la posiciÓn de las columnas en el rito francÉs.docx

8/20/2019 LA POSICIÓN DE LAS COLUMNAS EN EL RITO FRANCÉS.docx

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La posici-n !e las col#mnas en el Rito Francés

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!etalla!as !e las col#mnas !el Templo *#e Salom-n i/o e!i+caren >er#salén1

El Rito Francés conser2a en parte la tra/a !e la primera le%en!a(a tra2és !e la pala$ra !e pase !el Apren!i/ @T#$alcain(

preser2a!a en la instr#cci-n !el primer &ra!o como el nom$re!e #no !e los i3os !e Lame? *#e in2ent- el arte !e tra$a3ar losmetales1

Mas all" !e esta re)erencia en el sim$olismo !e ori&en( lapresentaci-n eca en el C#a!ro !e Lo&ia presenta!o a to!ono2el apren!i/( in!ica claramente la importancia toma!a por el Templo !e >er#salénB @ 2e! la entra!a !el Templo *#e Salom-ni/o eri&ir en >er#salén a la &loria !el 'ran Ar*#itecto !elUni2erso( % )#e !#rante la constr#cci-n !e ese e!i+cio )amoso

*#e( se&:n la tra!ici-n( la )rancmasoner0a reci$i- laor&ani/aci-n *#e a:n conser2a o%< Ke! *#e la entra!a est"prece!i!a !e !os col#mnas % *#e la !e septentri-n lle2e la letra >( letra inicial !e la pala$ra sa&ra!a *#e %a se os acom#nica!o

Esta aproimaci-n entre col#mna % pala$ra sa&ra!a nos anima aest#!iar el ori&en !e esas pala$ras1 Con2iene recor!ar *#eentonces la masoner0a no se compon0a m"s *#e !e !os &ra!os %*#e al *#e se !enomina$a @Maestro era el Maestro !e la lo&ia(

es !ecir el Kenera$le1La pala$ra sa&ra!a era a la 2e/ > % ; *#e no constit#0a m"s *#e#na sola pala$ra en el primer &ra!o( !on!e #na era la resp#estapara la otra1

El man#scrito e2an in!icaB @ La pala$ra est" en Re%es 4H4:ltimo 2ers0c#lo( to!o el 2ers0c#lo % especialmente > % ;1

El trata!o !e Ro$ert ir? precisaB @ la pala$ra !el mas-n escomo #na tra!ici-n ra$0nica en materia !e comentarios so$re 3 %;( las !os col#mnas eri&i!as en el templo !e Salom-n1

Los !os !oc#mentos precita!os m#estran la #ni!a! !e lapala$ra pero compren!ien!o > % ;1 El man#scrito Sloane precisala )orma en *#e se !anB prentaB C#"l es 2#estro nom$reResp#estaB 1> o ;1

En @ A mason eamination @ !e 4H se tiene la prentaB @S#pon&o *#e a$éis si!o apren!i/ % la resp#esta @ .e 2isto > %;1

@Te ole Instit#tion o) Free Masons Opene! sie el mismoesp0rit#B @11 os sal#!o mis ermanos( ten&o #n &ran !eseo !e


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conocer 2#estro nom$re1 Resp#esta > % el otro !e$e !ecir *#e las#%a es ;1

De to!os mo!os con la aparici-n !el &ra!o !e Maestro( los ritossepararon a > % ; en !os pala$ras sa&ra!as !i)erentes( a)ectan!o

#na al primer &ra!o % la otra al sen!o % a!em"srelacion"n!olos a #na % otra col#mnas1

C-mo se i/o ese !es&lose a partir !e *#é sim$olismo

Se an e2oca!o !istintas ip-tesis( % nos aten!remos a la *#epor m"s tiempo se a consi!era!o como la cla2e eplicati2a !ela posici-n in2ersa !e las col#mnas entre los !i)erentes ritos1Esta eplicaci-n parte !el post#la!o !e *#e la separaci-n !e lapala$ra > % ; !on!e #na respon!e al otro en !os pala$ras!istintas( a coloca!o a ; como pala$ra !e Apren!i/ % la > comola !e CompaGero1

Una !i2#l&aci-n !e 4HH( @A mason con)ession in!ica en e)ectoB@< respecto a la pala$ra( ellos !icen *#e ; es la pala$ra !elmason % > la pala$ra !e CompaGero1 La primera se m#estra alapren!i/ al prestar #n 3#ramento( la sen!a se m#estra a a*#el*#e a si!o apren!i/ por #n aGo c#an!o sea a!miti!o a #n&ra!o s#perior en s# lo&ia !esp#és *#e a%a presta!o #n n#e2o 3#ramento1

Entonces( la col#mna !e los Apren!ices sit#a!a al norte tomar0ael nom$re !e ; en tanto *#e la !e los CompaGeros la letra >1 Apartir !e esta posici-n *#e en s#s principios )#e la !e la 'ranLo&ia !e Lon!res( #na in2ersi-n se imp#so 2ol#ntariamente(pro!#cto !e los !es-r!enes *#e aparecieron en los aGos 4H74H7 % pro!#3o impostores *#e( conocien!o las pala$ras( seintro!#c0an en las asam$leas mas-nicas1

Una !ecisi-n *#e se tom- para ten!erles #na trampa( !e$i!o a

los reclamos para *#e +nali/aran los constantes !es-r!enes1La :ltima 2ersi-n !e las constit#ciones !e An!erson in)orma ene)ecto *#e @ alnas 2ariaciones se !ieron a las )ormasesta$leci!as con el +n !e poner #n l0mite a los constantesa$#sos1

Francia( !on!e la 3o2en masoner0a esta$a li&a!a a la 'ran Lo&ia!e los Mo!ernos( le sii- en el mo2imiento !e in2ersi-n( en4H71

Esa es en to!o caso la !isposici-n en la primera !i2#l&aci-n)rancesa !e 4H !el a$ate Pera#( @ le secret !es )rancma,ons(


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*#e posiciona la col#mna > en el la!o !e los Apren!ices % lacol#mna ; en la !e los C( al me!io!0a1

Los sostene!ores !e esta ip-tesis eplican *#e la 'ran Lo&ia!e los Mo!ernos aproim"n!ose a s# ri2al( la 'ran Lo&ia !e los

Antios( a$0a resta$leci!o la posici-n ori&inal( incl#so antes!el Acta !e Uni-n( pero !e$i!o al $lo*#eo( Francia no p#!oconocerlo( o *#e !e$i!o a la antinomia pro)#n!a entre In&laterra% Francia( el 'ran Oriente no consi!er- el seir losmo2imientos $rit"nicos( en lo mas )#erte !e las erranapole-nicas1

Frente a esta eplicaci-n *#e a conoci!o oras !e &loria pero*#e act#almente es reca/a!a por el con3#nto !e istoria!oresserios !e la masoner0a( la *#e emer&e !e #n con3#nto !e

in2esti&aciones( es !e or!en sim$-lico1La !i)erencia entre los ritos pro2iene !e #na !isposici-n!i)erente !e los s0m$olos( en #na coerencia propia1

El ori&en sim$-lico !e la col#mna se enc#entra en el "r$ol *#e(por s#s ra0ces s#$terr"neas( s# tronco % s#s ramas *#e seele2an acia el cielo( sim$oli/a el la/o entre cielo % tierra1

La prestancia !e los &ran!es "r$oles( s# ro$#ste/( s# e!a!sec#lar( el renacimiento !e s# )olla3e al +nal !el in2ierno( es la

marca !e anti&Qe!a! *#e a&re&a ma3esta! a c#al*#ier sitio1As0 en el ori&en !e #na &eo&ra)0a sa&ra!a e2ocan como el ro$le!e San L#is( el !ereco !e $#scar 3#sticia( protecci-n %com#nicaci-n1

1En los comien/os !el arte !e la constr#cci-n( la col#mna aoc#pa!o el sitio !el "r$ol( pero en #na posici-n i!éntica( es !ecir*#e esta col#mna es :nica % no inter2iene en el sosten !ele!i+cio o incl#so !e alna esc#lt#ra1

Es en ese esp0rit# !e los o$eliscos se #$ica$an !elante !e lostemplos e&ipcios % !e las !os col#mnas *#e se eri&ieron a laentra!a !el templo !e Salom-n( la!o eterior( a +n !e marcar ele3e !e com#nicaci-n entre los #mano % lo !i2ino !i2ino %#mano1

Sit#a!a en ese conteto sim$-lico( la posici-n !e las col#mnas(tal c#al se a +3a!o en los ritos mo!ernos( estar0a en to!ocon)orme1 Los tra$a3os sim$-licos se e)ect:an @ en lo&ia *#e es

la primera )rase pron#ncia!a por el Kenera$le en la apert#ra !elos tra$a3os !el primer &ra!o !el Rito Francés1


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El templo est" en el eterior1 Es en e)ecto( la #mani!a! entera(con)orme al art0c#lo !e la re&las !e !oce p#ntos !e la)rancmasoner0a *#e constit#%e el templo % s# o$raB

@ La )rancmasoner0a tra$a3a en el per)eccionamiento moral !e

s#s miem$ros % !e la #mani!a! to!a entera1La col#mna >( en el interior !e la lo&ia est" a la !ereca( lacol#mna ; a la i/*#ier!a con)orme a la posici-n $0$licaB En eleterior !el templo( a !ereca para >( a i/*#ier!a para ;1 Li$ro!e los Re%esB @ U$ica las col#mnas a las p#ertas !el Templo( lacol#mna !e !ereca es la llama!a >( % a la i/*#ier!a la llama!a;1

En 2er!a!( en #n plan ar*#eol-&ico( ser0a )also !ecir( como loace la instr#cci-n !el Rito Francés en &ra!o !e Apren!i/( *#e lacol#mna > est" en el septentri-n !el templo !e Salom-n1

Ella est" a !ereca % al me!io!0a1

En e)ecto( los templos !e la anti&Qe!a! esta$an orienta!osacia el este( el santo !e los santos se sit#a$a en el oeste ( %n#estras lo&ias tienen s# apert#ra al oeste % #$ican al Kenera$leal este1

Pero en el Rito Francés( en el la!o norte se alla en oriente lal#na= so$re el sitio !el sen!o Ki&ilante la es)era celeste( lacol#mna !on!e se sientan los apren!ices *#e no soportan mas*#e #na !é$il l#/ % tra$a3an en !es$astar la pie!ra $r#ta= peroen el complemento sim$-lico normal !e$e ser la col#mna >1

A la in2ersa( so$re la col#mna !el me!io!0a( encontramos el sol(la es)era terrestre % los CompaGeros en la $:s*#e!a !e s# o$ramaestra1

