La Gran ControversiaSobre

“La Vara del Pastor”

Escuchad y Contad las Evidencias de AmbosLados Ante de Decidir en Favor o en Contra

TRATADO No. 7

Revisado y

Re-impreso en el 2007

Para que todo aquel que tiene sed de laverdad pueda obtenerla, se le envía estetratado sin costo alguno. Exige sólo una cosa:la obligación del alma de examinarlo todo yretener lo bueno. Las únicas cuerdas que vancon esta oferta gratis son las hebras doradasdel Edén y los lazos carmesí del Calvario –lascuerdas que unen.

Nombres y direcciones de Adventistas delSéptimo Día serán apreciados.

Universal Publishing AssociationP.O. Box 93752

Pasadena, CA. 91109 – 3752

gadsda@comcast.net

www.lavaradelpastor.com

Impreso en los Estados Unidos de América.

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EL GRAN CONFLICTOSobre

“LA VARA DEL PASTOR”

Por Víctor T. Houteff

“¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre, siprimero no le oye y sabe lo que ha hecho?Juan 7:51. Contad las evidencias de amboslados antes de decidir a favor o en contra.

“Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también

galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca

se ha levantado profeta.” Juan 7:52.

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CONTENIDO

PáginaLos Hechos A Exponerse ..............................5

La Necesidad De InvestigaciónPersonal................................................12

El Acuerdo.................................................14

Los Miembros Del Comité Fueron ...............21

La Respuesta Prometida .............................22

La Mente Que Influenció LasMentes De Doce ....................................25

Pseudo–Refutación.....................................29

Comparaciones Injustas .............................30

El Ojo De La Denominación........................42

Al Comité De Doce .....................................48

Una Palabra A Los Laicos ...........................51

Testimonio Personal ...................................58

La Suerte De Todo Escriba QueTrae Cosas Nuevas Y Viejas ...................61

¿Qué Ha De Ganarse O Perderse?...............66

Saludos A Todos Los AdventistasDel Séptimo Día ....................................74

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EL GRAN CONFLICTO

Sobre

“LA VARA DEL PASTOR”

Queridos compañeros creyentes en el Men-saje del Tercer Ángel:

En la seguridad de que a ustedes les gus-taría tener un conocimiento auténtico de lacrisis que actualmente confronta nuestraamada iglesia A.S.D. venimos a ustedes comohermanos que comparten la misma preciosa feen el nombre de Aquel que, aunque ente-ramente santo, comió con publicanos y peca-dores, y Quien, aunque es la Encarnación dela santidad, nunca dijo ni por palabra ni poracción: “Estate en tu lugar, no te llegues a míque soy más santo que tú” (Isa. 65:5), sinosiempre suplicó: “A todos los sedientos, venida las aguas,” Isa. 55:1.

Creyendo que la mayoría de ustedes (antesde disparar a un lado o al otro) harán comohizo Natanael (Juan 1:45-51), seguir el ejem-plo que el Señor ha puesto ante nosotros yresponder al desafío del deber de investigar, –a“venir y ver,” –confiamos que ustedes daránconsideración imparcial en las siguientes pági-nas a

Los Hechos A Exponerse

Lamentamos profundamente que la orga-nización A.S.D. esté dividida sobre el asuntode las publicaciones de La Vara del Pastor ymás aun cuando nos detenemos a considerarque tal separación nunca debió haber ocurridopues el Señor deseaba que Su voz, la Vara,fuese oída, como Él dice a través de su

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profeta: “La voz del Señor clama a la ciudad [laiglesia], y el sabio mirará a tu nombre. Oíd laVara, y a Quien la establece.” Miq. 6:9.

Como ustedes están entre los muchos en la“ciudad” a quienes la voz del Señor está su-plicando que escuchen la Vara, y porque que-remos creer que ustedes están celosos de susalvación y la salvación de vuestros hermanos,y entregados de todo corazón al bienestar de ladenominación, creemos con certeza que estánpreocupados en saber la verdad en cuanto a lasituación tan seria que directamente enfrentatodo adventista del séptimo día.

En 1930 cuando el tomo 1 de la Vara delPastor estaba todavía en manuscrito, se leentregaron treinta y tres copias hectografíadasa algunos de los líderes de La ConferenciaGeneral. En respuesta al pedido del autor aque se hiciera una investigación cuidadosa desu contenido, ellos prometieron hacerlo así ydejar saber, en persona o por carta, susconclusiones e intenciones. Para el tiempo enque el primer número de este tratado pasó a laimprenta ya habían pasado seis años y so-lamente dos de los treinta y tres hermanoshabían respondido [y hasta el presente nin-guno de los otros ha respondido]. Uno, el her-mano F.C. Gilbert, en privado escribió unascuantas líneas en vista de las cuales, y puestoque han dado ocasión a frecuentes preguntascon respecto a los escritos publicados en LaVara del Pastor, agregamos una copia foto-gráfica para su consideración.

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Junio 26, 1930

DEPARTAMENTO JUDÍOF.C. Gilbert - Secretario

Sr. Víctor T. Houteff,

Los Ángeles, CaliforniaQuerido Hermano:

En la última Conferencia General convocada en SanFrancisco usted me detuvo en el pasillo cerca a una delas entradas al auditorio y me entregó un documentopor cierto voluminoso, el cual usted me dijo que de-seaba dejar conmigo y me pidió que lo leyera y leescribiera mis comentarios sobre el mismo.

Siendo que el documento era tan voluminoso quesería casi imposible para un hombre común haberloexaminado en varios meses, y reconociendo que eltiempo es muy precioso, y por supuesto yo presumoque usted esta deseoso de recibir alguna clase de res-puesta.

Así que tomé poco tiempo y examiné ciertas sec-ciones del documento y pensé que debía dejarle saberlos resultados.

Especialmente deseo señalar la sección #3. La sec-ción #3 cubre cinco páginas. Al dar un vistazo a laspáginas de esa sección noté que usted hace referenciaen ellas a Esaú y Jacob. Usted los compara a símbolos.Ellos representan varios símbolos. En esas cinco pá-ginas usted hace serias declaraciones de la aplicaciónde estos dos individuos a nuestro tiempo actual, perono da pruebas bíblicas. Querido hermano, usted en-tiende que cuando un hombre dice que una cosa o unapersona significan esto o lo otro debe tener pruebadivina para su afirmación. De lo contrario, ¿por quédebe una persona aceptar como autoridad su decla-ración más que una persona debe aceptar como auto-ridad la declaración de cualquiera otra? Al tratar conla palabra de Dios debemos guardarnos de no insertaren las Escrituras lo que no contienen. Si el Espíritu deDios es el que hace el comentario sobre un texto,entonces la aplicación es inspirada. Pero cuando unhombre hace una aseveración en relación a una escri-tura sin tener autoridad divina que apoye su aseve-ración está propenso a manipular la Palabra de Diosengañosamente. Estoy seguro que no es lo que ustedestá tratando de hacer, pero sin embargo hay la po-sibilidad.

Permítame ilustrarle lo que quiero decir. En laSección #4, página #4, usted dice:

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“El Comienzo del Hambre”

“La línea divisoria entre los siete años de abundanciay los siete de hambre es la cruz. Donde terminaron lossiete años de abundancia, comenzaron los siete añosde hambre. El primer año de hambre es al comienzo dela iglesia de Cristo en el tiempo de los apóstoles.”

Ahora querido hermano, ¿De dónde obtiene ustedautoridad alguna de la Palabra de Dios o del Espíritude Profecía para tal aseveración? ¿Dónde encuentraapoyo en la Inspiración para tal comentario? Ustedsimplemente hace la declaración por autoridad propia,pero no tiene base bíblica para hacer tal afirmación.

Pareciera que si alguna vez había de haber un tiem-po cuando la Palabra de Dios estuvo en abundanciafue cuando los apóstoles salieron a predicar la Palabrade Dios. El Espíritu Santo dio a esos hombres de Diostal iluminación divina sobre las Escrituras del AntiguoTestamento que ellos tuvieron un entendimiento de laPalabra más claro y poderoso. La Biblia realmente vinoa ser un libro nuevo para la gente en los días de esosapóstoles. Al leer Hechos, capítulos dos, tres y cuatro,usted recibe la más hermosa visión del significado dealgunos de los Salmos y de los escritos de los profetas.Fue la aplicación de las Escrituras del AntiguoTestamento por aquellos apóstoles de Cristo las queguiaron a cientos, y aun a miles a aceptar al Salvador.Sin duda alguna que ese no fue tiempo de hambre.

Me parece, querido hermano, que Dios nos ha dadouna riqueza en su Palabra, en los escritos del Espíritude Profecía y en los muchos libros benditos escritospor hombres de Dios entre nosotros. Me parece que sicomo hombre desea luz sobre las Escrituras, debetomarse el tiempo y leer esos escritos, y entoncesrecibirá alimento espiritual para su propia alma. Siusted decide continuar y leer y estudiar de la maneraen que ha delineado su voluminoso documento,después de algún tiempo se hallará enormementeconfundido a sí mismo. . . Traerá confusión don-dequiera que usted sugiera cosas.

Créame, Sinceramente su hermano,

7b

Los ministros de la denominación, sin dar lasubstancia de su contenido, trataron de hacercreer al pueblo de Dios que la carta del pastorGilbert fue escrita de parte del Comité de laConferencia General. En vista de lo cual, in-vitamos a los hermanos adventistas del sép-timo día a examinar la carta cuidadosamente,probando así para su completa satisfacciónque no viene directamente del Comité de laConferencia General, ni lo representa, sino quepor el contrario es puramente la expresión desu creencia personal.

Además, ha sido divulgado entre los adven-tistas del séptimo día que el “pastor Gilbert noha visto luz en el manuscrito y que por lotanto, no deben malgastar el tiempo inves-tigando sus afirmaciones.”

¿Ha sucumbido la membresía de la deno-minación entera al cerebro de un solo hom-bre? ¿Ha de dictar el pastor Gilbert de ahoraen adelante lo que se puede y lo que no sepuede presentar al pueblo de Dios? Si es así,pensemos entonces en ¡que terrible peligroestá nuestro bienestar eterno!

Notemos su confesión en el segundo y tercerpárrafo de su carta, de que él no ha hecho unestudio completo del manuscrito que le fuesometido, sin embargo ¡hizo juicio sobre elmismo! No obstante que el manuscrito mismoconvincentemente prueba que el Antiguo Tes-tamento es el gran almacén de la Palabra deDios –el depósito de suministro de alimentoespiritual para su pueblo durante el tiempodel Nuevo Testamento; sin embargo el pastorGilbert trata de refutar un hecho tan obvio en

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su declaración, “El Espíritu Santo dio a esoshombres de Dios tal iluminación divina sobrelas Escrituras del Antiguo Testamento queellos tuvieron un entendimiento de la palabramás claro y poderoso. La Biblia vino a ser unlibro nuevo para la gente en los días de esosapóstoles.” Pero al tratar de esta manera dedesacreditar las declaraciones del manuscrito,sin saberlo, los confirman.

Luego tocante a la lección de las expe-riencias de Esaú y Jacob, la carta dice: “Ustedno da pruebas bíblicas” para la aplicación deestos dos individuos en el presente.” Cual-quiera que se tome el esfuerzo de estudiar elasunto ya publicado en el Tomo 1 de La Varadel Pastor, encontrará “prueba bíblica” enabundancia.

Además, siendo que el tema central de todoel manuscrito no era el Antiguo y NuevoTestamento ni tampoco Esaú y Jacob, sino los144,000, el deber del pastor era el de dar suimpresión sobre ese tópico. Por lo tanto, susobjeciones sobre temas de importancia secun-daria, están por demás y pasa por alto el pun-to principal –la verdad acerca de los 144,000.

Las dos cartas siguientes están en notablecontraste con la carta del pastor Gilbert. Unaes de un ministro adventista del séptimo díaquien entonces tenía una posición de respon-sabilidad en la denominación, y la otra es deun médico adventista del séptimo día, ante-riormente maestro de uno de los colegios de ladenominación, y un reputado estudiante delas Escrituras.

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Charleston, S.C., Dic. 15, 1933

Mi querido Hermano Houteff:

Deseo agradecerle de todo corazón por llamar miatención, como ministro del Evangelio, a las pre-ciosas verdades de la Biblia y a las gemas delEspíritu de Profecía, tan abundantes a través de losdos pequeños volúmenes de la “Vara del Pastor,”que bondadosamente me enviara usted, o sin duda,por pedido suyo.

Por muchos años he estado profundamente inte-resado en lo que el Espíritu de Profecía nos dice quedebe acontecer en nuestro medio por medio de un“reavivamiento y una reforma,” y por lo tanto, heobservado con profundo interés todo intento delanzar un “movimiento de reforma” tal, pero he sidochasqueado por todos ellos, pues nunca parecenmaterializarse, así que cuando sus libretos llegaronme encontraron realmente hambriento por justa-mente un reavivamiento tal de “verdadera piedad”en mi propio corazón.

Puedo decir que cuando miré “La Vara del Pas-tor” por primera vez, el nombre en sí despertóprejuicio en mí, y estuve a punto de romperlo envarias ocasiones antes de leerlo, pero en cada oca-sión, cuando estuve a punto de destruirlo, me veníael pensamiento de que era contrario a mis prin-cipios, y nuevamente guardaba el libro una vezmás. Cuando finalmente lo leí, me sorprendí y mu-chas veces lloré delante del Señor pidiendo perdónpor mis pecados como ministro, como si Él real-mente me estuviera hablando a través de ese pe-queño volumen, y cuando lo terminé, quedé con-vencido de que no había leído un libro común, mascomo quería ser cauteloso en cuanto a aceptar erro-res, lo leí por segunda vez, comparándolo con laBiblia y con los Testimonios para asegurarme queestaban en armonía, pero antes de cada lectura lesuplicaba al Señor que me “revelara la verdad ydesenmascarara el error,” conforme a su promesa.T. M., pág. 107.

Cuando terminé la segunda lectura del libro, tuvemiedo de que estaba en lo cierto, pues yo sabía muybien que si el material era cierto, yo, como ministro,sería considerado responsable ante Dios por miactitud hacia la abundancia de luz a la que Él

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había llamado mi atención y que nunca antes habíavisto. Por supuesto, naturalmente yo me pregun-taba de donde venía tal conocimiento, y decidívolver a leer el libro para asegurarme que no habíapasado por alto algún error engañoso y cuando portercera vez lo terminé, aunque no comprendí todo loque contenía el libro, yo estaba convencido de unacosa, a saber, no podía refutar nada del contenidoporque armonizaba con la Biblia y el Espíritu deProfecía.

Y ahora, después de haber observado por casitres años los resultados que la lectura de la “Varadel Pastor” tiene sobre los ministros como los laicos,encuentro que casi sin excepción, los ministrosrechazan el mensaje del libro, bien por prejuicio opor miedo a los superiores, y los laicos, casi sinexcepción, reciben el mensaje de reproche y amo-nestación con gozo y contentamiento y tratan dearreglar sus vidas de acuerdo al mensaje, y el tonoespiritual de dichas personas es más alto quenunca antes porque aman el mensaje del TercerÁngel aún más, y aman a sus hermanos mejor queantes.

Para concluir esta carta deseo decirle que creoque el Señor lo ha usado para traer a nuestropueblo un mensaje tan importante como el que vinoa la iglesia A.S.D. durante la conferencia deMinneápolis, y creo estar informado correctamente,siendo un ministro en esta denominación por mu-chos años y habiendo trabajado tanto en los Es-tados Unidos como en el exterior. Aparentementehemos rechazado el mensaje de reforma presentadoen “La Vara del Pastor” tan enteramente comonuestros hermanos rechazaron el mensaje en 1888.

Quiera el Señor bendecirle ricamente en todo loque usted se proponga hacer en el nombre delSeñor es la oración de su hermano en Cristo.

E.T. Wilson

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A QUIEN CORRESPONDA:

De acuerdo con la instrucción de la pág. 104-7 de Testimonios para los Ministros, “¿Cómo es-cudriñaremos las Escrituras?” Me propuse citara algunos hermanos consagrados, adventistasdel séptimo día, para una reunión con el autorde “La Vara del Pastor” en la parte posterior demi oficina en Chandler, Colorado, mi lugaranterior de prácticas de medicina. Esto fue hechobajo mi propia responsabilidad. Teniendo cono-cimiento personal a través de un muy íntimoamigo, de la controversia en California tocante ala publicación de “La Vara del Pastor” y la tre-menda injusticia hecha al autor, me sentí pro-fundamente impresionado a reunirme con él enpersona y escucharle franca y honestamente.También sentí que debía invitar a un ministroordenado para participar en este estudio. Provi-dencialmente las circunstancias hicieron posiblela presencia del pastor E.T. Wilson, presidente dela Conferencia de Carolina. Él, junto con el her-mano y la hermana H.G. Warden y el ancianolocal de la iglesia A.S.D. de Florence, además dela membresía, constituyeron nuestra compañíade estudio.

RESULTADOS

Los que participaron del estudio quedaron pro-fundamente convencidos del hecho de que con elpoder humano solamente hubiese sido imposibleformular, formar o encajar en unidad tantos ytan complicados símbolos, tipos, hechos y verda-des bíblicas en una relación comprensible, deinterpretación ilustrada, en la cual sería fácil pa-ra detectar y desenmascarar el error, y la com-plejidad de diferentes verdades relacionadas sersimplificadas de forma tal que pueda ser

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comprendida por mentes indoctas, así tambiéncomo aquellos de cultura, en la cual todospueden estar de acuerdo en que señalamientosbíblicos y aparentes discrepancias pueden sercolocadas de forma que vienen a ser sorpren-dentemente simples en el sentido de brevedadconcentrada.

Después de una semana de estudio cuidadoso,tres sesiones por día, precedidas por oración, to-dos los presentes unidos en la súplica para queel Señor, a través del Espíritu Santo pudieradirigir en el descubrimiento de la verdad y que elerror, si es que existía, pudiese ser puesto demanifiesto; se llegó al acuerdo que aparte deerrores tipográficos, y en algunos casos de Inglésincorrecto, también ciertas exposiciones histó-ricas las cuales no podíamos ni afirmar ni negar,y además, habiéndonos asegurado de que elautor nunca antes había estado asociado con elespiritismo en ninguna de sus formas, y comocada estudio aumentaba grandemente la luz del“Mensaje de los Tres Ángeles,” además de mu-chos puntos vitales y controvertidos que habíansido misterios de gran perplejidad fueron per-fectamente aclarados, no quedando ningunainterrogante o duda en nuestras mentes queestos tomos habían sido preparados bajo algunaforma de iluminación divina; y que el tiempo estácompletamente maduro para el desarrollo deestas verdades a un mundo que perece.

Sometida Respetuosamente

Butterbaugh, M.D.

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Que el pastor Gilbert, quien no ha estudiado“La Vara del Pastor” piense que él pudo dis-cernir si es verdad o error es increíble. Por elcontrario la respuesta de sus dos compañerossiendo que han estudiado completamente ellibro, es perfectamente razonable concluir quesu juicio es digno de confianza.

Estas son sólo dos de entre las muchas car-tas en nuestro archivo, escritas por personasque han estudiado el mensaje de “La Vara delPastor” y que confiesan que éste contiene elllamado de la hora. Permitamos pues, que elEspíritu de Profecía ayude a formar su deci-sión en relación a

La Necesidad De Investigación Personal

“Dios tiene preciosa luz que ha de impartira su pueblo. . . Cuando se presenta una luznueva a la iglesia, es peligroso que la re-chacéis. . . condenar aquello que no habéisoído y que no entendéis, no ensalzará vuestrasabiduría ante los ojos de aquellos que soncándidos en sus investigaciones de la verdad.Y hablar con desprecio de aquellos a quienesDios ha enviado con un mensaje de verdad esinsensatez y locura.” –Consejos Sobre la Obrade la Escuela Sabática, p. 34. “Porque Diosglorificará Su Palabra para que aparezca enuna forma en que nunca antes la hayamosvisto. . . todo aquel que busque fervientementela verdad, será iluminado como Natanael. . .Debería darse lugar a una franca investigaciónde la verdad, a fin de que cada cual conozcapor sí mismo qué cosa es verdad. . .

“Una luz preciosa ha de resplandecer de laPalabra de Dios, y no se atreva nadie a decir

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qué cosa debe o qué cosa no debe ser expuestaal pueblo en los mensajes de iluminación queÉl envíe, apagando así el Espíritu de Dios.Cualquiera que sea su puesto de autoridad,nadie tiene derecho de impedir que la luz lle-gue al pueblo. Cuando un mensaje viene en elnombre del Señor a su pueblo, nadie puedeexcusarse de investigar sus pretensiones.Ninguno debe arriesgarse, quedándose atrás yasumiendo una actitud de indiferencia y con-fianza en sí mismo, diciendo: ‘Yo sé qué cosaes verdad. Estoy satisfecho con mi posición.He tomado ya mi posición, y no me dejarémover de ella, venga lo que viniere. No es-cucharé el mensaje de este mensajero; porquesé que no puede ser la verdad.’ Porque si-guieron este mismo proceder las iglesias po-pulares fueron dejadas en tinieblas parciales,y por esto los mensajes del cielo no las hanalcanzado.” –Consejos Sobre la Obra de laEscuela Sabática, pp. 26-30.

En 1933, casi tres años después que a loshermanos de la Conferencia General les fueentregado el manuscrito de “La Vara del Pas-tor,” Tomo 1, y después que el asunto habíallegado a un punto donde ellos no pudieroncontinuar sin dar una explicación a los miem-bros laicos en relación a la posición oficialsobre las enseñanzas de la “Vara” (y, porquecomo hermanos, no se habían sentado con elautor y otorgado una audiencia franca), losoficiales de la iglesia del Tabernáculo enFullerton, California llegaron a ser instrumen-tos en lograr que la Conferencia de la Unióndel Pacífico le concediera la audiencia que

por tanto tiempo se le había negado. La si-guiente es una declaración exacta de

El Acuerdo:

A los miembros del Comité de La Conferenciade la Unión del Pacífico:

Queridos Hermanos:

Nosotros, como miembros de la Iglesia delTabernáculo de los A.S.D. en Fullerton, Calif.,después de haber consultado con Víctor T.Houteff con respecto a las enseñanzas de “LaVara del Pastor,” solicitamos respetuosamenteque ustedes designen un comité de diez o doce“hermanos de experiencia” para que se reúnancon el hermano Houteff y para que él presenteante ellos la evidencia para su creencia en losfundamentos de su mensaje. Los temas a con-siderarse son: “La Cosecha,” “Ezequiel 9,” “LaBestia Semejante a un Leopardo de Apoc. 13:1-10,” “Oseas, capítulos 1 y 2” y “Mateo 20.” En lapresentación de sus estudios, el hermano Houteffsólo ha de usar la Biblia y los escritos delEspíritu de Profecía.

No ha de tomarse más de una semana.

Después de cada estudio el comité seleccio-nado puede separarse para consultarse, y puedeentonces someter su evidencia sobre errores enlas enseñanzas del hermano Houteff, y dichaevidencia debe ser sacada de la Biblia y elEspíritu de Profecía solamente.

Si después del primer estudio se pueden com-probar errores de las fuentes arriba men-cionadas, no se darán más estudios. Las mismascondiciones han de prevalecer después de cadaestudio subsiguiente.

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En caso de que el comité encuentre errores enlas enseñanzas de “La Vara del Pastor,” y seancapaces de refutar los mismos mediante lasenseñanzas de la Biblia o el Espíritu de Profecía,el hermano Houteff se compromete a renunciarsu defensa de La Vara del Pastor, y a hacerpública la renuncia de la misma.

El hermano Houteff además está de acuerdo adescontinuar la propagación de La Vara delPastor, hasta donde él pueda controlar la misma,en la Conferencia de la Unión del Pacífico, du-rante el lapso en que esta investigación se lleve acabo.

Las condiciones acordadas por este medio es-tán de acuerdo con la instrucción dada enTestimonios para la Iglesia, Tomo 5, pp. 272,273, y Consejos Sobre la Obra de Escuela Sabá-tica, pp. 26-37.

Sometida RespetuosamenteRepresentantes de la Iglesia del Tabernáculo

J.W. RICH,L.R. SOMMERVILLE

Por La Vara del PastorV.T. Houteff

_______________

Poco tiempo después de que el pedidoanterior fue presentado, se recibió la siguientecarta:

Fullerton, Calif.Enero 23, 1934

Victor T. Houteff10466 S. Hoover St.Los Ángeles, Calif.

Querido Hermano Houteff:

Mediante comunicación telefónica esta tarde, elpastor Prout me señaló que el Comité de laConferencia de la Unión ha acordado proveer el

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comité que fue solicitado en nuestro acuerdodel otro día, y que la unión intentará reunirlosdentro de dos semanas para la audiencia.

El desconocía el personal del comité, o por lomenos no me dio a conocer los nombres asíque no se quienes han de ser. Supuestamenteel lugar y hora de la reunión será coordinadoen un futuro no muy lejano. Como ha dehacerse, no fue dicho, si se ha de poner encontacto con usted directamente, o si nos hande enviar la información a nosotros, lo des-conozco. Por lo menos sabremos más sobre elasunto en un futuro próximo.

Confiando en que los arreglos hechos seránpara la exaltación de la verdad de Dios, y queademás ha de ayudarnos en nuestro estudiode la Biblia y el Espíritu de Profecía, quedo deusted,

Sinceramente,(Firmado). J.W. RICH.

Cuatro semanas después de haber recibidola carta del pastor Rich, el pastor Prout y elpastor Rich en persona entregaron la decisiónde la Conferencia de celebrar el encuentro pro-puesto el lunes siguiente. Sin embargo, te-niendo una cita previa muy importante paraesa fecha, nos vimos obligados a solicitar sepospusiera la audiencia.

Aunque, obviamente, sólo circunstancias de-terminaron nuestra petición, se circuló el re-porte de que nosotros procurábamos evadircumplir con nuestro compromiso, a pesar deque por tres años hemos estado orando,

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esperando y esforzándonos ¡por obtener esaaudiencia! Sin embargo, el lector honestopercibirá rápidamente la verdad del asunto deestos hechos, además del hecho de que unascuantas horas después que los pastores Rich yProut nos informaron su solicitud verbal-mente, el pastor Calkins, Presidente de laConferencia de la Unión del Pacífico, enviómediante envío privado la siguiente carta:

Glendale, California15 de febrero, 1934

Víctor T. Houteff10466 S. Hoover St. Los Ángeles, California

Apreciado Hermano Houteff:

En armonía con su pedido por escrito deenero 18 para una audiencia con un grupo dehermanos líderes, el Comité de la Conferenciade la Unión ha apartado el lunes 19 defebrero, para tal propósito.

Esto es para notificarles que la reunión serállevada a cabo a las 10 A.M. en esa fecha, en el4800 South Hoover Street, Los Ángeles.

Sinceramente,

(Firmado) GLENN CALKINS

Mientras la carta anterior del pastor Calkins,confirmando la notificación oral anterior delComité, estaba en camino, nosotros, en pro-testa formal por la forma en que el comitéestaba manejando el asunto, le habíamos es-crito y enviado una explicación substancial denuestra solicitud oral anterior a los pastores

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Prout y Rich. El texto de la carta es comosigue:

10466 S. Hoover St.Los Ángeles, Calif.Feb. 15, 1934.

Pastor Glenn Calkins,Glendale, California

Querido Pastor Calkins:

Estoy muy contento por la oportunidad, la cualme urge a escribirle esta carta. El pastor Proutme ha informado que usted bondadosamente haconsentido en responder a nuestra petición parauna audiencia.

Estoy extremadamente contento de saber deeste acuerdo y me deleitará en gran medida pre-sentar al comité la luz adicional al Mensaje dedel Tercer Ángel (Primeros Escritos, p. 277). Peropienso, pastor Calkins, que no se debe escatimaresfuerzo alguno en hacer que el tiempo quehemos de utilizar sea un éxito, ya que el pro-pósito de nuestra reunión es o de granimportancia para todos los interesados o de otromodo sería de ningún valor en absoluto. Poresto, puedo sugerir que el mismo sea arregladode la manera apropiada y conducido en formaordenada, sin dar lugar a violar cualquier bene-ficio que pueda ser derivado de tal proce-dimiento.

Cuando hicimos el pedido a la Conferencia dela Unión, los miembros de la Iglesia del Taber-náculo de Fullerton, California, y este servidor,se acordó verbalmente que aquellos que ya hanmanifestado su oposición a La Vara del Pastordebían ser excluidos del comité, sin embargo lalista del pastor Prout del comité propuestomuestra que casi todos los que componen

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el personal están en completa oposición.

Reconociendo que estamos tratando con unasunto que involucra nuestros intereses eternosy el destino de los miembros de la iglesia, laselección no sólo aparenta ser perniciosa sinoademás no recomendable para que usted confíe,e insensato de mi parte aceptarlo. En vista deque ni el Comité de la Conferencia General o dela Unión han tomado decisiones en relación almensaje de La Vara del Pastor, estos hombreshan dado evidencia de que no están calificadospara participar en esta audiencia, porque elloshan estado actuando independientes de laconferencia –la más alta autoridad– hablando encontra del mensaje desde el púlpito y han hechoque algunos de nosotros hayamos sido cargadosliteralmente fuera del edificio de la iglesia porninguna otra razón que nuestra sola presencia –¡un acto vergonzoso en la iglesia de Dios! Por lotanto, ellos ya han hecho a la denominaciónresponsable por una demanda y daños muyserios. ¿Habéis de dejar que estos hombres va-yan más lejos en su juicio pobre y despótico?Además ellos han publicado a los cuatro vientosque me ha sido dada una audiencia por repre-sentantes de la denominación sabiendo ellos bienque tal cosa no se ha llevado a cabo en ningúntiempo.

Sin considerar cuán insignificante pueda ser elcaso, ninguna corte civil jamás seleccionaría unjurado de esta clase. ¿Por qué debemos aceptarlonosotros? ¿No es acaso nuestra salvación másimportante que la ganancia terrenal?

