la mystique
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LA MYSTIQUEDIVINE NATURELLE ET
DIABOLIQUEPAR Joseph GOumlRRES
TOME III
SECONDE PARTIELA MYSTIQUE NATURELLE
LAMYSTIQUE
DIVINENATURELLE ET DIABOLIQUE
PAR JOSEPH GOumlRRES
ouvrage traduit de lallemandPAR M CHARLES SAINTE-FOI
TOME III
SECONDE PARTIELA MYSTIQUE NATURELLE
DEUXIEgraveME EacuteDITION
PARISLIBRAIRIE DE Mme Ve POUSSIELGUE-RUSAND
RUE SAINT-SULPICE 23
1861
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LA MYSTIQUE NATURELLELIVRE CINQUIEgraveME
Du fondement historique leacutegendaire physique et psychiquede la Mystique infernale
CHAPITRE PREMIER
De lorigine du mal Satan et son royaume Le deacuteluge Le peuple juif et le paganisme La venue du Sauveur Puissance de lEacuteglise
Nous avons jusquici eacutetudieacute la mystique quimonte vers Dieu et apregraves en avoir parcouru lesdiffeacuterents degreacutes nous lavons conduite jusquagrave cepoint ougrave elle entre pour ainsi dire dans leSainteteacutes saints Il nous faut maintenant retourneragrave notre point de deacutepart et suivre dans ses phasesla mystique qui descend vers labicircme jusquagrave cepoint ougrave elle senfonce dans la nuit du mal radicalLa mystique divine traverse dabord un chemindouloureux car il faut que lacircme soit purifieacutee parle feu de la souffrance mais bientocirct elle seacutelancedans les reacutegions sublimes de la lumiegravere Nouslavons vue monter toujours plus haut par dessentiers ougrave il est doux pour elle de marcherToujours [2] plus pure agrave mesure quelle montaitdavantage elle a deacuteployeacute sous nos yeux toute samagnificence et sa gloire Nous allons entrerdeacutesormais dans des voies bien diffeacuterentes agrave laplace de ces merveilles ravissantes nous allonsrencontrer tout ce quil y a de plus laid et de plus
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difforme Degraves que nous mettons le pied dans cesvoies teacuteneacutebreuses nous eacuteprouvons deacutejagrave audedans de nous un sentiment de reacutepulsion parceque nous y trouvons degraves lentreacutee toutes lesmisegraveres de la vie ordinaire tous les instinctsbrutaux avec ce quils ont de vulgaire et dedeacutereacutegleacute Mais cest bien autre chose encorelorsque nous allons plus avant car agrave mesure quenous descendons plus bas dans ces sombresdomaines et que nous perdons de vue davantageles puissances miseacutericordieuses du ceacuteleste seacutejournous rencontrons des teacutenegravebres plus eacutepaisses etnous nous sentons saisis dun freacutemissementinvolontaire et dune sorte de vertige quideacuteconcerte notre esprit Lorsque nous suivonsdans ces voies teacuteneacutebreuses les acircmes qui sy sontengageacutees nous sommes douloureusement frappeacutespar le contraste qui existe entre elles et celles quiseacutelegravevent vers Dieu par les voies lumineuses de lamystique surnaturelle Ici nous avons -suseacutepanouir toutes les vertus avec tous leurscharmes lagrave nous allons voir seacutetaler sous nosregards stupeacutefaits toute la malice du cœurhumain tous les germes empoisonneacutes quilrenferme en son sein nous allons voir fermentertous les vices de ce gouffre infect nous allons envoir sortir sous les formes les plus hideuses tousces monstres devant lesquels limagination reculedhorreur Et encore apregraves avoir vu tout cela ilnous faudra convenir que le regard de lhomme si
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avant quil ait peacuteneacutetreacute dans ces abicircmes est bienloin den avoir atteint les [3] derniegraveresprofondeurs Aussi le cœur agrave cette penseacutee sesent-il glaceacute deacutepouvante Mais celui qui veutgravir les sommets deacuteserts des Alpes afin de jouirde la beauteacute du point de vue quils offrent agrave nosregards doit payer par bien des dangers et desfrayeurs la magnificence du spectacle quilcherche De mecircme aussi eu descendant desreacutegions de la vie ordinaire dans ces abicircmesteacuteneacutebreux nous devons nous attendre agrave recevoirdes impressions bien peacutenibles et biendouloureuses
La premiegravere chose que nous ayons agrave faireavant dy mettre le pied cest de chercher quel estle fondement sur lequel sappuie cette mystiqueinfernale et dougrave elle se deacuteveloppe avec sesphases et ses degreacutes divers Nous eacutetudieronsdabord la base historique de ce deacuteveloppementLorsquun objet sempare de lhomme tout entiernon-seulement il met en action les faculteacutesspirituelles qui ont pour but de percevoir decontempler les choses et de les combinerscientifiquement mais il eacuteveille encore lactiviteacutepoeacutetique de limagination Nous aurons donc agraveeacutetudier en second lieu le fondement poeacutetique dela mystique infernale dans les leacutegendes auxquelleselle a donneacute naissance De plus tous lespheacutenomegravenes qui vont nous apparaicirctre en cedomaine ont une base organique et physique
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puisquils saccomplissent dans lorganismehumain ou dans la nature qui nous entoure Cettebase sera pour nous lobjet dune troisiegraveme eacutetudeEnfin ces pheacutenomegravenes ne se bornent pas aucorps seulement mais ils montent jusquagrave lagravemeet de lagrave jusquau sommet de lintelligence nousaurons donc agrave en consideacuterer aussi le fondementpsychique et spirituel agrave la fois
De lorigine du malLa mystique infernale consiste en des
pratiques [4] criminelles Si donc nous voulons eneacutetudier le fondement historique^ nous devonsremonter jusquagrave la premiegravere racine de tout malLhomme est composeacute de deux substances papillon de jour et papillon de nuit agrave la fois lejour et la nuit vont eacutegalement agrave sa nature Si lesailes lui poussent il peut seacutelancer jusquauxsommets les plus eacuteleveacutes comme aussi lorsqueles pieds du serpent lui viennent il peutsenfoncer jusquau plus profond de labicircme maisdans lrsquoun comme dans lautre cas il seacuteloigneeacutegalement des reacutegions de la vie ordinaire Lanature humaine ayant eacuteteacute creacuteeacutee agrave limage de Dieunous devrions retrouver en elle les traces de celteadmirable uniteacute qui fait que Dieu est partout ettoujours le mecircme Mais heacutelas il sen faut bienque la chose soit ainsi lexpeacuterience nous montrepartout au contraire une division profondeNous devons donc chercher dabord le principe
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de cette division et la suivre agrave travers les siegraveclessous ses formes diverses
Les hommes dans tous les temps se sontefforceacutes de reacutesoudre dune maniegravere satisfaisante lagrande question de lorigine du mal LesPantheacuteistes ont cru le faire en niant la reacutealiteacute dumal et en preacutesentant comme apparenteseulement son opposition avec le bien Dautrespar un excegraves opposeacute ont admis deux principeseacutegalement absolus et eacuteternels se partageant laDiviniteacute de sorte que lopposition entre le bienet le mal serait absolue et eacuteternelle comme cesdeux principes eux-mecircmes Entre ces deuxextrecircmes se place la doctrine veacuteritable reacuteveacuteleacutee degraveslorigine au genre humain et qui doit durerjusquagrave la fin des siegravecles Pour elle loppositionentre le bien et le mal nest pas apparenteseulement comme dans le premier systegraveme ellenest pas absolue non plus comme dans lesecond [5] mais elle a son principe dans labusque la creacuteature a fait de sa liberteacute de mecircme que lebon usage de cette mecircme liberteacute la fait disparaicirctreCette doctrine est la seule qui ait su placer Dieu etla creacuteature dans leurs veacuteritables rapports etreacutesoudre ainsi dune maniegravere satisfaisante pour laraison cette question qui a tourmenteacute silongtemps lesprit humain Dapregraves elle le bienseul est eacuteternel Si le mal leacutetait comme lepreacutetendent les Manicheacuteens lopposition qui existeentre lui et le bien ne pourrait ecirctre deacutetruite que
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par un ecirctre supeacuterieur aux deux principes quilsregardent cependant comme eacuteternels et absolusce qui supposerait aussi une eacuteterniteacute anteacuterieure agraveleur eacuteterniteacute Le mal sest donc produit dans letemps ce nest point Dieu qui la creacuteeacute parce querien de mauvais ne peut sortir dun ecirctreinfiniment bon Il na donc pu venir que dun ecirctrepersonnel libre ayant en soi le principe de sesactes et de ses deacuteterminations Cet ecirctre bon entant que creacuteeacute de Dieu est devenu mauvaispreacuteciseacutement en sortant des conditions ougrave Dieulavait creacuteeacute Cest donc dans labus que cet ecirctre afait de sa liberteacute que le mal a pris son origineLacte qui Ta produit nest point un acte creacuteateuret positif- mais cest un acte neacutegatif au contraireen ce sens quil a deacutetruit et nieacute lordre que Dieuavait eacutetabli Le diable nest donc point en Dieumais dans le monde cl cest parce que sonroyaume est du monde quil participe agrave lecirctre etaux formes de celui-ci Son royaume est unroyaume spirituel et comme lesprit suppose lapersonnaliteacute ce royaume du mal est composeacute etconstruit en quelque sorte decirctres personnels etlibres
Satan et son royaumeDe mecircme que lordre eacutetabli de Dieu dans le
monde physique forme pour celui-ci le centre ougraveconvergent [6] toutes ses forces de mecircme aussicette association des esprits deacutegeacuteneacutereacutes estgouverneacutee et lieacutee par un centre et un chef sous
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lequel le mal se partage comme en des groupes etdes formes divers Si donc le principe du mal sestindividualiseacute en Satan si cest en lui quil fautchercher la premiegravere racine de tous les viceschacun de ceux-ci pris en deacutetail a ses racinesparticuliegraveres dans un ecirctre personnel comme Satanlui-mecircme et subordonneacute agrave ce dernier de sorteque ce prince des teacutenegravebres tient sous sadeacutependance un grand nombre de deacutemons dontchacun fait sentir et exerce son pouvoir dans unvice qui lui est comme speacutecialement deacutevolu Telleest la doctrine que saint Antoine enseignait agrave sesdisciples Et de mecircme que dans lunivers onmonte dune extreacutemiteacute agrave lautre par une multitudede degreacutes intermeacutediaires ainsi en est-il dans ceroyaume des teacutenegravebres qui cherche agrave imiter entout le royaume de la lumiegravere dougrave il est tombeacuteselon la doctrine de cet ancien Pegravere qui nousenseigne que dans la malice des mauvais esprits ily a des degreacutes innombrables de sorte que lunlemporte sur lautre en perversiteacute Ce royaumereste donc dans une irreacuteconciliable opposition agraveleacutegard du royaume de la lumiegravere mais malgreacute luiil sert agrave le glorifier toujours davantage de mecircmeque le dernier fournit au premier une occasiontoujours renaissante de neacutegation et de lutte Cestpour cela que lun et lautre sont immortels parceque Dieu respecte lecirctre quil a creacuteeacute non-seulement tant quil garde sa beauteacute primitivemais jusque dans sa difformiteacute et quil meacutenage la
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liberteacute de ses creacuteatures jusque dans labus quellesen font
Si nous consultons la tradition voici cequelle nous raconte sur la seacuteparation des deuxroyaumes Agrave lorigine le [7] monde eacutetait bon carDieu apregraves lavoir creacuteeacute vit que tout ce quil avaitfait eacutetait bien Il devait ecirctre la demeure et laproprieacuteteacute de tous les bons esprits indistinctementLumineux jusque dans ses plus profonds abicircmesil ne connaissait point lobscurcissement du malet rien navait encore troubleacute lordre parfait ougraveDieu lavait creacuteeacute Tous ses habitants avaient reccedilude Dieu des dispositions et une beauteacutesemblables chacun selon la place et le degreacute ougrave ilavait eacuteteacute creacuteeacute et tous aussi eacutetaient appeleacutes agrave lamecircme gloire Lecirctre priveacute du franc arbitre qui neconnaissant pas sa fin ne peut y tendre par uneaction libre et deacutetermineacutee ne peut ecirctre soumisnon plus agrave aucune eacutepreuve il sert de prime abordle maicirctre qui la creacuteeacute Mais il nen est pas ainsi delecirctre libre en qui brille le flambeau delintelligence et qui possegravede en soi le principe deses actes il a besoin dune eacutepreuve qui leacutetablissedeacutefinitivement dans lordre Or voici en quoiconsistait leacutepreuve que Dieu exigea desintelligences quil avait creacuteeacutees Le premier actelibre de leur volonteacute devait ecirctre dirigeacute par lalumiegravere supeacuterieure de la Diviniteacute ils devaientdans cet acte subordonner leur liberteacute agrave la volonteacutedivine se remettre entre les mains de Dieu
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comme des instruments dociles des desseins quilavait sur eux et atteindre ainsi en lui une vienouvelle et supeacuterieure Une partie dentre euxfidegraveles agrave leur vocation confessegraverent la souveraineautoriteacute de Dieu sur eux et meacuteritegraverent ainsi queDieu agrave son tour les confirmacirct dans la conditionougrave il les avait placeacutes Mais les autres en refusantde se soumettre agrave Dieu attiregraverent sur eux de sapart une reacuteprobation eacuteternelle Ne recevant plusla lumiegravere divine leur ecirctre lumineux auparavantsobscurcit pour toujours et il ne leur resta plusque la [8] lumiegravere naturelle tandis que les autreseacuteclaireacutes par une lumiegravere surnaturelle furentaffermis pour toujours dans la gracircce Lespremiers ayant refuseacute de boire agrave la source de lavie divine nont gardeacute que la vie naturelle lesautres sont toujours rafraicircchis et renouveleacutes parles flots de vie qui seacutechappent du sein de Dieului-mecircme La liberteacute des uns sest changeacutee en uneneacutecessiteacute affreuse dont le joug pegravese eacuteternellementsur eux Leur amour-propre blesseacute se deacutebat et seconsume dans une angoisse et une fureureacuteternelles leur fausse sagesse est condamneacuteepour toujours agrave lerreur et au mensonge pendantque les autres marchent en paix dans les voies queDieu leur avait assigneacutees La division produite parle peacutecheacute dans les rangs de la milice spirituelle sestcommuniqueacutee agrave lunivers et celui-ci sest trouveacutepartageacute en deux royaumes lun supeacuterieur etlumineux lautre infeacuterieur ougrave habitent un feu
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deacutevorant et des teacutenegravebres sans lin et pendant queles esprits rebelles geacutemissent dans les abicircmes delenfer le ciel est devenu pour toujours lapossession de ceux qui sont resteacutes fidegraveles Ceux-cibrillent au - dessus du monde comme des eacutetoilesbienfaisantes tandis que ceux-lagrave semblables agrave desastres malfaisants percent comme dune lueurfuneste la nuitlt sombre ougrave ils habitent
La terre et lhomme que Dieu y avait placeacuteappartenaient aussi au royaume de la lumiegravere etde la vie Gomme pour tout le reste Dieu apregravesles avoir creacuteeacutes seacutetait applaudi de son œuvre etlavait trouveacutee bonne Il navait point donneacute agravelhomme le ciel pour seacutejour mais il lavait placeacutesur la terre dans un lieu de deacutelices qui pouvait enecirctre consideacutereacute comme le ciel et sil eacutetait sortitriomphant de leacutepreuve quil devait subir il seraitresteacute toujours dans [9] le paradis et y auraitexerceacute une autoriteacute souveraine Il devait au nomet dans la puissance du Dieu qui lavait creacuteeacutegouverner la terre dont il eacutetait le roi et proteacutegercontre la puissance des teacutenegravebres le paradis quileacutetait chargeacute de cultiver Son ecirctre neacutetait encorepartageacute quen deux reacutegions lune supeacuterieuretourneacutee vers le ciel ougrave habitaient les puresintelligences lautre infeacuterieure et terrestretourneacutee vers la terre Il ne sentait point encore enlui cette double loi dont le joug le fatigueaujourdhui lempire de lesprit sur le corpsnavait rien perdu de sa force Mais au lieu de faire
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ce quil devait il fit ce qui lui plaisait Lespuissances de labicircme le seacuteduisirent en luipreacutesentant le fruit de la terre que Dieu lui avaitinterdit et au lieu de manger de larbre de viequi appartenait agrave un monde supeacuterieur il mangeade cet autre arbre dont les racines eacutetaientenfonceacutees dans la terre et il introduisit ainsi lamort dans son ecirctre en transgressant le preacuteceptedu Seigneur Il tomba dans cette reacutegion basse etterrestre dont il seacutetait incorporeacute les fruits
Cependant sa faute eacutetait moins grande quecelle des anges rebelles car il neacutetait pas lepremier auteur du mal et son peacutecheacute avait eacuteteacuteleffet dune seacuteduction Aussi ne fut-il paspreacutecipiteacute dans labicircme de lenfer mais Dieu secontenta de le chasser du paradis sur la terreCelle-ci priveacutee dune lumiegravere qui lui soit propreet passant alternativement de la lumiegravere auxteacutenegravebres et du jour agrave la nuit reacutepondaitparfaitement agrave la division profonde que le peacutecheacuteavait introduite dans la nature humaineLhomme nayant plus de centre pour ainsi dire etcomme perdu dans la peacuteripheacuterie nest pluscomme auparavant placeacute entre le ciel et la terre mais seacutepareacute de celui-lagrave par celle-ci au lieu [10]dembrasser le monde exteacuterieur il y est renfermeacuteet comme captif au lieu de dominer il se sent lieacuteet sa liberteacute lutte avec acharnement contre lesliens qui la retiennent iumll est devenu terrestre et lecercle qui lenserre est dautant plus eacutetroit quil est
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plus esclave de son corps Les forces de son ecirctrereacutetreacutecies lieacutees dans une sorte dindiffeacuterence etattacheacutees agrave la terre ne regardent plus le mondesupeacuterieur comme laiguille aimanteacutee regarde lepocircle Le ciel sest cacheacute agrave ses regards mais parune disposition miseacutericordieuse de la Providencelenfer aussi est voileacute pour lui de sorte que livreacuteagrave sa propre faiblesse son esprit oscillepeacuteniblement entre la veacuteriteacute et lerreur de mecircmeque sa vie mateacuterielle oscille entre le jour et la nuitSon action est renfermeacutee aussi en des limites pluseacutetroites Ne recevant plus dune maniegravereimmeacutediate les influences des puissancessupeacuterieures soit bonnes soit mauvaises il paraicirctsoumis uniquement aux influences terrestresPartageacute entre le devoir et le plaisir entre laneacutecessiteacute morale et la neacutecessiteacute physique il flotteencore ici entre le bien et le mal Dun autre cocircteacuteil a renonceacute agrave cette vie eacuteternelle dont la source esten Dieu sans toutefois acqueacuterir le triste privilegravegede limmortaliteacute des esprits teacuteneacutebreux Ici doncencore il faut pour soutenir sa cheacutetive et mobileexistence quil aille demander agrave la terre lalimentdont il a besoin La mort a peacuteneacutetreacute dans son ecirctredoueacute dimmortaliteacute et son existence ici - basseacutecoule entre la mort et la vie pour ainsi direentre la maladie et la santeacute Semblable agrave la lunequi toujours mobile traverse sans cesse lesphases qui partagent son cours il ne peut trouvernulle part ni la fixiteacute ni le repos
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Le deacutelugeCest en cet eacutetat que lhomme est entreacute dans
lhistoire [11] et quil a commenceacute agrave sedeacutevelopper soit pour le bien soit pour le malMais les voies qui megravenent en bas lui ont paru pluscommodes que celles qui montent et lhistoiredes premiers siegravecles de lhumaniteacute ne nous offre agravepeu pregraves que le deacuteveloppement du mal soustoutes ses formes Le mal se propageant degeacuteneacuteration en geacuteneacuteration en se fortifiant toujoursdavantage dut prendre agrave la fin des proportionsgigantesques tandis que le bien au contrairedevenant toujours plus faible les sentiers quiconduisent vers les reacutegions supeacuterieures devinrentpar lagrave mecircme toujours plus deacuteserts et plusabandonneacutes Le monde moral ayant perdu soneacutequilibre chancelait autour de son centre degraviteacute On eucirct dit que leacuteconomie tout entiegravere dela divine providence pour le salut des hommesallait ecirctre aneacuteantie et que tous les eacuteleacutements dubien allaient disparaicirctre Le monde entier eacutetaitplongeacute dans la corruption la plus profonde toutechair agrave lexception dune famille seulement avaitperverti ses voies et toutes les penseacutees eacutetaientinclineacutees vers le mal Dans cette extreacutemiteacute Dieufit appel aux forces conservatrices quil adeacuteposeacutees en ce monde et quil tient en reacuteservepour les jours de danger Il deacutetruisit dans undeacuteluge universel la race humaine tout entiegravere agravelexception dune seule famille et le souvenir de
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cette eacutepouvantable catastrophe restaprofondeacutement empreint dans la meacutemoire dugenre humain reacutegeacuteneacutereacute Ceacutetait le second acte derestauration exerceacute agrave leacutegard de celui-ci Lepremier avait eu lieu immeacutediatement apregraves lachute lorsque Dieu promit agrave nos premiersparents un reacutedempteur et quapregraves avoir mauditcelui qui les avait seacuteduits il eacutetablit une inimitieacuteirreacuteconciliable entre la race de la femme et celledu serpent Cette inimitieacute nous la trouvonsexprimeacutee degraves [12] les premiers temps de lhistoiredans lopposition de la race de Seth et de celle deCaiumln des enfants de Dieu et des enfants de cemonde et du prince de ce monde Puisses deuxraces seacutetant mecircleacutees nous voyons sortir de cetteunion criminelle la race impure des Nephilim Ledeacuteluge fut le second acte de cette restaurationaccomplie par la Providence Livrant agrave lenfer parla mort ce qui appartenait agrave lenfer il purifia laterre souilleacutee par tant de crimes de sorte quelleput servir de seacutejour agrave une race meilleure
Une nouvelle peacuteriode historique commencedonc apregraves le deacuteluge Le genre humain quoiquedeacutelivreacute de ces teacutenegravebres sataniques qui menaccedilaientdobscurcir entiegraverement la nature humainegardait toujours neacuteanmoins cette souillureprimitive du peacutecheacute originel qui avait enfanteacute tousces deacutesordres Le mal eacutetait briseacute il est vrai mais laracine existait toujours Lors donc que plus tardtrois familles sortirent des trois fils de Noeacute et
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donneront naissance agrave des peuples divers le bienet le mal qui sont dans la nature humaine sedeacuteveloppegraverent de nouveau dune maniegravere parallegraveledabord Mais bientocirct les familles venant agrave secroiser et les peuples agrave sunir il en reacutesulta unmeacutelange de bien et de mal que nous retrouvonsdans toute lhistoire ancienne Dieu il est vraiavait fait alliance avec les hommes dans lapersonne de Noeacute mais Cham pegravere de Canaanavait dit une ancienne leacutegende trouveacute lescaractegraveres runiques quavait tailleacutes Caiumln le pegraveredes enfants du monde et linventeur de ses artsmauvais et que ses descendants avaient enfouisdans la terre agrave lapproche du deacuteluge Ainsi latradition des arts magiques qui avait exerceacute uneinfluence si deacutesastreuse sur le genre humain avantle deacuteluge avait passeacute dans leacutepoque qui le suivitimmeacutediatement et [13] les puissances infernalessefforcegraverent de la deacutevelopper et de la reacutepandreLopposition qui avait seacutepareacute les enfants dumonde et les enfants de Dieu seacutepara de nouveauCanaan avec ceux qui marchaient dans ses voieset le peuple eacutelu avec tous ceux qui partageaient depregraves ou de loin sa foi 11 y avait de nouveau deuxcultes sur la terre celui des esprits de teacutenegravebres etcelui des esprits lumineux et par-dessus tout deDieu qui manifeste en eux sa puissance Pendantque les nouveaux Egreacutegores honoraient le vraiDieu sur la sainte montagne en bas dans lavalleacutee les fils des hommes exerccedilaient leurs
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perfides enchantements Le culte de Baal eacutetait-ilautre chose que le sabbat des sorciers et dessorciegraveres de ce temps-lagrave sabbat tenu non pas ensecret dans le silence de la nuit maispubliquement et au grand jour Quy voyons-nous en effet un dieu adoreacute sous la forme dunbouc des precirctres dansant en chœur autour de luien poussant des cris sauvages des precirctresinspireacutes et posseacutedeacutes par les deacutemons souvrant lesveines se livrant aux orgies les plus infacircmes oubien encore un dieu honoreacute sous la forme duntaureau recevant entre ses mains embraseacutees lesenfants quon lui immole et deacutevorant sesvictimes dont les cris sont eacutetouffeacutes par les sonsdes instruments les plus bruyants et par lesacclamations feacuteroces dune multitude insenseacuteetandis que dautres se jettent par troupesvolontairement dans les flammes Et ce culte deBaal ne se bornait pas agrave la terre de Canaan maisnous le retrouvons partout quoiquagrave des degreacutesdivers Cest Baal que lEacutegypte adore dans lesanimaux cest lui auquel lInde rend hommagedans la personne de Siva qui preacuteside agrave lageacuteneacuteration et agrave la mort La Chaldeacutee lAssyrie et laSyrie reconnaissent son empire cest ce culte quelon retrouve au fond [14] des mystegraveres dAtys dela megravere des dieux et de Dionysos en Gregravece et desBacchanales agrave Rome Le Nord lui-mecircme na pueacutechapper agrave ses horreurs Deacutejagrave le dualisme entre lebien et le mal qui du fond de la Perse avait
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peacuteneacutetreacute dans ces contreacutees y avait frayeacute la route agravece culte abominable dont le cocircteacute sanglant et cruelsurtout y avait eacuteteacute accueilli favorablement Aumilieu de cette inondation des fureurs de lenferle peuple choisi de Dieu sefforccedilait de conserverla digniteacute morale de lhomme et dentretenir laflamme eacuteternelle de la lumiegravere divine Jeacutehovah luiavait adresseacute cette menace laquo Celui qui inclinevers les magiciens et fornique avec eux jetournerai ma face contre lui et le ferai disparaicirctredu milieu de mon peuple raquo Le don de faire devrais miracles avait lutteacute en la personne de Moiumlseen preacutesence de Pharaon contre les faux miraclesdu deacutemon Dans la personne de Daniel laveacuteritable propheacutetie avait triompheacute de la faussedevant le roi des Chaldeacuteens Et dans Eacutelie sur leCarmel le culte de Jeacutehovah avait confondu leculte de Baal La bonne doctrine seacutetait ainsiconserveacutee dans le monde et y avait preacutepareacute lesvoies faites degraves lorigine au genre humain Maisune fois encore le monde perverti dun cocircteacute parlorgueil des Stoiumlciens et de lautre parlacorruption des Eacutepicuriens parut sur le point desabicircmer dans une dissolution universelle et cestalors que lexcegraves du mal appelant un remegravedeheacuteroiumlque Dieu descendit lui-mecircme sur la terre etaccomplit ainsi les promesses
La venue du SauveurLeacutetoile propheacutetique qui annonccedila aux mages
ce grand eacuteveacutenement dirigea leurs pas non du cocircteacute
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de Rome puissante par les armes et enivreacutee dusang des peuples mais vers la cregraveche ougrave reposaitle salut du monde Lenfant quils [15] trouvegraverentfaible et deacutenueacute de tout secours humain avait pourmission de savancer seul contre lennemi dugenre humain de briser le pacte que celui-ci avaitcontracteacute avec le deacutemon et quil avait commesigneacute de son sang et de le lui arracher apregraveslavoir vaincu Lors donc que les temps furentvenus celui qui ne craint personne et dont lapuissance est sans eacutegale sur la terre se preacutesentadevant le Christ que lesprit avait conduit audeacutesert afin quil y fut tenteacute et que par sa tentationil meacuteritacirct pour les hommes la force de reacutesister auxsuggestions du deacutemon Trois fois le tentateurrenouvelle ses attaques choisissant agrave chaque foisun nouveau terrain et le circonvenant ainsi detous les cocircteacutes mais aux trois fois il esthonteusement repousseacute Chasseacute ainsi des troisreacutegions de lhomme ougrave il avait eacutetabli son empireil senfuit avec ignominie et les anges quiseacutetaient seacutepareacutes de notre premier pegravere lorsquilfut vaincu dans une eacutepreuve semblable viennentmaintenant offrir leurs services au second Adamqui doit reacuteparer la faute du premier Le vainqueursavance dans la force de lesprit den haut pourannoncer lEacutevangile aux pauvres pour gueacuterir lescœurs briseacutes pour annoncer aux captifs quilsseront deacutelivreacutes aux aveugles quils recouvreront lavue agrave ceux qui sont abattus quils vont ecirctre
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deacutesormais libres de toute inquieacutetude et agrave tous engeacuteneacuteral la venue du royaume de Dieu Plus fortque le fort armeacute quil a vu tomber du ciel commeun eacuteclair il entre dans sa maison il lenchaicircne luiprend les armes en qui il avait mis sa confiance etdistribue agrave ses eacutelus le butin quil a fait Car letroisiegraveme jugement du monde approche Leprince de ce monde va ecirctre chasseacute son peuple vatomber sous le tranchant du glaive et Jeacuterusalemva ecirctre fouleacutee sous les [16] pieds des paiumlensjusquagrave ce que le temps de ceux-ci soit accompliOn amegravene au Christ les posseacutedeacutes et dune paroleil chasse deux les deacutemons et les deacutelivre CeGadareacutenen que le diable possegravede depuis silongtemps qui toujours nu na pour demeureque les seacutepulcres qui dans sa fureur brise leschaicircnes dont on le lie et qui pousseacute par le deacutemondans le deacutesert voit tous les hommes fuir devantlui ce Gadareacutenen le rencontre Le Christ luidemande qui il est laquo Je mappelle Leacutegionreacutepondit-il car nous sommes beaucoup Ecirctes-vous venu nous tourmenter avant quil soittemps raquo Puis reconnaissant sa puissance il leconjure de ne pas les plonger dans labicircme et leChrist leur permet de rentrer dans une troupe deporcs Les esprits impurs se prosternent devantlui et lui crient laquo Vous ecirctes le Fils de Dieu raquoMais lui leur deacutefend de le faire connaicirctre car il neveut pas du teacutemoignage du pegravere du mensongeQuelques-uns sont gueacuteris par la vivaciteacute de leur
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foi la fille de la Syropheacutenicienne est sauveacutee parlhumiliteacute de sa megravere Il donne agrave ses disciples lepouvoir de chasser aussi les deacutemons maisfaibles encore dans la foi ils ne reacuteussissent pastoujours ils ne peuvent rien sur cet esprit muetqui lorsquil emporte celui quil possegravede le rendsourd et muet le jette tantocirct dans le feu tantocirctdans leau tantocirct par terre ougrave il le force de serouler en eacutecu niant et grinccedilant des dents Notre-Seigneur donc apregraves avoir chasseacute ce deacutemon tendla main au posseacutedeacute gisant agrave terre pour le releveret reproche agrave ses disciples leur peu de foi puis illeur apprend que ce genre de deacutemon ne peut ecirctrechasseacute que-par le jeune et la priegravere Enfin apregravesavoir acheveacute lœuvre pour laquelle il eacutetait venudans le monde apregraves avoir vaincu le deacutemon etlenfer avant de monter au ciel il [17] laisse agrave sonEacuteglise le pouvoir de chasser en son nom ledeacutemon quil a vaincu
La mythologie raconte que Jupiter apregravesavoir foudroyeacute Typhon roula sur lui File deSicile que depuis ce temps il git haletant etgeacutemissant sous ce fardeau qui laccable que lesflammes de lEtna sont le souffle qui seacutechappepeacuteniblement de sa poitrine oppresseacutee et quetoutes les fois quil se remue pour chercherquelque soulagement en changeant de position lesol tremble dans toute la contreacutee Ainsi le Christapregraves avoir dompteacute Satan la preacutecipiteacute au fond delabicircme et a rouleacute sur lui ce rocher ineacutebranlable
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sur lequel il a bacircti son Eacuteglise Lagrave cet ange apostatse tord dans les convulsions dune fureurimpuissante et soulevant parfois le poids souslequel il geacutemit il produit ces secousses violentesqui agitent le monde des esprits Mais il a beaufaire il a perdu son droit et avec lui la puissanceformidable quil posseacutedait jadis La voie du cielnest plus fermeacutee agrave ceux qui la cherchent leChrist y a marcheacute le premier et tous peuvent ymarcher agrave sa suite Chacun peut sil le veutrentrer en possession des biens eacuteternels que lepeacutecheacute nous a ravis Cependant ni lhomme ni ledeacutemon nont perdu depuis la reacutedemption laliberteacute quils avaient auparavant le Christ aseulement briseacute les liens qui attachaient le premieragrave celui-ci de sorte que le deacutemon ne peut plusexercer sur nous aucun empire sans le concoursde notre volonteacute Si Dieu lui permet quelquefoisde nous visiter et de nous faire sentir sonpouvoir cest toujours pour notre bien et il nesaurait jamais nous nuire contre notre greacute Lalutte des deux principes na donc point cesseacutedepuis le christianisme La reacutedemption na fait aucontraire que la rendre plus [18] acharneacutee en larendant plus spirituelle mais du moins les armessont eacutegales des deux coteacutes et la victoire si nousle voulons est assureacutee Depuis que le judaiumlsme esttombeacute sous les coups du paganisme et que celui-ci sest affaisseacute de soi-mecircme eacutecraseacute par la religiondu Christ le fil impur des traditions diaboliques
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na point eacuteteacute coupeacute pour cela agrave travers les ruinesdes anciens systegravemes il sest prolongeacute jusquagrave nosjours gracircce agrave la corruption et agrave la perversiteacute ducœur humain Cependant il y a sous ce rapportentre leacutepoque qui a preacuteceacutedeacute Jeacutesus-Christ et cellequi la suivi cette diffeacuterence que dans le tissu delhistoire laction du deacutemon formait en quelquesorte la chaicircne autrefois tandis quaujourdhui ellenen est plus que la trame Les temps sontchangeacutes Lhumaniteacute est encore il est vraiexposeacutee aux attaques des puissances de lenfer mais lissue delagrave lutte nest plus incertaine et si lamain de lhomme ne rompt elle-mecircme le sceauqui ferme labicircme le deacutemon na plus dempire surlui et son salut est assureacute
Puissance de lEacutegliseLa possession na donc point cesseacute dans
lEacuteglise mais celle-ci a reccedilu de Dieu par lesapocirctres les secours neacutecessaires pour en contre-balancer les effets Vous chasserez les deacutemons en monnom a dit Notre-Seigneur Les Actes des apocirctresnous racontent que ce nom neacutetait pas invoqueacute envain par ceux-lagrave mecircmes qui nappartenaient pas agraveJeacutesus-Christ Deacutejagrave degraves lorigine comme nouslapprenons par le teacutemoignage de saint Cyprien etde Prudence pour conjurer la puissance dudiable lEacuteglise avait admis dans sa hieacuterarchie lesexorcistes Saint Ignace lui-mecircme dans son eacutepicirctreaux habitants dAntioche et le pape saintCorneille dans sa lettre agrave Fabien font deacutejagrave
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mention des exorcismes Les deacutemons sontconjureacutes au nom de Celui [19] qui viendra jugerles vivants et les morts Les exorcismes ne sepratiquaient ni dans les maisons parce quon avaitpeur ni dans les eacuteglises agrave cause de la sainteteacute dulieu mais en plein air Lagrave on leur demandait leursnoms et on les forccedilait agrave manifester leur deacutepartpar quelque signe exteacuterieur laquo Car nous dit saintCyprien parlant de limpuissance des deacutemonsconjureacutes par nous au nom du vrai Dieu ils sontrenverseacutes aussitocirct forceacutes agrave confesser le nom duSeigneur et agrave sortir du corps des posseacutedeacutes Vousles voyez agrave notre voix et par laction de la majesteacutedivine cacheacutee en nous fouetteacutes jeteacutes dans le feucontraints par un accroissement de souffrances agravenous demander gracircce et agrave deacuteclarer en hurlant eten geacutemissant dougrave ils viennent et quand ils seniront Lrsquoicircle de Chypre a eacuteteacute teacutemoin de cesmerveilles quand saint Hilarion qui y avaitchercheacute le repos de la solitude y ayant eacuteteacutedeacutecouvert deacutelivra de cette maniegravere pregraves de deuxcents posseacutedeacutes hommes et femmes comme leraconte saint Jeacuterocircme dans sa vie raquo [20]
CHAPITRE II
Deacuteveloppement du mauvais principe dans les heacutereacutesies anciennes et modernes Des trois formes du pantheacuteisme naturaliste dans le monde paiumlen Des trois formes du judaiumlsme dans son deacuteveloppement Le paganisme et le judaiumlsme plus tard le mahomeacutetisme armeacutes contre la
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doctrine du Christ Heacutereacutesies des Gnostiqnes et des Jndaiumlsants Elles se confondent agrave la fin avec le manicheacuteisme et partant de lOrient inondent lOccident tout entier Leacutemancipation de la chair Lorgueil enfante le sensualisme dun cocircteacute et le rigorisme de lautre Les faux prophegravetes et les clairvoyants opposeacutes aux voyants et aux prophegravetes veacuteritables
Le pantheacuteismeLEacuteglise neut pas agrave souffrir seulement delagrave
violence de ses perseacutecuteurs mais elle eut encoreagrave lutter de tout temps contre les mauvaisesdoctrines qui eacutetaient neacutees du paganisme et dujudaiumlsme agrave la fois Le premier depuis quil seacutetaitseacutepareacute du tronc de la religion primitive avaitdeacutegeacuteneacutereacute dans un pantheacuteisme dont les formesvariegraverent chez les diffeacuterents peuples selon ladiffeacuterence du principe que lon prenait pour baseComme lunivers semble partageacute en deux moitieacutesle ciel et la terre on supposa que tous les deux ilsavaient produit lensemble des choses dont ladiversiteacute frappe nos regards et dans les contreacuteesde lOccident on deacutesigna leacutepoque ougrave cetteproduction eut lieu sous le nom deacutepoquedUranus et de Geacutea Et cest sous cette forme quele pantheacuteisme se reacuteveacutela pour la premiegravere foisMais comme cette production continuelle etsurabondante sopposait au deacuteveloppement deschoses produites il fallut y mettre des bornes et lafaire rentrer dans de justes limites Cest le tempsqui fut chargeacute de cette opeacuteration le temps qui
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toujours finit et toujours recommence oscillantperpeacutetuellement entre la vie et la mort [21] Icicommence la seconde peacuteriode du pantheacuteismecelle de Chronos et de Rheacutea apregraves que les Titanseurent mutileacute Uranus Mais le temps toujoursmobile ne pouvait conduire au but deacutesireacuteDeacutevorant tout pour le reproduire ensuite sousune autre forme enfantant les ecirctres sortis de sonsein pour les deacutevorer ensuite il ne pouvait rieneacutetablir de stable et de permanent Il fallut doncavoir recours agrave un troisiegraveme principe quicoordonnant tous les ecirctres avec nombre poids etmesure les assujettit agrave la loi dune harmoniesupeacuterieure et donnacirct agrave chacun lordre et la beauteacutequi lui conviennent Ce principe fut repreacutesenteacutedans Zeus et Heacutereacute et avec eux commence latroisiegraveme peacuteriode du pantheacuteisme
Le dualismeMais les forces sauvages de leacutepoque antique
ne ceacutedegraverent pas sans combat agrave la nouvellepuissance qui se produisait dans le monde 11fallut les soumettre et les dompter et cest agrave lasuite de cette lotte terrible que les Titans de lafable furent preacutecipiteacutes au fond de labicircmeComme ils avaient combattu pour la cause dudeacutesordre de linjustice et de la violence contrelordre et lharmonie ils repreacutesentegraverent le mauvaisprincipe tandis que les partisans de Chronosluttaient en faveur du bien Et cest alors que lepantheacuteisme se produisit sous la forme du
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dualisme ou dune opposition irreacuteconciliableentre le bien et le mal entre la lumiegravere et lesteacutenegravebres entre la vie et la mort La lutte de cesdeux principes une fois commenceacutee se continuedans lhistoire par des eacutemanations desgeacuteneacuterations et des incarnations interminables dubon principe apparaissant ici dans Dionysus lagravedans Mithra ailleurs dans Chrishna Osiris etcOn en vint bientocirct agrave regarder ces personnagescomme nayant jamais commenceacute et agrave [22]consideacuterer celte lutte comme eacuteternelle Cest ainsique la doctrine du dualisme seacutetablit dans lemonde et que ses partisans en vinrent bientocirct agraveadorer le mauvais principe
Le judaiumlsmeLe judaiumlsme de son cocircteacute se trouva degraves
lorigine en opposition directe avec le pantheacuteismepaiumlen sous toutes ses formes Jeacutehovah neacutetaitpoint aux yeux des Juifs renfermeacute dans lanature il navait rien de commun avec elle effetde sa puissance infinie elle eacutetait seacutepareacutee de lui parun abicircme Comme il avait creacuteeacute le ciel et la terreUranus et Geacutea eacutetaient agrave son eacutegard de pures idoleset leurs adorateurs des rebelles Comme ceacutetait luidun autre cocircteacute qui avait creacuteeacute la lumiegravere et eacutetabliles teacutenegravebres ce dualisme qui seacuteparait deux chosesintimement unies dans leurs racines eacutetait uneabomination agrave ses yeux Le pantheacuteisme soustoutes ses formes eacutetait donc pour le monotheacuteismeun scandale il avait pour base cette doctrine
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insinueacutee par le deacutemon agrave nos premiers parents Vous serez comme des dieux et compareacute agrave lui il eacutetaitce que le mal est au bien Cependant on ne peutmeacuteconnaicirctre non plus un certain progregraves dans leculte du judaiumlsme et dans son rapport avec lesfausses religions qui lentouraient Dieu en effetseacutetait manifesteacute dabord comme creacuteateur etlorsquil avait creacuteeacute le monde son action navaittrouveacute aucun obstacle au dehors puisque le malnexistait pas encore Aussi apregraves chaquecreacuteation pouvait-il sapplaudir de son œuvre et laproclamer bonne Mais lorsqursquoune partie desanges seacutetant reacutevolteacutes contre lui eurent entraicircneacutedans leur reacutevolte lhomme lui-mecircme et que le malse fut ainsi propageacute agrave travers tous les domainesde la creacuteation jusquagrave la terre qui en formecomme le dernier degreacute une seconde eacutepoquecommenccedila dans lhistoire eacutepoque de mobiliteacute etde [23] changements continuels Dieu apparut degraveslors comme conservateur et destructeur agrave la fois conservateur agrave leacutegard de ce qui seacutetait maintenudans le bien destructeur et vengeur agrave lrsquoeacutegard dumal recueillant proteacutegeant disciplinant lepremier par des lois sages et fortes agrave la fois combattant eacutecartant le second ou le faisant servirau triomphe du bien Cest lagrave leacutepoque de la loi etde lancienne alliance Mais cette conduite de laProvidence avait pour but de preacuteparerlavegravenement de la troisiegraveme eacutepoque En effet laplupart des hommes opposant leur volonteacute aux
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desseins de Dieu sur eux et les rendant inutilespar labus coupable de leur liberteacute il apparut enfincomme restaurateur et sauveur et aveclaccomplissement des promesses relatives auMessie commenccedila la troisiegraveme eacutepoque danslhistoire eacutepoque qui ne finira que lorsque Dieuapregraves avoir acheveacute la purification du genrehumain par la seacuteparation incessante du mal et lecouronnement des eacutelus se manifestera au mondecomme souverain juge et conduira la creacuteationtout entiegravere vers son but final
Mais les promesses saccomplirent dune toutautre maniegravere quon lavait attendu Juifs paiumlenstous furent eacutegalement surpris et deacuteconcerteacutes parce grand eacuteveacutenement Le paganisme reposait il estvrai sur ce principe que la reacutedemption eacutetait deacutejagraveaccomplie et chaque peuple paiumlen pouvait citerdans son histoire un ou plusieurs sauveurs agrave qui ildevait sa gloire et sa prospeacuteriteacute Cependantlinsuffisance du salut quavaient apporteacute cesdieux et limpuissance de ceux-ci avaient enfindonneacute aux paiumlens une sorte dattente dunreacutedempteur qui quoique moins explicite quechez les Juifs nen est pas moins tregraves-prononceacuteedans leur culte et dans toute leur histoire Mais leMessie quils attendaient [24] ceacutetait unconqueacuterant qui apregraves avoir soumis agrave lempire deRome tous les peuples de la terre ne ferait dumonde entier quun seul royaume Les Juifs deleur cocircteacute espeacuteraient un Messie qui les deacutelivrerait
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de loppression et de lhumiliation sous laquelle ilsgeacutemissaient et qui leur assujettirait toutes lesnations Or les uns et les autres voyaientapparaicirctre un Sauveur qui plus pauvre que lesoiseaux du ciel navait pas un lieu ougrave il putreposer sa tecircte un Sauveur qui seacutetait entoureacutedhommes sans consideacuteration sans instruction qui enseignait une doctrine dune grandeprofondeur il est vrai quand on se donne lapeine de leacutetudier attentivement et confirmeacutee pardes miracles eacuteclatants mais dont neacuteanmoins lasimpliciteacute choquait la sagesse fausse etorgueilleuse du monde Il ne sagissait ici ni desdons de lesprit ni du courage qui fait les heacuterosni de conquecirctes mateacuterielles Ceacutetait par lhumiliteacutequil fallait conqueacuterir la couronne que ce Sauveurpromettait agrave ses eacutelus et le royaume quil leurannonccedilait eacutetait un royaume invisible Quand onvit ce singulier Messie mourir sur une croix et sesdisciples entreprendre de vaincre les princes dumonde non par les armes mais par lessouffrances le paganisme se deacutetourna avecmeacutepris et le judaiumlsme avec fureur Le premiersaffaissant toujours davantage crut pouvoir sesoutenir en reprenant son ancienne croyance agravesavoir que la reacutedemption avait eacuteteacute accomplie deacutejagraveautrefois par les hauts faits de Zeus ou deChronos il essaya de donner agrave cette doctrine uneforme plus scientifique et plus seacuteduisante pourlesprit et de la purifier des erreurs monstrueuses
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qui lavaient deacutenatureacutee afin de pouvoir lopposerensuite avec succegraves au christianisme Le judaiumlsmede son cocircteacute nia que les promesses fussentaccomplies et en remit [25] la reacutealisation agrave uneeacutepoque plus eacuteloigneacutee Puis les Juifs ayant eacuteteacute surces entrefaites disperseacutes parmi tous les peuples dela terre ils essayegraverent aussi comme les paiumlens parhaine pour le christianisme de donner agrave leurdoctrine une forme qui la rendit plus accessibleaux esprits de ce temps-lagrave Ce qui seacutetait passeacutedans le judaiumlsme lors de la captiviteacute de Babylonese reproduisit en cette circonstance Au retour decette captiviteacute les Juifs sentant le besoin detortiller lideacutee qui faisait la base de leur nationaliteacuteavaient recueilli le canon de leurs Eacutecritures quiseacutetait augmenteacute de plusieurs livres Dans cettedispersion geacuteneacuterale et deacutefinitive ils voulurentrassembler toutes les traditions orales quiexpliquaient la doctrine et la loi pour quelles nese perdissent pas parmi eux Cest ainsi que descommandements du Sinaiuml et des eacutecrits leacutegueacutes parle passeacute naquit la Massorah qui est comme lapartie formelle de la doctrine du judaiumlsme tandisque la Mischnah avec ses Breiloth en forme lapartie mateacuterielle Plus tard la Mischnah avec laGemara son commentaire composa ce quonappelle le Talmud cest-agrave-dire la Doctrine Enfinagrave la Massorah et agrave la Mischnah vint sajouterencore la Cabale qui puiseacutee agrave la mecircme sourceque les deux premiegraveres forme la doctrine
