la mente crea nuestras experiencias
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8/18/2019 La Mente Crea Nuestras Experiencias
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"LA MENTE CREA NUESTRAS EXPERIENCIAS". Plática de Venerable Damchö 28/07/2013.
"facebuda.org"
4 de agosto de 2013 a la(s) 9:17
"Buenos días.
Para esta semana quizás podríamos empezar con un verso de Shantideva, un monje budista, unsanto podríamos decir, un Bodhisattva del siglo VII aproximadamente, de India, que en su
composición o su famoso libro, "Guía de estilo de vida del Bodhisattva", -texto que tiene el formato
de una conversación consigo mismo- se pregunta a sí mismo, "Si yo tuviera que tapar o alfombrar
todo el planeta para asegurarme que donde quiera que vaya esté llano y suave, ¿de dónde
conseguiría la piel, o la tela para tapar todo el mundo?" No se consigue, pero si tapo mis pies con
piel, sería lo mismo. De la misma manera ¿cómo sería posible controlar todos los acontecimientos
en mi entorno, para asegurar que todo me caiga bien? Esto no es posible, pero al hacer suave mi
mente, al proteger mi mente, es lo mismo". En este verso, desde cierta perspectiva podemos decir
que Él está captando la esencia de nuestro entrenamiento en el camino budista, que es aprender
cómo generar las actitudes, las perspectivas, la capacidad mental de estar bien bajo cualquier
circunstancia.
Aquí estamos en contra de la impresión que muchas veces tenemos que lo que nosotros
experimentamos es el resultado directo de la situación en la que estamos. Incluso podemos decir
que, nuestro acercamiento ordinario es pensar que nuestro entorno, las cosas que la gente nos
dice, las oportunidades que se nos ofrecen en términos laborales o de educación, la manera en
que nos miran, nos tratan, nos hablan, es la causa suficiente para la experiencia que vamos a
tener, que esto, es lo que provoca lo que pasa en nuestro interior. Se ve en la gramática española
cuando decimos por ejemplo: "me molesta". “Yo" soy totalmente pasiva, es algo que ellos hacen, o
"me gusta", la sensación que “yo" tengo es agradable...., que me gusta...., no es algo que
produzco, sino que la cosa en sí produce. Yo, estoy solamente en una posición totalmente pasiva,
soy el objeto, y el sujeto, es la cosa que me provoca esta sensación.... "me causa molestia", "me
causa enojo", "me causa placer", "me causa felicidad". Es una orientación muy básica que
tenemos, y es tan familiar que el idioma mismo así lo expresa.
Esta, es nada más la manera en que nosotros hemos aprendido a interpretar nuestras propias
experiencias. Podemos mirar detalladamente cómo experimentamos las cosas que suceden en
nuestro alrededor, y podemos ver que no es cierto. Podemos tomar un ejemplo en que nos
sentimos felices, realmente gozosos, y alguien nos dice algo feo y.... no nos importa, no nos
impacta; pero si nos sentimos frustrados..., resentidos o infelices, y la misma persona nos dice la
misma cosa, en el mismo tono.... la reacción puede estar fuera de proporción. Y de igual manera,
cuando estamos hirviendo por dentro... con emociones negativas, no importa cuánto nos sonrían,o si nos dicen cosas bonitas, decimos "¡Ay! ¡es que tú no sabes!"... y lo descartamos.
Aquí vemos muy claramente el proceso de la mente. La mente está filtrando continuamente las
experiencias. De acuerdo ¿con qué? En estos ejemplos vemos que es de acuerdo con lo que
estamos viviendo o sintiendo, y el error que cometemos es pensar que yo no lo estoy
interpretando... sino que así es el mundo. Por supuesto que me siento así, porque.... "el mundo es
¡tan malo!" o al contrario... por supuesto que me siento así...., "¡el mundo es tan maravilloso!"... Por
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lo que estamos viviendo dentro, el motor que decide qué vamos a estar escogiendo del entorno y
dándole importancia, depende de la mente, depende de nosotros.