Permítame sugerirle, pastor Calkins, que selec-cione hombres dignos de confianza. Hombresque no condenen al hermano sin darle

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antes una audiencia. Hombres que estén departe de la justicia aunque se desplomen loscielos, (que no consuman carne), y sólo aquellosque verdaderamente creen el Mensaje del TercerÁngel de acuerdo al Espíritu de Profecía. En-tonces podemos reunirnos como hermanos paraorar y estudiar en un espíritu semejante al deCristo donde podamos tener la completa segu-ridad de la presencia del Señor para que abranuestro entendimiento de la Palabra. De otramanera, hemos de permanecer excesivamenteignorantes de lo que es la verdad, y así aunquelos muertos pudieran levantarse nosotros nodespertaríamos.

También se me informó que debo asistir yo soloante el comité. No veo en ello sabiduría. Si elcomité se va a reunir conmigo con el único pro-pósito de condenar y lanzar a uno por la borda,por así decirlo, sin considerar la justicia o laverdad y privar a la iglesia de Dios de unaposible bendición en un mensaje, entonces digoque ha sido sabiamente arreglado. Pero yo nocreo que esa sea su intención, pastor Calkins.Pienso que usted es honesto consigo mismo y fiela Dios. Por lo menos esta es la impresión quetuve cuando usted se reunió con el comité de laiglesia de “Exposition Park,” algunos años atrás,del cual fui miembro. Esta fue la vez cuandousted vino para resolver el problema en contradel pastor Paap. Puesto que usted ha selec-cionado sus hombres, ¿no cree que sea justo quese me permita traer algunos de los hermanosbien familiarizados con La Vara del Pastor? ¿Quédaño pueden ellos traer en contra de la justicia?

Va a ser imposible para mí reunirme conustedes hermanos, en el día señalado por elpastor Prout, por lo que solicito que se hagan

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arreglos para una semana a partir del próximolunes –Feb. 26. Favor de responder tan prontocomo sea posible para así poder planear comocorresponde.

Que el buen Señor lo guíe en este tiempo y loayude a desempeñar fielmente su deber comopresidente de las conferencias y con este pro-blema trascendental de la hora.

Quedo de usted con amor fraternal, en el Es-píritu de Cristo, y por el bien de su pueblo,

(V.T. Houteff)

Ignorando completamente tanto nuestrapetición oral como nuestra protesta porescrito, ellos nos obligaron intransigentementea asistir a la reunión en sus términos. Y parano dejar escapar de nuestras manos laoportunidad que por tanto tiempo habíamosbuscado, y además para no aparecer comoincumplidos, en perjuicio a la verdad, nosvimos compelidos a ceder a sus deseos a pesarde nuestra severa inconveniencia, así comotener que aceptar jueces cuya mayoría sehabían declarado enemigos acérrimos de laVara.

Los Miembros del Comité Fueron:A.G. Daniells – Presidente Glenn CalkinsW.G. Wirth – Secretario C.M. SorensonG.A. Roberts F.C. GilbertC.S. Prout W.M. AdamsJ.C. Stevens J.A. BurdenH.M.S. Richards G.J. Graf

La propuesta de Fullerton no fue en ningúnsentido diseñada como un acuerdo final, sinomeramente como un pedido. Pero pasando poralto los planes, la Conferencia de la Unión delPacífico arbitrariamente y sin previo aviso, ¡la

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decretó un contrato de investigación! Losvarios temas a considerarse fueron “La Cose-cha,” “Ezequiel Nueve,” “La Bestia Semejante aun Leopardo de Apoc. 13,” “Oseas, capítulosUno y Dos” y “Mateo 20.” El tiempo acordadofue de una semana. Pero después del primerestudio ellos decidieron aplazar la reunión yno hicieron arreglos ni para la presentación delos demás tópicos ni para

La Respuesta Prometida.

Después de un lapso de aproximadamentecuatro semanas del aplazamiento de la sesión,fuimos informados de la fecha cuando habríande entregar la respuesta, ¡la cual habían pre-parado por escrito! En esta reunión estuvieronpresentes 12 adherentes de la Vara sin que seobjetara su presencia. Uno del comité leyó eltan demorado reporte de sus conclusiones, locual mostró claramente que el documento fuepreparado con el fin determinado de refutar[contradecir], a cualquier costo, el mensaje dela Vara, aun al precio de usar métodos amenudo empleados por los enemigos de la ver-dad del Sábado. Este hecho será dolorosa-mente claro a todos los que honestamente leanel documento, el cual al presente ya estáimpreso bajo el título, Una Respuesta a LaVara del Pastor.

Inmediatamente después de leérnoslo ellos,aplazaron la reunión negándonos inflexible-mente nuestro insistente ruego aun por tresminutos de su tiempo en los cuales poderhacer una exposición. Tal procedimiento arbi-trario y falto de consideración, ajeno al com-portamiento de Cristo, indica que el comitésabía muy bien que su reporte en contra

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de la Vara no refutaba ni un solo punto. Puesde haber ellos pensado de otra manera, inme-diatamente sin dejarnos abandonar el lugarnos hubiesen pedido que honráramos solem-nemente nuestro acuerdo de retractarnos denuestras enseñanzas, y hubieran abierto lareunión a testimonios de confesión. Pero por elcontrario, ¡ellos rehusaron escuchar una solapalabra de nuestra parte!

Además, el acuerdo especificaba que noso-tros daríamos primeramente el estudio de “LaCosecha.” y que ellos habían de responder sóloen relación a ese estudio. Pero, en su res-puesta tardía, ignorando una vez más los tér-minos del acuerdo, ellos se esforzaron porrefutar todo el mensaje en un solo intentocitando de los dos tomos de La Vara delPastor, declaraciones, que siendo tomadas fue-ra de contexto y de esta manera así privadasde toda evidencia que las apoye, aparecencomo mera presunción, completamente despo-jada de autoridad y ¡aun en contradicción launa con la otra y con el Espíritu de Profecía!

Con todo, ni sus acciones faltas de princi-pios ni su refutación sofista han derribado elmensaje como ellos esperaban. Por el con-trario, todo lo que han hecho es realzarlo. Sinembargo, ellos han logrado que el indolente ysuperficial, –todos aquellos que dependen deotros para decidir lo que es verdad y lo que eserror, –para permanecer en su condiciónlaodicense, –tibio, satisfecho, esperando paraser “vomitado.”

El pastor A.G. Daniells, presidente del comi-té de los doce, le prometió al hermano Houteffuna copia del documento que ellos nos habíanleído, pero hasta el día de hoy no han hecho

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honor a esa promesa. Dos meses después dela reunión, telefoneamos intermitentemente ala oficina de la Conferencia de la Unión, y encada ocasión sólo para recibir alguna excusa yotras promesas infructuosas. Finalmente,cuando el Concilio de Primavera estaba en se-sión en Washington, D.C. enviamos al pastorDaniells el siguiente telegrama:

Los Ángeles, California,Abril 28, 1934

Pastor, A.G. Daniells,Takoma Park, Washington, D.C.Al cuidado del Concilio de Primavera, A.S.D.

“Aunque usted prometió entregarnos un re-porte sobre el estudio de la Cosecha, después deeditado, en unos cuantos días, ya han pasadoseis semanas y a pesar de frecuentes peticiones ala Conferencia de la Unión para que se hiciera laentrega. Algunos reportes indican que ya seestán circulando porciones o el reporte completo.Si es cierto, favor de notificarnos y también lafecha en que me enviará una copia.”

(V.T. Houteff)___________________________

Como en ocasiones anteriores, ninguna res-puesta fue dada a este pedido urgente.

Nos damos cuenta que la acción del comitées difícil de creer, y lamentamos profunda-mente que nos hayan obligado a revelar loshechos en defensa de la Verdad, para que cadacual conozca y decida por sí mismo, tal comoaconseja el Espíritu de Profecía:

“Al sacrificar el estudiante la facultad derazonar y juzgar por sí mismo, llega a serincapaz de discernir la verdad y el error, y caefácil presa del engaño. Fácilmente es inducido

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a seguir la tradición y la costumbre. . . Lamente que depende del criterio de otros, seextraviará tarde o temprano.” –La Educación,p. 226.

Semejante tiempo como el presente revelarána cada cual si su confianza está puesta sólo enDios o también en un Daniel, un Noé o unJob. Aquellos que permiten que otros piensenestudien y decidan por ellos serán terrible-mente chasqueados cuando muy pronto se en-cuentren en el lado equivocado. Entonces“será el lloro y el crujir de dientes.” Por lotanto, este peligro nos dirige, a examinar la le-gitimidad de la Respuesta, además de exa-minar la habilidad interpretativa de

La Mente Que Influenció Las MentesDe Doce.

En una carta al Dr. W.S. Butterbaugh, elprofesor Graf designa el comité de inves-tigación de la conferencia como el “comité delos doce,” repitiendo la frase un número deveces, dando la apariencia de que ellos debenser reconocidos tan dignos hoy día como uncuerpo de autoridad así como fuera el Sane-drín en los días de Cristo. Uno de estos fue elProfesor Graf mismo, quien en sus primerosfolletos, al comparar los argumentos y fra-seología con los expresados en la Respuesta,revelan que este “comité de los doce,” encuanto a su contribución a la Respuesta serefiere, fue virtualmente compuesto por unosolo, y que sus conclusiones fueron el pro-ducto de los métodos ingeniosos de inter-pretación de esa misma persona. De estaforma los laicos han sido defraudados de un

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reporte representativo imparcial y se les handado ideas teológicas preconcebidas de unindividuo como si fueran ¡las conclusiones delos doce!

En su esfuerzo por derribar la fe del doctoren la Vara, el profesor dice en su carta:

“Ahora, mi hermano, yo creo que usted hatenido suficiente experiencia en el estudio einterpretación de las Escrituras para darsecuenta que es positivamente peligroso tratarde construir doctrinas bíblicas esenciales einterpretación basados en la interpretación desímbolos y parábolas.”

Tan increíble como parezca, en efecto aquí elprofesor declara enfáticamente que “es posi-tivamente peligroso” depender de tipos, símbo-los y parábolas, como una base sobre la cualestablecer “doctrinas bíblicas esenciales.” Perosi su aseveración es correcta, entonces suacusación no ha de afectar únicamente lasdoctrinas de la Vara, sino también las doctri-nas de los A.S.D. ¡porque ellas están basadasen gran medida en la interpretación de sím-bolos!

Como ha sucedido con la mayoría de A.S.D.el escritor de este tratado se convirtió a laIglesia Adventista del Séptimo Día por susdoctrinas reveladas, la mayoría de las cualesestán esencialmente basadas en símbolos ytipos, tales como la gran imagen de Daniel 2 ylas bestias de Daniel 7. En realidad, suinterpretación provee la única llave que abre elpresente y el futuro, revelando que los reinosde este mundo han de llegar a su fin cuandose establezca el reino de Cristo, porque la

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piedra que fue “cortada no con mano” (Dan.2:34), golpeó la imagen, la pulverizó y la es-parció por los cuatro vientos.

La mera verdad es que la interpretación delas bestias simbólicas de Daniel 7 es la mismaespina dorsal de la “doctrina bíblica esencial”de los A.S.D. La verdad del “cuerno pequeño”que “tenía ojos como de hombre y boca quehablaba grandes cosas” (Dan. 7:8), ¡es lo quehizo que nos uniéramos a la denominaciónA.S.D.! Por lo tanto, viendo que la mayoría delas doctrinas esenciales de los A.S.D. estánbasadas en la interpretación de símbolos,pedimos al profesor que explique dónde des-cansa el peligro de los mismos. Pero, hasta lafecha han pasado nueve años y ¡continuamosesperando pacientemente su explicación!

Asimismo: si el comité cree como el profesor,que los símbolos y tipos no son confiables, en-tonces la denominación debe haber cambiadosu posición recientemente, ya que ésta, conmucho énfasis, siempre enseñó estos símbolosy también los tipos, tal como el movimientodel Éxodo como un tipo del movimiento de1844. (Ver Certidumbres del Movimiento Adven-tista, y el folleto pequeño, Cuarenta Años en elDesierto).

Entonces, obviamente, el comité debe con-fesar su propio desatino extraordinario, yreconocer la verdad de que los símbolos noson sólo positivamente necesarios, sino ade-más positivamente seguros como la “base” dela “doctrina bíblica esencial.” Y este desatinoen sí mismo, debe dar suficiente ímpetu atodos los que desean hacer una investigaciónpersonal, honesta y completa de la Vara.

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Ahora, podemos entonces preguntar: ¿Quélos llevó a tomar tal posición en contra de laVara, siendo ésta [posición] contraria a lo queellos habían estado enseñando? Claramentefue su inhabilidad para refutar el tema de “LaCosecha.” El Espíritu de Profecía dice:

“Debía venir el verdadero intérprete. Aquelque fuera prefigurado por todos los símbolosdebía explicar su significado.

“Dios había hablado al mundo por medio dela naturaleza, las figuras, los símbolos, lospatriarcas y los profetas. Las lecciones debíanser dadas a la humanidad en su propio len-guaje. . . Él, el autor de la verdad, debía se-parar la verdad del tamo de las declaracioneshumanas que habían anulado su efecto. Losprincipios del gobierno de Dios y el plan deredención debían ser definidos claramente.Las lecciones del Antiguo Testamento debíanser presentadas plenamente a los hombres.” –El Deseado de Todas las Gentes, p. 25.

“Todo el sistema de los tipos y símbolos erauna profecía compacta del Evangelio, unapresentación en la cual estaban resumidas laspromesas de la Redención.” –Los Hechos de losApóstoles, p. 12.

“Todo esto habló Jesús por parábolas a lagente, y sin parábolas no les hablaba.” Mat.13:34.

El profesor evidentemente ignora el hecho deque el sistema ceremonial con todo su ritualsimbólico es la base de las enseñanzas del An-tiguo Testamento, y de igual manera, juntocon las parábolas de Cristo, es también la ba-se de las enseñanzas del Nuevo Testamento,

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y que los tipos y símbolos proféticos de Eze-quiel, Daniel, Oseas, Zacarías, El Apocalipsis ytodo el resto de la Biblia, siendo diseñadosexpresamente para arrojar luz sobre la obrafinal del Evangelio, son obviamente de vitalnecesidad y de seguridad singular como labase de la “doctrina bíblica esencial.” Cier-tamente: ¿De que otra manera podría ser, paraque ellas sigan siendo como al presente son –elfundamento de las Escrituras?

Además, siendo que estos símbolos, tipos yparábolas no están interpretados en los es-critos de la hermana White (solamente dejó lapromesa de que alguien había de venir ainterpretarlos), y puesto que el profesor noacepta otra autoridad de interpretación, quedaevidenciado que él, y aquellos que aceptan ycreen en lo que él dice, ¡nunca han de arribara la verdad de estas cosas! Pero aún peor, essu

Pseudo–Refutación

Por muchos años, como pueblo, nosotroslos A.S.D. hemos enfrentado con seriedad lossofismas extensamente empleados en contrade las verdades de los Mensajes de los TresÁngeles; tales como, por ejemplo, los argu-mentos en contra de la verdad del Sábado, ycomo aquellos traídos en contra del Espíritu deProfecía, por defensores de la interpretaciónprivada (no inspirada), pero estamos sor-prendidos de ver a nuestros hermanos en laConferencia General recurrir a los mismos mé-todos engañosos, y lo que es aun peor, es quelo están haciendo en contra de un hermanoque está tratando de exaltar el Mensaje delTercer Ángel y el don del Espíritu de Profecía.

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Estamos completamente al tanto que la for-ma en que fueron colocadas las citas de La Va-ra del Pastor y el Espíritu de Profecía, tal comoaparecen en el folleto Una Respuesta a La Varadel Pastor, los hace aparecer en conflicto di-recto el uno con el otro. Pero esta falsa apa-riencia ha sido efectuada al aislar las decla-raciones de sus conexiones contextuales. Porejemplo, si quitamos del Salmo 53:1, la cláu-sula que dice, “no hay Dios” hacemos hablar aDavid como un ateo y a la Biblia como la obraque más se contradice a sí misma entre todala literatura. Este es el método de extraer lasdeclaraciones que componen las siguientes

Comparaciones Injustas

Estas comparaciones son halladas en UnaRespuesta A La Vara del Pastor.

La Vara del Pastor: El Espíritu de Profecía:

Las declaraciones anteriores son reproduci-das fielmente de Una Respuesta a La Vara

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Y vi una de sus cabezas como sihubiese sido herida de muerte; y suherida mortal fue sanada; y toda latierra maravillóse yendo en pos dela bestia. La herida mortal que lefue ocasionada se refiere a la caídadel papado en 1798.” –EL Conflictode Los Siglos. pág. 636.

“Este período como fue indicadoen capítulos anteriores, empezó conla supremacía del papado en elsiglo 538 de J.C., y terminó en1798. Entonces el papa fue hechoprisionero por el ejército francés, elpoder papal recibió su golpe mortaly quedó cumplida la predicción: “sialguno lleva en cautiverio, alcautiverio irá.” –Conflicto de losSiglos, p. 492.

“El exilio del papapío VI en 1798 y sumuerte en Valencia,Francia, Agosto 19,1799, no fue la he-rida, ni tampoco lamuerte de cualquierotro papa antes odespués.” –La Varadel Pastor, Tomo I,p. 215

del Pastor, páginas 42 y 38.

El método sin escrúpulos que los hermanoshan usado en estas comparaciones, en suesfuerzo desesperado para probar que La Varadel Pastor está equivocada, puede volverse encontra de la Biblia y en contra de las propiaspublicaciones de la denominación. Por ejem-plo:

Las Señales de Los Tiempos: La Vara del Pastor:

Además mediante este método sombrío, unopuede mucho más fácilmente contradecir aPablo por medio de los escritos de Moisés quela contradicción que ellos creen habermostrado entre La Vara del Pastor y el Espíritude Profecía, lo cual puede ser visto de lossiguientes ejemplos:

¿Por qué no acusamos a Pablo de enseñarque uno puede guardar cualquier día siemprey cuando lo “haga para el Señor?”

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“La idea tocante a la apli-cación simbólica de. . . labestia semejante a un Leo-pardo de Apoc. 13 y la bestiaescarlata de Apoc. 17. . . deser símbolos del papado ni esbíblico y también es ilógico.”–La Vara del Pastor, Tomo 2,p. 148.

Pablo dice: “¿Tú quiéneres que juzgas al siervoajeno?. . . Uno hace dife-rencia entre día y día; otrojuzga iguales todos los días.Cada uno esté ase-gurado ensu ánimo.” Rom. 14:4,5.

“Mas el séptimo día esreposo para el Señor tu Dios,no hagas en él obra alguna.”Éxo.20:10

:“. . . Por lo tanto, ni es co-rrecto ni bíblico declararque la Iglesia Católica Ro-mana es la quinta cabezadel dragón o la bestia deApocalipsis 13.” –Las Seña-les de los Tiempos, 12 deabril, 1932.

“Estos empero no come-réis de los que rumian, y delos que tienen pezuña: Elcamello, porque rumia másno tiene pezuña hendidahabéis de tenerlo por in-mundo.” Lev.11:4.

“Porque todo lo que Dioscreó es bueno, y nada hayque desechar, tomándosecon hacimiento de gra-cias.” 1 Tim. 4:4.

¿Por qué no acusamos también a Pablo deenseñar que se puede comer cualquier cosa otodas las cosas, aunque esté prohibido en laPalabra de Dios?

Si “el comité de los doce” hubiera vivido enlos días en que Pablo predicaba, y hubieranusado el método actual de investigación, en-tonces por su fracaso al considerar la suma delo que el apóstol estaba enseñando, lo hu-biesen condenado como un maestro de laevolución, del estado consciente de los muer-tos, de intemperancia, y bajo tal engaño hu-bieran estado entre los primeros en pedir sucabeza tal como al presente están haciendocon La Vara del Pastor.

Aunque no es de envidiar el grado de culpasi ellos hubiesen derramado la sangre dePablo, sin embargo, su oportunidad de entraren la vida eterna hubiera sido mucho mejor (sisu ignorancia de lo que Pablo enseñaba hu-biese sido una posible excusa para ellos) de loque será si ellos impenitentemente continúantratando con tanta injusticia el mensaje de LaVara. Quizás sea difícil de entender las en-señanzas de Pablo, pero ciertamente no esdifícil entender las enseñanzas de la Vara,porque las líneas inmediatamente después delas que el comité citó, claramente declaran quela bestia indescriptible y la bestia semejante aun leopardo si representan al papado. Yademás,

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“Porque de ambas cosasestoy puesto en estrecho, te-niendo deseo de ser desata-do, y estar con Cristo lo cuales mucho mejor. Emperoquedar en la carne es másnecesario por causa de voso-tros.” Fil. 1:23, 24

“Porque los que viven sabenque han de morir, mas losmuertos nada saben, ni tie-nen más paga; porque sumemoria es puesta enolvido.” Ecl. 9:5.

aunque la Vara expresamente declara que am-bas figuras, la cabeza-cuerno, teniendo “ojoscomo de hombre, y una boca que hablabagrandezas,” y la cabeza que fue “herida comode muerte,” representan al papado, ellos lohan hecho aparecer como que enseña algodiferente.

La cita de La Vara del Pastor, en la página30 de este tratado, muestra en la explicaciónque le sigue, que la Vara está meramente tra-tando de explicar que aunque algunas de lasbestias representan el poder romano, ni esbíblico ni lógico presumir que todas las bestiasson símbolo de ese sistema, o que la bestiasemejante a un leopardo en su totalidad (sietecabezas y diez cuernos) puede simbolizar esesistema solamente puesto que éste estásimbolizado por la cabeza con la herida comode muerte. Las otras seis cabezas ilesas y los10 cuernos, indudablemente tienen que sersímbolos de otros sistemas. Al suprimir estoshechos del pueblo, ellos están siendo muyinjustos con la Vara, y por lo tanto engañandoy confundiendo a los laicos. No hay excusapara tal acto, ya que si ellos están muy ocu-pados para leer, con sólo una mirada a lailustración de la página 84 del tomo 2 de LaVara del Pastor pueden reconocer que no dicelo que ellos están tratando de hacerla decir.

Todos los demás argumentos que han traídoen contra de la Vara con el propósito de im-pedir que los laicos la estudien, pueden sersilenciados tan rápida, simple y completamen-te como fue demostrado en los ejemplos ante-riores. Si alguien tiene alguna duda le invita-mos a enviar sus preguntas. Seleccione lascontradicciones más significativas que pueda

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encontrar entre aquellos que se oponen a laVara y prometemos aclararla.

Tal vez la distorsión más grave está en la de-claración: “Cuando se llamó la atención alautor de La Vara del Pastor en relación a estacontradicción directa, él no la negó, sino quealegó que su interpretación debía ser aceptadaporque la hermana White no tenía toda la luzen el asunto.” Una Respuesta a La Vara delPastor, pág. 42.

Esta alegación trata o con la fabricación ocon la mala interpretación ya que en ningúnmomento hemos hecho tal declaración, ni exis-te alguna posibilidad de hacerla puesto quecreemos que la Vara está en perfecta armoníacon los escritos de la hermana White. Por lotanto, esperamos que para su propio beneficioel comité sea suficientemente honesto y corrijaesta tergiversación.

Ahora dirigimos la atención del lector a loque El Conflicto de los Siglos enseña con res-pecto a quién produjo la herida, ya que laRespuesta trata con El Conflicto de Los Siglosen la misma manera traicionera como lo hacecon La Vara del Pastor. En este caso, omitetoda la exposición histórica extensiva deltema, la cual muestra la inflicción de la heridacomo el resultado, no de un acto singularmomentáneo, sino de una extensa serie deeventos, como podemos observar en los si-guientes pasajes:

“. . .Ha principiado una lucha reñida [diceLutero]; hasta aquí no he hecho sino chancearcon el papa; principié esta obra en nombre

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de Dios, y ella se acabará sin mí y por supoder.”

“. . .Expuse con claridad la palabra de Dios;prediqué y escribí, esto es todo lo que hice. Ysin embargo, mientras yo dormía,. . . la pala-bra que había predicado afectó al papado,como nunca le perjudicó príncipe ni em-perador alguno.”

“. . .La sabiduría de los papas, de los reyes yde los prelados había sido anulada por elpoder de la verdad. El papado había sufridouna derrota que iba a dejarse sentir en todaslas naciones a través de los siglos.”

“. . .Una revolución sin límites se habíacumplido así por medio de Lutero. Roma ba-jaba ya de su trono, y era la palabra de unfraile la que la hacía descender.” –El Conflictode los Siglos, pp. 152, 201, 173, 165.

“El poder sereno y digno de Lutero humilló asus enemigos e infligió un terrible golpe al pa-pado.” –Testimonios para la Iglesia, Tomo 1, p.332.

“. . .A través de la ayuda divina él (Lutero)fue habilitado para zarandear el vasto poderde Roma; de modo que en cada país el fun-damento del papado tembló.” –Obreros Evan-gélicos, Antigua Edición 1892, p. 428, –Inglés.

Con estas declaraciones ante nosotros, esta-mos ahora listos apropiadamente para evaluarel pasaje:

“Entonces [1798], el papa fue hecho pri-sionero por el ejército francés, el poder papalrecibió su golpe mortal y quedó cumplida lapredicción: Si alguno lleva en cautiverio, al

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cautiverio irá,” –El Conflicto de los Siglos, p.492.

Esta declaración dice que el versículo 10 deApocalipsis 13 (“Si alguno lleva en cautiverio,al cautiverio irá”), y no el versículo 3 (“heridade muerte”), ¡tuvo su cumplimiento en 1798!No se puede hacer una interpretación diferentea ésta sin pasar por alto todas las decla-raciones anteriores respecto al tópico. Además,la Biblia muestra claramente que el llevar alpapa cautivo no fue lo que le infligió la herida,porque aunque el papa nunca recuperó sulibertad, sino que murió cautivo, la “cabeza” sise recobró de su herida, y vivió.

Además de esto, Juan vio el evento delversículo 3 (la herida de la cabeza) efectuán-dose antes del evento del versículo 10 (elcautiverio del papa). Por lo tanto, la herida a lacabeza representa el golpe que le fue infligidopor la Reforma Protestante.

En otro caso de tergiversación el comité dice:“Se aboga que Lutero, en ese tiempo (1500D.C.) asestó la herida mortal.” Una Respuestaa La Vara del Pastor, p. 43. Pero sinceramentepreguntamos a todos los que aman el Mensajedel Tercer Ángel que consideren este impor-tante asunto y vean por sí mismos que laVara no enseña que el golpe fue propinado en1500, como ellos están tratando de hacerlescreer a los laicos sino más bien después del1500. (Lea La Vara del Pastor, Tomo 1, pp.209-222, y Tomo 2, pp. 85-107).

En las páginas seis y ocho, la Respuestatransmite la idea de que es una respuesta

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al estudio de “La Cosecha,” el cual fue pre-sentado al “comité de los doce,” y que está encumplimiento con el acuerdo de Fullerton. Sinembargo, la verdad es que el comité nuncarespondió al estudio de la “Cosecha” (nuestroTratado No. 3) sino que intentó silenciar conuna clase de golpe supremo todas las publi-caciones de La Vara del Pastor. En realidad, eltítulo mismo del folleto reconoce que es “UnaRespuesta a La Vara del Pastor” y no alestudio de “La Cosecha.”

Además, puesto que el acuerdo determinabaque si el primer estudio no podía ser refutadoun total de cinco serían presentados, era ne-cesario que el primer estudio fuese evaluadodentro de las siguientes veinticuatro horasdespués del estudio. Pero a pesar del acuerdo,¡pasaron más de seiscientas horas antes deque la respuesta llegara! Y aun entonces, comose ha demostrado, no fue una respuesta alestudio presentado.

En vista de este hecho que coloca al comitéen rebeldía a su promesa firmada, nuestraposición es automáticamente vindicada y laposición de ustedes puesta en duda con elsiguiente cargo reducido a la nada.

“Hemos aceptado su desafío para probar quelas doctrinas de La Vara del Pastor estánequivocadas. . . ahora viene a ustedes un de-safío, no de nuestra parte, sino por losprincipios más simples de honor y hones-tidad,. . . ¿recurrirá ahora el autor a ‘prácticasengañosas’ y ‘distorsiones’ y ‘enredos’ y ‘modi-ficaciones’ de ‘error’. . . o dará un paso adelan-te honesta y honorablemente y cumplirá con

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su promesa? . . . –“Una Respuesta a La Varadel Pastor,” pp. 37, 49.

Por el método que ellos han usado, –refutan-do los escritos de una persona mediante com-paración con los escritos de otra –dos libroscualesquiera de la Biblia, pueden ser usadospara contradecirse el uno al otro. Además deesto, el siguiente ejemplo será suficiente parademostrar que no solamente los escritos dedos personas pueden hacerse contradecir aun-que estén en perfecta armonía, sino que tam-bién los escritos de una misma persona pue-den hacerse aparecer como autocontradicto-rios. Tomemos por ejemplo las dos declara-ciones siguientes de los escritos de la hermanaWhite:

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“Hay mil tentaciones dis-frazadas y preparadas paraaquellos que tienen la luzde la verdad: y la únicaseguridad para cualquierade nosotros consiste en norecibir ninguna nueva doc-trina, ninguna nueva inter-pretación de las Escrituras,sin someterla primero ahermanos de experiencia.Presentádsela con un espí-ritu humilde y dispuesto arecibir enseñanza, con fer-viente oración; y si ellos nola aceptan, ateneos a sujuicio; porque “en la mul-titud de consejeros hay se-guridad.” –Testimonios pa-ra la Iglesia, Tomo 5, pp.272, 273

“Cada alma debe mirar aDios con contrición y humil-dad, para que Él la guíe,conduzca y bendiga. No de-bemos confiar a otros la obrade escudriñar las Escriturasen lugar nuestro. Con fre-cuencia, algunos de nues-tros hermanos dirigentes sehan colocado del lado equi-vocado; y si Dios mandaseun mensaje y aguardase aque estos hermanos más an-tiguos preparasen su progre-so, nunca llegaría a la gen-te.” –Obreros Evang. p. 318

“Los que no han tenido elhábito de escudriñar la Bi-blia por sí mismos, o de pe-sar la evidencia, tienen con-fianza en los hombres pro-minentes y aceptan las deci-siones que ellos hacen; y asímuchos rechazan precisa-mente los mensajes que Diosenvía a su pueblo si esoshermanos prominentes nolos aceptan;” -Testimonios pa-ra los Ministros, pp. 106, 107.

En este ejemplo podemos ver rápidamenteque aunque dos pasajes sean inspirados por elmismo Espíritu, sin embargo, cuando sonmanipulados traicioneramente, fácilmente sepueden forzar a una aparente contradicción.No obstante, cuando tomamos en consi-deración en primer lugar el objetivo del autoral hacer su declaración, en cada caso, en-tonces y sólo entonces puede uno interpretarsus pensamientos correctamente y libre decontradicciones. En demostración específicade esta verdad en general, llamamos laatención del lector al siguiente análisis brevede una cita mal usada y abusada en Tes-timonios para la Iglesia, Tomo 5, pp. 272, 273,con respecto a nueva luz:

“Hay mil tentaciones disfrazadas y prepa-radas para aquellos que tienen la luz de laverdad: y la única seguridad para cualquierade nosotros consiste en no recibir ningunanueva doctrina, ninguna nueva interpretaciónde las Escrituras, sin someterla primero ahermanos de experiencia. Presentádsela conun espíritu humilde y dispuesto a recibirenseñanza, con ferviente oración; y si ellos nola aceptan, ateneos a su juicio; porque “en lamultitud de consejeros hay seguridad.”

Las condiciones que suscitaron la decla-ración fueron que, el Hermano D____________,pretendiendo tener luz, estaba en tinieblas, locual, en lugar de iluminar, sólo hizo másconfuso el mensaje que fue presentado por elEspíritu de Profecía. En vista de este hecho, los“hermanos de experiencia” de quienes ellahace referencia, es fácil de ver, que no sonotros sino los fundadores de la denominaciónA.S.D., aquellos que compartieron con lahermana White la experiencia singular de

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establecer el mensaje punto por punto, y noaquellos que posteriormente continuaron pro-clamándolo.

Claramente, en tal caso, la única maneraposible en la cual estos “hermanos de ex-periencia” pueden ser consultados en el tiem-po presente es dando oído a la voz que ellosdejaron registrada por escrito en sus tes-timonios personales y especialmente los de sulíder y portavoz del Señor, la hermana White.El “ángel” de los laodicenses, quien es “des-venturado, miserable, ciego, pobre, y des-nudo,” obviamente no está en condición paraaconsejar, sino más bien para recibir ins-trucción.

Por consiguiente el comité de los doce, y todoel resto de hermanos en liderazgo juntamente,deben aceptar, humilde e implícitamente, losconsejos de los escritos inspirados para laiglesia en todo lo que estos implican si es quecada uno de ellos quiere hacer eco a la voz deexperiencia y verdad. Si hubieran hecho esto,el Señor no hubiera hecho la acusacióndenunciatoria: “Mas porque eres tibio, y no fríoni caliente, te vomitaré de mi boca,” Apoc.3:16. En otras palabras, aunque no ocupan lamisma posición que ocuparon los “hermanosde experiencia” mencionados en los Tes-timonios para la Iglesia, Tomo 5, pp. 272, 273,y actualmente se encuentran en una posiciónpeligrosa, sin embargo, si hubieran ejercido elmismo juicio y espíritu que los pioneros,fueran ahora consejeros confiables, mere-cedores del mismo respeto.

Esta verdad se puede demostrar aún másallá por el hecho de que si la declaración deTestimonios para la Iglesia, Tomo 5, significalo que nuestros hermanos líderes nos quieren

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hacer pensar que significa, entonces Juan elBautista, Jesucristo, los apóstoles, Lutero, losreformadores, Guillermo Miller, y la hermanaWhite en 1844, y de nuevo en 1888, estu-vieron uno tras el otro, completamente equivo-cados, porque ninguno de ellos respetó lasdecisiones de los hermanos líderes, quienes ensus respectivos tiempos fueron aclamadospopularmente como los “hermanos de expe-riencia,” los cuales por no haber creído quehabía luz en los mensajes, se opusieron tantoal mensaje como a los mensajeros. La herma-na White nunca se sometió a sus decisionescuando ellos se le opusieron.

Además, si hubiese sido su intención dar ala cita en consideración el significado que elcomité le adjudica, ella nunca hubiera escritolo que escribió en Obreros Evangélicos, p. 318y en Testimonios para los Ministros, pp. 106,107, los cuales están en completo desacuerdocon la interpretación privada que ellos hacende Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, pp.272, 273. Obviamente, entonces, al contendercon la Vara en una base carente de funda-mento, ellos están sin saberlo perdiendo sumarca y en cambio están atacando el Espíritude Profecía –y así están cegando, atemorizandoy confundiendo a los laicos. Hermano, her-mana, “escoged hoy” a quién habéis de “se-guir,” –si a los mensajeros de Dios o a loslíderes.

La Vara no estira una cita hasta el punto deromperla mientras que otras citas pertinentesal significado son completamente ignoradas,sino por el contrario, considera todos lospuntos relevantes. Bajo este principio, el cualel comité ignoró completamente la únicaposible interpretación armoniosa que ellos

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pueden colocar sobre Testimonios para la Igle-sia, Tomo 5, pp. 272, 273, es que ellos mis-mos, junto con todo el resto de sus hermanos,no deben de inyectar en el mensaje de cual-quier otra persona sus punto de vista perso-nales aquí y allá sin antes haber sometido susideas a la persona a través de la cual vino elmensaje, tal y como el Espíritu de Profecíainstruye: “Si llega un mensaje que no enten-déis, empeñaos en escuchar las razones que elmensajero expone,” y no las razones quepueda dar el ministro. (Ver Consejos Sobre laObra de la Escuela Sabática, p. 30).

Habiendo ordenado por precepto y ejemploque todo hombre debe sacar primero la viga desu ojo antes de intentar “sacar la mota” del ojodel hermano (Mat.7:4), el Maestro de tal formaha mostrado que la iglesia no debe decir aotros, “déjame sacar la mota de tu ojo;” cuan-do, “he aquí, la viga en el ojo tuyo.” De aquíque estamos obligados por un deber solemne adirigir las miras sobre la denominación A.S.D.(nosotros mismos), y no sobre otras denomi-naciones (nuestro hermano). Siguiendo lasinstrucciones del Maestro, por lo tanto es-tamos mirando aquí, no al ojo de un individuosino colectivamente al

El Ojo De La DenominaciónA.S.D.

Explicando Isa. 4:1 en una publicación de-nominacional (no sólo siendo una publicacióny propiedad de la denominación, sino ademásendorsada y usada por el Departamento de laEscuela Sabática a través del mundo en 1928),

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titulada Isaías, El Profeta Evangélico, Tomo 1,p. 28, ésta declara:

“Siete mujeres, un hombre. El siete es el nú-mero completo. ‘Mujeres’ representa una igle-sia, (Apoc. 12:1,2; 17:3), pero en este caso nouna iglesia verdadera o pura ya que hay unreproche. Cuán cierto es hoy, que las iglesiasno aceptarán el pan que desciende del cielo,sino que prefieren comer su propio alimento, –las tradiciones de los hombres. Ellas quierenel nombre, pero rehúsan las vestiduras queCristo provee, y por tanto serán halladas en eldía final sin el vestido de bodas.”

Aunque en 1928, a través de la publicación[lección] de Escuela Sabática, Isaías, el ProfetaEvangélico, la denominación oficialmente ense-ñó la interpretación anterior de Isaías 4:1, to-davía en 1931, a través de la revista oficial dela iglesia, [Review & Herald] también oficial-mente enseñó una interpretación enteramentediferente; a saber:

“Es generalmente entendido que esta es unadescripción figurativa de las condiciones quehabrían de prevalecer en Israel debido a lasguerras en las cuales serían muertos tantoshombres que existiría una gran preponde-rancia de mujeres. No debemos buscar exac-titud matemática en tales asuntos de profecíabíblica.

“No queremos dar a entender que buscamosencontrar el cumplimiento de esta profecía enla guerra de 1914 -1918, pero sin embargo, escierto que en varios de los países de Europa elnúmero de mujeres sobrepujaba en granmanera al de los hombres debido a que

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millones de hombres perdieron sus vidas enesa lucha titánica. Esta es una condición quepuede volver a repetirse en la gran guerra queaun hoy amenaza al mundo.” –Review &Herald, 11 de junio de 1931.

No vamos a intentar explicar aquí Isaías4:1, pero si solicitamos a la Conferencia Ge-neral que nos diga cuál de las interpretacionesdebemos creer, la primera o la última. Porqueestando en desacuerdo una con la otra, ambasno pueden estar correctas, y por lo tanto paraaprobar una o ambas sería sancionar lashipótesis, con la consecuencia de que en lugarde ayudar a nuestros líderes a abandonar tanpeligroso curso, estaríamos más bien confir-mándolos y apoyándolos en ello.

Aquellos que permiten a otros pensar einvestigar por ellos en lugar de investigar porsí mismos, y que de esa manera aceptan lasdecisiones de los líderes (quienes reclaman serlos “hombres de experiencia”), deben, si se lespregunta lo que piensan del tema de Isaías4:1, contestar, con toda honestidad: No sa-bemos lo que creemos.

La siguiente interpretación doble com-prende por una parte el folleto titulado, Cua-renta Años en el Desierto, por Taylor G. Bunch,y por otra parte, la Review and Herald, dejunio 1, de 1930, en un artículo titulado UnaComparación de Cuarenta y un Años, por H.E.Rogers, el Secretario de Estadísticas de ladenominación. El pastor Taylor Bunch en sufolleto enseña que de 1888 (desde que ladenominación rechazó el mensaje de “Jus-tificación por la Fe”) hasta 1928, – cuarenta

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años, la denominación repitió la experienciadel Israel antiguo en el desierto.

Siendo que este folleto fue escrito por unempleado de la Conferencia General y fue am-pliamente circulado entre el pueblo, no esnecesario que citemos de él. El título, Cua-renta Años en el Desierto, habla por sí mismo.

Ahora volvemos al artículo del pastor Rogers,el cual dice: “Algunos opositores a esta causacontienden que desde la conferencia de Mi-nneápolis en 1888, la denominación ‘ha estadoerrante en el desierto’. . .

“Si errantes en el desierto quiere decir mul-tiplicar la membresía de la denominación pormás de diez, y aumentar el número de obrerosmás de cincuenta veces,. . . la denominaciónse puede declarar culpable de los cargos.”

Así que mediante otra posición bidirec-cional, la Conferencia General nuevamentenos obliga a solicitarles que surjan con unadeclaración definida y clara en relación a cuálde las dos interpretaciones desean que acep-temos siendo que no podemos creer ambas yal mismo tiempo estar seguros de lo quecreemos. Si el pastor Taylor G. Bunch estáenseñando error, como tácitamente aduce laReview & Herald, y es el “oponente” a la “cau-sa,” por qué entonces, la Conferencia Generalno sólo tolera sus opiniones, sino que ¡le pagapara que las publique y además aprueba sucirculación! Por otra parte, si el hermano H.F.Rogers no ha escrito la verdad sobre el asun-to, entonces él no sólo está distorsionando la

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verdad, sino también a la Conferencia Generaly el ministerio denominacional, siendo, por lotanto, inepto para su cargo e indigno de su sa-lario. No obstante, ¡el ministerio A.S.D. con-tinúa reteniendo tanto a obreros como amiembros en posiciones aceptables!

Además, en su determinado esfuerzo porrefutar las enseñanzas de la Vara, el comitéenfáticamente sostiene que el golpe que causóla herida mortal a una de las cabezas de labestia semejante a un leopardo, (Apoc. 13) fueasestado por el general francés, Berthier, en1798. Para apoyar esa posición, ellos apelan alConflicto de Los Siglos, p. 492. (Ver UnaRespuesta a La Vara del Pastor, p. 42). Sinembargo, en su órgano misionero oficial, laDenominación enseña que ‘la herida’ aquípredicha tiene su cumplimiento en la ReformaProtestante, en la Revolución Francesa, yculminó con la herida aparentemente mortal almismo corazón del papado cuando el papa fuedepuesto y hecho prisionero por los francesesen 1798.” –“Signs of the Times” (Señales de losTiempos), 30 de enero de 1934, p. 6 (LasItálicas son nuestras).

De esta manera somos llevados aun máslejos en el mar de inconsistencias teológicas departe de los ministros y abandonados paradecidir por nosotros mismos que barco ha dellevarnos al puerto, si Las Señales de los Tiem-pos, o Una Respuesta a La Vara del Pastor.

Siendo que la “Respuesta” ya ha sido fatal-mente perforada en varios lugares, y está encondición de naufragio, y en vista de que las“Señales de los Tiempos” en la declaración

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citada anteriormente está en perfecta armoníacon las enseñanzas de La Vara del Pastor enesta conexión, uno no necesita pensarlo dosveces para determinar cual proporciona elrescate del apuro en que la Denominación nosha puesto en este asunto. Cualquiera puedever con claridad que la “Respuesta” está fa-talmente herida y que ha de arrastrar con ellaa todo el que se le adhiera.

Nuevamente: si, según las acusaciones de la“Respuesta,” las enseñanzas de la Vara conrespecto a la herida es herejía y la Deno-minación está determinada a extirparla de laiglesia, entonces les rogamos nos digan, ¡porqué han malgastado el dinero del Señor pu-blicando la misma herejía en Las Señales delos Tiempos!

Así, mientras que por una parte, miles decopias de la “Respuesta” pregonan negativa-mente, por otra parte miles de copias de lasSeñales de los Tiempos y El Papa ReinaNuevamente (The Pope King Again) pregonanafirmativamente en respuesta a la pregunta,¿Infligió la Reforma Protestante la heridamortal?

¿Queda alguna duda de por qué los laicosestán en perplejidad y confusión en cuanto aqué voz escuchar y en cuanto a qué caminovolverse? ¿No es de extrañar que para resca-tarlos de su dilema, “La voz del Señor clama ala ciudad. . .oíd la Vara y a Quien la esta-blece”? Sólo la voz de la Vara puede resolver elproblema, y “El sabio escuchará” su voz.

Estas evidencias, con voz como de trompeta,deberían despertar a los laicos de su estupor,para hacer una investigación personal ex-haustiva de los varios asuntos en juego. Y es

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cierto que aquellos que no sean así des-pertados a esta realidad a causa de su in-diferencia desesperante no tienen una idea enque manos confían sus invaluables coronas devida. Verdaderamente, estas evidencias que laexperiencia nos provee debería habilitarnos atodos para darnos cuenta que su esperanza enun Noé, un Job, o un Daniel para conducirleshacia la Canaán celestial, terminará en chascoamargo y desastre en lugar de vida y gloriaeterna.