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mystique et secregravete du judaiumlsme La Cabale enparticulier devait dans ce quelle avait devraiment indigegravene restaurer et soutenir lemosaiumlsme qui chancelait tandis que par sesemprunts au paganisme dun cocircteacute et auchristianisme de lautre elle devait acqueacuterir undeacuteveloppement qui pucirct lui permettre de se poseren face de la doctrine de lEacuteglise et de lacombattre comme les nouveaux Platoniciens lefaisaient avec leur philosophie eacuteclectique [26]
Lancienne doctrine judaiumlque avait preacutesenteacuteson Jeacutehovah comme le Dieu suprecircme comme leDieu de tous les dieux du paganisme Dans laCabale cest Ensoph cacheacute dans les plusprofonds abicircmes de lrsquoecirctre qui est tout et quipourtant nest rien de ce qui est cest Ensoph quia creacuteeacute dabord luniversaliteacute des choses par Menraou le Verbe Puis celui-ci produit les troisSephiroth supeacuterieurs et de ces derniers sortent lessept infeacuterieurs Cest ainsi quEnsoph semanifestant dans les dix sphegraveres qui composentlunivers entier a termineacute larbre geacuteneacutealogique deseacutemanations divines lequel seacutetend agrave travers lesquatre mondes superposeacutes lun agrave lautre depuisles sommets du monde des esprits jusquauxderniers degreacutes de la matiegravere Mais parallegravelementagrave cette suite deacutemanations divines nous voyons sedeacutevelopper agrave travers ces quatre mondes une seacuteriede deacutemons ou de substances spirituelles car lesJuifs eacutetaient persuadeacutes que tous les domaines de
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la creacuteation depuis le ciel jusquagrave la terre les astresdu firmament les eacuteleacutements de labicircme lesmontagnes les plantes les animaux les hommesdes soixante-dix peuples de la terre sont confieacutes agravela garde desprits particuliers Mais de mecircme quele monde est partageacute en deux parties luneteacuteneacutebreuse et lautre lumineuse preacutesideacutees celle-cipar Jezer Tob lecirctre bon et celle-lagrave par JezerHara lecirctre mauvais ainsi le monde des deacutemonsforme deux royaumes celui des bons et celui desmauvais esprits toujours en lutte lun contrelautre mais lieacutes cependant par un certain rapportmagique Agrave la tecircte des premiers eacutetaient troisintelligences supeacuterieures Meacutetratron Sandalphonet Acatriel Apregraves eux venait la milice entiegravere desbons esprits partageacutee en dix chœurs dapregraves lenombre des trois cieux et des sept planegravetes Le[27] chef des mauvais deacutemons ceacutetait Samaeumll ouSatan dont le serpent eacutetait comme le principe oule cocircteacute feacuteminin tandis quAsmodeacutee elliumlcdargoneacutetaient comme ses lieutenants Apregraves euxvenaient les puissances infeacuterieures les Satan leSchedim les Sayrim les Malache Chabbalah tousministres de la colegravere de Samaeumll et composant sacour Ils remplissent les sept reacutegions de lenfer oude la geacutehenne de mecircme que les bons espritsoccupent lEacuteden ou le paradis et entre les deuxsont placeacutes les esprits de la nature (Histoiredoctrine et noms de toutes les sectes juives qui ont existeacute
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autrefois ou qui existent encore aujourdhui par Beacuteertome II Brunn 1823)
Lhomme eacutetant ainsi placeacute entre les deuxmondes de la lumiegravere et des teacutenegravebres peutrecevoir par lagrave mecircme les influences de lun ou delautre selon quil se tourne vers celui-ci ou verscelui-lagrave Sil se tourne vers la lumiegravere sa vie sedeacuteveloppera dans la lumiegravere le bien et la sainteteacute si au contraire il cherche les teacutenegravebres ildescendra jusquaux derniegraveres profondeurs duvice et de la perversiteacute Il peut donc en avanccedilanttoujours soit dans le bien soit dans le mal arriveragrave un eacutetat dinspiration ceacuteleste ou satanique et aubout de cette voie trouver la magie divine ou lamagie infernale Cette double magie de la Cabalejuive nous repreacutesente quoique dans un sens pluseacuteleveacute ce queacutetaient pour le paganisme la theacuteurgieet la geacuteotie Outre cela les paiumlens aussi bien queles Juifs reconnaissaient une troisiegraveme sorte demagie agrave savoir une magie naturellecorrespondant aux esprits de la nature Nousretrouvons aussi ces trois genres de magie dans lemahomeacutetisme et il ne faut pas sen eacutetonnerpuisquil nest lui-mecircme quune combinaison dujudaiumlsme et du [28] paganisme Les musulmansdistinguent encore agrave lheure quil est une magienaturelle Essimiah et une magie spirituelleErruhani laquelle se divise de nouveau en deuxespegraveces lune divine ayant Dieu pour principeimmeacutediat ou indirect selon quon invoque ou son
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nom ou celui des bons esprits et lautresatanique nommeacutee Sufli dans laquelle lhommeinvoque lassistance des esprits mauvais Lechristianisme entoureacute de ces trois eacutecoles eutpeine agrave se deacutefendre de leurs influences et cest agravecelles-ci que lon doit attribuer lorigine de toutesles heacutereacutesies qui parurent dans les premiers siegraveclesLinfluence du mahomeacutetisme ne se fit sentir queplus tard encore peut-on dire que ce futprincipalement par lintermeacutediaire des Juifs
Heacutereacutesies judaiumlquesLEacuteglise avait pousseacute ses premiegraveres racines au
milieu du monde juif et paiumlen et cest de lagrave que luieacutetaient venus les premiers fidegraveles Or parmi ceuxquelle avait convertis plusieurs eurent la penseacuteede venir au secours de la nouvelle doctrine etden eacutetayer la faiblesse apparente en lappuyantsur les doctrines juives et paiumlennes afin quellepucirct de cette maniegravere lutter avec plus de succegravescontre celles-ci Cest de cet effort que sontsorties successivement toutes les erreurs desjudaiumlsants et des gnostiques qui essayegraverent dedesseacutecher et de faire peacuterir le tronc de la vraiedoctrine en leacutetouffant sous une multitude deplantes parasites tandis que dans le sein delEacuteglise dautres heacutereacutesies exageacuterant oureacutetreacutecissant ses dogmes lui preacuteparaient des peacuterilsnon moins grands La Cabale avait surtout trouveacutedes adeptes en Eacutegypte parmi les Juifs helleacutenistesparmi les Esseacuteens ou pieacutetistes et les Theacuterapeutes
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ou mystiques comme on peut le voir dans leseacutecrits de Philon Les chreacutetiens venus du judaiumlsme[29] sappliquegraverent donc agrave preacutesenter la doctrinechreacutetienne sous un aspect qui ne fucirct pas de natureagrave repousser leurs anciens coreligionnairesComme il existait une certaine analogie entre lestrois peacuteriodes des dieux du paganisme et les troisreacuteveacutelations successives faites au genre humain agravelorigine dabord puis au peuple heacutebreu puis parNotre-Seigneur Jeacutesus-Christ on en vint agravesupposer aussi toujours dans la vue dobtenir lebut deacutesireacute que le Messie roi du monde spirituelsupeacuterieur par opposition agrave Satan prince dumonde infeacuterieur que le Messie avait paru dans lareacuteveacutelation de ces trois peacuteriodes de lhistoire Cepremier pas fait il eacutetait facile daller plus loin etden venir agrave preacutetendre que les trois doctrines nesont au fond quune mecircme chose et que latroisiegraveme agrave savoir la doctrine chreacutetienne navaiteu pour but que de deacutebarrasser la seconde deseacuteleacutements eacutetrangers qui lavaient deacutefigureacutee depuisMoiumlse et de la reacutetablir dans sa digniteacute primitiveCest sur ces fondements que se sont eacuteleveacutees lesdiverses sectes judaiumlsantes des premiers temps delEacuteglise comme les Eacutebionites les Nazareacuteens et lesElceacutesaiumltes chez qui lon retrouve la magie lesconjurations desprits les sibylles et lespropheacutetesses
Heacutereacutesies paiumlennes ou gnostiques
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Les chreacutetiens venus du paganisme firent lamecircme chose de leur cocircteacute ils cherchegraverentpremiegraverement agrave enrichir la doctrine chreacutetiennequi leur paraissait meacuteprisable agrave cause de sasimpliciteacute en y ajoutant les treacutesors que lepaganisme posseacutedait en ce genre Puis ilscherchegraverent agrave preacutesenter le paganisme comme biensupeacuterieur au judaiumlsme et transportant agrave lhistoirede lEacuteglise la division des peacuteriodes admises par lespaiumlens comme nous lavons vu plus haut ilspreacutesentegraverent le paganisme et le judaiumlsme commedeux [30] choses entiegraverement opposeacutees Lesdoctrines gnostiques se distinguegraverent selon lessystegravemes paiumlens quelles prirent pour base etquelles cherchegraverent agrave introduire dans lechristianisme et il semble que nous navonsaucune regravegle plus sucircre pour discerner leur origineque les systegravemes des nombres quelles on prispour point de deacutepart On pourrait dapregraves celaretrouver la trace des doctrines eacutegyptiennes danscelle de Basilide ougrave preacutedomine le nombre huitjoint agrave celui de trois cent soixante-cinq et qui estdans un rapport intime avec la meacutetempsycose lenombre sept chez Saturnin indique la Persecomme berceau de ses erreurs le nombre troispuis les nombres huit dix et douze joints aunombre trente deacutesignent la Chaldeacutee chezValentin
Quant aux sectes de la seconde sorte elles sedistinguent par le degreacute dabaissement ougrave elles
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ont essayeacute de reacuteduire le judaiumlsme et son Dieu demecircme que par le degreacute dopposition quelles ontpreacutetendu eacutetablir entre lui et le Dieu des chreacutetiensChez Basilide Jeacutehovah nest que le premier angede la derniegravere hieacuterarchie des esprits tandis quedans le Christ la plus haute eacutenergie divine sestunie agrave lhomme Chez les Valentiniens Jeacutehovahest le deacutemiurge le roi du monde des figures et desimages il est engendreacute par Achamoth chasseacutee duPleroma dans lobscur chaos tandis que Jeacutesusrestaurateur de ce mecircme monde est lEacuteon quetous les autres Eacuteons ont formeacute de ce quil y a deplus pur dans leur essence Chez Marcion leCreacuteateur ne connaissant que la justice maisignorant lamour flotte entre le bien et le malDautres poussant la chose encore plus loin fontdu Creacuteateur un ecirctre mauvais qui a introduit lepeacutecheacute dans le monde par la loi Les Ophitessemblent avoir pousseacute [31] cette horrible doctrinejusquagrave ses derniegraveres conseacutequences et bientocirct leschoses en vinrent agrave ce point que par une reacuteactionineacutevitable en ces sortes de cas lopposition entrele mahomeacutetisme et le judaiumlsme finit pardisparaicirctre tout agrave fait tandis que dun autre cocircteacuteles Seacutethites et les Cahutes poussegraverent cetteopposition jusquagrave un dualisme formel LesOphites enseignaient que la Sophie sabaissantjusquagrave la matiegravere avait enfanteacute Jaldabaoth le filsdu Chaos que celui - ci apregraves avoir creacuteeacute les septesprits sideacuteraux avait creacuteeacute avec eux le monde et
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enfin lhomme que de son souffle il avaitcommuniqueacute agrave celui-ci la lumiegravere supeacuterieure quihabitait en lui mais que voulant lempecirccherdacqueacuterir une science plus eacuteleveacutee il lui avaitdeacutefendu de manger le fruit de larbre de lascience de sorte que lesprit du serpent creacuteeacuteaussi par lui eacutetait devenu le bienfaiteur delhumaniteacute en le poussant agrave transgresser lepreacutecepte du Seigneur Ces heacutereacutetiques en vinrentbientocirct agrave prendre parti pour Caiumln pour Champour les habitants de Sodome etc comme lesCaiumlnites ou comme les Seacutethites agrave voir dans Sethet Sem le preacutecurseur du Messie ou le Messie lui-mecircme et agrave chercher la vraie doctrine dans la lignedes enfants de Dieu pendant que les Adamitesremontant plus haut honoraient dans Adam lasouche commune des enfants de Dieu et desenfants des hommes
Le manicheacuteismeTous ces systegravemes on le voit entendaient
dans un sens heacutereacutetique et exageacuteraient loppositionqui existe entre les deux principes du bien et dumal Aussi finirent-ils par se reacutesoudre tous dans lemanicheacuteisme qui avait su trouver la formule laplus courte la plus populaire la plus favorableaux passions humaines pour tous les adversairesdu [32] dogme chreacutetien et de la morale seacutevegravere delEacutevangile dans le monde Deux royaumeseacuteternels gouverneacutes par deux chefs dont luncependant est supeacuterieur agrave lautre dans lhomme
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deux natures lune plus eacuteleveacutee lautre infeacuterieuredont la premiegravere plus forte agrave lorigine a perduson empire dans la geacuteneacuteration par la volupteacute telle eacutetait cette formule dont la simpliciteacuteapparente devait plaire aux esprits vulgaires etdont la faciliteacute souriait dailleurs aux passions ducœur humain Aussi fut-elle favorablementaccueillie partout mais surtout en Orient Cettedoctrine neacuteanmoins puiseacutee du Zend-Avesta eacutetaitdans sa forme primitive trop opposeacutee auchristianisme pour pouvoir se deacutefendre contre luiElle sut donc se plier aux circonstances etprendre diverses formes selon les temps et cestainsi quelle a pu se soutenir agrave travers les siegraveclesjusquagrave nos jours Vers la fin du IVe siegravecle ellepeacutenegravetre sous la forme du priscillianisme jusquaufond de loccident en Espagne et y jette desracines si profondes quon ly retrouve encore agrave lafin du VIe Vers le milieu du siegravecle suivant lesPauliciens lintroduisent parle moyen deConstantin dans lArmeacutenie syrienne puis dans lecours du VIIIe elle se reacutepand dans lAsie Mineureet se rajeunissant dans lheacutereacutesie de Sergius vers lafin du mecircme siegravecle elle gagne en partie la faveurdes empereurs dOrient Mais au milieu du IXc
siegravecle laudace de la secte donne naissance agrave uneguerre qui dure pregraves de cent ans et dans laquelleelle est complegravetement deacutefaite Les Manicheacuteenstransporteacutes en Thrace dans les valleacutees du montHeacutemus se liguent avec dautres bannis avant eux
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et se reacutepandent de nouveau sous le nom deBogomiles Vers le milieu du XIc siegravecle Psellus lesreconnaicirct sous le nom de Messaliens [33]dEuchegraveles ou dEnthousiastes tandis quAlexisComnegravene vers la fin du mecircme siegravecle se vantedavoir convaincu une partie de ces heacutereacutetiques deleur erreur et fait divulguer par Euthymius leursmystegraveres Cependant ils seacutetaient reacutepandus par desmissions et par le commerce dans la Bosnie et laDalmatie et poussant toujours plus agrave louest ilsapparaissent avant lan 1000 en Italie et trouventparticuliegraverement agrave Milan un accueil favorableComme ils eacutetaient eacutetrangers on leur donna lenom de Passagini et celui de Bulgares parce quilsvenaient de Bulgarie mais eux se regardantcomme plus purs que les autres hommessappelaient Catharins Patarins PiphliensBeacutegards Lollards etc Leur doctrine fit de rapidesprogregraves mecircme dans lEacutetat de lEacuteglise et peacuteneacutetrajusquen France Elle y avait germeacute longtemps ensecret lorsque enfin elle se produisit tout agrave coupau grand jour dans le sein du clergeacute dOrleacuteans en1017 et se reacutepandit de lagrave en diverses provincesparticuliegraverement dans le sud de lAquitaine ougraveelle fit de si rapides progregraves que deacutejagrave en 1030nous voyons un concile assembleacute contre sessectateurs agrave Toulouse jusquagrave ce quenfin laguerre des Albigeois arrecircta leurs progregraves danscette contreacutee sans les extirper entiegraverement Eneffet ils ne seacutetaient pas borneacutes agrave la France mais
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ils avaient fait seulement de ce pays leur centredopeacuterations et de lagrave ils seacutetaient jeteacutes sur tous lespeuples de lOccident Nous les trouvons deacutejagrave en1052 dans la contreacutee de Goslar puis dans les paysdu Bas-Rhin Vers le milieu du XIIe siegravecle ilspassent de Gascogne en Angleterre couvrentlEspagne de leurs associations secregravetes et fontdu royaume de Leacuteon un des principaux siegraveges deleur puissance Nous les voyons reparaicirctre plustard de temps en temps dans les guerres des [34]paysans chez les Anabaptistes Puis passant dansle nouveau monde apregraves la deacutecouverte de celui-ci ils sy implantent et sy propagent On lesretrouve encore agrave lheure quil est chez lesBogomiles des montagnes de lHumus et il ny apas longtemps quils ont essayeacute de se constituerdans la capitale mecircme de la France sous le nomde Saint-Simoniens
Ce reacuteseau de sectes et dheacutereacutesies qui na cesseacutedenlacer lEacuteglise depuis son origine jusquagrave nosjours a eacuteteacute en mecircme temps pour la mystiquediabolique un des auxiliaires les plus puissants etcest par les Manicheacuteens surtout que celle-ci sestreacutepandue agrave travers le temps et lespace Comme laspeacuteculation et la pratique se tiennent par des lienstregraves-eacutetroits on peut toujours juger de lune parlautre Une fois quon reconnaissait dans le malun principe absolu et personnel on devaitlhonorer le servir et lui rendre hommage et luide son cocircteacute devait reacutecompenser agrave sa maniegravere le
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culte quon lui rendait Si dans lescommencements moitieacute par un reste de pudeurmoitieacute pour ne pas choquer trop ouvertementlinstinct religieux des populations on donnait aubon principe la preacuteeacuteminence le principe mauvaiseacutetait regardeacute toutefois comme lui eacutetant semblableen toutes choses et les esprits conseacutequentsdevaient en conclure quils eacutetaient eacutegaux tous lesdeux De lagrave il ny avait quun pas pour arriver agravereconnaicirctre que le roi des reacutegions infeacuterieureslesquelles sont plus proches de lhomme est leplus puissant el quon doit lhonorer plus que sonrival et cest lagrave ce qui a reacutepandu le culte dudeacutemon dans toutes les contreacutees de lEuropeChacun de ses adorateurs croyait dapregraves ladoctrine quil avait embrasseacutee et plus encoredapregraves sa propre expeacuterience quil portait en soiun [35] eacuteleacutement en rapport avec le deacutemon unenature infeacuterieure et teacuteneacutebreuse et jouissant enquelque sorte du droit de citeacute dans le royaume deSatan Plus cette nature infeacuterieure avait pris ledessus dans un homme plus elle avait subjugueacute lanature supeacuterieure et fait preacutedominer ses instinctsses appeacutetits et ses passions plus cet hommedevait se trouver disposeacute agrave entrer au service dunepuissance dont il sentait la force dans tous sesmembres et dans tous ses organes moins aucontraire il devait se sentir dattrait pour leprincipe du bien qui malgreacute toutes sesperfections ou plutocirct agrave cause delles lui paraissait
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quelque chose dinaccessible et de trop eacutetranger agravesa nature Une fois deacutecideacute dans son choix ildevait chercher agrave entrer dans un commerce plusintime avec le maicirctre invisible quil seacutetait choisiet il trouvait dans sa nature infeacuterieure comme unpoint de contact avec lui Une alliance formelleeacutetait donc facile et les conditions en eacutetaient pourainsi dire trouveacutees davance En effet commecest principalement dans la chair que regravegne Satanleacutemancipation de la chair et tout ce qui sensuiteacutetait le reacutesultat prochain de ce contrat tacite entrelhomme et le deacutemon et souvent mecircme cettecondition eacutetait poseacutee dune maniegravere formelle
Leacutemancipation de la chairMais le mal sut arriver au cœur de lhomme
par dautres voies encore LEacuteglise avait toujoursreconnu les obstacles que lhomme rencontrepour son salut dans les instincts de la natureinfeacuterieure aussi avait-elle toujours chercheacute agrave tenircelle-ci sous une discipline seacutevegravere Cependant lagrandeur des peacuterils qui nous menacent de ce cocircteacutene lui avait pas fait perdre de vue ceux quelorgueil nous preacutepare et poursuivant les racinesdu mal jusque dans les reacutegions les plus hautes delhomme elle seacutetait efforceacutee de contenir celles-ci[36] sous un joug salutaire Elle trouvait partoutsur sa route deux ennemis agrave combattre en bas laconcupiscence et linstinct animal qui deacuteprimentlhomme en haut la superbe ou lorgueil quiveut toujours monter Et comme sa doctrine se
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tient toujours dans ce milieu sage et juste lequelnest que luniteacute vivante et supeacuterieure ougrave sejoignent les extrecircmes qui semblent le plusopposeacutes elle avait chercheacute ici encore agrave garder cesage tempeacuterament qui eacutevite avec preacutecaution tousles excegraves Soumettant agrave Dieu eacutegalement et lesinstincts de la nature infeacuterieure et les eacutelans delagravenature supeacuterieure sefforccedilant de rabattre lorgueilet de relever les passions basses de lhomme ellevoulait ainsi eacutetablir en lui un juste eacutequilibre et luirendre autant que la chose est possible ici-baslharmonie qui existait dans son ecirctre agrave lorigineMais de mecircme que le bel accord des dogmes delEacuteglise avait eacuteteacute troubleacute par les diverses heacutereacutesieset surtout par celle des deux principes ainsidevait-il en ecirctre de la discipline morale fondeacutee surces mecircmes dogmes
Le sensualisme et le rigorismeNous retrouvons donc encore ici deux
doctrines extrecircmes lune qui conduit ausensualisme et lautre qui megravene par lorgueil aurigorisme Cette opposition avait existeacute deacutejagrave etchez les paiumlens dans les deux sectes desEacutepicuriens et des Stoiumlciens et chez les Juifs dansles sectes des Sadduceacuteens et des PharisiensChacune de ces doctrines eacutetait un mal en soiparce que chacune deacuteveloppait agrave sa maniegraverequelques-uns des mauvais instincts delagrave naturehumaine Mais lorsquelles se furent rencontreacuteescomme les extrecircmes finissent toujours par se
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rencontrer lorsque lorgueil approchant dansune preacutesomptueuse assurance de la volupteacute quileacutepiait se trouva pris dans ses piegraveges ou lorsquecelle-ci arriveacutee au dernier degreacute delabrutissement trouva sur ses [37] pas lorgueilalors ces deux ennemis du bien se donnegraverent lamain et hacirctegraverent les progregraves du mal par leurfuneste alliance Aussi saint Augustin dans sonlivre des Heacutereacutesies adresseacute agrave Quodvultdeus nousapprend que les sectes gnostiques eacutetaientgeacuteneacuteralement si deacutecrieacutees que tandis quellessappelaient de diffeacuterents noms beaucoup lesdeacutesignaient toutes en masse sous le nom deBorborites cest-agrave-dire sales agrave cause desabominations quelles pratiquaient dans leursmystegraveres Le saint docteur nomme expresseacutementcomme se distinguant sous ce rapport lesSimoniens les Nicolaiumltes les Carpocraticns lesManicheacuteens les Priscillianistes et les PaterniensLextrecircme opposeacute eacutetait repreacutesenteacute par lesMontanistes et les Valeacutesiens qui se chacirctraienteux-mecircmes par les Patriciens et lesCircumcellions qui pratiquaient le meurtre contreles autres et contre eux-mecircmes par tous ceux enun mot qui sappelaient Catharins ou purs Orcette contagion de lorgueil eacutetait plus subtile etplus peacuteneacutetrante encore que celle de la volupteacute
Les faux prophegravetesCette opposition passa bientocirct de la vie dans
la mystique agrave laide du principe sur lequel les
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diffeacuterentes sectes appuyaient leurs doctrinesComme celles-ci eacutetant toutes en contradictionavec les dogmes de lEacuteglise avaient besoin pourse faire accepter dune garantie supeacuterieure leursauteurs lavaient chercheacutee dans le preacutetenduParaclet quils promettaient agrave leurs adeptes Tousles heacutereacutesiarques depuis Simon le Magicien jusquagraveManegraves et plus tard jusquau moyen acircge seacutetaientannonceacutes comme envoyeacutes par lEsprit et avaientdonneacute leur doctrine comme une nouvelle effusionde ce mecircme esprit ayant pour but de continuer etdeacutetendre lœuvre de la reacutedemption Comme cetteeffusion du Saint-Esprit se manifesteprincipalement dans le don de [38] propheacutetie cedon et avec lui toute la mystique navait pastardeacute agrave peacuteneacutetrer dans les sectes quils avaientfondeacutees et comme dun autre cocircteacute ceacutetait dansleurs propheacuteties que la doctrine quilsenseignaient avait ses racines celle-ci devaitneacutecessairement manifester lesprit qui lavaitinspireacutee Deacutejagrave dans lancienne alliance nousrencontrons deux sortes de prophegravetes ceux deJeacutehovah et ceux de Baal car il y a deux sortesdesprits lun qui souffle den haut lautre denbas Les annales des Heacutebreux nous apprennent cequil faut penser des prophegravetes de Baal et nouspouvons en nous rappelant ce queacutetaient lesbacchanales suppleacuteer ce qui manque agrave ladescription quelles nous en font Quant agrave lespritden haut nous ne pouvons mieux connaicirctre la
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nature de ses opeacuterations quen interrogeant agrave cesujet ceux-lagrave mecircme qui les ont reccedilues Il descendcomme une flamme sur la langue de David Ilenivre Jeacutereacutemie comme un feu deacutevorant de sorteque tous ses os tremblent degraves quil a toucheacute sabouche et quil y a mis ses paroles le posant au-dessus des peuples et des royaumes pour quilplante et arrache eacutedifie et deacutetruise (Jeacutereacutem c I p23) Le prophegravete inspireacute par lui est obligeacute de direce quil ne veut pas et sil sy refuse linspirationpegravese sur lui comme un fardeau qui leacutecrasesenflamme en son cœur brucircle ses os de sorteque ne pouvant supporter les ardeurs qui leconsument il tombe en deacutefaillance (Idem c XX)Eacutezeacutechiel sent clairement la main de Dieu se posersur lui son esprit entrer en lui et le placer sur sespieds (c III) Une main mysteacuterieuse sortant dumilieu du feu le saisit par les cheveux dans unevision et leacutelevant entre le ciel et la terre letransporte jusquagrave Jeacuterusalem dans le temple (cVIII) Lorsque nous consideacuterons le langagesymbolique des [39] prophegravetes nous voyons quetoutes leurs actions portaient le mecircme caractegravere de sorte que la multitude les comprenait mal biensouvent et les regardait comme des insenseacutesAinsi lorsque le disciple des prophegravetes prit agrave partJeacutehu pour lui donner lonction royale ceux quiaccompagnaient ce dernier lui demandegraverentlorsquil revint ce que ce fou lui avait fait Nousne pouvons meacuteconnaicirctre en tout cela les signes
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dun eacutetat vraiment extatique Mais entre ces deuxinspirations entre ces deux genres de prophegravetesceux de Dieu et ceux du deacutemon nous entrouvons dautres qui sont comme les prophegravetesde la nature Ce sont eux que deacutesignait Eacutezeacutechielsous les traits de ces hommes qui propheacutetisentdapregraves leur propre cœur suivant leur propreesprit^ et de fausses visions lesquelles ne leurapprennent rien de ces hommes qui se mettent agraveproclamer leurs oracles trompeurs sans que leSeigneur les ait envoyeacutes et qui annoncent la paixlagrave ougrave la paix nest point qui trompent le peuple etconfirment les meacutechants dans leur malice (Ibidemc XIII) laquo Je ne leur ai point donneacute de mission ditle Seigneur par la Louche de Jeacutereacutemie mais ils sesont mis en avant eux-mecircmes Je ne parlais pointen eux et malgreacute cela ils propheacutetisaient etmentaient en mon nom disant Jai recircveacute jai recircveacutedans le sommeil parlant ainsi non de ma bouchemais dapregraves les visions perfides de leur cœur Silsavaient assisteacute agrave mes conseils et annonceacute mesparoles agrave mon peuple je les aurais deacutetourneacutes deleurs voies mauvaises et des mauvaises penseacutees deleur cœur mais chacun volant la parole de sonvoisin ils se sont mis agrave recircver des mensonges etont ainsi seacuteduit mon peuple par leurs illusions etleurs faux miracles Neacutecoutez donc point lesparoles de ces prophegravetes ni de ces propheacutetessesqui [40] pour une poigneacutee dorge et un morceaude pain nous mettent un coussin sous le coude et
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un oreiller sous la tecircte et ravissent ainsi les acircmesde mon peuple Ma colegravere tombera sur eux et nereviendra agrave moi quapregraves avoir accompli lespenseacutees de mon cœur Que celui donc qui recircvedise ce quil a recircveacute mais que celui qui a ma parolela redise avec sinceacuteriteacute Qua de commun lefroment avec la paille Ma parole nest-elle pascomme le feu ou comme un marteau qui brise lerocher raquo (Jeacutereacutemie c XXIII et XXVIII Eacutezeacutechiel cXIII) Cette troisiegraveme classe de prophegravetesappartient au genre des pythons et des devins quistrident in incantationibus suis comme le dit Isaiumle cVIII Ce sont les clairvoyants qui ont des visions ilest vrai mais qui entoureacutes dillusions sont sujetsagrave lerreur et se rendent coupables bien souventdimposture Il y a parmi eux bien des degreacutes etbien des nuances et ils forment comme le pointde transition qui conduit agrave la premiegravere classe desvoyants inspireacutes par lenfer
LEsprit den haut ayant communiqueacute agravelEacuteglise de la nouvelle alliance le vrai don depropheacutetie le deacutemon qui cherche toujours agravecontredire lœuvre de Dieu ne pouvait manquernon plus davoir ses prophegravetes Car comme le ditle prince des apocirctres laquo De mecircme que les Juifsont eu de faux prophegravetes de mecircme il seacutelegraveveraparmi vous des docteurs de mensonge quiinventeront des sectes pernicieuses nieront leSeigneur qui les a racheteacutes et se preacutepareront ainsiune prompte ruine raquo (Ep II c 2) La
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clairvoyance naturelle quoiquelle ne fucirct paspeut-ecirctre parfaitement comprise des anciensneacutetait pas neacuteanmoins resteacutee pour eux un mystegravereLes premiers heacutereacutesiarques avaient su la mettre agraveprofit afin de donner agrave leurs erreurs [41] lasanction dont elles avaient besoin De ce cocircteacutedonc lesprit du mensonge trouvait une porte parougrave il pouvait entrer et comme la constitution dela femme la rend plus accessible agrave ces sortesdeacutetats il leur fallait des femmes qui pussent leurservir dinstrument pour atteindre leur but Nousne devons donc pas ecirctre eacutetonneacutes devoir celles-cijouer un si grand rocircle dans la plupart des heacutereacutesiesNous pouvons suivre la seacuterie de ces faussespropheacutetesses jusquau temps des apocirctres ougrave noustrouvons cette Heacutelegravene ou Seacutelegravene que Simon leMagicien appelait sa Minerve puis Prisque etMaximille les propheacutetesses de Montan puisnous trouvons encore les visions et les fauxmiracles de la Philomegravene de Sergius Chez lesPeacutepuciens de la Phrygie cette race depropheacutetesses prend tellement le dessus que lasecte lui donne la preacuteeacuteminence dans le sacerdoceCe qui est naturel en soi ne peut ecirctre imputeacute ni agravebien ni agrave mal et est sous le rapport moralindiffeacuterent soit pour lun soit pour lautre Maislorsque leacuteleacutement naturel est uni intimement aveclesprit comme il arrive dans lhomme il ne peutrester longtemps dans cette indiffeacuterence il suitlimpulsion de lesprit qui habite en lui et sert
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ainsi soit agrave eacutedifier soit agrave deacutetruire Or les sectes quiprennent pour point de deacutepart la neacutegation dundogme reacuteveacuteleacute sont eacuteminemment destructrices Etle manicheacuteisme preacutesentant le mal comme unepuissance leacutegitime qui a des droits auxhommages de tout ce qui a quelque rapport avecelle le culte du mal se trouve par lagrave justifieacute Maisles hommes peuvent passer au culte du deacutemon dedeux maniegraveres selon la diffeacuterence de leur natureet des doctrines quils professent Ceux qui parune disposition mauvaise de leur cœur ou parleffet dune grande perversiteacute se sentent attireacutes[42] vers le mal comme tels se livrentcomplegravetement agrave lui et se mettent sous sadeacutependance afin de pouvoir agrave leur greacute se serviren son nom de la nature pour satisfaire leursconvoitises Nous devons donc trouver parmi euxun culte diabolique une doctrine et une mystiquediabolique aussi Que si au lien dincliner vers lavolupteacute ils penchent au contraire du cocircteacute delorgueil ils reconnaissent bien il est vrai lempiredes puissances supeacuterieures mais cetteconnaissance ne fait queacuteveiller en eux le deacutesir dedevenir comme les Eacutelohim ou mecircme pluspuissants encore Il reacutesulte de lagrave un culte et despratiques dun genre diffeacuterent Ces hommesmeacuteprisant les deacutemons cherchent agrave seacutelancerjusque dans les reacutegions les plus hautes et agravesassujettir les puissances qui y habitent soit lesunes par les autres soit par Dieu lui-mecircme la
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plus haute de toute Lancienne magie sestproduite sous toutes ces formes dans lechristianisme de mecircme que dans le judaiumlsme et lepaganisme enfantant les heacutereacutesies et reproduite agraveson tour par celles-ci Prenant son point de deacutepartdans la magie naturelle qui sefforce de soumettrela nature par le moyen des forces qui reacutesident enelle elle a chercheacute agrave lopposer agrave la mystique pureet sainte de lEacuteglise
La Magie dans son opposition agrave lEacutegliseCest ainsi que sest formeacute ce culte magique et
secret que les sectes ont opposeacute au culte public delEacuteglise et dans lequel elles ont chercheacute agrave imiterles sacrements et particuliegraverement celui delEucharistie Chez les Ophites un serpentapprivoiseacute sortait dune caverne sous lautelconjureacute par les precirctres et lorsquil avait toucheacutede sa langue loblation quon lui preacutesentait celle-cise trouvait par lagrave mecircme consacreacutee et eacutetaitdistribueacutee comme eucharistie parmi les fidegraveles cest ce que nous apprend saint Augustin dansson [43] Catalogue des heacutereacutesies 17 Ce symboleexprimait dune maniegravere frappante la nature duculte de ces heacutereacutetiques Les Montanistes et lesPeacutepuciens tiraient le sang dun enfant dun an agravelaide de piqucircres quils pratiquaient sur tout soncorps puis le mecirclant avec de la cendre ils enfaisaient un pain dont ils preacuteparaient leureucharistie Si lenfant mourait ils lhonoraientcomme martyr et sil eacutechappait ils en faisaient
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leur grand precirctre Nous voyons ici un retour auxsacrifices sanglants du paganisme quiconvenaient tregraves-bien agrave cette secte dure etimpitoyable Les Manicheacuteens ou du moins ceuxqui parmi ces heacutereacutetiques sappelaient Catharesmecirclaient de la semence agrave leur eucharistie commele prouvent les enquecirctes juridiques faites agraveCartilage dabord et plus tard agrave Rome et lesdeacuteclarations de ceux dont on avait abuseacute pour cesceacutereacutemonies abominables Ici cest lancien cultede Moloch qui reparaicirct dans toute son horreur etqui ose se donner comme le culte du Christ Cesabominations eacutetaient les conseacutequences desprincipes admis par ces heacutereacutetiques elles devaientdonc se produire toujours de nouveau dans lecours des siegravecles quoique sous des formesdiverses Cest ce que teacutemoigne en effet Psellusdans ce quil nous rapporte des Euchites de sontemps Ils admettaient trois principes lunpaternel qui reacutegnait seulement dans les reacutegionssitueacutees au-dessus de ce monde puis deux autresissus de lui le premier qui exerccedilait son pouvoirdans le monde et lautre plus jeune qui preacutesidaitaux choses ceacutelestes Quelques-uns de la sectehonoraient ensemble les deux derniers parce quequoiquils fussent opposeacutes lun agrave lautre ils avaientneacuteanmoins le mecircme pegravere et la mecircme origineDautres adoraient il est vrai le plus jeune [44]comme ayant la meilleure part mais sans refuserpour cela dhonorer lautre agrave cause du pouvoir
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quil avait de leur nuire Les plus deacutepraveacutesrenonccedilant tout agrave fait au culte du principe ceacutelestese consacraient exclusivement au Satanaki quiavait creacuteeacute les plantes et les animaux et mis touten ordre sur la terre tandis que son fregravere jalouxde lui affligeait son royaume de tremblements deterre de grecircles de famines etc et meacuteritait ainsila maleacutediction des hommes Or ces heacutereacutetiquespour se rendre Dieu favorable goucirctaient aucommencement de leurs ceacutereacutemonies des deuxexcreacutements humains suivant ainsi leurs principesjusque dans ses derniegraveres conseacutequences Puis lesoir ils conduisaient les initieacutes hommes etfemmes dans leurs lieux de reacuteunions et tousapregraves que les lumiegraveres avaient eacuteteacute eacuteteintes semecirclaient indistinctement dans dinfacircmes orgiesapregraves quoi ils se seacuteparaient Au bout de neufmois lorsque le temps eacutetait venu ougrave les femmesdevaient mettre au monde les fruits de ces unionsmonstrueuses ils se rassemblaient tous au mecircmelieu et trois jours apregraves lenfantement ilsprenaient les malheureux enfants qui venaient denaicirctre leur tiraient le sang du corps les brucirclaientrespirant encore sur un bucirccher recevaient leursang dans des vases le mecirclaient avec de la cendreet en composaient un meacutelange horrible dont ilsinfectaient leurs aliments et leurs breuvagesCeacutetait lagrave leur communion ils croyaient par lagravepouvoir effacer les symboles empreints dansnotre acircme ce sceau qui met les deacutemons en fuite
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et se meacutenager les moyens de se rendre ceux-cifamiliers (Psellus de Operat Dœmon p 11-37)Lorsque les Bogomiles transportegraverent enOccident la doctrine des Manicheacuteens cesabominations passegraverent avec elle dans cescontreacutees Le synode [45] dOrleacuteans expose ainsi lereacutesultat de lenquecircte faite en cette ville sur cettesecte laquo Ils sassemblaient de temps en temps lanuit dans une maison deacutesigneacutee davance portantchacun un flambeau agrave la main Lagrave ils chantaientdans une espegravece de litanie les noms des deacutemonsjusquagrave ce quils vissent descendre au milieu deuxle deacutemon lui-mecircme sous la forme dun petitanimal Degraves quil eacutetait apparu on eacuteteignait toutesles lumiegraveres et chacun abusait de la femme qui luitombait sous la main sans aucune crainte dupeacutecheacute sans se soucier que ce fucirct sa megravere ou sasœur ou une religieuse car ils tenaient ces unionspour saintes Lenfant qui naissait de cetaccouplement impur eacutetait brucircleacute agrave la maniegravere despaiumlens huit jours apregraves sa naissance dans ungrand feu sous leurs yeux Ils recueillaient etgardaient ses cendres avec le mecircme respect aveclequel la pieacuteteacute chreacutetienne conserve le corps duSeigneur comme viatique pour les malades Lapuissance du deacutemon qui reacutesidait dans ces cendreseacutetait telle que lorsquun homme en avaitseulement goucircteacute il eacutetait extrecircmement difficile quilrenonccedilacirct agrave cette heacutereacutesie pour retourner dans lechemin de la veacuteriteacute raquo
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Les mecircmes accusations se reproduisent plustard agrave propos des Catharins et un bref du papeGreacutegoire IX agrave quelques eacutevecircques dAllemagneindique les diffeacuterentes formes danimaux souslesquelles le deacutemon paraissait dans leursassembleacutees ce sont les mecircmes que nous verronsplus tard dans le sabbat des sorciegraveres celle ducrapaud ou du chat par exemple Les Fratricellesavaient des orgies semblables Les femmes serendaient par troupes agrave leurs assembleacutees une foisque les ceacutereacutemonies eacutetaient acheveacutees et leslumiegraveres eacuteteintes le precirctre donnait en invoquantlesprit le signal [46] de ces unions monstrueusesLes enfants qui en naissaient eacutetaient ensuite jeteacutesde main en main par ces sectaires placeacutes en cerclejusquagrave ce quil fucirct mort et celui entre les mainsde qui il mourrait eacutetait salueacute comme grand precirctreUn de ces enfants eacutetait brucircleacute par les precirctres quimecirclant dans une coupe ses cendres avec du vinse servaient de ce breuvage pour initier lesadeptes (Abr Bzovius in annal ann 1303) LesTempliers furent aussi comme on le sait accuseacutesde brucircler des enfants et dhonorer Satan Ungrand nombre de nobles du sud de la Franceeacutetaient entreacutes dans cet ordre de chevalerie Sortisdune condition qui agrave cette eacutepoque et dans cescontreacutees savait cacher sous le manteau de lapoeacutesie une profonde corruption et dans laquellele manicheacuteisme comptait agrave cause de cela un grandnombre de partisans il ne serait pas eacutetonnant
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quils eussent ajouteacute aux vices de leur patrie ceuxde lOrient et que formant pour ainsi dire unordre dans lordre dont ils eacutetaient membres ilseussent conserveacute en secret les pratiques et lesceacutereacutemonies des Manicheacuteens Cette suppositionest la seule qui puisse concilier les contradictionsque lrsquoon remarque dans le procegraves des Templierset sauver agrave la fois lhonneur des juges qui les ontcondamneacutes et celui du grand maicirctre et de sescompagnons qui en mourant protestegraverent de leurinnocence
Note du traducteurNotre siegravecle fier de sa civilisation et de ses lumiegraveres
se croit exempt de ces superstitions et de ces crimesquenfante toujours le commerce de lhomme avec les espritsteacuteneacutebreux Mais ici encore se veacuterifie la parole du Maicirctre Celui qui sexalte sera humilieacute et les siegraveclesanteacuterieurs nont malheureusement rien agrave envier au nocirctresous ce rapport Aujourdhui comme autrefois les mortssont eacutevoqueacutes et consulteacutes [47] sur les affaires les plusimportantes et plus dune fois peut-ecirctre leurs oracles ontdeacutetermineacute les combinaisons de la politique moderne Laneacutecromancie est devenue sous le nom de spiritisme unart une science que dis-je une religion ayant ses dogmessa discipline ses adeptes ses precirctres et ses pontifes Et lessectateurs de cette religion nouvelle ce ne sont pas deshommes ignorants et grossiers mais des hommes dunecondition eacuteleveacutee pour la plupart eacuteclaireacutes dans le sens quelon donne aujourdhui agrave ce mot savants mecircme exemptspar conseacutequent des preacutejugeacutes quenfante Vignorance
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Aujourdhui comme autrefois les puissances infernalessont invoqueacutees et Satan est honoreacute dun culte formel dontle premier acte consiste agrave renoncer au baptecircme au titre dechreacutetien quil confegravere pour passer au service du deacutemonAujourdhui comme autrefois ces actes exeacutecrables sontsigneacutes par le nouvel adepte et scelleacutes de son sangAujourdhui comme autrefois dans les reacuteunions ougrave seceacutelegravebrent ces mystegraveres teacuteneacutebreux le blasphegraveme et la luxurese donnent la main pour honorer dun mutuel accord lepegravere du mensonge et linstigateur de tout mal Aujourdhuicomme autrefois dans ces assembleacutees criminelles apregraves quele nom du Christ et de sa divine Megravere ont eacuteteacute mauditsleurs images conspueacutees et briseacutees le corps du Sauveur reccediluagrave la sainte table par une bouche sacrilegravege est livreacute auxprofanations les plus abominables Aujourdhui enfincomme autrefois lorgie succegravede au blasphegraveme et ausacrilegravege et les assistants eacuteteignant les lumiegraveres se livrentdans les teacutenegravebres aux infamies que lon reprochait auxManicheacuteens
Mais agrave coteacute ou plutocirct au-dessus de ces prodigesdiniquiteacute eacuteclatent des prodiges de gracircce et de sainteteacuteAujourdhui comme autrefois seacutepanouissent dans lesilence du [48] cloicirctre loin du monde et sous le voile delhumiliteacute les fleurs les plus suaves de la mystique divineAujourdhui comme autrefois de saintes acircmes puisentdans une communication intime avec la Diviniteacute cettepuissance surnaturelle que nous admirons dans les saintsde tous les siegravecles Tant il est vrai que le ciel et lenfer necessent jamais decirctre preacutesents en un certain sens sur laterre tant il est vrai que Dieu et le deacutemon ont toujours
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ici-bas leurs heacuteros La vertu porteacutee jusquagrave lrsquoheacuteroiumlsmeproduit encore les mecircmes fruits et enfante toujours dessaints et dun autre cocircteacute le crime et limpieacuteteacute porteacutes agraveleur extrecircme limite enfantent toujours des monstres
CHAPITRE III
Deacuteveloppement de la mystique diabolique Leacuteglise commence deacutejagrave agrave la combattre dans la personne de saint Pierre luttant contre Simon le Magicien Le ceacutelegravebre canon Caput episcopi Les Geacuteludes au Tine siegravecle Au IXe siegravecle les magiciens qui changent le temps agrave leur greacute Au Xe XIe et XIIe deacutecrets de lEacuteglise contre la magie Les enchantements et la vaudoisie Les sorciegraveres commencent agrave paraicirctre au commencement du XIVe siegravecle Procegraves du carmeAdeline devant linquisition dEacutevreux Le fortalitium fidei La bulle dInnocent Mil Leacutegislation des anciens empereurs et des anciens peuples germains contre la magie Procegraves de magie agrave la cour des Meacuterovingiens Des ordonnances faites plus tard par les empereurs et les rois au moyen acircge Maniegravere de voir les Indiens du Malabar
Dapregraves tout ce que nous avons dit dans lechapitre preacuteceacutedent nous ne devons pas ecirctreeacutetonneacutes de voir la mystique diabolique apparaicirctredeacutejagrave degraves le commencement de lEacuteglise et sedeacutevelopper sans interruption agrave travers les siegraveclesLEacuteglise a donc eu de tout temps agrave lutter contreelle comme nous le voyons deacutejagrave par ce que fitsaint Paul agrave Eacutephegravese par sa lettre aux Colossienset par la conduite [49] de saint Pierre agrave leacutegard de
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Simon le Magicien Puis pendant les troispremiers siegravecles elle continue agrave lutter contre lamagie repreacutesenteacutee par les heacutereacutesiarques de cetteeacutepoque qui essaient dopposer aux traditions delEacuteglise celles de lenfer Agrave Simon succegravedeMeacutenandre puis Saturnin Basitide Carpocrate etMarc jusquagrave ce quenfin selon lexpression desaint Leacuteon le Grand tout ce quil y a dimpieacuteteacutechez les paiumlens daveuglement chez les juifscharnels de crimes dans les mystegraveres de la magiede blasphegravemes et de sacrilegraveges dans les heacutereacutesiesvienne aboutir au manicheacuteisme comme en ungouffre impur Bientocirct lEacuteglise procegravede contre lamagie dans ses conciles Celui dElvire enEspagne dirige son sixiegraveme canon contre lesmaleacutefices Celui de Laodiceacutee en Phrygie en 343deacutefend par son trente-sixiegraveme canon aux clercsde pratiquer la magie et les conjurations et defaire des amulettes et il excommunie tous ceuxqui en font usage Le ceacutelegravebre canon Caput episcopiexpose deacutejagrave la doctrine et les pratiques de lasorcellerie Ce canon est attribueacute tantocirct au papeDamase tantocirct au concile tenu dans ce siegravecle enGalatie mais ni lune ni lantre de ces deuxorigines nest certaine car il nappartient quaucommencement du Xe siegravecle dans le recueil deReacuteginon de Trecircves puis dans Burchard deWorms et enfin dans Gratien On y lit laquo Leseacutevecircques et leurs assesseurs doivent sefforcer dedeacuteraciner dans leurs diocegraveses la magie et les