En realidad estamos rodeados por acontecimientos incontables, si nuestro cerebro tuviera que
procesar todos los datos sensoriales de nuestro entorno, nos volveríamos locos..., es demasiadainformación continuamente llegando. Ahora están escuchando esta voz, pero hay muchos otros
sonidos... y si el cerebro estuviera prestando atención a estos otros sonidos... no podríamos
mantenerlo todo a la vez. Hay un sonido continuo que viene de la computadora que está
transmitiendo, creo que es el ventilador interior... está aquí todo el tiempo, también hay algo que
parece un búho o algún pájaro... se le oye, y al otro lado hay otro..., hay coches pasando de vez en
cuando..., también además está el ruido continuo, sutil de la ciudad rodeándonos..., pero esto lo
tenemos que descartar, porque estamos prestando atención aquí. También con el campo visual.
Dentro del campo visual que el ojo ve, hay tantos colores y formas... tantos..., pero los que están
mirando la pantalla, ven la pantalla y descartan todo lo demás que la rodea, pero sí está llegando al
ojo.
Esta es la manera en que el cerebro, la mente... esta descartando como no importante ciertosdatos, y esto es solo en el campo sensorial; en el campo mental es mucho más, todo está dentro
de la mente, en este campo cognitivo o conceptual.
Al entender mal la manera en que nuestra mente interactúa con el entorno, pensamos que estamos
viendo una flor, por ejemplo... aquí tenemos unas flores, cuando miran esto... son flores, y pueden
pensar que están mirando una flor; pero lo que el ojo ve, no es una flor, el ojo, “la retina del ojo”...,
solo puede captar colores y formas. Estamos viendo blanco con sombra, solo vemos más blanco...,
menos blanco, más verde..., menos verde, más brillante..., menos brillante, en tal o cual forma,
pero la mente interpretativa salta por encima y ni siquiera lo sabemos. Es tan difícil solo ver lo que
se ve... Porque la mente ya está interpretando..., la mente se interpone en todas nuestras
experiencias, incluso las experiencias sensoriales, las percepciones... Si logramos entender esto
en el campo sensorial, está bien. Si están teniendo un dolor, pueden trabajar con esto porque
entienden que son los impulsos sensoriales, y uno puede poner la atención en otra dirección.
Y, los que nos sentamos a meditar sabemos por experiencia directa, que si empiezas a prestar
atención en la rodilla que te duele... cuanta más atención le prestes, milagrosamente el dolor irá
aumentando. Cuanto más te enfoques, más lo notarás y más grande se hará, pero dolor es el
mismo. Hay otras maneras de observar sin permitir que se agrande, y estas son métodos
básicamente triviales que usamos aprendiendo a sentarnos a meditar... pero son pruebas de la
manera en que la mente está construyendo nuestras experiencias.
También sabemos que cuando tenemos cierta idea de cómo es una persona en nuestros
intercambios, buscamos lo que fortalece la opinión previa que tuvimos, y esta persona tiene que
actuar de manera muy distinta para que nosotros nos sorprendamos y digamos..., "a lo mejor no
siempre es como yo pensaba"... ¿Han tenido esta experiencia? Demasiadas veces... Esto sucede
mucho con mi ciudad, mi pobre ciudad natal... todos tiene una impresión bastante negativa de
Nueva York. Que es muy peligrosa, que la gente es poco amable, que están muy desconectados,
que son muy no se qué... No voy a decir más porque no es cierto, pero es una opinión muy amplia,
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Pero, más adentro de nuestra experiencia cotidiana, cuando estamos teniendo un conflicto con
alguien, para comenzar un diálogo... necesitamos poder estar abiertos a ver desde su perspectiva,
a no descartar, "¡su perspectiva está totalmente equivocada!". ¿Por qué tengo que ver desde esta
perspectiva?, ¡no puede haber algo bueno en esto!. Así que para propósitos prácticos es crucial
entrenarnos en este mundo..., en lo que estamos viviendo, en un mundo mucho más pequeño que
antes, en el que estamos en contacto continuamente con gente de diversas culturas y perspectivas;para tener esta apertura de poder ver que yo estoy interpretando todo el tiempo... y de acuerdo con
mi interpretación, mi perspectiva es la correcta..., "¡pero es mi interpretación!", y otras personas
tienen otras interpretaciones que pueden también tener, y tienen cierta validez, y mi perspectiva
tiene la capacidad de estar totalmente equivocada, como la de los otros.
Mantener esta apertura nos permite entrar en diálogo verdadero, pero en términos de nuestra
propia formación, si nosotros nos aferramos mucho a nuestra interpretación, y estamos en una
situación en la que vemos que las cosas son muy malas, y realmente malas... y terriblemente
malas... y son malas, malas, malas... sufrimos, mientras que si tenemos esta capacidad de decir,
"ok, hay cosas dañinas sucediendo aquí..., pero yo puedo ver la posibilidad de cambio” ó "yo
puedo ver que la otra persona está luchando para ser feliz... y está fracasando con esto, estásufriendo... y por tanto está actuando de esta manera dañina"... podemos conectar con
compasión. Tenemos muchas maneras de reinterpretar la situación para tener un camino hacia un
futuro más positivo, pero también para mantenernos ecuánimes y comprometidos con la bondad.
En el budismo tibetano el entrenamiento que tenemos es el de ver a nuestros maestros espirituales
como los representantes del Buda para nosotros... y por lo tanto de entrenarnos a verlos de
manera positiva, tiene muchas razones. Una vez hace muchos, muchos años, todavía era laica...
hace muchos años, tuve la increíble oportunidad de estar un verano como secretaria de Lama
Zopa Rinpoche. Rinpoche acostumbraba dictar las cartas dando consejos a sus estudiantes, así
que fue una experiencia increíble poder escuchar como Él respondía a las preguntas y a las
situaciones de sus discípulos, y que ha sido muy parecida a la experiencia que he tenido la
semana pasada con Khenpo Karthar Rinpoche al estar traduciendo las audiencias privadas. Hubo
varias ocasiones en las que personas con situaciones personales muy parecidas, vienen aparte,
sin conocerse... y... en un caso Rinpoche da cierto consejo que me pareció ¡el consejo! para esta
situación, y luego otra persona llega con una consulta similar, y da otro consejo completamente
distinto... ¡que también me pareció perfecto!. Esta capacidad que tienen los grandes Maestros de
dar un consejo totalmente apropiado de acuerdo con las particularidades de cada uno..., significa...,
que no están filtrando "¡ah esta persona tiene tal y tal situación...!, ¡pues en este caso tiene que ser
esto!", sino están mirando la totalidad de la persona en todos su detalles... en todas sus
características particulares.
Entrenarnos en ver las particularidades viene con estar soltando los prejuicios. Una interpretación
es básicamente una forma de prejuicio, una vez interpretamos... pensamos que es así, ya no
estamos viendo las cosas tal y como son, sino que ya hemos juzgado..., e interpretar y juzgar están
muy conectados, juzgar puede ser que estamos más convencidos que la interpretación es correcta,
pero básicamente vivimos convencidos que nuestras interpretaciones son las correctas. En ese
verano que tuve esa oportunidad, una vez Lama Zopa Rinpoche estaba contestando una pregunta
de alguien que estaba teniendo problemas en su relación con su maestro espiritual, no problemas
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con la relación, sino que estaba observando muchas faltas: “se supone que Él es representante del
Buda para mí... pero Él no me da mucho tiempo..., yo creo que da más tiempo a otros..., no me
presta la atención que yo creo que debe", no recuerdo qué era, y Rinpoche comentó que parte del
porque necesitamos entrenarnos a dejar de ver faltas y buscar faltas en la persona que nos está
guiando, es porque ésta es la persona que nos está dando el Dharma, y si esta persona, que
obviamente ya está un poquito frente a nosotros en el camino, si esta persona que nos estáofreciendo algo tan crucial en este vida... si con esta persona no podemos entrenarnos a ver
cualidades positivas... ¿cómo vamos a lograr la meta básica que tenemos en el budismo que es de
ver la bondad y las cualidades...? Al menos las cualidades latentes en todos los seres ¿Cómo
vamos a llegar a este punto cuando estamos cultivando amor y compasión, amor incondicional
para tener amor hacia una persona?
Es crucial lograr creer en su bondad, aún, si no está visible... creer que esta persona tiene la
semilla de naturaleza búdica, la semilla de la bondad esencial, la semilla de la divinidad, como
quieras definirlo no importa, pero que creas que todos tienen esta naturaleza básica para poder
amarlos... sino... no va a ser un amor auténtico. Esta tarea que tenemos de creer en la bondad
básica en otros es definitivamente igual de importante que creer en nuestra propia bondad..., o
quizás es más importante.
Otra interpretación o concepto muy poderoso que puede sernos muy útil o muy dañino en nuestro
desarrollo espiritual es la autoimagen que tenemos. Si nos vemos con ojos juzgadores,
castigadores, nos vemos como malos, buscamos faltas en nosotros mismos, es muy difícil cultivar
las cualidades positivas que sí tenemos, porque no es ahí donde estamos enfocados, y una
autoimagen es una idea pero creemos que es la realidad, y mirando la historia personal de
alguien... podemos ver que si durante cierta fase de la juventud, o incluso como adulto, si estas con
alguien que te está diciendo una y otra vez: “eres muy mala... eres muy enojona, eres muy tal,
eres muy…, eres, eres, eres...” y finalmente empezamos a creer esto, a internalizar este mensaje,
vamos a vivir algo muy triste y doloroso al empezar a atraparnos en estas ideas negativas.
Necesitaremos mucho trabajo para salir de esto, es por ello que en las relaciones abusivas
realmente cuando uno observa que esta es la dinámica en la que uno está..., uno debe alejarse si
piensa "yo quiero sanar la relación, porque la persona tiene bondad en sí". Es cierto hay que sanar
la relación, y que la persona tiene bondad latente, pero, si uno está recibiendo golpes verbales o
físicos que están lastimando tu propia confianza en tu propia bondad..., hay que alejarse antes de
internalizar esta autoimagen dañina, ya que una vez uno realmente internaliza que “yo no soy
capaz”... “que yo no puedo hacer nada”... ya se está en una relación de codependencia en la que
piensas que no puedes sobrevivir sin la persona que te está lastimando, y esto ya es una dinámica
muy destructiva.
Estas dinámicas suceden incluso en relaciones que no son en sí abusivas, pero en las quellegamos a tener problemas, y es una dinámica que también hay que cuidar en las relaciones
donde se ha lastimado la confianza. Por ejemplo, una persona en una relación (no tiene que ser
relación de pareja, en cualquier relación), y otra persona que ha actuado de manera dañina, y
quieren seguir con la relación... pero, dicen, "tú me hiciste esto", "tú me trataste muy mal", "tú eres
muy mala", "tú eres tal, tal y tal"... y esto suele suceder a veces después de una traición en una
relación. La persona traicionada ve algo muy malo en la otra persona, y con razón... porque la
conducta fue muy dañina, pero hay que separar la persona y la acción. Pueden hablar de la acción
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tal cual, como destructiva, como no aceptable, como muy dolorosa... Pero, necesita guardar una
cierta confianza en la otra persona, que la otra persona no siempre actúa de la misma manera, que
no es así, sino que actúa de esta manera. Este es uno de los métodos para mantener nuestra
confianza en la bondad latente de otro, aún, cuando sus acciones no están expresando esta
bondad, debemos cuidar estas dinámicas en nuestras relaciones, no insistir en una interpretación
de cómo es una persona, porque ha actuado de manera inaceptable.
No sé exactamente cómo hemos llegado a este punto, porque tenía continuar hablando sobre el
tema que tocamos la semana pasada del entendimiento que tenemos en general, de cómo somos
los seres humanos y de la idea que tenemos de la naturaleza humana, que afecta mucho la
manera en que vivimos, y si pensamos que los seres humanos son naturalmente egoístas...
entonces, aceptamos este tipo de conducta y actitud. Si pensamos que naturalmente somos
avaros, aceptamos muchas dinámicas; si pensamos que somos naturalmente avaros..., la manera
de ser feliz va a ser de tener lo que queremos. Continuamente es nuestra naturaleza de querer y
tener estos deseos, pues cumplir todos los deseos es el camino hacia la felicidad... y básicamente,
hemos construido una sociedad en la que creemos que somos naturalmente avaros y egoístas y lo
creemos en cierto nivel, aunque con nuestra sabiduría parece una locura, creemos que tener máscosas va a aportar más felicidad, tener los deseos cumplidos es la felicidad, pues esto está basado
en esta idea. Si realmente la crees... ¿qué tipo de sociedad vamos a crear? Una sociedad de
consumismo intenso y materialismo intenso... e insatisfacción constante todo permeante.
Así que la idea que tenemos de cómo somos es muy importante, impacta en la manera en la que
vivimos e impacta en la sociedad que tenemos.