Sentimos profundamente que nuestros her-manos se hayan manifestado abiertamente encontra de la Verdad obligándonos a exponersus esfuerzos subversivos. Si nuestro únicoblanco no fuera honrar a Dios, por el bien deestos hermanos y por el de todo su pueblo,nunca hubiéramos hecho públicos estos he-chos, pero el tiempo solemne, “los días depurificación” (Testimonios para la Iglesia, Tomo5, p. 75), que nuestra iglesia está por en-frentar nos compele a “clamar a voz en cuello,”y a obedecer su mandato: “alza tu voz comotrompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, ya la casa de Jacob su pecado,” Isa. 58:1.

“Ha de proclamarse la verdad en toda supunzante severidad. Se necesitan hombres deacción, –hombres que trabajen con energíadedicada e inagotable a favor de la purificaciónde la iglesia y la amonestación del mundo.” –Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 175.

Por lo tanto ahora le dirigimos unas palabras

Al Comité De Los Doce.

Queridos hermanos:

Aunque ustedes hayan objetado y puesto entela de juicio nuestra integridad, no deseamos

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protestar el aspecto personal de lo que handicho. En verdad, los hechos aquí expuestosdesenmascaran vuestro reto y expone el ver-dadero carácter del mismo, lo despoja tancompletamente de fuerza alguna que haceinnecesario cualquier esfuerzo por enfrentarlo,en defensa de la Verdad, con ninguna otramedida que un desafío de nuestra parte:Probadnos claramente si estamos incorrectos,en la forma evidente y franca en que hemosprobado vuestro error, entonces por ese mediopruébenos y ved si “cumplimos” o no nuestro“voto.” O, si vuestro tiempo es tan limitado ycrítico que no os permite examinar los demástomos de La Vara del Pastor, permitan en-tonces que sean suficientes las escasas pági-nas de este folleto como la “Prueba NúmeroUno” sobre la cual podáis desarrollar vuestrocaso. “Presentad vuestras poderosas razones.”“Venid luego y estemos a cuentas.” Mas comohermanos, fervorosamente les aconsejamosque no recurran nuevamente a las tácticas“escapistas” engañosas con que está total-mente viciado el folleto Una Respuesta a LaVara del Pastor. Demuéstrenos que estamosen error hermanos, y quedaréis sorprendidosde ver cuán rápidamente nos retractaremos ydestruiremos todas nuestras publicaciones,aunque ustedes continúen acariciando otrasinconsistencias. Como pueden ver, no estamospidiendo algo irrazonable sino solamente loque en sentido común y deber ustedes es-tarían obligados a demandar si estuvieran ennuestro lugar.

“Así que, todas las cosas que quisierais quelos hombres hagan con vosotros, así tambiénhaced vosotros con ellos; porque esta es la leyy los profetas.” Mat. 7:12.

No piensen que en estas páginas meramente

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va un “desafío.” Ciertamente no, sino más bienun ruego impulsado por la advertencia mi-sericordiosa del Señor de la terrible tragediaque se avecina sobre la amada iglesia delSeñor. ¡Una sorpresa terrible! La misma carganos impulsa a clamar con aquel que amó lasalmas de sus hermanos por encima de la suya:“Tengo gran tristeza y continuo dolor en micorazón. Porque deseara yo mismo ser apar-tado de Cristo por mis hermanos, los que sonmis parientes según la carne.” Rom. 9:2,3.

Nuevamente El Espíritu De Profecía Dice:

“Aun los adventistas del séptimo día estánen peligro de cerrar sus ojos a la verdad talcomo es en Jesús porque contradice algo quehan dado por sentado como verdad pero que,según lo enseña el Espíritu Santo, no esverdad. . . Pero guardaos de rechazar aquelloque es verdad. El gran peligro para nuestroshermanos ha sido el de depender de loshombres, y hacer de la carne su brazo. Losque no han tenido el hábito de escudriñar laBiblia por sí mismos, o de pesar la evidencia,tienen confianza en los hombres prominentesy aceptan las decisiones que ellos hacen; y asímuchos rechazan precisamente los mensajesque Dios envía a su pueblo si esos hermanosprominentes no los aceptan.” Satanás dice:“La gente acepta las explicaciones de lasEscrituras de parte de sus pastores, y noinvestiga por sí misma. Por lo tanto, al actuarpor medio de los ministros, puedo dominar ala gente de acuerdo con mi voluntad.” –Testimonios para los Ministros, pp. 70, 106,107, 473. Esta amonestación a manera detestimonio urge

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Una Palabra A Los Laicos:

Como creyentes firmes en el Mensaje delTercer Ángel y el movimiento de 1844, ape-lamos fervientemente a ustedes, hermanos, enesta hora crítica, a que no acepten las deci-siones de otros o sancionen sus acusacionesen contra nuestra sin antes hacer una in-vestigación completa y personal del mensajede La Vara del Pastor, el cual ha venido austedes “en el nombre del Señor.” (VerConsejos Sobre la Obra de la Escuela Sabática,p. 34).

“Hombres, mujeres y jóvenes, Dios requierede vosotros que poseáis valor moral, firmezade propósito, fortaleza y perseverancia, mentesque no admitan los asertos ajenos, sino queinvestiguen por su cuenta antes de aceptarloso rechazarlos y escuchen y pesen las eviden-cias, y las lleven al Señor en oración.” –Testi-monios para la Iglesia, Tomo 2, p.119.

Les imploramos hermanos, no repitáis loserrores de la nación judía y las iglesias cris-tianas nominales al condenar o rechazar sindar igual atención a ambos lados. Si los her-manos líderes os abordan objetando el queustedes hagan una investigación personal delmensaje, no consientan hasta que les hayandado una exposición más lógica y convincentede la que da la Vara en el asunto en cuestión.

Indiferencia en el asunto de parte de loslaicos ha animado a los líderes a ejercer unespíritu cruel e imperioso por el cual hantraído desgracia sobre la iglesia de Dios.

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Tal espíritu fue la causa de que en una oca-sión fuéramos citados delante de la presenciadel juez municipal, y luego, debido a que nopudieron sostener cargos en contra nuestra,impidiéndoles así a nuestros acusadores usarel brazo de la ley para echarnos fuera de lasiglesias, tomaron las riendas en sus propiasmanos y en cuatro ocasiones (dos de ellas enforma violenta) nos cargaron en peso aalgunos de nosotros fuera del edificio de laiglesia. En otra ocasión les condujo a hacerque tomaran arrestado al hermano Houteff,aunque en vano, porque las autoridades, luegode examinar ambas partes no hallaron culpaen él, y ordenaron a algunos de los oficiales dela policía que lo habían traído a la estación depolicía que lo condujeran de regreso a laiglesia de donde lo habían arrestado, lo cualaumentó la ira y humillación de sus acusa-dores. También en otra ocasión, les movió aabofetearle en la cara; y aún en otra, el mismoespíritu de odio les llevó a golpearlo despia-dadamente en la cabeza y en la cara hastadejársela amoratada. Después de este últimoataque llevado a cabo por uno que había de-jado la iglesia por mucho tiempo y a quienellos habían puesto en la puerta de entradacomo vigilante para no dejarnos entrar, elsentimiento prevaleciente de la multitud fue,“¡Quizás ahora él no vuelva más!”

Entonces poco tiempo después, este mismoespíritu les hizo llegar tan lejos que ellos in-tentaron confinar al hermano Houteff a unhospital de psiquiatría, y fracasando en estotambién, entonces trataron infructuosamentede que fuera deportado, lo cual les trajo aunmayor humillación y más ira despiadada.

Sin embargo, la más vergonzosa de todassus acciones fue la del ministro, quien,

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después del servicio, el sábado en que elhermano Houteff fue brutalmente maltratado,en justificación de este acto criminal, dijo: “Siellos no te quieren aquí, ¿Por qué continúasviniendo?” Luego procedió a citar como basebíblica para su protesta, las palabras: “Y alentrar en la casa, saludadla. Y si alguno no osrecibiere, ni oyere vuestras palabra, salid deaquella casa o ciudad, y sacudid el polvo devuestros pies.” Mat. 10:12, 14. ¡Una perversióndesvergonzada de las Escrituras en vergonzosadefensa del error!

En el lenguaje sencillo y claro de Cristo,como cualquier honesto lector de la Bibliaadmitirá, en las Escrituras anteriores, Él or-dena a sus seguidores a salir y quedar afuerasolamente cuando no son bienvenidos en unacasa (hogar), pero no cuando son echados deltemplo (la iglesia). Esto lo afirma la siguienteexperiencia:

Los apóstoles estaban en “el pórtico de Sa-lomón.” “Entonces levantándose el príncipe delos sacerdotes, todos los que estaban con el,. .. se llenaron de celos; y echaron mano a losapóstoles, y los pusieron en la cárcel pública.Mas el ángel del Señor, abriendo de noche laspuertas de la cárcel, y sacándolos dijo: Id, yestando en el templo, hablad al pueblo todaslas palabras de esta vida. Habiendo oído esto,entraron de mañana en el templo, y ense-ñaban. Entre tanto, vinieron el sumo sacer-dote, y los que estaban con él, y convocaron alconcilio y a todos los ancianos de los hijos deIsrael, y enviaron a la cárcel para que fuesen

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traídos. Mas cuando llegaron los ministros, yno los hallaron en la cárcel, volvieron, y dieronaviso, diciendo: Por cierto, la cárcel hemoshallado cerrada con toda seguridad, y losguardas afuera de pie ante las puertas; mascuando abrimos, a nadie hallamos dentro.Cuando oyeron estas palabras el sumo sacer-dote y el jefe de la guardia del templo y losprincipales sacerdotes, dudaban en qué ven-dría a parar aquello. Pero viniendo uno, les dioesta noticia: He aquí, los varones que pusisteisen la cárcel, están en el templo, y enseñan alpueblo. Entonces fue el jefe de la guardia y losministros, y los trajo sin violencia; porquetemían ser apedreados por el pueblo. Cuandolos trajeron, los presentaron en el concilio, y elsumo sacerdote les preguntó, diciendo; ¿No osmandamos estrictamente, que no enseñaseisen este Nombre? Y ahora, habéis llenado aJerusalén de vuestra doctrina, y queréis echarsobre nosotros la sangre de ese hombre. Res-pondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Esmenester obedecer a Dios antes que a loshombres.” Hechos 5:12, 17-29.

En contraste con este registro, las palabrasque habló el ministro ese Sábado, disculpandola violencia, muestran como él hubieratratado a Pedro si hubiera vivido en tiempos dePedro. De igual manera el anciano de iglesia,quien, mientras el ministro estaba en el púl-pito ese Sábado, más tarde nos fue informado,como Pilato, se lavó las manos de toda res-ponsabilidad por lo que había ocurrido, acu-sándonos de haberlo insultado(lo cual es

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manifiestamente falso por el simple hecho deque ellos nos hubieran reportado rápidamentede haber sido cierto), y que tal fue la razón porla cual el atalaya apóstata que tenían en lapuerta perdió la paciencia. Así la muche-dumbre de hoy día hace lo mismo que hacíaen tiempos de Cristo; justificando al impío ycondenando al justo, claman: “quita a éste, ysuéltanos a Barrabás.”

Un poco tiempo después del atropello lacondición del golpeado requirió atención mé-dica, así que un médico A.S.D. que estaba enla iglesia esa mañana y quien más tarde fuetestigo de los golpes fue llamado por teléfono yluego de mucho titubear, renuentemente con-vino en ir; ¡pero nunca lo hizo!

Nos entristece ver en las acciones de nues-tros propios hermanos tan exacto cumpli-miento de la parábola (Lucas 10:25-37) del“sacerdote” y del “levita” que pasaron junto alhermano herido por salteadores de su propianación, trayendo así sobre sí mismos “maldi-ciones,” y haciendo que las “bendiciones” caye-ran sobre la suerte del buen samaritano –enlenguaje moderno, los de corazón bondadosofuera de la denominación A.S.D.

Algún tiempo después, un hermano a quiense le impidió entrar a la iglesia, calladamentese paró cerca de la ventana para escuchar lalección y alguien le arrojó un vaso de agua enla cara desde adentro. En otra ocasión, en otraiglesia A.S.D., este mismo hermano, aunqueera incapacitado, sólo por hacer acto de pre-sencia fue salvajemente pateado (por uno de

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los ancianos locales) y tirado a tierra, en laacera de la iglesia, a pesar de la lluvia y ellodo; mientras que aún en otra ocasión, enotra iglesia hermana, y por la misma razóneste mismo hermano fue sacudido violen-tamente de su asiento (esta vez por el mi-nistro), donde había estado en perfecta quie-tud, y arrastrado desde la iglesia hasta la ace-ra opuesta de la iglesia donde fue arrojado.Estas acciones no son sino ejemplos de lasmuchas otras que la iglesia ha tomado encontra de los hermanos y hermanas sólo por-que desean ser mejores A.S.D. Sin lugar adudas es increíble, pero sin embargo, es cierto.

Tales acciones no sólo revelan un espíritucontrario al de Cristo, sino que además cons-tituyen ofensas criminales muy serias, come-tidas en contra nuestra únicamente porque¡rehusamos dejar de asistir a los cultos en eldía de Sábado en las iglesias de nuestra lo-calidad! Aunque no deseamos lástima en esterespecto, si clamamos, con la mayor urgencia,por ayuda en contra de esta ola de impiedadya que de continuar, aunque estemos correc-tos o equivocados, ésta ha de despedazar lasesperanzas presuntuosas de los hermanos,resultando en un desastre terrible y un de-sencanto mayor que el que tuvieron los judíosen su esperanza falaz y engañosa de la conti-nuación de su reino.

Además, el intentar sacarnos de nuestrasiglesias por la fuerza y luego ponernos el selloinmerecido de “vástagos” es una paradoja iró-nica, de cuya justicia nosotros no podemosentender ni ellos explicarla.

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Además de esto, ellos persisten en acusarnosde que llamamos a la iglesia Babilonia, cuandoellos saben muy bien que no solamente nopueden sacarnos de la denominación, –pro-bando así que no la llamamos Babilonia, sinoque además todas nuestras publicacionesprueban que la iglesia no puede ser Babilonia,–su persistencia los hace culpables de calum-nia ante el pueblo y de tentarnos a cometer elerror de abandonar la denominación.

Cuando usted sabe que está haciendo locorrecto delante de Dios, –andando en la luz,–sea firme e inmutable. No comprometa laVerdad para conquistar la montaña sino quepor el contrario permanezca inconmovible dellado de lo correcto y deje que su fe mueva lamontaña fuera de su camino. Y si un enemigode la Verdad intenta desviarle por otro sen-dero, no ceda, pues él sólo actúa conforme alos dictados del corazón natural. Resista y ha-ga lo opuesto; entonces estará seguro. Y sobretodo, permanezca en su iglesia, mantenga lafe, y “gima y clame a causa de todas lasabominaciones que se hacen en medio de ella,”pues así será sellado y derrotará al enemigo.

