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8/12/2019 LA MAGIA CONTINUA - NRO 1.pdf

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L M GIM GICONTINONTIN

Revista Digital de libre DistribucinRevista Digital de libre DistribucinPNL, aplicaciones, modelos, nuevos diseos, Updates, magia PNL, aplicaciones, modelos, nuevos diseos, Updates, magia

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PROGRAMACION NEUROLINGSTICA:ALGO MAS QUE UN MODELO TERAPEUTICOA n a M a r a C h a j e tPg. 1 a 3

Ana Mara fue una de las pioneras de la PNL en Argentina.Docente, investigadora apasionada, fundo el Instituto Synthesis, hoy Instituto Buenos Aires de PNL.

ENTRADA AL MUNDO INTERNOMeditacin de Conexin con recursos y potencialesT a q u i o n - D a n i e l C u p e r m a n , G r a c i e l a A s t o r g aPg. 4 a 5 . Ultima pagina, portales de la meditacin para imprimir

PNL, METFORA Y CAMBIOMetfora y comunicacinD b o r a C h a j e tPg. 6 a 8

DISEANDO MI 2014Estrategias, planes, caminos para tener un ao a medidaG r a c i e l a A s t o r g aPg. 9 a 12

DESDE EL REINO METAFORICO ...LA SABIDURIA DEL BAMBUPg. 10 a 12

LA MAGIA CONTINALA MAGIA CONTINAINDICEINDICEEE--book Nro 1book Nro 1

RED LATINOAMERICANA DE PNLwww redpnl net

Pref iero qu e mi mente se abra movid a por la curiosidad,a que se cierre movid a por la conv iccin. G. Spence

PNL by ROBERT DILTS

La PNL trata de cmo los patrones de pensamiento afectan a nuestro comportamiento, por eso

se llama programacin neurolingstica, porque es sobre el sistema neuronal, el cerebro, y so-bre el lenguaje, cmo las palabras influencian el modo en el que nos comportamos y sentimos,y no slo el lenguaje verbal sino tambin el lenguaje no verbal. Se trata de buscar "la diferenciaque hace la diferencia", as cuando modelamos a alguien que hace algo bien nos preguntamos:qu hace que lo hace diferente?Uno de los puntos fuertes de la PNL es que es muy prctica, porque se centra en los procesos yeso permite que las cosas se puedan hacer paso a paso y que lagente pueda seguirlos fcilmente. Creo que una de las cosasbuenas de la PNL es que ofrece herramientas que la gente pue-de utilizar, son herramientas que permiten a las personas cam-biar su vida, o bien les ayudan a conseguir lo que es su visin o asolucionar sus problemas.La PNL cubre un gran abanico de posibilidades, algunos terapeu-

tas usan PNL, algunos directivos de organizaciones usan, PNL,maestros usan PNL, coaches usan PNL, deportistas usan PNL,muchos profesionales la usan. La PNL es algo vivo. Hay algo queRichard Bandler dice de la PNL, dice que es una actitud y unproceso de modelado.


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ORIGENES

La Programacin Neuro-lingstica (PNL) nace en California en la dcada de los '70. Sus creadoresfueron John Grinder, en ese entonces profesor de lingstica en la Universidad de California en SantaCruz, y Richard Bandler, estudiante de Psicologa en la misma Universidad. Ambos estaban interesados en comprender cul era la clave de los terapeutas eficaces clnicamente.Su bsqueda los llev a estudiar a tres renombrados profesionales: Fritz Pearls (terapia gestltica), Vir-ginia Satir (terapia familiar sistmica) y Milton H. Erickson (hipnoterapia).

Las lneas tericas, el modo de trabajo e incluso la personalidad deestos terapeutas eran marcadamente dismiles, pero la intencinde Bandler y Grinder no era la de sealar lo diferente, sino la de

encontrar ciertas estrategias comunes en las intervenciones clni-cas de los tres. Su objetivo era sistematizar esas estrategias parapoder aprenderlas y reproducirlas en otros contextos.

Bandler y Grinder llamaron a este trabajo "modelar". Segn ellos:"la funcin de modelar es llegar a una descripcin que sea til. Noles estamos ofreciendo algo verdadero, nicamente cosas que sontiles. Sabemos que nuestro modelaje ha sido til cuando podemosobtener sistemticamente en una persona el mismo resultado con-ductual que la persona que hemos estado modelando. Y una prue-ba, incluso ms poderosa, es cuando podemos ensearle a otra persona a conseguir los mismos resul-tados de modo sistemtico".

A partir de 1976 se decide denominar Programacin Neuro-lingsticaa este modelo sobre cmoactuamos, pensamos y sentimos. El nombre engloba los tres elementos fundamentales que producen laexperiencia y la conducta humana: neurologa,lenguajey programacin.El sistema nerviosoest permanentemente involucrado en la produccin de nuestra experiencia, yaque percibimos el mundo exterior a travs de nuestros receptores sensoriales. Nuestra fisiologa, regidapor el sistema nervioso, es fundamental a la hora de organizar esas sensaciones en representaciones.Codificamos esas representaciones en diferentes configuraciones o "programas".La PNL descubri que podemos encontrar la estructura particular de una configuracin, a travs de suexpresin en el lenguajeverbal (el discurso) y no verbal (movimientos oculares, gestos, posturas).

FUENTES CONTEXTUALES

Es importante sealar el contexto general en el que tuvieron lugar los aportes de Richard Bandler yJohn Grinder. Recordemos que, en la dcada del 60 se produjo un cambio en el estudio de los temasrelacionados con la comunicacin entre las personas. El bilogo -por profesin- y antroplogo -por de-vocin- Gregory Bateson, sent las bases de lo que. a posteriori, se configur como Teora de la Comu-nicacin Humana, cuyos propulsores directos fueron Watzlawick, Jackson, Fish y Weakland, entreotros.El concepto central de esta teora es que todo acto de comunicacinse define por la circulacino in-tercambio de informacin. Se sale as del concepto prevaleciente de circulacin de energa dentro delaparato psquico. La interaccin resulta el foco, en lugar de lo intrapsquico. El pasaje conceptual de energaa informacinse debi, a su vez, a los avances de la ciberntica y suconsideracin de los procesos de retroalimentacin o feed-back.