La col#mna ; se #$ica nat#ralmente si releemos la !i2#l&aci-n!e 4HJ @ Te ole Instit#tion o) )ree masons opene!B >

si&ni+ca )#er/a % ; $elle/a1El man#scrito 'raamMS !e 4H6 con+rma el tema !e laspala$ras sa&ra!asB @S# nom$re si&ni+ca F#er/a % s# resp#estaes ;elle/a1 La con)ormi!a! !e esta posici-n con el Templo !e >er#salén se enc#entra en los escritos !e Pinas ;en ar(talm#!ista !el si&lo !esp#és !e >C( *#e esta$leci- #na serie !ecorrespon!encias entre las partes !el templo % los !istintoselementos !el #ni2erso( % coloca en relaci-n a la col#mna > conla l#na tenien!o el papel !e esta$lecer el calen!ario % las+estas( % atri$#%e la ; al sol *#e $rilla so$re el m#n!o pleno !epo!er( re2elan!o la $elle/a1


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Por +n( nos 2amos al m#seo !e la 'ran Lo&ia Uni!a !e In&laterra!on!e po!remos a!mirar #n man!il !el si&lo 45 *#e pr#e$a m#%$ien *#e el sim$olismo !e ori&en !el rito mo!erno es elpractica!o en el seno !el Rito Francés1

Se !istine en él netamente #na ploma!a sosteni!a por #namano ro!ea!a !e n#$es( asocia!o a la es)era celeste en tanto*#e #n ni2el aparece ialmente pero asocia!o con la es)eraterrestre1

El l#&ar !e los Ki&ilantes( el l#&ar !e los s0m$olos( el !e lascol#mnas( la reali!a! !e la lo&ia % la concepci-n !el Templo noson !e$i!as a a2atares ist-ricos( sino al per+l !e #n ritoper)ectamente coerente( ere!ero !e la 'ran Lo&ia in&lesa !elos Mo!ernos1

Este art0c#lo c#enta con a#tori/aci-n !el $lo& .a#ts 'ra!esMa,onni*#es *#e a s# 2e/ lo repro!#ce !el ori&inal *#e est" enel sitio !e la lo&ia Peni Rite Fran,ais 4574( al oriente !ePerpi&nan1

ttpBVVlo&epeni661o2er$lo&1or&Varticlelaposition!escolonnesa#rite)rancais654J7J41tml1

http://www.ritofrances.net/2013/06/la-posicion-de-las-columnas-en-el-rito.html

Propuesta para la Formación de un Masón

Por: !"n #errera Michel

$e enfrenta ho% la Masoner&a' al i(ual )ue toda asociación moderna' a un cam*io de +poca endonde se impone la refle,ión so*re el rol' los conocimientos % las sensi*ilidades *"sicas de las)ue de*e estar dotado un Masón para oficiar de interlocutor idóneo en la sociedadcontempor"nea. o (ra!e del pro*lema' es )ue no parece ha*er claridad (eneral acerca de lacla!e para a!anar en la encruciada % un (iro hacia adentro siempre es un camino f"cil %atracti!o para distraernos en la e!ocación de todo a)uello )ue constitu%ó la fa luminosa dela rden.

ctualmente' se puede o*ser!ar en frica' uropa % las m+ricas una clara tendencia de la

rden hacia el fortalecimiento de confederaciones re(ionales de 4randes o(ias )ue se hanido aleando del Masonismo in(l+s' en donde las soluciones a las co%unturas sociopol&ticaslocales se e,trapolan a naciones' tradiciones % etnias mu% diferentes.

n este orden de ideas' es f"cil pre!er )ue el si(uiente paso )ue !er" el mundo Masónico ser"la creación de una li(a de confederaciones su*re(ionales' en el )ue ca*r"n diferentes formasde entender la Masoner&a' % el formato )ue se est" adoptando para estas tendencias li*eralesparece incluir un an"lisis puntual de un tema de actualidad' en la consideración de )ue lospro*lemas fundamentales de la humanidad no de*en ser tratados como indi!iduales % localessino *ao la óptica de su interdependencia con los pro*lemas colecti!os % uni!ersales.

5emos entonces' como en el estado ci!iliacional actual' en el )ue la cultura occidentalparece ha*erse mundialiado' el m+todo Masónico - como cual)uiera otra e,presión de la

ci!iliación occidental1 - sólo se perci*e pertinente cuando es capa de conte,tualiar sumensae.

http://logephenix66.over-blog.org/article-la-position-des-colonnes-au-ritefrancais-62815051.htmlhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6772893716071886997#_ftn1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6772893716071886997#_ftn1http://logephenix66.over-blog.org/article-la-position-des-colonnes-au-ritefrancais-62815051.html


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n punto importante de partida' para a*ordar el tema de la educación de un Masón es elreconocimiento del hecho incontro!erti*le de )ue el m+todo Masónico de apro,imación alconocimiento +tico' cient&fico % socioló(ico si(ue manteniendo !alide. a li*ertad depensamiento' la +tica inclu%ente % el respeto por la di!ersidad de las concepciones % lasposturas aenas es un re)uisito m&nimo de socialiación en un mundo (lo*aliado )ue'

contando con un crecimiento po*lacional des*ordado % procesos mi(ratorios din"micos'untan modelos culturales di!ersos en unas mismas metrópolis.

n desarrollo de lo anterior' m"s )ue (randes reformas internas lo )ue las 4randes o(ias)uedadas en el tiempo re)uieren es un cam*io de actitud frente al tra*ao indi!idual % socialMasónico' para dar paso a nue!as !isiones % modelos educati!os capaces de (enerar unpensamiento uni!ersalista pertinente % creati!o' as& como !alores % actitudes f"cilmentereconoci*les. 7omo dice 8en+ #u*ert en su 9#istoria de la Peda(o(&a: 9l pro*lema de laeducación es el pro*lema del destino del hom*re.

s natural )ue el contar con un pensamiento li*re % con unas *uenas costum*res' comoatri*uto de la personalidad' sea el distinti!o de las personas )ue in(resen a la Masoner&a. M"s'aun)ue este sello del car"cter de*e acompa;ar la permanencia en las o(ias' no de*e ser

tomado' en s& mismo' como un o*eti!o (eneral de la rden. s tan solo' la necesariaplataforma +tica e ideoló(ica so*re la )ue ha*r" de le!antarse el edificio de la construcciónpersonal % (rupal.

7ual)uiera )ue sea la ocupación del nue!o Masón < a*o(ado' ar)uitecto' pintor' comerciante'm+dico' m=sico' pastor cristiano' in(eniero' filósofo' rentista' astronauta' contador' militar'industrial' piloto' cura' periodista' etc.


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as& como tam*i+n de*en constituirse en herramientas frecuentes para los Maestros Masonesen la confi(uración de una ima(en no anacrónica de la Masoner&a % de sus miem*ros. s*astante se(uro )ue los nue!os Masones pro!en(an de conte,tos acad+micos uni!ersitarios endonde la educación !a de la mano con los a!ances de la tecnolo(&a' la Ae* sea reputadacomo la principal fuente de conocimientos' % el descalificarlas sea s&m*olo de atraso. sta=ltima desconfiana tiene sus or&(enes esencialmente en el cam*io de +poca a )ue nos

!enimos refiriendo.

Por =ltimo' podr&amos proponer el si(uiente pro(rama m&nimo de estructuración de unpensamiento Masónico humanista' diri(ido a los nue!os prendices' 7ompa;eros % Maestros')ue cada )uien' en la medida de su comprensión de la Masoner&a' puede corre(ir' ampliar odescartar' ela*orado con un ses(o )ue *uscar dotar a la persona )ue pasa por nuestras o(iasde una formación )ue le permita ofrecer a sus interlocutores' sean Masones o no' una opiniónuni!ersalista 9marcada de Masoner&a % pasar por la persona ilustrada )ue ser&a.

4rado de prendi

aB $im*olo(&a del 1C 4rado'*B ti)ueta Masónica'

cB #istoria de la Masoner&a'dB 7onstitución % statutos de la 4ran o(ia % de la o(ia' %eB 7lases de 8itos Masónicos % (eneralidades del )ue practica.

4rado de 7ompa;ero

aB $im*olo(&a del 2C 4rado'*B #istoria del 7onocimiento 7ient&fico'cB Fundamentos de $ociolo(&a' edB #istoria del rte % la iteratura.

4rado de Maestro

aB $im*olo(&a del 3C 4rado'*B i*ertad de pensamiento % de conciencia'cB @esarrollo de la Filosof&a uni!ersal'dB #istoria ni!ersal' %eB Principios de conom&a Pol&tica.

o anterior sin peruicio de )ue cada tema propuesto contiene a su !e una *uena cantidadde su*temas espec&ficos.

1 7asi todas las !ariantes de la Masoner&a actual nacen en el conte,to de la edad Modernauropea de finales del $i(lo D5' % se estructuraron a lo lar(o del D5 en el !ieo continente'pro%ect"ndose a sus colonias desde finales de dieciocho % principios del DD de la mano de ladiri(encia colonialista % posteriormente de la *ur(ues&a local independentista. Permaneciendoa=n focaliada' principalmente en los estados )ue ho% e,isten en esos mismos territorios.