Un comentario que sigo teniendo que pensar y pensar, es algo que Su Santidad El Karmapa Ogyen
Trinley Dorje comentó hace dos meses sobre la naturaleza humana. Estaba comentando que
puede ser que miramos a la sociedad, que mirando el mundo y que observando guerras, hambre y
violencia, y podemos llegar a la conclusión de que los seres humanos son malos, agresivos,
avaros... Esto es un terrible error. En realidad, la mayoría de los humanos, de las personas, son
bondadosas y compasivas... pero el problema es que falta confianza para expresar la bondad y la
compasión. El ejemplo que usó y que comenté la semana pasada, fue lo que pasó en Alemania
durante la segunda guerra mundial, en que millones de personas totalmente inocentes...
principalmente judíos, pero no sólo judíos, fueron básicamente secuestrados, encarcelados en
campos de concentración y asesinados en un proceso que necesitaba la participación de varias
personas... muchas personas, y que luego hubo la interpretación de que los alemanes realmente
son un pueblo terrible.
Su Santidad El Karmapa enfatizó muy firmemente que no era cierto, que la mayoría de la gente era
bondadosa, la gran mayoría... pero por miedo no se atrevieron a expresar la compasión hacia losque estaban sufriendo. Básicamente es falta de valor para expresar la compasión que tenemos, y
esto es un caso extremo en que había consecuencias graves para los que ayudaban o expresaban
su compasión hacia las víctimas... hacia los judíos, pero a pesar del peligro verdadero que corrían
los que ayudaron..., hubo muchos que tomaron los pasos para cuidar, proteger y salvar.
Nos acostumbramos a mirar lo terrible que fue y las cosas terribles que pasaron. Años después
empezamos a identificar a las personas que ayudaron, nos acostumbramos a ver la bondad... Es
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cuestión de dónde ponemos nuestro enfoque. Sin embargo, en términos de nuestro propio
desarrollo, esto, es algo importante. Darnos cuenta que por "miedo", muchas veces mantenemos
nuestra bondad o nuestra compasión "aquí dentro", y cuando vemos algo que no es muy
bondadoso, generoso... no decimos nada porque no queremos causar conflictos, básicamente es,
que tenemos miedo a la confrontación, tenemos miedo a la reacción de la otra persona, tenemos
miedo de nuestra propia reputación, no queremos que las personas nos critiquen porque decimosalgo... y puede ser que haya momentos en que tenemos miedo de una reacción violenta de la otra
persona, pero... en la gran mayoría de los casos lo que nos impide expresar nuestra compasión es
algo trivial, preocupación por el "¡qué dirán!"... Esto es enorme, "van a pensar que soy muy
arrogante..., si lo comento pensarán "¿qué derecho tengo yo para decirles algo?", o si una
persona está recibiendo crítica de un grupo y tú expresas tu compasión... pensar que ellos van a
atacarte verbalmente o de cualquier manera.
Esto es, miedo.
La salida es fortalecer nuestra convicción, nuestro aprecio por la compasión y la bondad, nuestra
confianza y convicción de que éstas cualidades de bondad y compasión son la herencia másvaliosa que tenemos como civilización, y que esto sí que hay que cuidar, que es más importante
que los "¿qué dirán?", y en nuestro caso personal, si estamos comprometidos con una camino
espiritual válido, estoy segura que en este camino, la compasión, la bondad y el amor se valoran
enormemente... En este camino, el camino budista, el cultivo de la compasión incondicional es la
manera en que vamos a liberarnos del sufrimiento, es la manera en que vamos a lograr una
felicidad auténtica y duradera. Así que, incluso para nuestro propio bienestar son cruciales, además
de ser la unión que nos hace estar conformes con la realidad cuando estamos interactuando de
manera amorosa..., cuando estamos conectando desde el corazón con otros... cuando estamos
conformes con la realidad, y, cuando nos desviamos de esto e interactuamos por apego, por
aversión, nos hemos despegado de la realidad, y de ahí vienen todas las complicaciones en la vida
y todo el dolor que tenemos dentro... toda la confusión. Mientras que cuando es el amor, la bondad
y la compasión lo que forma la tela de nuestra vida, vamos a estar bien. Si realmente creemos
esto, los obstáculos que nos impiden expresar nuestra compasión no valen nada en comparación
con la inmensidad de la meta de lograr nuestra propia felicidad, y hacer manifiesta nuestra
naturaleza bondadosa para ser fuente de bienestar para todos con los que contactamos.¡Es una
meta enorme!, estamos continuamente teniendo intercambios con otros, ser fuentes de bienestar,
ser capaces de realmente cuidar y servir a otros de manera perfecta... Es una meta gigantesca
comparando con esto.