Para la Teora de la Comunicacin, en este intercambio de informacin hay ciertas configuraciones que

se repiten, son redundantes, y por lo tanto ms probables que otras. Al conocer estas configuraciones opatrones podemos evaluar, predecir y modificar la conducta. Podemos tambin detectar qu configura-ciones aparecen con mayor probabilidad en la comunicacin eficaz, y cules en la patolgica (Por ejem-plo los patrones que aparecen en la esquizofrenia fueron estudiados ampliamente por Gregory Batesony conceptualizados en la teora del doble vnculo).

PROGRAMACION NEUROLINGSTICA:ALGO MAS QUE UN MODELO TERAPEUTICO

A n a M a r a C h a j e t

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Ampliando esta bsqueda de patrones lingsticos conductuales y gestuales, debemos incluir los traba-jos de Ray Birdwhistell y de Edward Hall, quienes se ocuparon de la kinesis y de las dimensiones espa-cio-temporales, respectivamente. El conjunto de estos autores (Bateson, Watzlawick y ca., Birdwhistelly Hall) fue nominado por Yves Winkin como "la Universidad invisible", apropiada analoga para identifi-car a un grupo de investigadores poco relacionados con los crculos oficiales y cuyas ideas seinfluenciaron mutuamente.Tomando en cuenta el fondo tcito de conocimiento de esa poca -al menos en California- podemoscomprender ms cabalmente los descubrimientos de Bandler y Grinder. Sus aportes se enmarcan en elcontexto de la Teora de la Comunicacin, que estudia los aspectos pragmticos de la misma.La PNL agrega a este aspecto pragmtico uno esttico en el sentido de que todo cambio, todo efectoque la comunicacin ejerza sobre la conducta debe hacerse con elegancia.

FUENTES PERSONALES

Para completar esta visin, quisiera recordar cmo llegaron Bandler yGrinder a producir sus primeros libros.En 1967 el psiquiatra Robert Spitzer conoce a Richard Bandler, un jo-ven de 17 aos a quien contrata como profesor de msica de su hijo.Impresionado por los conocimientos filosficos y psicolgicos de Band-ler, Spitzer le encomienda la tarea de desgrabar una serie de audios dela terapeuta familiar Virginia Satir. Bandler ocup varios meses hacien-do dichas transcripciones y, con su privilegiado odo de msico, detecta la perfeccin los patrones de la voz y los modismos de Virginia.

A esta desgrabacin sigui la de otro seminario de un mes dado por laterapeuta y, posteriormente, los videos del terapeuta gestltico FritzPearls.Fue despus de estos trabajos que Bandler, siendo alumno de Psicolo-ga de la Universidad de Santa Cruz, conoci al profesor de LingsticaJohn Grinder, a quien le pidi que observara sus talleres sobre gestalt.Pronto comenzaron a trabajar juntos y como consecuencia de ello, en 1975 escriben "La estructura dela magia I", donde explican los patrones verbales de Satir y Pearls. En este libro presentan las basesdel Metamodelo del lenguaje, fundamentado en la lingstica de Chomsky (gramtica transformacional).

Ms tarde aparecern los estudios sobre otro terapeuta de la poca: elpsiquiatra e hipnlogo Milton Erickson, en los libros "Paterns of the hyp-

notic techniques of M. Erickson 1 & 2". (1975 - 76).Otras observaciones sistematizadas sobre las intervenciones de Virgi-nia Satir aparecen en el libro "Changing with families"("Cmo superar-se a travs de la familia"), de 1976.

Bandler y Grinder haban logrado el objetivo de la Teora de la Comuni-cacin: encontrar los patrones o "programas"mentales subyacentes alfuncionamiento de las interacciones humanas.Su genialidad consisti en que sistematizaron y redujeron estos progra-mas a lo esencial, de manera que las reglas de la comunicacin eficazpudieran ser aprendidas y aplicadas a cualquier relacin interpersonal.Se dedicaron entonces a hallar la programacin subyacente a todo re-sultado exitoso, sea en negocios, deportes o educacin.

Comenzaron a coordinar seminarios donde se enseaban y ponan en prctica estos principios, llaman-do a todo Programacin Neurolingstica, dando a entender que esta programacin est codificada ennuestro sistema nervioso, profundamente imbricado en nuestra fisiologa; y que aparece reflejada ennuestro lenguaje, tanto verbal como no verbal.



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PRESUPOSICIONES DEL MODELO

Estas presuposiciones configuran el Sistema de Creencias bsico que avala o da soporte a las tcni-cas, siendo el equivalente de los Axiomas en matemticas, de la Constitucin en la organizacin polti-ca de un pas, de las Leyes de la Armona en msica o las de Composicin en las artes visuales:

1. El mapa no es el territorio. Ningn mapa refleja al mundo en una forma completa y exacta.

2. Las personas tienen los recursos que necesitan para producir cambios. Si no los tienen los pueden

aprender.

3. No existe el fracaso, sino los resultados, los que tan slo dan nueva informacin (retroalimentacin

o feed-back).

4. Cada comportamiento tiene una intencin adaptativa (o positiva) y es el producto del equilibrio que

necesita el sistema.

5. Las personas, cuando toman decisiones lo hacen de acuerdo con la informacin que manejan (o el

mapa que poseen). En ese sentido, son las mejores elecciones que pueden hacer.