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deacutetestables enchantements inventeacutes par le diable et sils trouvent un homme ou une femmeadonneacutes agrave ce vice quils les chassent ndash Il ne fautpas oublier non plus que certaines femmesabominables servent de succubes aux deacutemons etseacuteduites par ces tromperies et ces illusionscroient et deacuteclarent quelles chevauchent [50] lanuit sur certains animaux avec Diane la deacuteessedes paiumlens ou avec Heacuterodiade au milieu dunetroupe innombrable dautres femmes que versminuit elles parcourent dans lombre et le silencedimmenses espaces obeacuteissant en tout agrave cetteDiane comme agrave leur maicirctresse et quelle lesappelle agrave son service en certaines nuitsdeacutetermineacutees raquo Le canon ajoute laquo Beaucoup degens se sont laisseacute tromper par cette fausseopinion et ont eacuteteacute ainsi entraicircneacutes vers le culte despaiumlens comme si agrave cocircteacute de Dieu il y avait encoredautres dieux Mais cest Satan lui-mecircme quisemparant de lesprit des femmes et setransformant en ange de lumiegravere prend la formede diverses personnes et troublant dans lesommeil les tecirctes ougrave il sest eacutetabli leur preacutesentetantocirct des choses gaies tantocirct des choses tristeset leur fait accroire que tout cela se passe nondans lacircme mais dans le corps raquo Nous voyons icidans Heacuterodiade fille dAristobule un souvenir etun reflet du judaiumlsme de mecircme que noustrouvons un reflet du paganisme dans cette Dianeou Heacutecate reine des enfers la grande sorciegravere de
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lantiquiteacute paiumlenne qui parcourant les montagnesavec des bruits terribles suivie de ses chiensentoureacutee de serpents qui sifflent agrave ses cocircteacutestraverse les carrefours les champs les villes et lesbourgs
Les Incubes et les GeludesAu Ve siegravecle Chrysostome et Philastre parlent
de la croyance aux incubes dont saint Augustinfait deacutejagrave mention Mais le premier la rejettedapregraves ce principe quune nature spirituelle nepeut se mecircler agrave une nature corporelle et lautre lamet au nombre des fables des paiumlens Aucommencement du VIe siegravecle les conciles dAgdeet dOrleacuteans deacutefendent aux precirctres et aux laiumlquesde tirer des preacutesages ou dexpliquer les signesdapregraves ce quon [51] appelle le sort des saints Lepape Martin deacutefend en geacuteneacuteral dadmettre dansles maisons ceux qui sadonnent agrave ces sortes depratiques afin de deacutetourner quelque mal commeaussi davoir recours aux lustrations paiumlennes oudimaginer dautres meacutefaits de ce genre (Gratien Ican 3) Celui de Tolegravede en 633 ordonne dedeacutegrader et denfermer dans un cloicirctre tout clercqui se livre aux occupations de ce genre et leconcile in Trullo en 692 deacutecerne la peinedexcommunication contre tous ceux qui font lemeacutetier de devins qui pratiquent les eacutevocationsqui font des amulettes ou dissipent les nuages sitoutefois ils persistent dans leur paganisme AuVIIIe siegravecle nous trouvons la magie reacutepandue dans
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tout lOrient et saint Jean Damascegravene seacutetend surce sujet agrave propos des dragons qui selon laleacutegende des Sarrasins se changent en hommespour enlever les femmes et sunir agrave elles Il ditentre autres choses laquo Quelques- uns plusignorants racontent que les sorciegraveres nommeacuteesaussi Geacuteludes sont des femmes qui voyagentdans les airs qui neacutetant retenues ni par lesverrous ni par les serrures peacutenegravetrent dans lesmaisons agrave travers les portes fermeacutees et y fontmourir les enfants Dautres disent quellesmangent le foie de ces enfants et les font mouriren succedilant tout leur sang Plusieurs assurent avoireacuteteacute teacutemoins de ces faits dautres affirment quilsont entendu dire agrave ces femmes elles-mecircmesquelles eacutetaient entreacutees dans les maisons lesportes fermeacutees en corps et en acircme ou en espritseulement Le Christ est bien entreacute les portesfermeacutees dans la chambre ougrave eacutetaient les apocirctres mais si chaque sorciegravere pouvait en faire autant ilnaurait rien de plus quelles Sils disent que lacircmeentre seule pendant que le corps reste au lit quilsse rappellent cette parole de [52] Notre-Seigneur laquo Jai pouvoir de livrer mon acircme et de lareprendre raquo Et ce pouvoir il ne la exerceacute quunefois lors de sa passion Si la premiegravere femmevenue peut en faire autant il na donc rien encorede plus quelle sous ce rapport Aussi toutes ceschoses ne sont que des preacutetentions mises enavant par les heacutereacutetiques afin de seacuteduire les
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simples raquo (Saint J Damasc t Ier p 471 Paris1712) Presque en mecircme temps saint Boniface ditaux cateacutechumegravenes dAllemagne laquo Vous venez derenoncer au deacutemon agrave ses pompes et agrave sesœuvres Quest-ce que les œuvres du deacutemon Cest lidolacirctrie les veacuteneacutetices cest dinterrogerceux qui jettent les sorts et font des eacutevocationsde croire aux sorciegraveres et aux loups-garous raquo
Des sorciers qui changent le tempsAu commencement du IXe siegravecle nous
voyons saint Agobard eacutevecircque de Lyon attaquerdans son livre de la Grecircle et du Tonnerre la foi auxsorciers qui preacutetendent faire le temps agrave leur greacutelaquo Dans ces contreacutees dit-il presque tous leshommes nobles ou vilains citadins et villageoisjeunes et vieux croient quil y a des gens quipeuvent produire la grecircle et le tonnerre Degraves quilsentendent un coup de tonnerre ou quils voientbriller un eacuteclair ils seacutecrient que cest un tempsartificiel (aura levaticia) Si on leur demande ce quecest quun temps artificiel les uns vousreacutepondent avec embarras et les autres avec cetteassurance qui est le propre des ignorants que cestun temps produit par les eacutevocations des sorcierset que cest pour cela quen entendant un coup detonnerre on dit Maudite la langue qui aprononceacute la formule quelle se dessegraveche et soitarracheacutee du palais Quelques-uns ajoutent quilsconnaissent des sorciers lesquels peuvent dirigertoute la grecircle qui tombe dans un pays sur un
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champ [53] steacuterile ou sur une cuve sous laquelleest assis celui qui a eacutevoqueacute lorage Nous avonssouvent entendu dire agrave certaines personnesquelles savaient de science certaine que ceschoses seacutetaient passeacutees en tel ou tel lieu maisnous navons encore rencontreacute personne qui lesait vues de ses veux Une fois cependant on meparla dun homme qui avait eacuteteacute teacutemoin oculairedun cas de ce genre je ne me donnai point derepos que je ne leusse trouveacute Je lui parlai de cetteaffaire et comme il perseacuteveacuterait dans son dire je lesuppliai instamment au nom de la conscience dene rien dire que la pure veacuteriteacute Il continua il estvrai daffirmer que tout ce quil avait dit eacutetait vrainomma la personne le temps et le lieu mais ilavoua en mecircme temps quil navait pas eacuteteacute preacutesenten ce moment raquo Saint Agobard combat ensuitecette superstition par des raisons tregraves-convaincantes disant quelle ocircte agrave Dieu pourlattribuer aux hommes ce qui nappartient quagravelui Dans un autre endroit du mecircme ouvrage ilraconte que peu danneacutees auparavant uneeacutepideacutemie seacutetant deacuteclareacutee parmi les bestiaux lebruit se reacutepandit que Grimoald duc lombard deBeacuteneacutevent avait envoyeacute par haine contreCharlemagne des hommes chargeacutes de jeter unecertaine poudre dans les champs dans les prairieset dans les sources afin dempoisonner ainsi lebeacutetail quil avait vu lui-mecircme un grand nombredhommes pris sur cette accusation quelques-uns
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mis agrave mort et plusieurs jeteacutes dans les riviegraveresattacheacutes sur des planches Et ce quil y avait deplus extraordinaire cest que les accuseacutes portaientteacutemoignage contre eux-mecircmes et deacuteclaraientavoir eu reacuteellement cette poudre en leurpossession et en avoir fait lusage criminel quonleur reprochait Il se prononce de la maniegravere laplus [54] formelle et sur dexcellentes raisonscontre ces bruits qui eacutetaient crus de presque toutle monde Enfin il rapporte aussi le bruit dunebarque merveilleuse qui eacutetait descendue de laMagonie agrave travers les nuages Il avait eacuteteacute teacutemoinlui-mecircme comment on avait mis en prison etameneacute devant la commune pour les lapider troishommes et une femme que lon croyait ecirctre ainsitombeacutes du ciel et ce nest quavec peine que laveacuteriteacute parvint agrave se faire jour Quelques anneacuteesplus tard en 829 le second canon du synode deParis deacuteclare que les magiciens et les sorciegraveressont des instruments de Satan par lesquels ilexerce ses arts pernicieux et qui troublent lespritdes hommes agrave laide de certains breuvages quieacuteveillent en eux de mauvais deacutesirs Il ajouteensuite quon les accusait de deacutechaicircner les ventsde produire la grecircle et les orages de ravager lesmoissons docircter agrave certains animaux leur lait pourle donner agrave dautres et il finit par conclure quelon doit proceacuteder contre eux avec toute la rigueurdes lois parce quils ne craignaient pas de servir
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manifestement le deacutemon par des moyenscriminels et maudits
Deacutecrets de lEacuteglise contre la magieAu Xe et au commencement du XIe siegravecle
Burchard de Worms qui agrave lexemple de Reacuteginonde Trecircves recueilli les Deacutecrets seacutetendlonguement sur cet objet Il reacutesulte de ce quil ditque deacutejagrave le pape Eutychien vers la fin du IIIe
siegravecle avait fait un deacutecret ougrave il est question debergers et de chasseurs qui prononccedilaient desformules diaboliques sur le pain les herbes ou surcertains ligaments quils cachaient ensuite sur desarbres ou dans les carrefours au profit de leurpropre beacutetail et au deacutetriment de celui des autres(Interrog 43) Le canon du synode dAncyre estplus eacutetendu laquo Si tu crois y est-il dit que tu [55]peux eacutetant au lit agrave cocircteacute de ton mari sortir avecton corps les portes fermeacutees faire mourir sansaucune arme-visible des hommes baptiseacutes etracheteacutes par le sang du Christ que tu peuxmanger de leur chair rocirctie et mettre agrave la place ducœur de la paille du bois ou autre chosesemblable ou que tu peux ressusciter ceux que tuas ainsi deacutevoreacutes tu dois jeucircner au pain et agrave leaupendant sept ans quarante jours chaque anneacutee raquo(L XIX de Pœnitentia) On ordonne ensuite derechercher les femmes qui se vantent de pouvoirpar des conjurations changer les esprits deshommes les faisant passer de la haine agrave lamourou de pouvoir leur causer quelque dommage dans
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leur fortune (Interrog 44) Un autre deacutecret 10 8du Peacutenitentiel romain condamne ceux qui croientaux hommes lesquels preacutetendent changer letemps un autre 1031 deacutefend les eacutevocationsnocturnes des deacutemons et les sacrifices quon leuroffre Un troisiegraveme condamne lopinion desfemmes qui simaginent quelles peuvent par desconjurations mecircler et embrouiller la chaicircne et latrame sur le meacutetier et les deacutebrouiller ensuite Unquatriegraveme enfin interdit de placer dans lesgreniers et les celliers des arcs et des habits pourles satyres ou les esprits familiers des maisonsafin quils puissent sen amuser et procurer aumaicirctre de la maison le bien des autres Oncondamne les femmes qui croient pouvoir par desconjurations faire passer chez elles le lait ou lemiel de leurs voisins ou ensorceler par les yeuxou par les oreilles les volailles les petits descochons ou des autres animaux On deacutefend deservir des tables pour les Parques et dy mettredes mets et trois couteaux On proscrit lopiniondes femmes qui se croient forceacutees en certainesnuits de voyager avec Holda ou de [56] seacuteleverdans lair jusquaux nuages apregraves ecirctre sorties dechez elles les portes fermeacutees dans le silence de lanuit et de livrer ainsi contre dautres des bataillesougrave elles donnent et reccediloivent des blessures tour agravetour (Ibid Poss p 193 agrave 200)
Vers la fin du mecircme siegravecle Ives de Chartresfit un recueil semblable ougrave il traite du mecircme
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objet ne faisant le plus souvent que reacutepeacuteter cequavait deacutejagrave dit Burchard Apregraves lui vint Gratienau milieu du siegravecle suivant En Angleterre Jean deSaresbury traitant de la magie dans sa Polycratiqueapregraves avoir compteacute les diffeacuterentes sortes demagie parle des sorciers et de leurs assembleacuteesnocturnes de la persuasion ougrave ils eacutetaient que cesreacuteunions eacutetaient convoqueacutees par Heacuterodiade reinede la nuit quon y ceacuteleacutebrait des festinssomptueux quelle y employait ses servantes agravediverses occupations punissant les unesreacutecompensant les autres dapregraves leurs meacuterites quon y preacutesentait des enfants aux lamies qui lesdeacutechiraient en morceaux et les deacutevoraient ouque dautres fois lorsquelle avait pitieacute deux elleleur laissait la vie et les faisait reporter dans leurberceau Apregraves avoir rapporteacute toutes ces choseslauteur conclut par ces paroles laquo Quel estlhomme assez aveugle pour ne pas reconnaicirctre icila malice et la tromperie des deacutemons ce qui paraicirctdeacutejagrave en ce que ce sont presque toujours desfemmes dont il sagit et que parmi les hommes ilny a que les esprits simples et dune foi faible Aussi le meilleur moyen de se deacutefendre de cettepeste cest de se tenir fortement agrave la foi defermer son esprit agrave ces opinions insenseacutees et de ledeacutetourner de ces folies raquo Gervais de Tilbery quivivait dans le mecircme temps donne comme unechose connue que les sorciegraveres qui [57] voyagentla nuit sous la forme de chats portent le jour sur
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leur corps les traces des blessures quelles ontreccedilues dans leurs excursions nocturnes Et Alaindes Iles fait deacuteriver le nom de Catharins de Cattoparce que dit-il ils baisaient le derriegravere dun chatsous la forme duquel Satan leur apparaissait
Au commencement du XIIIe siegravecle cesheacutereacutetiques se partagegraverent en plus de soixante-dix-sept sectes obeacuteissant agrave un chef suprecircme et secretqui reacutesidait agrave Milan ils inondegraverent lOccidenttout entier et menaccedilaient dy aneacuteantir la veacuteritableEacuteglise Ce fut alors que le pape Innocent III leuropposa les Fregraveres Precirccheurs et linquisition Celle-ci cependant fut obligeacutee plus tard par une bulledAlexandre IV de remettre la deacutecision desprocegraves de magie aux juges seacuteculiers et de nyprendre part que dans le cas dheacutereacutesie manifesteLa neacutecessiteacute de ces preacutecautions nous apparaicirct deacutejagravepar lexemple des Stadingues sous le nomdesquels cette secte se reacutepandit dans la Frise laSaxe infeacuterieure et le pays de Bregraveme Le papeGreacutegoire IX eacutecrivant en 1233 aux eacutevecircquesdAllemagne et agrave linquisiteur Conrad deMarbourg dit laquo quils seacutetaient choisi pour maicirctreSatan lequel leur apparaissait dans leursassembleacutees sous diverses formes et poussait auxinfamies les plus abominables ceux qui eacutetaientengageacutes agrave son service que dans ces assembleacuteesapregraves quon avait eacuteteint les lumiegraveres chacun selivrait agrave ses convoitises que tous les ans ilsallaient recevoir des mains du precirctre le corps du
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Seigneur mais quau lieu davaler lhostie ils lagardaient dans la bouche et la jetaient ensuite dece cloaque vivant dans les lieux les plusimmondes Ils poussaient le blasphegraveme jusquagravepreacutetendre que le Seigneur du ciel avait preacutecipiteacutedu ciel [58] injustement et par ruse Lucifer maisque celui-ci y retournerait apregraves en avoir chasseacute agraveson tour celui qui lavait injustement deacuteposseacutedeacuteet qualors ils jouiraient tous de la beacuteatitude quelon doit par conseacutequent sabstenir de tout ce quiplaicirct au tyran et faire au contraire tout ce qui luideacuteplait Cest pour cela quils tourmentaient etmettaient agrave mort tous les precirctres et toutes lesreligieuses qui leur tombaient sous la main raquo Lasecte comptait de nombreux adeptes surtoutparmi les paysans ils se montregraverent rebelles agravetoutes les tentatives quon fit pour les convertir il fallut precirccher contre eux une croisade et on neput parvenir agrave sen rendre maitre quapregraves que sixmille des leurs furent tombeacutes dans leurs maraisRepousseacutes toujours plus loin ils se cachegraverentpour eacutechapper aux recherches Bientocirct lessoupccedilons les poursuivirent les accusations semultipliegraverent les preacutelats les plus eacuteleveacutes ne furentpas eacutepargneacutes et nous voyons en 1303 leacutevecircque deCoventry en Angleterre accuseacute entre autrescrimes davoir precircteacute hommage agrave Satan et de secirctreentretenu souvent avec lui Boniface VIII fit faireune enquecircte qui prouva linnocence de laccuseacute etil fut acquitteacute La magie sattaque jusquau chef de
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lEacuteglise agrave cette eacutepoque et Jean XXII chargeleacutevecircque de Freacutejus qui devint pape apregraves lui etPierre Tissier plus tard cardinal de faire uneenquecircte contre les empoisonneurs laquo Car dit-ilnous avons appris que Jean de Limoges Jacquesde Crabanccedilon et Jean dAmant meacutedecin avecquelques autres soccupent par une damnablecuriositeacute de magie noire et dautresenchantements quils ont chez eux des livres demagie Ils se servent pour leurs opeacuterations demiroirs et dimages quils consacrent agrave leurmaniegravere Ils se placent en cercle invoquent lesmauvais [59] esprits et cherchent par leursenchantements agrave tuer certaines personnes ou agraveles faire mourir par des maladies lentesQuelquefois ils enferment les mauvais espritsdans un miroir un cercle ou un anneau et lesinterrogent sur les choses secregravetes ou futures Ilspreacutetendent quils ont eacuteprouveacute souvent lapuissance de ces arts pernicieux et quilspourraient non-seulement par certains alimentsou breuvages mais encore par de simples parolesabreacuteger allonger ou ocircter la vie des hommes etgueacuterir toutes les maladies raquo Deacutejagrave auparavant le22 avril de la mecircme anneacutee le pape avait eacutecrit dansle mecircme but une lettre agrave leacutevecircque de Riegrave ougrave il luidit entre autres choses laquo Afin de nousempoisonner ils ont preacutepareacute certains breuvages mais ne trouvant point loccasion de nous lespreacutesenter ils ont fait des images sous notre nom
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et les ont perceacutees avec des aiguilles enprononccedilant des formules magiques et eninvoquant les mauvais esprits afin de nous fairemourir ainsi Mais Dieu nous a conserveacutes et apermis que trois de ces images nous soienttombeacutees entre les mains raquo Le 20 aoucirct 1220Guillaume Godin cardinal eacutecrit agrave linquisiteur deCarcassonne laquo Le pape vous ordonne de faireune enquecircte juridique contre ceux qui sacrifientaux deacutemons ou qui les prient qui sengagent agraveeux qui font alliance avec eux par eacutecrit qui afinde les eacutevoquer font certaines figures oupratiquent dautres enchantements qui osentmecircme profaner le sacrement de baptecircme ou lesautres en baptisant ces images ou dautres objetsVous devez proceacuteder contre ces sceacuteleacuterats aveclassistance des eacutevecircques comme on procegravedecontre les heacutereacutetiques et le pape vous y autorise raquoLorsquen 1066 larchevecircque Eacuteberard de Trecircvesmourut subitement au milieu des fecirctes de [60]Pacircque on attribua sa mort aux juifs qui disait-on avaient fait faire son image en cire lavaientfait consacrer par un precirctre apostat agrave Saint-Paulin puis y avaient mis le feu pendant queleacutevecircque ceacuteleacutebrait le service divin Les histoiresdEacutecosse racontent la mecircme chose de Duffo roidu pays
Les actes de linquisition du XIIIe siegravecle sontpleins de choses de ce genre et les teacutemoignagesles plus positifs des inquisiteurs confirment le
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rapport qui existait entre la magie et les heacutereacutetiquesde cette eacutepoque Ainsi on lit dans un de cesrecueils conserveacute agrave la Bibliothegraveque impeacuteriale deParis sous le ndeg 3446 ces paroles laquo Il y a environdeux cent soixante-dix ans les Vaudois et lespauvres de Lyon eacutetaient fort reacutepandus dans lepays Mais la premiegravere de ces sectes eacutetait biendiffeacuterente de la seconde Les premiers eacutetaientproprement heacutereacutetiques comme on le voit par lelivre de Dodon mais les derniers sont bien piresencore car ce sont des apostats cacheacutes desidolacirctres et dhorribles sacrilegraveges Que les jugessachent bien que les magiciens et les magicienneset ceux qui eacutevoquent le diable quand on lesobserve attentivement sont pour la plupart desVaudois appartenant agrave la seconde secte Or tousles Vaudois sont essentiellement par leurprofession et dune maniegravere formelle par leffetmecircme de leur reacuteception dans la socieacuteteacute deshommes qui eacutevoquent les deacutemons quoique tousceux qui eacutevoquent les deacutemons ne soient pas pourcela Vaudois mais bien souvent ces deux chosesse trouvent reacuteunies raquo Aussi les procegraves de magiedeviennent-ils toujours plus freacutequents Bernard deCocircme inquisiteur dans ce pays et mort en 1510eacutecrit que dapregraves les protocoles des inquisiteursqui lavaient preacuteceacutedeacute tels quils [61] sontconserveacutes dans les archives de linquisition dulieu il appert que la secte des sorciegraveres acommenceacute il y a environ cent cinquante ans
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(Tract destrig c IV) Ces cent cinquante ans nousconduisent agrave la premiegravere moitieacute du XIIc siegravecle agraveleacutepoque ougrave vivait Bartole jurisconsulte tregraves-ceacutelegravebre en ce temps-lagrave J de Pioli eacutevecircque deNovarre le consulta relativement agrave lune de cessorciegraveres et il en reccedilut cette deacutecision quayantrenonceacute au Christ et au baptecircme ayant fouleacute lacroix aux pieds adoreacute le deacutemon agrave genouxensorceleacute dapregraves son aveu des enfants qui eneacutetaient morts comme il appert des plaintes deleurs megraveres elle devait ecirctre condamneacutee au feu agravemoins quelle ne teacutemoignacirct un repentir sincegravere Ilappuie cette deacutecision sur la Bible sur le droitcanonique et romain en remettant toutefois auxtheacuteologiens et agrave lEacuteglise le soin de juger si lonpeut ecirctre ensorceleacute par la simple vue ou par lecontact (Consil sel in causis crim 1577 t II p 8)
Le carme AdelineNous trouvons lan 1438 les faits que mit en
lumiegravere le procegraves du carme Guillaume Adelinedevant linquisition dEacutevreux Celui-ci confessa debon greacute sans y avoir eacuteteacute forceacute par la torture quileacutetait alleacute souvent agrave pied aux assembleacutees mauditesdes Vaudois qui se tenaient alors dans le moisdaoucirct pregraves de Clairvaux au diocegravese deBesanccedilon en des lieux montagneux et sauvageset le plus souvent la nuit Il seacutetait fait recevoirdans la secte lanneacutee preacuteceacutedente dabord pourleacutetudier et ensuite pour regagner laffection dunchevalier de Clairvaux qui le haiumlssait
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mortellement Il neut de rapports avec elledapregraves sa deacuteclaration que pendant un moisenviron et sans autres motifs que ceux quil avaitindiqueacutes Lorsquil parut dans lassembleacutee ce futune grande joie et le deacutemon qui [62] preacutesidait ditagrave celui qui le conduisait laquo Quil soit lebienvenu raquo Adeline dit encore que beaucoup degens des deux sexes eacutetaient venus aussi de plusdun mille agrave la ronde les uns agrave cause des volupteacutescharnelles et des deacutesordres auxquels onsabandonnait dans ces reacuteunions dautres pour ysatisfaire leur gourmandise et leur ivrognerie quelques-uns pour se venger de leurs ennemis oupour obtenir quelque chose du deacutemon en semettant agrave son service Pour lui disait-il il nenavait reccedilu aucune faveur En second lieu Adelinedeacuteclare quil avait dans lassembleacutee des Vaudoisproclameacute et annonceacute les commandements dudiable sur lordre du deacutemon qui preacutesidait et quelon appelait Monseigneur que marchant devantcelui-ci il avait dit agrave lassembleacutee au moment ougrave ilentrait laquo Voici votre maicirctre qui approcherecevez-le comme il convient raquo Ce mecircme deacutemonprenait quelquefois la forme dun grand bouc etAdeline apregraves avoir inculqueacute sescommandements aux assistants lui baisa par troisfois diffeacuterentes le derriegravere De plus il lui precirctaserment en ces termes laquo Moi W Adeline prieurde Clairvaux je renonce agrave la foi agrave la sainteTriniteacute agrave la vierge Marie agrave la croix agrave leau et au
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pain beacutenits agrave honorer la croix dans les rues ouailleurs raquo Cinquiegravemement le mecircme Adeline asouvent du haut de la chaire agrave Arbois au diocegravesede Lisieux comme il conste par une lettresouscrite de sa main enseigneacute et precirccheacute que lesfemmes qui deviennent grosses par suite dunadultegravere ne peuvent recevoir labsolution si avantde mourir elles ne confessent leur faute agrave leurmari devant teacutemoin pour ne pas frustrer lesenfants de celui-ci de leur heacuteritage Au reste il serapporte agrave lenquecircte dougrave il reacutesulte quil estconvaincu de simonie de parjure et de [63]sacrilegravege de fornication dadultegravere et dincesteavec sa propre niegravece marieacutee et de vol commeaussi davoir omis son breacuteviaire pendant plusieursanneacutees
Le Fortalitium fideiVers cette mecircme eacutepoque en 1439 parut le
Fortalitium fidei composeacute par un Franciscainprobablement Al de Spina qui reacutepand unnouveau jour sur cette matiegravere Dans la dixiegravemeconsideacuteration du cinquiegraveme livre parlant desillusions que les deacutemons communiquent auxfemmes il dit laquo On trouve tregraves-souvent dans leDauphineacute et la Gascogne de ces femmes appeleacuteesen espagnol Brur ou Kurgon qui preacutetendent que lanuit elles se reacuteunissent dans quelques campagnesdeacutesertes et que lagrave elles trouvent sur un rocher unbouc qui dans la langue du pays sappelle Elbochde Bitne quelles lentourent avec des flambeaux
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allumeacutes et quelles ladorent en lui baisant lederriegravere que beaucoup dentre elles ont eacuteteacutebrucircleacutees agrave cause de cela apregraves avoir eacuteteacute prises etconvaincues par les inquisiteurs de la foi Lesportraits ajoute-t-il de celles qui sont mortes decette maniegravere se trouvent sur un grand nombre detapis dans la maison de linquisiteur de Toulousecomme jen ai eacuteteacute teacutemoin moi-mecircme Elles y sontrepreacutesenteacutees entourant le bouc avec desflambeaux agrave la main et ladorant raquo Vers la fin duXVe siegravecle nous retrouvons la mecircme accusationrelativement agrave ladoration du deacutemon sous laforme dun homme dont on naperccediloit jamais lafigure qui apregraves avoir reccedilu les hommages desassistants leur distribue de largent et leur donneagrave boire et agrave manger apregraves quoi ou eacuteteint leslumiegraveres et chacun sempare de la femme quiltrouve sous sa main et sunit agrave elle Puis tous seretrouvent tout agrave coup agrave la place ougrave ils eacutetaientauparavant Le peuple eacutetait encore tellementpersuadeacute alors que la magie [64] et lheacutereacutesieeacutetaient intimement unies entre elles quon appelaitla premiegravere vaudoisie parce que lon confondait agravecette eacutepoque les Vaudois avec les Catharins
La bulle dInnocent VIIICe nest quen 1484 quInnocent VIII publia
sa fameuse bulle sur la nouvelle qui lui eacutetaitarriveacutee que dans quelques parties de la hauteAllemagne et dans les eacutevecirccheacutes situeacutes sur les bordsdu Rhin un grand nombre de personnes des deux
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sexes oubliant leur propre salut et renonccedilant agrave lafoi catholique avaient un commerce impur avecles deacutemons et se rendaient coupables desuperstitions horribles et de pratiques de magiecriminelles Il nomme pour inquisiteurs delheacutereacutesie dans ces contreacutees H Institoris et JSprenger et leur donne plein pouvoir dinstruireles procegraves de ce genre et de punir ceux quilstrouveront coupables Cest agrave partir de cetteeacutepoque seulement que nous voyons apparaicirctre cenombre infini de procegraves de sorcellerie quiremplissent les annales de ces temps
Leacutegislation des empereursSi lEacuteglise ne cessa jamais de surveiller la
magie elle ne precircta pas une moindre attention agravela leacutegislation relativement agrave cette matiegravereConstantin avait deacutejagrave commenceacute en 321 pardeacutefendre sous les peines les plus seacutevegraveres toutesles pratiques de la magie ne permettant dy avoirrecours que contre les maladies la grecircle et lespluies deacutesastreuses pour les reacutecoltes Apregraves luiConstance avait deacutecerneacute la peine de mort contreceux qui consultent les astrologues les auguresles Chaldeacuteens ou les mages afin de connaicirctrelavenir Cette loi avait eacuteteacute ensuite adoucie parValentinien et Valens mais celui-ci lavait reacutetablieensuite dans toute sa rigueur Theacuteodose marchadans la mecircme voie et apregraves que Valentinien etArcade eurent deacutefendu en 389 davoir recoursaux maleacutefices il deacuteclara [65] criminel en 392
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quiconque oserait seacutelever au-dessus des lois de lanature en cherchant agrave savoir ce quil nest paspermis de connaicirctre agrave deviner ce qui est cacheacute agravefaire ce qui est deacutefendu qui essaierait de nuireaux autres ou promettrait agrave un tiers de faire tort agraveson ennemi Au commencement du Ve siegravecleHonorius ordonne de chasser de toutes les villesles mages quil deacutesigne sous le nom geacuteneacuteral dematheacutematiciens et de brucircler leurs livres Vers lafin du mecircme siegravecle il deacutefend de chercher agrave seprocurer des treacutesors par certaines pratiquesmagiques Enfin Justinien au commencement duVIe siegravecle punit de mort conformeacutement agrave la loiCorneacutelia quiconque fait mourir un homme par lepoison ou en murmurant quelques formulesmagiques
Leacutegislation des peuples germainsNous remarquons les mecircmes efforts dans la
leacutegislation des peuples germains degraves quils sontconvertis au christianisme Nous trouvons chezles Anglo-Saxons les wiglers ou conjurateurs quipratiquent des enchantements et que les loischreacutetiennes mettent sur la mecircme ligne que lesempoisonneurs les meurtriers et les parjures Puisles galdarkraftigans qui croient pouvoir lier oudeacutelier par certains chants magiques appeleacutesgaldra les skinkraftigans qui faisaient sous lesveux des chreacutetiens de faux miracles dautresenfin qui eacuteveillaient ou eacutetouffaient lamour dans lecœur par le moyen de certains charmes appeleacutes
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liblack Les Francs avaient aussi des enchanteurset des magiciennes et ils appelaient celles-ci dunom de hiboux parce quils croyaient quelles setransformaient en hiboux et mangeaient leshommes Quiconque eacutetait convaincu de cescrimes devait dapregraves les lois saliques payer uneamende de 200 schellings Mais quiconqueaccusait [66] quelquun davoir porteacute des sorciegraveresou seulement un chaudron dans leurs assembleacuteessans pouvoir le prouver devait payer une amendede 2 500 deniers et de 7 500 sil accusait unefemme libre Deacutejagrave agrave cette eacutepoque les bergers et leschasseurs paraissent initieacutes agrave tous les mystegraveres dela magie Ils prononcent certaines formules ouchantent certaines chansons sur du pain desherbes ou dautres objets quils cachent ensuitedans des arbres quils jettent sur les carrefourspour preacuteserver de tout dommage leur proprebeacutetail et nuire agrave celui des autres Ils conjurentaussi les maladies et les gueacuterissent agrave laide dos oudherbes enveloppeacutees dans des nœuds magiquesIls retiennent par dautres charmes ceux quilsveulent lagrave ougrave ils sont ou les poussent en des lieuxougrave ils ne veulent pas aller Ils connaissent et lesphiltres amoureux et ceux qui rendentimpuissants et lart de troubler le ciel de produirela grecircle de frapper les fruits des arbres ou desanimaux de conjecturer lavenir par le vol desoiseaux ou en consultant le sort (Pact Leges salicœt Ier p 322) La loi des Visigoths en Espagne
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condamne agrave deux cents coups de bacircton ceux quiexercent des maleacutefices emploient des ligatures oudes formules eacutecrites pour nuire aux autres soitdans leur personne soit dans leur beacutetail dansleurs biens meubles dans leurs champs ou vignespour les tuer ou les rendre muets tous ceux quiproduisent la grecircle par leurs enchantements quitroublent le sens des hommes par linvocation desmauvais esprits qui offrent agrave ceux-ci dessacrifices nocturnes et les conjurent par deschants La mecircme loi veut de plus quon leurcoupe les cheveux et quon les conduiseignominieusement autour de la ville (LesWisigoth l VI t Ier sect 4 t II) La loi des [67]Ostrogoths et de Theacuteodoric est plus seacutevegravereencore car elle punit de mort tous ceux quipratiquent la magie qui expliquent les signes ouqui propheacutetisent dapregraves lombre et elle priveleurs complices de tous leurs biens (EdictTheodor sect 108 111 154) Les lois lombardesinterdisent de tuer laffranchie ou la servante dunautre sous preacutetexte quelle est une de ces sorciegraveresque lon appelle Masques parce que laquo cest uneopinion sans fondement de croire que lessorciegraveres peuvent manger les hommes encorevivants raquo (Leges Longob l I tit 2 sect 9) Lesanciens Bavarois connaissaient aussi les sorcierset les sorciegraveres qui ensorcelaient ouempoisonnaient les kalstrara qui savaient attireragrave eux le bien dautrui par leurs enchantements ou
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ensorceler ceux qui devaient subir le jugement deDieu (Lex Bajuvar)
Procegraves de MummoleAu VIe siegravecle nous trouvons deacutejagrave agrave la cour
des rois meacuterovingiens un procegraves de sorcellerieavec application de la torture dans laffaire dupreacutefet Mummole Le fils de Freacutedeacutegonde femmede Chilpeacuteric meurt On rapporte agrave sa megravere quil asuccombeacute agrave un charme et que Mummole quellehaiumlssait depuis longtemps a eacuteteacute complice ducrime Elle fait mettre agrave la torture plusieursfemmes de Paris qui ceacutedant agrave la violence dusupplice confessent quelles sont sorciegraveresquelles ont deacutejagrave fait mourir plusieurs personnespar leurs maleacutefices et quelles ont sacrifieacute le filsde la reine pour racheter la vie du preacutefet La reinefait redoubler la torture quelques-unes meurentau milieu du supplice dautres sont brucircleacuteesdautres encore mises sur la roue puisFreacutedeacutegonde se rend avec le roi agrave Compiegravegne et lagraveelle lui deacutecouvre toute la chose Le roi fait saisir lepreacutefet il est eacutetendu sur une poutre les mains [68]lieacutees derriegravere le dos mais il confesse seulementquil a reccedilu plusieurs fois de ces femmes desbreuvages et des onguents afin de sattirer lafaveur du roi et de la reine Rendu agrave la liberteacute il sevante imprudemment de navoir ressenti aucunedouleur pendant quon lui appliquait la questionOn vit dans cette circonstance une preuvemanifeste quil eacutetait adonneacute agrave la magie de sorte
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quon le remit agrave la torture jusquagrave ce que lesbourreaux fussent fatigueacutes de le tourmenter Ildevait ecirctre exeacutecuteacute ensuite mais la reine lui fitgracircce et il mourut bientocirct apregraves dun coup desang par suite des mauvais traitements quil avaitessuyeacutes (Gregor Turon Hist l V c 40 l VIc 35)
Ordonnances des princes au moyen acircgeUn des capitulaires de Charlemagne de lrsquoan
805 porte ce qui suit laquo Quant aux conjurationsaux augures aux propheacuteties et ceux qui troublentle temps ou font dautres maleacutefices il a plu ausaint synode dordonner que degraves quon les aurapris larchiprecirctre du diocegravese les fasse interrogersoigneusement pour les amener agrave avouer le malquils ont commis On doit les traiter cependantde telle sorte quils ne meurent pas mais quilsrestent renfermeacutes en prison jusquagrave ce que Dieuaidant ils promettent de se convertir Les comtesne doivent donc pour aucun prix les mettre enliberteacute raquo (Baluz c 25) Ailleurs il estexpresseacutement deacutefendu soit aux clercs soit auxlaiumlques de preacuteparer des amulettes ou desligatures ou des formules eacutecrites auxquelles lesgens simples attribuent une puissance curativedans les fiegravevres et les eacutepideacutemies On deacutefend leseacutevocations et lon condamne tous ceux quipreacutetendent quils peuvent par leur moyen troublerlair produire la grecircle ocircter agrave lun ses fruits et sonlait pour les porter agrave un autre Cependant aucune
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peine deacutetermineacutee nest [69] prononceacutee contre euxIls doivent ecirctre remis entre les mains des precirctresEt si quelquun trompeacute par le deacutemon croit quetelle ou telle femme est une sorciegravere et la brucirclesous ce preacutetexte ou donne sa chair agrave manger oula mange lui-mecircme il doit ecirctre condamneacute agrave mort(Baluz t Ier p 250) Mais cette loi nabolit pointcette coutume barbare et nous lisons dans lesannales de Corbie sous lrsquoanneacutee 914 quebeaucoup de sorciegraveres furent brucircleacutees dans le paysPeut-ecirctre furent-elles les victimes de cette fureurpopulaire que nous avons vue se reproduire denos jours agrave loccasion du choleacutera Les lois deCadgar en Angleterre au milieu du Xe siegravecle etles Canut au commencement du XIe cherchent agravearrecircter les progregraves du mal par les mecircmes moyensEn Norvegravege la loi deacutefend sous peine de lexil etde la confiscation des biens au profit du roi ou deleacutevecircque le meacutetier de devin les conjurations lesmaleacutefices les enchantements et toutes les autrespratiques reconnues comme mauvaises EnIslande la loi ordonne eacutegalement de proceacutederavec rigueur contre les magiciens contre ceuxqui par un art diabolique voyagent agrave travers lesairs qui renoncent h Dieu et agrave la sainte Eacuteglise etqui pratiquent la magie en quelque maniegravere que cesoit Le Sachsenspiegel ou recueil des lois etcoutumes de lAllemagne au moyen acircge plusseacutevegravere encore deacutecerne la peine du feu contre tousles chreacutetiens hommes ou femmes convaincus
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dinfideacuteliteacute de magie ou dempoisonnement Plustard cette loi si rigoureuse fut adoucie en ce sensque la peine du feu fut reacuteserveacutee pour ceux-lagraveseulement qui par le moyen de la magie avaientprocureacute aux autres quelque dommage Quant auxautres qui avaient pratiqueacute cet art diabolique sansdeacutetriment pour personne ils devaient ecirctre punis[70] conformeacutement agrave la qualiteacute du crime selonque les juges le croiraient convenable Vers lemilieu du XVIc siegravecle la connaissance des crimesde magie passa du clergeacute aux juges laiumlques EnFrance ougrave un acte du parlement de 1282 avaitattribueacute agrave lEacuteglise le jugement de ces sortesdaffaires un autre acte de 1390 en chargea denouveau les tribunaux seacuteculiers En Angleterrelacte du parlement de 1541 contre la magie et lasorcellerie apregraves avoir eacuteteacute aboli en 1547 par lesreacuteformateurs fut reacutetabli de nouveau en partie lan1562 par la reine Eacutelisabeth puis rendu plus seacutevegravereen 1603 et enfin aboli en 1730 par un acte deGeorges II
De tout ce que nous venons de dire il reacutesultedune maniegravere eacutevidente pour tout esprit impartialque lEacuteglise a toujours agi sous ce rapport aveccette sagesse supeacuterieure qui ne labandonne pointet que la loi civile de son cocircteacute malgreacute la seacuteveacuteriteacutedont elle porte lempreinte ne sest jamais eacutecarteacuteecependant de la justice et de la modeacuterationchreacutetienne LEacuteglise considegravere la magie commeune heacutereacutesie bien plus comme une apostasie et
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sous ce rapport comme le fondement et le dernierterme de toutes les heacutereacutesies En effet desmagiciens selon lexpression dAdrien VI dans sabulle laquo oubliant leur propre salut renonccedilant agrave lafoi foulant la croix aux pieds abusant dessacrements honorant le diable comme leur maicirctreet leur roi pratiquent agrave son service et dapregraves sesinspirations les crimes les plus abominables aurisque de leur damnation eacuteternelle ils bravent lamajesteacute divine et par leurs exemples pernicieuxsont un scandale pour un grand nombre raquo Lespapes consideacuterant moins le fait exteacuterieur que lavolonteacute qui le produit ordonnent aux inquisiteurs[71 de proceacuteder avec attention et seacuteveacuteriteacute eneacutevitant danticiper les reacutesultats de lenquecircte Bienplus ils deacuteclarent expresseacutement quils ne doiventpoint donner suite agrave celle-ci lorsquils ont eacuteteacutetrompeacutes sur les faits ou bien lorsquelle pourraitdonner lieu agrave quelque scandale Les coupables nedoivent ecirctre soumis agrave lexcommunication et auxautres peines canoniques quapregraves avoir eacuteteacute bienet ducircment convaincus Et encore si revenant agraveluniteacute ils abjurent leurs erreurs on doit lesrecevoir avec bienveillance et les soumettre agrave unepeacutenitence salutaire ils ne doivent ecirctre remis aubras seacuteculier pour subir la sentence porteacutee contreeux que lorsquils se montrent tout agrave faitincorrigibles Le Malleus propose en ce cas laprison perpeacutetuelle Le pouvoir seacuteculier de soncocircteacute lorsquil eacutetait repreacutesenteacute par des hommes
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justes eacutetait parfaitement daccord avec lEacuteglise surle caractegravere impie de la magie mais ce quilpunissait en elle ceacutetait moins le crime contreDieu que loutrage agrave la socieacuteteacute civile ceacutetait moinsla volonteacute perverse du coupable que leffet de sonaction Ainsi lindulgence et la seacuteveacuteriteacute eacutetaientunies dans la leacutegislation chreacutetienne de ce temps-lagraveSi plus tard et pendant une grande partie du XVIe
siegravecle il en fut autrement si agrave cette leacutegislationsage et eacutequitable succeacuteda un effroyableterrorisme il faut en chercher la cause dans cettedisposition funeste des esprits agrave se laisserdominer par des principes abstraits dispositionqui de nos jours et sous nos yeux a produit deseffets semblables Il faut surtout lattribuer agrave cettedeacutegradation religieuse et morale qui preacuteceacuteda lareacuteforme agrave la barbarie qui en fut le reacutesultat agrave larudesse et agrave la dureteacute que produisirent les guerressanglantes auxquelles elle donna naissance Onpeut consulter agrave ce sujet louvrage de [72]
Florimond de Raimond intituleacute lrsquoAnteacutechrist Lyon 1597 ch VII Lauteur avait eacuteteacute protestantet seacutetait converti agrave lEacuteglise Membre duparlement il a constateacute dans cet ouvrage lesreacutesultats de sa longue expeacuterience La peinture quily fait de la barbarie qui seacutetait introduite enFrance agrave cette eacutepoque fait dresser les cheveux surla tecircte LEacuteglise et lEacutetat parfaitement daccordsur la criminaliteacute de la magie ne se sont pointprononceacutes dune maniegravere deacutecisive sur la question
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principale agrave savoir sur la puissance magique de lavolonteacute humaine livreacutee au deacutemon Lune et lautreattendaient comme il eacutetait naturel leseacuteclaircissements que les enquecirctes devaient donnersur ce point LEacuteglise a vu de tout temps dans lamagie une seacuteduction ou une illusion du deacutemon et les jurisconsultes tant quils sont resteacuteschreacutetiens ont partageacute celte opinion avec elleMais y avait-il reacuteellement seacuteduction ou bien toutneacutetait-il que le reacutesultat dune illusion Cest surquoi les sentiments se sont partageacutes dans le coursdes deacutebats et malgreacute les enquecirctes les plus exacteset les plus consciencieuses on na jamais puarriver agrave quelque chose de bien certain agrave cause delobscuriteacute de la matiegravere et cest pour cela quelesprit leacuteger et frivole des temps modernes adeacutedaigneacute de continuer les recherches et lesinvestigations des siegravecles preacuteceacutedents et quelaffaire en est toujours resteacutee au mecircme point Lesmeacutedecins consulteacutes dans les procegraves de magienont fait que rendre plus obscur encore un sujetqui leacutetait deacutejagrave tant par lui-mecircme en sobstinant agravene voir dans les pheacutenomegravenes de la magie queleffet dune maladie cacheacutee Et comme dunautre cocircteacute le traitement appliqueacute au mal eacutetait agrave lafois maladroit violent et le plus souventinefficace on en vint agrave nier le mal lui-mecircme caril est de la [73] nature de tout principe neacutegatif definir par se nier soi-mecircme apregraves avoir nieacute tout lereste Mais ce qui apparaicirct dans tous les temps ce
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qui malgreacute toutes les contradictions se reproduittoujours de nouveau ne peut ecirctre une chimegravere Lacreacuteduliteacute la superstition lignorance et la barbariepeuvent bien lavoir deacutefigureacute et alteacutereacute mais pourquil ait pu reacutesister agrave cette alteacuteration il a falluneacutecessairement quil eucirct en soi un fond de veacuteriteacutequi reparaissant toujours de nouveau frappacirct lebon sens des hommes qualiteacute quon ne peutrefuser agrave aucune eacutepoque LEacuteglise na pu setromper en consideacuterant la magie comme uneapostasie et un retour agrave Satan car cest toujours agravela suite des heacutereacutesies les plus monstrueuses que lamagie sest reproduite La leacutegislation civile ne sestpas trompeacutee davantage en la punissant comme uncrime contre la socieacuteteacute car elle na jamaismanqueacute de reparaicirctre aux eacutepoques debouleversement ougrave la nature humaine brisanttous les liens de lordre moral ne recule plusdevant aucun crime Les meacutedecins ne se sont pastrompes davantage en lattribuant agrave une maladie car elle en est une en effet Eacutepideacutemie etcontagion elle a commenceacute avec cette grandeinfection dont le peacutecheacute originel a deacuteposeacute le germedans le genre humain et qui comme un malheacutereacuteditaire se propage de geacuteneacuteration engeacuteneacuteration agrave travers tous les siegravecles Comme leseacutepideacutemies elle a ses intermittences Tantocirct elleseacutevit avec plus de fureur tantocirct elle semble seralentir au contraire Mais elle nest pas seulementeacutepideacutemique elle apparaicirct encore partout comme
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endeacutemique avec plus ou moins dintensiteacute selonles lieux ougrave elle regravegne Nous avons eu deacutejagrave plusdune occasion de constater en elle ce caractegravere nous ajouterons seulement ici ce que [74] lesmissionnaires modernes ont trouveacute sous cerapport dans les Indes
Les Indiens du MalabarLorsque les missionnaires danois de
Tranquebar demandegraverent aux Indiens de la cocirctede Coromaudel sil y avait parmi eux des gens lieacutesau deacutemon par une alliance formelle et exerccedilant lamagie ils leur reacutepondirent quils connaissaient eneffet un art appeleacute magie ou sorcellerie et ils leurnommegraverent une multitude desprits protecteursdes campagnes ou des villes qui eacutetaient placeacutescomme rois au-dessus des deacutemons Ils leur direntque chacun de ces esprits avait une fonctionparticuliegravere quon leur offrait en sacrifice desboucs des porcs des coqs et des boissons fortes quon se donnait agrave eux par certaines formulesdeacutetermineacutees et quon sengageait agrave leur servicepar un serment solennel en leur disant laquo Demeure chez moi je demeurerai chez toi raquo etquon leur offrait chaque anneacutee deux ou trois foisdes sacrifices Le magicien ajoutaient-ils une foisinitieacute aux mystegraveres de son art preacutepare un onguentdune couleur fonceacutee dont il se frotte la main etil peut y voir alors comme en un miroir les dieuxet les deacuteesses en les appelant par leurs noms Silleur demande ce quils veulent ils le lui font voir
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sous une forme sensible Il garde aupregraves de luiceux dont il a besoin et leur confie telle ou tellefonction puis il congeacutedie les autres Il peut avecleur secours amener les calamiteacutes paralyser lesmembres ocircter aux hommes lusage de leurs sensproduire en eux la manie la folie et la fureur lesrendre difformes ou les faire mourir peu agrave peu Lanuit il fait toute sorte de mal par leur entremisetourmente ceux qui dorment comme si on leurarrachait les entrailles ou quon les eacutetranglacirct ouquon leur coupacirct le cou ou bien [75] encorecomme si des serpents accouraient en grandnombre pour les mordre Parmi ces sorciers il enest de plus habiles que les autres qui peuventimmeacutediatement et sans faccedilon tuer un hommeLes deacutemons font tout cela par crainte du sermentque ces gens ont fait au nom de Dieu Cest aumoyen de cette crainte que plusieurs obtiennentdeux aussi le pouvoir dappeler par certainesformules les poissons dans la mer ou de rendreau contraire la pecircche nulle Enfin lorsque celuiqui a appris tous ces maleacutefices est pregraves de mouriret quil refuse de vivre et dagir conformeacutement agravela volonteacute des mauvais esprits ils lui ocirctent eux-mecircmes la vie
Interrogeacutes sil y avait aussi des fantocircmesparmi eux ils reacutepondirent quon en voyait eneffet mais quon les regardait comme des espritsmauvais que tous ceux qui se tuaient ou quimouraient dune mort preacutematureacutee nallaient ni
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dans le ciel ni dans lenfer mais que leurs acircmeserraient sous la forme de fantocircmes que de pluslorsque ceux qui jouissaient avec Siva de labeacuteatitude devenaient orgueilleux deacutesobeacuteissants etrebelles il les maudissait et quils devenaient alorsdes esprits mauvais quils ne pouvaient jamais sereposer mais quils voltigeaient sans cessesurtout la nuit seacuteduisant les simples et les sots ettentant les autres de mille maniegraveres apparaissanten songe sous la forme de jeunes fillesseacuteduisantes et eacuteveillant la volupteacute produisantdes maladies et des fiegravevres et faisant aux hommestout le mal quils peuvent Si quelquun agrave la vuede ces fantocircmes est saisi de frayeur ilssemparent de lui et le possegravedent font entendreen lui des bruits singuliers lui font tenir toutesorte de propos le font courir nu manger despoissons et de la viande crus de lherbe et [76]tout ce qui lui tombe sous la main de sorte quilsne lont rien de raisonnable ni drsquohumain Ilsajoutegraverent quil y avait parmi eux des posseacutedeacutes etque les possessions eacutetaient diffeacuterentes selon ladiversiteacute des deacutemons que le deacutemon nommeacuteCatteri posseacutedait principalement les femmes et lesfilles bien faites qualors il les rendait difformeset faisait quelles ne pensaient plus ni agrave leursmaris ni agrave leurs enfants ni au soin de leurmaison mais quelles couraient toujours commedes folles chantant tournant la tecircte se jetantdans les buissons passant la nuit dans les vieilles
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pagodes injuriant frappant quiconque approchaitdelles et leur parlait avec bienveillance ou luijetant des pierres Dautres font que celui quilspossegravedent ne peut prendre aucune nourriture etest forceacute de tourner la tecircte tandis que les mauvaisesprits qui reacutesident dans les eaux eacutepouvantentcelui qui traverse mie riviegravere et le font mourirensuite Cependant tous ces deacutemons peuvent ecirctrechasseacutes de ceux quils possegravedent agrave lexception detrois seulement quon est obligeacute de garder jusquagravela mort Pour les autres posseacutedeacutes on les conduitdans les pagodes des dieux protecteurs lagrave onimmole agrave ceux-ci des boucs des porcs des coqsen disant laquo Megravere que voulez-vous de plus Jevous donnerai agrave manger tout ce que vousdeacutesirerez raquo Puis au milieu du bruit du tambour etdes instruments agrave cordes on frappe le posseacutedeacuteavec des verges et lon menace le deacutemon jusquagravece quil soit sorti
Ce nest pas seulement aux Indes que lesmissionnaires ont constateacute ces faits Au Japonlorsque quelquun eacutetait posseacutedeacute on disait que lerenard avait sauteacute sur lui et un jour dans la villedOzacana toutes les formules de conjurationayant eacuteteacute eacutepuiseacutees on tua tous les chiens pour[77] forcer par lagrave le deacutemon de sortir du corps desposseacutedeacutes Le mal est donc comme nous lavonsdit un mal universel dans lhistoire On leretrouve dans tous les temps et dans tous leslieux Cest une maladie endeacutemique par toute la
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terre et en mecircme temps une maladie eacutepideacutemiquese communiquant dune geacuteneacuteration agrave lautre
CHAPITRE IV
De la leacutegende diabolique Comment elle est fondeacutee sur la nature Comment lopposition de la lumiegravere et des teacutenegravebresressort dans le poegraveme de lEdda La grotte des sibylles Lepays des ombres situeacute sous la terre et habiteacute par les nains Le royaume des morts agrave Gottscheacutee Les Ases voyageant dans les airs La feacutee Holda sur le mont Hœrsil la feacutee Abundia Hugon chez les Francs et Heacutera ou Hertha La double marche des Ases et des Asines dans les douze nuits qui preacutecegravedent la naissance de la nouvelle anneacutee La dame blanche et la danse des sorciegraveres La leacutegende du cureacute de Bonneval Vodan et larmeacutee des Ases Les volcans de la Sicile
Ce qui dans le domaine de lesprit et de lavolonteacute se produit comme penseacutee et acteapparaicirct dans le domaine de limagination commetype et image Nous devons donc retrouver iciune leacutegende infernale se deacuteveloppant dunemaniegravere parallegravele aux leacutegendes pieuses de lamystique divine Lesprit a pour but la veacuteriteacutecest-agrave-dire la conformiteacute de la penseacutee avec sonobjet La volonteacute de son cocircteacute a pour but le biencest-agrave-dire la conformiteacute de ses actes avec la loimorale tandis que limagination nest soumise agraveaucune de ces conditions la veacuteriteacute et lerreurnont de signification pour elle quautant quelles
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sont vraisemblables Le vraisemblable est donc agraveproprement parler son [78] objet en tant quilproduit ou une consonance qui lui plaicirct ou unedissonance qui la blesse De mecircme aussi dans ledomaine moral le bien et le mal se reacuteduisent pourelle agrave ce qui a lapparence du bien Lun et lautrene la frappent que par leurs rapports les moinseacuteleveacutes en tant quils produisent le plaisir ou lapeine La consonance et la dissonance dun cocircteacutele plaisir et la peine de lautre voilagrave uniquementce qui agit sur limagination et ce quelle chercheelle-mecircme agrave produire dans les autres ce quelleveut cest de plaire ou de frapper Elle est donc agravecause de cela moins bien disposeacutee en faveur de laveacuteriteacute que de lerreur car la premiegravere eacutetantunique et absolue lui laisse beaucoup moins dejeu pour ses creacuteations fantastiques tandis que laseconde avec ses varieacuteteacutes infinies lui donne touteliberteacute sous ce rapport Elle preacutefegravere aussi pour lamecircme raison le mal moral meacutelangeacute du moins dequelque bien au bien lui-mecircme pur et simpleparce que celui-ci se placcedilant toujours entre deuxextrecircmes dont il fait disparaicirctre loppositionproduit dans la volonteacute je ne sais quelledisposition douce et tempeacutereacutee qui nuit agrave leffetpoeacutetique de laction au lieu que lautre laissantles contrastes se produire dans toute leur forcepermet ces effets grandioses quelquefois maistoujours saisissants qui frappent lacircme et laremuent Aussi voyons-nous la leacutegende
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diabolique travailleacutee avec plus de soin que laleacutegende pieuse et seacuteloigner bien plus que celle-cide la veacuteriteacute Quoique la derniegravere en effet ne soittenue comme lautre quau vraisemblable il esttoutefois dans sa nature de sattacher le plusquelle peut au vrai et au bien Elle est doncobligeacutee davantage de se conformer aux objetsdont elle traite Elle eacutevite par-dessus tout lamoindre opposition agrave la [79] doctrine de lEacutegliseElle a en horreur le mensonge pur fait pour leplaisir de mentir et se donnant pour ce quelleest cest-agrave-dire pour une amplification poeacutetiquede la veacuteriteacute elle se laisse toujours facilementreconnaicirctre de tout homme qui a un peu de tactet dexpeacuterience Lautre leacutegende au contraire necherchant quagrave procurer agrave lesprit les satisfactionsdont il est avide nest point arrecircteacutee par toutes cesconsideacuterations et se trouve ainsi plus libre dansses mouvements Comme dans le domaine dumensonge le faux se laisse plus distinguer du vraipar la loi de la contradiction intime qui les seacuteparelrsquoun de lautre et que dans le royaume du maltoute garantie manque pour discerner celui-ci dubien et que dailleurs lhomme une fois lanceacutedans ces voies teacuteneacutebreuses peut atteindre deslimites incalculables ce quil y a de plus affreuxpeut se preacutesenter comme croyable de sorte quele mensonge se mentant agrave lui-mecircme lerreur et laveacuteriteacute sont parfois tellement mecircleacutes et comme
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entrelaceacutes que lœil le plus exerceacute a souvent biende la peine aies distinguer
Mais outre cette maniegravere tout arbitraire detraiter les objets poeacutetiques il en existe une autremecircme dans ce royaume du mensonge laquelleninvente point les faits mais les prenant telsquelle les trouve les saisit avec limagination etles travaille dapregraves les lois de celle-ci pour enfaire un tableau poeacutetique et agreacuteable Il y a doncici une veacuteriteacute relative qui prend diffeacuterentesformes selon le domaine auquel appartiennent lesfaits dont il est question Ce meacutelange de veacuteriteacutedonne agrave la composition poeacutetique une certainereacutegulariteacute Les leacutegendes de cette sorte quoiqueproduites par lesprit de mensonge quelquearbitraire que soit dailleurs la maniegravere dont ellesont eacuteteacute travailleacutees rendent donc agrave [80] leur faccedilonteacutemoignage de la veacuteriteacute et comme dun autrecocircteacute elles se retrouvent dans tous les temps etdans tous les lieux elles deacutemontrent par leuruniversaliteacute mecircme celle de lobjet qui leur sert defondement Cest de ce point de vue que nousjetterons ici un regard sur cet ordre de faits enconsideacuterant lobjet qui nous occupe dapregraves lesdiffeacuterents domaines auxquels ces faitsappartiennent et en commenccedilant par celui de lanature
Le poegraveme do lEddaLopposition la plus profonde que renferme
en soi la nature est sans contredit celle de la
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lumiegravere et des teacutenegravebres Cest agrave elle que se sontrattacheacutes dans lantiquiteacute tous les mythes cestdelle encore que plus tard ont pris leur deacuteparttoutes les leacutegendes Partout nous trouvons lacroyance agrave deux sortes decirctres les uns lumineuxhabitant les reacutegions supeacuterieures les autresteacuteneacutebreux ayant labicircme pour demeure Cestdans lEdda que nous trouvons la formulemythologique la plus courte et la plus geacuteneacuterale decette opposition Au commencement eacutetait lareacutegion teacuteneacutebreuse et glaceacutee appeleacutee Niftheimr etcelle de la lumiegravere nommeacutee Muspellzheimr Maisune eacutetincelle de lumiegravere eacutetant tombeacutee de laseconde dans la premiegravere une partie de la glacefondit et devint liquide De cette goutte de la vienaquit un ecirctre de forme humaine nommeacute ImirAvec lui naquit en mecircme temps la geacutenisseAudhumla qui le nourrit de son lait et quileacutechant cest-agrave-dire formant les pierres de sel enfit sortir un autre homme grand et fort nommeacuteBuri Imir devient le pegravere des geacuteants de la glacerace meacutechante et perverse et Buri la souche desAses race bonne et pure parce quelle participedavantage agrave la racine de la lumiegravere de mecircme quela race des geacuteants participe plus de la nuit aucontraire Une guerre eacuteclate [81] entre les deuxmaisons Les fils de Bor tuent Imir et noient dansle sang du geacuteant sa race tout entiegravere agrave lexceptiondun seul qui la propage de nouveau Du corpsdImir les Ases construisent lunivers de sa chair
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et de ses os ils produisent les nains semblablesaux hommes et doueacutes dintelligence Ce sont dessylphes mais des sylphes teacuteneacutebreux habitant lessombres domaines de la nuit Agrave cocircteacute deux sontles sylphes lumineux plus eacuteclatants que le soleilqui habitent le troisiegraveme ciel avec les Ases Lepeuple dImir se partage en geacuteants et en sylphesteacuteneacutebreux tandis quagrave la race des Ases se joignentles sylphes lumineux Le peuple des geacuteants estune race indocile sauvage eacutenorme dans sesdimensions dont beaucoup ont plusieurs bras etplusieurs tecirctes audacieuse colegravere dune grandi-vigueur mais en mecircme temps grossiegravere etmaladroite ayant quelque chose de la nature durocher demeurant aussi parmi les rochers et seservant darmes de pierre Cette race sest eacutetablieaux derniers confins de la terre dans lesmontagnes du Nord ougrave elle sest retireacutee en fuyantle voisinage des hommes Agrave cocircteacute des sylphesgracieux des reacutegions supeacuterieures le peuple dessylphes noirs petits comme des nains laids etobscurs comme la nuit agrave laquelle ilsappartiennent habite avec ses rois dans lescavernes et les fondriegraveres Forts la plupart plusque leur taille ne semble le comporter ils sedistinguent surtout par leur agiliteacute et leursouplesse Ils gardent les mines dans lesprofondeurs de la terre seacuteparent les meacutetauxfilent les fibres des plantes et en tissent lesfeuilles les fleurs et le tronc Ils aiment la danse et
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la musique et cest leur voix que lon entend dansleacutecho Comme ils passent sans obstacle agrave traversles pierres ils peuvent aussi se rendre visibles et[82] disparaicirctre agrave leur greacute et lire dans lavenir parun esprit propheacutetique Diviseacutes dans leur ecirctre ilspeuvent se montrer bienfaisants secourablesintimes et familiers agrave leacutegard de lhomme mais ilspeuvent aussi senfuir devant lui devenir sesennemis lagacer lui nuire par leur souffle et parleur regard et le tromper par toutes sortesdillusions (Mythologie allemande de Grimm p246) Le son des cloches la construction deseacuteglises le mouvement et lagitation des hommesoccupeacutes les mettent en fuite de mecircme que lesgeacuteants de leur cocircteacute se retirent devant les progregravesde la moraliteacute parmi les hommes au milieudesquels ils vivent Les geacuteants et les nains faitspour la nuit et les teacutenegravebres ne doivent jamais selaisser surprendre par le lever du soleil car lalumiegravere les changerait aussitocirct en pierres
Les Ases et les sylphes blancs repreacutesententeacutevidemment les puissances de la nature quireacutesident dans les astres du firmament dont lesuns plus consideacuterables et plus grands eacutetendentau loin leur action tandis que les autres moinsconsideacuterables agissent aussi agrave des distances plusrapprocheacutees Les geacuteants de leur cocircteacute et lessylphes noirs expriment les puissances de lanature qui gisent dans les profondeurs de la terreet dont les unes plus massives agissent avec plus
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de force et deacutenergie mais dont les autresrenfermeacutees dans un cercle plus eacutetroit ont uneaction plus subtile et plus peacuteneacutetrante Cespuissances opegraverent en -secret et dans lrsquoobscuriteacute et cest pour cela que la lumiegravere les deacuterange demecircme que lapproche de la nuit trouble lespremiegraveres Mais outre ce cocircteacute naturel du mytheque nous eacutetudions en ce moment il en est unautre spirituel qui nen ressort pas moinsclairement Il exprime en [83] effet loppositiondes races et des tendances historiques et lecontraste qui existe toujours dans lhumaniteacuteentre ceux qui marchent en avant et ceux quirestent en arriegravere Cest le symbole de la lutte dontlhistoire tout entiegravere porte lempreinte Gommele paganisme reposait sur cette double base nousdevons ly retrouver partout Dun cocircteacute les Dieuxde lautre les Titans les Geacuteants et les Cabires lescombats entre les Dieux et les Geacuteants degrandes catastrophes dans la nature et danslhistoire voilagrave ce qui nous apparaicirct dans lesmythes de lantiquiteacute Tel est le fond que laleacutegende a trouveacute partout et sur lequel elle a bacircticontinuant ainsi leacutedifice deacutejagrave commenceacute Ellenous repreacutesente partout en effet des histoires degeacuteants et de nains se rattachant aux sommets desmontagnes et aux rochers placeacutes comme desportes agrave lentreacutee des gorges et des cavernes ougrave lanature deacuteploie ses merveilles Deacutejagrave lantiquiteacute parun mythe ingeacutenieux avait placeacute aux portes de
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jabicircme les sibylles qui lisaient dans lavenir etdont les sentences eacutecrites sur des feuilles depalmier eacutetaient pousseacutees au dehors par le soufflede linspiration qui montait des reacutegionsinfeacuterieures Cest lagrave aussi quelle avait placeacute cesprecirctres cimmeacuteriens qui jamais ne voyaient lalumiegravere et qui interpreacutetaient les propheacutetiesobscures dont les entrailles de la terre leurrenvoyaient leacutecho
La grotte des sibyllesLa dame blanche reste toujours agrave son
ancienne place Il ny a pas longtemps encorequun gentilhomme allemand conduit par PierreNappi religieux dans un couvent voisin de lunedes portes qui megravenent agrave sa demeure ly a trouveacuteeLe moine lui recommanda dabord agrave lui et agrave sescompagnons le silence et le courage et leurdeacutefendit de rien toucher ou de rien prendre de cequils verraient [84] Puis tous ensemble portantun flambeau agrave la main parcourent un long sentierqui dune grotte haute et spacieuse les conduitdans linteacuterieur Agrave la fin une porte souvre devantles conjurations de Nappi et les voyageursentrent dans une salle couverte dor et dargentougrave les pierres les plus preacutecieuses eacuteblouissent lesregards de leurs reflets eacutetincelants Cest lagrave quilstrouvent la sibylle Ceacutetait une femme dune tailleextraordinaire vecirctue dune robe verte et bleueElle eacutetait diaphane et brillait comme leacutemeraudeet le saphir Elle fait entendre par signes plusieurs
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choses au guide elle se legraveve et ils la suivent dansune seconde salle mais ils entendent autourdeux en marchant un bruit terrible qui leseacutepouvante Ils trouvent cette seconde chambrebrillant du mecircme eacuteclat que la premiegravere mais avecdes couleurs diffeacuterentes puis ils entrent dans unetroisiegraveme plus petite Lagrave ils aperccediloivent desfemmes qui sinclinent avec gracircce devant eux Lesol sous leurs pieds est paveacute de pierrespreacutecieuses et lun deux seacuteduit par leur eacuteclatcegravede agrave la tentation et en ramasse une Aussitocirctcomme ils entraient dans la quatriegraveme chambreleurs lumiegraveres seacuteteignent et ils se trouventplongeacutes dans une nuit profonde de sorte quesaisis de frayeur ils ne savent plus ougrave ils doiventaller Leur guide conjecturant ce qui est arriveacuteleur repreacutesente le peacuteril auquel ils se sont exposeacuteset leur dit que si lun deux a pris quelque chose ildoit se hacircter de le jeter loin de lui Le coupablefait ce quon lui commande et la pierre quil avaitramasseacutee lui apparaicirct au moment ougrave il la jettesemblable agrave une pierre de touche Ils savancent agravela suite de leur guide le cœur dans langoisse etleffroi il faut tantocirct ramper dans des sentiersincommodes tantocirct se glisser dans des trous ou[85] des fentes eacutetroites jusquagrave ce quenfin apregravesavoir longtemps talonneacute ils aperccediloivent de loinune faible lumiegravere qui les conduit vers une autreissue sur une montagne inconnue et ilsreviennent enfin apregraves neuf jours dabsence au
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couvent dougrave ils eacutetaient partis (Entretiens sur leroyaume des esprits publieacutes en allemand agrave Leipsicken 1730)
Le pays des ombres habiteacute par les nainsLinutiliteacute de cet essai nempecircche pas la
leacutegende de chercher de nouveau agrave connaicirctre cesreacutegions mysteacuterieuses Elle envoie deuxarquebusiers qui eacutetaient en prison agrave Inspruckvisiter dautres mines situeacutees entre la ville et Miloleur promettant la liberteacute sils reacuteussissent dansleur entreprise Pour plus de sucircreteacute on met desgardes agrave la porte et lon attend pendant douzejours les voyageurs souterrains qui reparaissentau bout de ce temps agrave la lumiegravere du jour pregraves deKitzbuhel et racontent ce quils ont vu dans leurexcursion Les deux premiers jours apregraves leurentreacutee dans la mine ils ne purent savoir sil faisaitjour ou nuit et comme lhumiditeacute du lieueacuteteignait leurs lumiegraveres ils eacutetaient obligeacutes agravechaque instant de les rallumer ce qui les mettaitdans un grand embarras Apregraves avoir ainsi passeacuteces deux jours sans boire ni manger ils arrivegraverentapregraves dans un immense espace dougrave ilsaperccedilurent au loin un grand nombre de villagesIls suivirent une route quils trouvegraverent devanteux et comme ils eacutetaient eacuteclaireacutes par une sortede creacutepuscule ils eacuteteignirent leurs flambeauxcomptant bien les rallumer plus tard sil eacutetaitneacutecessaire Apregraves quelque temps ils sassirent surle bord dun ruisseau lagrave apregraves avoir pris quelque
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chose et bu de leau de la source ils remarquegraverentque lair sassombrissait toujours davantage ilsrallumegraverent donc leurs [86] flambeaux etparvinrent bientocirct agrave de nouveaux eacutecueils et denouveaux abicircmes Suivant toujours la route situeacuteeau milieu ils passegraverent pregraves dun eacutedifice ougrave brillaitune lumiegravere et dougrave ils entendirent partir desgeacutemissements ils sapprochent de la maison pourregarder un peu par la fenecirctre et voient uncadavre dune petite stature autour duquel setenaient des pleureuses Effrayeacutes ils avancent entremblant et rencontrent un petit nain bossudont la barbe grise tombait jusquau nombril etqui portait agrave la main un bacircton et une lanterne Illes salue amicalement et les avertit deacuteviter lafoule sans quoi ils sen trouveraient mal parcequun jour de deuil avait eacuteteacute prescrit dans tout lepays pour la mort de leur maicirctre deacutefunt Il soffreagrave eux pour leur montrer le chemin quils doiventprendre afin deacutechapper au danger et marchedevant eux avec sa lanterne Ils saperccedilurent alorsquil eacutetait bancroche et tregraves-mal sur ses piedsPendant la route lun deux plus hardi que lautrelui demande quel est le pays ougrave ils se trouvent Illeur reacutepond laquo Vous ecirctes chez un peuplesouterrain qui na rien de commun avec ceux quidemeurent sur la surface de la terre Ce que nousavons agrave faire sur la terre nous le faisons la nuit nous rendons volontiers service aux hommesquand ils le veulent dans le cas contraire nous
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nous tournons contre leur beacutetail lorsque nous nepouvons deacutecharger sur eux-mecircmes notremauvaise humeur Ne me demandez plus rienajouta-t-il mes affaires mappellent Preneztoujours agrave gauche et vous arriverez au mondeden haut raquo Apregraves avoir ainsi parleacute il tourne agravedroite tandis queux continuent leur route Ilsvoient venir de tous les cocircteacutes une multitudedautres petits nains portant chacun sa lanterneIls arrivent [87] bientocirct agrave des crevasses de rochestregraves-profondes et agrave des lieux sombres ougrave leursflambeaux leur furent de nouveau tregraves-utiles Ilstrouvent le chemin trop long et si le nain ne leuravait dit quil les megravenerait au monde den haut ilsauraient cru quil les conduisait au contraire auxplus profonds abicircmes car il leur fallait tantocirctdescendre des eacutecueils escarpeacutes tantocirct grimper desrochers Ils ne savent combien de temps ils ontainsi marcheacute nayant vu ni le soleil ni la lune Ilsarrivent enfin agrave une fente eacutetroite du rocher dougraveils voient briller quelques rayons de soleil agravetravers une haie de ronces Ils rampent avecpeine et se retrouvent sur la terre pregraves dunehaute tour en ruine entoureacutee de murs et devoucirctes tombeacutees de veacutetusteacute Ils voient au pied durocher un village vers lequel ils se dirigent etquon leur dit sappeler Kitzbuhel et ecirctre situeacute agravesept milles dInspruck
Une leacutegende semblable se rattache au montLoibler et agrave sa grotte dans la Carniole On permet
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aux visiteurs de prendre pour leur nourriture lesfruits quils y trouvent mais rien autre chose silsveulent retourner au monde supeacuterieur Ilstraversent des champs et des forets cocirctoientdimmenses eacutetangs et des torrents impeacutetueux sanspouvoir neacuteanmoins rien distinguer de tout ce quiles entoure Quand il leur semble quil est nuit ilsse reposent un peu et continuent leur voyagequand ils croient quil est jour Apregraves quatorzejours de marche ils tombent enfin dans unegrande obscuriteacute Heureusement celle-ci ne dureque quelques heures apregraves lesquels ils atteignentune ouverture et se trouvent agrave leur grandeacutetonnement pregraves de la ceacutelegravebre grotte de Luegerpregraves de Stein (Ibid 4e et 11e entretien) [88]
Le pays visiteacute par ces voyageurs cest le paysdes nains habiteacute par un peuple paisible quitraverse les rochers et les murs aussi facilementque lair et comme ce pays seacutetend sous toutesles reacutegions de la terre il nest pas un peuple chezqui ne se trouve quelque leacutegende y ayant rapportqui nait eacuteteacute visiteacute par quelquun de ces nains ouqui nait eu quelque voyageur assez hardi pourdescendre dans ces contreacutees mysteacuterieuses Ainsien Angleterre cest un homme sage savant danslart de gueacuterir lequel frappe trois fois agrave la portequi conduit agrave la colline La reine des nains luiouvre et lui donne la poudre blanche aveclaquelle il opegravere ensuite ses gueacuterisons Cest unefemme mysteacuterieuse qui sur lOfenberg en 990
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offre agrave boire au comte Othon dOldenbourgeacutegareacute agrave la chasse dans la foret de Bernefeuer et lafamille de ce dernier conserve encore la corne ougraveil but en cette circonstance Ainsi en est-il ailleurset partout
Le royaume dos morts agrave GottscheacuteeMais sous terre nest pas seulement le pays
des nains on y trouve encore le royaume desombres Cest lagrave quhabitent les morts ceuxdabord qui ont encore quelques fautes agrave expierDes portes de pierre ouvrent les sentiers quiconduisent vers eux Une de ces portes existait enCarniole dans le chacircteau de Gottscheacuteeenvironneacute deacutecueils et le chasseur qui lhabitait ily a longtemps deacutejagrave y a peacuteneacutetreacute apregraves que lerocher sest ouvert sous ses pieds et quunelumiegravere lui a apparu du fond de labicircme Aumoment ougrave il entre un serpent darde sur lui sesregards enflammeacutes mais son guide le chasse etla clarteacute augmentant toujours ils continuent demarcher jusquagrave ce quils trouvent dans une grottespacieuse sept vieillards agrave la tecircte chauve assisautour dune table dans une meacuteditation profondeApregraves [89] secirctre arrecircteacute quelque temps ilscontinuent leur route et passent devant une portede fer Son guide frappe et une vierge voileacutee leurouvre Ils aperccediloivent un petit cercueil aux quatrecoins duquel brillaient quatre lumiegraveres bleuesDans une seconde salle ils trouvent encore vingt-huit biegraveres plus grandes avec des cadavres
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dhommes et de femmes eacuteclaireacutes par une lampeUn jeune homme dune figure agreacuteable etcouronneacute de verdure leur ouvre une autre porteet les introduit dans une vaste chambre ougrave sontreacuteunies dans un profond silence trente-huitpersonnes dont quatre femmes avec un visageblecircme Le vieillard qui sert de guide au voyageurle conduit entre deux rangs de personnes desdeux sexes qui se tiennent debout portant unflambeau agrave la main et le chasseur croitreconnaicirctre en passant deux figures dont il a vules portraits Son guide donne un baiser agrave lapremiegravere et agrave la derniegravere sur quoi le chasseurprenant courage lui dit laquo Puisque vous mavezameneacute dans ces lieux souterrains je vous adjureau nom de Dieu de me dire qui sont ceux dontvous venez de me montrer la forme et si lesvivants peuvent leur procurer quelquesoulagement raquo Le vieillard lui reacutepondit dune voixbien basse laquo Tu viens de voir tous ceux qui onthabiteacute le chacircteau de Gottscheacutee depuis quil a eacuteteacutebacircti mais je ne puis ten dire davantage ni sur euxni sur moi Tu sauras bientocirct ce quil en est sorspar cette porte et souviens-toi de ce que je tedis raquo Au mecircme instant il ouvre une petite porte etla referme apregraves lui Le chasseur tacirctonne danslobscuriteacute le long des murs humides monte unescalier eacuteclaireacute par une faible lueur qui tombe denhaut aperccediloit bientocirct par une ouverture qui partdune profondeur immense les eacutetoiles du
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firmament et se trouve [90] enfin apregraves avoirerreacute longtemps au fond de la grande citernesitueacutee derriegravere le chacircteau Son visage est devenublecircme comme celui dun mort et ses cheveuxblancs comme la neige de sorte que sa femme apeine agrave le reconnaicirctre Son enfant eacutetait mortpendant son voyage et ceacutetait lagrave ce que luiannonccedilait le petit cercueil quil avait vu Il raconteau maicirctre du chacircteau au prince RodolphedAuersberg ce qui lui eacutetait arriveacute On lui montredans le chacircteau de Tschernembel les portraits defamille et il reconnaicirct parmi eux plusieurs de ceuxquil avait vus sous terre Un cureacute de Gottscheacuteenommeacute Purcker sest donneacute beaucoup de peinepour expliquer la vision du chasseur et comme ileacutetait tregraves-savant dans les antiquiteacutes il avaitentrepris lhistoire de tous les seigneurs duchacircteau depuis sa fondation mais la mort lainterrompu au milieu de son travail et la reacuteunilui-mecircme agrave ce peuple souterrain Au reste ce nestpas seulement en Carniole que lon trouve cetteleacutegende Dautres princes subissent sous dautresmontagnes le mecircme sort et y attendent le dernierjugement Au chacircteau de Geroldseck ce sontSiegfried Wittich et dautres heacuteros souslUntersberg cest Barberousse sous lOdenbergcest Charlemagne avec son armeacutee ailleursdautres encore pour la plupart inconnus
Les Ases
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Ceci nous conduit des reacutegions souterraines agravecelles de lair ougrave les Ases voyagent accompagneacutesde leurs armeacutees La leacutegende en effet raconte quesur un grand nombre de montagnes une armeacutee semet en marche tous les ans dans les douze nuitsqui seacutecoulent depuis Noeumll jusquaux Rois et ceteacuteveacutenement se reproduit chaque anneacutee avec unetelle reacutegulariteacute quagrave cette eacutepoque le peuple lattendpendant la [91] nuit comme il attendrait un roiqui se serait annonce avec sa suite Devant cettearmeacutee marche le fidegravele Eccard vieillardrespectable agitant ccedilagrave et lagrave un bacircton blanc dont ileacutecarte la foule Apregraves lui viennent des troupes defantocircmes sous les formes les plus horribles lesuns marchant agrave pied les autres sur des chevauxnayant que deux jambes ceux-ci attacheacutes agrave desroues qui courent delles-mecircmes ceux-lagravemarchant sans tecircte et portant leurs jambes surleurs eacutepaules Ils sont preacuteceacutedeacutes de formes quiressemblent agrave des liegravevres agrave des porcs et agrave deslions dont on aperccediloit le lendemain les vestigessur le sable Des bruits terribles se font entendrecomme dans la chasse la plus bruyante les chiensaboient les cors retentissent et le convoimysteacuterieux court par monts et par vaux apregraves legibier quil poursuit La chasse dure jusquagrave cequun son semblable agrave celui dune cloche donne lesignal du retour et aussitocirct tous reprennent enbon ordre le chemin de leurs montagnes etdisparaissent Ce qui apparaicirct ici sous la forme
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dune chasse se produit ailleurs comme unebataille entre deux armeacutees Le chef monteacute sur uncheval blanc megravene au combat les espritsguerriers On entend dans les airs le cliquetis desarmes le hennissement des chevaux et le bruit deleurs pas Les armeacutees sont passeacutees en revue lexercice commence quelquefois une grandebataille est livreacutee et quelquefois au contraire letemps se passe dans des danses accompagneacutees desauts et de gestes singuliers que les soldatsexeacutecutent tout armeacutes (Grimm Leacutegendes allemandesI p 338)
La feacutee HoldaSur le mont Hœrsil en Thuringe une
procession dun autre genre preacutecegravede et terminelapparition de cette armeacutee-bruyante Cest la feacuteeHolda la deacuteesse bonne et [92] bienveillante quiconduit la marche monteacutee sur un charQuelquefois cependant le fidegravele Warner marche agravela tecircte du convoi Des fantocircmes singuliers sepressent autour dHolda mais ce sont desfemmes qui laccompagnent Elles traversent lesairs et les grandes roules semant labondance surleur passage aussi ceacutelegravebre-t-on leur apparitionpar des repas et des fecirctes En Norvegravegelapparition de la deacuteesse avec sa suite promet auxtroupeaux et aux femmes la feacuteconditeacute Elle donneagrave celles-ci la santeacute et du fond de la source ougrave elledemeure elle leur envoie de nouveaux enfantsElle donne le bonheur agrave ceux qui ont su lui plaire
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et leur apporte de son jardin des fleurs et desfruits
La feacutee AbundiaLe Sud habiteacute par les peuples dorigine
romane la connaicirct aussi sous le nom de Phra oude Phara-Ildis ou encore de dame Abundia oudHeacuterodiade il lhonore comme la source desbeacuteneacutedictions de lanneacutee et de tous les bienfaitsElle visite accompagneacutee de ses dames oumatrones nommeacutees aussi quelquefois Maires lesmaisons et les celliers Ou leur preacutepare desfestins et si elles trouvent la table bien servieelles mangent et boivent sans rien retrancher desmets quelles touchent Quelquefois dansleacutepaisseur des forecircts elles apparaissent sous laforme de jeunes filles ou de matrones vecirctues deblanc et bien pareacutees elles ne deacutedaignent mecircmepas de visiter les eacutetables portant agrave la main descierges de cire dont on aperccediloit le lendemain lesgouttes sur le beacutetail quelles ont soigneacute (Œuvres deGuillaume de Paris I 1036 et 1066) Elles entrentaussi dans les chambres ougrave les femmes filent lelin et lorsquelles trouvent la quenouille biengarnie dame Holda se reacutejouit Comme aussi elleentre en colegravere lorsquau retour elle la retrouvenon fileacutee car elle est elle-mecircme la grande [93]fileuse et la grande tisseuse de tout ce qui germedans le sein de la terre
Hugon chez les Francs
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Agrave Tours en France au lieu du fidegravele Eccardcest le roi Hugon qui conduit larmeacutee furieusefrappant ceux quil rencontre ou mecircme lesemportant Dapregraves une vieille leacutegende desFrancs Hugon eacutetait un des chefs de leur armeacuteevers la fin du Xe siegravecle et cest de lui que tous lesautres chefs ont pris le nom de Hugon Hugdeacutesigne lesprit le cœur la valeur de lagrave viennentles Hugrimar qui inspirent aux hommes lecourage Un eacutecrivain qui vivait au milieu du XIVe
siegravecle Gobelin rapporte que parmi les habitantsdEresberg plusieurs vieillards neacutes dans le paysdisent avoir entendu raconter agrave leurs grands-pegraveresquentre Noeumll et lEacutepiphanie dame Hera traverseles airs et apporte labondance agrave la terre Icilarmeacutee feacuteminine est dirigeacutee non plus par Holdamais par Era dont le nom nest quun abreacutegeacute decelui de Hertha laquelle en Pomeacuteranie fait croicirctrelherbe dans les preacutes et remplit les greniersHeacuterodiade nest peut-ecirctre quune transformationde ce nom Er prononceacute avec force devient Erreet Werre ou bien encore Erke et Herche qui joueen certains pays le mecircme rocircle que la feacutee Holda Ilen est de mecircme du nom de Hertha qui par destransformations successives devient BerthaHildebertha Berchtha laquelle conduit dans lahaute Allemagne les chœurs des feacutees pendant lesdouze nuits Agrave la deacuteesse Erre correspond le dieuEr Ir Tyr Tis Dis et Zis le dieu de la guerre quia donneacute son nom au troisiegraveme jour de la semaine
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et agrave lune des runes et qui apparaicirct aussi agrave la tecirctede larmeacutee furieuse tandis que la feacutee Here quidonne labondance est comme la Veacutenus duNord qui conduit les femmes agrave la montagne deVeacutenus [94] Cest du nom de Er que viennent ungrand nombre dautres noms que lrsquoon rencontredans la haute Allemagne et qui tous deacutesignent lemecircme personnage
Les Ases et les AsinesAinsi on le voit ce sont les Ases et les
Asines qui marchent agrave la tecircte des armeacutees agrave traversles airs et ce sont les fondateurs et les ancecirctresdes peuples qui les conduisent sur la terre Dansle Nord Scandinave ougrave les antiques traditions sesont mieux conserveacutees la procession des douzenuits sappelle la marche des Ases et comme lagrave lesAses et les fondateurs de la nation se confondentdans la personne dAthin ou Odin et de Frigge cesont eux aussi qui conduisent la marche danscette contreacutee Elle a lieu partout dans les douzenuits qui suivent le solstice dhiver Uneprocession moins consideacuterable que lagrave premiegravere selait encore agrave chaque nouvelle lune Dans cesdouze jours a lieu la naissance et la premiegravereenfance de la nouvelle anneacutee de mecircme que lepremier jour de la nouvelle lune deacutesigne lanaissance de la nouvelle anneacutee lunaire quicommence Ces jours sont donc marqueacutes commedes jours caracteacuteristiques pendant lesquelslanneacutee qui va se filer et se tisser est mise sur la
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quenouille et sur le meacutetier Ces jours sontcaracteacuteristiques parce que cest alors que sedeacutecide le sort de lrsquoanneacutee le temps quil y fera etpar conseacutequent son abondance et sa disette comme aussi cest la premiegravere nuit de la nouvellelune qui deacutetermine le temps quil fera pendant lemois De mecircme que dans le domaine de la naturecest le soleil et la lune qui en regraveglent toutes lesVariations de mecircme dans une reacutegion plus eacuteleveacuteece sont les dieux Ases correspondant agrave ces deuxastres qui deacutecident et regraveglent le sort de lanouvelle anneacutee et cest pour cela quils traversentles airs pendant ces douze nuits [95] Mais ils neregraveglent pas seulement le sort des biens de la terre ils deacutecident encore des destineacutees de chaquehomme en particulier et de tous les ecirctres vivantspendant le cours de lanneacutee et cest deux quedeacutepend le bonheur agrave la guerre ou agrave la chasse et lereacutesultat de chacune de nos actions Aussi voyons-nous partout deux chœurs pendant ces nuits lundhommes lautre de femmes qui tantocirct seseacuteparent tantocirct se reacuteunissent Lhomme doitsefforcer alors de lire ses destineacutees dans lesactions des dieux et des ancecirctres La fecircte delanneacutee tombe donc agrave cette eacutepoque afin quilpuisse consideacuterer avec attention les signes qui luisont donneacutes et sattirer la faveur des dieux Or ilceacutelegravebre cette fecircte en reacutepeacutetant sur la terre ce queles dieux font dans le ciel en portant leurs imagesdans des processions semblables agrave celles quils
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exeacutecutent dans les airs Nous lisons en effet dansBurchard ou Bouchard de Worms les parolessuivantes adresseacutees au peuple par un concile laquo Crois-tu quil y ait des femmes capables encertaines nuits comme elles le preacutetendenttrompeacutees par le diable de suivre monteacutees sur desanimaux le chœur des deacutemons deacuteguiseacutes enfemmes que le peuple dans sa folie appelleHolde Car des chœurs parcourent les rues et lesvillages en chantant des tables sont servies avecdes pierres ou des mets pendant que le maicirctre dela maison ceint dune eacutepeacutee monte sur son toitou sassied sur une peau de vache dans uncarrefour afin dapprendre ce qui doit lui arriverpendant lanneacutee raquo Ainsi ce sont des femmes quisemblables aux Alrunes suivent le chœurdHolda emporteacutees par un attrait invincible etqui hors drsquoelles-mecircmes traversent les airs commeles Meacutenades de lantiquiteacute Mais les hommesneacutechappent point agrave linspiration du dieu [96]cest par des chants heacuteroiumlques et par des dansesguerriegraveres quil sempare deux Emporteacutes aussipar une fureur mysteacuterieuse ils suivent larmeacuteefurieuse dans les airs et les femmes regardentavec curiositeacute leurs jeux guerriers afin dy lire ceque sera lanneacutee qui commence
Mais les Ases et tous les dieux du paganismesont les creacuteatures du Dieu suprecircme et ont usurpeacutesa gloire tous sont enveloppeacutes dans la grandecatastrophe qui a preacutecipiteacute du ciel les anges
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rebelles Eux aussi ont entraicircneacute leurs partisansdans leur ruine Ce sont donc tous des espritsdeacutechus portant dans leur nature lempreinte de ladivision profonde quy a introduite le peacutecheacute Eneffet celui-ci na point deacutetruit en eux la nature etils conservent encore une partie de leur ancieneacuteclat et de leur eacutenergie primitive mais dun autrecocircteacute le peacutecheacute a obscurci leur esprit et tourneacute versle mal leur puissance Holda est donc agrave la foisbonne et malveillante gracieuse et laide affable etterrible Il en est ainsi de Berthe et de tous lesautres personnages de ce genre Fileuse ettisseuse elle embrouille quelquefois et salit laquenouille ou bien elle mecircle la chaicircne et la tramesur le meacutetier Si elle fait mucircrir les moissons ellesait les deacutetruire aussi par le feu et la grecircle si elleaugmente les troupeaux elle sait aussi les fairepeacuterir si elle donne des enfants aux megraveres ellesait aussi les leur ravir et en mettre agrave leur placedautres fruits dun commerce infacircme avec ledeacutemon car elle repreacutesente la magie blanche et lamagie noire en mecircme temps Le chœur quelledirige porte aussi le salut et la ruine cest pourcela que toutes les femmes qui composent sasuite sont comme elle belles par devant et laidespar derriegravere Il en est ainsi de larmeacutee des AsesOdin son chef na-t-il pas [97] deacutejagrave lorsquilvoulu boire agrave la source des geacuteants la faussesagesse laisseacute comme gage un œil De luiviennent donc eacutegalement et la victoire et la
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deacutefaite et dapregraves la leacutegende norveacutegienne celuisur qui ses guerriers laissent tomber une selle doitmourir dans lanneacutee Ils sasseyent agrave la porte decelui qui doit recevoir dans lanneacutee des coups oula mort Tant quaucun crime nest commis ils setiennent tranquilles mais degraves quil est accompliils saluent le coupable par un grand eacuteclat de rire(Grimm p 531) Cest pour cela que le peuple dupays de Reuss appelle larmeacutee furieuse la suite dela vierge qui donne la peste Il se repreacutesente celle-ci sous la ligure dune grande femme aux cheveuxnoirs comme un corbeau parcourant la terre surun chariot noir et sadjoignant sans cesse denouvelles compagnes Partout ougrave elles passent enchantant tout se change en fantocircmes les tisonsse dressent et eacutetendent deux bras terriblespendant que les trous des arbres scintillentcomme des yeux enflammeacutes Les arbres lesbuissons les chouettes les hiboux tousdeviennent des spectres qui se joignent auxautres et chantent avec eux le chaut des mortsLa deacutesolation marche agrave la suite de ces chœurseffrayants et la vierge apporte la mort dans toutesles maisons agrave la porte ou agrave la fenecirctre desquelleselle tend sou drap rouge
Partout ici nous voyons apparaicirctrelopposition dont le paganisme entier portaitlempreinte Mais lorsque le christianisme eutprecirccheacute un Dieu unique quaucune division nepeut atteindre tous ces mythes durent reacuteveacuteler leur
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veacuteritable sens Devant la lumiegravere du vrai Dieupacirclit leacuteclat trompeur de ces fausses diviniteacutes Lespuissances tourneacutees vers le mal une fois vaincuespar lui on vit bien quau [98] fond de toutes cesfables eacutetait cacheacutee lideacutee de la lutte qui na jamaiscesseacute depuis le commencement du monde entrele bien et le mal entre Dieu et le deacutemon Uneleacutegende du XIIIe siegravecle raconte de saint Germainqueacutetant entreacute un jour dans une maison il trouvala table servie pour les bonnes feacutees qui devaientpasser pendant la nuit Lorsque lheure fut arriveacuteeune foule dhommes et de femmes accoururenten effet sous la forme des voisins et des voisinesde la famille Le saint leur ordonna de rester etenvoya dans la maison de ceux dont ils avaientpris la figure Or on les trouva tous dans leurs litsGermain conjura la socieacuteteacute et tous confessegraverentquils eacutetaient des deacutemons et que cest ainsi quilstrompaient les hommes (A S 31 jul) Nousvoyons ici la transition de lideacutee ancienne agrave lideacuteenouvelle Holda nest plus pour le peuple chreacutetienque la reine des sorciegraveres qui voyage dans les airsagrave la tecircte de ses Drutes ces fileuses agiles qui filentautour de leurs quenouilles le malheur deshumains et tirent de leurs fuseaux le fil qui enlaceles acircmes dans le peacutecheacute La montagne ougrave ellesceacutelegravebrent leur sabbat ougrave la tentation a eacutetabli sonsiegravege renferme aussi le chacirctiment qui doit punirla faute et le mecircme feu qui allume les mauvaisdeacutesirs dans le cœur doit purifier celui-ci et venger
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lhonneur de la Diviniteacute outrageacutee Cest pour celaque le deacutemon habite cette montagne ougrave Veacutenus etsa suite ont fixeacute leur seacutejour et de mecircme que de lamontagne des sylphes on entend retentir parfoisdes cris dalleacutegresse des rires joyeux le son descloches et le bruit des instruments ainsi dautresfois il en sort des geacutemissements et des plaintesque lon entend dune lieue et les dragonsenflammeacutes qui voltigent dans les airs ydescendent pour y [99] entretenir le feu de lenferRemschweig femme dun roi dAngleterreapprend apregraves la mort de son mari quil fait sonpurgatoire en Thuringe sous le mont Horsil Ellepart aussitocirct pour lAllemagne bacirctit une chapelleau pied de la montagne passe sa vie agrave prier pourla deacutelivrance de lacircme du roi malgreacute les tourmentsque les mauvais esprits lui suscitent et bientocirctseacutelegraveve autour delle un village quelle appelleSatansstadt dougrave sest formeacute peu agrave peu le nom deSattelstadt sous lequel ce lieu est connuaujourdhui
Le cureacute de BonnevalIl en est de Vodan et de larmeacutee des Ases
comme de Holda et des Asines ce ne sont plusles heacuteros de lantiquiteacute ce sont tout simplementdes esprits rebelles condamneacutes et punis Laleacutegende rapporte quen 1091 un precirctre nommeacuteValchhelm cureacute de Bonneval dans leacutevecirccheacute deLisieux en Normandie eacutetait alleacute la nuit tombanteet dans la pleine lune visiter un malade agrave
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lextreacutemiteacute de sa paroisse Comme il senretournait seul apregraves lui avoir administreacute lessacrements et quil eacutetait agrave moitieacute chemin environil entend dans le voisinage un grand bruit commesi une armeacutee approchait Ceacutetait un homme jeunefort et courageux Cependant comme il paraissaity avoir une grande multitude de gens il craignitquil ne lui arrivacirct quelque mal Ayant aperccedilu nonloin du chemin quelques neacutefliers il pensa agrave secacher derriegravere lun de ces arbres jusquagrave ce que latroupe fut passeacutee Comme il courait pouratteindre les neacutefliers un homme dune taillegigantesque court apregraves lui une massue agrave la mainlatteint et legraveve son arme contre lui en lui criantdune voix terrible laquo Arrecircte ou je te tue raquo Leprecirctre saisi deffroi ne put lui reacutepondre une seuleparole et resta comme cloueacute au sol [100] devantlui Cependant le bruit approchait toujoursdavantage Il vit dabord passer une grande foulede gens agrave pied chargeacutes de vecirctements dustensilesde meacutenage de beacutetail gros et petit on eucirct dit despillards revenant chargeacutes de butin Ils paraissaienttristes et marchaient en geacutemissant sous leurfardeau Le precirctre reconnaissant parmi euxplusieurs de ses paroissiens qui eacutetaient morts lesuns il y avait longtemps deacutejagrave les autres toutderniegraverement fut rempli deacutepouvante et nosaleur adresser la parole mais il comprit par leursplaintes quils pleuraient les vols et les injusticesquils avaient commis Apregraves eux venaient agrave
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cheval des femmes sans nombre qui criaient laquo Malheur malheur agrave nous Ah combien nouspayons cher nos actions deacuteshonnecirctes Monsieurle cureacute priez pour nous afin que Dieu nousdeacutelivre de ce cruel supplice raquo Leurs plaintesexcitent sa compassion car il voit que toutes lesselles sur lesquelles elles eacutetaient assises eacutetaientgarnies de pointes de fer brucirclantes et que cespauvres femmes souleveacutees sans cesse comme parun vent violent retombaient toujours dessus
Apregraves elles venaient des eacutevecircques et des abbeacutesavec leur crosse et des ornements noirs desmoines et des precirctres en chapes noires et enrochets Eux aussi poussent des plainteslamentables et le cureacute reconnaicirct avec effroi parmieux beaucoup de gens quil croyait depuislongtemps en paradis agrave cause de leur sainte vieMais un escadron de cavaliers enflammeacutes monteacutessur de grands chevaux avec des banniegraveres noireset des cuirasses brucirclantes augmenta encore soneffroi Lun deux qui eacutetait mort dans lanneacuteesavance vers lui et dune voix rauque lui donneune commission pour sa femme quil avait laisseacuteesur la terre Le [101] precirctre se dit agrave soi-mecircme laquo Ce sont lagrave certainement les gens dHerleih dontjai souvent entendu parler Je ny croyais point etne faisais quen rire mais il faut bien que je lecroie maintenant puisque je le vois de mes yeuxCependant personne ne me croira si je dis ce quejai vu Je vais donc memparer de lun de ces
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chevaux qui nont point de cavaliers et je menretournerai avec lui agrave mon presbytegravere ce seraune preuve incontestable pour ceux quirefuseront de me croire raquo Comme le precirctre eacutetaitun homme grand fort et hardi il met la main surun eacutenorme coursier mais celui-ci lui eacutechappebientocirct Il se place au milieu du chemin ettrouvant un cheval qui se tenait tranquilleattendant son cavalier il le monte quoiquil vicirctsortir de ses narines une fumeacutee eacutepaisse et lui ditsaisissant la bride laquo Que tu sois qui tu voudras ilfaut que tu viennes avec moi raquo Mais il sent sousson pied gauche une chaleur brucirclante comme silleucirct poseacute sur des charbons enflammeacutes tandis quela main dont il tenait le pommeau de la selle eacutetaittransie par un froid peacuteneacutetrant qui lui glaccedilait non-seulement le bras mais encore le cœur Quatrecavaliers accourent agrave lui et trois dentre euxveulent lemmener de force parce quil a pris lebien dautrui Comme son cœur battaitdeacutepouvante le quatriegraveme cavalier prend sonparti et lui donne une commission pour safamille Il refuse de sen charger de sorte que lecavalier le renverse agrave terre et veut leacutetrangler sibien que lempreinte de ses doigts brucirclants restavisible sur le cou du pauvre precirctre Mais son fregraveredeacutefunt Rodolphe le deacutelivre de la main de cefurieux et lui donne de sages avis lui conseillantdamender sa vie sil ne voulait pas faire partiebientocirct lui-mecircme de cette socieacuteteacute Le cureacute eacutepuiseacute
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et nen [102] pouvant plus sen retournelentement chez lui tombe dangereusementmalade et raconte apregraves sa gueacuterison agrave leacutevecircqueGisbert ce quil a vu (Oderic Vital lib VIII)
Les volcans de la SicileApregraves les montagnes des Ases les volcans
sont les lieux auxquels se rattachent de preacutefeacuterenceces sortes de leacutegendes comme le Stromboli dansles icircles Eacuteoniennes deacutejagrave du temps dAristote maissurtout lEtna en Sicile Les Sarrasins lavaientappeleacute El-Gebel cest-agrave-dire la montagne de lagravesest formeacute le nom de Giber sous lequel il joueun si grand rocircle dans les leacutegendes du moyen acircgelaquo Dans le temps que lempereur Henri conquit laSicile raconte Ceacutesaire au douziegraveme livre de sesHistoires le doyen de leacuteglise de Palerme ayantperdu son cheval envoya son serviteur agrave sarecherche Celui-ci rencontra un vieillard qui luidit laquo Ougrave vas-tu et que veux-tu ndash Je vaischercher le cheval de mon maicirctre ndash Je sais ougrave ilest ndash Ougrave est-il donc ndash Au mont Giber quivomit du feu il est dans la possession de monmaicirctre le roi Artus raquo Comme le serviteur eacutetaittregraves-eacutetonneacute de ce quil lui disait il ajouta laquo Dis agraveton maicirctre quil est inviteacute agrave venir dans quinzejours se preacutesenter agrave la cour du roi Si tu ne faispas la commission il ten prendra mal raquo Leserviteur de retour chez son maicirctre lui raconta cequi lui eacutetait arriveacute Le doyen ne fit quen rire
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mais bientocirct il tomba malade et mourut au jourindiqueacute raquo
Un jour quelques personnes se promenantdans le voisinage de cette mecircme montagneentendirent une voix crier trois fois laquo Allumez lefeu raquo Agrave la troisiegraveme fois une autre voixdemanda laquo Pour qui devons-nous allumer raquo Onreacutepondit laquo Notre bon ami le duc de Zehringenqui nous a bien servis pendant sa vie doit arriverbientocirct ici raquo [103] Ceux qui avaient entendu cesparoles notegraverent le temps et lheure et il setrouva dans la suite par les nouvelles quiarrivegraverent agrave la cour de Freacutedeacuteric quen cemoment-lagrave mecircme eacutetait mort Bertolph deZehringen homme feacuteroce avare impie et quiavait renonceacute agrave la foi Il avait fait fondre enmourant tout son argent dans un bloc danslespoir que ses heacuteritiers ne pouvant saccordersur le partage seacutetrangleraient Les croiseacutesrapportegraverent de leurs voyages plusieurs anecdotessemblables dans lesquelles le peuple exerccedilait unesorte de justice populaire et se vengeait ainsi deses oppresseurs
CHAPITRE V
Visions du ciel du purgatoire et de lenfer rapporteacutees par la leacutegende La grotte de Saint-Patrice en Irlande forme le point de deacutepart de ces leacutegendes La leacutegende dŒnus celle de Tundal celle de saint Furseacutee dIrlande La Divine Comeacutedie du Dante
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La leacutegende ne sest pas occupeacutee seulement dumonde visible mais elle a encore peacuteneacutetreacute jusquaumonde invisible et exprimeacute sous la forme devisions terribles ou gracieuses mais toujourseacutedifiantes le reacutesultat de ses inventions poeacutetiques
La grotte de Saint-PatriceCest surtout agrave la grotte de Saint-Patrice en
Irlande que se rattachent ces sortes de leacutegendesLe peuple de Naples croit que ce sentier long etobscur qui conduit agrave la grotte de la Sibylle est laporte de lenfer par laquelle le Christ est revenusur la terre apregraves sa descente au seacutejour desteacutenegravebres Le peuple irlandais de son cocircteacute raconteque saint Patrice son apocirctre en 433 ne pouvantvaincre lopiniacirctreteacute de leurs pegraveres qui voulaientvoir de[104] leurs yeux ce quil precircchait se mit enpriegravere et qualors Notre-Seigneur lui apparut lemena dans une contreacutee sauvage et lui montra unegrotte dont il traccedila les contours avec sa baguettePuis il ajouta que quiconque y entrerait apregravessecirctre bien preacutepareacute par les sacrements et ypasserait une nuit y ferait son purgatoire et quetous ses peacutecheacutes lui seraient pardonneacutes mais queles impeacutenitents y mourraient La leacutegende ajouteque plusieurs de ceux qui lont visiteacutee ne sontpoint revenus mais que ceux qui sont revenussont resteacutes toujours fidegraveles dans la foi quecependant on ne les a jamais vus rire parce queles choses dont ils y avaient eacuteteacute teacutemoins leuravaient rendu amers tous les plaisirs de ce monde
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Geacuteraud de Cambrai Antonin Denis le ChartreuxMalli Paris et Bonaventure citent cette leacutegendeLa grotte de Saint-Patrice est situeacutee dans laprovince dUlton dans une icircle au milieu dun lacLicircle se divise en deux parties dont lune estagreacuteable et fertile et lautre au contraire nue etsauvage Dans la premiegravere est situeacute un couventdAugustins cest dans la seconde quest la grotteou plutocirct lensemble des grottes de Saint-Patrice car on en compte jusquagrave neuf qui se tiennent etcommuniquent les unes avec les autres Un grandnombre de leacutegendes se rattachent agrave cette grotte Ilsy faisait autrefois un grand concours dhommes et lon comptait souvent jusquagrave quinze centspegravelerins agrave la fois mais depuis la reacuteforme on laen partie combleacutee pour empecirccher ce concoursProbablement cette icircle eacutetait un sanctuaire paiumlenavant la conversion des Irlandais au christianismede mecircme que licircle de Mona pour les Bretons et lagrotte servait aux druides pour les initiations et lespurifications Le peuple ne fit donc que traduireen langage chreacutetien les [105] traditions quiltrouva deacutejagrave existantes et remplacer lespurifications paiumlennes par le purgatoire
ŒnusParmi ceux qui visitegraverent la grotte de Saint-
Patrice eacutetait un certain personnage nommeacute Œnusou Gunem qui apregraves avoir servi longtemps sousle roi Etienne revint en Irlande sa patrieReacutefleacutechissant alors sur sa vie criminelle il fut
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toucheacute de repentir et se confessa agrave un eacutevecircque dupays Celui-ci lui fit de grands reproches agrave causedes crimes quil avait commis Apregraves quoi lechevalier troubleacute dans son cœur se mit agravechercher comment il pourrait les expier puisallant trouver leacutevecircque il lui dit laquo Puisque jai eule malheur de tant offenser Dieu je veux aussifaire une peacutenitence plus grande que tous lesautres pour obtenir mon pardon je ferai lepurgatoire de Saint-Patrice raquo Leacutevecircque chercha agravele dissuader de ce projet peacuterilleux mais Œnuspersistant dans sa reacutesolution on le conduisit en1152 dans la grotte de Saint-Patrice agrave la maniegravereaccoutumeacutee et on ly enferma pour quil visitacirctsuccessivement les dix lieux du supplice Tout ceque limagination peut inventer de tourments etde martyres sy trouve reacuteuni Quelques-uns sontenveloppeacutes de serpents de feu dautressuspendus sur des flammes de soufre dautresencore plongeacutes dans des bains de meacutetal fondu tandis quil en est qui pacircles comme silsattendaient la mort ou quelque chose de pisencore grimpent le sommet dun rocher jusquagravece quun coup de vent les emporte dans un fleuvepuant et glaceacute qui coule agrave leurs pieds et notrechevalier y serait tombeacute lui-mecircme sil navaitinvoqueacute Notre-Seigneur Il avait ainsi subi huitdes supplices du purgatoire et il lui fallait passerpar le neuviegraveme Ceacutetait un abicircme de feu quitoujours agiteacute et [106] vomissant sans cesse des
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flammes lanccedilait en haut les malheureux quilcontenait puis les engloutissait en retombantpour les vomir de nouveau Œnus tombe aussidans ce gouffre et il souffre de telles angoisses etde telles douleurs quil oublie dinvoquer le nomdu Reacutedempteur Mais enfin revenant un peu agrave luipar sa gracircce il peut prononcer son divin nom etse trouve aussitocirct lanceacute en lair et hors du gouffrepar la force du feu Il reste un peu de tempsabasourdi ne sachant ougrave aller Plusieurs deacutemonsdune espegravece toute nouvelle montent alors dufond de labicircme et lui disent laquo Que fais-tu ici Nos camarades tont dit que ceacutetait le fond delenfer mais ils tont menti car le mensonge estnotre eacuteleacutement ce nest pas ici quest lenfer nousallons ty conduire raquo Ils lentraicircnent donc enpoussant des cris effroyables jusquagrave un fleuvetregraves-large qui roulait des flammes de soufre et quieacutetait tout plein de deacutemons laquo Cest sous ce fleuvequest lenfer lui disent-ils mais il faut que tupasses sur ce pont raquo Or celui-ci eacutetait placeacute si hautau-dessus du fleuve et il eacutetait si eacutetroit avec celaquon ne pouvait regarder en bas sans ecirctre saisi devertige Il eacutetait de plus si glissant que si mecircme ilavait eacuteteacute assez large personne cependant nauraitpu sy tenir laquo Lorsque tu seras sur le pont disentles deacutemons au chevalier nous deacutechaicircneronscontre toi les vents et les tempecirctes de sorte quetu seras preacutecipiteacute dans le fleuve Nos camaradeste recevront en bas et tenseveliront en enfer raquo
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Ceacutetait lagrave sa derniegravere eacutepreuve il en sortitvictorieux apregraves quoi les deacutemons se retirant lelaissegraverent continuer tranquillement son chemin
Il aperccediloit alors un mur tregraves-eacuteleveacute dunebeauteacute incomparable et construit avec desmateacuteriaux dun grand prix [107] Il navait quuneentreacutee fermeacutee par une porte faite des meacutetaux lesplus preacutecieux et eacutetincelante de pierreries Lorsquilfut agrave un demi-mille du mur la porte souvritdevant lui et il lui arriva un parfum si deacutelicieuxque tous les arocircmes du monde reacuteunis nauraientpu leacutegaler Il se trouve tellement fortifieacute quil luisemble quil pourrait maintenant souffrir sanspeine tous les supplices quil vient dendurer Ilregarde agrave travers la porte et ses yeux sont frappeacutesdun eacuteclat plus brillant que celui du soleil Bientocirctil en voit sortir agrave sa rencontre une processionnombreuse comme il nen avait jamais vu sur laterre avec des flambeaux et des branches depalmier dor Ceacutetaient des hommes de toutecondition precirctres ou laiumlques chacun agrave son ranget portant les vecirctements et les insignes aveclesquels ils avaient servi Dieu sur la terre Tous lesaluent avec respect joie et bienveillance et leconduisent par la porte au milieu dune harmonietelle quil ny en a point de comparable sur laterre La procession disparait et il nen reste quedeux personnages pour montrer agrave leacutetranger lamagnificence et la beauteacute de la ceacuteleste patrie Ilslui parlent et louent Dieu de lui avoir donneacute
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assez de courage et de perseacuteveacuterance poursupporter toutes les eacutepreuves par lesquelles il apasseacute
Il parcourt toutes les deacutelices de cebienheureux seacutejour et voit des choses quelhomme le plus eacuteloquent ne saurait jamaisexprimer Ces espaces eacutetaient inondeacutes dune tellelumiegravere que le soleil en plein midi est moinsbrillant compareacute agrave elle quun flambeau compareacuteau soleil Le lieu tout entier eacutetait comme une belleprairie planteacutee dherbes et darbres de touteespegravece et eacutemailleacutee de fleurs dont les parfumsauraient suffi lui semblait-il pour le faire vivre[108] eacuteternellement si Dieu lui avait permis derester lagrave Il y vit tant de personnes des deux sexesquil naurait jamais cru quil en eut veacutecu autantsur la terre Ses regards ne pouvaient non plusembrasser les bornes du paradis ougrave elles eacutetaientTous marchaient diviseacutes par groupes les uns iciles autres lagrave ils se visitaient reacuteciproquement et sejoignaient tantocirct agrave nu groupe tantocirct agrave lautreTous ces chœurs formaient un certain ordre etchantaient les louanges de Dieu dans de suavesharmonies De mecircme quune eacutetoile se distinguede lautre par sa clarteacute de mecircme aussi il y avaitune certaine diffeacuterence harmonieuse dans leacuteclatqui jaillissait de leurs vecirctements et de leursvisages La forme de ces vecirctements diffeacuterait enchacun deux selon la diversiteacute de son eacutetatpendant quil avait eacuteteacute sur la terre Chez les uns
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ils eacutetaient dor chez les autres de couleurhyacinthe chez ceux-ci bleus chez ceux-lagrave blancsou dautres nuances Il en eacutetait ainsi de leacuteclatquils reacutepandaient autour deux Tous beacutenissantDieu jouissaient non-seulement de leur proprebonheur mais encore de celui des autres Tousaussi prenaient part agrave la joie du chevalier eteacutetaient heureux quil eut ainsi eacutechappeacute agrave la fureurdes deacutemons de sorte quil lui sembla que sonarriveacutee en ce lieu leur avait procureacute agrave tous unsurcroit de bonheur
La leacutegende seacutetend sur tous les deacutetails de celtehistoire elle raconte tout ce qui est arriveacute auchevalier ce quon lui a dit comment il a priscongeacute de ses hocirctes et reccedilu leur beacuteneacutediction etcomment il est revenu sur la terre conduit parson guide jusquagrave la porte du paradis Une foisquil leut passeacutee et quil la vit refermeacutee derriegraverelui il fut saisi dune grande tristesse en pensantquil lui fallait renoncer au bonheur dont il avaitjoui pour rentrer dans [109] les misegraveres de cettevie Cependant il arrive agrave lendroit ougrave les deacutemonslavaient quitteacute il les retrouve agrave la mecircme place mais ils senfuient eacutepouvanteacutes par son regard Ilmarche de nouveau au milieu des supplices maissans eacuteprouver cette fois aucune douleur Ilparvient agrave une salle ougrave lors de son premiervoyage quinze hommes lui avaient apparu pourlui apprendre ce qui allait lui arriver Il lesretrouve encore louant et beacutenissant Dieu de lui
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avoir donne un tel courage Ils le feacutelicitent de lavictoire quil vient de remporter et lui disent laquo Allons mon fregravere le jour commence agrave poindresur la terre hacircte-toi car le prieur du couventapregraves avoir dit la messe va venir en procession agravela porte de la grotte et sil ne ty trouvait pas ildeacutesespeacutererait de ton retour et sen irait apregraveslavoir fermeacutee raquo Le chevalier suit leurs conseils setrouve agrave la porte agrave lheure ougrave le prieur vientlouvrir et est conduit en triomphe agrave leacuteglise aumilieu du chant des cantiques Il y reste quinzejours dans la priegravere puis prend la croix et visitepieusement la terre sainte Jamais agrave partir de cemoment il ne put entendre parler du purgatoiresans eacuteclater aussitocirct en sanglots
Leacutegende de TundalUne autre leacutegende se rattache au mecircme lieu
vers lan 1149 cest celle de Tundal La vision deTundal se trouve dans le Spicilegium Vaticanum deGreith page 109 dans le Miroir historique deVincent de Beauvais l XI et dans le Livre des finsderniegraveres de Denys le Chartreux Tundal est unguerrier irlandais qui a meneacute dabord la vie desoldat mais qui ensuite rentreacute en lui-mecircmetombe malade un mercredi et meurt en preacutesencede ses camarades Ceux-ci remarquant en lui unreste de chaleur autour du cœur gardent soncorps jusquau samedi Ce jour-lagrave il [110] revient agravelui en poussant un cri eacutepouvantable et raconte
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aux siens son voyage aux enfers et au ciel et toutce qui lui est arriveacute
Il lui a fallu comme agrave Œnus traverser ungrand nombre deacutepreuves Dabord il gravitaccompagneacute de son ange une montagne tregraves-haute et tregraves-large Dun cocircteacute de la montagne estun feu sulfureux obscur puant et dont lesardeurs sont incomparables tandis que lautreversant est couvert de neige bouleverseacute par desvents glaceacutes et durci par un froid intoleacuterable Lesmalheureux supplicieacutes sont jeteacutes sans cesse duncocircteacute agrave lautre ce qui leur cause un martyreinexprimable Lagrave son ange prend congeacute de lui etil lui faut descendre avec eux dans la gueule dudragon de feu de lhorrible bute nommeacuteeAcheacuteron dans le ventre de laquelle les deacutemonssous la forme de loups dours de lions deserpents de crapauds et dautres monstres decette sorte deacutechirent mordent mettent enmorceaux ceux que le dragon a avaleacutes etassouvissent sur eux leur haine diabolique Cequil a souffert lagrave de douleurs et dangoissespersonne ne le peut exprimer et ce quil en peutdire lui-mecircme ne serait pas cru Il eacutechappeneacuteanmoins agrave ce lieu dangoisses par une priegraverequil adresse agrave Dieu et retrouve son ange quilattendait Ils arrivent agrave un pont suspendu au-dessus dun gouffre effrayant Ce pont eacutetroit ethaut est garni encore de couteaux tranchants et depointes et son compagnon lui dit laquo Il faut que tu
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passes sur ce pont et que tu y megravenes avec toi unegeacutenisse jeune et vive en punition de celle que tuas voleacutee agravetes parents raquo Tundal se met agrave pleureramegraverement laquo Malheureux que je suis seacutecrie-t-ilcomment pourrai-je passer avec cette geacutenisse surun pont aussi haut et aussi eacutetroit Je [111]tomberai infailliblement et je deviendrai la proiede ces deacutemons qui sont lagrave en bas raquo Lange luireacutepond laquo Il ne peut en ecirctre autrement il fautque tu fasses peacutenitence pour le vol que tu ascommis raquo
Le passage de ce pont si terrible est peintdans la leacutegende avec cet esprit qui caracteacuterise lesIrlandais La geacutenisse saisie par les cornes secabre et ne veut pas avancer il en reacutesulte untiraillement de ci et de lagrave jusquagrave ce que Tundalchasse la becircte devant lui Il fait les premiers pasavec un effroi et une angoisse indicibles Il estpris de vertige son pied glisse les deacutemonsjubilent mais par la bonteacute divine il parvient agraveseacutelancer de nouveau sur le pont en se tenantfortement agrave lanimal il continue de marcher enprenant toutes les preacutecautions pour ne pastomber Mais voici que lanimal agrave son tour glissedu pont avec ses pieds de derriegravere il le retient detoutes ses forces et lattire si bien quil reacuteussitenfin agrave le remonter Ils continuent ainsi leur routede chute en chute de sorte neacuteanmoins quils netombaient jamais tous les deux agrave la fois maisquand lun bronchait lautre tenait ferme et aidait
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le premier agrave se relever Chacun peut serepreacutesenter facilement de quel effroi dut ecirctre saisile pauvre Tundal en traversant ce pont dont lespointes lui entraient dans les pieds de sorte qursquoillaissait partout les traces de son sang Plus il allaitplus il avait peur Mais voici quarriveacute au milieu dupont il rencontre un autre malheureux portant surses eacutepaules un paquet de gerbes quil avait voleacuteeset quil devait porter aussi lui Aucun des deux neveut ceacuteder le pas agrave lautre Lun prie Tundal dereculer avec sa geacutenisse afin quil puisse passerTundal de son cocircteacute montre au premier ses piedsensanglanteacutes et le prie de [112] consideacuterer quilest en plus grand danger que lui et de lui laisser lechemin libre Ils se prient ainsi reacuteciproquement etne sachant que faire dans lextrecircme neacutecessiteacute ougraveils se trouvent Tundal en freacutemit encore quand ilpense agrave cet eacutetat et aux hurlements des deacutemonsattendant leurs victimes dans le gouffre sous lepont Dieu enfin a pitieacute des deux eacutetrangers et ilspassent lun agrave cocircteacute de lautre sans savoircomment Tundal continue heureusement sonchemin et arrive agrave lautre bord
Une fois sorti du lieu des supplices il entredans les vertes prairies des bienheureux et trouveceux-ci partageacutes en groupes selon les degreacutes debeacuteatitude dont ils jouissent depuis ce jardindeacutelicieux ougrave jaillit la source des eaux vivesjusquau lieu de la gloire suprecircme quil ne putquentrevoir du haut des creacuteneaux de ses murs
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dougrave il put voir aussi le monde entier sous sespieds Une fois lagrave il na plus besoin de seretourner mais il voit en mecircme temps tout ce quise trouve devant et derriegravere lui et agrave cocircteacute de lui Ilna pas besoin non plus de rien demander agrave quique ce soit mais il connaicirct parfaitement tout cequils voit et sait tregraves-bien ce quest chaque choseet ce quelle signifie Il reste ainsi quelque tempsdans une grande jubilation inteacuterieure Mais heacutelas voici quon vient lui dire quil ne peut resterdavantage et quil lui faut retourner agrave son corpsafin daller annoncer aux autres ce quil a vu Il abeau prier il faut partir Pendant quil sentretientavec lange il remarque que son acircme reprend soncorps comme un habit il ouvre les yeux et seretrouve sur la terre
S FurseacuteeCette leacutegende se retrouve chez tous les
peuples degraves lantiquiteacute la plus reculeacutee Une desplus anciennes sous ce [113] rapport est la visionqueut vers 640 saint Furseacutee dIrlande issu dunefamille royale et allieacutee agrave saint Brandau LeVeacuteneacuterable Begravede avait deacutejagrave sous les yeux le reacutecit decette vision en langue eacutecossaise Tombeacute dans uneleacutethargie profonde il se voit entoureacute de teacutenegravebresmais quatre mains soutenues par des ailesblanches comme la neige le prennent etlenlegravevent Peu agrave peu il voit se dessiner les formespuis la figure de deux anges radieux untroisiegraveme armeacute dun bouclier et dune eacutepeacutee
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marche devant eux Il est introduit au milieu deschants et des sons les plus deacutelicieux parmi lestroupes innombrables danges tellement abicircmeacutesdans la lumiegravere quil ne peut distinguer leursformes De retour dans son corps il a uneseconde vision Ce ne sont plus les anges maisbien les deacutenions qui lui apparaissent en troupesnon moins nombreuses et combattent contre lesanges qui le protegravegent afin davoir son acircme Ilvoit bien que leurs formes sont laides etrepoussantes mais il ne peut distinguer les traitsde leurs visages agrave cause des teacutenegravebres qui lescouvrent de mecircme que ceux des anges lui sontcacheacutes par la lumiegravere dont ils brillent La lutte setermine agrave son avantage mais en punition dunefaute leacutegegravere quil avait commise il rapporte aumenton une brucirclure dont il garda la trace tout lereste de sa vie (A S 16 jan)
S BaronteAgrave cette vision se rattache celle de saint
Baronte qui vivait vers 684 sous le roi Theacuteodericen Neustrie dans labbaye de Lairay aujourdhuiSaint-Ciran (A S 25 mart) Un ange lui toucheun soir la gorge et il voit sortir de son corps sonacircme petite comme un oiseau qui sort de la coquemunie dyeux et de tous les autres membresdoueacutee de la faculteacute de sentir de voir dentendrede [114] toucher les objets mais incapable deparler jusquagrave ce quelle prenne un corps eacutetheacutereacuteIci encore querelle avec les deacutemons Mais il arrive
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malgreacute tous les obstacles jusquagrave la premiegravere portedu paradis ougrave il rencontre beaucoup de fregraveresdeacutefunts de son couvent qui le saluent Il arriveensuite agrave la seconde porte ougrave lattendaient lesacircmes des enfants vecirctues de blanc puis agrave traversles chœurs des vierges agrave la troisiegraveme porte quieacutetant diaphane lui permet de plonger le regarddans la demeure des saints couronneacutes de lumiegravereEnfin agrave travers les rangs presseacutes des martyrs ilarrive agrave la quatriegraveme porte dont leacuteclat eacuteblouit lesyeux et on lui deacutefend daller plus loin Au retouril entreprend le voyage de lenfer Les teacutenegravebres nelui permettent pas de distinguer ce qui sy passe il voit cependant les orgueilleux les voluptueuxles meurtriers reacuteunis en groupes et comme lieacutes enfaisceaux et tourmenteacutes par des deacutemons sansnombre Ceux qui ont fait du bien sur la terre eneacuteprouvent quelque consolation et quelquesoulagement car toutes tes six heures une sortede manne qui leur tombe du paradis les rafraicircchitBegravede rapporte encore avec cette vision celle deWetmus de Reichenau et celle queut Druthelmede Northumbrie vers lrsquoan 696 Ce dernier voitlautre monde diviseacute en quatre parties lenfer et lepurgatoire dun cocircteacute le ciel et lavant-ciel delautre Une valleacutee profonde dune longueur etdune eacutetendue immense agrave gauche remplie deflammes eacutepouvantables agrave droite glaceacutee et durciepar le froid est le vestibule de lenfer ou lepurgatoire dans lequel les acircmes fuyant un
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supplice intoleacuterable pour en rencontrer un autreplus intoleacuterable encore sont forceacutees daggraverainsi leurs tourments en voulant les changer Unlieu obscur rempli dhorreurs [115] et depuanteur traverseacute par des tourbillons de flammeset qui retentit sans cesse des cris de deacutesespoir desdamneacutes et des insultes de leurs bourreaux formelenfer proprement dit Vis-agrave-vis de ces demeuresdes peacutecheurs sont aussi celles des bienheureuxUne prairie tapisseacutee de verdure eacutemailleacutee de fleursqui reacutepandent les plus doux parfums et eacuteclaireacuteepar une lumiegravere plus belle que celle du soleilcontient une multitude innombrable dhommespieux mais qui avant darriver au terme de laglorification ont besoin de se purifier davantageCe nest qualors quils peuvent monterai ciel leplus haut situeacute au-dessus de celui-ci mais que levoyageur ne peut voir que de loin Cependant ilest illumineacute dune telle clarteacute que la lumiegravere duciel infeacuterieur ne parait plus que comme une leacutegegravereeacutetincelle Il entendit aussi sortir de ce bienheureuxseacutejour des chants dune suaviteacute ineffable et desparfums deacutelicieux
Toutes ces leacutegendes gardent encorelempreinte de la simpliciteacute antique et il estprobable quelles reposent en partie sur desvisions reacuteelles Dans le mecircme siegravecle ougrave elles sontneacutees Mahomet en Orient eut aussi de son cocircteacuteune vision du mecircme genre Transporteacute agraveJeacuterusalem il monte de lagrave par des eacutechelles
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lumineuses jusquau septiegraveme ciel puis dusommet de larbre du Paradis il seacutelegraveve agrave traversun oceacutean de lumiegravere sans rivages jusquau trocircnedAllah Limagination orientale a trouveacute danscette vision loccasion de deacuteployer tout son jeuEn Occident ougrave elle est plus sobre et plus reacutegleacuteece nest que plus tard quelle sest exerceacutee sanscontrainte sur ce sujet et elle en a saisiparticuliegraverement le cocircteacute terrible sattachant depreacutefeacuterence agrave poindra lenfer Cest de lagrave que noussont venues ces [116] descriptions qui avaientpour but deacutebranler les hommes grossiers de cetemps-lagrave et de comprimer leurs passionssauvages par la crainte des supplices de lautre vieLa poeacutesie profane ne tarda pas agrave semparer de cetobjet et cest ainsi que sont neacutees eu Franceplusieurs leacutegendes comme le songe du mondeinfeacuterieur et la descente de Spielman aux enfersEnfin le Dante sappropriant ce sujet a su letraiter avec cette digniteacute qui lui eacutetait propre etleacutetendre en y mecirclant les ideacutees de la science de lamystique et de la scolastique de leacutepoque Cestainsi quil a composeacute son poegraveme immortel dont ila pris on le sait les traits principaux dune visiondu fregravere Alberich du mont Cassin Toutes cescompositions se donnent pour ce quelles sontreacuteellement Les plus anciennes flottant entre laveacuteriteacute et la poeacutesie se sont bien souventpreacutesenteacutees comme vraies de tout point afin deproduire plus deffet mais il est tregraves-facile agrave un
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esprit un peu exerceacute de distinguer le fond deveacuteriteacute quelles renferment des ornements que lapoeacutesie y a ajouteacutes [117]
CHAPITRE VI
De la leacutegende magique La tentation dans le deacutesert Simonle Magicien Saint Leacuteon et le magicien Heacuteliodore Virgile et le fondateur de Naples Sa leacutegende donne naissance agrave celle dEacutelingsor puis agrave celle de la table Ronde puis enfin au combat de la Wartburg Lenchanteur Merlin et Malagys chez les Gals La leacutegende magique sattache aux objets de la nature et de Fart et passe agrave la magie noire Le docteur Faust
Les opeacuterations magiques preacutesentent tes effetsextraordinaires quelles produisent comme unedeacuterogation aux lois ordinaires de la nature Etcomme dun autre coteacute ce nest pas contre lanature et ses lois mais en elle au contraire que seseffets se manifestent ils cherchent dans lordresurnaturel un appui et une garantie La natureorganique a deacutejagrave par la vie qui lui est inheacuterenteun certain empire sur la nature inorganique et lavie dans lhomme par son union avec lespritexerce aussi de son cocircteacute un pouvoir incontestablesur la nature organique tout entiegravere Si donclesprit qui est dans lhomme la source de cepouvoir parvient agrave se mettre en rapport avec despuissances plus eacuteleveacutees que lui il acquiert par lagraveune vertu et une eacutenergie plus grande et peut
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commander aussi agrave la nature avec bien plusdempire Or il peut entrer en rapport soit avec lespuissances ceacutelestes soit avec celles de labicircme etleur demander ce surcroicirct deacutenergie Dans lepremier cas il fera pour le bien et dans le secondpour le mal des choses merveilleuses Dans lunet lautre il exerce un veacuteritable pouvoir sur lanature et la manie en quelque sorte agrave son greacute Orcomme lart et la poeacutesie aiment en geacuteneacuteral agravefaccedilonner librement les sujets quils traitent afinde [118] donner agrave la veacuteriteacute le reflet du beau ilscherchent avec aviditeacute tout ce qui tient aumerveilleux et par conseacutequent les miracles et lesopeacuterations de la magie vont tregraves-bien agrave leur goucirctPrenant comme vrais les faits que leur fournit laleacutegende ils sen emparent les travaillent dapregravesles lois qui leur sont propres et en font ainsi uneœuvre dart
Cest pour cela que la leacutegende miraculeuse etla leacutegende magique nous apparaissent degraves lespremiers jours de lEacuteglise comme deux lianescouvertes de fleurs qui embrassent le tronc jeuneencore du dogme chreacutetien et lenveloppentjusque dans ses derniegraveres ramifications Cest dansles Apocryphes quest contenue la leacutegendemiraculeuse et cest dans les miracles delEacutevangile quelle a chercheacute son point de deacutepartCest aussi dans lEacutevangile que la leacutegende magiqueenfonce ses racines et cest agrave la tentation deNotre-Seigneur dans le deacutesert quelle attache en
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quelque sorte ses premiers fils Cette tentationeacutetait en effet un essai de la part du deacutemon pourdeacutetourner de la voie droite le Fils de lhomme Ilvoulait lui faire changer les pierres en pain nonpar leffet de cette puissance merveilleuse quichangea leau en vin ou qui le soutint sur les eauxmais en vertu de ce pouvoir magique qui deacuterivede Satan lui-mecircme Il voulait que Notre-Seigneurse prosternacirct devant lui pour ladorer et quilreacutegnacirct sur tous les royaumes de la terre en vertudun pacte formel avec lui Mais de mecircme quePierre fut choisi pour ecirctre le fondement delEacuteglise de mecircme aussi il est devenu pour ainsidire le premier objet de la leacutegende miraculeuseQuant agrave la leacutegende magique cest dans Simon leMagicien de Samarie quelle a trouveacute pour ainsidire sa base et elle a placeacute ce personnage agrave [119]leacutegard de Simon Pierre dans le mecircme rapport ougraveles mages de Pharaon eacutetaient agrave leacutegard de Moiumlse
Simon le MagicienCe Simon dont saint Justin martyr parle deacutejagrave
comme dun magicien qui sut tellement semparerpar ses artifices de lesprit de ses contemporainsque les Romains lui eacuterigegraverent une statue tandisque les Samaritains lui prodiguegraverent comme ugraveSeacutelegravene sa compagne les honneurs divins ceSimon avait deacutejagrave passeacute dans la leacutegende lorsquesaint Cleacutement eacutecrivit ses Recognitions Au dire deses disciples Niceacutetas et Aquila il se vantait apregravesavoir eacuteteacute reccedilu par Dositheacutee parmi les trente
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premiers de sa secte et secirctre eacutepris damour pourSilegravene il se vantait de pouvoir produire les effetsles plus extraordinaires laquo Je puis dit-il si lon meprend me rendre invisible et reparaicirctre ensuitesil me plait Si je veux fuir les montagnes et lespierres cegravedent devant moi comme si elles eacutetaientdargile Je puis meacutelancer du sommet desmontagnes et retomber doucement sans me fairede mal Je puis briser les liens dont on me lie etenchaicircner ceux qui mont attacheacute Les prisons ougravelon me renferme souvrent devant moi Je puisdonner la vie agrave des images et tromperiesassistants jusquau point de les leur faire prendrepour des hommes Sur un signe de ma part le solse couvre de buissons et de nouveaux arbresseacutelegravevent de la terre Si je me jette dans le feu lesflammes meacutepargnent je puis changer monvisage et me rendre meacuteconnaissable bien plus jepuis montrer aux hommes deux faces prendre laforme dun bouc ou dune brebis faire pousser labarbe sur le visage dun enfant et mrsquoenvoler danslair Je puis produire lor en abondance eacutetablir etdeacuteposer les rois agrave mon greacute Aussi on mattribuerales honneurs divins on meacuterigera des statues etlrsquoon [120] madorera comme un Dieu Enfin pourtout dire je puis ce que je veux et jai deacutejagrave faitlessai de ma puissance Un jour que Rachel mamegravere voulut mrsquoenvoyer aux champs couper dubleacute je commandai agrave ma faucille dy aller agrave maplace et obeacuteissant agrave ma voix elle travailla dix
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fois plus que les autres Plus dune fois jai faitsortir en un clin dœil de nouveaux arbustes de laterre et deux fois jai traverseacute miraculeusementune montagne raquo
Ceux qui entendaient ces vanteries de sa partquoiquils sussent bien que ce quil donnaitcomme quelque chose de tout nouveau dans sapersonne eacutetait arriveacute reacuteellement bien des fois dansles temps anteacuterieurs se laissegraverent neacuteanmoinssurprendre et laidegraverent agrave propager sesmensonges Bientocirct loccasion se preacutesenta demontrer son pouvoir En effet seacutetant querelleacuteavec Dositheacutee celui-ci qui se tenait pour le seulhomme incorruptible et immortel saisi de colegraverevoulut le faire battre de verges Mais celles-ci entombant sur son corps semblaient frapper unecolonne de fumeacutee Confondu il lui demande laquo Es-tu lincorruptible raquo Simon lui reacutepond laquo Jele suis raquo Et Dositheacutee tombe agrave ses pieds et ladoreCest Simon deacutesormais qui parait agrave la tecircte de lasecte avec sa Seacutelegravene et Aquila la vu lui-mecircmedit-il montrer cette femme du haut dune tour agravela foule assembleacutee et la faire voir en mecircme tempsagrave toutes les ouvertures de la tour Agrave ceux qui luidemandaient comment il avait fait pour devenir sipuissant il reacutepondait confidentiellement quileacutevoquait pour cela lacircme dun enfant pur encoreet mort de mort violente et que ceacutetait ainsi quilopeacuterait toutes ses merveilles parce que lacircmedeacutepouilleacutee des teacutenegravebres du corps prend place
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immeacutediatement apregraves Dieu devientcontemplative et reacutepond agrave ceux qui [121]leacutevoquent dans la neacutecromancie Presseacute denouvelles questions il se vante davoir changeacute lairen eau leau en sang celui-ci en chair davoirainsi creacuteeacute un enfant et de lavoir ensuite dissousdans lair apregraves avoir traceacute son image quil gardaitdans ce but
Bientocirct une nouvelle occasion se preacutesentepour lui dexercer son art Lapocirctre saint Pierre lerencontre agrave Tripolis et le confond dans unedispute publique agrave la face du peuple entierSimon honteux senfuit agrave Antioche et lagrave soulegravevele peuple contre lapocirctre Mais le centurionCorneille le chasse de la ville sous preacutetexte quelempereur la chargeacute de le mettre en prison Dansun festin il oint dun certain onguent le visage deFaustinien apregraves quoi celui-ci prend la forme etla figure de Simon excepteacute pour les convivesdont il avait eacuteclairci les yeux avec un autre sucveacutegeacutetal de sorte que ceux qui voulaient mettre lamain sur Simon semparent de lautre le prenantpour lui Mais Pierre sait tirer parti de cet artificeet envoie Faustinien agrave Antioche avec lordre dedeacuteclarer devant tout le peuple sous la forme deSimon le Magicien quil est un imposteur et unseacuteducteur quil a menti en leur disant du mal dePierre mais que puni agrave cause de cela par langedu Seigneur il est devenu repentant Le peuplechange de sentiment conspue le magicien
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lorsque celui-ci sapercevant trop tard du tourdeacutefavorable quavait pris laffaire revient en hacircte agraveAntioche pour regagner la faveur populairePierre sy rend de son cocircteacute sur son invitationrend agrave Faustinien sa forme primitive et fait ungrand nombre de conversions Anastase de Niceacuteeet Glicas apregraves lui ajoutant plus tard de nouveauxornements agrave cette leacutegende racontent que Simonprenait toutes les [122] formes quil voulait celledun serpent ou de tout autre animal celle dunecolombe ou mecircme quil se meacutetamorphosait enor quil changeait les pierres en pain affligeait demaladies ceux qui le traitaient de magicien ou lesrendait posseacutedeacutes quil apparaissait accompagneacutedombres et de fantocircmes quil donnait pour lesacircmes des deacutefunts et que les portes souvraientdevant lui que les ustensiles dont il avait besoinse preacutesentaient agrave lui deux-mecircmes tandis quagrave saporte un chien deacutechaicircneacute deacutechirait tous ceux quivenaient sans ecirctre appeleacutes quoique cependant ilsalua lApocirctre lorsque celui-ci se preacutesenta
Saint Leacuteon et HeacuteliodoreLa leacutegende en avanccedilant du cocircteacute du nord-
ouest changea de personnages en changeant depatrie et substitua agrave Pierre et agrave Simon saint Leacuteonle Thaumaturge et Heacuteliodore le Magicien Dans letemps nous dit-elle que saint Leacuteon leThaumaturge eacutetait eacutevecircque de Catane en Sicilevivait aussi en ce lieu un magicien nommeacuteHeacuteliodore fils de Barbe Patricia Il eacutetait chreacutetien
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et dune famille chreacutetienne mais son ambition enavait fait un suppocirct du deacutemon Il seacutetait lieacute avecun Juif magicien ceacutelegravebre et lui avait demandeacutecomment il pourrait apprendre son art laquo Si tuveux lui dit celui-ci voici un eacutecrit prends-le etva pendant une nuit dorage au tombeau desheacuteros lagrave monte sur le haut de la colonne etdeacutechire cette feuille en lair Si tu vois quelquunvenir agrave toi naie pas peur et sil tordonne dedescendre ne le fais pas et tu le trouveras ensuitedocile agrave exeacutecuter tous tes ordres raquo Heacuteliodore suitce conseil monte sur la colonne deacutechire lafeuille et tout aussitocirct il voit apparaicirctre ledeacutemon qui lui demande laquo Que veux-tu jeunehomme ndash Ton service raquo Le deacutemon qui eacutetaitassis sur un cerf lui dit laquo Si tu renonces [123] detout ton cœur au Christ je te donnerai un de messerviteurs Gaspard qui fera tout ce que tuvoudras raquo Le malheureux fait ce que le diable luidemande descend de la colonne baise la main dudeacutemon qui apregraves lui avoir donneacute Gasparddisparaicirct aussitocirct
Heacuteliodore commence agrave pratiquer son art Unjour quon ceacuteleacutebrait les jeux du Cirque commecest la coutume agrave Catane il dit agrave Chrysis procheparent de saint Leacuteon laquo Je puis si tu le veux teprocurer un cheval qui deacutepassera tous les autres agravela course raquo Chrysis ne soupccedilonnant point ledanger lui dit quil ne demandait pas mieuxHeacuteliodore lui amegravene un cheval blanc le jeune
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homme le monte et deacutepasse bientocirct tous lesautres au grand eacutetonnement des spectateurs etsurtout du preacutefet Lucius qui envoie deux de sesgardes pour lamener lui et son cheval Maiscelui-ci le jeu une fois fini avait disparu et laisseacutele jeune homme seul et stupeacutefait Chrysis fut doncconduit au preacutefet qui lui dit en le voyant laquo Eacutecoute je veux envoyer ton cheval agrave LeursMajesteacutes car il ne te convient pas de garder pourtoi un animal aussi parfait il faut que lesempereurs laient pour les jeux du Cirque raquo Lejeune homme ne put rien reacutepondre et fut mis enprison Leacuteon apprenant ce qui eacutetait arriveacuteaccourut vers le preacutefet et lui raconta que Chrysisnavait jamais posseacutedeacute de cheval noir ni blanc etque tout venait dHeacuteliodore Le preacutefet se fitamener celui-ci et lui demanda si ceacutetait lui quiavait trompeacute Chrysis Ayant reconnu quil eacutetaitadonneacute agrave la magie il le fit jeter en prison agrave laplace de lautre Mais pendant que la gardeconduisait Heacuteliodore il proposa aux soldats troislivres dor sils voulaient lui donner la liberteacute etcomme ils y consentirent il dora par ses artificesune pierre quil [124] avait ramasseacutee dans la rue etla leur donna au lieu dor Les soldats dirent aupreacutefet quHeacuteliodore leur avait eacutechappeacute emporteacutepar un cheval magique Le preacutefet les crut et ne lespunit point pour cela Mais en consideacuterant deplus pregraves lor quils avaient reccedilu ils saperccedilurent
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que ce neacutetait quune pierre qui mise dans unebalance pesait bien trois livres en effet
Heacuteliodore troubla ainsi par sesenchantements non-seulement la ville de Catanemais la Sicile tout entiegravere car sa puissancemagique eacutetait si grande quil lemportait sur Simonle Magicien lui-mecircme Il trompait les vendeurs etles acheteurs en leur donnant des pierres oudautres objets en guise dor de sorte que lecommerce en souffrait grandement Il ensorcelaitles filles des personnages les plus consideacuterablesde telle sorte quelles quittaient la maisonpaternelle pour courir ccedilagrave et lagrave comme desvagabondes Le preacutefet ayant reccedilu de nombreusesplaintes agrave son sujet adressa un rapport auxempereurs Constantin Copronyme et ConstantinPorphyrogenegravete Ceux-ci courrouceacutes envoyegraverentaussitocirct le protocurseur Heacuteraclide avec missiondamener en trente jours Heacuteliodore agraveConstantinople laquo Acquitte-toi lui disent-ils aveczegravele de ta commission et ne manque sous aucunpreacutetexte de nous le preacutesenter ici au jour dit raquoHeacuteraclide part avec sa suite aborde en Sicile ettrouve Heacuteliodore se promenant sur le rivageCelui-ci voyant ces eacutetrangers leur dit laquo Amissoyez les bienvenus Ne cherchez-vous pas uncertain Heacuteliodore Ne vous donnez pas tant depeine cest moi Jaurais pu facilement vouseacutechapper mais jai mieux aimeacute venir agrave votrerencontre raquo Heacuteraclide nen revenait pas