Rito FrancésEl Rito Francés 8RF9 propone #n recorri!o partic#lar inspira!o por laesperan/a en el .om$re *#e impre&na$a el si&lo !e las L#ces1 El RF in2itapor tanto a #n camino personal( el camino *#e la Francmasoner0a a$re enca!a #no( como #n camino en &r#po1

El RF naci- !e #na ela$oraci-n sim$-lica % !e #na pr"ctica !e cinc#enta

aGos !e Francmasoner0a en Francia % *#e encontr- s# )#n!amento en los2alores #manistas !e la época !#rante ese perio!oB enciclope!ismo(

http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6772893716071886997#_ftnref1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6772893716071886997#_ftnref1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6772893716071886997#_ftnref1


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!esarrollo !e la responsa$ili!a! !e ca!a persona en la socie!a!( i!eal !eli$erta!1 Es por ello *#e !ecimos *#e el RF es el Rito !el si&lo !e las L#ces1

S# ori&en se $#sca entre los aGos 4H74H7( aGos !e intro!#cci-n !e Lamasoner0a en Francia % en E#ropa( en esa misma época se intro!#c0a enEspaGa con la creaci-n en Ma!ri! !e la Lo&ia @Frenc Arms nW J7 !elre&istro !e la 'ran Lo&ia !e Lon!res( conoci!a como @Las tres ores !e L%so @La Matritense( tam$ién en el mismo rito1

Los tetos *#e( a partir !e 4HH( nos permiten conocer esta primeramasoner0a continental( m#estran claramente *#e los elementos !e $ase !elRF tal como lo practicamos o% esta$an %a presentes( % *#e este Rito no esm"s *#e el res#lta!o !e #n !esarrollo !e esos elementos !e $ase( acaeci!oa lo lar&o !el si&lo XKIII1

A#n*#e las primeras lo&ias )rancesas no )#eron )#n!a!as por la 'ran Lo&ia!e Lon!res % estminster !e 4H4H( las relaciones entre esta 'ran Lo&ia % la

primera masoner0a )rancesa )#eron estrecas( % la comparaci-n entre lostetos )ranceses % los tetos in&leses !e la época m#estra *#e los rit#ales %catecismos )ranceses primiti2os eran esencialmente con)ormes a los !e la'ran Lo&ia in&lesa1

Felipe( !#*#e !e arton( el seto 'ran Maestro !e la 'ran Lo&ia !eLon!res % estminster % crea!or en 4H5 !e esa primera lo&ia espaGola !ela calle !e San ;ernar!o !e Ma!ri!( )#e ele&i!o m"s tar!e en ese mismo aGocomo @'ran Maestro !e los )rancmasones en Francia entre los aGos 4H5 %4HY1 Una m#estra !e ello son las pala$ras !el primer % sen!o &ra!o % ell#&ar !e los 2i&ilantes *#e )#eron siempre acor!es a los *#e se #tili/a$a enla masoner0a !e la 'ran Lo&ia in&lesa !e 4H4H1 Po!emos as0 aserar comoel RF es el ere!ero !e ésta( a tra2és !e la primera masoner0a )rancesa1

La 'ran Lo&ia !e Lon!res !e 4H4H )#e llama!a m"s tar!e Z 'ran Lo&ia !elos Mo!ernos [ por la 'ran Lo&ia ri2al )#n!a!a en 4HJ4 *#e sea#toproclam- Z'ran Lo&ia !e los Antios[1

Esta es la ra/-n por la *#e al RF se le !enomina tam$ién Rito Mo!erno1 Sinem$ar&o estas !enominaciones !el Rito son m#% tar!0as1 No aparecen antes!el +n !el si&lo XKIII %( en lo *#e concierne a la sen!a( tampoco antes !ecomien/os !el XIX1 Son posteriores por tanto a la aparici-n !e los ritos *#ese cali+can como @escoceses( o *#e se reclaman !e la masoner0a !e los

Antios1A lo lar&o !el si&lo XKIII( los rit#ales practica!os en Francia se !esarrollan eincorporan n#e2os elementos( alnos !e los c#ales pro2ienen !el@compa&nonna&e1 To!os estos n#e2os elementos( aGa!i!os a los rit#aleslle&a!os !e In&laterra( an !a!o a las ceremonias )rancesas #n car"cter *#elas !istine m#% claramente !e las ceremonias in&lesas( a#n*#e el marco&eneral se mantiene com:n1

Por e3emplo en las pr#e$as en el momento !e los 2ia3es en la Recepci-n !en#e2os miem$ros( las p#ri+caciones por el aa % el )#e&o pro2ienen !e lasEscrit#ras( en el $a#tismo !e Cristo en el rio >or!an % no tienen ninna

connotaci-n al*#0mica1


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Estas aportaciones )rancesas a los rit#ales se reenc#entran $a3o )ormassimilares tam$ién en el Rito Escocés Recti+ca!o 8RER9% en el Rito EscocésAntio % Acepta!o 8 REAA 9( pero lo *#e !i)erencia al RF !e los !em"s es*#e se mantiene m#% cercano a las pr"cticas a$it#ales !e la masoner0a)rancesa !el si&lo XKIII( consi!er"n!ose por m#cos como el Rito !e

F#n!aci-n !e la masoner0a1El RER a incorpora!o la in#encia !e la Estricta O$ser2ancia alemana % !ela !octrina !e Mart0ne/ !e Pasc#all%1

El REAA a a!opta!o los elementos !e $ase !e la masoner0a in&lesa !e losAntios( % a !a!o a s#s &ra!os a/#les #n conteni!o ermético %al*#0mico1 En el RF no se a pro!#ci!o na!a seme3ante1

El !esarrollo !e los rit#ales en el si&lo XKIII se 2io )acilita!o por el eco !e*#e la 'ran Lo&ia !e Francia( % m"s tar!e en los inicios !e s# s#cesor( el'ran Oriente !e Francia( no ten0a rit#ales o+ciales1 Este eco t#2o tam$ién

como consec#encia #na !i2ersi+caci-n en el #so !e los rit#ales1Con el o$3eti2o !e resta$lecer la #ni)ormi!a!( el 'ran Oriente !e Francia seoc#p- a partir !e 4HHY !e la re!acci-n !e #nos rit#ales !estina!os acon2ertirse en o+ciales1 Este tra$a3o concl#%- en 4H5J( % la re!acci-n +nal)#e apro$a!a por la asam$lea &eneral !el 'ran Oriente( toman!o )#er/a !ele% en las lo&ias1

Se conser2an 2arios e3emplares man#scritos !e estos rit#ales !e 4H5Janteriores a la Re2ol#ci-n1 En 4574 )#eron impresos en #n 2ol#men( ZElRela!or !el Mas-n[ % es por este nom$re como son &eneralmenteconoci!os1 Los rit#ales en #so en la 'LE an si!o esta$leci!os toman!o

como $ase los rit#ales !e 4H5J1 No son( sin em$ar&o( #na repro!#cci-n p#ra% simple( por*#e los rit#ales !e 4H5J( a#n sien!o preciosos( no son siemprelo s#+cientemente epl0citos o precisos *#e se p#!iera !esear a e)ectospr"cticos as0 como para la $#ena transmisi-n !e ciertos elementostra!icionales !e la masoner0a )rancesa !el si&lo XKIII1

.an !e$i!o ser aclara!os tenien!o en c#enta( siempre *#e a si!onecesario( #sos mas-nicos % !oc#mentos antios( anteriores a esta )eca(!e in!#!a$le anti&Qe!a!( *#e los completan1

LOS RITUALES

Tal % como son practica!os o% en la 'LE !es!e s# intro!#cci-n en )e$rero!e 776 tras el le2antamiento !e col#mnas !e la Respeta$le Lo&iaSim$-lica !e San >#an @Alep nW 4H( al Oriente !e Tole!o( los rit#ales !elos tres primeros &ra!os !el RF son( sal2o alnas mo!i+caciones !epresentaci-n in!ispensa$les para la como!i!a! !e s# #tili/aci-n en Lo&ia(casi iales a los rit#ales apro$a!os por el 'ran Oriente !e Francia en 4H5J(con los complementos in!ica!os1

En los comien/os !e la masoner0a en Francia no a$0a rit#ales escritos1 Lasceremonias se !esarrolla$an % transmit0an !e )orma p#ramente oral1 Laproi$ici-n conteni!a en el 3#ramento mas-nico !e escri$ir los rit#ales eraaplica!a !e #na )orma m#% estricta1 Si oc#rr0a *#e los masones( o las lo&ias(rec#rr0an a pront#arios para s# #so partic#lar( estos escritos no ten0annin&:n car"cter a#tori/a!o1 Por este moti2o( la primera 'ran Lo&ia !e


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Francia( *#e est#2o acti2a !es!e 4H5 asta el +n !e los aGos 4H67( no t#2on#nca rit#ales o+ciales1

Al&o !e esta sit#aci-n s#$siste en la masoner0a an&losa3ona1 En alnos !elos esta!os !e Esta!os Uni!os no a% rit#ales impresos( en otros s-lo seimprimen las iniciales !e las pala$ras( para to!as las *#e incl#%e el teto1En In&laterra eisten rit#ales impresos etrema!amente precisos !e!i)erentes \estilos !e tra$a3o] o \tra$a3os] 8por e3emplo( los tra$a3os !eEm#laci-n( conoci!os en EspaGa por el término consa&ra!o por el #so( peroimpropio !e \Rito] Em#laci-n9( pero ninno !e estos rit#ales p#e!epreten!er ser el rit#al o+cial !e la 'ran Lo&ia Uni!a !e In&laterra1

Sin em$ar&o( en la masoner0a )rancesa !el si&lo XKIII se sinti- ensei!a lanecesi!a! !e contar con rit#ales escritos o+ciales1 El moti2o )#eron lassensi$les !i)erencias *#e se esta$an intro!#cien!o en la pr"ctica rit#al !elas !i)erentes lo&ias % *#e ac0an anelar el resta$lecimiento !e #na cierta#ni)ormi!a!1 El pre"m$#lo !e n#estros rit#ales !e 4H5J lo !ice

epresamenteB @Otro p#nto no menos importante es la #ni)ormi!a!(!esea!a lar&o tiempo a( en la manera !e proce!er a la iniciaci-n1 Anima!opor estos principios( el 'ran Oriente !e Francia se a oc#pa!o +nalmente !ela re!acci-n !e #n protocolo !e iniciaci-n a los tres primeros &ra!os( o&ra!os sim$-licos1 .a cre0!o *#e se !e$e recon!#cir a la masoner0a a s#santios #sos *#e alnos inno2a!ores an trata!o !e alterar( % resta$lecerestas primeras e importantes iniciaciones en s# antia % respeta$lep#re/a1 Las lo&ias !e s# 3#ris!icci-n !e$en atenerse p#nto por p#nto( a +n!e no o)recer n#nca m"s a los masones 2ia3aros #na !i2ersi!a! tanescan!alosa como contraria a los 2er!a!eros principios !e la masoner0a1

El 'ran Oriente !e Francia no )#e el primero en tomar la iniciati2a !e escri$irlos rit#ales1 Alnas a#tori!a!es mas-nicas !e pro2incia a$0an comen/a!oa re!actar rit#ales o+ciales *#e com#nica$an a las lo&ias !e s#!epen!encia1 Esto est" compro$a!o en la Lo&ia Ma!re Escocesa !e Marsellaen 4HH % es pro$a$le en la 'ran Lo&ia !e Maestros Relares !e L%on en4HH1 S#s rit#ales no est"n en #so act#almente( pero poco !esp#és 2ieronla l#/( !e )orma sim#lt"nea( !os sistemas rit#ales *#e permanecen como!os !e los principales ritos practica!os act#almenteB el RER % el RF1

A partir !e s# constit#ci-n en 4HH( el 'ran Oriente !e Francia( *#e s#ce!i-a la antia 'ran Lo&ia( a$0a !eci!i!o re!actar n#e2os re&lamentos %rit#ales1 Se consa&r- ensei!a a la primera tarea % asta 4HHY no se p#!oponer con la sen!a1 La istoria se p#e!e reconstr#ir &racias a los antiosarci2os !el 'ran Oriente !eposita!os en el Fon!o Mas-nico !e la ;i$liotecaNacional )rancesa1

El !0a 4 !e 3#nio !e 4HHY )#e crea!a #na comisi-n !e Y miem$ros para lare!acci-n !e los tres &ra!os sim$-licos1 ^#e!an pocos !atos !e los tra$a3os!e esta comisi-n1 En 4H5 es c#an!o 2emos realmente iniciar el tra$a3o(!esp#és !e *#e el 'ran Oriente se lo con+ase a la C"mara !e 'ra!os1

El 'ran Oriente era a!ministra!o por tres c"marasB la C"mara !eA!ministraci-n( la C"mara !e Par0s 8!e!ica!a a la correspon!encia con las

lo&ias parisinas9 % la C"mara !e Pro2incias 8!e!ica!a a la correspon!enciacon las lo&ias en pro2incias91 El 45 !e enero !e 4H5 )#e crea!a #na c#arta


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c"mara( la C"mara !e 'ra!os1 Ten0a como misi-n oc#parse !e la re!acci-n!e los altos &ra!os1 A los o3os !el 'ran Oriente( los altos &ra!os eran elcomplemento necesario !e los tres &ra!os sim$-licos( )orman!o con ellos#n con3#nto inte&ra!o % coerente1 .a$0a con+a!o este tra$a3o a losmasones m"s er#!itos % epertos( entre los c#ales !estaca$a el &ran

Ro_ttiers !e Montalea#( *#e oc#pa$a el p#esto !e Ora!or en la C"mara !e'ra!os1

El !e a$ril !e 4H5( las tres c"maras re#ni!as com#nicaron a la C"mara!e 'ra!os #na primera re!acci-n !e los rit#ales !e los &ra!os sim$-licos(ro&"n!ola los eaminase % !iera s# opini-n1 La C"mara !e 'ra!os no sep#so inme!iatamente con ello( p#es esta$a m#% oc#pa!a con los tra$a3ospreliminares !e re!acci-n !e los altos &ra!os *#e se le a$0an encar&a!o1Sin em$ar&o( a partir !e )e$reroVmar/o !e 4H5( se p#so a tra$a3ar so$re los&ra!os sim$-licos( consa&r"n!ose casi ecl#si2amente a este tra$a3o!#rante to!o el aGo 4H51

R`ettiers !e Montalea#

Las actas !e las re#niones m#estran *#e los .ermanos *#e tomaron partem"s acti2a )#eron( 3#nto a Ro_ttiers !e Montalea#( los ..1 Millon( Sali2et %'ri+n1

A comien/os !e 4H5 el tra$a3o esta$a concl#i!o1 El 47 !e )e$rero )#ecom#nica!o el res#lta!o a las tres c"maras re#ni!as1 El !e 3#nio !e 4H5la Asam$lea 'eneral !el 'ran Oriente nom$r- #na comisi-n !e Y miem$ros(toma!os !e Y lo&ias parisinas( para eaminar los rit#ales % acer s#so$ser2aciones1 L#e&o( !#rante 2arias asam$leas a$i!as en 3#lioVa&osto !e4H5J( el 'ran Oriente proce!i- a #n :ltimo eamen !e los rit#ales( *#e)#eron !e+niti2amente apro$a!os el 6 !e a&osto1

El H !e a$ril !e 4H56( el 'ran Oriente !eci!i- *#e los rit#ales no ser0animpresos( sino en2ia!os a las lo&ias en )orma man#scrita1 So$re2i2enm#cos !e estos man#scritos anteriores a la Re2ol#ci-n1

Tras la Re2ol#ci-n( en 4574 8% !e n#e2o alnos aGos m"s tar!e $a3o elImperio9( los rit#ales )#eron impresos con el t0t#lo @Rela!or !el Mas-n1 Escon este t0t#lo con el *#e se los conoce m"s )rec#entemente1 La

comparaci-n con los man#scritos m#estra *#e esta 2ersi-n impresa esper)ectamente +el a la 2ersi-n ori&inal apro$a!a en 4H5J 8aparte !e #n


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!i2erti!o &a/apo en la !escripci-n !el si&no !e apren!i/ %a *#e( en las2ersiones impresas( la larin&e se a con2erti!o en el lars91 La :nica!i)erencia nota$le e ine2ita$le ( est" en el rit#al !el $an*#ete( en elprimer $rin!is( *#e es por el Re% en los man#scritos anteriores a laRe2ol#ci-n( sien!o por la Rep:$lica Francesa en la 2ersi-n impresa en 4574(

% por S# Ma3esta! Imperial en la reimpresi-n eca !#rante el Imperio1 Apesar !e esta +!eli!a!( la re)erencia a$it#al al @Rela!or !el Mas-n no!e$e acer ol2i!ar el ori&en m"s antio !e estos rit#ales1

La !enominaci-n !e RF( $a3o la *#e es conoci!o este sistema rit#al( no )#e!a!a ni por los re!actores !e los rit#ales( ni por el 'ran Oriente1 F#ea!opta!a espont"neamente por la 2o pop#li mas-nica para !istinirlo !elos sistemas *#e se intit#laron \escoceses]1 En :ltimo etremo( esta!istinci-n Rito EscocésRito Francés concern0a menos( en el esp0rit# !e losmasones !e +nales !el XKIII % comien/os !el XIX( a los &ra!os sim$-licostoma!os separa!amente *#e a los sistemas mas-nicos incl#%en!o &ra!ossim$-licos % altos &ra!os1

En c#anto a la !enominaci-n !e \Rito Mo!erno]( por la *#e tam$ién esconoci!o el sistema( es consec#encia !e la intro!#cci-n en Francia( acomien/os !el si&lo XIX( !el REAA1 Este sistema se proclama$a !e lamasoner0a !e los \Antios] as#nto so$re el *#e s#&erimos !oc#mentarseen los est#!ios ist-ricos relati2os a las !isp#tas entre las !os 'ran!esLo&ias llama!as !e los \Antios] % !e los \Mo!ernos] *#e !i2i!ieron a lamasoner0a in&lesa en la sen!a mita! !el si&lo XKIII %( !e )ormacorrelati2a( !enomin- al RF como \Mo!erno]1

El RF es por tanto el e3ercicio !e la masoner0a en esta!o *#0micamente p#ro1

En s#s tres primeros &ra!os contiene :nicamente los s0m$olos relati2os almito !e la constr#cci-n !el Templo !e Salom-n1

El RF es esencialmente m0tico % 2eic#la tres mitos )#n!amentalesB

• El mito !el paso !e las tinie$las a la l#/

• El mito !e la constr#cci-n !el templo !e Salom-n

• El mito ir"mico1

No a% al*#imia ni ermetismo en el RF1 Se a$la( tanto en la ca!ena !e#ni-n como en alnas oraciones( !e consa&raci-n !e la 'ran O$ra( pero

s-lo se trata !e la O$ra !e )raterni!a!( !e la o$ra $ase % :ltima= !e la pie!ra!e )#n!aci-n % !e la cla2e !e $-2e!a( *#e se propone a ca!a mas-n para s#p#esta en pr"ctica1 La misi-n !e los ermanos es la re#ni-n !e to!os losseres #manos alre!e!or !el e3e !el m#n!o *#e no es otro( en el RF( *#e elamor #ni2ersal1

El RF aporta #n méto!o !e tra$a3o( % ca!a &ra!o completa s# pe!a&o&0a1 Elrecién inicia!o apren!e !e esta manera( *#e las in!icaciones *#e le ansi!o !a!as no a&otan el senti!o !e los s0m$olos *#e le an si!opre2iamente presenta!os1 Es !e este mo!o como( a tra2és !e s#s propiasme!itaciones( po!r" penetrar m"s pro)#n!amente este senti!o1 O me3or

!ico( este senti!o penetrar" m"s pro)#n!amente en él1 La Recepci-n en elRF es #na 2#elta acia la reali!a!1 La reali!a! no cam$ia= pero lo *#e si


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cam$ia es la percepci-n !e esa reali!a!1 Lo eterno se con2ierte( ca!a 2e/m"s( en interno1 Este cam$io !e perspecti2a interior *#e se presenta alcan!i!ato( es #na !e las lla2es !el esoterismo !e n#estro sistema1 Alcan!i!ato se le entre&a la lla2e( pero a él le correspon!e &irarla1 La p#ertaest" a$ierta % los misterios !es2ela!os no cesar"n !e asom$rar %

enri*#ecer los esp0rit#s a me!i!a *#e los 2a%a !esc#$rien!o1El RF es #n tam$ién #n rito e*#ili$ra!o1 Permite la transmisi-n !e #nape!a&o&0a !el senti!o !e los 2alores mas-nicos )#n!a!os en el si&lo !e lasL#ces( pero es tam$ién #n 2ector inici"tico( es !ecir *#e ap#nta al cam$ioen pro)#n!i!a! !e ca!a #no en aspectos insospeca!os e inespera!os1

La preparaci-n inici"tica en el RF no es solamente espirit#al( moral eintelect#al1 Implica #na participaci-n !el cora/-n1 Sin #n sentimientoa)ecti2o( sin emociones( sin compartir % sin #na $#ena con2i2encia( elcora/-n se mantiene impermea$le1 Los conocimientos !es+lan( el rit#al se!esarrolla( pero el alma se *#e!a seca % el cam$io no se reali/a1 Un mas-n

!el RF es #n mas-n instr#i!o( pero a la 2e/ !e$e ser #n $#en ermano( pors#p#esto para los !em"s( %a *#e es $#eno ser #n rec#rso para a*#ellos *#eamamos % #n cons#elo para a*#ellos *#e se enc#entran en la !i+c#lta!1Pero tam$ién para él mismo( %a *#e esa es #na con!ici-n @sine *#a nonpara a2an/ar so$re s0 mismo1

N#estra +nali!a! en el RF( el @non pl#s #ltra( es la pa/ !el cora/-n paraconsi&o mismo( para a*#ellos *#e amamos( % para a*#ellos *#e !e$emosto!a20a apren!er a amar1 a*#0 estamos to!os en)rent"n!onos acia elsen!ero !el !esc#$rimiento !el pr-3imo1