6. El significado de la comunicacin es la respuesta que se obtiene.

7. El efecto de la comunicacin depende de la flexibilidad del emisor. Si algo no funciona, se prueba

hacer otra cosa.

8. Mente y cuerpo son parte de un mismo sistema ciberntico y se influyen mutuamente.

9. Toda tarea puede ser cumplimentada (o aprendida) si se divide en pequeas porciones.

10.Cada comportamiento puede servir en algn contexto.

FILTROS: HERRAMIENTAS PARA EL CAMBIO

Nos manejamos con representaciones de la realidad, con "mapas". Estos mapas son diferentes en ca-da individuo, ya que cada uno codifica sus experiencias de modo particular, dependiendo de diversosprocesos de seleccin o "filtrado". La PNL nos aporta un modelo descriptivo general de estos procesosde seleccin, y herramientas tcnicas para indagar cmo operan en cada individuo en particular.El primero de estos filtros se relaciona con los rganos sensoriales. Cada sujeto "recorta"un aspecto dela realidad, segn qu modalidad sensorial est privilegiada a la hora de percibir y codificar "el territo-rio". La PNL describe tres grandes modalidades representacionales: la visual (en la cual la persona pri-vilegia las imgenes), la auditiva (en la que el individuo prestar ms atencin a la palabra y el sonido),y la kinestsica (en la que se da mayor importancia al movimiento, las sensaciones y emociones). Encada caso el modo de procesar la informacin es diferente, y prevalece un tipo de pensamiento, un mo-

do de hablar, de moverse y de interactuar con el mundo.

Otro filtro lo constituyen los metaprogramas, estilos o formas de percibir y organizar los datos de la rea-lidad. As, por ejemplo, tendremos tendencia a ver el todo o las partes, a buscar lo que hay o lo quefalta, a huir de lo displacentero o acercarnos a lo placentero.Los valores y los sistemas de creencias (personales y grupales) constituyen un tercer filtro, de mayoralcance que los anteriores, ya que posibilitan o restringen el acceso a determinadas porciones de larealidad, a la vez que le dan sentido, adjudicndoles determinado significado.

APLICACIONES

Si bien la PNL surgi como consecuencia del modelado de terapeutas, la disciplina es bsicamente unmodelo de comunicacin efectiva. Por esta razn es aplicable en cualquier campo en que las personas

se relacionan con personas: educacional, empresarial, laboral, legal, teraputico, deportivo y artstico.Quien se pone es contacto con las herramientas de esta disciplina lo har con la intencin de adquirirlas cualidades bsicas de un buen comunicador:

Agudeza perceptiva / Claridad del objetivo / Flexibilidad de conducta



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Sigu e tu s s ueos y el Univ erso abrir pu ertas do nde antes slo haba par edes.Joseph Campbel l

Desde tiempos inmemoriales las personas han marcado y delimitado el espacio.Desde que los primeros humanos consagraron un lugar, una cueva un crculo en el suelo como espa-cio sagrado, venimos otorgndole un SIGNIFICADO a un espacio determinado y en consecuencia, estenos afecta como tal. All esta funcionando uno de los principios bsicos de la PNL, y quizs un de losmas fuertes desde lo inconciente, los anclajes. Cuando dotamos a un determinado espacio de significa-do en nuestra mente que es literal se produce un convenio espacio=significado, y all lo anclamos.Tomemos como ejemplo las alfombras de oracin del Islam. Un musulmn en cualquier lugar del mun-do en que se encuentre, despliega en los momentos de oracin su alfombra, la orienta a La Meca searrodilla en ella, y esta se convierte en espacio sagrado, an en medio de una calle.

Este ejercicio de enorme poder y mltiples aplicaciones, se basa en estos principios.

En primer lugar es muy importante realizar una buena construccin mental de los portales. Pueden serdel material y forma que nuestra mente inconciente nos los regale, pero deben ser bellos, imponentes,delimitan el mundo cotidiano de todos los das de nuestro mundo inagotable interior.

Esta es una MEDITACION EN MOVIMIENTO y en el ESPACIO.

Para desplegar su potencial, es fundamental contar con el estimulo del canal auditivo, as que en primerlugar elijan una msica, preferentemente sin letra, o que no comprendamos su letra, que dure unos 10minutos. Desde temas clsicos a msica tnica, celta, new age, etc., encontraremos un tipo de sonidoen especial que se conecte profundamente con nosotros. Tambin es posible elegir el tema de acuerdoal objetivo de la meditacin cada vez que se la realiza.

Recomendamos como tarea simblica, diseen y creen con su impronta y sello personal, marca-dores de la Entrada al su propio Mundo Interno.

No po demo s ensear a la gente nada; solo p odem os ayu darlos a q ue descu bran lo que hay ensu interior. Gali leo

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Realidad cotidiana

MUNDO INTERNO


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1 - MARCANDO EL ESPACIO RITUAL

Elegimos una msica para esta meditacin. Con dos marcadores armamos la entrada a nuestroMUNDO INTERNO. Colocamos los pilares o portales en el piso a una buena distancia uno del otro.Imaginamos all el portal.

2 - CONSTRUYENDO EL PORTAL

Este portal es la entrada a nuestro Mundo Interno, debemos tomarnos un tiempo para imaginarlo. Pa-rados a unos pasos del portal, lo visualizamos en todos sus detalles, lo imaginamos y vemos all ade-lante, sentimos la distancia hasta l.

3 - ENTRANDO AL MUNDO INTERNO ELEGIR EL MOTIVO Y LA METFORA

Decidimos con que vamos a conectarnos una vez que hayamos atravesado el portal.Esto depende del objetivo que tengamos para realizar la meditacin. En este paso solo es necesariodecidir de acuerdo a la necesidad o intencin, cual es el tema. Podemos usarlo previo a la realizacinde una actividad o como meditacin cotidiana, recorriendo distintos paisajes y posibilidades de nuestromundo interno, como herramienta de desarrollo personal. Para buscar respuestas, conectar con partesinternas, encontrarnos con personajes metafricos (un miedo, un mago que tiene soluciones, etc)

4 TOCANDO LAS PUERTAS

Tomamos contacto con las puertas, las tocamos. La mente cree que es real lo que puede tocar, aqueste paso nos ayuda a crear el trance de realidad. Sentimos su textura, temperatura. Abrimos laspuertas, las empujamos, sentimos el peso, vamos viendo el paisaje que se extiende ms all de ellas.Atravesamos el portal, entrando al Mundo Interno.

Podemos cerrarlas detrs nuestro si lo deseamos.

5 - LA MAGIA DEL MUNDO DEL TODO POSIBLE

Una vez aqu, permanecemos atentos a las imgenes, los sonidos, las sensaciones que aparezcan.Vamos recorriendo el lugar con nuestra mente, descubrindolo, interactuando con los paisajes, situa-cin y personajes que se nos presentan. Estamos en el mundo del todo posible, no hay lmites, no haycrtica, no hay juicio, es un mundo maravilloso que se despliega ante nosotros.

6 EXPLORANDO EL MUNDO INTERNOVemos que paisajes y lugares aparecen, podemos transformarnos y transformar lo que vemos, pode-mos hablar con los personajes con los que nos encontramos. Podemos dejarnos llevar por la sabidurade nuestra mente inconciente y disfrutar curiosos y comprometidos, con lo que se nos presenta, pero ala vez, activos, interactuando. La meditacin debe durar entre 5 y 10 minutos. Tambin podemos invo-

car una energa o personaje, y realizar EL GIRO: parados de frente, saludamos y girando, ingresamosen el personaje por la espalda, metindonos en l, aprendiendo directamente, viendo con sus ojos.Salimos, agradecemos, nos despedimos y nos encaminamos nuevamente hacia el portal, estamoslistos para salir sabiendo que podemos volver a estos lugares maravillosos cada vez que lo necesite-mos.

7 - CERRANDO EL PORTAL MAGICORegresamos a los portales. Al dirigirnos hacia los pilares del portal, siempre del lado de adentro, toma-mos cada uno de ellos y los juntamos. De esta manera cerramos el portal y nos quedamos adentro.NO VOLVEMOS A TRAVESARLO, ESO NOS SITUARIA EN LA REALIDAD COTIDIANA DE NUEVO.Al recoger los pilares, le decimos a nuestra mente que queremos permanecer en ese estado en co-nexin con esos potenciales.

8 - LA ENERGIA DEL MUNDO INTERNOEs una potente meditacin metafrica que podemos construir a medida, donde podemos plantear elescenario, el tema que queremos potenciar y hacer contacto con la sabidura, los potenciales internos,en profunda conexin adems con el INCONCIENTE COLECTIVO, lo que los alquimista llamaba, elAlma del Mundo.

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Los seres humanos nos manejamos en un mundo de palabras. Sabemos de la importancia de lo noverbal, lo gestual y corporal en la comunicacin interpersonal; sin embargo, lo que nos hace especfica-mente "humanos" es el acceso a la dimensin de lo lingstico.

El lenguaje hablado nos permite hacer algo vedado a los dems seres vivos: trascender el momentopresente, poder contar a otros aquello que ya sucedi (la historia, el pasado), lo que puede suceder (elproyecto, el futuro probable), y lo que nunca ocurri (lo posible y lo imposible, fruto de nuestra imagina-cin).

Todas las culturas, desde las ms primitivas, comienzan a hacer uso dellenguaje a travs de diferentes relatos orales. Surgen as los mitos, his-torias semi-fantsticas que suelen explicar el origen del universo, la

creacin del hombre, el nacimiento de un pueblo, y la vida de sus seresms importantes: dioses, semidioses, hroes. La historia de la humani-dad est tambin repleta de leyendas folklricas, cuentos, parbolas yalegoras, en los que se refleja parte de su historia, su cosmovisin, lasexperiencias de vida de un pueblo entero.

Uno de los centros de inters de la Programacin Neurolingstica es elanlisis del lenguaje verbal del paciente. Constantemente nos detene-mos en l, verificando si el mensaje contiene la informacin deseada, yutilizando preguntas especficas del Modelo de Precisin para acceder alos datos faltantes.El discurso tambin es portador de las creencias del paciente, y a partirde l detectamos si son limitantes para su conducta, productores de sn-tomas, o si, por el contrario, le facilitan la bsqueda de soluciones.En todo caso, cuando seguimos esta vertiente procuramos objetivar cada vez ms el lenguaje hablado.

Pero en PNL tambin trabajamos con la metfora, el lenguaje desde su cariz potico, buscando msbien la apertura y la ampliacin de los mapas mentales.

La palabra metfora tiene sus races en la lengua griega, con el significado de "llevar ms all:"trasladar". Se traslada una idea, un sentido, llevndolo desde un significado concreto a otro simblico ofigurado que lo represente. Es decir, expresamos una cosa por medio de otra, similar en algn aspecto.La metfora, por tanto, implica una comparacin, en la cual dos cosas que son diferentes se vinculan apartir de algn rasgo similar: puedo hablar de "las perlas de tu boca", porque los dientes y las perlascomparten la cualidad de "blancura". Una metfora que no se asemeje en nada a aquello que supuesta-mente representa deja de ser una metfora, para convertirse simplemente en un significado concreto.

El lenguaje metafrico es til para sembrar nuevas ideas. Los grandes lderes polticos y religiosos detodas las pocas lo saban, por eso no solan expresar sus ideas directamente, sino que hablaban a sugente por medio de parbolas y alegoras. Este tipo de comunicacin, que llamaremos indirecta, generamenor resistencia por parte del que escucha, a la vez que tiene un mayor impacto emocional, ya que escapaz de evocar imgenes, sonidos y sensaciones.