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deacutetonnement mais voyant quil se mettait ainsientre leurs mains [125] il ne crut pas neacutecessairede le faire arrecircter et lui permit moyennantcaution daller en ville chercher du pain du vinde leau et les autres choses neacutecessaires pour levoyage Heacuteraclide cependant doutait encore siceacutetait bien lagrave celui quil cherchait Heacuteliodore luidit laquo Donnez-moi votre parole et celle des deuxempereurs et je vous fais retourner agrave Byzance enun jour ndash Comment lui reacutepondit Heacuteraclide lesempereurs nous ont donneacute trente jours en voilagravedeacutejagrave quinze eacutecouleacutes ndash Reposez-vous tout letemps leur dit-il et quand le dernier jour seravenu nous partirons ensemble dici et nousserons le mecircme jour agrave Byzance ndash Si tu manques agraveta promesse repartit Heacuteraclide je te jette agrave lamer ndash Eh bien reacutepondit Heacuteliodore allons aubain raquo
Degraves quils y furent il les fit tous entrer dansune salle de bain en leur deacutefendant expresseacutementde prononcer le nom du Christ Puis il leur dit deplonger la tecircte dans leau et ils se trouvegraverentaussitocirct transporteacutes dans les bains de ByzanceHeacuteraclide regardant autour de lui reconnut quilen eacutetait ainsi en effet Les empereurs instruits decet eacuteveacutenement en furent tellement irriteacutes quesans plus de formaliteacute ils condamnegraverent aussitocirctHeacuteliodore agrave ecirctre deacutecapiteacute Celui-ci conjura aunom du Christ les Ceacutesars de lui faire donner aumoins de leau ils y consentirent et on lui en
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apporta au moins un sceau tant il paraissaitalteacutereacute Il se jeta dedans aussitocirct et disparut endisant laquo Adieu Ceacutesar viens me chercher agraveCatane raquo Heacuteraclide est envoyeacute apregraves lui en Sicilele rencontre de nouveau et Heacuteliodore lui proposeencore de le conduire en un jour agrave Byzance Ilconstruit un navire avec une branche de laurier legarnit de tous ses agregraves et tous se mettent en[126] mer laquo Ougrave sommes-nous ndash DevantReghio ndash Et ici ndash Devant Crotone ndash Et lagrave ndashDevant Hydronte raquo Et ainsi du reste jusquagraveByzance Thalie femme dHeacuteraclide apercevantHeacuteliodore lui crache au visage en lui disant laquo Voilagrave limposteur qui a ameneacute deux fois monmari en Sicile raquo Heacuteliodore irriteacute lui reacutepond laquo Jene suis pas ce que je suis si je ne te deacuteshonoredevant toute la ville raquo Il eacuteteint tous les feux deByzance Les empereurs veulent agrave cause de cela lefaire mourir de faim Mais comme la famine sereacutepand dans la ville on sadresse au magicien quireacutepond quon ne peut faire de feu quavec lafemme qui la insulteacute Un des satellites desempereurs va sur leur ordre le chercher leacutepeacutee agravela main pour le faire mourir Mais au moment ougraveil allait le prendre le toit de la maison souvre etHeacuteliodore part en disant laquo Salut Ceacutesar va mechercher agrave Catane raquo
Ce jeu dura jusquagrave ce quenfin saint Leacuteon yeut mis un terme Celui-ci avait toujours eacuteviteacutedemployer les moyens extrecircmes agrave leacutegard
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dHeacuteliodore dans lespoir quil se convertiraitMais bien loin de suivre ses conseils le magicienosa sattaquer agrave lui Un jour que le saint ceacuteleacutebraitles saints mystegraveres il parut dans leacuteglise au milieude la foule frappant autour de lui comme unmulet portant ainsi les uns agrave rire et les autres agrave lacolegravere Il se vanta en mecircme temps de faire danserpubliquement le saint avec tous ses precirctres Leacuteonsentant quil allait se mettre en effet agrave danser eutrecours agrave la priegravere se dirigea vers le magicien luimit son eacutetole au cou le conduisit en un lieunommeacute Achilleacutee en lui disant laquo Les artificesmagiques ne peuvent te servir agrave rien contre leChrist mon maicirctre raquo Lagrave il le livra aux flammes dubucirccher et ne retira sa main que lorsquil fut [127]reacuteduit en cendres Loriginal de ce reacutecit est eacutecriten grec Le jeacutesuite Blandice la traduit du grec enlatin agrave Catane en 1626 et les compilateurs desActa Sanctorum lont admis dans leur collection Lereacutecit se donne comme ayant eacuteteacute eacutecrit par uncontemporain avant lanneacutee 787 Son caractegravereantique prouve du moins que la date en est tregraves-ancienne Mais il est impossible de ne passapercevoir que cest un apocryphe et uneleacutegende il y a lieu de seacutetonner que lesBollandistes dune critique ordinairement si justeet si exacte ne laient pas remarqueacute et quils aientadmis cette histoire qui meacuteritait du reste decirctreconserveacutee sans lavoir accompagneacutee daucunenote
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Le theacuteacirctre de cette leacutegende cest Catane dansle pays de Typhon au pied de lEtna sur lesflancs duquel croit un vin qui met le feu dans lesveines Catane situeacutee agrave lentreacutee de cette plaine agravelaquelle se rattachent degraves la plus haute antiquiteacutetant de mythes ayant le feu pour objet enpreacutesence de cet autre volcan des icircles Eacuteoliennesqui eacutetait consideacutereacute aussi comme une porte delenfer Les Meneacutees grecques dans la Vie de saintLeacuteon parlent dHeacuteliodore qui troublait par sesartifices magiques lesprit et les yeux de sescontemporains et rapportent de mecircme quelanthologie grecque que le saint le conduisit aubucirccher lieacute avec son eacutetole et quil y entra avec luijusquagrave ce quil fut reacuteduit en cendres Ce reacutecit doitdonc avoir pour base un fait historique dontlimagination des geacuteneacuterations suivantes se seraempareacutee et dont elle aura fait une leacutegendedevenue bientocirct populaire en Sicile En effetThomas Fazellius (De Rebus Siculis decas I l 3)dit de ce personnage laquo Diodore que le peupleappelle Liodore eacutetait adonneacute agrave la magie et fit deschoses merveilleuses sous ce rapport [128] agraveCatane Il pouvait par ses conjurationsmeacutetamorphoser les hommes et les becirctes etpresque toutes choses et attirer agrave lui les objets lesplus eacuteloigneacutes Condamneacute agrave ecirctre crucifieacute il setransporta en tregraves-peu de temps de Catane agraveByzance et de Byzance agrave Catane Il devint ainsiun objet dadmiration pour le peuple qui croyant
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voir en lui un Dieu commit limpieacuteteacute de luiattribuer les honneurs divins jusquagrave ce quenfinLeacuteon le prit sans quil sy attendit et le jeta dans lebucirccher au milieu dun concours immense depeuple
La leacutegende ne sarrecircta pas en Sicile maistraversant le canal elle alla se planter pregraves dunautre volcan le Veacutesuve dans le voisinage de cescampagnes sulfureuses et de la grotte dePouzzoles apregraves avoir choisi pour son heacuterosVirgile fondateur de Naples Elle a emprunteacutebeaucoup de choses agrave la leacutegende preacuteceacutedentecomme par exemple lhistoire de la femmedHeacuteraclide mais elle y u ajouteacute beaucoupdautres circonstances Ainsi elle raconte entreautres choses que Virgile renferma sous uneporte de fer tous les serpents autour de Naplesquil placcedila en face du Veacutesuve un chasseur dairaintenant son arc bandeacute contre la montagne et quecelle-ci commenccedila agrave vomir du feu apregraves quunpaysan eut deacutecocheacute la flegraveche qui tomba dans levolcan Elle parle encore dune mouche dairainqui deacutevora toutes les autres de haies et de pontsaeacuteriens autour de son jardin Tous ces deacutetailsportent le mecircme caractegravere que la leacutegendeprimitive Mais il en est dautres ougrave lon aperccediloitlempreinte de lesprit des peuples romainsdorigine par opposition agrave lesprit byzantin Tellessont par exemple ces images peintes sur les mursde Rome qui placeacutees vers les diffeacuterentes parties
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du monde se [129] mettent agrave sonner leurscloches du coteacute ougrave les Romains doivent porter laguerre
Cet Heacuteliodore et ce Virgile ont donneacutenaissance agrave toute une famille de magiciens quelon retrouve chez tous les peuples pendant lemoyen acircge qui furent pour cette eacutepoque cequavaient eacuteteacute pour lantiquiteacute les magiciens de laColchide et qui comme ceux-ci se sontreacutepandus jusquen Perse et en Meacutedie
EacutelingsorDapregraves le poegraveme de Percival V 1965
Eacutelingsor eacutetait neveu de Virgile de Naples qui fitaussi beaucoup de miracles Son pays eacutetait laCalabre il demeurait agrave Chaps cest-agrave-dire Cavaet en eacutetait le roi Il se prend damour pour Iblisfemme de Gibert roi de Sicile Celui-ci lesurprend agrave Keacutelat Bobot et le mutile pour sevenger de lui Il senfuit de deacutepit agrave Persidaberceau de la magie et en rapporte le pouvoir defaire tout ce quil deacutesire La leacutegende on le voitpasse de Calabre en Sicile ougrave un Juif avait initieacuteaussi Heacuteliodore agrave la magie et qui appartenait auxSarrasins comme lindiquent les noms dIblis etde Keacutelat Bobot et apregraves secirctre formeacutee en Orientelle se deacuteveloppe en Occident tout agrave fait danslesprit romantique de leacutepoque Un roi nommeacuteIrot donne au magicien une montagne surlaquelle il bacirctit son palais enchanteacute Dans ce palaisest une salle dont le paveacute est tellement poli que le
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pied ne peut sy tenir On y voit aussi un lit quifuit devant quiconque essaie dy monter et lancedes flegraveches contre celui qui reacuteussit Cest dans cepalais encore quil eacutelegraveve la colonne du haut delaquelle on contemple tout ce qui se fait agrave huitmilles agrave la ronde Il plante autour du chacircteau laforecirct dEacutelingsor enlegraveve aux noces dArtus quatrecents femmes quil emmegravene et gardeprisonniegraveres jusquagrave ce que Gavan les lui arracheapregraves [130] avoir rompu le charme On voit icique lopposition de religieuse quelle eacutetaitauparavant a passeacute dans le domaine de lachevalerie
De cet Eacutelingsor sest formeacute plus tard par ledeacuteveloppement de la leacutegende celui de laWartburg Celui-ci en effet raconte dans leLohengrin p 58 que son arriegravere-grand-pegravere eacutetaitsecreacutetaire dEacutelingsor lAncien quil avait eacuteteacuteenvoyeacute agrave Rome en preacutesent au roi de Hongrie quon lavait nommeacute Eacutelingsor agrave cause de sonmaicirctre et que lui-mecircme portait aussi ce nom Cenouveau magicien connaicirct agrave fond la neacutecromancieet lastronomie et il y a peu de docteurs qui ensachent autant que lui on nen connaicirct quun quiest en Gregravece et un autre dans le royaume desBabyloniens On lit bien encore quil y en a untroisiegraveme agrave Paris ndash Babylone la Gregravece Rome laHongrie et la France marquent le chemin qua faitcet enchanteur des temps modernes pour venirdOrient en Occident comme celui des temps
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anciens suivant agrave peu pregraves la mecircme route eacutetaitvenu de Meacutedie en Italie par la Colchide laThessalie et Corinthe et avait ensuite peacuteneacutetreacutejusque dans la peacuteninsule Ibeacuterienne LEspagne demecircme que la Sicile autrefois le theacuteacirctre desguerres des Pheacuteniciens et des Carthaginois etplus tard le pays des Sarrasins et des Juifs avaitcultiveacute deacutejagrave anciennement la magie Aussi laleacutegende rapporte quil y avait anciennement unechaire de magie dans luniversiteacute de Salamanqueet que le diable lui-mecircme y avait enseigneacute son artCest par les Juifs et les Sarrasins de cette ville quela plupart des livres de magie ont eacuteteacute reacutepandus enEurope Apregraves Salamanque Tolegravede eacutetait encoreun point central pour les sciences magiques Cestdans son voisinage queacutetait degraves le temps desSarrasins [131] la grotte ceacutelegravebre agrave laquelle serattachent les leacutegendes et les mythes les plusanciens Cette grotte eacutetait probablement lesanctuaire de la partie secregravete de la doctrine Crsquoestlagrave que fit son apprentissage dans la magie ce Gilledont nous avons parleacute dans la mystique purgativeCest lagrave que les deacutemons revecirctus de formeshumaines laccueillirent avec joie et apregraves luiavoir fait jurer fideacuteliteacute et secret linitiegraverentpendant sept ans agrave toutes leurs sciencesteacuteneacutebreuses apregraves quoi il se rendit agrave Paris ougrave ilse fit un nom comme meacutedecin Cest donc lagrave aussiqua pratiqueacute son art ce Nazar quEacutelingsor veutconjurer dans sa lutte et celle-ci nest au fond rien
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autre chose que la dispute des deux Simon dontil est parleacute dans les Reacutecognitions de saint Cleacutementet qui a pris ici un caractegravere tout romantiqueDeux eacutecoles de poegravetes entrent eu lice ayant pourchampions Henri dOfterdingen et WolframdEschembach
MerlinLe pays des Gals nest point resteacute eacutetranger agrave
la magie et degraves les temps les plus anciens laleacutegende sy est deacuteveloppeacutee comme dans les autrescontreacutees Merlin lenchanteur est ici ce quOdinest au Nord cest lui qui est le heacuteros de la magiedruidique Lorsque les Anglais et les Saxonsentregraverent dans le pays Wortiger roi des Bretonschasseacute jusquagrave lextrecircme limite de son royaumeentreprit dapregraves le conseil des druides dy bacirctirune grande tour pour se deacutefendre Mais commeune puissance invisible deacutetruisait toujours denouveau pendant la nuit ce qui avait eacuteteacute fait dansle jour on lui dit quil fallait arroser le fondementde leacutedifice avec le sang dun enfant dont la megraverenavait point connu dhomme Merlin ayant eacuteteacutedeacutesigneacute comme remplissant cette condition on leconduisit agrave la tour Lrsquoenfant qui avait le don desentir la preacutesence de leau [132] partout ougrave il y enavait reconnut quil y avait sous la tour un maraisqui en empecircchait la construction On creuse ontrouve un marais en effet et on le dessegraveche Maislenfant annonce quen creusant davantage ontrouvera deux dragons endormis dans deux
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pierres creuses Leacuteveacutenement justifie cespreacutevisions on roule les deux pierres dans la fossedesseacutecheacutee les dragons dont lun rouge eacutetait lesymbole des Bretons et lautre blanc celui desAnglo-Saxons se reacuteveillent et commencent unelutte terrible dans laquelle le rouge succombeLesprit sempare de lenfant et il commence agravedeacuteplorer le sort de sa nation qui va bientocircttomber sous le joug des eacutetrangers venus de lestCependant le sanglier de Cornouailles que lespeuples ceacuteleacutebreront un jour dans leurs chantsvient au secours et les icircles de la mer lui obeacuteirontIl continue de preacutedire lavenir de la nationpendant de longs siegravecles Telle est lorigine de lapreacutetendue propheacutetie de Merlin que Gaufried deMonmouth traduisit du breton en latin vers 1142et quil ajouta agrave son histoire de la BretagneTraduite dans toutes les langues elle a eacuteteacutecontinueacutee plus tard et sest eacutetendue jusquaux septrois qui ont- reacutegneacute apregraves la conquecircte desNormands Cette continuation a eacuteteacute traduite aussien latin vers 1160 par Jean de Cornouailles et setrouve dans le Spicilegravege de Greith De mecircme quece Merlin que lon retrouve mecircleacute agrave toutes lesleacutegendes du roi Artus et de la table Ronde serattache agrave la lutte des Bretons et des Anglo-Saxons de mecircme aussi plus tard dans la branchebelge de la race gaeacutelique lenchanteur Malagis serattache agrave la lutte des Carlovingiens desAquitains de la Gascogne et des fils dAymon
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La leacutegende une fois quelle sest reacutepandueainsi dans [133] tout lOccident continue agrave sedeacutevelopper et devient toujours plus riche et plusvarieacutee dans ses couleurs Elle sattache volontiersaux objets de la nature qui ont quelque chose defrappant et dextraordinaire Le rocher de Cossensur le Fichtelberg est pour elle le sommet ougrave lediable conduisit Notre-Seigneur pour lui montrerde lagrave tous les royaumes du monde et le mur duDiable sur le Harr deacutesigne les limites de sonempire Elle voit son oreiller sur la pierre qui setrouve au pied du chacircteau de Bentheim la placeougrave il danse sur la plaine rocailleuse qui seacutetendentre Blankenburg et Quedlinburg et sa chairepregraves de Baden Les couches de granit sur lesommet du Nauneberg sont les restes du moulinquil bacirctit pour ce meunier qui lui avait livreacute sonacircme et les basaltes que lon trouve pregraves du Rhocircnesont les pierres quil a apporteacutees aux habitants dupays lorsquils out voulu y construire une eacutegliseCest lui qui a jeteacute agrave terre la pierre pregravesdOsnabruc et qui dans la forecirct pregraves deReichenbach a reacuteuni ingeacutenieusement ensembleles fragments de rocher pour quils puissent offrirun abri dans le danger aux habitants des environs
Cest principalement autour des eacuteglises et descouvents mais surtout autour des templesgothiques et de leurs tours que la leacutegendediabolique seacutetablit de preacutefeacuterence Ici cest maicirctreGeacuterard de Cologne qui parie avec le diable quil
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aura acheveacute le docircme avant quil ait termineacute lui-mecircme le grand aqueduc de Trecircves agrave Cologne Lediable gagne le pari et Geacuterard se preacutecipite duhaut de sa tour qui est resteacutee inacheveacutee AgraveRatisbonne le pari a lieu pour la catheacutedrale et lepont Agrave Prague cest un precirctre WazlagaKralizzec qui convient avec le diable renfermeacutedans une [134] posseacutedeacutee que si apregraves ecirctre sortidu corps de cette femme agrave lIntroiumlt de la messe ilrapporte avant la fin une colonne de lune deseacuteglises de Rome lui le precirctre sera deacutesormais saproprieacuteteacute Le diable accepte le pari mais aumoment ougrave il entrait dans leacuteglise le precirctreprononccedilait ces paroles du dernier Eacutevangile EtVerbum caro factum est Agrave ces mots il jette agrave terre lacolonne qui se brise en trois morceaux lafemme se trouve deacutelivreacutee et le precirctre deacutegageacute deson contrat On voit encore devant leacuteglise deVischerad la colonne longue de dix-sept pieds etayant cinq pieds de contour Pregraves delle sur lemur de lrsquoeacuteglise une vieille peinture repreacutesentetoute lhistoire Ce quil y a de singulier cest quedans leacuteglise Sainte-Marie au delagrave du Tibre agraveRome on voit dun cocircteacute seize colonnes et delautre quinze seulement et agrave la place de celle quimanque est un autel derriegravere lequel estrepreacutesenteacutee lhistoire telle quon la raconte agravePrague On voit encore agrave Veacuterone devant leacutegliseSaint-Zeacutenon une colonne semblable que le diabley a apporteacutee du temple de Diane agrave Eacutephegravese
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Dautres fois il aide agrave bacirctir une eacuteglise parce quonlui a fait accroire que leacutedifice devait servir agraveeacutetendre son royaume puis quand il saperccediloitquon la trompeacute il jette sur leacuteglise de grossesmasses de pierres qui rendent teacutemoignage deleacuteveacutenement Telle est la pierre qui se trouve sur laplace du docircme agrave Halberstadt la pierre du Diableagrave Cologne et ailleurs Dautres fois encore il passeagrave travers les murs et le trou quil y fait ne peutplus ecirctre boucheacute Ou bien il se reacuteserve lacircme de lapremiegravere personne qui entrera et pour letromper on y fait entrer un animal un loup parexemple comme dans le docircme dAix un coqcomme sur le pont de Francfort un chien unchat et [135] un coq comme sur le pont deRatisbonne et ailleurs
On le confond ainsi de mille maniegraveres Unefois il se preacutesente au confessionnal sous la formedun jeune homme fort et vigoureux et confesseune masse de crimes tous plus horribles les unsque les autres comme le blasphegraveme le meurtreladultegravere etc de sorte que le precirctre finit par luidire laquo Mais quand tu aurais veacutecu mille ans tu nepourrais pas avoir commis de tels forfaits raquo Lepeacutenitent lui reacutepond laquo Jai plus de mille ansndash Quies-tu donc ndash Je suis un de ceux qui sont tombeacutesavec Lucifer et je ne vous ai confesseacute que la pluspetite partie de mes peacutecheacutes si vous vouliezmeacutecouter je vous en raconterais biendavantage raquo Le precirctre sachant quil ny a pour lui
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aucun espoir de pardon lui demande pourquoi ilest venu agrave confesse Le diable lui reacutepond laquo Jeacutetaislagrave vis-agrave-vis et voyant beaucoup de grandspeacutecheurs venir agrave vous et recevoir leur pardon jaipenseacute quil pouvait men arriver autant ndash Eh bienlui dit le precirctre si tu veux suivre mon conseil tespeacutecheacutes te seront pardonneacutes comme aux autres ndashPourquoi pas dit le diable ndash Va donc reprit leprecirctre prosterne-toi trois fois par jour et disavec un cœur humble et repentant laquo Seigneurqui mavez creacuteeacute jai peacutecheacute contre vouspardonnez-moi mes crimes raquo Le diable reacutepondque ccedila lui est impossible laquo Pourquoi donc dit leprecirctre trsquoinquieacuteter tant dune chose si facile ndash Jene puis repart le diable mhumilier ainsi devantDieu je ferai volontiers tout le reste raquo Le precirctreindigneacute lui dit laquo Si tu es tellement orgueilleuxque tu ne puisses thumilier devant ton Creacuteateurretire-toi de moi car tu nobtiendras miseacutericordeni en ce monde ni en lautre raquo
Le diable cependant ne se montre pastoujours aussi [136] accommodant Le comte deMacon en Bourgogne a commis des crimesinnombrables pendant sa vie Enfin un jour defecircte comme il eacutetait assis dans son palais entoureacutede ses gens un inconnu paraicirct devant lui agrave chevalau grand eacutetonnement de tous et lui commandedun ton de maicirctre de se lever parce quil veut luiparler Le comte se legraveve comme lieacute par une maininvisible et le suit jusquagrave la porte Lagrave sur
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linvitation de leacutetranger il monte un cheval quilattendait apregraves quoi le diable prenant la bridelemporte en lair en preacutesence de tout le mondeLa ville entiegravere accourt aux cris affreux quepousse le malheureux comte le suit dans les airset lentend crier au secours jusquagrave ce quenfin ileacutechappe aux regards Pierre le Veacuteneacuterable l IIMir c 1 raconte le fait tel quil courait dans lepeuple sans indiquer ni le temps ni la personneIl eacutetait peint sur un mur au couvent de Cluny etrepreacutesenteacute dailleurs dans une multitude dimagesIl est donc probable quil y a au fond quelquechose de vrai Peut-ecirctre un comte de Macon peueacutedifiant dans sa conduite aura-t-il disparu dans unorage et donneacute ainsi occasion agrave cette leacutegende ndashLa mecircme chose arriva en 1045 aune sorciegravere enAngleterre en plein jour et Gervais Tilelsberparle dun chacircteau dont la dame ne pouvait resterdans leacuteglise pendant la messe une fois quelEacutevangile eacutetait lu parce quelle ne pouvaitsupporter la conseacutecration Un jour enfin son mariessaya de la faire tenir par ses gens pour la forcerde rester Elle opposa une reacutesistance terrible etapregraves que la conseacutecration fut faite elle seacuteleva etsenfuit en lair emportant avec elle une partie dutoit de la chapelle
La magie de mecircme que le diable son auteura fourni agrave la leacutegende une multitude du traits dontelle a su faire [137] usage Elle a trouveacuteparticuliegraverement dans les eacutevocations et les
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conjurations une pacircture abondante Elle nousraconte comment agrave la simple parole dunmagicien des festins splendides ont eacuteteacute servistout agrave coup et comment au milieu de lhiver lesfleurs du printemps se sont eacutepanouies pour fairehonneur agrave un empereur comment un autre a sulier les vents dans des cordons de cuir de sortequen deacutefaisant un nœud on deacutetachait un souffledoux et leacuteger puis en deacuteliant le second nœud onproduisait un vent plus fort et en deacutefaisant letroisiegraveme on deacutechaicircnait un ouragan impeacutetueuxLa leacutegende parle encore dun magicien deSalzburg qui avait oseacute conjurer tous les serpents agraveun mille agrave la ronde pour les faire venir dans unefosse afin de les tuer tous ensemble En effetune multitude de serpents accourent et se jettentdans la fosse en preacutesence de tout le peupleCependant il en vient un plus grand que lesautres Comme il refuse dentrer le magicien lelaisse ramper librement ccedilagrave et lagrave pendant quelquetemps Mais enfin il se preacutepare agrave faireseacuterieusement usage de son art et veut le forcer agraveentrer comme les autres Le serpent se glissejusquau bord mais arriveacute lagrave il se dresse contre lemagicien se lance sur lui dun bond lenveloppede ses replis lentraicircne malgreacute tous ses effortsdans la fosse au milieu des autres serpents quileacutetouffent aussitocirct
La leacutegende se plaicirct aussi agrave raconter lesmeacutetamorphoses opeacutereacutees par la magie elle nous
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parle dun magicien allant agrave Tolegravede avec un autresur deux coqs et descendant dans une hocirctellerieougrave demeuraient quelques eacutetudiants instruitscomme eux dans la magie Le maicirctre fatigueacute vase mettre au lit mais son disciple se met agrave causeravec les eacutetudiants qui bientocirct lui cherchentquerelle Il veut se [138] deacutefendre contre eux mais voici quils lui font pousser une pairedoreilles dacircne sur la tecircte Il va trouver sonmaicirctre et se plaint du tour quon vient de luijouer Celui-ci le gronde davoir chercheacuteloccasion puis il a recours agrave son art et changeles eacutetudiants en porcs Ils courent ccedilagrave et lagrave dans lamaison se vautrent dans la boue entrent dans lasalle et salissent tout de leurs ordures de sorteque le maicirctre dhocirctel avec ses gens les chasse dela maison agrave coups de bacircton Le lendemain matindegraves que les portes sont ouvertes ils rentrent dansleurs appartements toujours changeacutes en porcsLheure du repas venue personne ne se preacutesenteagrave table Le maicirctre dhocirctel monte pour voir sils nesont pas malades et il aperccediloit dans les chambresles porcs quil avait chasseacutes la veille Commenccedilantagrave soupccedilonner ce que cest il envoie chercher unceacutelegravebre magicien de Tolegravede qui leur rend leurforme primitive Ceacutetait preacuteciseacutement leur maicirctreIls lui racontent ce qui leur est arriveacute Le soir ils sereacuteunissent Lautre maicirctre et son eacutelegraveve eacutetaient assisavec eux mais ne savaient pas que le magicien deTolegravede fucirct si habile Un de ceux qui avaient eacuteteacute
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changeacutes en porcs voulant se venger de celui quileur avait joueacute ce tour lui fait un grand becdautruche Celui-ci se legraveve de table et coupe avecun couteau un morceau de son bec Au mecircmeinstant le nez de lautre tombe et saigne commesi on lavait coupeacute avec un couteau Le maicirctrejouissant de la confusion des jeunes gens semoque deux et leur fait compliment de leurhabileteacute Ces plaisanteries vont au cœur de leurmaicirctre qui pour se venger perce avec uneaiguille lœil dun petit homme en cire quil avaitavec lui Lautre agrave linstant mecircme perd cet œilFurieux il prend un couteau fait un trou [139]dans la table et demande agrave lautre sil veut luirendre son œil Celui-ci lui reacutepond quil ne le peutpas quand mecircme il le voudrait Le premierenfonce dans la table un petit morceau de boisqui devient une belle rose Puis il lui demande uneseconde fois sil veut lui rendre son œil Lemagicien reacutepond que non Lautre prend soncouteau et deacutetache la rose de sa tige et voiciquau mecircme instant la tecircte de lautre tombe sur latable et le sang jaillit jusquau plafond
Une lutte semblable a lieu agrave la cour dunereine dAngleterre Les deux rivaux conviennentdabord que chacun deux fera une chose qui luiaura eacuteteacute commandeacutee par lautre Le premier dit agravelautre de regarder agrave la fenecirctre Il le fait etaussitocirct de grands bois de cerf lui poussent sur latecircte et le rendent un objet de deacuterision pour toute
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la cour Celui-ci irriteacute trace avec un charbonlimage dun homme sur la muraille et commandeagrave lautre de marcher vers elle en lui disant que lemur reculera agrave mesure quil avancera Ce derniervoyant la mort devant lui seffraie et conjurelautre davoir pitieacute de lui mais celui- ci sen tientaux conditions de la gageure Le malheureuxcontraint par sa parole marche vers la muraille celle-ci souvre devant lui et il disparaicirct ndash CestZyto qui apparaicirct comme magicien agrave la cour duroi Venceslas Il va en bateau sur la terre ou sefait traicircner en chariot par des coqs Vecirctu depourpre et de soie il se montre tout agrave coup sousles haillons dun mendiant Son maicirctre ayanteacutepouseacute Sophie fille du prince de Baviegravere et luiayant ameneacute pour ses noces une pleine voiture defous et de magiciens Zyto avale le chef de cesderniers avec tout ce quil a sur lui agrave lexceptionde ses souliers [140] couverts de boue puis il lerend dans un vase plein deau La leacutegendesenrichissant toujours davantage cherche ainsi detemps en temps quelque nouveau personnage quipuisse lui servir de heacuteros et dans lequel ellepuisse se rajeunir Semblable aux nuages quiaiment agrave se poser sur le sommet des montagneselle sest attacheacutee agrave son origine comme nouslavons vu aux masses imposantes de la nature ouaux œuvres grandioses de larchitecture Elle sestpar la mecircme raison sentie attireacutee vers lespersonnages qui ont joueacute un rocircle important dans
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lhistoire de leur eacutepoque Cest ainsi que nous lavoyons au moyen acircge jouer pour ainsi direautour dAlbert le Grand de Bacon de ThomasdAquin et mecircme autour de plusieurs papes telsque Sylvestre et Greacutegoire Enfin sur son deacuteclinparticipant agrave lesprit du temps elle entre dans ledomaine de la speacuteculation Avec le doute elleprend aussi lironie et lhumeur de leacutepoquemoderne Elle essaie bien encore de se poser surquelque personnage eacuteminent mais bientocirct lelaissant de cocircteacute elle sattache agrave un aventuriervulgaire et le choisit pour son favori afin davoirquelquun quelle puisse enrichir de ses treacutesorsaugmenteacutes par de longues eacutepargnes
FaustNeacute agrave Gundling dans le Wurtemberg cet
homme avait eacuteteacute eacuteleveacute agrave luniversiteacute de CracovieIl se donne le titre ambitieux de GeorgesSabellicus Faust le Jeune source de tous lesneacutecromanciens astrologue le second dans lamagie dans la chiromancie laeacuteromancie lapyromancie et lhydromancie Il se vante depouvoir de meacutemoire reacutetablir toutes les œuvres dePlaton et dAristote si elles venaient agrave se perdreet de les rendre plus belles quelles neacutetaientauparavant Bien plus il se vante de pouvoir faireles mecircmes miracles que le Christ de surpasser[141] dans lalchimie tous ceux qui lrsquoont preacuteceacutedeacutede savoir et de pouvoir tout ce que lhomme peutdeacutesirer et davoir procureacute par son art aux armeacutees
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de lempereur toutes les victoires quil a gagneacuteesen Italie (Epistol Trithemii 1536 p 312) Cefanfaron que Meacutelanchton qui lavait connupersonnellement appelait la becircte la plus immondeet le cloaque des diables denfer qui eacutetait forceacutederrer continuellement par le monde parce queles magistrats le chassaient de partout agrave cause deses vices et de ses friponneries de Battenberg surla Meuse de Wittenberg de Kreuznach etdailleurs qui agrave Venise apregraves avoir entrepris devoler comme Simon le Magicien faillit mourireacutecraseacute en tombant ce fanfaron que lon trouveun matin mort le cou tordu devant son lit apregravesque la maison ougrave il eacutetait descendu pour laderniegravere fois eut eacuteteacute violemment eacutebranleacuteependant la nuit cest celui que la leacutegendecherchait depuis longtemps et quelle choisit pourheacuteros Elle se posa donc sur sa tecircte et commenccedilason œuvre en lui mais comme la naturecommence la sienne quand elle veut couvrir uneruine de verdure et de fleurs Ce quelle a fait deson heacuteros et ce que le poegravete allemand a fait deson œuvre est trop connu pour que nous ayonsbesoin de nous y arrecircter plus longtemps Lacomposition est un essai grandiose par lequellauteur a voulu revecirctir des couleurs de la poeacutesie lacroyance de tons les peuples agrave la magie mais telleque leacutepoque preacutesente la comprend Or toutes lesfois que pour appreacutecier une ideacutee ou un fait detous les temps et de tous les lieux on se lenferme
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dans le point de lespace et du temps ougrave lrsquoon setrouve placeacute lrsquoideacutee que lrsquoon sen fait est toujoursincomplegravete Le poegraveme de Gœthe nest donc quunchant deacutetacheacute du grand poegraveme [142] magique cest le chant de la poeacutesie critique et speacuteculativedu XVIIIe siegravecle
Dans toutes ces leacutegendes lesprit cherche agrave sereacutecreacuteer par les charmes de la poeacutesie et lesprenant pour ce quelles sont en effet en amuseses loisirs Mais il ne vient agrave la penseacutee daucunhomme intelligent dy chercher la veacuteriteacutehistorique pas plus quon ne cherche agrave eacutetudier lageacuteologie ou la mineacuteralogie dans une catheacutedralegothique Celle-ci peut bien il est vrai dans lespierres dont elle se compose offrir desformations naturelles ou des peacutetrificationsremarquables le plan sur lequel elle a eacuteteacuteconstruite peut avoir beaucoup de rapport aveccelui que la nature suit dans ses formationsbasaltiques larchitecte peut bien avoir chercheacute agraveimiter dans son œuvre les stalactites qui deacutecorentcertaines grottes mais le geacutenie de lartiste ensemparant de son objet lui a donneacute sonempreinte et comme il y a mis en quelque sorteplus du sien que cet objet navait reccedilu deacutejagrave de lanature son œuvre nappartient plus agrave celle-cimais au domaine de lart Cependant pour quelimagination puisse travailler ainsi un objet et enfaire une œuvre poeacutetique il faut quelle trouve desmateacuteriaux existant deacutejagrave il faut de plus que la
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nature lui fournisse les types des formes quelledoit leur donner et la loi dapregraves laquelle elle doitles faccedilonner Le principe vital qui reacuteside dans lecorps ne pourrait ni construire celui-ci ni lemaintenir sil ne recevait de la nature lalimentdont il a besoin et leacutenergie des forces dont elledispose il ne fait donc que se les approprier etles feacuteconder agrave son tour apregraves avoir eacuteteacute feacutecondeacutepar elles Ainsi chaque leacutegende quelque liberteacuteque se soit donneacutee lauteur en la travaillantrepose sur une veacuteriteacute et lindique et les leacutegendes[143] inspireacutees par le mecircme sujet rendentteacutemoignage dans leur ensemble et par leuraccord agrave une veacuteriteacute geacuteneacuterale Lors donc que nousretrouvons la mecircme leacutegende dans tous les tempset dans tous les lieux quoique sous des formes etavec des nuances diverses nous devons enconclure quil y a lagrave une veacuteriteacute fondamentale quiest neacutee pour ainsi dire avec lhumaniteacute et qui sestdeacuteveloppeacutee avec elle dans lhistoire
CHAPITRE VII
Comment lunivers a eacuteteacute creacuteeacute De la formation successive du feu et de la terre de lair et de leau du monde veacutegeacutetal et animal de lhomme Lhomme centre de la creacuteation Formation dans lhomme et deacuteveloppement de la nature veacutegeacutetale et animale du poisson de loiseau de lanimal terrestre de lhomme enfin Des quatre tempeacuteraments lymphatique et sanguin choleacuterique et meacutelancolique Lhomme est dans un rapport reacuteciproque avec lunivers
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entier Ce rapport a eacuteteacute alteacutereacute par le peacutecheacute Il existe cependant encore dune maniegravere exceptionnelle en certains hommes Possession de lhomme par la nature
Dans tous les temps depuis lorigine jusquagravenos jours la mystique lumineuse et divine sesttoujours attacheacutee agrave la vraie doctrine agrave la puremorale et agrave la vie pieuse et sainte Par la mecircmeraison la mystique infernale a trouveacute en touttemps un fond propice agrave ses opeacuterations danslheacutereacutesie la corruption des mœurs et dans une viedeacutereacutegleacutee et de ce fond se partageant en deuxbranches la theacuteurgie et la geacuteotie elle a alteacutereacute laveacuteriteacute par un double mensonge le bien par undouble mal et la segraveve puissante de la vie par unedouble contagion Cette opposition sest eacutetendue[144] jusque dans le domaine de limagination etnous ly retrouvons en effet dans tous les tempset dans tous les lieux avec le mecircme caractegravereduniversaliteacute Ceci doit nous faire juger quuneopposition aussi profonde et aussi geacuteneacuterale tient agravela nature mecircme de lhomme Pour bien lacomprendre il est important que nousconnaissions la nature de celui-ci Lorsque nousaurons saisi en effet sous leur veacuteritable point devue les oppositions physiques et psychiques quiexistent en nous et autour de nous il nous seraplus facile dappreacutecier les oppositions morales etintimes dont les premiegraveres ne sont que lamanifestation
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Si nous consideacuterons la terre que Dieu adonneacutee pour seacutejour agrave lhomme nous pouvonsapercevoir deacutejagrave dans sa composition les premiersrudiments de la nature organique Tous les corpssont en effet composeacutes de matiegraveres igneacutees (fluidesimpondeacuterables) ainsi que de matiegraveres solidesliquides et gazeuses En eux ces principes se sontpeacuteneacutetreacutes et se saisissant senchaicircnant lun lautreils se sont combineacutes dans les premiers ecirctres quiont reccedilu un commencement dorganisation Ilsont en reacutealiteacute une efficaciteacute plastique et creacuteatricelorsquils sunissent par leur mutuelle absorptionet expansion ainsi les fluides impondeacuterablespassent agrave leacutetat latent dans les solides quiseacutepanouissent pour les recevoir sous une formedeacutetermineacutee les liquides entrent dans lacombinaison sous forme deau de cristallisation les gaz y prennent leacutetat solide ainsi que nousvoyons que cela a lieu dans toutes les oxydationsComme dailleurs de telles combinaisons nepeuvent ecirctre effectueacutees que par des forces et quetoute force suppose une puissance active et unefaculteacute passible inseacuteparablement unies lune etlautre devront se trouver ici et par leurcontinuelle [145] peacuteneacutetration deacuteterminer desproductions que lintelligence pourra saisir1
1 Ces forces quon peut concevoir dans leur pureteacute abstraite sontmoleacuteculaires agrave leacutetat concret forment le principe la vie des particules etsont en jeu dans leurs actions reacuteciproques Preacuteciseacutement parce quelles sontmoleacuteculaires elles agissent dans tous les sens mais seulement au contactet ne cessent dagir que lorsquelles ont atteint dans toutes les directions un
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Elles donnent naissance aux affiniteacuteseacutelectives et dans leurs ternies les plus opposeacutes semanifestent par les forces saturantes et par lesproprieacuteteacutes basiques Dans les ecirctres qui reacutesultentde leur action et sont leur expression il y a partoutdupliciteacute et antagonisme Mais outre cespuissances et ces forces dont nous apercevons lestraces dans la composition de cet univers il en estdautres encore qui appartiennent agrave un autre ordrede choses et dont laction a produitanteacuterieurement agrave ce monde au milieu duquel nousvivons dautres combinaisons dont il existeencore des vestiges sur notre terre
Quon suppose interrompu tout agrave coup le jeudes affiniteacutes chimiques qui retiennent lieacutesensemble dans cet univers la base et sonprincipe de saturation la forme qui reacutesulte de leurcombinaison se dissoudra la base se deacuteposera aufond sous la forme de fluide indiffeacuterent agrave toutesles directions tandis que le principe saturateurseacutevaporera sous la forme de gaz flottant au-dessus du premier De lagrave surgit une nouvelleopposition et avec elle une nouvelle classe demouvements agrave savoir les mouvementsmeacutecaniques Le gaz et le liquide qui auparavanteacutetaient lun agrave leacutegard de lautre dans le rapport duprincipe saturant agrave sa base se produisentmaintenant lun comme moteur et lautre commemobile Et comme le premier [146] repreacutesentant
eacutetat deacutequilibre stable
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la force active a le dessus sur le second quiexprime la puissance passive il reacutesulte du jeu deces deux principes lun actif et lautre passif cequon appelle le mouvement Celui-ci eacutetantcommuniqueacute den haut par luniteacute agrave la multipliciteacutedes eacuteleacutements mobiles situeacutes en bas et au loin nepeut ecirctre produit que par des forces qui agissent agravedistance La direction principale de celle-ci va dehaut en bas et les autres directions viennentsajouter ensuite agrave elle Ces puissances ayantpreacuteceacutedeacute et dans leur origine et dans leur actioncelles du premier ordre on peut consideacuterer la meret latmosphegravere qui entoure la terre comme unreste delagrave premiegravere combinaison des eacuteleacutements quieut lieu alors el comme une image de la formesous laquelle elle se produisit
Mais ce nest pas tout Au delagrave de cesformations il en est dautres qui se sontaccomplies agrave une eacutepoque plus reculeacutee encore etqui par conseacutequent se reflegravetent sur toutes cellesqui les ont suivies Latmosphegravere et la mer ainsique les puissances actives et passives quiproduisent leurs mouvements ne sont que lereacutesultat dune opposition plus eacuteleveacutee Si donc parune nom elle hypothegravese semblable agrave celle quenous avons faite plus haut lrsquoon supposeinterrompue pour un instant limpulsion qui meten rapport les deux eacuteleacutements fluides et gazeux lecomposeacute qui reacutesulte de leur union se dissoudra et de mecircme que dans la premiegravere dissolution les
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forces et les puissances meacutecaniques se sontdeacuteveloppeacutees ainsi nous verrons maintenant sedeacutegager un troisiegraveme ordre de puissances et deforces plus intimes encore Mais le rapport qui leslie nira plus comme pour celles du second ordrede haut en bas il ira du centre agrave la circonfeacuterence en dautres termes leur [147] mouvement sera unmouvement de rayonnement Des deux eacuteleacutementsgazeux et solide ougrave ils sont renfermeacutes vontsortir deux autres eacuteleacutements le feu lumineuxrayonnant du centre agrave la circonfeacuterence etleacuteleacutement terrestre primitif susceptible de recevoirla lumiegravere la chaleur et le feu qui rayonnent dupremier mais bien diffeacuterent neacuteanmoins de ce quenous appelons terre aujourdhui Cest par lemoyen de cet eacuteleacutement terrestre primitif que seproduit la reacuteaction de la puissance contre la force
Nous venons dassister par la penseacutee agrave ladeacutecomposition de cet univers et nous pouvonsmaintenant eu le recomposant en esprit par unproceacutedeacute contraire nous repreacutesenter jusquagrave uncertain point comment il a acquis par descombinaisons et des transformations successivesla forme et leacutetat quil a aujourdhui
Formation du feu et de la terreLe monde na pas eacuteteacute creacuteeacute tout dun coup tel
quil est mais il est arriveacute agrave son eacutetat actuel par ledeacuteveloppement successif des divers eacuteleacutements quile composent et par le jeu des forces qui preacutesidentagrave ce deacuteveloppement Cest ce que Moiumlse nous fait
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entendre quand il nous preacutesente la creacuteationcomme seacutetant accomplie en six eacutepoques ouseacuteries Au commencement Dieu creacutea le ciel et laterre Il faut entendre par lagrave non le ciel et la terretels quils existent aujourdhui mais un ciel ou unfeu et une terre eacuteleacutementaires et cest encore cequinsinue leacutecrivain sacreacute quand il nous dit que laterre eacutetait nue vide et informe Deux forces luneactive allant du centre agrave la circonfeacuterence et lautrepassive allant de la circonfeacuterence au centre sesont produites agrave ce premier moment de lacreacuteation ou plutocirct de la formation de cetunivers et cest leur action qui a donneacute agrave notreplanegravete sa forme spheacuterique La terre et le [148]feu radical sont donc les deux eacuteleacutementsprimordiaux et constitutifs de cet univers desorte que les autres nen sont que ledeacuteveloppement et doivent par conseacutequent enporter lempreinte Aussi voyons-nous quencoreaujourdhui toute geacuteneacuteration toute formationquelconque suppose une combinaison de cesdeux eacuteleacutements primitifs et est accompagneacutee dundeacutegagement de calorique Les meacuteteacuteores quibrillent au-dessus de nos tecirctes sont encore unreflet de ce premier acte de la creacuteation
Formation de lrsquoair et de lrsquoeauAu second acte nous voyons apparaicirctre de
nouvelles forces et par suite une formationnouvelle Aux forces rayonnantes et dynamiquesdu premier acte succegravedent les forces meacutecaniques
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qui mecirclant et combinant dabord les deuxeacuteleacutements primitifs les seacuteparent ensuite par uneopposition plus trancheacutee et font surgir ainsi deuxnouveaux eacuteleacutements lair et leau radicaux Ceux-cine sont deacutejagrave plus aussi simples que les deuxpremiers et sous ce rapport ils se rapprochentdavantage de ceux qui existent aujourdhui sousavons encore une image de cette secondeformation dans les vents alizeacutes dans les autrescourants qui traversent latmosphegravere ou dansceux qui leur correspondent au fond de lOceacuteanet dans tous les meacuteteacuteores aqueux qui se formentau-dessus de nos tecirctes Cest leau en effet qui adonneacute naissance agrave toutes les formations de notreglobe et encore aujourdhui toute substancemecircme la plus solide et la plus compactcommence par leacutetat liquide Au premier acte de lacreacuteation nous navions que deux eacuteleacutements le feuet la terre nous en avons deux de plus ausecond agrave savoir lair et leau Il y a entre eux cettediffeacuterence que les forces dynamiques qui mettenten rapport le feu et la terre rayonnent du centre agravela peacuteripheacuterie [149] tandis que les forcesmeacutecaniques qui mettent en rapport lair et leauagissent de haut en bas Nous avons doncmaintenant dun cocircteacute le feu et lair de lautre laterre cl leau Au reste Moiumlse confirme encore icinotre maniegravere denvisager la creacuteation puisqueapregraves nous avoir dit que Dieu creacutea le ciel et laterre il nous le repreacutesente seacuteparant les eaux
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supeacuterieures des infeacuterieures Au troisiegraveme acte denouvelles forces surgissent et vont achever laformation de notre globe Ce sont les forceschimiques qui eacuteveillant dans la matiegravere deacutejagraveexistante une opposition nouvelle agrave savoir cellede leacuteleacutement saturateur et de la base qui demandeagrave ecirctre satureacutee ont donneacute naissance aux varieacuteteacutesdes eacuteleacutements qui composent cet univers tel quilexiste aujourdhui aux meacutetaux aux terres auxalcalis aux gaz lesquels se combinant dapregraves deslois et dus proportions deacutetermineacutees ont produittoutes les formations de cette terre
Formation du regravegne veacutegeacutetalLe cercle des formations inorganiques est
acheveacute Les forces dynamiques meacutecaniques etchimiques ont accompli leur œuvre Des forcesnouvelles doivent surgir pour donner naissance agraveun inonde nouveau au monde organique Troisactes successifs correspondant aux trois premiersque nous venons deacutetudier vont terminer la seacuteriedes eacutevolutions de cet univers et compleacuteter les sixjours de la creacuteation Au quatriegraveme jour qui est lepremier de la creacuteation organique et quicorrespond au premier jour de la creacuteationinorganique les veacutegeacutetaux apparaissent sur laterre ils forment lextrecircme limite entre les deuxregravegnes ils sont encore si pregraves de la matiegravere et siloin de la vie telle que nous la trouvons dans lesanimaux supeacuterieurs par exemple que lon ne saitlequel des deux domine en [150] eux Mais il y a
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entre la seacuterie des formations organiques et celledes autres cette diffeacuterence quici ce sont les forcesdynamiques ou rayonnantes qui ont agi lespremiegraveres tandis que lagrave au contraire ce sont lesforces chimiques qui se produisent dabord et leregravegne veacutegeacutetal est surtout le reacutesultat de leur actionLopposition du principe de saturation et de labase parait se rattacher dans la plante agrave deuxfonctions tregraves-diffeacuterentes agrave savoir la respirationet lassimilation lesquelles sont distribueacutees endeux organes principaux les feuilles et les racinestandis que la mecircme apposition dans ses rapportsavec la propagation de lespegravece se trouve reacuteuniedans les organes sexuels de la fleur
Creacuteation du regravegne animalCe premier pas une fois fait les forces
meacutecaniques seacuteveillent agrave leur tour et par leuraction donnent naissance au regravegne animal etdabord aux oiseaux qui volent dans lair et auxpoissons qui nagent dans leau Ce qui distinguelanimal du veacutegeacutetal cest que celui-ci tient agrave laterre par ses racines et en fait encore partie pourainsi dire tandis que le premier doueacute de la faculteacutedu mouvement peut se deacutetacher du sol et allerdun lieu agrave un autre Tous cependant nont pascette faculteacute au mecircme degreacute Ainsi les oiseaux etles poissons lorsquils se meuvent sont porteacutespar leacuteleacutement dans lequel ils vivent de sorte quetout leur corps est en contact avec lui Loiseauest pour ainsi dire tout souffle agrave peu pregraves comme
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lair ougrave il plane Son corps tout entier semble sereacuteduire au poumon et toute sa vie agrave la fonctionde respirer tandis que chez les poissons cest lefoie qui domine Porteacutes de tout leur long etappuyeacutes de tout leur poids sur leau ils reacuteagissentavec lenteur contre cet eacuteleacutement et marchentpeacuteniblement vers leur but Voler et [151] nagerforment donc les deux termes de cette nouvelleopposition du regravegne organique comme larespiration et lassimilation constituent ceux de lapremiegravere Au troisiegraveme jour de la creacuteationorganique de nouvelles forces sont en jeu et vontproduire une nouvelle seacuterie decirctres
Un troisiegraveme degreacute reste encore agrave parcourir car un troisiegraveme ordre de forces actives et defaculteacutes passives est renfermeacute dans les deuxordres preacuteceacutedents Il faut maintenant que les uneset les autres se produisent au dehors que par undernier et suprecircme effort elles acquiegraverent le plushaut degreacute de leur eacutenergie et donnent ainsinaissance agrave deux nouvelles classes decirctres quiseront le compleacutement et le chef-dœuvre de lacreacuteation Ces ecirctres auront tout ce quont deacutejagrave ceuxqui les ont preacuteceacutedeacutes Ceux-ci leur fourniront agrave lafois et leur base et leur enveloppe mateacuterielle Maisils auront de plus des choses que les premiersnont pas
Creacuteation des animaux terrestres et de lhommeDeux nouveaux royaumes vont augmenter le
domaine de la creacuteation lrsquoun infeacuterieur qui
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comprend les animaux verteacutebreacutes et lautresupeacuterieur reacuteserveacute agrave lhomme Chez les premiersles fonctions sexuelles et celles de la respiration etde la nutrition ont atteint leur pleindeacuteveloppement La faculteacute de se mouvoir acquiertaussi autour de la colonne verteacutebrale un organe agravelaide duquel le corps peut se porter dans toutesles directions Le corps de lanimal quand il semeut na plus besoin decirctre porteacute tout entier parla terre mais il se contente de poser ses pieds surle sol qui lui sert agrave la fois et de point dappui etde point de deacutepart Le vol et la natation setrouvent maintenant reacuteunis et partageacutes agrave la foischez lhomme dans les bras et les pieds En effetchez les autres animaux les bras se confondentavec les [152] pieds et ne leur servent que pour lamarche tandis que chez lhomme les pieds nesont pour ainsi dire que des bras infeacuterieurs Aussice qui distingue ce roi des animaux cest la faculteacutedagir avec les mains et de marcher la tecircte droiteet en regardant le ciel Lhomme sous le rapportpsychique ou spirituel reacuteunit aussi dans sapersonne les qualiteacutes qui distinguent lesdiffeacuterentes classes danimaux placeacutes au-dessous delui la finesse de perception des uns et cecommencement de reacuteflexion qui sembleapparaicirctre chez les autres Il est agrave la fois lesommet le dernier terme et le centre de lacreacuteation tout entiegravere dont tous les rayonsviennent aboutir agrave lui
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Lhomme centre de la creacuteationLhomme sest donc eacutepanoui au milieu et au
sommet de la creacuteation terrestre comme sa fleur etson pins bel ornement Il est porteacute par tous lesautres regravegnes de la nature dont il est dans sapartie corporelle le produit le plus eacuteleveacute et la plushaute expression Or il est de la nature du centrede renfermer en soi luniteacute des rayons disperseacutes agravela peacuteripheacuterie nous devons donc retrouver danslhomme toute la seacuterie des formations anteacuterieuresIl reacuteunit donc en lui dune maniegravere eacuteminentetonte la suite des ecirctres qui composent lensemblede la creacuteation Il y a dans lhomme quelque chosede veacutegeacutetal qui preacutecegravede la formation de lrsquoanimal enlui et qui comme une sorte de placenta lattacheau sein maternel de la terre et agrave ses eacuteleacutements Et ilne faut pas croire que lespegravece veacutegeacutetale quidomine en lui soit sans aucune influence sur ledeacuteveloppement de sa constitution physique etmorale et quil importe peu que ce soit le palmiercomme dans les contreacutees tropicales ou le pin lechecircne le cypregraves qui donne agrave sa veacutegeacutetation lecaractegravere qui la distingue Quelle quelle soitdailleurs elle le [153] soumet aux influencesclimateacuteriques des pays ougrave il est neacute et cetteinfluence se fait sentir jusque dans les fonctionsles plus eacuteleveacutees de son ecirctre
Formation du poisson et de loiseau dans lhommeApregraves le veacutegeacutetal se deacuteveloppe loiseau au
moment ougrave le sang commence agrave se former et
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avec lui la circulation Loiseau a son siegravegeprincipalement dans les poumons tandis que lepoisson a le sien dans les intestins infeacuterieurs et lesystegraveme lymphatique Agrave lun se rapporte cetteactiviteacute cet eacutelan cette agiliteacute dans lesmouvements qui apparaicirct en certains hommes agraveun degreacute si eacuteminent tandis quagrave lautre serapporte au contraire cette force passive quireacuteagit avec une sage lenteur contre limpeacutetuositeacutedun premier entraicircnement Tous deux loiseau etle poisson indiquent que lhomme est agrave la foislhabitant et le maicirctre des hauteurs du cielterrestre aussi bien que des abicircmes delagrave merTous deux aussi marquent leur empreinte jusquedans les traits et lexpression de son visage Mais ilest en mecircme temps le roi du continent depuis lesommet des plus hautes montagnes jusquauxvalleacutees les plus profondes Il doit reacuteunir aussidans sa personne comme en un centre lesproprieacuteteacutes des animaux qui vivent sur la terreCest pour cela que nous trouvons en lui cetteeacutenergie sauvage quelquefois mais le plus souventtempeacutereacutee par un certain meacutelange de douceurdont les divers degreacutes produisent dans lespegravecehumaine une varieacuteteacute si agreacuteable Il nest pas eneffet un seul animal depuis le plus feacuterocejusquau plus doux dont on ne retrouve jusquagraveun certain point lempreinte et les vestiges danslhomme Cest particuliegraverement dans le systegravemequi preacuteside aux mouvements et autour de la
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colonne verteacutebrale quest le siegravege de ce genre deproprieacuteteacutes [154]
Creacuteation de lacircme ou de la psycheacuteApregraves la plante le poisson loiseau lanimal
terrestre vient enfin lhomme dans lhommecest-agrave-dire ce quil a de propre ce qui le distinguede tous les autres animaux ce qui fait que cenest pas le lion par exemple mais lui qui est leroi leacutegitime de cet univers et mandataire de toutesles creacuteatures quil renferme Cet eacuteleacutementspeacutecifique eacutemane immeacutediatement de la sourcemecircme du feu radical aussi bien sous le rapportspirituel que sous le rapport physique Agrave cetteforce active sest jointe une puissance passiveterrestre et centrale aussi et cest factioncommune de ces deux choses qui a produit pourainsi dire cette couronne de la creacuteation terrestretout entiegravere Cest principalement dans la tecircte quereacuteside cette eacutetincelle rayon immeacutediat du feulumineux que Dieu a creacuteeacute degraves le commencementDe la tecircte elle se reacutepand par le moyen dusystegraveme nerveux jusque dans les reacutegions les plusprofondes et cest lagrave ce qui fait que lhomme vitet veacutegegravete autrement que les plantes et les arbresqui lentourent quil se meut et quil agitautrement que les animaux chez qui le systegravememoteur est le plus deacuteveloppeacute et que les imagesqui mettent en mouvement les esprits animaux etproduisent en certaines espegraveces du regravegne animaldes impressions dont la vivaciteacute nous eacutetonne
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quelquefois produisent dans lesprit de lhommedes effets dune nature diffeacuterente et bien pluseacuteleveacutee
Cependant toutes les creacuteatures agrave la formationdesquelles nous venons en quelque sortedassister sans en excepter lhomme lui-mecircmesont des ecirctres purement terrestres et nous nesommes point encore sortis de ce monde eacutetroit etobscur qui frappe les sens Toutes ces creacuteaturessont le reacutesultat dune geacuteneacuteration toute terrestre ettoutes aussi [155] sont soumises agrave la mort et agrave ladissolution des parties qui les composent Lacircmede lhomme elle-mecircme quoique doueacutee dunepuissance et dune uniteacute supeacuterieures na pasencore cette simpliciteacute qui est le propre de lanature spirituelle et que suit toujourslimmortaliteacute car elle na pas jailli du ciel ougrave estla source de luniteacute absolue mais elle est dorigineterrestre comme tout ce qui est sur la terre etsent en elle des divisions profondes Aussi luniteacuteterrestre est quelque chose de cheacutetif etdincomplet elle nexiste que dans lespegravece et parelle Ce nest point encore lagrave luniteacute personnelle etconcregravete la seule veacuteritable qui repose sur soi-mecircme et subsiste en soi avec une parfaiteindeacutependance qui est inaccessible agrave toutchangement indestructible et toujours la mecircmetaudis que luniteacute incomplegravete consideacutereacutee en soi etisoleacutee nacquiert une subsistance vraimentindividuelle que dans la geacuteneacuteration et perd par la
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mort ce quelle a gagneacute par cet acte Se perdant denouveau dans lespegravece dougrave elle est venue elle nevit quen elle et par elle mais consideacutereacutee en soielle peacuterit et disparait pour se dissoudre jusquedans ses derniers eacuteleacutements Si donc leacutetincelle delimmortaliteacute doit briller au front de la naturemortelle il faut quelle y descende den haut ilfaut quagrave leacuteleacutement terrestre vienne sen ajouter unautre dorigine ceacuteleste et posseacutedant en soi uneuniteacute veacuteritable
Creacuteation de llsquoacircme supeacuterieureOr nous savons que les choses se sont
passeacutees de cette sorte car il nous a eacuteteacute dit queDieu forma lhomme de la poussiegravere de la terrequil souffla sur sa face le souffle de la vie et quelhomme devint ainsi une acircme vivante Il le formadabord de la poussiegravere de la terre et en fit nonun cadavre mort mais un animal plein de viedoueacute dinstincts [156] eacutenergiques et dune activiteacutequi le solliciteacute sans cesse Le trouvant alors precirct agraverecevoir une acircme immortelle il la lui souffla sur levisage et cest ainsi que lhomme devint le doublechef-dœuvre de ses mains Cest dans le centremecircme de la vie du premier homme que sestaccomplie cette insufflation mysteacuterieuse et lagrave sesont unis par un lien indissoluble lacircme animaleissue de la terre et lesprit eacutemaneacute du ciel Lapremiegravere ayant ainsi trouveacute dans le second uneuniteacute complegravete et durable participe agrave sonimmortaliteacute tandis que lacircme des animaux
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ordinaires ne dure que dans lespegravece Cette uniona donneacute naissance agrave une formation nouvelleLacircme souffleacutee par Dieu dans le corps delhomme a eacutetabli son siegravege dans la tecircte et il sestainsi formeacute vis-agrave-vis du centre de la vie animalequi reacuteside dans le cœur un nouveau centre pourune vie plus eacuteleveacutee De lagrave descendant par degreacuteselle peacutenegravetre de ses influences tous les systegravemes ettous les organes et se donne agrave eux agrave mesure quilsse donnent eux-mecircmes agrave elle Le jeu de la vieconsiste donc dans un double mouvement lunpar lequel lacircme descend vers le corps et lautrepar lequel les puissances de la vie corporellemontent vers lacircme Les deux hocirctes qui logentdans cet eacutedifice fragile quon appelle le corpshumain lesprit ou lacircme supeacuterieure et lacircmeinfeacuterieure ou la psycheacute se precirctent un mutuelconcours Celle-ci servante de la premiegravereexeacutecute les ordres quelle en reccediloit celle-lagravemaicirctresse indulgente se precircte aveccondescendance aux deacutesirs et aux besoinsleacutegitimes de lautre et toutes deux ensembleconstruisent en commun la maison qui doit lesloger et tiennent pour ainsi dire daccord lemeacutenage Les puissances supeacuterieures de lacircme sontcomme entrelaceacutees avec les forces [157] et lesesprits eacuteleacutementaires et leur action commune semanifeste dans un grand nombre de fonctionsLesprit libre de sa nature sacrifie de sa liberteacute etse laisse pour ainsi dire contenir et lier par le
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corps Celui-ci de son cocircteacute naturellement esclavede la premiegravere se trouve affranchi jusquagrave uncertain point par cette union et ce commerce sihonorables pour lui et est eacuteleveacute au-dessus de seslimites naturelles
Des tempeacuteraments et des caractegraveresMais il est impossible que ce commerce
habituel et intime entre lesprit et lacircme principede la vie corporelle ne produise pas entre eux uneacutechange de proprieacuteteacutes et que chacun des deux nereccediloive pas quelque chose de lautre en mecircmetemps quil lui donne du sien et ces influencesreacuteciproques doivent produire des qualiteacutesspeacutecifiques qui distinguent chaque individu desautres hommes Les instincts de la nature animaledeviennent des dispositions de la nature humaineet donnent naissance aux diffeacuterentstempeacuteraments Lesprit de son cocircteacute souslinfluence de ces instincts reccediloit certainesqualiteacutes qui forment les diffeacuterents caractegraveres Cestempeacuteraments et les caractegraveres qui leurcorrespondent se divisent en quatre espegravecesdiverses car ils sont le reacutesultat des influences quelacircme reccediloit des diverses reacutegions de la vie animalelaquelle repose elle-mecircme sur les quatre eacuteleacutementsOr de mecircme quen chaque animal les quatreeacuteleacutements et leurs esprits eacuteleacutementaires se trouventmecircleacutes selon certaines proportions et que la placequil occupe dans le regravegne animal est deacutetermineacuteepar leacuteleacutement qui domine en lui ainsi entrent-ils
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dans la composition de chaque tempeacuterament quireccediloit sa forme et son empreinte de celui quilemporte sur les autres Nous avons vu plus hautquil y a dans lhomme une partie [158] et commeune vie veacutegeacutetale qui sert de base et dappui pourtoutes les autres Cest dans la vie veacutegeacutetale surtoutque ces quatre eacuteleacutements se trouvent unis par unecombinaison plus eacutetroite cest donc elle aussi quiforme comme la racine du tempeacuterament danschaque individu quoiquelle ne serve point agrave leclasser
Les tempeacuteraments sanguin et flegmatiqueNous avons vu de plus quagrave la vie veacutegeacutetale agrave
cause de ses rapports avec lair et leau serattachent et le vol de loiseau et la natation dupoisson Cest par analogie que la base de touttempeacuterament se divise en deux espegraveces agrave savoirle sanguin et le flegmatique Dans le premier cestloiseau qui domine en lhomme et qui lui donnecette vivaciteacute et cette mobiliteacute que rien ne peutfixer Dans lautre au contraire cest la nature dupoisson qui lemporte et qui donne aux hommesde ce tempeacuterament cette lenteur dans lesmouvements ce calme dans laction ces faculteacutestoutes passives contre linertie desquelles viennentsouvent se briser la fougue et les efforts descaractegraveres les plus impeacutetueux Tantocirct le poissonrepose commodeacutement sur les flots se laissantbercer par eux tantocirct suivant le courant il selaisse emporter par lui ou bien luttant
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patiemment et sans effort contre lui il revient agraveson ancienne place Parfois il plonge jusquaufond de leau ou monte pour quelques instants agravesa surface pour sy agiter et sy reacutecreacuteer agrave samaniegravere Dautres fois encore mais rarementcertains individus privileacutegieacutes essaient de volerquelques instants dans lair Le tempeacuteramentlymphatique en ce cas se trouve mecircleacute dans uneforte proportion avec le tempeacuterament sanguin
Les tempeacuteraments choleacuterique et meacutelancoliqueDe mecircme quagrave lorigine la terre eacutetait partageacutee
en deux eacuteleacutements agrave savoir la terre et le feuradical de mecircme aussi [159] en continuant ladivision des tempeacuteraments nous trouvons uneseconde opposition donnant naissance agrave deuxautres tempeacuteraments le meacutelancolique et lecholeacuterique qui marquent la personnaliteacute duneempreinte plus profonde et donnent agrave la viequelque chose de plus large et de plus profond agravela fois Le premier semble ecirctre soumis surtout auxinfluences de la lune et de la nuit Dans lordredes sentiments il a plus de flux que de reflux etdans lordre des affections il preacutefegravere celles quisont intimes agrave celles qui eacuteclatent au dehors par devifs transports Dans laction il a plus de patienceet de constance que de promptitude et devivaciteacute Il sert plutocirct de poids que de ressortplutocirct denclume que de marteau de mecircme quedans lordre de lintelligence il reccediloit plutocirct leschoses qui se preacutesentent agrave lui quil ne les cherche
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de lui-mecircme Laspiration chez les hommes decette trempe est lente et profonde et larespiration courte et prompte Si la forceproductrice leur manque elle est souvent biencompenseacutee chez eux par cette faculteacute preacutecieuselaquelle saisissant le fond des choses les travailledans le silence avec calme et lenteur et lesreproduit au dehors apregraves les avoir revecirctues duneforme convenable Le tempeacuterament choleacuterique sedistingue par des qualiteacutes opposeacutees Un feudeacutevorant circule dans les veines du choleacuteriqueeacutechauffe sa poitrine et anime son regard de sorteque tout son ecirctre porte les traces de leacuteleacutement quidomine en lui Semblable au feu le plus puissantde tous les eacuteleacutements il pousse il excite ileacutelectrise mais en mecircme temps toujours presseacute ilpreacutecipite il consume il deacutevore tandis que lemeacutelancolique plus impressionnable plusinflammable plus facile agrave eacutemouvoir mais enmecircme temps plus recueilli plus souple plusconcentreacute se laisse [160] volontiers dominer parle premier et trouve en lui ce qui reacutepond auxbesoins de sa nature Celui-lagrave est donc danslhomme la becircte fauve laquelle habite solitairedans ce feu interne que chacun de nous porte ensoi Celui-ci au contraire participe davantage agrave lanature de ces animaux plus doux et plus paisiblesdont le sang a une chaleur plus tempeacutereacutee maisaussi plus feacuteconde qui agrave cause de cela sont plussociables et vivent plus volontiers ensemble ou
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dans la compagnie de lhomme Cest ainsi que lesdiverses natures dont se compose en quelquesorte la nature humaine exercent toutes chacuneagrave sa maniegravere une influence plus ou moinsconsideacuterable sur lacircme dans les reacutegionsinfeacuterieures Mais la reacutegion la plus haute elle-mecircmene saurait eacutechapper agrave leur action quoiquelle ysoit moins sensible et elles marquent leurempreinte sur ce quon appelle la physionomiespirituelle de lhomme tandis que dans les reacutegionsmoyennes elles contribuent pour une grande partagrave la formation du caractegravere Et cest ainsi quechaque homme se distingue des autres sous lerapport moral par un degreacute diffeacuterent deacutenergie etde mobiliteacute selon la nature de leacuteleacutement quidomine en son ecirctre
Nous venons de voir comment lacircme dans lepremier homme descendant par degreacutes dans tousles domaines de la vie y a eacutetabli sa demeure Maisce nest lagrave que le premier acte du drame qui doitse continuer sur une eacutechelle plus grande dans lecours de lhistoire Lacircme doit maintenant par unproceacutedeacute contraire remonter lagrave dougrave elle est venueet se deacutegager peu agrave peu des liens de ce corpsmortel qui la retient captive Or le premier actesest accompli sans le concours de lacircme parlaction dune puissance supeacuterieure cest parlaction de cette mecircme puissance quelle pourra[161] saffranchir des liens de la mortaliteacute etretourner agrave sa source Dieu qui au
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commencement a souffleacute lacircme dans le premierhomme a voulu depuis la chute que cette mecircmeacircme sortit du corps au moment marqueacute dans sesdeacutecrets eacuteternels et lheure une fois arriveacutee il lareprend et laspire de nouveau comme il larespireacutee agrave lorigine Et ce qui sest accompli alorspar un acte unique dans la souche de lhumaniteacutese reacutepegravete et se continue sans cesse dans le coursde lhistoire car sans cesse Dieu dont lafeacuteconditeacute est ineacutepuisable souffle de nouvellesacircmes dans les corps que la geacuteneacuteration a preacutepareacutes agraveles recevoir comme sans cesse aussi il reprend lesacircmes quil a creacuteeacutees Ainsi la vie de lhommeseacutecoule entre ces deux termes la naissance et lamort Issue dun germe elle commence par la vieveacutegeacutetale puis elle seacutelegraveve agrave celle des animauxinfeacuterieurs deacuteveloppant dabord les forces vitalesles plus infimes et passant par degreacutes jusquagravecelles qui produisent les mouvements spontaneacutes et cest apregraves quelle a parcouru ainsi leacutechelle duregravegne animal tout entier quon voit lhommeseacutepanouir dans lhomme et deacuteployer toute lamagnificence de son ecirctre Ces degreacutes au restesont visibles et peuvent ecirctre constateacutes parlobservation Mais agrave ce mouvement dascensionet deacutevolution de la vie humaine agrave soncommencement correspond agrave son deacuteclin unmouvement dinvolution par lequel elle se repliesur elle-mecircme jusquagrave ce queacutepuiseacutee elle sarrecircte
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et laisse se deacutegager les divers eacuteleacutements de lanature humaine
Rapports reacuteciproques entre lhomme et la natureCest ainsi que lhomme seacutelegraveve sur cette terre
ougrave Dieu a fixeacute sa demeure en parcourant descercles qui deviennent toujours plus eacutetroits agravemesure quil monte davantage entoureacute daborddu monde des eacuteleacutements puis des natures [162]organiques qui sont deacutejagrave dans un rapport plusintime avec lui puis enfin des autres hommes sessemblables Faisant partie de lensemble de cetunivers il ne peut manquer decirctre en rapport aveclui De plus placeacute agrave lorigine au centre de cetensemble au point ougrave tous les rayons convergentil participait aussi agrave la nature de ceux-ci et eacutetait agraveleur eacutegard comme un centre vivant Ce rapportintime avec lunivers entier neacutetait pas toutefois lemecircme agrave leacutegard de tous les ecirctres qui lecomposent mais il eacutetait plus ou moins eacutetroitselon que la nature de chacun deuxcorrespondait plus parfaitement agrave la sienne Orlunivers se divise dabord entre le ciel et la terreLhomme lui-mecircme dans sa partie terrestre aquelque chose du ciel et la lumiegravere organique quigicirct au fond de son ecirctre nest elle-mecircme quunreflet de celle du soleil Il se trouve donc enrapport et avec la terre et avec le ciel Dun autrecocircteacute son corps se compose de quatre eacuteleacutementscorrespondant aux quatre eacuteleacutements dont lacombinaison forme cette terre il se trouve donc
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aussi en rapport par lagrave avec le monde eacuteleacutementaireOn peut dire la mecircme chose des forcesmeacutecaniques et dynamiques dont le jeusaccomplit et dans son ecirctre et dans le mondeexteacuterieur de sorte quencore de ce cocircteacute il estdans un rapport continuel avec la nature Leregravegne veacutegeacutetal au dehors rencontre ce quil y a deveacutegeacutetal en lui le monde animal reacutepond eacutegalementagrave la partie animale de son ecirctre et enfin dans lecercle plus eacutetroit encore de la nature humaine unlien plus intime aussi unit les individusappartenant agrave lespegravece Ce commerce partageacutedun cocircteacute dapregraves les regravegnes de la nature se divisedun autre cocircteacute dapregraves les reacutegions de la naturehumaine et comme elle en compte troisprincipales agrave savoir celle de la vie [163] celle delaction et celle de la perception spirituellelhomme peut entrer en rapport avec la nature entrois maniegraveres diffeacuterentes Mais ce rapport estreacuteciproque car les rayons qui vont du centre agrave lacirconfeacuterence retournent de celle-ci au premierPar les rayons qui partent de lui lhomme agit surla nature exteacuterieure et comme centre aucontraire il reccediloit les impressions et les influencesde la nature Cependant la partie infeacuterieure delacircme se trouve seule engageacutee dans ces rapportsavec le monde exteacuterieur et ils nen affectent lapartie haute que parce que celle-ci toutes les foisquelle veut agir au dehors est obligeacutee davoir
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recours agrave la premiegravere et de sen servir commedun instrument
Ces rapports ont eacuteteacute alteacutereacutes par le-peacutecheacuteLhomme supeacuterieur dapregraves sa destination
primitive devait par le moyen de lhommeinfeacuterieur peacuteneacutetrer la nature de son regardclairvoyant la dominer avec toute la puissance desa liberteacute et lanimer pour ainsi dire de sa proprevie il devait ecirctre ainsi tout agrave la fois sonarchitecte son administrateur et son chef Maisdepuis que par le peacutecheacute il est tombeacute du centre ougraveDieu lavait placeacute et que cet univers a perdu enlui son centre de graviteacute il en est reacutesulteacute unbouleversement geacuteneacuteral Il est bien vrai que lemonde a trouveacute enfin un nouvel eacutequilibre maisen dehors de lhomme qui par conseacutequent loindecirctre affranchi par lagrave de lempire de la nature luiest devenu assujetti par des liens plus intimes aucontraire Il ne peut se soustraire agrave ces liens quepar de grands efforts et une lutte incessante luttedautant plus peacutenible que son ennemi est agrave la foiset en lui et autour de lui Mais connaissant saforce il a degraves le commencement accepteacutecourageusement le combat et a lutteacutecourageusement jusquil ce jour De mecircme quil a[164] cultiveacute la terre agrave la sueur de son front demecircme aussi il a travailleacute avec une infatigableperseacuteveacuterance le champ de la science non moinsingrat que celui qui lui fournit le pain mateacuterielEnfin dans lordre moral il a su mettre un frein
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aux instincts opposeacutes qui divisent son ecirctre et luifont vouloir une chose pendant quil en deacutesireune autre Il a accepteacute noblement le combat quelui offrait la nature et armant les puissances decette derniegravere les unes contre les autres il napoint cesseacute de lutter jusquagrave ce quil lait assouplieet contrainte agrave accepter sa loi Il sest rendu maicirctrejusquagrave un certain point de lui-mecircme et de sespuissances infeacuterieures de sorte que quoiqueaffaiblies et deacuterangeacutees par la mort qui a peacuteneacutetreacuteen elles elles peuvent encore sunir dans uneharmonie passable et quoique souvent cetteharmonie soit troubleacutee par la maladie elles ontencore assez de force pour pouvoir sous soninfluence rejeter au dehors leacuteleacutement qui lestrouble et retrouver lordre et la paix Au resteces efforts ne sont pas seulement louables ilseacutetaient encore neacutecessaires et commandeacutes parDieu et cest pour cela que Dieu les a beacutenisLesprit humain a fait des merveilles en ce genreet jusquici il a su reacutesoudre avec bonheur ce quipouvait ecirctre reacutesolu dans le problegraveme soumis agrave sesinvestigations de sorte que par un progregraves sageet lent et par une attention soutenue il a pureconqueacuterir en partie lempire quil avait perdu
Eacutetats singuliers dans la natureOutre ces rapports geacuteneacuteraux et ordinaires il
en est dautres qui sont inaccoutumeacutes etexceptionnels Outre ces dispositions universelleset que lon retrouve partout dans lhomme et dans
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la nature il en est dautres qui sortent tout agrave faitdes regravegles ordinaires et qui donnent lieu dans lavie de lhomme comme en celle de la nature agravedes eacutetats [165] singuliers Et dabord pour ce quiconcerne les dispositions on trouve quelquefoisbien rarement il est vrai des hommes qui soit parun don de la nature soit par la concentration despuissances formatrices sur un point uniquesemblent avoir conserveacute dans quelques parties deleur ecirctre un reste de ce pouvoir que lhommeavait agrave lorigine de sorte quils apparaissent aumilieu des autres comme une anomalie Lesrapports primitifs se trouvant conserveacutes en partiedans la direction du moins de cette faculteacuteextraordinaire lhomme qui en est doueacute entre agraveleacutegard des cercles et des puissances de la naturequi correspondent agrave ces rapports dans desrelations bien diffeacuterentes de celles au milieudesquelles nous vivons Son regard peacutenegravetre dansdes reacutegions fermeacutees agrave tous les autres ou bienencore il commande agrave certaines forces de lanature qui se montrent rebelles agrave quiconque napas reccedilu le mecircme don que lui Dans tous les casil reacutesulte de lagrave des rapports tout agrave fait en dehorsde la physique ordinaire et que lon peutconsideacuterer agrave cause de cela comme appartenant agravela magie magie naturelle il est vrai parce quellea son fondement non dans la volonteacute mais dansune disposition de la nature et que sa tendanceest toute naturelle Or comme la nature est
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indiffeacuterente en soi sous le rapport moral il doiten ecirctre de mecircme delagrave magie naturelle quoiquellepuisse se partager en deux branches lunesalutaire et lautre nuisible et quelle puisse de cesdeux coteacutes conduire au mal ou se terminer parlui
Pour ce qui concerne les eacutetats produits parces dispositions on en voit se manifester dans lanature et dans la vie qui produisent dans lune etdans lautre comme une sorte dinspirationpassagegravere ou bien au contraire certains liens [166]qui arrecirctent leurs mouvements et ces eacutetats sansecirctre pour cela surnaturels seacutecartent neacuteanmoinsdune maniegravere sensible du cours ordinaire deschoses Nous citerons ici pour exemple leproceacutedeacute de la fermentation On sait que la matiegraveresaccharine que le soleil deacuteveloppe dans tous lesfruits verts ou que la germination tire de lamidondu bleacute eacuteprouve sous linfluence de la chaleur etde lhumiditeacute la fermentation alcoolique Leseacuteleacutements renfermeacutes dans le sucre sont dissous une partie seacutechappe sous la forme de gaz acidecarbonique tandis que lautre forme un reacutesidu quise deacutepose au fond de la dissolution et que lalcoolreste au milieu de sorte quau lieu du sucre il nereste plus quune substance mobile volatilecombustible et alteacutereacutee pour ainsi dire doxygegraveneOr le produit qui reacutesulte de cette disposition eten geacuteneacuteral tout autre produit organique degraves quilvieillit et quil na plus la force de se deacutefendre
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contre linvasion des forces de la nature passe agraveune troisiegraveme espegravece de fermentation agrave savoir laputreacutefaction Ici les divers eacuteleacutements du corps seseacuteparent par une dissolution interne suite deleacutepuisement des forces vitales La formeorganique que la vie maintenait auparavant dansune union harmonieuse se deacutecompose et lesreacutesidus sortant tout agrave fait du cercle de la vieretombent dans la nature inorganique Cependant le produit de la fermentationspiritueuse organique continue decirctre en rapportavec le corps qui lui servait autrefois desubstratum Lorsque la grappe refleurit agrave Madegraverele vin qui en a eacuteteacute tireacute lanneacutee preacuteceacutedente seremue dans le tonneau qui le renferme jusque pardelagrave les mers et une nouvelle fermentationspiritueuse se deacuteveloppe Il y a donc une espegravecede sympathie mysteacuterieuse entre ces deux actes etcomme dans la veacutegeacutetation la plante [167] parcourten secret tous les degreacutes de la fermentationorganique ou peut dire que la fermentation douceou sucreacutee correspond agrave la germination et lafermentation spiritueuse agrave la floraison de sorteque le mouvement du vin dans le tonneau estcomme une floraison tandis que la floraison de lagrappe est comme une fermentation spiritueusequi saccomplit dans les organes sexuels Or cerapport continu entre les produits du regravegneveacutegeacutetal seacutetend jusque dans le regravegne animalauquel le premier se rattache dailleurs par un lien
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naturel En vertu de ce rapport les produits de lafermentation exercent une influence contagieusesur lorganisme animal de sorte que transportanten celui-ci lanalyse et la synthegravese dont ils sont lereacutesultat ils les reproduisent eu lui agrave sa maniegravere etlentraicircnent ainsi hors de lorniegravere de la vieordinaire Ainsi lesprit du vin communiquantpour ainsi dire sa nature au sang et plus encoreaux esprits nerveux dans une ivresse passagegravere 3
excite et acceacutelegravere le mouvement de la vie et yproduit une fermentation animale correspondantagrave celle du vin laquelle chez ceux qui abusenthabituellement des liqueurs fortes finit parpeacuteneacutetrer jusquaux parties solides de lorganismeet les rend tellement combustibles que le contactleacuteger dune flamme suffit quelquefois pour lesbrucircler Cette combustion subite de la vie ne seborne pas aux reacutegions infeacuterieures du corps maiselle seacutetend aux reacutegions supeacuterieures et mecircmejusquaux fonctions de lesprit comme le saitquiconque a eu occasion dobserver un hommeivre ou de contempler limage que nous en atraceacutee saint Ambroise dans son livre drsquoEacutelie et duJeucircne c XVI laquo De vains fantocircmes nous dit cegrand eacutevecircque flottent devant lesprit de lhommeenivreacute par les fumeacutees du vin sa vue est [168]incertaine et ses pas chancelants Lun saute par-dessus une ombre la prenant pour un fosseacute lautre incline la tecircte vers la terre puis se redressetout agrave coup et sincline de nouveau Quelques-uns
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tombent sur le visage saisissant la terre avec leursmains parce quils se croient entoureacutes demontagnes Des bruits semblables auxmugissements de la mer ou de lincendieretentissent agrave leurs oreilles Ils prennent deschiens pour des lions et senfuient devant euxLes uns poussent des eacuteclats de rire continuels lesautres pleurent des chagrins imaginaires et sontinconsolables tandis que dautres encore ont desvisions qui les eacutepouvantent sans raison recircventeacuteveilleacutes et se querellent endormant raquo Lafermentation putride de mecircme que la spiritueusese communique agrave lorganisme par la contagionLes miasmes que couve la putreacutefaction lorsquilspeacutenegravetrent dans lorganisme y deacuteveloppent on lesait dans les maladies contagieuses un proceacutedeacuteanimal analogue dougrave sort un nouveau miasmesemblable agrave celui qui la produit dabord
Possession de lhomme par la natureNous voyons donc surgir dans la vie deux
eacutetats diffeacuterents et inaccoutumeacutes Dans lun la viedeacutegageacutee pour ainsi dire au moins dun cocircteacute desliens qui la retiennent acquiert une nouvelleeacutenergie par une excitation passagegravere tandis quedans lautre au contraire lieacutee davantage affaiblieet briseacutee elle marche vers la deacutecomposition Delagrave reacutesulte une multitude de modifications et depheacutenomegravenes divers selon que les produits et lesmiasmes de la nature qui produisent ces deuxeffets opposeacutes attaquent tel ou tel systegraveme dans
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lorganisme Comme dailleurs le corps est aussiune substance naturelle soumise agrave diversesinfluences internes ces deux eacutetats peuvent sedeacutevelopper en lui sans aucune contagionexteacuterieure et il peut arriver alors [169] quilcommunique aux autres par la contagion lesmiasmes qui se sont produits en lui de cettemaniegravere Dans lun et lautre cas il peut surgir desrapports ougrave lhomme exteacuterieur semble acqueacuterirsur la nature une certaine eacutenergie nuisible ousalutaire Mais au fond quels que soient lessenceet le reacutesultat de ce commerce intime avec lanature lhomme inteacuterieur et supeacuterieur devient parlagrave plus deacutependant delle ou de son propre corps car ce quil a reccedilu de la nature il ne la quautantquil se laisse peacuteneacutetrer par elle Or plus il se laissepeacuteneacutetrer par la nature plus aussi elle le possegravedeQuelquefois il lui arrache en quelque sorte cequelle renferme en soi de vivant et remportantsur elle la victoire il dispose agrave son greacute du butinquil a conquis et en enrichit pour ainsi dire sapropre vie Mais sil est vaincu dans la lutte ou sila le malheur de ceacuteder aux influences de la naturesans reacuteagir contre elles il en devient lesclave etquoiquau dehors il semble enrichi par elle il estau fond plus pauvre quil neacutetait auparavant Danscette excitation extraordinaire de la vie le flux quise manifeste dans un endroit suppose ailleurs unreflux qui lui correspond de sorte quil perd duncocircteacute ce quil gagne de lautre et celui quatteint la
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contagion maladive doit payer dune portion de savie le miasme qui sest introduit dans son corpsLorsque la nature a vaincu lhomme dans cettelutte elle senrichit des deacutepouilles quelle aconquises sur lui et fait la maicirctresse en son corpsquelle enlace dans ses filets si la vie nest pasassez forte pour dominer par une crise salutairecette eacutetrangegravere orgueilleuse et pour la jeterdehors Dans cette possession de la nature leposseacutedeacute seacutechappe en quelque sorte agrave soi-mecircmeet devient comme un membre et un organe decelle-ci Cependant lorsque ces [170] excitationsou ces deacutepressions des forces vitales sont lereacutesultat dune disposition inneacutee et par conseacutequentdes dons heureux ou funestes pour celui qui lespossegravede elles peuvent nuisibles ou salutaires sesoustraire agrave cet esclavage mais elles passent degraveslors dans un autre domaine
On comprend que dans cette possession dela nature il doit se manifester des pheacutenomegravenesnon moins singuliers que les eacutetats dougrave ilsreacutesultent et dont la singulariteacute augmente avec ledegreacute de lobsession Les pheacutenomegravenes de livressenous frappent moins il est vrai parce que nousles avons souvent sous les yeux mais il estdautres substances dont laction speacutecifiqueproduit dans lorganisme deacutetranges alteacuterationsque la physique ordinaire ne saurait expliquer Ilen est de mecircme des maladies qui se produisentsouvent autour de nous leur caractegravere anormal et
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excentrique nous eacutechappe agrave cause de lhabitudeMais il en est dautres surtout parmi celles quiattaquent les systegravemes supeacuterieurs de la vie ou quipeacutenegravetrent profondeacutement dans lorganisme ougrave cecaractegravere excentrique se reacutevegravele dune maniegraveretellement sensible que lesprit le plus obtus en estfrappeacute et quelles semblent trahir linfluence dequelque puissance mysteacuterieuse Qui ne se rappelleencore les pheacutenomegravenes extraordinaires qui ontaccompagneacute le choleacutera lors de sa premiegravereapparition et combien la meacutedecine ordinaire sestmontreacutee impuissante contre lui Ce caractegraveremysteacuterieux sest manifesteacute agrave diverses eacutepoquessous une forme visible Cest ainsi que Procopedans son livre de la Guerre de Perse parlant de cettepeste fameuse qui eacuteclata sous le regravegne delempereur Justinien raconte que lrsquoon vitapparaicirctre alors sur les places publiques et ensecret sous des formes humaines des fantocircmesqui [171] frappaient les gens et que ceux-cieacutetaient attaqueacutes de la peste Les uns eacutetaientfrappeacutes la nuit en songe dautres en plein jour etparfaitement eacuteveilleacutes ndash La mecircme chose arriva lorsde la grande peste qui eut lieu sous le regravegne deConstantin Copronvme Theacuteodore Studite dansson discours sur la Vie de Platon rapporte quonapercevait sur les vecirctements des malades certainestaches qui semblaient avoir eacuteteacute imprimeacutees par unemain invisible Crsquoeacutetait le signe dune mortprochaine et les pauvres patients se plaignaient
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dune maniegravere lamentable des misegraveres quilsavaient agrave souffrir de la part des fantocircmes qui leurapparaissaient
De quelque maniegravere quon explique cespheacutenomegravenes on voit que dans ces grandescalamiteacutes qui affectent profondeacutement la vie celuiquelles frappent eacutebranleacute jusquau fond de sonecirctre entre dans des rapports qui ont un caractegraveremysteacuterieux Tous les pheacutenomegravenes de ce genresoit quils viennent dune disposition naturellesoit que leur apparition ait eacuteteacute favoriseacutee parcertaines manipulations soit quils aient eacuteteacuteproduits par le jeu de certaines puissancesinconnues de la nature tous ces pheacutenomegravenes ontleurs racines en celle-ci quoiquils semblentseacutelever au-dessus delle et ils appartiennent agrave lamagie naturelle laquelle tient pour ainsi dire lemilieu entre la physique matheacutematique ordinaireet la mystique supeacuterieure Cest preacuteciseacutement agravecause de sa base naturelle quelle est indiffeacuterenteen soi sous le rapport moral Mais comme dunautre cocircteacute elle est placeacutee sur la derniegravere limite dela nature elle peut facilement perdre ce caractegraveredindiffeacuterence et devenir un instrument du malsoit que la vie tendue dun cocircteacute et surexciteacutee outremesure se tourne delle-mecircme dans un excegravesdorgueil vers le mal soit [172] que la mort semeacuteedans lorganisme preacutepare les voies agrave celui-ci parsuite de cette affiniteacute secregravete qui existe entre lemal physique et le peacutecheacute Dans les deux cas cette
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magie peut devenir la base de la mystiquediabolique et fournir agrave celle-ci le fondementphysique sur lequel elle sappuie Cest donc ici lelieu den parler parce que la mystique diaboliquebien diffeacuterente de la divine repose sur une basecreacuteeacutee et par conseacutequent psychique et physique agravela fois Nous leacutetudierons donc dans ses eacuteleacutementsessentiels et dans les diffeacuterents domaines de lanature ougrave elle se produit
CHAPITRE VIII
Rapports mystiques de la vie avec le ciel et les astres Influence des corps ceacutelestes sur les eacuteleacutements par la pesanteur dans le flux et le reflux Action du feu sur la production de la chaleur du jour et de lanneacutee Le magneacutetisme dans son mouvement quotidien mensuel annuel et seacuteculaire Comment la nature physique tout entiegravere est dans un mouvement continuel et comment la terre se trouve ainsi en rapport tantocirct avec la lune tantocirct avec le soleil Action de ces mouvements sur le regravegne veacutegeacutetal sur le regravegne animal et sur lhomme Influence des astres sur les fiegravevres Comment les astres peuvent agir aussisur la vie par un mouvement interne et un rapport spirituel et donner ainsi naissance agrave la magie et aux visions
La physique a reconnu depuis longtempslinfluence que les corps ceacutelestes etprincipalement le soleil et la lune exercent sur lemonde terrestre Cette influence sexerce dabord
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par la pesanteur et dans un rapport tel quelaction du soleil eacutetant exprimeacutee par un celle de lalune est exprimeacutee par trois Mais elle sexerceencore par le moyen [173] de la lumiegravere et de lachaleur et ici laction du soleil est de beaucoupsupeacuterieure agrave celle de la lune
Du flux et du refluxPour ce qui concerne lrsquoaction de la
pesanteur cest surtout dans leacuteleacutement de leau etpar les pheacutenomegravenes du flux et du reflux quelle seproduit La gravitation des deux corps ceacutelestesagit ineacutegalement sur les eaux placeacutees agrave la surfacede la terre Ils sollicitent les parties du globe lesplus voisines et au zeacutenith desquelles ils setrouvent plus fortement et les parties les pluseacuteloigneacutees au nadir desquelles ils se trouventmoins fortement que celles qui se trouvent agrave peupregraves agrave 90deg soit au levant soit au couchant Parsuite la mer montera aux lieux qui occupent lesdeux premiegraveres positions et descendra dans ceuxqui occupent les deux derniegraveres Cest lagrave lemouvement diurne de leacuteleacutement mouvement quidans le cours dune rotation de la terre le faitmonter deux fois dans le flux et descendre deuxfois dans le reflux Comme dun autre coteacute agrave lapleine lune et agrave la nouvelle lune les actions desdeux corps ceacutelestes sunissent dans la mecircmedirection au lieu quelles se limitentreacuteciproquement aux deux quartiers il reacutesulte de lagravepour la mer un second mouvement mensuel de
