la ley de Dios y reconocer la prioridad del amor de los unos por los otros.

C. Fe.

1. Fe y Obras.

La fe que no está acompañada de obras no puede salvar (2:14).

"Fe" y "creer" (πίστις and πιστεύω) aparecen en todo el Nuevo Testamento significando muchos conceptos:

• Meros acuerdos intelectuales.

• Aprobación temporal.

• "Fe salvadora" – Confianza de todo corazón, una confianza eterna y una dependencia en Cristo como el camino de salvación.

Notas



17

Santiago llamó a su audiencia a examinar el tipo de fe que tenían (eje. 2:19). El mero acuerdo intelectual sin obediencia no es la fe salvadora (2:26).

2. Fe y Justificación.

La pregunta de quién estaba justificado, o quién era justo delante de Dios, era un tema controversial en el tiempo de Santiago. Según Santiago, "El hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe" (2:24). La declaración de Santiago en 2: 21-24 parece contradecir lo que Pablo enseñó acerca de la justificación en Gálatas 2:16.

Notas



18

En realidad, Pablo y Santiago usaron el mismo término para justificación (δικαιόω) en dos maneras diferentes:

• Pablo - justificación: la declaración inicial de justicia para todos los que tienen fe salvadora en Cristo a través de la imputación de la justicia de Cristo.

• Santiago – justificación: una persona que profesa fe en el Señor Jesús y ha sido "probada como justa" o "vindicada" por la obra del Espíritu en su vida.

Para Santiago, no importa lo que su audiencia dijera sobre su fe, ellos no serían vindicados como justos ante los ojos de Dios sin la práctica de buenas obras de amor (2: 15-17).

IV. Conclusión.



Preguntas de Repaso 1. ¿Por qué la audiencia de Santiago necesitaba sabiduría reflexiva? Enumere las

pruebas, las tentaciones y las pruebas que los creyentes pobres y ricos enfrentaron en el día de Santiago.

2. En Santiago 1: 3-4, Santiago describió las ideas que quería que su audiencia acogiera.

Utilizando este pasaje, explique cómo la prueba de la fe conduce a la madurez.

Preguntas de Repaso



20

3. ¿Cómo pedirle sabiduría a Dios requiere que tengamos fe? 4. Para poder explicar la necesidad de sabiduría práctica, Santiago comparó la

"sabiduría terrenal" con la "sabiduría que es de lo alto o sabiduría celestial". Describa ambos tipos de sabiduría y los resultados de cada uno.

Preguntas de Repaso



21

5. Gran parte de la guía práctica de Santiago se enfocó en obedecer la ley de Dios. Explique cómo la ley de Dios es el estándar de la sabiduría práctica y cómo trae libertad a todos los que sinceramente buscan obedecer todos sus preceptos reales.

6. La perspectiva de Santiago sobre la fe y las obras ha causado cierta controversia.

Describa la enseñanza de Santiago sobre la fe y las obras. ¿Cómo sabemos que Santiago no contradecía la enseñanza de Pablo sobre la justificación?



Preguntas de Aplicación

1. ¿Esta usted enfrentándose a alguna de las mismas tentaciones que las que enfrentó la audiencia original de Santiago? ¿Cuáles son los más desafiantes para usted individualmente? ¿Cuáles son los más difíciles para su área de ministerio?

2. Dios a menudo prueba la fe de su pueblo a través de pruebas. ¿Usted ha experimentado un tiempo particular de prueba en su vida? ¿Cómo le cambió?

3. ¿Ha habido momentos en que usted dudó de la bondad o sabiduría de Dios? ¿Cuáles fueron las circunstancias? ¿Cómo pasó por esos momentos de desesperación?

4. Santiago condena la idea de que Dios nos tienta a pecar. ¿Cómo respondería a alguien que culpa a Dios por sus fracasos?

5. La sabiduría terrenal divide al pueblo de Dios. ¿Su iglesia o ministerio alguna vez

han experimentado división? ¿Qué métodos, si los hubo, encontró que le trajeron sanidad a la situación?

6. Santiago afirmó con confianza que la ley da libertad. ¿Cómo puede la obligación

de seguir la ley de Dios proveer libertad? 7. ¿Cuál de los dos mandamientos más grandes de Jesús tiende a enfocar más de su

energía hacia - amar a Dios o amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos? ¿Cómo usted puede observar ambos con mayor fidelidad?

8. Santiago dijo que la verdadera religión es "cuidar a las viudas y los huérfanos... y

no contaminarse con el mundo" (1:27). ¿Qué significa esto para ti? ¿Cómo puede poner en práctica las palabras de Santiago?

9. La discusión de Santiago sobre la fe y las obras es uno de los pasajes más desafiantes en su carta. ¿Cuánto cree que nuestras acciones importan a Dios?

10. ¿Alguna vez ha sido tentado a minimizar la importancia de la obediencia debido a la doctrina de Pablo de la justificación? Explica tu respuesta.

11. ¿Qué estrategias puede usted desarrollar que le ayuden a examinar fielmente su

vida, su fe y sus obras? ¿De qué maneras puede compartirlas con las personas a las que discípula?

12. ¿Qué es lo más significativo que aprendió en esta lección?

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