LENGUAJE DIRECTO E INDIRECTO

El lenguaje directo es aqul en el que se expresa aquello que concretamente se quiere decir, el queestoy utilizando al escribir este prrafo.Se lo suele vincular al funcionamiento del hemisferio cerebral izquierdo o dominante, que es lgico, ra-cional, secuencial. Tambin se lo asocia al funcionamiento de nuestra mente conciente.En cambio la metfora es lenguaje indirecto; se lo relaciona con el hemisferio cerebral derecho (o no-dominante), que es ms intuitivo y global. El mismo funciona por asociacin de ideas, as sean absur-das o cmicas, con lo cual favorece el pensamiento lateral y la aparicin de opciones que parecan in-existentes para el pensamiento lgico. Podemos apelar entonces a la metfora como un recurso parahacer surgir soluciones.

PNL, METFORA Y CAMBIOMetfora y comunicacinD b o r a C h a j e t

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El lenguaje simblico de la metfora se dirige a la mente inconciente (tomando sta no en el sentidofreudiano de Inconciente reprimido, sino como reservorio de mltiples recursos y posibilidades, tal comolo entenda Milton H. Erickson).

De este modo, se elude a la mente conciente al distraerla con laspalabras e imgenes de las historias, se sortea la barrera de laresistencia del oyente, y se provoca la apertura necesaria paradejar que ingresen ideas y modos de solucin alternativos. Cuan-do la lgica no sirve podemos tener una alternativa con el lenguajeindirecto o lenguaje de la metfora.

La esencia de la metfora es la analoga, la comparacin. Cuanto

ms simple es la comparacin, ms cerca de la conciencia est.Cuanto ms compleja y ms transformada est la analoga, msva a eludir el control de la conciencia y va a entrar a nivel incon-ciente.

La metfora no impone, sino que sugiere. No ordena, sino que siembra, dejando a quien escucha quetome slo lo que necesite y lo haga madurar a su propio ritmo, para degustar sus frutos en el momentoadecuado.

Nuestro lenguaje cotidiano est impregnado de metforas, de las que a veces ni nos percatamos: "seme hel la sangre", "me clav un pual en el corazn", etc., son expresiones metafricas corrientes pa-ra referirse a vivencias de otro orden.Tenemos metforas para definir al mundo y a la vida: "la vida es un valle de lgrimas", "el mundo es unpauelo", etc. Lo interesante es que si definimos metafricamente al mundo de determinada manera,ser ms congruente que actuemos de un modo y no de otro. Si la vida es un valle de lgrimas, dndehay lugar para la felicidad? Habr alguna otra forma de crecer y evolucionar, ms all del sufrimiento?

EL CAMINO DEL HROE

Una interesante metfora de la vida es la que se encuentra implcita en la mayor parte de los relatosmitolgicos y las leyendas folklricas: la vida como el camino de un hroe que se transforma, al resolverdiferentes situaciones y pasar por diversas peripecias mientras lo transita.Este hroe (o herona) atemporal y universal es el reflejo de los desafos que encontramos en el caminode la vida: conflictos cotidianos, bsquedas, crisis, aprendizajes, experiencias todas que contribuirn anuestra evolucin personal y a la transformacin de nuestra con-ciencia.

Joseph Campbell fue un estudioso de todos esos mitos, rituales,sueos, cuentos, y de la religin como metfora de la bsquedade la propia trascendencia. Dice que todas estas produccionestienen la misma estructura porque provienen del mismo lugar, yese lugar es el inconciente, ya sea el inconciente personal o elinconciente colectivo.Los sueos son un mito personalizado, y es la persona quientiene la clave para descifrarlo. Y los mitos son una suerte de sue-o colectivo, un sueo de todas las generaciones anteriores a lasnuestras, de todos los pueblos del mundo.En las culturas "primitivas" normalmente no exista la adolescen-cia. El pasaje de la niez a la adultez se daba a partir de un ritual.

En el mismo se separaba al nio de su mundo conocido, familiar, y se lo llevaba a otro espacio, un tem-plo, o un lugar especial, donde se llevara a cabo la iniciacin propiamente dicha.


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All, acompaados siempre de un gua, tenan que pasar por ciertas pruebas y aprendizajes, y recibanciertos conocimientos especficos que los iban a preparar para la vida adulta.

Luego regresaban al mundo normal pero ya con otra categora, la cual poda reflejarse en cambio denombre o de vestimenta (como ocurre en la ordenacin de un cura o de una monja).Segn Campbell, los mitos del camino del hroe siguen bsicamente la misma estructura del ritual deiniciacin, cuyas tres fases son: la preparacin, la iniciacin propiamente dicha, y el regreso (cada unacon varias sub-fases).

Una historia puede respetar estas fases de manera lineal, secuencial, o bien contenerlas desordenada-mente; puede omitir una o varias etapas, o puede repetir alguna, ya sea en forma idntica o con varia-ciones. Pero en definitiva, estas etapas sern siempre reconocibles si sabemos buscarlas.

LA METFORA COMO INSTRUMENTO DE CAMBIO

No slo podemos disfrutar de la magia de los mitos, leyendas y cuentos de hadas; tambin podemosutilizarlos como poderosos instrumentos de cambio. A esto lo llamamos "metfora teraputica".

Cuando alguien nos relata un problema, es posible que recordemos espontneamente algn cuento,novela o pelcula. Nuestra propia mente inconciente encontr alguna analoga entre ese problema y lametfora, traz un paralelo en el que es probable que se encuentre el germen de una posible solucin.