Así que por amor al Mensaje del TercerÁngel, por su propia salvación, por el honor deDios, y por los principios de libertad religiosa,no permita que su silencio dé la apariencia deque consiente en el comportamiento emba-razoso que la iglesia da a sus propios miem-bros, atrayendo sobre vosotros “toda la sangrejusta que se ha derramado sobre la tierra,desde la sangre de Abel el justo” hasta nues-tros días. Por lo tanto, le urgimos protestar

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en contra de tales prácticas farisaicas y ro-manísticas. Tal vez el grado de urgencia au-mente al leer el siguiente

Testimonio Personal

“Al final de un servicio dirigido por uno delos secretarios de la Conferencia General delos adventistas del séptimo día en una de lasiglesias de nuestra ciudad, el hermano Houteffle estaba haciendo una pregunta al orador dela tarde en relación a una declaración que élhabía hecho desde el púlpito en oposición alas enseñanzas de La Vara del Pastor. Sinaviso o conversación de ninguna clase, unhombre se le acercó por detrás y tomándole delos hombros y el cuello lo echó del edificio.Mas lo que fue aun peor es que el atacante nisiquiera era adventista; de hecho, su mamádijo que ¡ni siquiera era cristiano! Entonces,¿qué incitó a este pobre hombre a cometer unacto tan ilegal y sin provocación? ¿Qué otracosa sino las falsas acusaciones hechas desdeel púlpito en contra del hermano Houteff?Hasta ese momento el hermano Houteff nuncahabía conocido o hablado con el tal hombre,además de que no había ninguna excitaciónsino más bien una plática amigable.

“No mucho tiempo después de esta expe-riencia, el hermano Houteff y yo, junto conotro hermano, asistimos al servicio del Sábadoen otra iglesia. En esta ocasión el presidentede la conferencia habló en oposición a LaVara del Pastor.

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“Al finalizar el servicio el hermano Houteffestaba de pie junto a un número de hermanosal frente del edificio cuando una señora se leaproximó y le habló; pero antes de que éltuviera tiempo de responderle, un joven aquien el hermano Houteff nunca había vistoantes, se acercó apresuradamente, se enrollólas mangas de la camisa y amenazó conromperle los espejuelos en la cara si no dejabade hablar con su mamá. Alguien vino y se lollevó y la mamá del joven dijo que ni siquieraera adventista. ¿Qué pudo haber despertadotal odio en el corazón de ese joven? ¿Qué,excepto el sermón que él escuchó desde elpúlpito?, puesto que hasta ese momentoninguno de los dos, en todos los días de susvidas, se habían visto o hablado el uno al otro.

“Un tercer incidente muy similar a los arribarelatados vino a mi atención, y todo en unperíodo de cuatro semanas. Esta vez el pre-sidente de la Conferencia de la Unión reunióen un Sábado de tarde una congregaciónnumerosa, a muchas millas de distancia de lasiglesias mencionadas arriba, para refutar LaVara del Pastor.

Durante el servicio él se condujo de tal formaque generó odio en el corazón de sus oyenteshacia el autor del mensaje contenido en laserie de tratados y libros de La Vara delPastor. Una vez terminado el servicio un grupode jóvenes se reunió alrededor del hermanoHouteff afuera de la iglesia, cerca de un ma-lecón. Inesperadamente un joven se abalanzóapresuradamente hacia la multitud y se tirópesadamente encima del joven más cercano alhermano Houteff en un esfuerzo por derribarlosobre el malecón. Y hubiera tenido éxito de

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no haber sido porque el hermano Houteff fuesuficientemente rápido para recobrar el balan-ce y evitar caer al pavimento.

“Una vez más nos preguntamos, ¿qué gene-ró tal odio en el corazón de este joven quientampoco había conocido antes al hermanoHouteff? ¿Qué, sino el sermón que había es-cuchado?

“Los ataques de Satanás contra los defen-sores de la verdad se volverán más acerbos yresueltos a medida que se acerque el fin deltiempo. Como en los días de Cristo los sumossacerdotes y príncipes incitaron a la gentecontra Él, así también hoy los dirigentes reli-giosos excitarán oposición y prejuicios contrala verdad para este tiempo. La gente será in-ducida a cometer actos de violencia y opo-sición en los que nunca habrían pensado si nohubiera estado llena de la animosidad de losprofesos cristianos contra la verdad.” –ObrerosEvangélicos. p. 339.

“Nadie puede permitirse el lujo de pasar poralto el beneficio de estas experiencias o ase-gurarse que ninguna raíz de amargura en-cuentre cabida en su corazón. No importa loque otros puedan hacer, los que están gi-miendo y clamando en contra de las “abo-minaciones que se hacen en medio de ella,”deben mantener un amor genuino por loshermanos, y caminar así en los pasos de Aquelquien, cuando Él fue vituperado, no vituperó.”

–E.T. Wilson.

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La Suerte De Todo Escriba QueTrae Cosas Nuevas Y Viejas

Mat. 13:52

Este breve recital de atropellos de parte denuestros hermanos es solamente un vistazo delo que ellos están haciendo a través de lasiglesias. Sin embargo es suficiente para hacerclaros los resultados nocivos de sus activi-dades, de las cuales, aunque no es ni la menoscomún o deplorable, está la de influenciar a lamayoría a tomar la posición de que esincorrecto aceptar un mensaje ¡si los líderes seoponen a éste! Aunque éstos encuentran unavariedad de excusas para su posición carnal,la verdad es que mientras algunos temen serechados de las sinagogas, otros odian soportarel reproche, a pesar del encargo animador deCristo.” Bienaventurados seréis cuando loshombres os aborrecieren, y cuando os apar-taren de sí, y os denostaren, y desecharenvuestro nombre como malo, por el Hijo delHombre. Gozaos en aquel día, y alegraos; por-que he aquí vuestro galardón es grande en loscielos; porque así hacían sus padres con losprofetas.” Lucas 6:22, 23.

Como hicieron los judíos de antaño, hoydía, miles, firmemente creen que hay ciertamagia salvadora simplemente en ser miembrosde la iglesia, haciéndoles valorizar y dependerde ello más que en el mensaje mismo el cualdemanda arrepentimiento de nuestros pecadosy a cambio levanta al pecador penitente delobscuro y enlodado abismo a la luz restaura-dora y salvadora de la Verdad Presente. Si

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estos adoradores de templos hechos por mano,hubiesen vivido en los días de Cristo, hubiesenmostrado su absoluta ignorancia y despreciode la Verdad, por el rechazo de los respectivosmensajes de Juan el Bautista, Jesucristo y losapóstoles, para mantener así su membresía enla “sinagoga” y evadir el reproche que de otraforma hubiesen sido llamados a soportar. Porel contrario, el verdadero pueblo de Dios siem-pre ha estado dispuesto a aceptar verdadesnuevas e impopulares que, mientras son nue-vas, los auto-llamados “hombres de experien-cia” las han denunciado como herejías.

Que cada uno seriamente se pregunte a símismo si hubiera dado atención a las ense-ñanzas de Juan, Jesucristo, los apóstoles, Lu-tero, los reformadores, Guillermo Miller y lahermana White, al costo de haber sido echadofuera en cada caso por seguir al Cordero pordondequiera que Él fue, o si hubiera salva-guardado su membresía en la iglesia indepen-dientemente de las consecuencias. Solamenteal elegir la primera opción puede decirse quecaminó con Dios como el Enoc de antaño. Ysólo al seguir el mismo curso ahora puededecir que camina con Dios hoy día.

Peligroso como lo ha sido siempre, esaceptar ciegamente las opiniones de otros, aunmás lo es confiar nuestra salvación en lasdecisiones de hombres no inspirados, especial-mente cuando las mismas proceden dequienes rehúsan abrir las puertas de la iglesiapara dar entrada al mensaje de la hora. ¡Y auncuando Dios ha amonestado a los laicos

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una y otra vez que “los gobernadores de estepueblo son engañadores; y sus gobernadosperdidos” (Isa. 9:16), aun así en cada avancede la Verdad, ¡ellos han repetido estos errores!

Por lo tanto, estamos en gran medida pre-ocupados, que ahora, al fin del mundo, elpueblo de Dios teniendo todas las experienciasdel pasado ante ellos como una amonestación,presten atención a su Palabra e investiguenpor sí mismos y hagan sus propias decisiones,como muchos de nosotros tuvimos que hacercuando nos unimos al movimiento adventistaen contra de la voluntad de los ministros ennuestras iglesias anteriores.

Así que nuestra ferviente oración y es-peranza es que nuestros hermanos no repitanla historia de la nación judía o la historia de laiglesia cristiana en los días de Lutero, lareforma, William Miller y la hermana White, ensus respectivos tiempos en los cuales loslíderes de las sectas contemporáneas denun-ciaron como herejía los mensajes de Verdad.El mensaje de Dios para la iglesia hoy día,como en el comienzo del tiempo, inevita-blemente debe sonar excesivamente extraño yajeno. El Espíritu de Profecía dice: “Verdadespreciosas, por largo tiempo ocultas, han de serreveladas de una manera que pondrá demanifiesto su sagrado valor; porque Dios glo-rificará su Palabra para que aparezca en unaforma en que nunca antes la hayamos visto.”–Consejos Sobre La Obra de la EscuelaSabática, p. 26.

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Además, sus mensajeros de hoy día noposeen credenciales mayores de su llamadoque en las épocas pasadas. Aún el SeñorJesucristo con su nacimiento sobrenatural,vida impecable, y obras milagrosas fuecondenado por los líderes de su tiempo, puesdecían: “Este no echa fuera los demonios sinopor Belzebú, príncipe de los demonios,” Mat.12:24.

Los laicos de aquel tiempo no daban menosatención a los grandes hombres de sus díasde lo que dan los laicos de hoy día a los suyos.Ni eran los líderes del Israel antiguo menospíos que los líderes de nuestros días. Nues-tros líderes de hoy ya han probado ser in-dignos de confianza por la acción que tomaronen contra del mensaje de 1888, la cual no fueapoyada por cualquier “persona” a quien noconocían, sino por la sierva de Dios quien,desde el comienzo del movimiento A.S.D. elloshabían reconocido como profeta. De maneraque si fue tan fácil oponerse a ella que habíaestado con ellos por largo tiempo, entoncesconsideren ustedes, ¡cuánto más fácil paraellos es rechazar al mensajero de hoy a quienellos no habían conocido antes!

“La oposición es la suerte que les toca atodos aquellos a quienes emplea Dios para queprediquen verdades aplicables especialmente asu época. Había una verdad presente o de ac-tualidad en los días de Lutero, –una verdadque en aquel tiempo revestía especial impor-tancia; y así hay ahora una verdad de ac-tualidad para la iglesia en nuestros días.”“Diferentes períodos en la historia de la iglesiafueron señalados por el desarrollo de algunaverdad especial adaptada a las necesidades

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del pueblo de Dios en aquel tiempo. Cada nue-va verdad se abrió paso entre el odio y laoposición; los que fueron favorecidos con suluz se vieron tentados y probados. El Señorenvía al pueblo una verdad especial para lasituación en que se encuentra. ¿Quién seatreverá a publicarla?”

“. . .los verdaderos siervos de Cristo. . . noesperan hasta que la verdad se haga popular.Convencidos como lo están de su deber, acep-tan resueltamente la cruz.”

“Los tibios y superficiales no podían seguirapoyándose en la fe de sus hermanos.”

“En lugar de ponerlo todo en tela de juicio yde entregarse a cavilaciones acerca de cosasque no entienden, presten atención a la luzque ya está brillando en ellos y recibirán aúnmás luz.”

“Siempre ha habido una categoría de per-sonas que profesan santidad, y que en lugarde procurar crecer en el conocimiento de laverdad, hacen consistir su religión en buscaralguna falta en el carácter de aquellos conquienes no están de acuerdo, o algún error ensu credo. Son los mejores agentes de Satanás.”

“Todos los que buscan motivos de duda losencontrarán. Y todos los que rehúsan aceptarla palabra de Dios y obedecerla antes que todaobjeción haya sido apartada y que no seencuentre más motivo de duda, no llegaranjamás a la luz.” –El Conflicto de los Siglos, pp.153, 667, 513, 446, 583, 573, 582. Prosiguien-do en su propio curso de duda y ceguera,

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ellos naturalmente caen en la maldad, la cualexcusan como errores. Por lo tanto hermanos,en conclusión, consideren la pregunta:

¿Qué Ha De Ganarse O Perderse?

El curso que está siguiendo la iglesia la estáarrastrando en la corriente del mundo, en lu-gar de dirigirla al puerto seguro del eternohogar. Sus instituciones –escuelas, sanatorios,etc. –se han comprometido con las institu-ciones del mundo, el mismo peligro en contradel cual el Espíritu de Profecía ha amonestadodesde hace mucho tiempo:

“¡Que mayor engaño puede penetrar en lasmentes humanas que la confianza de que enellos todo está bien cuanto todo anda mal! Elmensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblode Dios sumido en un triste engaño, aunquecrea sinceramente dicho engaño.” –Joyas delos Testimonios, Tomo 1, p. 327.

“Me lleno de tristeza cuando pienso en nues-tra condición como pueblo. El Señor no nos hacerrado el cielo, pero nuestra propia conductade permanente apostasía nos ha separado deDios. El orgullo, la codicia y el amor al mundohan vivido en el corazón sin temor a laexpulsión o la condenación. Pecados doloro-sos cometidos con presunción se manifiestanentre nosotros. Y sin embargo la opinióngeneral es que la iglesia esta floreciendo, y queexiste paz y prosperidad espiritual en todossus términos.

“La iglesia ha dejado de seguir en pos deCristo, su líder, y esta volviéndose firmemente

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hacia Egipto. Sin embargo pocos están alar-mados o sorprendidos por su falta de poderespiritual.” –Servicio Cristiano, pp. 49, 50, yTestimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 201.

“¿Quien puede decir con verdad, nuestro oroes probado en el fuego y nuestros vestidos noestán manchados por el mundo? He visto anuestro Instructor señalar vestiduras que sedaban por justicia. Al desgarrarlas puso aldescubierto la suciedad que cubrían. Luegome dijo: ¿No puedes ver con que falsedadcubrieron su inmundicia y la corrupción de sucarácter? ¿Qué, pues, la ciudad fiel ha venidoa ser una ramera? ¡La casa de mi Padre eshecha un lugar de comercio, de donde se hanretirado la gloria, y la presencia divinas! Poresta causa hay debilidad y falta la fuerza.” –Joyas de los Testimonios, Tomo 3, p. 254;Testimonios para la Iglesia, Vol. 8, p. 261.

“Podría escribirse página tras página conrespecto a estas cosas. Asociaciones enterasestán siendo influidas por los mismos prin-cipios pervertidos. “Sus ricos se colmaron derapiña, y sus moradores hablaron mentira, ysu lengua es engañosa en su boca.” El Señorobrará para purificar a su iglesia. Os digo, enverdad, que el Señor está por trastornar lasinstituciones que llevan su nombre.”

“No puedo decir exactamente cuán prontoha de comenzar este proceso refinador, perono será diferido por mucho tiempo. Aquel cuyoaventador está en su mano limpiará su templode su contaminación moral. Purificará cabal-mente su estrado.” –Testimonios para los Mi-nistros. pp. 372, 273.

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Las declaraciones inspiradas anteriores conrespecto a la condición de la iglesia revelan,así como lo hace el mensaje a Laodicea, queeste es un mensaje críticamente serio, el cualhace que sea necesario que el Señor envíeamonestaciones y reproches, haciendo un lla-mado a una decidida reforma, el cual darácomo resultado el que la iglesia se reforme,haciendo así que el Señor la acepte, o la en-durecerá, haciendo así que el Señor la “vomitede su boca,” Apoc. 3:16.

“Recuerden los ministros y el pueblo que laverdad del Evangelio condena si no salva,” –Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 125.Por consiguiente, nuestra salvación, nuestrapreparación para su reino eterno, depende denuestra aceptación del mensaje que el Señornos envía.

Los que hemos estudiado el mensaje con-tenido en La Vara del Pastor estamos tan pro-fundamente convencidos que es el “Mensajedel Testigo Fiel y Verdadero” “a los laodi-censes,” el cual encuentra al pueblo de Diosen un “triste engaño,” como hemos estadotambién convencidos del Sábado o cualquierotra verdad dada a la iglesia. Y sin lugar adudas debemos estarlo, puesto que ha abiertoa nuestro entendimiento capítulo tras capítulode las Escrituras, de cuyo significado no tení-amos anteriormente ni la menor idea, y queahora entendemos tan claramente comocualquier otra verdad claramente expresada enla Biblia. A través del mensaje ahora vemosque las profecías de estos capítulos (de Isaías,Ezequiel, Oseas, Joel, Miqueas, Zacarías,Daniel, Apocalipsis, etc.), señalan a estetiempo y resplandecen en maravillosa belleza.

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Nos ha multiplicado la evidencia que la deno-

minación Adventista del Séptimo Día es la

iglesia de Dios, así fortaleciendo más que nun-

ca, si fuera posible, nuestra determinación a

permanecer en la iglesia a pesar de su con-

dición. Y como consecuencia nos ha estable-

cido sólidamente más que nunca antes en el

Mensaje del Tercer Ángel, haciéndonos sentir

un amor mayor por la hermandad. Final-

mente, nos ha conducido a estudiar la Biblia y

el Espíritu de Profecía como nunca antes.

Sin haber leído las publicaciones de la Vara

por sí mismo, uno no puede conocer el ma-

ravilloso cambio que produce en las vidas de

todos los que verdaderamente las aceptan, ni

tampoco apreciar las maravillas de las pro-

fecías que ellas revelan, muchas de las cuales,

hasta el presente, los hombres ni siquiera

habían intentado explicar. Ninguna sabiduría

humana puede descubrir estos misterios de

Dios, los cuales han estado ocultos de los

sabios y prudentes por mucho tiempo. Los que

por sí mismos no han hecho “una inves-

tigación completa” del mensaje contenido en la

Vara, el cual ha venido “en el nombre del

Señor,” el Espíritu de Profecía les aconseja que

no deben decir: “Estoy satisfecho con mi

posición. He tomado ya mi posición, y no me

dejaré mover de ella, venga lo que viniere. No

escucharé el mensaje de este mensajero; por-

que sé que no puede ser la verdad.” –Consejos

Sobre la Obra de Escuela Sabática, p. 30.

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Claramente, aquellos que por palabra oacción afirman que saben más de La Vara delPastor que los que cuidadosamente la hemos

estudiado no sólo están ridiculizando su pro-pia inteligencia, sino además insultando lanuestra. Además, ¡al juzgar y condenar sinhaber oído razones, violan la ley de justiciacomún y desprecian el consejo del Señor,colocándose a sí mismos por encima de Sutrono!

“Porque siguieron este mismo proceder, lasiglesias populares fueron dejadas en tinieblasparciales, y por esto los mensajes del cielo noles han alcanzado. . . No hay virtud ni virilidaden mantener una guerrilla continua en la obs-curidad, cerrando vuestros ojos para no ver, yvuestros oídos para no oír, y endureciendo elcorazón en la ignorancia y la incredulidad parano tener que humillaros y confesar que habéisaprendido algo sobre algunos puntos de laverdad. Negarse a investigar la verdad no escumplir con el mandato del Salvador de es-cudriñar las Escrituras. ¿Acaso es buscartesoros escondidos el llamar montón de basu-ra al resultado del trabajo de otro, sin exa-minar críticamente para ver sí hay o no pre-ciosas joyas de verdad en esa colección depensamientos que condenáis?” –ConsejosSobre la Obra de Escuela Sabática, pp. 30, 31.

Así que para implementar su constantepropósito de mantener el cristianismo acosadocon falsos maestros, el diablo está causando

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que todo viento de doctrina sople en todasdirecciones. Uno tras otro él mantiene estosfalsos maestros creciendo rápidamente comolas plantas que crecen en la sombra sólo paramarchitarse cuando son expuestas al sol.Manteniendo así en alto siempre el malejemplo de ellos y de los que les siguen, éleficientemente desanima y atemoriza a todoslos que están en disposición de investigarcualquier verdad significativa en las Escri-turas, preparándolos así para rechazar el men-saje de Verdad cuando Dios lo envía.

Por lo tanto, cuando, “venga a usted unmensaje en el nombre del Señor,” si usted,debido a los mensajes ilusorios que el enemigoha traído en el pasado, se rehúsa a inves-tigarlo, diciendo, “no hay necesidad, es sim-plemente otro ‘vástago;’ yo sé que no puede serverdad;” entonces, ya sea la Vara u otrapublicación, la que contiene el mensaje, ciertoes que tarde o temprano, rechazará el mismomensaje que tanto necesita para salvarlo deltriste engaño de Laodicea.

Manteniendo delante de la iglesia su etiquetade intimidación, “vástagos,” el viejo engañadorestá llevando a cabo su diabólico designio alconducir a muchos a rechazar la luz que ha deiluminar toda la tierra.

Sabemos que el Señor está hablando a supueblo en este tiempo a través de las publi-caciones de La Vara del Pastor; que el mensajeque ellas contienen es el que ha de “causar

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un zarandeo en el pueblo de Dios.” (PrimerosEscritos, p. 270); que aquellos que acepten es-te consejo del Testigo Fiel y Verdadero reci-birán el sello de Dios y serán contados entrelos 144,000 (Joyas de los Testimonios, Tomo 1,pp. 334, 335); y aquellos que lo rechacen, cae-rán en la matanza de Ezequiel 9 (Testimoniospara los Ministros, p. 445; Joyas de losTestimonios, Tomo 2, pp. 64, 65; Testimoniospara la Iglesia, Tomo 5, p. 196), e Isaías 66:16;y los que escapen, los 144,000, las primicias,serán los siervos de Dios en el tiempo delFuerte Pregón (Apoc. 14:4, Testimonios para laIglesia, Tomo 5, pp. 75,76.) que han de traerlos segundos frutos de entre todas las na-ciones.” Isa. 66:19, 20.

Por lo tanto, hermanos, siendo que tenemos“completa seguridad de fe” que nuestro cono-cimiento, juicio y fe en las doctrinas A.S.D.son tan sólidas como las vuestras, y como us-tedes no conocen nuestra posición tan biencomo nosotros conocemos la vuestra, por lomenos hay tanta posibilidad de que nosotrosestemos en lo correcto como la hay en ustedes.Así que por amor a vuestras almas no os re-huséis a investigar. ¡Si cerráis vuestros oídos ala voz del Testigo Fiel, ha de significar vuestraruina eterna! Es por ello que nuestros cora-zones están afligidos y nos preocupa que in-vestiguen por ustedes mismos el mensaje de laVara. Y si sois “sabios” que oís “la voz delSeñor. . . clamando a la ciudad,” “escucharéisla Vara,” y conoceréis “Quien la establece.”Miq. 6:9.

Hemos cumplido con nuestra responsabili-dad. Ahora ustedes deberán cumplir con lavuestra, y ejercer la habilidad y deber que

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Dios les ha dado para asegurar vuestra re-compensa eterna. No arriesguéis vuestracorona de la vida a la casualidad, o a cual-quier posibilidad de perderse después de estartantos años en el mensaje. ¡Qué pérdida tantrágica, “como un mundo sin fin” sería esa!Aceptad este consejo y obedeced sus deman-das, y vuestra obediencia os asegurará paz yalegría y vida eterna.

“. . .Si llega un mensaje que no entendéis,empeñaos en escuchar las razones que elmensajero expone, comparando texto con tex-to, a fin de que podáis saber si lo apoya o no lapalabra de Dios,” aconseja el Espíritu de Pro-fecía. “Si creéis que las opiniones expuestas notienen la palabra de Dios por fundamento, y sila opinión que vosotros sostenéis tocante alasunto no puede ser controvertida, entoncesexponed vuestras poderosas razones; porquevuestra posición no será debilitada porponerse en contacto con el error.” –ConsejosSobre la Obra de Escuela Sabática, pp. 30, 31.

“Pero guardaos de rechazar aquello que esverdad. El gran peligro para nuestros her-manos ha sido el de depender de los hombres,y hacer de la carne su brazo. Los que no hantenido el hábito de escudriñar la Biblia por símismos, o de pesar la evidencia, tienen con-fianza en los hombres prominentes y aceptanlas decisiones que ellos hacen; y así muchosrechazan precisamente los mensajes que Diosenvía a su pueblo si esos hermanos promi-nentes no los aceptan.” –Testimonios para losMinistros, pp. 106, 107.

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Nota: Los números guías dados en el si-guiente artículo, corresponden a la lista dereferencias dadas a continuación. Y la clave deabreviaciones es la misma que en el índice delos escritos de Elena G. de White.

(1) T.M. 468; (2) C.N.J. 67, Review & Herald,mayo 27, 1890; (3) T.M. 80, T.M. 300; (4) 5 T.194, 195; (5) 6 T. 17; (6) C.S.O.E.S. 30, 31;(7) 9 T. 102; (8) T.M. 514, 515; C.N.J. 154; (9)Isa. 58:1, C.S.O.E.S. 54; (10) P.E. 270; (11)T.M. 445, 1 J.T. 334, 335, 5 T. 196; (12) 5T.127, 128, 76, 77, 1 J.T. 336, 1 T. 172,173;(13) 5 T. 75; Conflicto de los Siglos 478; (14)P.E. 270; 1 J.T. 327, 328. (15) Apoc. 3:14-19.(16) P.E. 276, 277, P.R. 526, 527; (17)C.S.O.E.S. 30, 31.

Con la oración ferviente de que el Señor llevea cabo su obra en nosotros como un cuerpo deobreros, decimos

Saludos A Todos Los AdventistasDel Séptimo Día

Amados Hermanos:

PUESTO QUE, nosotros que hemos estadoen la luz progresiva del Mensaje del TercerÁngel, como aquellos que aceptaron la verdadpresente en todas las épocas, hemos tenidonuestras acciones mal interpretadas, nuestrosmotivos combatidos y nuestro mensaje malentendido, “menospreciado, criticado, ridiculi-zado y rechazado,” y “acusado,” de “inducir alentusiasmo y el fanatismo” (1); y

SIENDO QUE, la “luz que ha de alumbrartoda la tierra con su gloria” (2), ahora está

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siendo llamada una luz “falsa” (3), se ha hechonecesario definir claramente nuestra posiciónen conexión con la obra final del Mensaje delTercer Ángel; y

PUESTO QUE, creyendo que el orden y sis-tema son las primeras leyes del cielo, y reco-nociendo que para aquellos que están “delantede la luz” (4), ha venido una necesidad im-perativa de alguna forma de consejo conrespecto a sus actividades en la iglesia através del mundo;

Por lo tanto, como un cuerpo unido decreyentes en el mensaje de la Verdad Presente,tal como aparece en las publicaciones de LaVara del Pastor, el cual creemos ha venido enrespuesta por iluminación divina y que repre-senta el “desenrollo del rollo” (5), en perfectaarmonía con el Mensaje del Tercer Ángel talcomo ha sido presentado en la Biblia y losTestimonios para la Iglesia, declaramos poreste medio:

Sea resuelto, Que dirigimos nuestro totalapoyo a la proclamación de la Verdad Presenteen armonía con las doctrinas tal como fuerondadas originalmente a través de la Biblia y losTestimonios; pero que respetuosamente protes-tamos en contra de las acciones de nuestroshermanos al desfraternizar y excluir a losmiembros de las iglesias que ellos han ayu-dado a construir, simplemente porque ellosejercitan el derecho que Dios les ha dado parainvestigar personalmente el significado de luznueva (6); y

Sea además resuelto; que estando enarmonía con las enseñanzas de la iglesiaA.S.D. tal como están establecidas en la Biblia

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y el Espíritu de Profecía, estamos ciertos queno puede haber ningún movimiento nuevo queel designado como un “Gran Movimiento deReforma Entre El Pueblo De Dios,” (7), y

Sea aun más resuelto, que no estamos deacuerdo con las acusaciones personales denuestros hermanos, sino reconociendo, comotambién ellos lo hacen, que ha llegado la horade un “Reavivamiento y una Reforma” (8)nosotros, como verdaderos mensajeros delSeñor, hemos de “clamar a voz en cuello sindetenernos” (9).

Adoptado en sesión abierta de los Davi-dianos Adventistas del Séptimo Día congre-gados el día 12 de marzo de 1934.

(Firmado) COMITÉ CONSULTIVO

La resolución que aquí hemos adoptado sur-ge en respuesta a una acción por un cuerporepresentativo de Adventistas del Séptimo Díacongregado en Los Ángeles, California, proce-dente de seis estados extendiéndose desde elAtlántico al Pacífico, los cuales todos, hanhecho una investigación exhaustiva y cui-dadosa de la naturaleza, obra y enseñanzasde La Vara del Pastor.

El “Reavivamiento y Reforma” mencionadosen la resolución precedente no es sino eltiempo del “zarandeo” (10), “sellamiento” (11)“prueba” (12), “purificación” (13), causado porla proclamación del “Testimonio directo delTestigo Fiel a los laodicenses” (14); Tiempo enel cual la iglesia ha de salir de su “tibieza” (15),

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mediante la recepción del manto de la justiciade Cristo, como preparación para la procla-mación del Fuerte Pregón (16) del TercerÁngel.

El hecho de que no puede haber ningunaorganización nueva, claramente muestra quetoda nuestra obra debe ser hecha a favor de yen nuestra iglesia. Por lo tanto, confiamos,que nuestro deseo de adorar en la iglesia denuestra predilección, aunque ella nos ha pri-vado de nuestra membresía (sin ningún otromotivo que el de haber aceptado “más luz” enel Mensaje del Tercer Ángel) (17), no nos seadenegado, y que nuestra presencia no seaprohibida.

(Las Itálicas Son Nuestras)

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--NOTAS--

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“Amarás al Señor tu Dios con todo tucorazón y con toda tu alma y con toda tumente. Este es el primero y grande man-damiento. Y el segundo es semejante amarás atu prójimo como a ti mismo. De estos dosmandamientos depende toda la ley y losprofetas.” Mat. 22:37-40.

“Así que todas las cosas que queráis que loshombres hagan con vosotros, así tambiénhaced vosotros con ellos; porque esto es la leyy los profetas.” Mat. 7:12.

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