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La place de la femme dans la Bible

Le 19 juin 2012

Plan

1. La part des femmes dans la Bible 1. Dans la création et la nature 2. A la chute 3. Dans l’ancienne et la nouvelle alliance

2. Le service des femmes 1. Dans l’AT 2. Dans le NT

3. La place des femmes 1. Dans le couple et le foyer 2. Dans l’assemblée

1. La femme dans la Bible

• A la création : – Egalité

• Homme et femme « image de Dieu » (Gen 1v27) • Femme créée à partir de l’homme pour former « une seule chair » (Gen 2v24) • Dieu la place « aux côtés » de l’homme

– Diversité, complémentarité et différence • Une aide qui lui corresponde (faite, par Dieu, pour l’homme) • Appelés à former une seule chair (notion de complémentarité) • Besoin l’un de l’autre et pas d’existence l’un sans l’autre (1 cor 11v11)

– Primauté, responsabilité de l’homme • Autorité donnée par Dieu (nomme les animaux, rend compte à la chute) • Premier né (le droit d’ainesse dans l’AT donnant droit à des honneurs

particuliers ) (1 cor 11) • Homme chef de la femme, indiqué par l’Esprit de Dieu (1 Cor11v3)

La femme est égale et complémentaire de l’homme, et sous sa responsabilité.


• Dans la nature : « La nature ne vous enseigne-t-elle pas ? » (1 Cor 11v14-15)

– Des différences intrinsèques : • Des constitutions et des tempéraments différents sur les plans physique,

affectif et mental

• Femme : Plus gracieuse, douce, vive d’esprit, affective …

• Homme : Plus grand, fort, rationnel …

– Une différenciation voulue par Dieu et à entretenir : • Pas porter atteinte à la gloire de l’autre. La longue chevelure est la gloire de la

femme (1 cor 11)

• Pas de confusion sexuelle (homosexualité en Lév 18v22, Rom 1v26)

• Pas se faire passer pour l’autre sexe (se travestir et vêtement en Deut 22v5)

Homme et femme constitués différemment pour assumer des rôles différents. Ils ne doivent pas perdre leur identité et cette différenciation doit rester bien visible.


• Après la chute : – La femme est placée sous la domination de l’homme

• « En travail tu enfanteras des enfants, et ton désir sera tourné vers ton mari, et lui dominera sur toi » (Gen 3v16)

– La femme est écartée d’une place d’autorité et d’enseignement consécutivement à sa transgression • (1 Tim 2v11-14)

– Elle est nommée (Eve) par l’homme (Gen 3v20), ce qui matérialise l’autorité de l’homme sur elle

Le péché détériore aussi la relation homme-femme. La domination de l’homme apparait.

Malheureusement, les femmes sont depuis asservies et avilies chez les païens.


• Sous la loi et la tradition juive : « les femmes soient soumises, comme le dit la loi » (1 Cor 14v34)

– La loi les protégeait dans certaines circonstances (Ex 21, Lev 18), des dérives quant au divorce (Mal 2v14),…

– Les femmes écartées de la sacrificature, de la circoncision, de la lecture de la loi,…

– Une tradition juive très exigeante : pas le droit de parler aux hommes ou de sortir de chez elle, devait être voilée, séparée des hommes dans la synagogue, pas le droit de faire la prière de bénédiction avant le repas,…

– Une règle orale de la tradition juive : « Il n’est pas permis à la femme de parler à la place de l’homme »

Aucune place pour la femme, aucune sécurité et souvent traitée avec mépris. La loi n’est pas normative pour les chrétiens mais cela illustre une place de soumission et non de direction ou d’autorité.


• Sous la Grâce : dans les Evangiles – Pas d’enseignement mais des exemples éloquents

• Des femmes honorées (4 dans la généalogie de Jésus, les 1ière à recueillir la nouvelle de sa venue et à être témoin de sa résurrection, appelées fille d’Abraham (Luc 13v16),…)

• Marie aux pieds de Jésus : La bonne attitude mais aussi révolutionnaire pour l’époque ; Jésus ne l’empêche pas. Les femmes ont accès à l’enseignement de Dieu

• Des rencontres personnelles avec des femmes, en privé et publique, avec des révélations théologiques (femme samaritaine, Marie de Magdala,…)

• Parallélisme frappant de Luc : Jésus utilise de manière équivalente des hommes et des femmes comme modèle

• Une quinzaine de femmes que Jésus a guéries, enseignées, relevées, défendues et louées

– Plus d’affection des femmes que des disciples • Elles l’ont aimé (Marthe et Marie; la pécheresse,…), soutenu financièrement (Luc 8v3),

oint ses pieds (Luc 7v38) ou sa tête (Marc 14v3) et pleuré au sépulcre quand les disciples s’en retournaient

Jésus le parfait modèle, aussi dans ses relations avec les femmes. Elles ont une grande part auprès de Lui. Jésus les honore et agréé ce qu’elles font. Pas un nouveau statut mais une restauration

1. La femme dans la femme

• Sous la Grâce : dans l’église primitive – Beaucoup de femmes sauvées (Mc 3v35, Act 5v14,…), baptisées (Act

8v12), participantes aux réunions de prières (Act 1v14, 12v12,…), recevant les réunions de prières chez elles (Act 12v12), recevant le Saint-Esprit (Act 2v17-18),…

– L’homme est le chef de famille. Une famille est associée au père. Mention de « toi et ta maison » dans le NT (Corneille, le geôlier, Crispus le chef de synagogue, Stéphanas,…) comme dans l’AT (Noé, Abraham, Josué, Obed Edom,…). Toujours la maison d ‘un homme sauf 2 exceptions : Lydie et Rahab

Elles sont actives et bien présentes dans l’Eglise primitive. Egalité pour le salut et pour la grâce mais ne pas en conclure l’égalité des rôles.

1. La femme dans la bible

• Sous la grâce : dans les Epitres – La femme retrouve sa vraie place aux côtés de l’homme et la

domination est remplacée par l’amour (Eph 5v22-31)

– Un amour réciproque (Eph 5v25, Tite 2v4)

– Un même héritage (1 Pi 3v29) celui de la grâce de la vie. Pas de différence homme / femme pour la justification (Gal 3v28)

– Une relation d’autorité / soumission affirmée dans 7 passages (1 Cor 11, 1 Cor 14, Col 3, Tite 2, 1 Pierre 3, Eph 5, 1 Tim 2)

– Un seul Esprit mais diversité de dons et diversités de services (1 Cor 12v4-28)

– Des enseignements spécifiques aux femmes pour les bonnes œuvres (1 Tim 2v10, 1 Tim 5v10, Tite 2v3,…)


2. Le service des femmes

1. Dans l’AT 2. Dans le NT

3. La place des femmes

1. Dans le couple et le foyer 2. Dans l’assemblée

2. Service des femmes

• Des observations dans l’AT : – Aucun livre écrit par elles mais des cantiques rapportées, la prière

d’Anne, Prov 31, l’histoire de plusieurs femmes de foi (citées dans le NT),… Dieu les utilise et parle aussi à travers elles

– Des prophétesses (Déborah, Hulda) : Messager de Dieu – Des femmes avec une piété et une intelligence supérieure à celle de

leur mari : Abigail (1 Sam 25), la Sunamite (2 Roi 4),… – Des femmes participant à la construction du temple (Ex 35) et de la

muraille (Néh 3). Rachel est bergère : Faisant un travail d’homme – Des femmes nazaréennes (Nomb 6 ) : consacrées à Dieu – Des femmes qui chantent au temple (1 Chr 25v5, Néh 6v67) et qui

servent dans le tabernacle (Ex 38v8) : un service devant Dieu – Des femmes appelées à enseigner d’autres femmes (Jer 9v20) – La femme vertueuse (Prov 31) : Véritable chef d’entreprise – Les filles de Tselophkad (Nom 27) obtenant un héritage en Israël


• Des observations dans le NT : – Les femmes ayant suivi et servi le Seigneur sur la terre : Servir le