Esto es lo que haca Milton H. Erickson, el famoso psiquiatra e hipnotera-peuta cuyas estrategias modelaron Bandler y Grinder. Sus sesiones deterapia generalmente consistan en el relato de varios cuentos o ancdo-tas, sin ningn nexo aparente entre ellos (o con el motivo de consulta delpaciente). Sin embargo, el hilo conductor era que despertaban en quienlos escuchaba el o los recursos que ste necesitaba para superar el pro-blema por sus propios medios. (Quien desee profundizar en esta tcnicapuede leer "Mi voz ir contigo", de Sidney Rosen).

Tener un buen repertorio de cuentos y leyendas es de suma utilidad parael psiclogo clnico, ya que stos pueden incorporarse a las otras tcni-cas teraputicas que maneje, como ilustra Jorge Bucay en "Recuentospara Demin", donde un paciente ficticio plantea diferentes problemti-cas, a las que el terapeuta responde con sendos cuentos.

Esa puede ser una buena alternativa para comenzar, despus resulta unainteresante aventura la tarea de acopiar historias que nos resuenen ms, que hagamos carne para po-der relatarlos con la naturalidad de los narradores, aquellos que durante siglos se sentaron frente a unfuego deleitando a su auditorio...

Bibliografa

Bucay, Jorge: "Recuentos para Demin", Ed. Nuevo ExtremoCampbell, Joseph: "El hroe de mil caras", Ed. Fondo de Cultura EconmicaHouston, Jean: "La diosa y el hroe", Ed. PlanetaLaborde, Genie: "Fine tune your brain", Ed. Synthony Publishing

Metzner, Ralph: "Las grandes metforas de la tradicin sagrada", Ed. KairsPearson, Carol: "El hroe interior", Ed. Libro GuaPropp, Vladimir: "Races histricas del cuento", Ed. ColofnRosen, Sidney: "Mi voz ir contigo", Ed. PaidsShah, Idresh: "Cuentos de los derviches", Ed. Paids - Orientalia


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Al llegar el fin de ao nos aparece el sntoma del tiempo que se fue, ynos invade esa sensacin de: yo quera hacer tantas cosas este ao ...y el pero: pero se paso volando! Otro ao ms! Y cierto nivel de insatis-faccin por la tarea no cumplida que alejamos prometindonos que elprximo ao va a ser diferente, que vamos a empezar y terminar esafamosa dieta, que vamos a ocuparnos de todos los pendientes, y queel prximo diciembre nos encontrar triunfantes en nuestro plan para elao.Conocen esta historia? Si, verdad?

A continuacin vamos a ofrecerles varias herramientas para que estesea realmente, el final de un ao exitoso.

La promesa es: estar siendo un ao exitoso, pero va a depender denuestra aplicacin de las herramientas, y aqu comenzamos con lasprimeras propuestas:

1 - Inventario:

Hacer una lista de mis recursos y habilidades personales.TODOS LOS TENEMOS.A veces no nos damos cuenta de ellos, y cunado alguien all afuera llega y nos dice: hablale vos a fula-na porque sos buena hablando con la gente, nos sorprendemos del comentario. No le damos importan-cia a muchas cosas que son recursos, habilidades, talentos, porque pensamos que todos los poseen yno es as. Hasta esas habilidades que ponemos en clasificar nuestras cosas y ordenar toda la casa, es

un recurso personal.As que a ser honestas y realizar el listado, y adems pedirle a las amigas o compaeros de trabajo, ofamiliares, que nos la completen, nos vamos a sorprender.

2 - Generalizacin:

Aqu hay una herramienta simple que no usamos concientemente y que estar siendo la base de gran-des cambios.Tomamos la lista del Inventario. En ella se encontraran expresadas nuestras habilidades. Esto es comotener dinero en el banco, es nuestro CAPITAL. As que lo que vamos a hacer es multiplicarlo.En algn lugar tranquilo, con una msica que nos agrade, que nos conecte con lo trascendente, lasemociones, el espritu, leemos la lista e imaginamos que todos estos recursos son luz de un color, no lodecidan ahora, dejen que al hacer el ejercicio su mente inconciente les regale esta informacin. No setrata de pensar, sino de sentir.

Y luego lleven esa luz de ese color a todas las escenas de las reas de su vida. Por ejemplo: somosbuenos cocinando; esta accin requiere de muchas habilidades. Nuestro capital son esas habilidadesas que lo que vamos a hacer es GENERALIZARLAS, llevarlas a otras reas de vida, el trabajo, la pare-ja, la vida social, etc.A travs de esta simple meditacin, tomamos conciencia y creamos un poderoso efecto multiplicador decada talento personal, llevndolo a otros contextos, mejorando cada rea de nuestra vida.

3 -Entrenamiento:

Quienes no practican deportes o tocan un instrumento, no tienen muy incorporada a nivel de la concien-cia la extrema importancia del entrenamiento.As que leemos algo, esta nota por ejemplo, nos entusiasmamos, hacemos todo una vez, y all queda,listo! Y a fin de ao aparece esa vieja sensacin de frustracin.

A nadie se le ocurrira pensar que con una clase de tenis se aprender a jugar. Con suerte uno logramantener la raqueta en la mano y devolver un par de saques.En la vida es igual! Es as en cada rea!Y a este respecto nos pasan dos cosas: o lo hacemos todo una solo vez, y lo dejamos, o no nos salio laprimera vez como desebamos (con una autoexigencia que no nos ayuda en nada!) y abandonamos.

DISEANDO MI 2014Estrategias, planes, caminos para tener un ao a medidaG r a c i e l a A s t o r g a

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Es un engao pensar que todo nos va a salir maravilloso desde la primera vez. Vamos a ir aprendiendo,mejorando, volvindonos hbiles y perfectos en lo que hacemos. Cada paso previo de aprendizaje yprctica es un acercamiento sucesivo al xito.

PERSEVERAR, INISITIR, DISFRUTAR DE VOLVERSE BUENO EN ALGO!

Dijo PABLO PICASSO:Cuando trabajo , descans o. Lo que me fatiga es no hacer nada o recibir visitas.

4- Los maestros

Tomarnos unos minutos para esta reflexin:

La gente que admiramos, artistas, pintores, msicos, actores, escritores, como creemos que llegaron aser buenos? Fueron igualmente buenos desde su primera vez? No, se volvieron muy buenos con eltiempo. LA PRACTICA HACE AL MAESTRO.Mirmonos en el espejo que los que han alcanzados sus objetivos y sueos, y veremos que all haymucho trabajo personal. Todos podemos lograr lo que deseamos.

Dijo la gran bailarina rusa ANA PAVLOVA:Perseg uir u na meta sin d esc anso , ese es el secreto de m i xit o5- Diagnostico

Hago una lista de las cosas que son importantes en mi vida:Por ejemplo: familia, trabajo, proyectos, salud, vida social, etc. Y luego le agrego dos dimensiones muyimportantes: la conexin con lo trascendente o vida espiritual, como sea que la entendamos, y el Self,

yo mismo, el tiempo y las cosas que hago para mi (no con la pareja o los hijos) sino exclusivamentepara mi.Y luego pienso en como es una semana promedio en mi vida.Cuantas horas aplicadas a eso que yo digo que es importante para miaparecen?Para proyectar un ao diferente es fundamental este nivel de diagnosti-co, saber en donde estamos, para saber a donde queremos llegar.

6- Direcciones

Proyectar un ao exitoso no es organizar el tiempo en la agenda.Eso lo hemos ido aprendiendo, y se hace da a da.Es ser estrategas de nuestro ao. En este paso ya hemos hecho nuestra

lista de habilidades, nuestro capital, y estamos en condiciones de trazar-nos un plan.LO QUE DIFERENCIA UN AO CON PLAN DE UNO SOLO CON BUE-NAS INTENCIONES, SON LAS DIRECCIONES DE VIDA QUE HAGA-MOS CONCIENTES.En este paso hacemos una lista de estas cosas que son importantes enla vida y encontramos cuales son las direcciones para el ao. Que quere-mos en cada una de estas reas? Y trabajamos con una herramientasimple y poderosa que nos predispone a la accin: una palabra que nos marca el camino.

Que quiero? Mas, menos, multiplicar, aumentar, soltar, permanecer, agregar, transformar, cre-cer, innovar, aprender reformar.

Y definimos as hacia donde vamos: en el rea de la vida social quiero aumentar mis horas de disfrute

con amigos, sumar nuevas relaciones, innovar haciendo cosas diferentes, y soltar algunos viejos vncu-los que ya no tienen que ver con mi momento de vida.Ya tenemos un plan! Sabemos que queremos, as que las acciones del ao, la planificacin de nuestrotiempo, las elecciones, los libros que leamos, todo deber estar siendo congruente con estas direccio-nes. Y el ao ir tomando la forma que nuestro corazn anhela.


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El camin o h acia el tr iunfo puede d escribir se as: saber a do nde s e quiere ir, emprend er la accin,ir viend o q ue result ados s e obtien en, y mo strarse flexib le para camb iar hasta alcanzar el xito.Anthony Robb ins

7- Aprender a expresar los objetivos.

Adems de las direcciones en cada rea de vida, estn los objetivos puntuales del ao.Una manera de que podamos perseverar en ellos, es como nos los presentamos nuestra mente. Haymaneras en que pasan al olvido, o que nos funcionan, y hay una tcnica para hacerlos activos y poten-tes: darles una forma adecuada en su formulacin.

Cmo definimos un objetivo para llevarlo a cabo con xito?

Debe estar alineado con nuestros valores, lo que creemos, y lo que creemos que es bueno y co-rrecto.

Se debe definir claramente cual es el estado presente, donde estamos hoy y cual es estado de-seado, a donde queremos llegar.

Hay que definir con precisin el objetivo, hay que lograr lo que se denomina un objetivo bien con-formado. No es lo mismo decir que quiero un helado, que decir que quiero un helado de chocolatecon nueces y dulce de leche.

El cerebro necesita saber ESPECIFICAMENTE que es lo que deseamos.8. Conformar un objetivo

El objetivo debe estar definido en positivo, debe expresar lo que quiero, no lo que no quiero. El NO no tiene representacin para nuestro cerebro, no debemos decir quiero dejar de comer, sino

quiero ganar delgadez. Tiene que estar bajo tu control, o sea debe depender de las acciones que vos realices. El objetivo debe ser especfico. Debe expresar lo que quiero con detalle y especificidad. No debe

expresar generalidades y vaguedades, por ejemplo quiero tener ms dinero. Quiero tener esta su-ma, en tal periodo, etc. Muy concreto.

El objetivo debe ser sensorializado. Este paso es un ensayo de lo que voy a ver, sentir y or cuan-do lo logre. Es como un anticipo que sirve para chequear si realmente queremos eso, al sensoriali-zarlo pueden aparecer signos o sensaciones de que hay algo que no esta bien para nosotros enese objetivo y debemos reviramos. As que nos imaginamos alcanzando ese objetivo, que vamosa sentir, a ver, como nos van a sonar las cosas, vivenciamos nuestro estado de logro.

9. Repasar algunas claves que llevan al xito.

Segn ANTHONY ROBBINS, autor de entre otros libros de PODER SIN LIMITE, los estudios demues-tran que los exitosos se mueven sobre la base de creencias acerca de vida, la sociedad y ellos mis-mos, que construyen el resultado final que llamamos xito.

Todo ocurre por un motivo o razn y todo puede servirnosLos triunfadores tienen una habilidad increble para, en cualquier situacin, centrarse en todo lo positivode la misma, tomar lo que ocurre y hacerlo trabajar a su favor. Siempre piensan en las posibilidades.

No hay fracasos solo resultadosLa mayora de las personas esta programada para creer en el fracaso, pero a veces eso que no salibien, es lo que lleva a la verdadera oportunidad. Lo que no sali bien se convierte entonces en un acti-vo o beneficio invaluable: la experiencia.


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Asumir la responsabilidad, pase lo que paseLos grandes lderes y triunfadores actan desde la creencia que son ellos quienes mueven su mundo.Creen que lo que sucedi bueno o malo lo crearon ellos, y se hacen cargo.

No es necesario entender todo para poder servirse de esoLos exitosos estn convencidos de que no es necesario saberlo todo para iniciar algo, se basan en loesencial. Tienen un conocimiento prctico de lo que hacen, y luego buscan colaboradores o asesores.Los triunfadores saber recoger el fruto, no necesariamente son los que tienen mas conocimientos, peros los que saben como utilizarlos. Lo que los hace triunfar es la forma en que administran su recursoms esencial e insustituible: el tiempo.

Nuestros mayores recursos son los recursos humanosLos triunfadores tienen casi universalmente, un tremendo sentido de respeto y aprecio hacia la gente.Saben hacer que un equipo funcione, la gente no es una herramienta, sino un asociado en el caminodel xito.

Trabajar es un juegoNadie obtiene xito haciendo algo que aborrece. La clave de cualquier triunfo es celebrar un matrimonioperfecto entre lo que uno hace y lo que a uno le gusta.

Dijo el gran escritor MARK TWAIN:El sec reto d el xit o est a en con verti r la voc acin en v acacin .

No hay xito duradero sin entregar personal.Los exitosos creen en el poder de la dedicacin. Es inseparable del logro, la creencia que no se produ-ce un xito duradero sin un gran compromiso.Los triunfadores no son a veces los mejores, ni los ms brillantes, ni los ms fuertes, pero s los msperseverantes.

10 - Las acciones de los que logran sus objetivos:

El triunfador siempre esta haciendo, siempre tiene un programa de accin, dice: Denme una oportuni-dad de hacerlo! tiene una solucin para cada problema, hace fciles las cosas difciles. Dice: esto esdifcil, pero es posible lograrlo; se agranda ante las dificultades, cree en las oportunidadesUn triunfador o sea una persona que obtiene xito en los objetivos que se propone, se mueve por gra-cias a un combustible bsico, esencial e insustituible: sus sueos.

No dejes de soar! Si puedes soarlo puedes hacerlo! Walt Disney

Dice PAULO COELHO en su libro EL ALQUIMISTA:Cuando Uno tiene un sueo tod o el univ erso co nsp ira para que lo log re.

Voy a ensearle algo que, si usted verdaderamente lo comprende cambiar su vida inmediata-mente. En efecto, si usted me comprende perfectamente su vida ser distinta a partir de estepreciso momento; sus deseos se realizarn como por arte de magia, se acabarn sus problemasy no volver usted a sufrir preocupaciones; parecer como si usted irradiara buena suerte. Y loque es mas, esos momentos de angustia, de miedo, de dudas, que usted quizs haya experimen-

tado, quedarn en el pasado como una pesadilla que no volver a repetirse jams.Aqu est la clave del xito, y la clave del fracaso:NUESTROS PENSAMIENTOS FORJAN NUESTRO DESTINO.

De El sec reto d el xit o de Earl Ni gh ting ale


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Para tener bamb, siembras la semilla, la abonas, y te esfuerzas para regarla cada tercer da.Durante los primeros meses no sucede nada notable.

Los meses de tu esfuerzo se vuelvan aos y aun no sucede nada apreciable.De hecho, no vers nada durante siete aos.

Una persona ignorante estara convencida de no poder culti-var el bamb.

Sin embargo, durante el sptimo ao, en un periodo de soloseis semanas, la planta de bamb brota de la tierra y crece

ms de 30 metros!

Un ignorante viendo el bamb brotar y crecer podra pensarque le llev slo seis semanas. Pero la verdad es que tomasiete aos y seis semanas. Durante los primeros siete aosde aparente inactividad, el bamb genera un complejo siste-ma de races que le permitirsostener el crecimiento que tendr al fin de esos siete aos.

En la vida cotidiana el ser humano trata de encontrar soluciones rpidas, triunfos apresurados. No en-tiende que el xito es simplemente resultado del crecimiento interno lo que es un proceso lento que re-quiere tiempo y esfuerzo constante.

Por la misma impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados en corto plazo, con frecuenciaabandonan sus metas justo cuando estn a punto de lograrlas. No entienden que uno de los Secretosdel xito es La Persistencia al Propsito.Tambin lo es la Paciencia. En muchas ocasiones estaremos frente a situaciones en las que pareceque nada est sucediendo. Y esto puede ser extremadamente frustrante. En tales momentos, es desabios recordar el bamb.

Mientras no abandonemos nuestro desarrollo y nuestrasmetas por no ver los resultados que esperamos, debemosrecordar que algo siempre est sucediendo dentro denuestro SER. Estamos creciendo, madurando y preparn-donos.Quienes no se dan por vencidos, van gradual e impercepti-blemente creando los hbitos y el temple, estrechando losraces, que les permitir sostener el xito cuando este al finse materialice.

El triunfo es un proceso que lleva tiempo y dedicacin. Esun proceso que exige aprender nuevos hbitos y nos obli-ga a descartar otros; un proceso que exige cambios, ac-cin y formidables dotes de paciencia

Recuerda el Bamb y las 3 P .Persistencia al Propsito con Paciencia

DESDE EL REINO METAFORICO ...LA SABIDURIA DEL BAMBU

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la magia continua - nro 1.pdf

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