la noción de cultura en la historia
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NOTAS PARA CONSIDERAR EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MARCO TEÓRICOTRANSCRIPT
LA NOCIÓN DE
EN LA HISTORIA
DECONSTRUCCIÓN
DEL TÉRMINO
Análisis etimológico de
cómo se ha construido el concepto:
Procesos históricos.
Acumulaciones metafóricas.
Lo claro y evidente no es tal:
Es relativo…
Está condicionado…
TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA VS.
RELATIVISMO CULTURAL
Lewis Henry Morgan (1818) (Evolución
unilineal –simple/complejo).
ESCALA en la evolución de formas
sociales:
1) Salvajismo (nómadas).
2) Barbarie (sedentarismo).
3) Civilización (estadio de
civilización en Europa).
Fuentes de progreso:
Invenciones/descubrimientos.
Ideas originales a “principios
primarios”.
TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA VS. RELATIVISMO CULTURAL
Franz Boas (1858): Cada cultura debe ser
explicada en sus propios términos.
No comparativa.
Particularista.
Entendida en plural (multiplicidad).
El método propuesto es histórico
(difusionismo de rasgos: aceptación y
reelaboración).
USO DE CULTURA “CON C MAYÚSCULA”
ESTE TIPO DE
APROPIACIÓN
NO ES
REPRESENTATIVA DE
LA ANTROPOLOGÍA
Suma de factores y
disciplinas que la
constituían e implicaban…
Algo que todo mundo tiene, hace, piensa, dice, teme,
adora, se comporta, usa… al interior de un grupo
humano a partir de una serie de códigos y símbolos,
sistemas políticos, de parentesco .
Importancia de la etnografía (desgaja el BINOMIO: “lo
que se hace” / “lo que se dice acerca de lo que se
hace”).
SESGOS PARTICULARES AL SENTIDO DEL
CONCEPTO CULTURA
Distintos significados y
matices marcados por:
Religión: Conocimiento
teológico
Grecia: Filosofía
Roma: Derecho
Renacimiento: Literatura y
las artes en general.
Ilustración: Ciencia /
descubrimientos científicos.
DICOTOMÍA CULTURA/INCULTURA
Alto aprecio por el patrimonio deideas, obras de arte, valores,conocimientos históricos,religiosos, filosóficos, artísticos,científicos en constanteevolución.
Establecimiento de rangossociales entre quienes locultivaban o lo enriquecían…
… Y LOS QUE SE DESENTENDÍAN DE ELLA, LA
DESPRECIABAN O IGNORABAN:
HAN SIDO EXCLUIDOS.
EN TODAS LAS ÉPOCAS:
CULTOS VS. INCULTOS Y ENTRE AMBOS
EXTREMOS
LOS “MÁS O MENOS” CULTOS E INCULTOS.
“En nuestro tiempo la noción de
cultura se extendió tanto que se ha
esfumado; se volvió un fantasma
inaprehensible, multitudinario y
traslaticio.” (Vargas Llosa, 2009).
Porque ya nadie es culto si el
contenido de lo que llamamos cultura
se ha vuelto turbio en un progresivo
“empastelamiento” y confusión de lo
que representa. (Vargas Llosa, 2009).
Desde la Antropología se inaugura
el reconocimiento de una suma de
creencias, conocimientos, lenguajes…
“Hemos hecho de la concepción de cultura
castillos construidos sobre arena que se
deshacen al primer golpe de viento.” (Vargas
Llosa, 2009*.
*Cátedra de la Corte Suprema, Perú.
VISIÓN ETNOANTROPOLÓGICA:
Planteaban que todas las culturas
merecen un reconocimiento por los
aportes a la civilización humana, se
equivalen por el mero hecho de
existir.
No se limitaba en reconocer un
método para explorar la
especificidad de un conglomerado
humano en relación con los demás.
Querían abjurar del etnocentrismo
prejuicioso y racista.
La CORRECCIÓN POLÍTICA
tacha de arrogante,
dogmatico, colonialista y
hasta racista hablar de cultura
superior o inferior, moderna /
primitiva.
Expresiones de la diversidad
humana establecieron esta
igualación horizontal de las
culturas diluyendo hasta la
invisibilidad la acepción clásica
del vocablo.
LA REVOLUCIÓN SEMÁNTICA DE LOS SOCIÓLOGOS:
Incorpora a la idea de cultura a la
incultura disfrazada con el nombre
de CULTURA POPULAR:
Forma de cultura:
“Menos refinada” y menos
pretenciosa.
Mucho más libre, genuina,
crítica, representativa y audaz.
Proceso de debilitamiento de la idea
tradicional de cultura (libro Bajtín) contrapunto
a la cultura oficial y aristocrática: se conserva
y brota en palacios, salones, conventos y
bibliotecas / la popular nace en la calle la
taberna, fiesta, carnaval…
Satirizada con réplicas que desnudan y exageran
lo que la oficial oculta y censura: “el ‘abajo’
humano”: sexo, escatología, groserías… oponen el
lascivo “mal gusto” al supuesto “buen gusto” de las
clases dominantes.