Seigneur, accès à son enseignement, transmission de message théologique

– Mères amenant leurs enfants aux Seigneur : Service auprès des enfants – Dorcas (Act 9) et ses bonnes œuvres et aumônes : Service pour les

pauvres, aide sociale – Lydie (Act 16) ouvrant sa maison : Service d’hospitalité et d’accueil – Phoebe (Rom 16), une « aide » recommandée. Correspond aux dons de

l’Esprit à l’Eglise (1 Cor 12v28) : Être une aide dans le rassemblement – Des femmes « travaillant » avec Paul (Rom 16v12, Phil 4v3) : Des œuvres

missionnaires – Anne « servant Dieu, … louant le Seigneur et parlant de lui à tous ceux

qui attendaient la délivrance » (Luc 2v38): Témoigner publiquement, connaitre les chrétiens autour de soi pour entretenir les promesses de Dieu

– Des missions particulières : élever des enfants, loger des étrangers, laver les pieds des saints, secourir ceux qui sont dans la tribulation, être appliquée à toute bonne œuvre (1 Tim 5v10)


Pour les enfants

• Les aimer

• Les enseigner

• Les amener au Seigneur

• Les élever

• …

Pour les croyants

• Exercer l’hospitalité et l’accueil

• Servir et visiter les saints

• Aider les frères et sœurs

• Enseigner les sœurs

• Secourir ceux qui sont dans la tribulation

• …

Pour les non

croyants

• Évangéliser

• Exercer l’hospitalité

• Aide sociale

• …


2. Le service des femmes 1. Dans l’AT 2. Dans le NT

3. La place des femmes 1. Dans le couple et le foyer 2. Dans l’assemblée

3. Place des femmes

• Dans le couple :

– Des missions réciproques

• La femme :

– Être soumise à son mari

– Être une « aide »

• L’homme :

– Aimer sa femme, la protéger, la nourrir et la chérir, lui porter honneur

– Pas pour mission de soumettre sa femme. Il « est le chef » et non pas « doit être le chef », car il est désigné par Dieu

– Être responsable, montrer l’exemple (Heb 12v2), serviteur (Matt 20v25-28), sens du mot chef. Pas une domination

– Suivre le modèle de l’amour sacrifiel de Christ pour son Eglise, chef et pourtant serviteur sur la terre

– Prier ensemble, sans cesse (1 Pi 3v7)

3. Place des femmes

• Dans le couple (suite) : – Des limites :

• Femme responsable pour elle-même, devant se dissocier du péché du mari (Act 5), le reprendre (Matt 18v15), l’évangéliser et ne pas abandonner son mari non croyant (1 Cor 7v16)

– Des exemples : • Priscilla et Aquilas « fidèles compagnons » de Paul, sans distinction • Pierre emmène sa femme avec lui dans son ministère (1 Cor 9v5) • Paul veut que les responsables de l’Eglise aient une femme, c.à.d. une

aide dans leurs tâches • Importance des questions spirituelles à la maison • La femme vertueuse « fait du bien » à son mari et elle a « sa

confiance » • Déborah encourageant un Barack craintif

– Des services spécifiques : • Respecter et encourager son mari ou des frères, yc dans les choses

spirituelles, le reprendre, l’évangéliser (s’il n’est pas croyant),…

3. Place des femmes

• Dans le foyer : – Des services spécifiques :

• Se marier et avoir des enfants (1 Tim 5v14) mais pas une obligation car don de célibat aussi (1 Cor 7v34)

• Gouverner sa maison « maitresse de maison » (1 Tim 5v14)

• Education et affection aux enfants (Prov 1v8, Tite 2v3-5, 1 Thes 2v7). Mère des rois de Juda, de Timothée, pour Paul, pour Jean,… Expliquer la Bible aux enfants, prier et chanter avec eux.

• Hospitalité. Possible grâce à l’épouse

• Soin de la maison (Tite 2v3)

• Instruire les jeunes femmes (Tit 2v3, 1 Tim 5v2). Une garantie de stabilité des jeunes couples.

Ne pas délaisser ces nobles tâches : former des serviteurs de Dieu, aider à l’évangélisation, préserver la maison

3. Place des femmes

• Dans l’assemblée : – Sphère particulière, pourquoi ?

• Les principes divins s’appliquent (rôles définis à la création). L’église est l’épouse du Seigneur

• Il y a un ordre particulier (1 Cor 14v33) et une conduite spécifique : « afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’assemblée du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité » (1 Tim 5)

• Il y a la présence de Dieu (1 Cor 14v25)

• Les propos éternels de Dieu et sa sagesse doivent être vus (des anges) dans l’assemblée (Eph 3v10)

– 3 sujets pratiques : parler ou non, se couvrir ou non, le vêtement

– 2 visions opposées : complémentariste et égalitariste

compréhension littérale des textes

(1 Cor 14v34, 1 Tim 2v9-15)

cohérent avec les cas rapportés

d'enseignement des femmes limités aux

femmes, aux enfants, ou dans leur maison ou

avec leur mari

cohérent avec le fait que la femme n'a pas un rôle de direction contrairement à l'homme (les anciens et

surveillants, l'homme est le chef de la famille et aussi le chef de la communauté (1

Tim 3v5) ...)

cohérent avec le culte lévitique, (offert par des

sacrificateurs mâles)

pas de récit de femmes priant, enseignant ou

faisant un miracle publiquement dans le

NT

La vision complémentariste basée sur :

pense qu'il n'y a plus de distinction sexuelle : "... ni homme, ni femme ..."

(Gal 3v28)

extrapole que les femmes participant aux réunions de

prières priaient, que l'apôtre Junias était une femme, le rôle

de Priscilla dans l'enseignement d'Apollos, que Phoebe était

diacre ...

limite l'application à l'assemblée de Corinthe,

mais il est écrit "dans toutes les assemblées

des saints« (1v2, 14v33)

traduction de "tête" par "source" au lieu de

"chef"

une soumission mutuelle

(4 passages sur la soumission de la femme)

"...prier et prophétiser la tête

couverte..."

(1 Cor 11v5 et 13)

"vos fils et vos filles prophétiseront"

(Act 2v17)

1 Tim 2v8: "Que les mâles prient en public " compris

comme pareillement les femmes

Et des arguments discutables :

La vision égalitariste basée sur :

3. Place des femmes

• Dans l’assemblée : La parole des femmes (3/3) Visiblement l’assemblée n’est pas sa sphère d’activité, elle n’y exerce pas de service spirituel

– Une interdiction de parler relative, car il ne faut pas l’empêcher d’accomplir ses services : évangéliser les non croyants, instruire les enfants, instruire les jeunes femmes, encourager les frères, évangéliser son mari non croyant, échanger avec son mari sur des questions spirituelles, réunion de couple (présence du mari), réunions de sœurs ou de quartier…

3. Place des femmes

• Dans l’assemblée : la tête couverte

– Un seul passage en 1 Cor 11. Un symbole comme le pain et le vin (unité du chapitre 11)

• Signe de pudeur, de différentiation sexuelle, de soumission

– 2 sens au mot voile : voile naturel (v15) et voile matériel (v5)

• La gloire de l’homme (c.à.d. la femme) doit être couverte (voile naturel, sa chevelure)

• Par déduction, la gloire de la femme (c.à.d. sa chevelure) doit aussi être couverte (voile matériel)

– Pas de sanction associée

3. Place des femmes

• Dans l’assemblée : le vêtement

– 4 paramètres bibliques : convenance, décence, féminité et modestie (1 Tim 2v9-10)

– La parure parle même sans parole. C’est souvent une image du témoignage extérieur dans la Bible

– La décence s’applique à la culture où l’on se trouve

Essai de synthèse

• Une juste relation homme – femme

• Des services étendus mais pas de service public dans les réunions d’assemblée

• Ne pas se priver de leurs dons, pour ne pas atrophier le corps

amour

égalité

autorité diversité

Homme

femme

bi-unité

Bibliographie

• « L’Eglise, l’assemblée du Dieu vivant » (Campbell)

• « Egaux mais différents » (Alexander Strauch)

• « La femme dans l’Eglise » (Alfred Kuen)

• « Aux parents de mes petits enfants » (Edition Vevey)

• Questions pratiques :

– Peut-elle faire la prière du repas ?

– La femme peut-elle enseigner au club et en réunion de jeunes ?

– La conduite du chant par une femme ?

• Questions pratiques :

– Une femme qui prie seule doit-elle se couvrir la tête ?, Et en présence de son mari ?, Et entre femmes ?

– La tête couverte est-ce réservé aux femmes mariées ?

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