Estos pequeños momentos en que te miran porque tu dijiste, expresaste compasión por alguien
que todos están verbalmente golpeando, si está presente o no está presente... no importa, es laprioridad y el contexto, y esta compasión que vamos cultivando por dentro..., se trata de darle
espacio, y como en este camino se enfatiza, una y otra vez, que está basado en el entendimiento,
en la igualdad radical entre tú y otros... y no en que yo soy el que tiene esta pobre persona muy
lejos, abajo, y les puedo otorgar mi compasión... ¡Esto no es compasión!, es arrogancia y pena.
Una compasión basada en conectar con la bondad básica que es la que nos hace a todos iguales.
Tenemos esta misma naturaleza básica. Sí hay diferencias en la medida en que esta bondad se
está manifestando en acciones y actitudes, pero la naturaleza básica que tenemos todos es igual, y
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cuando realmente vemos esto, podemos expresar compasión porque "tú eres como yo y sufres
como yo..., y yo también sufriría de igual manera en tu situación", y de igual manera basándonos
en esto, conectamos con una compasión auténtica que no está manchada por la arrogancia.
Todo este proceso de dar aire a nuestra compasión, de tener la confianza de que vale la pena
actuar basándonos en la compasión, de que vale la pena dejar que forme parte de mis expresionesverbales y de mis gestos físicos..., de prestar tu cuerpo y tu voz como conductos para que salga
hacia afuera la compasión que vas cultivando, y de tener la convicción que hacer esto vale mucho
más que las reacciones que otros puedan tener... y la confianza que las reacciones no van a ser
tan terribles, aún, si hay una confrontación... es a muy corto plazo, a más largo plazo tú vas
agarrando confianza... y otros te van a tener más respeto, porque estás actuando conforme a tus
principios.
Pero para poder llegar a este punto en que estamos conectando auténticamente con la bondad de
otros, necesitamos ir cultivando la convicción que sí hay bondad en otros, y este es el proceso
gradual de entrenarnos en identificar las cualidades, de entrenarnos en ver las cualidades positivas
en otros. Y esta es la tarea para esta semana. Una y otra vez mirar a las personas a tu alrededor, ymentalmente hacer una lista de cualidades. Esto es especialmente poderoso en el caso de gente
que ves y juzgas que están actuando de mala manera o de manera que a ti no te gusta, de
entrenarte en decir: "Ok, no me gusta esta conducta... y esta otra conducta, pero esta persona
tiene tal o cual cualidad". Vas a tener sorpresas, porque si conscientemente te abres a la totalidad
de otra persona siempre puedes encontrar cualidades.
El ejemplo que SS El Karmapa usó en este contexto fue que incluso Hitler tuvo mucho cariño hacia
los perros, tenía esta semilla de cariño... de amor, totalmente limitada en su expresión, filtrada de
manera terrible... solo hacia los perros podía sentir amor y conectar de manera bondadosa. Pero al
menos para un tipo de ser... esta semilla de bondad logró expresarse. Esto nos debe de dar mucha
esperanza, y aún si por sus muchas interpretaciones e ideas estaba totalmente confundido y
distorsionado hacia los seres humanos..., al menos para los perros... como si tuviera mucha luz
dentro que está totalmente tapada, pero hay una grieta y sale... pero la luz por esta grieta solo llega
a un solo punto, a los perros... sin embargo es la prueba de que ahí adentro hay algo, que está
totalmente tapado. Es muy triste que solo en esta dirección... pero si hay existencia de la luz,
podemos saber de su expresión en esta manera muy limitada. Las personas con las que vamos
entrenándonos a ver la bondad no son Hitler, son personas ordinarias que tenemos a nuestro
alrededor. Así que la tarea es, primero buscar acciones que son expresiones de la bondad básica,
de la compasión que otros tienen.
Iba a hablar del accidente del tren que se descarriló en Santiago de Compostela pero se nos estáacabando el tiempo, así que les sugiero buscar en internet sobre ello, buscando bajo: "tren
descarrilado en Santiago de Compostela" y van ver muchos momentos de gran bondad. El tren se
descarriló de una manera terrible, había, hasta la última vez que leí, ochenta personas fallecidas,
muchos heridos pero en el municipio los vecinos salieron corriendo de sus casas cuando
escucharon el sonido..., y empezaron a ayudar, personas sin ninguna formación o entrenamiento
pero dando manos, haciendo lo que podían hacer hasta que llegaron las personas entrenadas en
rescates.
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Si queremos, podemos encontrar incontables veces en que la bondad latente se expresa sin
ninguna otra razón que la de que la gente sufre y yo tengo que hacer algo. Esa es la expresión de
una bondad pura... y es totalmente espontánea, el sufrimiento mismo es la única condición para la
expresión de la compasión latente que está ahí. Es ir entrenándonos en buscar estos momentos de
bondad, no necesitamos estas condiciones extremas, hay bondad continua en nuestro alrededor,pero si tenemos este filtro de que los seres somos egoístas, avaros y violentos y no sé que más...,
agresivos... no vamos a poder identificar esta bondad. Así que conscientemente cultivemos el
hábito de identificar la bondad en otros. Esto es en las acciones, identificar acciones bondadosas,
verlas y decirnos "ésta es bondad básica... aquí hay bondad, es bondad, es bondad!" una y otra
vez.
En personas específicas entrenarnos conscientemente en ver sus cualidades. Esta tarea se
convierte en una tarea importante cuando te das cuenta que has estado buscando faltas... ves una
falta y la agarras como un tesoro "otra vez hizo esto..., otra vez dijo esto... ¿has visto? Es como yo
pensaba!". Quitar, soltar estos hábitos. El tesoro que queremos y buscamos, ver en los otros
cuáles son sus cualidades... "Esta persona que siempre habla mal de otros... ¡esta vez habló bien!,este es el tesoro que estaba buscando! ¡Mira! ella sí tiene esta cualidad latente". No tenemos que
ser como tontos y pensar que una vez que habla bien ya nunca más hablará mal, no, hay otros
momentos en que esta bondad latente no se expresa, pero ésta es la prueba de que yo lo voy
tomar como mi indicación de lo que hay dentro... y quizás sale por una grieta ¡pero salió! y sé que
está adentro.
Este es el experimento para esta semana, ir fortaleciendo nuestro hábito de conectar con la bondad
de otros... e incluirnos nosotros mismos en esta tarea cuando actuamos de manera bondadosa,
decir... ¡esto era bondad! Si tendemos a ver muchas faltas en nosotros, entrenarnos a tener
presente las cualidades positivas también.
Esta tarea, este proceso de entrenarnos en ver lo positivo... forma parte de este proyecto a largo
plazo del cual Shantideva está hablando, que nosotros no tenemos que cambiar todo el mundo, no
tenemos que aislarnos con una alfombra o tela o piel de lo que los demás están haciendo, pero al
entrenar nuestra mente en manejar lo que sucede en nuestro alrededor, usando nuestra capacidad
de reinterpretar... estamos yendo en la dirección de tener esta libertad total de “estar bien” bajo
cualquier circunstancia. Entrenarnos en ver la bondad latente aún en las situaciones en que no se
está manifestando forma parte de la protección que podemos tener para manejar situaciones
adversas, aún cuando estamos en una situación con mucha adversidad, de mantener la confianza
en nuestra propia bondad y mantener una confianza básica de que esto va a cambiar... porque no
es eternamente así, hay una bondad latente en los otros que eventualmente va a salir.
Este no es el único método podemos usar para manejar las situaciones adversas, pero nos da el
fundamento para ir trabajando en esta dirección, y finalmente lo que logramos con esta tarea, con
esta transformación, es que finalmente podemos vivir en un mundo rodeado de bondad... porque
esto es a lo que nos hemos entrenado a identificar, y cuando hay una expresión de algo que no
parece bondadoso... lo podemos identificar como confusión, como erróneo, sin descartar a la
persona... sin sentirnos atrapados en una dinámica con una persona inherentemente mala.
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En términos del sabor que nos da la vida... de sentirnos rodeados de bondad y amor, ya es mucho,
y esto lo podemos hacer simplemente entrenándonos, sin tener que cambiar el mundo exterior,
aunque poco a poco vamos cambiando el mundo exterior, porque nosotros formamos parte del
mundo exterior.
Gracias."
"Todos los derechos reservados para Instituto para el Estudio del Budadharma A.C."
"Gracias a Venerable Damchö por su amor y sabiduría"