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flux dans les syzygies et de reflux dans lesquadratures Et ce mouvement combineacute avec lemouvement diurne rend les flux plus hauts et lesreflux plus bas dans la premiegravere peacuteriode et lun etlautre moins marqueacutes dans la seconde Etcomme dun autre cocircteacute dans la reacutevolution de laterre avec la lune autour du soleil laction descorps ceacutelestes sur leacuteleacutement atteint son maximumau temps des eacutequinoxes et son minimum autemps des solstices un troisiegraveme mouvementannuel se rattache aux deux premiers et dans lescirconstances favorables amegravene au temps deseacutequinoxes [174] les hautes mareacutees et au tempsdes solstices les mareacutees basses Enfin les lignesdes apsides de lorbite de la lune et de celle de laterre ont eacutegalement leurs reacutevolutions reacuteguliegraveresComme lrsquoaction des astres atteint son maximumdans les peacuterigeacutees elles peacuteriheacutelies et son minimumdans les apogeacutees et les apheacutelies et que lacombinaison des deux influences entre elles etavec les autres semble deacutetermineacutee par cettereacutevolution aux trois mouvements de leacuteleacutementsen ajoutera un quatriegraveme seacuteculaire lequel peutproduire un accroissement ou une diminutionselon les circonstances
Mouvements cosmiques de latmosphegravereApregraves les mouvements cosmiques de leau
ceux de latmosphegravere ont eacuteteacute constateacutes avec leplus de preacutecision quoique la mobiliteacute plus grandede ce dernier eacuteleacutement et le meacutelange des causes qui
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agissent sur lui ne permettent pas dappreacutecier sesmouvements avec autant dexactitude que ceux deleau Latmosphegravere a donc aussi sesmouvements et cest dans les contreacutees tropicalesen pleine mer quils se produisent avec le plus dereacutegulariteacute Tous les jours en effet elle monte endeux flux et redescend en deux reflux de sorteque cest vers midi et minuit tous les jours quetombe la hauteur moyenne du baromegravetreindiquant ces mouvements Puis dans la plusgrande oscillation de la journeacutee le mercurependant le flux vers 9 heures 19 du matinmonte agrave environ 048 lignes plus haut etredescend au contraire pendant le reflux vers 3heures 50 agrave 051 lignes plus bas que cettehauteur moyenne De mecircme aussi dans lemouvement moins consideacuterable de la nuit vers10 heures 6 du soir le flux eacutelegraveve le mercure agrave041 lignes tandis que le reflux le fait descendre agrave036 lignes vers trois heures 40 du matin Maiscomme le calcul na [175] fixeacute le maximum delaction reacuteunie de la pesanteur du soleil et de lalune quagrave pregraves de 028 lignes il reacutesulte de lagrave quedans les flux et reflux beaucoup plus forts delatmosphegravere concourent encore dautres forcesque celle de la pesanteur Les observations faitesrelativement agrave leacutelectriciteacute de lair ont mis sur latrace de ses forces En effet on a constateacute danscette derniegravere deux flux et reflux quotidiens quisaccordent assez bien avec ceux de la pesanteur
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Le reflux atmospheacuterique est le plus fort quelquesheures apregraves le soleil leveacute lorsquagrave lieu la chute dela roseacutee du matin Puis il deacutecroicirct agrave mesure que lairdevient plus serein jusquagrave ce quil atteigne sonminimum quelques heures avant le coucher dusoleil Puis encore quelques heures plus tard ilrecommence agrave croicirctre avec la chute de la roseacutee dusoir et deacutecroicirct de nouveau jusquagrave ce quilatteigne son second minimum quelque tempsavant le lever du soleil Comme dans les contreacuteestropicales le lever et le coucher du soleil ont lieupresque toute lanneacutee agrave 6 heures du matin et dusoir les deux flux eacutelectriques doivent sy produirevers 8 heures du matin et du soir et les deuxreflux vers 4 heures de la matineacutee et de lapregraves-midi de sorte que leur force moyenne tombe agravemidi et agrave minuit presque en mecircme temps que lesphases des mouvements indiqueacutes par lebaromegravetre Aux mouvements produits danslatmosphegravere par la pesanteur des corps ceacutelestesviennent donc se joindre dautres mouvementsproduits par la lumiegravere de ces corps dansleacuteleacutement du feu qui est uni avec lair Cesmouvements opegraverent de leur cocircteacute des seacuteparationset des dissolutions dans leacuteleacutement de leau uniesous la forme de vapeur avec lair et le feu ortout cela doit influer sur le baromegravetre Cetteperturbation plus forte eacutetant produite [176] parles corps ceacutelestes en tant quils sont lumineuxtandis que les perturbations les plus faibles sont
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exciteacutees par eux en tant quils sont pesants nousne devons pas nous eacutetonner que le mouvementmensuel de leacuteleacutement deacutependant des phases de lalune et bien plus encore le mouvement seacuteculairequi se rattache agrave des reacutevolutions plus eacuteleveacutees naitpas eacuteteacute fixeacute jusquici dune maniegravere tregraves-preacuteciseOr cest preacuteciseacutement parce quon na pu observerdune maniegravere exacte ces deux mouvementsmensuels et seacuteculaires quon sest appliqueacute agrave bienconstater le mouvement annuel et il est reacutesulteacutedes eacutetudes faites agrave ce sujet que tandis que dans lemouvement quotidien les reflux et les fluxacquiegraverent plus de force au moment de latransition du jour agrave la nuit et de la nuit au jour leflux annuel caracteacuteriseacute par leacutetat moyen dubaromegravetre le plus eacuteleveacute est accompagneacute vers lesolstice deacuteteacute par le minimum et vers le solsticedhiver par le maximum des oscillations autour decette position moyenne tandis quaux eacutequinoxesen mecircme temps que les hauteurs ont une valeurmoyenne les oscillations sont peu diffeacuterentes ettendent agrave se renfermer dans les mecircmes limites
Influence du caloriqueSi les mouvements produits dans
latmosphegravere par la gravitation des corps ceacutelestesse mecirclent et se confondent ainsi avec ceux queleur lumiegravere et leur chaleur opegraverent en elle et dansleau qui lui est unie les mouvements ducalorique qui nest pas soumis agrave la pesanteurdoivent aussi de leur cocircteacute eacuteprouver certaines
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perturbations par la reacuteaction des autres eacuteleacutementsde lair de leau et mecircme de la terre Il est difficilede reconnaicirctre la loi qui preacuteside agrave cesperturbations et lon ne peut la deacutecouvrir que pardes calculs faits sur un grand nombredobservations [177] continueacutees pendantlongtemps Pour cela apregraves avoir observeacute lethermomegravetre aux diverses heures du jour on arepreacutesenteacute les observations par une courbecomposeacutee de quatre arcs paraboliques et agrave laidedune quadrature on a deacutetermineacute la chaleurmoyenne du jour et les heures ougrave elle se produitOn a constateacute de cette maniegravere que sous leshautes latitudes cette chaleur moyenne tombe agrave 9heures 13 du matin que de lagrave elle monte plusvite dabord et plus lentement ensuite jusquagrave cequelle ait atteint son maximum vers 3 heuresapregraves midi apregraves quoi descendant de nouveauplus vite dabord plus lentement ensuite elleatteint pour la seconde fois vers 8 heures 20 satempeacuterature moyenne Enfin elle descendpendant la nuit et atteint son minimum entre 4 et5 heures du matin pour remonter promptementensuite agrave sa tempeacuterature moyenne mettant ainsi 9heures 40 agrave monter et 14 heures 20 agrave descendreOn ne sest pas contenteacute de cela mais on achercheacute agrave constater par le mecircme proceacutedeacute lestempeacuteratures moyennes des diffeacuterents mois delanneacutee dans les divers lieux de la terre avec leursdeacuteviations extrecircmes soit au-dessus soit au-
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dessous de leur moyenne Il est reacutesulteacute de cesobservations quici encore malgreacute les oscillationsirreacuteguliegraveres en apparence un mouvement annuelparfaitement reacutegulier agite cet eacuteleacutement et yproduit des reflux et des flux comme dans lair etleau quentre les tropiques ce mouvementconsiste en un double changement tandis quesons les latitudes plus eacuteleveacutees on nen remarquequun seul On a remarqueacute en effet que danscette derniegravere forme de mouvement la chaleuratteint la moyenne entre ses deux extrecircmes deuxfois dans lanneacutee vers le 24 avril et le 21 octobre que ces [178] extrecircmes eux-mecircmes tombent entrele 18 juillet et le 4 aoucirct dune part entre le 3 et le24 janvier de lautre cest-agrave-dire en moyennevers le 26 juillet et le 14 janvier Apregraves avoircompareacute ces tempeacuteratures moyennes auxdiffeacuterents lieux de la terre dans les isothermes ona constateacute encore que ceux-ci se concentrent danslheacutemisphegravere septentrional autour de deux pocirclesde froid dont le mouvement regravegle les eacutequationsseacuteculaires pour la marche de la chaleur de la terre
Force magneacutetique de la terreDe mecircme que les autres eacuteleacutements celui qui
forme principalement la partie solide de la terre setrouve aussi mecircleacute agrave ces mouvements Outre lapesanteur qui est commune agrave tout ce qui estterrestre le magneacutetisme lequel est exclusivementpropre aux corps solides joue ici un tregraves-grandrocircle et peut servir de cette maniegravere agrave exprimer les
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modifications de cet eacuteleacutement Lobservation adonc constateacute que la force magneacutetique de la terresubit aussi des changements quotidiens que sonintensiteacute atteint le maximum agrave 8 heures du soir etson minimum agrave 9 heures du matin et quelledescend peu agrave peu pendant la nuit de mecircmequelle monte peu agrave peu aussi pendant le jour Ona observeacute encore quau temps du passage de lalune agrave ses nœuds lintensiteacute de la forcemagneacutetique diminue ce qui indique dans sesmouvements un cours mensuel Dautresobservations ont appris que le maximum de sonintensiteacute tombe en hiver et est accompagneacutedoscillations plus grandes tandis que sonminimum accompagneacute de variations diurnesmoins consideacuterables tombe en eacuteteacute ce qui prouvequil y a aussi en elle un mouvement annuelEnfin on a remarqueacute une diminution annuelledans cette force et lon a ainsi constateacute en elleune variation seacuteculaire Les [179] oscillationspeacuteriodiques de laiguille dinclinaison et delaiguille de deacuteclinaison prouvent aussi que laforce magneacutetique de la terre deacutepend dumouvement des corps ceacutelestes Pour ce quiconcerne la terre on a constateacute que le matin agravelheure ougrave cette force eacutetant dans son refluxatteint le minimum de son intensiteacute linclinaisonde laiguille atteint son maximum tandis quelleatteint son minimum le soir Quant agrave ladeacuteclinaison de laiguille on a constateacute dans des
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observations reacutecentes que celle-ci sur la terre etau-dessous delle jusquagrave une profondeur ougrave lesvariations de tempeacuterature de la surface nepeuvent peacuteneacutetrer atteint le maximum de sadeacuteclinaison agrave lest vers 8 heures 15 du matin puis que retournant agrave louest elle atteint sadeacuteclinaison moyenne vers 10 heures 30 et quecontinuant son mouvement de reacutetrocession elleatteint le maximum de sa deacuteclinaison agrave louestvers 4 heure 45 Elle se retourne ensuite verslest atteint de nouveau sa deacuteclinaison moyennevers 6 heures 30 du soir puis apregraves un courtmoment darrecirct continuant agrave marcher dans lamecircme direction elle atteint une seconde fois vers8 heures 15 du matin le maximum de sadeacuteclinaison agrave lest Si jusquici lobservation na puencore constater de mouvements mensuels danslaiguille elle a pu en appreacutecier le mouvementannuel avec une grande exactitude et constaterque laiguille atteint le maximum de sa deacuteclinaisonagrave lest le matin en eacuteteacute de meilleure heure queuhiver et que la variation quotidienne de sonmouvement va toujours croissant depuis lesolstice dhiver jusquagrave celui de leacuteteacute ougrave elledevient double Les observations faites surlaiguille depuis trois siegravecles portent agrave croire queles quatre pocircles magneacutetiques de la terre quicoiumlncident avec les pocircles du [180] froideacuteprouvent leurs variations peacuteriodiques en 2 3 410 fois 430 ans
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Rapport de la terre avec le soleil et la luneLe monde mateacuteriel se trouve donc entraicircneacute
avec toutes ses forces et tous ses eacuteleacutements dansun mouvement continuel en haut en bas agravedroite agrave gauche en avant et en arriegravere et cesmouvements reacutegleacutes dapregraves certains retourspeacuteriodiques deacutetermineacutes se croisent et secombinent dapregraves dautres regravegles encore Dans ceva-et-vient incessant cest la vie de la nature quise reacutevegravele cest son pouls que lon sent battre cest son souffle quelle nous envoie cest enfincomme la systole et la diastole de son cœur Maisles forces qui produisent ce mouvement sont dedeux sortes lune lie et lautre deacutelie la premiegraverese produit comme force centripegravete et la secondecomme force centrifuge dans la gravitation dansle principe calorique-lumiegravere cest au contraire laforce expansive qui joue le premier rocircle Lemagneacutetisme et leacutelectriciteacute dans des sphegraveresmoins eacutetendues viennent se rattacher agrave lun ou agravelautre De ces deux forces reacutesultent donc commenous lavons vu dans les pheacutenomegravenes causeacutes parla pesanteur ou par la chaleur deux flux lun quise rattache principalement agrave la lune et lautre ausoleil De plus elles sont au fond la cause desvents irreacuteguliers des orages des tempecirctes quisont peacuteriodiques dans les contreacutees tropicales etquon pourrait consideacuterer en quelque sortecomme des maladies produites par le soleil et lalune
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Influence de toutes ces causes sur les regravegnes veacutegeacutetalanimal et sur lhomme
Sil en est ainsi des regravegnes eacuteleacutementaires de lanature nous devons retrouver quelque chosedanalogue dans les regravegnes organiques En tantquils ont en eux une vie propre et indeacutependanteils ont des mouvements indeacutependants fondeacutes surles lois de leur vie mecircme et dun autre [181]coteacute en tant quils sont en contact par unemultitude de points avec la nature physique etquils fout ainsi partie dun vaste ensemble cesmouvements doivent se trouver lieacutes et combineacutesavec ceux de cet univers Ce lien se fait remarquersurtout dans le regravegne veacutegeacutetal qui plonge bien plusavant que les autres dans la nature physique etqui par conseacutequent est assujetti davantage agrave seslois Aussi degraves les temps les plus anciens on aentrevu cette influence mysteacuterieuse des astres surle monde veacutegeacutetal Degraves les temps les plus ancienson a cru geacuteneacuteralement que chaque jour le soleilproduit dans la plante un eacutetat analogue agrave la veilletandis que pendant la nuit elle semble sommeillerOn a constateacute eacutegalement que les phases de la luneont une influence marqueacutee sur la plante quecertains changements se produisent dansleacuteconomie de celle-ci avec les quartiers de la luneet que les fluides montent et descendent dans sesvaisseaux dune maniegravere parallegravele au mouvementde cet astre treize fois dans lanneacutee dapregravescertaines observations Quant au mouvement
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annuel de la plante il se manifeste de la maniegraverela plus eacutevidente dans la floraison qui endeacutetermine toutes les autres modifications et dontleacutepoque se rattache agrave certaines positionsdeacutetermineacutees de la terre dans sa reacutevolution autourdu soleil Ces observations ont eacuteteacute confirmeacutees parcelles que Dutrochet a faites derniegraverement sur lachaleur des plantes au moyen du thermomegravetreeacutelectro-magneacutetique Il a prouveacute que la chaleurvitale des plantes toujours plus eacuteleveacutee que latempeacuterature du milieu ambiant monte depuis dixheures du matin jusquagrave trois heures apregraves midiapregraves quoi elle descend probablement vers le soirjusquagrave son degreacute moyen et continue dedescendre pendant la nuit jusquagrave ce quelleatteigne son [182] minimum Il a observeacute cette loide croissance et de deacutecroissance mecircme danslobscuriteacute la plus profonde Quoique cemouvement soit indeacutependant dans la plante il estneacuteanmoins parallegravele agrave celui de la chaleuratmospheacuterique et reacutegleacute comme tous les autres parla loi du flux et du reflux Cette loi se prolonge duregravegne veacutegeacutetal jusque dans le regravegne animal ougravenous apercevons dans tous les domaines jusquagravelhomme inclusivement ces mouvementspeacuteriodiques de progregraves et de retour qui sontmecircme en partie plus prononceacutes dans lhommeque dans les autres espegraveces Chaque jour la vietourne pour ainsi dire autour de son axe enpreacutesentant tantocirct son cocircteacute lumineux et tantocirct son
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cocircteacute obscur et son deacuteveloppement semble reacutegleacuteet deacutetermineacute par le nombre 7 qui est le nombrede la lune La grossesse de la femme dure dixmois lunaires composeacutes chacun de quatresemaines qui forment aussi leacutepoque de lamenstruation La poule couve ses œufs pendanttrois semaines et le serin pendant deux semainesLeacutechelle de la vie de lhomme est eacutegalementdeacutetermineacutee par le nombre 7 de sorte que cest luiqui regravegle tout son deacuteveloppement corporel sacroissance et toutes les crises qui agitent sa vietandis que dun autre cocircteacute tous les mouvementsvitaux particuliegraverement dans les systegravemesinfeacuterieurs et surtout dans celui de la veine portesemblent se rattacher agrave ce mecircme nombre Leregravegne animal tout entier est gouverneacute dans lecours de sa vie par la marche de lanneacutee et par lesnombres 3 et 4 qui sy manifestent dune maniegraveretoute speacuteciale De mecircme que la plante atteintleacutepoque de sa floraison sous un signe ceacutelestedeacutetermineacute et par conseacutequent sous un certaindegreacute de force dans la lumiegravere fixeacute davancedepuis le solstice dhiver [183] jusquagrave celui deleacuteteacute ainsi le temps du rut pour chaque animal estreacutegleacute par le cours des astres Lhomme lui-mecircmequoiquil soit moins sujet agrave cette loi sentneacuteanmoins la vie monter en lui agrave mesure que lesoleil seacutelegraveve tandis quelle semble descendre agravemesure que descend ce dernier
Influence des astres sur les fiegravevres
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Lhomme a en lui une vie propre et internequi le soustrait davantage encore agrave cettedeacutependance agrave laquelle sont assujettis les autresanimaux Mais la nature semble reprendre sesdroits sur lui dans la maladie Deacutejagrave lantiquiteacutechez qui le sens de la nature eacutetait si deacuteveloppeacuteavait agrave ce sujet des notions tregraves-exactes etlorsque Gallien formula pour la premiegravere foischez les Grecs la doctrine des jours critiques et deleurs rapports avec les phases de la lune il ne fitque transporter en Gregravece les reacutesultats desobservations faites bien avant lui par les precirctres-meacutedecins de lEacutegypte Ici encore des observationsfaites dans les contreacutees tropicales ougrave le cours detous les pheacutenomegravenes naturels se produit dunemaniegravere cosmique et reacutegleacutee ont ouvert la voie etdonneacute une base assureacutee pour des investigationsposteacuterieures jusquagrave ce que lon puisse arriver agravedes reacutesultats certains dans les zones plus eacuteleveacuteesougrave la nature a une marche beaucoup moinsreacuteguliegravere En Orient comme en Occidentpartout les meacutedecins europeacuteens Gillespin etJackson dans la Jamaiumlque Balfour dans les Indesorientales et dautres ailleurs ont trouveacute eacutetabliechez les indigegravenes dans toutes les professionsdans toutes les castes et dans le peuple lui-mecircmela doctrine de linfluence de la lune sur le corpshumain Cette seule circonstance que chaquechangement de la lune augmente le nombre desmalades dut convaincre de cette veacuteriteacute Les
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mouvements internes qui regraveglent les fonctions[184] de lorganisme dans le cours ordinaire de lavie laquelle possegravede en soi-mecircme une forcesolaire et une force lunaire suffisent pour contre-balancer par leurs reacuteactions les influencesexteacuterieures Mais lorsque la maladie a affaibli etbriseacute les forces vitales elles ne peuvent plus reacuteagircontre ces influences La nature plus forte quelorganisme y fait pour ainsi dire invasion etsemparant de quelque systegraveme particulier ducorps humain elle y deacutepose ses miasmescontagieux y eacutetablit des centres faux etirreacuteguliers autour desquels saccomplissent desmouvements faux et deacutesordonneacutes aussi reacutegleacutesdapregraves le type des mouvements cosmiques et quiagitent la vie dans un flux et un reflux fieacutevreux
Balfour surtout a fait lagrave-dessus dans leBengale des observations tregraves-profondes dont il aconsigneacute le reacutesultat au commencement duhuitiegraveme volume des Recherches asiatiques Ildistingue deux sortes de dispositions luneparoxysmale et lautre critique La premiegravereprovoqueacutee par des causes exteacuterieures dispose agravedes accegraves de fiegravevre plus ou moins violents selonle degreacute de son deacuteveloppement La seconde nonmoins varieacutee dans son action tend au contraire audeacutenoucircment de la maladie selon le degreacute de samaturiteacute Or il a constateacute apregraves de nombreusesexpeacuteriences que lorsque la premiegravere dispositionest complegravete laction combineacutee du soleil et de la
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lune produit des paroxysmes qui apparaissant dedouze en douze heures coiumlncident dans uneanalogie parfaite avec les mouvements de la mertandis que lorsque cette mecircme disposition estplus faible cette analogie est moins parfaite et lesaccegraves coiumlncident avec le second le troisiegraveme lequatriegraveme ou mecircme le cinquiegraveme soulegravevement decet eacuteleacutement Les fiegravevres de [185] toutes sortesquotidiennes intermittentes tierces et quartesappartiennent agrave ces deux types et se regraveglentdapregraves eux Balfour a deacutecouvert de plus que lesparoxysmes surviennent principalement pendantle flux et augmentent dintensiteacute agrave mesure quecelui-ci croicirct tandis que les crises se rattachentsurtout au reflux Il reacutesulte de lagrave que lesdiffeacuterentes espegraveces de fiegravevres se circonscriventdune maniegravere diverse dapregraves leur dureacutee car ellessont produites par la force croissante des astrescombineacutee avec la disposition maladive tandis quele accroissement de cette mecircme force combineacuteeavec laccroissement de la disposition critique lesamegravene agrave leur terme Il a constateacute encore que lapuissance dun astre agrave produire des paroxysmesou des crises est plus grande dune part au tempsdes eacutequinoxes et de lautre au temps du peacuterigeacutee decet astre que dans les solstices et les apogeacutees desorte quencore ici les mareacutees hautes et bassespeuvent ecirctre consideacutereacutees comme lexpression dumaximum et du minimum de leur action surlorganisme Mais ces influences ne se bornent
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pas seulement aux fiegravevres elles seacutetendenteacutegalement agrave toutes les maladies qui lors mecircmequelles se deacuteveloppent dans les systegravemes pluseacuteleveacutes ont pourtant leur foyer dans le systegravemegastrique On a observeacute speacutecialement dansleacutepilepsie quelle produit de nouveaux accegravesreacuteguliegraverement tous les mois dans le mecircme jour etsouvent agrave la mecircme heure ougrave la premiegravere attaque aeu lieu
Parmi toutes ces influences celle de la luneest la plus consideacuterable cest donc elle qui agitprincipalement dans toutes les maladies ougrave la vieest lieacutee et comme paralyseacutee Elle deacutetruit leacutequilibrede la vie en faisant preacutedominer en elle linfluencedun milieu faux et anormal elle [186]deacutecompose pour ainsi dire le mouvement vitalen deux directions contraires qui se succegravedenttour agrave tour et font passer le corps du froid agrave lachaleur et de la chaleur au froid Mais il estdautres maladies ougrave la vie loin decirctre lieacutee etparalyseacutee est surexciteacutee au contraire et semblecomme affranchie de ses liens Ces derniegraveresparaissent se rattacher par des signes non moinscertains au soleil et au cours de lanneacutee Elles ontprincipalement pour foyer les poumons carpendant leur cours cest surtout par le moyen delair que lorganisme est mis en rapport avec le feude lunivers tandis que cest surtout sur le systegravemedu grand sympathique et le systegraveme de la veineporte quagissent les maladies qui paralysent le
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mouvement vital Il est donc facile decomprendre pourquoi les inflammationspulmonaires sont plus freacutequentes en hiver etcelles du foie en eacuteteacute pourquoi plusieurs espegravecesde manies se retrouvent plus souvent dans telleou telle eacutepoque de lanneacutee On pourrait doncappeler les maladies de la premiegravere espegravece mauxlunaires et les autres maux solaires Les unes et lesautres deacuteplacent en quelque sorte le centre de lavie et la rendent excentrique les premiegraveres enassujettissant son cours agrave celui de la lune lessecondes en la polarisant dans ses vibrationsdapregraves leacutetat du soleil
Rapports magiques entre lhomme et les astresMais ce nest pas seulement du dehors que la
vie peut ecirctre exciteacutee de cette maniegravere par lesastres Elle peut encore se livrera eux pour ainsidire ou bien se trouver en rapport avec eux parsuite de certaines dispositions naturelles Or dansces deux cas elle tombe pour ainsi dire sous leurjuridiction et lempire quils exercent sur elle estcomme une sorte de possession La symboliquequi regravegne en ces domaines marque naturellementde son [187] empreinte tous les rapports de la vieLa nature entiegravere change pour ainsi dire daspectLes forces physiques deviennent des puissancesdivines le soleil et la lune gouvernent le mondedabord sous les noms de Baal et de BaaltisdHeacutelius et de Seacutelegravene plus tard sous ceuxdApollon et dArteacutemise Lattrait de la pesanteur
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qui pousse les masses les unes vers les autres sechange en un rapport spirituel La lumiegravere quirayonne des corps lumineux devient vision et lachaleur qui accompagne cette lumiegravere produitlenthousiasme et les orgies des mystegraveres dupaganisme Dans les cosmogonies indiennes lelotus image du monde flotte sur les eaux delabicircme cachant dans la corolle de sa fleur legerme de la terre Le soleil et la lune sont commele pistil et lanthegravere que celle-ci eacutelegraveve vers le cielCest dans les vastes espaces du firmament et parla lumiegravere comme par une semence mysteacuterieuseque saccomplit la feacutecondation qui descendensuite vers la terre pour produire son fruit quandle temps est arriveacute Baal est donc le grand semeurcelui qui donne la lumiegravere et la vie Baaltis est lamegravere qui fournit la matiegravere que doit feacuteconder lepremier Cest elle qui sous le nom de Lucineapparaicirct bonne et gracieuse ici-bas qui aidechaque fruit dans le sein maternel de la terre agraveachever le cours des lunes qui lui est fixeacutedavance et qui lamegravene quand il est mucircr agrave lalumiegravere et agrave la vie Mais comme toute vie consistedans une reproduction interne et continue lesoleil et la lune ne donnent pas seulement la vieils la conservent encore Bien plus ils ladeacutetruisent lorsque lheure est arriveacutee ou lorsquedans leur colegravere ils en coupent le fil avant letemps Le mecircme Apollon qui comme pegravere dudieu de la santeacute est aussi le dieu de la meacutedecine et
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dont les traits [188] enflammeacutes percent le dragonde la peste dans son gouffre tire aussi de soncarquois les flegraveches de la maladie et la mecircmeArteacutemise qui nourrit soigne et protegravege cemonde passe aussi de la bienveillance agrave la colegravereSous le nom dHeacutecate elle agace avec ses chiensceux quelle hait et les chasse devant elle commesomnambules Sous le nom de Meneacute elle envoieles manies et la folie Cest delle encore queviennent les maladiesdes lunatiques ellesacharne contre les femmes et leur envoie desmaladies singuliegraveres de sorte que pour deacutesignerces victimes dune puissance supeacuterieure on ditquelles sont frappeacutees par Arteacutemise ou dans unlangage plus prosaiumlque quelles sont lunatiques(Symbolique de Creuzer part II)
Ces forces si puissantes et si actives il fautgagner leur faveur et leur bienveillance ou biensi elles sont irriteacutees contre lhumaniteacute il faut lesreacuteconcilier avec elle Mais pour cela il faut avoirrecours agrave ceux qui leur sont deacutejagrave plus intimementunis Ces derniers doivent avoir des visions quileur fassent connaicirctre les deacutesirs et les volonteacutes deces puissances Ils doivent apparaicirctre commeeacutetant dans un rapport actif avec elles de sorteque toucheacutes par elles ils puissent agrave leur tour leseacutemouvoir et les disposer en leur faveur Voyantset mages agrave la fois ces hommes sont des precirctresconsacreacutes agrave leur service Ils ont pour cela unevocation speacuteciale laquelle se reacutevegravele dans leurs
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dispositions naturelles ce qui saccorde tregraves-biendailleurs avec le culte de la nature dont ils sontles precirctres Mais de plus ils sont choisis par lesdieux eux-mecircmes et leur mission a sonfondement dans un don naturel et dans unprivilegravege attacheacute agrave leur naissance Ces dons et cesprivilegraveges apparaissent partout dailleurs dans ledomaine de la nature Cest par un [189] don quele fer est propre aux pheacutenomegravenes du magneacutetismeet la tourmaline agrave ceux de leacutelectriciteacute Les precirctresqui sont ainsi en rapport avec le soleil et le feulumineux forment les races sacerdotales des filsdu soleil et des serviteurs dApollon Ceux aucontraire qui se trouvent plutocirct en rapport avecla lune composent la famille des enfants de lalune qui sest reacutepandue surtout parmi les femmes
Ces dons naturels eacutetaient il est vrai pluscommuns dans lantiquiteacute quaujourdhui Ils ontcependant toujours eacuteteacute tregraves-rares mais toujoursaussi le besoin sen est fait sentir Il a donc fallupenser agrave preacuteparer par certains exercices asceacutetiquesdautres hommes deacutesigneacutes deacutejagrave par leurnaissance agrave recevoir les influences des forces dela nature Ceux-ci ont eacuteteacute initieacutes par les premierset ont reccedilu des enfants du soleil lilluminationmystique comme la lune reccediloit du soleil salumiegravere Cest ainsi que sest formeacutee toute uneeacutecole dinspireacutes et de voyants Labicircme desaffections des pressentiments et des eacutemotionsextraordinaires que le genre humain renferme en
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soi souvrant dans toute sa largeur et cessentiments trouvant une libre issue montentjusquaux reacutegions supeacuterieures de lhomme et senrendent maicirctres Lorsquau printemps les sourcesde la vie se remplissent de nouveau et que lesprecirctres phrygiens ceacutelegravebrent le mariage du soleilincarneacute dans Attis avec Cybegravele les cymbalesretentissent et lesprit de la nature qui eacuteveille auson du cor une sainte fureur dans les acircmespousse ceux dont il sest empareacute agrave des dansesguerriegraveres et sauvages qui dans leur rythmerepreacutesentent le cours des astres Puis lorsquagravelautomne le soleil eacutepuiseacute saffaisse et que la nuitde lhiver qui approche menace de lenvelopper deses ombres les precirctres pheacuteniciens pleurent dansles sons [190] plaintifs de la flucircte la blessure lalangueur et la mort de leur Adonis
Tel a eacuteteacute sous des formes diverses le culte dela nature dans le paganisme et ces eacutetatsextraordinaires eacutetaient tellement reacutepandus quelantiquiteacute croyait voir en eux la manifestation detout un cocircteacute de la vie agrave savoir le cocircteacute nocturneElle a mecircme donneacute agrave celui-ci la preacutefeacuterence sur lecocircteacute lumineux et cest ce que nous fait entendrePlaton lorsquil dit dans son Phegravedon que dapregraves leteacutemoignage des anciens une fureur divine vautmieux que la reacuteflexion purement humaine Et ceneacutetait point lagrave leffet dune deacutegeacuteneacuteration produitepar le temps comme on a chercheacute agrave le faire croiredans ces derniers temps mais nous retrouvons
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deacutejagrave ces eacutetats degraves la plus haute antiquiteacute et lesanciens Veacutedas comme la tregraves-bien fait remarquerWindischmann cherchaient deacutejagrave agrave les expliquerAgrave la vue de ce pouvoir magique que le soleil quiguide les chœurs des astres dans le ciel exerceautour de lui les anciens seacutetaient imagineacute quenlui eacutetait le centre de toute existence visible et laporte qui conduit au monde invisible Cest pourcela quil est dit de lui quil est le feu sacreacute aumilieu du monde ceacuteleste la source de la sagesse etde lintelligence le fondement de toutes lesnotions la source de la vie dougrave jaillit et ougraveretourne tout ecirctre vivant laquo parce que comme onle lit dans le Prasna Upanischad il attire tout agrave soide toutes les contreacutees de lunivers avec les rayonsquil laisse eacutechapper raquo Sa lumiegravere peacutenegravetre partoutavec sa puissance et est cacheacutee au fond de toutechose Cest par elle que le monde entier estmanifesteacute elle vit en tout dans ce qui estimmobile aussi bien que dans ce qui se meutMais sa lumiegravere est la lumiegravere du Seigneur [191]la lumiegravere de Brahma le creacuteateur qui devientvisible en lui Brillant des splendeurs de ladiviniteacute il fait jaillir dans les intelligencesseulement la flamme de lamour et se servantdelles comme de ses messagers il transforme parelles le monde entier Cest lui qui accomplit lesœuvres de tous les esprits qui engendre etconduit toute chose et qui annonce agrave labicircme lui-mecircme les puissances du Seigneur Cest Brahma
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qui luit dans le soleil cest en lui que le soleil estdevenu toute chose mecircme les Veacutedas de mecircmeque les Veacutedas sont redevenus le soleil Il est lecentre de la vie du monde cest lui qui laengendreacute et cest la lune ou la terre ceacuteleste qui laenfanteacute et tous deux sont unis dans lIoga parune sorte de mariage ceacuteleste Et de mecircme queleacutepoux tient renfermeacute en soi comme unesemence preacutecieuse le feu lumineux qui feacutecondetoute chose ainsi Amrita sa femme possegravede enelle leau lumineuse de la vie et de limmortaliteacuteCest elle qui donne une forme et un corps danscette eau lumineuse au germe quelle a conccedilusous le souffle de Pranas cest-agrave-dire de lair Puislorsque la lune est dans son plein elle revecirct lesfonctions du principe masculin et feacuteconde agrave sontour la terre qui lui est unie par une sorte demariage Brahma de qui sont issus le soleil avecson feu lumineux la lune avec leau de la vie et lesouffle qui les anime tous les deux Brahmaconduit pendant le jour par le moyen du premierles œuvres des esprits et se reflegravete la nuit dans laseconde ayant toujours les yeux fixeacutes sur sesdestineacutees
Mais le soleil est encore le feu sacreacute danslequel Brahma simmole comme la victimesuprecircme Quiconque veut ecirctre illumineacute parBrahma affranchi des liens de la pesanteurterrestre et deacutelivreacute des filets du plaisir et de la[192] souffrance sil a recours au soleil arrivera
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certainement agrave le contempler et sera saisi etpeacuteneacutetreacute par ses rayons divins La lumiegravere luidevient partout preacutesente comme aussi il lui estpreacutesent partout Il se dit agrave soi-mecircme Je suis legrand esprit illuminateur et creacuteateur qui est dansle soleil et en disant cela il devient lui-mecircme cetesprit il devient en lui lumiegravere et soleil il atrouveacute la voie qui conduit au monde de lalumiegravere Le soleil qui voit et comprend toutcommunique sa vue peacuteneacutetrante agrave ceux quilhonorent il enflamme en eux la vie terrestre deson feu lumineux et les rend lumineux eux-mecircmes Il est en eux le principe et la cause detoute connaissance il les soulegraveve et les attire parun attrait magique et irreacutesistible et dans cet essorde la vie il les affranchit des liens terrestres Ilsentrent de tout leur cœur dans lIoga ou lunionavec le soleil qui les conduisant jusquagrave cet espritimmortel les fait entrer dans le monde invisibleet leur rend lempire quils avaient perdu sur lanature Ces hommes dont lœil participe agraveleacutenergie du soleil sont dans un rapport intimeavec lui ils sont les enfants du soleil Issus de labouche de Brahma et couvant dans leur cœur salumiegravere ils naissent dans le monde des teacutenegravebreslumineux par eux-mecircmes cest-agrave-dire BrahmesCe sont lagrave ces fameux Rischis des premierstemps ces hommes au cœur dompteacute qui neconnaissent ni la joie ni la douleur ces voyantsde naissance qui descendus de loceacutean de la
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lumiegravere et attireacutes sans cesse par le foyer du feusacreacute de lunivers ont eacuteteacute affranchis des liensterrestres par le soleil Sa lumiegravere est devenuepour eux la cause efficiente de toutes leursconnaissances en elle ils sont devenus touteschoses voient tout et prononcent des oracles quileur sont inspireacutes par [193] lui La lumiegravere leur estvenue de la lumiegravere et unissant dans un saintmariage leur lumiegravere personnelle avec Brahma leprincipe de toute lumiegravere ils se reacuteveillent en lui etpeuvent embrasser le monde Mais de mecircme quele soleil uni dans un mariage mystique avec lalune lastre feacuteminin se communique aux enfantsde celle-ci marieacutes mystiquement agrave leur tour avecelle ainsi le soleil peut entrer dans un rapportsemblable avec dautres natures plus disposeacuteescependant agrave recevoir les influences de la lune Ilpeut sunir agrave elle soit immeacutediatement soit parlintermeacutediaire de celle-ci lorsquelle agit sur laterre comme principe masculin dans leacutetatdopposition car lhomme devient tout ce avecquoi il sunit dans lIoga Quiconque donc selaisse aller agrave lattrait de la lune prend sa forme quiconque introduit son esprit dans lesprit dontla lumiegravere de la lune nest que la splendeur devientlui-mecircme lumineux agrave la maniegravere de la lune etreccediloit la sagesse de celle-ci Tous ceux qui ontreccedilu le mecircme don forment parmi les Brahmes larace des enfants de la lune qui dans lordre destemps venant immeacutediatement apregraves les enfants
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du soleil ont mis leur cœur en rapport avec leflambeau de la nuit
Tel est ce culte des astres du ciel lesquelsattirent la vie terrestre par un attrait magique etirreacutesistible de sorte quembraseacutee des ardeurs dela pieacuteteacute elle simmole agrave Brahma de mecircme quecelle-ci simmole dans son feu sacreacute commevictime suprecircme Cest ainsi que sest eacutetabli leculte du soleil celui de la lune des planegravetes et deseacutetoiles dans le Sabeacuteisme ce culte qui a enflammeacutedun tel enthousiasme les acircmes siimpressionnables des hommes dans les premierstemps Une soif inextinguible de la vie sideacuterablerattache [194] lrsquohomme au centre de luniversEnchaicircneacute par un attrait puissant il sy livre avectoute lardeur de son acircme et se laisse dominer parlui afin de pouvoir ainsi ou rassasier la soif qui ledeacutevore dans leau pure et limpide de la vie dont lalune est la source ou senivrer au calice du soleilde la lumiegravere qui en deacuteborde et participera sasplendeur Le cœur une fois devenu semblableaux astres veut converser familiegraverement avec euxAgrave mesure quil sapproche deux davantage il sesent enlaceacute davantage aussi dans leurs liens Ilacquiert dans son commerce avec eux unedeacutelicatesse de sentiment qui le rend accessible auximpressions les plus leacutegegraveres tout changement quiarrive en eux le touche dune maniegravere sensible etsa vie se trouve comme mecircleacutee agrave leursmouvements Les progregraves du soleil dans sa
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carriegravere lumineuse agrave travers les signes duzodiaque il les sent tous au fond de son ecirctre Ilaide ce heacuteros du ciel dans sa lutte contre lespuissances des teacutenegravebres Il pleure lorsque celles-ci victorieuses apregraves leacutequinoxe dautomnecoupent la chevelure lumineuse du guerrier il sereacutejouit au contraire lorsquau printemps celui-cise deacutegageant de leurs eacutetreintes apparaicirct denouveau dans tout son eacuteclat Les phases de lalune se reflegravetent de la mecircme maniegravere dans unautre foyer vital chez les lunatiques Lorsque lalune deacutecroit la vie chez eux perd de sa pleacutenitudetandis que lorsque la lune croit au contraire leurvie monte avec elle et acquiert une nouvelleeacutenergie Chez les uns comme chez les autres la vieest profondeacutement affecteacutee et affecte lacircmesupeacuterieure agrave son tour De lagrave ce va-et-vient ce fluxet ce reflux continuel que lon remarque chez lesenfants de la lune et du soleil Lorsque cet eacutetat estleffet des influences physiques des astres il vientdu dehors et suppose une [195] contrainteexteacuterieure Les voyants lunatiques ne calculentpoint comme les savants les oppositions lesconjonctions et tes quadratures de la lune maisils les sentent au fond de leur ecirctre par le moyende ces impressions qui produisent en eux leursrapports avec lastre des nuits Et les voyants dusoleil de leur cocircteacute sentent la force de cet astremonter ou descendre aux mouvements analoguesqueacuteprouve en eux la lumiegravere interne qui les
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peacutenegravetre Chez les uns et chez les autreslastronomie nest pas une science mais elle faiten quelque sorte partie de leur vie ils sont sousle charme de la nature et comme ensorceleacutes parelle Cest de cette maniegravere quils puisent dans lesastres leurs oracles et accomplissent par eux ceseffets magiques qui nous eacutetonnent Ils exprimentnon sous des formules algeacutebriques mais sous levoile poeacutetique des mythes ce quils ont senti aufond de leur ecirctre
Nous verrions se produire de nos jours lesmecircmes choses si le christianisme navait abolipour toujours le culte des astres car lattrait quiattire lhomme vers eux existe toujours encertaines natures exceptionnelles comme on a pule voir tout derniegraverement encore chez cetterhabdomante du lac de Constance dont nousparlerons ailleurs plus en deacutetail Dapregraves sesdeacuteclarations il existait un certain rapport entre sesdoigts et les corps ceacutelestes lequel semble secirctrereacuteveacuteleacute agrave elle agrave lapparition de cette comegravete qui fittant de sensation en 1811 Ses doigtssallongeaient ou se ployaient lorsquelle lestournait vers une planegravete ou une eacutetoile fixe Sonpouce eacutetait attireacute avec plus de force par la lunelorsquelle eacutetait pleine tandis quil eacutetait repousseacutepar Jupiter Mars et Veacutenus Lindicateur2 eacutetaitattireacute par le pocircle nord et repousseacute par le pocirclesud ceacutetait le contraire pour [196] lannulaire Le2 Parlant des doigt le traducteur veut dire ici lrsquoindex NdE
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doigt du milieu eacutetait ployeacute par les eacutetoiles fixessurtout par Sirius par les deux Geacutemeaux parAldeacutebaran et par les eacutetoiles de premiegravere et deseconde grandeur tandis que le petit doigt eacutetaiten rapport avec le soleil et la comegravete Les corpsceacutelestes agissaient apregraves leur coucher dunemaniegravere toute contraire agrave celle dont ils avaient agilorsquils eacutetaient au-dessus de lhorizon Ainsi parexemple le soleil qui allongeait pendant le jourson petit doigt le ployait une fois le soir arriveacute(Isis 1818 p 145) Zschokke voulant sassurer deces faits un matin comme un nuage couvraitencore tous les objets lui banda les yeux avec unmouchoir et apregraves lavoir fait marcher quelquetemps dans toutes les directions pour la trompersur la position des points cardinaux il larrecircta toutagrave coup en lui disant dindiquer leacutetat de leacutetoilepolaire Elle se mit agrave lever peu agrave peu et toujoursplus haut le bras avec les doigts allongeacutes tandisque son corps se tournait lentement Onremarqua un tremblement convulsif agrave lun desdoigts qui eacutetaient allongeacutes pendant quelle fermaitles autres Elle indiqua enfin le lieu de leacutetoilepolaire et une boussole quon avait apporteacutee ensecret prouva que son indication eacutetait exacte
La voyante de Prevorst eacutetait aussi tregraves-accessible aux influences du soleil et de la luneLorsque le ciel eacutetait obscur et dans les jours ougrave lesoleil ne paraissait pas elle eacutetait affecteacutee duneautre maniegravere que lorsque le temps eacutetait serein
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larriveacutee et le deacutepart dun nuage suffisait deacutejagrave pourproduire en elle ces impressions Mais ellesdevenaient bien plus vives chaque jour deuxheures avant et deux heures apregraves le passage dusoleil par le meacuteridien Elle voyait alors les objetssitueacutes toujours plus bas de [197] sorte quagrave la finils lui paraissaient comme au fond dun abicircme etlui donnaient comme une sorte de vertige Ellevoyait les hommes grands comme un buste Aveccela elle ne sentait pas son propre corps Si elleremuait le bras elle le trouvait plus leacuteger et plusvide encore et eacuteprouvait un sentiment peacutenibleElle sentait aussi une pression dans locciput et lestempes Agrave partir du jour le plus court jusquauplus long son agitation nerveuse et son eacutetatsingulier augmentaient mais aux solstices elleeacuteprouvait toujours dans lestomac un grand bien-ecirctre et il lui semblait quelle allait deacutesormais ecirctretranquille Elle sentait comme quelque chose derond dans lestomac et dans le cervelet et de cesdeux points un doux repos descendait dans toutle corps Elle navait plus de vertiges elle croyaitentrer dans un autre monde neacutetait plus inquiegravetecomme auparavant et sa santeacute sameacuteliorait dejour en jour jusquau mois de janvier Quand elleregardait la lune elle eacutetait triste et sentait unfrisson la menstruation la prenait aussitocirct maisne durait quaussi longtemps quelle la regardaitCependant elle continuait sans interruption toutesles fois quelle se couchait du cocircteacute de loccident
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tandis quelle se produisait dune maniegraverereacuteguliegravere lorsquelle se couchait du cocircteacute du sud(La voyante de Prevorst Ier vol p 133) [198]
CHAPITRE IX
Rapports mystiques avec le monde terrestre eacuteleacutementaire De la faculteacute de voir et de sentir les substances terrestres De lœil peacuteneacutetrant des Zahuris Comment la faculteacute de sentir reacuteside dans le sens geacuteneacuteral de la vie infeacuterieure Pennet Papponi Acquaroni Calamini Beuller etc
Ce nest pas seulement avec le ciel quelhomme peut entrer dans un rapport mystique etsecret le monde des eacuteleacutements terrestres lui ouvreaussi quelquefois ses mystegraveres Il y a en effetentre le monde eacuteleacutementaire et le corps humainun rapport naturel puisque tous les deux sontcomposeacutes des mecircmes eacuteleacutements Et auxpuissances eacuteleacutementaires reacutepandues dans luniversreacutepondent dans lorganisme les esprits vitaux quile peacutenegravetrent Ces deux mondes lun grand lautrepetit lun exteacuterieur et lautre interne ayant lamecircme racine il nest pas eacutetonnant quils soientlieacutes ensemble par une sympathie tregraves-eacutetroite Sicet univers compareacute au corps humain est plusfort par sa masse celui-ci peut lui opposer laforce de la vie qui reacuteside en lui Le rapportsympathique queacutetablit entre eux lidentiteacute deseacuteleacutements dont ils se composent peut en devenantplus intime seacutelever jusquagrave leacutetat de rapport
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