Dicotomía: high ground culture / low …
La cultura “de la ceja levantada” / “alicaída”.
Bajtín y seguidores hicieron algo más radical:
Abolieron las fronteras entre cultura e incultura
Dieron a lo inculto una dignidad relevante asegurando que lo que podía
haber en este discriminado ámbito de impericia, chabacanería y
dejadez…
… estaba compensado por:
Su vitalidad.
Su humorismo.
Su manera desenfadada y auténtica con que representaban las
experiencias humanas.
Han ido desapareciendo de nuestro
vocabulario ahuyentados por el
miedo a incurrir en la incorrección
política, los límites que mantenían
separadas a la cultura de la
incultura a los seres cultos de los
incultos.
Hoy ya nadie es culto todos somos
cultos (figura neutral del cultor).
CONOCIMIENTO DE LA OTREDAD:
LA CULTURA ENTENDIDA COMO RED DE
SIGNIFICADOS QUE SE COMPARTEN,
HACE QUE NUESTRA VIDA SEA
MANEJABLE EN SOCIEDAD…
… PODEMOS ANTICIPAR LA ACTITUD DEL
OTRO, LOS OTROS.
CULTURA “OFICIAL”:
AUNQUE NO ES UN PATRIMONIO DE UN
GRUPO HUMANO EN ESPECÍFICO…
… EL DISCURSO DE PODER (MINISTERIOS
DE CULTURA, POLÍTICAS PÚBLICAS EN
ESTA MATERIA, ETC.) SE LA APROPIA Y
BUSCAN TENER UN TOQUE DE
EXCLUSIVIDAD, DE ÉLITE.
CULTURA TRADICIONAL CONGELADA EN EL
TIEMPO (INDIGENISMO ROMÁNTICO,
PRETENDIDAMENTE HOMOGÉNEO ILUSTRADO EN
POSTALES, FOLLETOS TURISMO, CAMPAÑAS).
CULTURA OFICIAL
ENTRE LA C. TRAD. Y OFICIAL HAY UNA CULTURA
POPULAR QUE NO ES CONSIDERADA CULTURA.
SUPUESTO: NO TIENE EL “NIVEL” DE QUIENES
PUEDEN GOZAR DE UN TIPO DE CULTURA COMPLEJA.
… SE LES JUZGA COMO NO PREPARADOS PARA
CONSUMIRLA.
CULTURA POPULAR Y
CONTRAHEGEMONÍA
CULTURA POPULAR RURAL O
URBANA EN EL HABLA Y
RELACIONES COTIDIANAS…
… EL NO SER CONSIDERADA
CULTURA LE OTORGA MUCHA
LIBERTAD.
LO POPULAR : CONSUMIDO POR UN
GRAN NÚMERO DE PERSONAS Y
DIFUNDIDO MASIVAMENTE
NO PERTENECE A UN GPO.
SOFISTICADO / PODEROSO.
… SE CONTRAPONE A ÉL (Discurso
CULTURA POPULAR: PARADOJAS PLANTEADAS
POR LA ESCUELA DE FRANKFORT:
GENERABA UN TIPO DE DOMINACIÓN DE UN GPO. DE
PODER MANIPULACIÓN HACIA LA MASA POPULAR
(GUIADA) PARA ESTUPIDIZARLA.
SUPUESTO: LA MASA NO TIENE AGENCIA, NO
NEGOCIA.
AVANCES (en relación al supuesto anterior): EL
PROCESO NO ES TAN UNIDIRECCIONAL:
LOS GUSTOS SE NEGOCIAN NO SE PRODUCEN.
Discursos agresivos, sexistas…
Humor: elemento fundante, “caballo de
Troya” (para desbordar en críticas y
autocríticas).
(Presente en los) Discursos melodramáticos:
narración costumbrista.
Sirve para lanzar contenidos que en otro
contexto pudieran ser reprimidos.
APLICACIONES:
Aparición de nuevos santos
(de los marginados).
Sin reconocimiento oficial.
El Estado y la Iglesia
desbordados.
…Tienen que apelar al sincretismo.
EN ESTUDIOS CULTURALES SOBRE EL
VEDETISMO EN AMÉRICA LATINA, EN
SUS TESTIMONIOS HACEN ÉNFASIS EN
SU ROL DE MADRES, AFIRMABAN SER
MATERNALES Y “TRANQUILAS”,
AUNQUE CONSITUYERAN UNA DE LAS
FIGURAS MÁS TRANSGRESORAS.
FENÓMENO DE LA IMPOSICIÓN DE
DISCURSO ASPIRACIONAL DE GÉNERO
AL SENTIRSE VIGILADAS, JUZGADAS
(HAY INTROYECCIÓN DEL DISCURSO
MACRO, GENERALIZADO) Y LO
REPRODUCEN EN SUS RESPUESTAS
APLICACIONES: