la Ética y los fundamentos economicos-polÍticos
DESCRIPTION
Conocer los fundamentos de la ética desde la economía política.TRANSCRIPT
LA ÉTICA Y LOS FUNDAMENTOS
ECONÓMICOS-POLÍTICOS
“Año de la Consolidación del Mar de Grau”
Especialidad : Computación e Informática
Docente : Luis Sanz Signori
Autora : Fernández Grados, María Madeline
Curso : Ética Profesional
INDICE
1.INTRODUCCION
2. LA ÉTICA DE ADAM SMITH COMO TEORIA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES
2.1 LAS PREMISAS ECONÓMICAS DEL PESAMIENTO ETICO
3. FUNDAMENTOS DE LOS SENTIMIENTOS MORALES
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
5. ANEXOS
1. INTRODUCCIÓN
El tema que tratamos a continuación es sobre los fundamentos de la ética
desde la economía política.
Explicar los fundamentos de los sentimientos morales según la teoría ética
de Adam Smith.
Comprender la estructura conceptual de los argumentos éticos.
Reflexionar sobre la influencia de las doctrinas éticas en la formación del
espíritu de empresa en la sociedad moderna.
2. LA ÉTICA DE ADAM SMITH COMO TEORÍA DE LOS
SENTIMIENTOS MORALES
Adam Smith (1723 - 1790) nació en Glasgow, Inglaterra, es el padre de la
economía política liberal clásica. Autor de las obras: Investigación sobre la
Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones y Teoría de los
sentimientos Morales (1759). Smith antes de viajar a Francia y escribe su
tratado de economía, fue profesor de ética durante 14 años de la Universidad
de Glasgow, llegó a ser Rector de la misma durante dos años, justo antes de
su muerte.
I. Las Premisas económicas del pensamiento ético de
Adam Smith se resumen en las siguientes tesis:
1. La empresa privada, en una economía libre competencia, es la fuente
principal de puestos de trabajo.
2. El Estado de trabajo individual (Work Fare State) no interviene en el
mercado de ofertas y demandas de bienes, deja que los precios se regulen
libremente. Todo funcionara bien mientras el Estado intervenga menos en la
economía. Dejar hacer y dejar pasar, el mundo camina solo. El Estado
cumplirá tres funciones esenciales.
Proponer seguridad jurídica a todos los agentes de la economía y los
ciudadanos, proteger la propiedad privada y garantizar el ejercicio de
los derechos humanos cuidando el orden interno y externo del Estado.
Legislar, es decir, establecer normas jurídicas estables que regulen las
actividades de los agentes de la economía de libre mercado.
Arbitrar los conflictos entre personas naturales y jurídicas mediante la
recta administración de justicia.
El Estado Demoliberal es un estado de derecho basado en el principio
de la soberanía popular, la división de los órganos de poder del Estado
y la independencia del poder judicial.
3. El Supremo ideal moral de todo intercambio económico es la
competencia libre, franca y leal entre los productores. Cada individuo tiende
a maximizar sus intereses a través del intercambio. El bien común es el bien
del promedio estadístico de individuos.
El hombre es un ser que naturalmente tiende más a la competencia
que a la cooperación.
4. El conflicto social tiene por causa: Los intereses opuestos entre
empresario y trabajadores. El sistema social funciona así:
Los empresarios tratan de pagar el salario más bajo. Los trabajadores
luchan para exigir el salario más alto.
La libertad de trabajo y las condiciones en que se dan las relaciones de
trabajo asalariado contratado, llevan a la lógica de exigir la
remuneración más alta por el mínimo trabajo. Pero, la lógica del
empresario es opuesta: La mínima remuneración por el máximo de
trabajo. La meta de los empresarios es obtener la máxima ganancia,
ahorrar al máximo los costos, incluido los salarios. ¿En este conflicto
permanente, quien ganara?
La victoria será de los empresarios. El sistema social con sus órganos
de dirección e instrumentos legales está a favor de ellos.
El eje del conflicto tiene su origen en determinar: cuál es realmente el
precio del trabajo.
El trabajo es una mercancía, por tanto, su precio (el salario) se
determina por las leyes de la oferta y la demanda de trabajo en el
mercado, sin la intervención del Estado, Sin embargo, la solución no es
tan simple en una economía donde los empresarios tienen el poder de
decisión Adam Smith hace una crítica al comportamiento de los
empresarios como se ve en esta cita: “Los comerciantes ingleses se queja frecuentemente del alto precio de los salarios
del trabajo en su país, suponiendo que ese elevado precio es la causa de que no
puedan venderse sus manufacturadas tan baratas como las venden otras naciones
en países extranjeros; pero guardan silencio acerca de los elevados beneficios que
arrojan sus capitales. Se quejan de las extraordinarias ganancias ajenas, pero
rodean de silencia las propias.
En hechos casos los elevados beneficios del capital británico pueden contribuir
tanto a encarecer el precio de las mercancías, como el precio exorbitante de los
salarios, y aun muchos más.”
3. FUNDAMENTOS DE LOS SENTIMIENTOS MORALES
En la filosofía de la ilustración inglesa del siglo XVIII, Adam Smith
representa los ideales y el sentido de la vida de la naciente burguesía inglesa.
El tipo representativo de esta clase es el Gentleman británico, con sus
virtudes y cualidades como: La prudencia, el dominio de sí mismo, el sentido
estético de la vida que aparece de manera auténtica en este estudio de ética
de los sentimientos morales de nuestro autor.
Los criterios de los juicios morales aprobatorios o desaprobatorios son:
1. No es el buen sentido de la razón sino el sentimiento de la simpatía el
fundamento de la certeza de los juicios morales aprobatorios o
desaprobatorios sobre la vida moral de los individuos. La simpatía no es una
intuición afectiva, no es un conocimiento inmediato de lo moral por la vía del
amor como sostendría Scheler. La simpatía para Smith es la capacidad de
ponerse en el lugar del otro, la simpatía no surge de la percepción de los
sentimientos ajenos sino de la percepción de una situación y, al percibirla
nos ponemos en el lugar del otro y compartimos con él su placer o su dolor.
Aprobar el motivo de una pasión, es decir, considerarla adecuada a su objeto,
equivale a simpatizar con ella.
La simpatía es un sentimiento en que se mezcla la generosidad y el egoísmo.
Conocemos primero a los demás que, a nosotros mismos, tan sólo somos
movidos a observarnos porque pensamos en el efecto que podemos producir
en los demás.
2. La convivencia social es la fuente única de la moralidad. No hay un
sentido moral innato, la moral no nace con la naturaleza humana. Las reglas
morales se forman inductivamente, tienen fundamento empírico, es decir,
se forman a través de la experiencia intersubjetiva. Los individuos aprenden
a comportarse según normas de decencia y buen sentido que son las virtudes
y limitaciones de una sociedad. El principio cristiano “amar el prójimo como
a ti mismo” se transforma en Adam Smith y en el gentleman en un: “no
amarse a sí mismo más que al prójimo”.
3. La experiencia moral se produce por la vía afectiva de la simpatía que
tiene varios sentidos:
a) Es una experiencia inmediata y directa, “una percepción primaria de
lo bueno y de lo malo”.
b) “unos instintos primarios e inmediatos” que nos guían en la selección
de los medios propios para cada fin.
c) Una “inmediata e instintiva aprobación “en cuestiones relativas al
castigo de los actos reprobatorios.
d) La experiencia de lo que le pasa al otro, la capacidad de ponerse en el
lugar del otro, es a la vez la fuente del conocimiento de sí mismo.
4. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
Maraví Lindo, A. (2000). Ética y Moral. La ética y los fundamentos económicos- políticos.
Universidad Inca Garcilaso De La Vega
5. ANEXOS
LA ETICA Y LOS CONFLICTOS SOCIALES
ADAM SMITH
Consumidores Ideal moral Supremo de
Todo intercambio:
Economía industrial Competencia libre,
De Mercado franca, leal entre los
agentes económicos
Productores:
Cada individuo busca Ética del Egoísmo
Maximizar sus intereses Racional
a través del intercambio.
MAPA N° 9: FUNDAMENTOS ECONOMICÓS
DE LA ÉTICA