Los .ermanos en este rito p#e!en seir s# tra$a3o mas-nico en los c#atroÓr!enes !e Sa$i!#r0a( n#nca s#periores( *#e les o)rece el 'ran Cap0t#loFrancés % *#e complementan % !esarrollan el conteni!o !el &ra!o !eMaestro( sin ol2i!ar n#nca las enseGan/as !e los !os primeros &ra!os !eApren!i/ % CompaGero1

El o$3eti2o !e estos Ór!enes !e Sa$i!#r0a no es otro *#e el a%#!ar a reali/ar% per)eccionar el paso !e la esc#a!ra al comp"s( #tili/an!o como $ase parala narraci-n #na istoria $0$lica( pero *#e en reali!a! es #na istoria *#e se!esarrolla en el interior !e ca!a #no !e nosotros( % *#e !e$e con!#cirnos a#n ni2el !e reali/aci-n espirit#al( a con!ici-n !e *#e sepamos acer)r#cti+car en n#estro interior las enseGan/as !e estos &ra!os1

Ser FrancmasónIntroducción

La 'ran Lo&ia !e EspaGa es la O$e!iencia mas-nica ma%oritaria en

EspaGa( % el :nico C#erpo Mas-nico *#e mantiene la/os !e amista! %reconocimiento con to!as las 'ran!es Lo&ias relares !e to!o el m#n!o1


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Con ellas comparte los antios principios !e la Fraterni!a! mas-nica#ni2ersal % s# transmisi-n inici"tica1

La )rancmasoner0a #ni2ersalmente reconoci!a a&r#pa a m"s !e seismillones !e miem$ros en to!o el m#n!o1

La 'ran Lo&ia !e EspaGa tiene en la act#ali!a! alre!e!or !e 1777miem$ros !istri$#i!os en 4H7 lo&ias por to!a la &eo&ra)0a !el Esta!o *#etra$a3an !i)erentes Ritos Mas-nicosB Em#laci-n( Escocés Antio %Acepta!o( or?( Francés mo!erno( Escocés Recti+ca!o( Rito S#eco(Scroe!er1

Ingreso

El in&reso en la Francmasoner0a se )#n!amenta en #na !ecisi-n li$re(in!i2i!#al % responsa$le1 La masoner0a no ace nin&:n tipo !e proselitismo(por lo *#e c#al*#ier solicit#! !e$e emanar !e la 2ol#nta! % elcon2encimiento !el solicitante1

La 'ran Lo&ia !e EspaGa es #na instit#ci-n a$sol#tamente a$ierta a to!asa*#ellas personas interesa!as en sa$er al&o m"s so$re la Francmasoner0a(sea por simple c#riosi!a!( sea por*#e contemplan la posi$ili!a! !e solicitars# in&reso1 Consi!eramos *#e es !el to!o recomen!a$le !isponer !els#+ciente conocimiento so$re los principios % +nali!a!es !e laFrancmasoner0a para po!er tomar #na !ecisi-n li$re % )#n!amenta!a1

Requisitos para ser Masón

To!a persona *#e esté interesa!a en pertenecer a la Francmasoner0a a !ere#nir los siientes tres re*#isitosB

Ser #na persona LI;RE( p#esto *#e la solicit#! !e iniciaci-n a laMasoner0a a !e ser consec#encia !e la innata li$erta! in!i2i!#al( le3os !eto!a presi-n( in#encia( !epen!encia( o circ#nstancia *#e la coarte1

Ser #na persona DE ;UENAS COSTUM;RES( es !ecir( !i&na !e con+an/a(onra!a en s# 2i!a pri2a!a( en s# )orma !e tra$a3ar( % !e $#ena rep#taci-n1

CREER EN UN PRINCIPIO SUPERIOR o Ca#sa Primera !e to!o lo crea!o( al*#e se !enomina com:nmente como Dios( % *#e los masones( respetan!osiempre la li$erta! !el in!i2i!#o ante c#al*#ier creencia partic#lar( nom$rancomo 'ran Ar*#itecto !el Uni2erso1

A!em"s( para ser miem$ro es preciso ser 2ar-n( ma%or !e 4 aGos( sin!istinci-n !e nacionali!a!( &r#po social o reli&i-n( tener #na m0nimacapaci!a! !e comprensi-n !e los conceptos +los-+cos !e la Or!en %!isponer !e #na bciencia, arte, ofcio, o renta" tal como epresan losantios lineamientos !e la Or!en1

Procedimiento de ingreso

Un can!i!ato p#e!e estar recomen!a!o por #n miem$ro !e la Lo&ia en lac#al !esea in&resar( o plantear s# solicit#! !irectamente a la Lo&ia1 S#solicit#! es le0!a en #na re#ni-n % pasa!a a #n comité comp#esto por !os o

tres miem$ros !el Taller( *#ienes( por separa!o( entre2istan al peticionario


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con la +nali!a! !e conocerse m#t#amente( aclararle i!eas % respon!er as#s posi$les prentas1

Desp#és !el in)orme !e la comisi-n a la Lo&ia( % si eiste #na solicit#! en

+rme !el peticionario( ésta es someti!a a 2otaci-n por s#)ra&io secreto %#ni2ersal !e los miem$ros !e la Lo&ia %( en caso !e ser acepta!o( empie/ael proceso *#e !esem$ocar" en s# Iniciaci-n % s# in&reso en la Masoner0acomo #n miem$ro m"s !e la Lo&ia( sin m"s !erecos % o$li&aciones *#ea*#ellos *#e 2en&an !etermina!os por el &ra!o mas-nico1

Pertenencia a la Orden

La pertenencia a la Or!en conlle2a !erecos % o$li&acionesB

Disponer !e cierto tiempo !isponi$le para asistir a las re#niones %comisiones1

Tener #n me!io !e 2i!a s#+ciente para po!er practicar el méto!omas-nico( pa&ar las c#otas( % po!er reali/ar mo!estas aportaciones a o$ras$ené+cas1

Mantener #na coerencia ética con s#s i!eales !entro % )#era !e laOr!en1

Tra$a3ar por el pro&reso moral( la ra/-n( la 3#sticia( la tolerancia( el amoral pr-3imo % #na recta conciencia1

Compromiso con la Or!en % s#s miem$ros !e est#!iar( asimilar %pro)#n!i/ar en los principios( 2alores( % antios #sos !e la )rancmasoner0a(

con el +n !e acer e)ecti2o el le&a!o inici"tico *#e se le transmite1

C#al*#ier miem$ro !e la Masoner0a p#e!e ca#sar $a3a li$remente( en s#Lo&ia o en la O$e!iencia( !e )orma inme!iata1 A#n*#e tam$ién es posi$le!e3ar !e pertenecer a #na 3#ris!icci-n mas-nica al ser ecl#i!o !e ella comome!i!a !isciplinaria( %a sea por moti2o !e actos in!i&nos en la 2i!a pri2a!a(o por cometer alna in)racci-n re&lamentaria propiamente mas-nica1

La pertenencia a la masoner0a no s#pone nin&:n tipo !e 2enta3a material1

No est"n permiti!as las !isc#siones i!eol-&icas so$re pol0tica % reli&i-n1

MASONERIA


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La Masonería en Argentina

La masonería hizo su aparición en las playas del Río de La Plata a principios del siglo XVIII.Durante las inasiones inglesas! en el seno de los regimientos "ue llegaron a #uenos Airesha$ían logias "ue %unciona$an con &arta &onstitutia de la 'ran Logia de Irlanda. Losmiem$ros de esa logia constituyeron en #uenos Aires otras en cuyo seno %ueron iniciadosmuchos criollos.

Al producirse la Reolución de Mayo! e(istía en #uenos Aires una logia "ue la presidía eldoctor )uli*n +larez. Aun"ue se desconoce su nom$re ca$ría la hipótesis "ue,Independencia- %uera el erdadero titulo distintio de la logia y esta %uera la misma %undada a%ines del siglo XVIII. us miem$ros serían a"uellos "ue secundarían a Alear! an Martín!/apiola y dem*s masones ia0eros "ue llegaron en la 1ragata )orge &anning! para la%undación de la Logia Lautaro en #uenos Aires.

2sta %ue %undada en 3435 y sus integrantes %ormaron posteriormente las lautarias de lasciudades de anta 1e! &órdo$a y Mendoza! de antiago de &hile y de Lima! Per6. Adem*s! durante la 'uerra de la Independencia hu$o logias en el 20ercito de los Andes y en el20ercito del 7orte! la primera presidida por an Martín y la segunda por #elgrado.

#elgrano %undó tam$i8n la Logia Argentina de la ciudad de 9ucum*n! denominadaposteriormente :nidad Argentina.

Acerca de esas Logias se ha enta$lado una pol8mica! si los patriotas eran masones ocatólicos. e puede decir "ue si hu$ieran sido católicos se tendrían "ue ha$er sometido al rey1ernando VII y a sus sucesores por"ue la aparición de las $ulas papales de Pío VII y León XIIcondena$an a los moimientos li$ertadores de Am8rica; pero la lucha no %ue a$andonada! espor ello "ue llegamos a la conclusión "ue eran masones.

2n 345! $a0o la in%luenciarosista! sus miem$ros %ueron perseguidos y se ieron o$ligados a emigrar a Monteideo!

donde %ormaron la logia Asilo de la Virtud. Durante el go$ierno de Rosas surgieron numerosaslogias conocidas con la denominación de :nitarias por cuanto la mayoría se oponían alr8gimen predominante. 2n esas logias militaron muchos de los m*s allegados e inclusoparientes de Rosas.

Por su parte! 'ari$aldi! durante su estada en 2ntre Ríos! en 34?@! %unda una logia en'ualeguaych6. Despu8s de &aseros los masones siguen agrup*ndose y surgen arias logiasen an 7icol*s y en la ciudad de #uenos Aires. 2n 34


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Los planos del templo masónico de la calle e( &angallo 35C5! %ueron dise=ados por elIngeniero &arlos Pellegrini! pero al decaer su salud! prosiguió 9am$urini! autor del plano inicialdel actual edi%icio del 9eatro &olón! ayudado por Luis Buergo.

2s digno de destacar "ue La economía mundial est* mane0ada por la masonería! ser*

casualidad "ue el plano de la ciudad! el trazado de la plaza mayor de Argentina! el sitio dondehoy se encuentra el #anco de la 7ación y el trazado de calles "ue lo rodean %ueron dise=adasy ela$oradas por ingenieros masones.

MAE72 D29A&ADE

9odos los moimientos li$ertadores de los pue$los contaron con la interención de hom$resmasones. 2n Am8rica podemos mencionar a #olíar! Fashington! Miranda! 1ranGlin! La%ayette!! EHBiggins! Al%aro! an Martín! Al$ert PiGe y el paname=o Mendoza.

2n la reolución %rancesa a &ondorcet! Diderot! Desmoulin! Dantón! Mira$eau. 2n elResurgimiento y la uni%icación Italiana! a Mazzini! 'ari$aldi! &aour! y Víctor Manuel II. 2nPolonia! a osziusGo! y PadereJsGi; . en Bungría a ossuth; en &hecosloa"uia a

9.'.MasaryG; en &hina a unK atK en.

Ban sido masones 2stadistas como 1ederico 2l 'rande! )orge &anning! León #urgeois!9eodoro Rooseelt y Finston pencer &hurchill.

1ilóso%os como ant! Bo$$es! rause! Voltaire! DHAlem$ert! Rousseau! Beletius.

Poetas y escritores )onathan Ji%t! Lord #yron! Falter cott! Lord &hestar%ield! Escar Filde! Ale0andro PushGin! Antonio Machado! 2a de ueiroz! 9eó%ilo'autier! 9olstoi.

M6sicos #eethoen! Mozart! Baydn! #erilos! y i$elius.

Bom$res de ciencia Isaac 7eJton! Laoisier! 2líseo Reclus! 'ustao 2i%%el! Ale(ander 1leming.

2conomistas Adam*smith; el creador de la pedagogía moderna )uan 2nri"ue Pestaalozzi!Benri Dunant! el %undador de la &ruz Ro0a Internacional.

Respecto de la Rep6$lica Argentina se puede mencionar 3C hom$res "ue %ueron presidentes ymasones #ernardino Riadaia! Vicente López y Planes! )usto )os8 de :r"uiza! antiagoDer"ui! #artolom8 Mitre! Domingo 1. armiento! Miguel )u*rez &elman! &arlos Pellegrini!Manuel uintana! )os8 1igueroa Alcorta! Ro"ue *enz Pe=a! Victorino de la Plaza! BipólitoIrigoyen y Agustín P. )usto.

De los icepresidentes %ueron masones alador Maria del &arril! )uan 2ste$an Pedernera!

Mariano Acosta! Adol%o Alsina! 1rancisco #. Madero y 7or$erto uirno &osta.

Algunos nom$res m*s entre los escritores son #artolom8 Bidalgo! )os8 Bern*ndez! Bilario Ascasu$i! 2stanislao del &ampo! Miguel &an8! )os8 M*rmol! Ale0o Peyret! 2duardo Filde!)os8 Ingenieros! Ale0andro orn! Leopoldo Lugones; . en el periodismo los hermanos Varela!1ray Mocho! )oa"uín V. 'onz*lez.

&ientí%icos Luis Maria Drago! Manuel Augusto Montes de Eca! 2duardo Aceedo! )os8 MariaRamos Me0ias! )os8 Maria Moreno! )os8 Miguel 'ustaino! )uan Maria 'uti8rrez! Ricardo'uti8rrez! 1lorentino Ameghino.

'enerales 2milio Mitre! #en0amín Victorica! 18li( #enaides! 2milio &ones! Donato +larez!7icol*s Lealle! 9eodoro 'arcía! Luis ). Dellepiane! Luis Piedra$uena! Luis Py! todos estos

%ueron masones.


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Bom$res de teatro 1lorencio *nchez! 2nri"ue 'arcía Velloso! 2nri"ue Mui=o! ; o artistascomo

Ignacio Manzoni! Prilidiano Pueyrredón! 2rnestao de la &arcoa! y Mariano Agrelo.

9am$i8n e( N sacerdotes! "ue en %orma p6$lica rompieron sus ínculos con la Iglesia &atólicaRomana! tales como )ulio . De AgOero! 2milio &astro #oedo! Miguel Vidal! entre otros.

: PRI7&IPIE

e declaran a si mismos como una institución docente "ue persigue el per%eccionamiento delhom$re! por medio de la $6s"ueda de la erdad. u sistema de ense=anza se $asa en los ritosy en el lengua0e sim$ólico. 2l masón de$e ser hom$re li$re! per%eccionado por la doctrinaMasónica! a %in de "ue sea 6til al proceso moral! intelectual y social de la humanidad.Promulga la 0usticia social y com$ate los priilegios y la intolerancia.

Los masones se reconocen a si mismos como hermanos y se de$en ayuda mutua. u de$er es mantenerse en un lugar de anguardia. Respetan las opiniones a0enas y de%ienden la

li$ertad de e(presión. Aman a la patria y aceptan la autoridad legitima del país en "ue ien yen "ue se re6nen li$remente.&onsideran "ue el tra$a0o es un de$er y un derecho esencial del hom$re.

Los masones se reconocen entre si por signos y pala$ras "ue se ense=an tradicionalmentedentro de la logia por medio del secreto de la ceremonia. &ada masón es li$re para darse aconocer como tal o no! pero le est* edado dar a conocer a su hermano! por su 0uramento.

iete o m*s masones pueden constituir una logia! solicitando al e%ecto autorización a la 'ranLogia "ue e0erce 0urisdicción so$re su país o la región donde ha de esta$lecerse. &ada logiaesta presidida por un Maestro Masón "ue tiene el titulo de enera$le maestro o sea presidente.

Proclaman al 'ran Ar"uitecto del :nierso! DIEQ! como principio generador y como sím$olo

superior de su aspiración y construcción 8tica. 7o prohí$e ni impone a sus miem$ros ningunaconicción religiosa.

Procura "ue sus miem$ros por ning6n motio sean ateos! se les o$liga a estudiar y pro%undizar el tema de Dios! luego pueden elegir entre ser teístas o deístas! pero no ateos.

: I7I&IA&I7 LE RI9E

Para iniciarse se necesita una Palingenesia! un nacimiento o renacimiento interiorQ! unatrans%ormación o transmutación del íntimo estado interior para iniciarse o ingresar a una isiónde la realidad! en a"uella nuea manera de pensar! iir! ha$lar y o$rar "ue caracteriza aliniciado y al masón erdadero. Por esta razón el sím$olo %undamental de la iniciación es lamuerte.

2l aprendiz se despo0a de todo lo met*lico moneda! condecoraciones! armas y 0oyasQ. 2stoadierte "ue de$e despo0arse de todo lo "ue $rilla! ,enga=osamente-.

Li$re de estos! se introduce al aprendiz en una pieza llamada c*mara de re%le(ión! con los o0osendados hasta ingresar a ella.

2s un lugar siniestro de paredes negras y decoradas con es"ueletos! calaeras! l*grimas; hayuna guada=a! un gallo y un relo0 de arena! entre el gallo y el relo0 se lee ,igilancia yperseerancia-. 2l gallo sim$oliza "ue de$e meditar y el relo0 de arena ! "ue el tiempotranscurre aprisa y se de$e ser perseerante en el accionar.

Los masones declaran con respecto a este tema ,Alrededor de estos o$0etos trazados so$re

las paredes para inspirar al pro%ano saluda$le re%le(ión se encuentran las siguientes pala$rasi la curiosidad te ha conducido hasta a"uí! eteS. i temes contemplar tus propios de%ectos te


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encuentras mal entre nosotrosS. i eres capaz de disimular! tiem$la! por"ue te penetraremos yeremos el %ondo de tu corazónS. i aprecias las distinciones humanas! sal! por"ue a"uí Tno seconocenS. i tu alma ha sentido el miedo! Tno prosigasS. i perseeras! ser* puri%icado por loselementos! saldr*s del a$ismo de las tinie$las y endr*s a la luzS. e te podr*n pedir mayoressacri%icios! hasta el de tu ida; estar*s dispuesto a hacerlo-.

2n la ha$itación el mo$iliario est* compuesto por una mesa y un $an"uito. Para calmar elham$re! un pan y un c*ntaro de agua! hay una calaera y osamentas "ue dicen como pasa eltiempo y en lo "ue puede conertirse.

i el aprendiz tiene conicciones religiosa! encima hay un 2angelio de an )uan "ueconstituye la reelación esot8ricas de )es6s. Por todo esto de$e pasar el indiiduo con el %in dehacerle re%le(ionar. :na ez en la Logia! de$e morir a las preocupaciones mundanales ymercantiles! empieza otra e(istencia seg6n lo puede perci$ir de las inscripciones murales de lac*mara.

Luego de$e contestar tres preguntas "ue est*n escritas en un papel

3K &u*les son los de$eres del hom$re hacia la patria

5K &u*les son los de$eres del hom$re hacia si mismo?K &u*les son los de$eres del hom$re hacia sus seme0antesLuego de$e hacer un testamento indicando "ue muere a la ida "ue ha lleado paradisponerse a una nuea y se despo0a de parte de su ropa.

9odos los "ue llegan a ser masones pasan por los tres primeros grados de la Logia Azul. Lostres grados son

1. Aprendiz: la persona es iniciada en los comienzos de los misterios de la fraternidad masónica.

2. compañero artista.

3. maestro masón.

Despu8s el candidato puede elegir! no seguir adelante o $ien pasar a una de las dos ramas dela masonería.

:na de ellas se conoce como Rito 2scoc8s! se aanza por grados num8ricos hasta el grado U??! donde se alcanza el niel de actio u honorario. La otra rama es el Rito de orG! en el cuallos grados son llamados &apitulo! &oncilios! &onse0ero! &omandante y 9emplario &a$allero.

2l Rito 2scoc8s antiguo aceptado! esta repartido en ?? grados este rito es el adoptado por Argentina y &hile! entre otrosQ.

2sta es una $ree rese=a de la historia de la Masonería y de las 'randes Logias! de cómollegan a nuestra tierra Argentina y de cómo est*n arraigadas a la sociedad.

Veremos en otros estudios so$re la sim$ología! la trascendencia espiritual y la parte oscura deeste 7ueo istema Mundial.

9am$i8n a$ordaremos el comienzo de este sistema desde el '8nesis y el esta$lecimiento dela adoración a otro dios! "ue no era el creador de todas las cosas! sino "ue endría a suplantar al Verdadero Dios.

7o perseguimos ning6n otro %in en este estudio! "ue no sea deelar y desenmascarar a laso$ras de las tinie$las y la manera en "ue encu$iertamente y dis%razada tras un manto demoralidad y $uenas costum$res! se entremezclan con los "ue dicen ,amar! serir y iir-

con%orme a los mandamientos de DIE PADR2! BI)E 2PRI9: A79E y "ue no hay otra


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erdad! "ue no sea la declarada por 7uestro e=or )esucristo ,)es6s le di0o o soy el camino!la erdad y la ida; nadie iene al Padre sino es por mi-. an )uan 3C W.K

Masones famosos que fueron antisemitas y/ó racistas.

Veamos una lista de masones famosos por su racismo y su fascismo;

Henry Ford; industrial norteamericano, masón de alto rango, uno de los más grandesantisemitas de la historia, apodado "el Hitler norteamericano", escriió el liroantisemita "!l ud#o $nternacional" mucho antes de "Mein %ampf", y la &lemania 'a(i leentregó el premio del )guila *orada, de manos de Hitler, premio otorgado a los queluchaan por "la ra(a aria, y contra la maldad +ud#a". ami-n fue Ford quien populari(óen !stados nidos los rotocolos de los 0aios de 0ión, ora antisemita falsa, queentusiasmó enormemente a los na(is.

1arl 2usta3 ung; masón de alto rango, psicoanalista sui(o, simpati(ante del na(ismo,antisemita. 0e 3ol3ió contra las teor#as del psicoanalista austriaco 0igmund Freud, por ser +ud#o. !ra entusiasta del arot, escriiendo 3arios liros esot-ricos sore arquetiposy tarotismo, como "4a 0imolog#a del arot", creador de las teor#as psicoanal#ticas que

defienden la reencarnación, la hipnosis y el inconsciente colecti3o. 4a psicolog#a +ungiana es una de la piedras angulares de la 'ue3a !ra y el esoterismo modernos.Manifestó aiertamente su admiración de Hitler, a quien consideraa un &3atar, laencarnación de un dios sore la tierra, y la má5ima encarnación colecti3a de toda lanación germana.

2eorge 6ashington7 primer presidente de !stados nidos, masón de alto rango e$lluminati. 0ore los +ud#os di+o7 "!llos traa+an más efecti3amente contra nosotros quelos e+-rcitos del enemigo. 0on centenares de 3eces más peligrosos para nuestra liertady para nuestra gran causa por la cual estamos empe8ados. *ee ser muy lamentaleque cada estado, desde hace mucho tiempo, nos hallan sido como la peste para lassociedades y los mayores enemigos que tenemos en la felicidad de &m-rica". 9"2eorge6ashington:s Ma5ims" por &.&. &ppleton < 1o.=

>en+am#n Fran?lin7 uno de los llamados padres fundadores de los !stados nidos,conocido por ser masón de alto rango, un $lluminati y qui(ás miemro del 1lu delFuego $nfernal, la primer organi(ación satánica conocida fundada por el masón ritánico0ir Francis *arsh@ood. 0ore los +ud#os en una ocasión, ante el 1ongresoe5presó7"1oncuerdo plenamente con el 2eneral 6ashington, de que deemos proteger esta +o3en nación de una influencia insidiosa y penetradora. !sa amena(a, se8ores, sonlos +ud#os. !n cualquier pa#s donde los +ud#os se asienten en nAmeros considerales,a+an sus ni3eles morales; alterarán su estailidad comercial; reirán e intentarándesestaili(ar la religión cristiana sore la cual está fundada, haciendo o+eciones a susrestricciones; construirán un !stado dentro del !stado y, cuando sufran oposición,intentarán estrangular el pa#s financieramente hasta la muerte, como es el caso de!spa8a y ortugal. or más de B.CDD a8os, los +ud#os estu3ieron llorando su triste

destino de estar e5iliados fuera de su tierra natal, que ellos llaman alestina. ero,se8ores, si el mundo les diese alestina a ellos, EHar#a ahora una nue3a ra(ón paraque no retornasen Eor qu- orque ellos son 3ampiros, y los 3ampiros no 3i3en entre3ampiros. 'o pueden 3i3ir a penas entre ellos mismos. *een susistir sore loscristianos y otros puelos que no son de su ra(a. 0i ustedes no los e5cluyen de los!stados nidos, en su 1onstitución, en menos de GDD a8os ellos estarán llegando acáen nAmeros tan grandes que dominarán y de3orarán la tierra y camiarán nuestra formade goierno, por la cual los americanos hicimos correr nuestra sangre, dimos nuestras3idas, nuestras almas y arriesgamos nuestra liertad. 0i ustedes no los e5cluyen, enmenos de GDD a8os nuestros descendientes estarán traa+ando los campos para darlessusistencia, y mientras ellos estarán en los escritorios comerciales restregándose lasmanos. o les ad3ierto, caalleros, que si ustedes no e5cluyen a los +ud#os parasiempre, sus descendientes 3an a maldecirlos en sus tumas. 4os ud#os, caalleros,son asiáticos, y si los de+an nacer donde quieran por generaciones estando fuera de&sia, ellos +amás 3an a ser diferentes. 0us ideas no se a+ustan a las del americano, y no


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ha haido +amás seres que 3i3an dentro de dos generaciones. n leopardo no puedecamiar sus colmillos. 4os ud#os son asiáticos, son una amena(a para este pa#s si lespermitimos la entrada, y deiesen ser e5cluidos de esta 1on3ención 1onstitucional."9*iscurso pronunciado en la 1onferencia 1onstitucional de Filadelfia de BCIC, que fueraguardado en el diario de 1harles 1otes@orth inc?ney, un delegado da 1arolina del 0ur=.

'apoleón >onaparte; emperador franc-s, dictador cruel y megalómano. 'apoleón era unmasón de muy alto rango, y estaa loco. Jsesionado con conquistar el planeta tierra.1omo Hitler, qui(ás fue algo as# como uno de los primeros en querer imponer el 'ue3oJrden Mundial. *e los +ud#os e5presó7 "los +ud#os sólo podr#an ser corregidoscortándoles la cae(a y poni-ndoles otra". !n BIDI, decretó di3ersas leyes contra los +ud#os.

6alt *isnet; cineasta norteamericano, masón de alto rango, simpati(ante del na(ismo,militante discreto del artido 'a(i &mericano. Jdiaa a los +ud#os y los despreciaapAlicamente.

1harles 4inderg; masón de alto rango, a3iador y militar estadounidense, pAlicamenteadmitió su adherencia al na(ismo.

H. . 4o3ecraft; escritor de terror y ciencia ficción estadounidense 9homose5ual=. Hi+o deun masón, H. . era pagano y satanista. 0e dice que de ni8o erig#a altares a los diosespaganos, cuando adulto, se declaraa racista, odiaa a los negros, era 5enofóico ydetestaa a los inmigrantes en especial italianos e irlandeses. *espreciaa a losind#genas y orientales, particularmente los esquimales, a quienes retrataa comomonstruos en sus historias. *e los +ud#os di+o que eran holga(anes y mendigos.4o3ecraft simpati(aa con el na(ismo 9incipiente en esa -poca=, y sus liros contienenaltos grados de simolog#a ocultista y satánica. !l mismo 4o3ecraft parece haer sidosatanista acti3o y practicante. 0u principal laor a la causa del satanismo fue recopilar escritos satánicos y de in3ocaciones espantosas contenidos en te5tos sumeriosantiguos, y resguardados por la Masoner#a a los cuales tu3o acceso siendo su padremasón 9quien murió de s#filis y en medio de la locura pro3ocada por esta enfermedad,

relató a 4o3ecraft toda clase de ritos diaólicos masónicos=. !stos te5tos de in3ocacióna terriles demonios que 4o3ecraft recopiló, se conocen como el 'ecronomicón, y esteliro es hoy la piedra angular de la magia negra y el satanismo, aAn más importantesque la >ilia 0atánica de 4aVey.

Muchos ocultistas aseguran que los dioses de la 'ue3a !ra 9es decir, 0atán y susdemonios=, se comunicaron con la Humanidad al comien(o de la 'ue3a !ra 9es decir, elprincipio de 0iglo KK=, por medio de dos profetas, &leister 1ro@ley 9escalofriantecriminal que 3eremos luego= y Ho@ard hillips 4o3ecraft.

apa #o K$$; apodado el apa de Hitler por sus simpat#as con el na(ismo. !ra masón, yse dice que oró para que Hitler ganara la 0egunda 2uerra Mundial y lirara al mundo dela amena(a socialista de 0talin. 1olaoró con la &lemania 'a(i en la e5terminación de

+ud#os, pues era antisemita. Firmó un tratado de pa( entre el Vaticano y la &lemania 'a(i,del cual Hitler se ufanó constantemente asegurando que "este tratado es unreconocimiento de la $glesia 1atólica al !stado 'acionalsocialista". 1uando ganaron los&liados, #o K$$ pidió a los estados nidos que no en3iaran soldados negros a Loma,porque estaan 3iolando mu+eres italianas 9sin emargo, los soldados lancos tami-n3iolaan mu+eres italianas, por lo cual, #o K$$ sencillamente era racista=. 1omo 3eremosluego, fueron aiertamente masones hasta su muerte, sus sucesores el apa uan KK$$$y el apa alo V$.

. !dgar Hoo3er; director del F>$, masón de alto rango apodado "fascista" por sus ideasultraderechistas. !ra tremendamente racista, e insultaa pAlicamente a Martin 4uther %ing r. !s sospechoso de matar a ohn F. %ennedy, Marilyn Monroe, Loert %ennedy yMartin 4uther %ing, en una con+ura masónica con el tami-n masón 4indon >. ohnson

quien fue presidente de !stados nidos sucediendo a %ennedy. 0e denunció que eradif#cil para los agentes de F>$ no masones ascender a+o la administración de Hoo3er.


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Hoo3er creó una sección dentro de la sede central del F>$ para que los agentesmasones reali(aran sus ritos.

6illiam 6al?er; masón militar norteamericano, sumamente racista, durante el siglo K$Kreali(ó una guerra genocida e imperialista para conquistar 1entroam-rica y as# tener escla3os al ser3icio de !stados nidos.

Len- 2uenón; masón y gnóstico, gran l#der espiritual del fascismo italiano y uno de losmás importantes filósofos racistas del !+e. 0e con3irtió al $slam y murió musulmán9siendo siempre masón=.

Ludolph 3on 0eotendorf7 aristócrata alemán, l#der religioso na(i y francmasóniniciado en la 4ogia Masónica de urqu#a, osesionado con el udismo tietano9colaorador del na(ismo como 3eremos luego= y con el sufismo islámico y la JrdenLosacru(. $ncluso pidió que se le reali(ara un e5tra8o rito mortuorio tietano en sucuerpo 9murió e+ecutado en 'uremerg=. Fue el fundador de la satánica y neopagana0ociedad hule, en &lemania, la cual fue madre del artido 'a(i y, segAn lasdeclaraciones de sus fundadores, fue un esfuer(o por crear una Masoner#a 2ermánica9más sore esto luego=.

&lert i?e; 2ran 1omendador de la Masoner#a estadounidense y uno de sus másimportantes ideólogos, escritor de 3arios liros aAn sagrados para los masones. 0e leapodó el apa Masónico y el latón masónico. Fue uno de los fundadores del %u %lu5%lan 9la primer organi(ación terrorista interna de los !stados nidos, organi(ación quecomet#a toda clase de cr#menes contra negros, +ud#os e inmigrantes=. !l mismo i?e eraaiertamente racista y afrofóico 9antinegros=, como 3eremos luego.

'athan >edford Forrest; fundador del %u %lu5 %lan, y masón de alto rango.

6illiam 0immons; reformador del %u %lu5 %lan y masón.

Hiram !3ans; e3entual l#der del %%% y masón 9más sore la Masoner#a y su rama, el %u

%lu5 %lan, aa+o=.

&dolfo Hitler

no de los magos satánicos más terriles de la historia, y un pagano de3oto. &dolfoHitler no parece el t#pico @iccano que 3emos en tanto pa#ses, como amales hippies deque aman la naturale(a y ailan desnudos a la lu( de la luna. ero Hitler ten#a mucho encomAn con los @iccanos. &pro5imadamente por all# de BB, &dolfo Hitler se iniciódentro de la 0ociedad hule 9ó Masoner#a 2ermana, como la llamaan sus miemros=,siendo un ocultista entusiasta. Hitler mismo llegar#a a declarar que -l era la encarnacióndel dios Jd#n, má5imo dios 9demonio= de los paganos nórdicos. ami-n se consideraaa si mismo el profeta de 4ucifer 90atán=.

4os miemros integrantes de la 0ociedad hule y sus creencias religiosas son muyre3eladoras. Veamos;

o Heinrich Himmler, homose5ual y proclamado pagano. 4#der de la Jrden 00 9que3eremos luego=, uno de los más altos +erarcas na(is, y ministro del ercer Leich.

o Hermann Hess, pagano de3oto, ministro na(i.

o &lfred Losemerg, pagano de3oto, ministro na(i, y uno de los peores filósofosracistas.

o Ludolph 3on 0eotendorf; nole alemán, francmasón, rosacru(, principal fundador de la 0ociedad hule, entusiasta del sufismo islámico y del udismo tietano 9como

3eremos luego, los musulmanes y udistas tietanos, en especial el *alai 4ama, fueron


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entusiastas seguidores del na(ismo=. 0eotendorf pidió que se le reali(aran ritosmortuorios tietanos en su cuerpo, e+ecutado en 'uremerg.

o Ludolph 0teiner; presidente de la 0ociedad eosófica alemana en esa -poca, fundador de la doctrina ocultista racista llamada &ntroposof#a. 4a misma eosof#a es una filosof#asatánicalucif-rica y racista.

o %arl Haushoffer, udista (en y admirador de 2urd+eff, famoso ocultista suf# muycercano a la satánica eosof#a. 4uego fundar#a la rama de hule, la 0ociedad Vril 9ó Hi+osde la 4u(=.

o >ernhard 0tempfle, sacerdote católico confesor de Hitler. 4a $glesia 1atólica fuetotalmente cómplice del na(ismo.

o 2uido 3on 4ist; mon+e católico cisterciense, uno de los filósofos más antisemitas de lahistoria.

o heodor Fritsch; fundador de la nue3a Jrden eutónica, pupilo de 2uido 3on 4ist yHermann ohl, autor del diario antisem#tico hilipp 0tauff.

Jtros grupos esot-ricos aliados a hule fueron la Jrden 2ermánica y la Jrden de los'ue3os emplarios.

4a 0ociedad hule no sólo era pagana 9el mismo 0eotendorf reali(aa ritos en honor ahor, donde colocaa otellas de 3ino en forma de es3ásticas=, y por ende, satánica yseguidora del dios de los paganos y masones, 4ucifer, sino además, profundamenteracista, anticomunista y +udeofóica. 0u odio 3isceral por los +ud#os lo +ustificaan ensus creencias religiosas gnósticas y teosóficas, como 3eremos luego.

4a 0ociedad hule tu3o ne5os con otras sectas satánicas fundadas por masones comola 0ociedad eosófica y la &urora *orada...

Himmler, Hess y sore todo Hitler, se 3ol3ieron los má5imos l#deres del esoterismothuliano, conformando la "rinidad 0agrada H". Himmler, que como Hitler erahomose5ual, uscaa crear una orden caalleresca similar a las antiguas, para este finse 3alió de la diaólica Jrden 'egra, la 00. 4a -lite del e+-rcito alemán, con soldados detodas las nacionalidades y religiones 9con católicos, udistas, hindAes y musulmanes=.

*icha Jrden ten#a su sede en el 1astillo 6els@erurg, que contaa con una mesaredonda con doce sillas para los l#deres, en un simolismo del mito del Ley &rturo.

odo esto es sólo una peque8a parte de cómo los na(is eran paganos, satanistas yocultistas. Hitler mismo estaa loco, y su sacrificio de seis millones de +ud#os qui(ás fueun sacrificio humano a sus dioses. 4as ases del esoterismo son generalmenteantisemitas, y Hitler sólo segu#a haciendo el plan del &nticristo. Hitler halaa del 'ue3o

Jrden Mundial, sus deseos eran crear la sociedad fascistas satánicas del Leino del&nticristo, pero segAn los esoteristas satánicos, Hitler falló porque lo hi(o demasiadoantes.

Hitler mismo sent#a gran inspiración en el masón &leister 1ro@ley, padre del satanismomoderno y uno de los homres más mal3ados y repugnantes que han e5istido. 1ro@leytami-n sent#a admiración por Hitler.

'o ostante, las 3inculaciones de 1ro@ley fueron principalmente con su disc#pulo elmasón de grado NN, 6inston 1hurchill, primer ministro de 2ran >reta8a, quien, por sugerencia de 1ro@ley, dise8ó el s#molo de la a3iación ritánica como una "V" de3ictoria, en alusión a los cuernos de 0atán.

Mu+eres de Hitler;


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or supuesto que alrededor de Hitler ha#a gran cantidad de tragicómicas figuras,muchas de ellas de e5trema degeneración. n uen e+emplo ser#a la amante de Hitler,!3a >raun, una suicida y sumisa concuina. !n BG se con3ierte en la amante de Hitler,aceptando 3i3ir con -l aunque no estaan casados 9lo cual escandali(ó a su familia=, seintenta suicidar en BNG y luego en BNO. Hitler rara 3e( le permit#a salir de la casa en los

&lpes ó >erl#n, y casi nunca la lle3aa a ningAn e3ento social. Hitler era tremendamentemachista 9como uen ocultista paramasónico=, y llegó a e5presar que para un homretan inteligente como -l, sólo una mu+er tonta pod#a estar a su lado. Hitler además, eramuy proalemente homose5ual, ya que los testimonios de la -poca afirman que nuncase sintió cómodo al lado de >raun. ara esta -poca, el que >raun fuera amante de Hitler sin estar casada era como ser una prostituta. dado el trato machista de Hitler, Epor qu- >raun aceptó con3ertirse en la perra de Hitler E!n una escla3a sumisa y en unaramera 'o lo saremos.

Jtra ilustre mu+er na(i fue la cineasta alemana 4eni Liefensthal, quien aparentementefue amante lesiana de la actri( alemana Marlene *ietrich, amante de Hitler y que era lacineasta oficial del ercer Leich. Más aAn, filmó di3ersas pel#culas, incluyendo una en laque aparec#an e5tras gitanos 9prisioneros= que posteriormente fueron e+ecutados.

Liefensthal murió a más de BDD a8os, en el alor del siglo KK$$, con una amante chulomucho más +o3en que ella.

'o ostante, el caso más trágico de una mu+er amante de Hitler fue el de su sorina 2eliLaual, quien en BGI fue a traa+ar al lado de su madre, la hermana de Hitler, como amade lla3es. *esde entonces, se dice que 2eli era "muy amiga de su t#o Hitler" y se lesoser3aa constantemente +untos. en BNO oser3aron a 2eli en los rega(os de Hitler, yese mismo a8o, 2eli se suicidó.

Vemos como Hitler proalemente ausaa se5ualmente de su sorina, lle3ándola a lamuerte.

PRINCIPIOS MASONES

La Masoneria y su influencia en nuestra sociedad y en el Establecimiento deNuestros Principios Fundacionales.

Nuestros Proceres todos Masones y nuestras ciudades consaradas a dic!a"cultura"# $ue no es m%s $ue una pantalla "diabolica" detras de una apariencia de"bienes sociales"

4J0 L$'1$PJ0 M&0J'!0, 0! V!' L!F4!&*J0 !' J*J 42&L,

!0!1$&4M!'! !' 4&0 &L!&0 F$'&'1$!L&0 2>!L'&M!'&4!0, L&Q&*J *!

1&44!0 4$'!&0 4! !' !4 JL*!' !0$L$&4.

&>L& 00 JJ0 0 M!'! &4 !0$L$ 0&'J &L& V!L 1J'J1!L 0J>L!4&0 &L$M&R&0 *!4 !'!M$2J *! 0 &4M&..........


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El termino &MASONER'A( se emplea indistintamente con FRANCMASONER'A#Fran $uiere decir &libre( y Mas)n sinifica &constructor( *)sea+ Constructoreslibres,.

Fue en Alemania donde los obreros de la construcci)n obliados a -i-ir en comnpara construir edificios pblicos# se constituyeron en asociaciones para ayudamutua y para uardar el secreto de las artes# ense/ando solo a obreros decapacidad y confian0a en los talleres donde tambi1n conser-aban las!erramientas. Esta asociaci)n se form) una -e0 $ue se edific) la Catedral deEstrasburo. La fama de los masones se e2tendi) y fueron llamados a construircatedrales y edificios.Los masones llamaron a sus asociaci)n &!utten( *loias,. En 3456 # 7os1 8ot0iner89ors# formo un solo cuerpo de todos los masones de Alemania y le dio un&nombre y sinos particulares para $ue pudieran reconocerse entre ellos(. Adem%s se ordenaron practicas secretas $ue fiuraban en su carta de ordenan0a#las $ue acatar%n todos los indi-iduos afiliados. La asociaci)n de masones libresestaba compuesta de+ maestros# compa/eros# y aprendices. Al entrar a la Cofrad:alos masones ;uraban &no( re-elar ;am%s las formulas y sinos de la asociaci)n# as:como los estatutos y oficios. La sociedad de constructores de Estrasburo lle-)!asta 344< el nombre de los =ermanos de San 7uan# por estar diriidos pormon;es y por e-ocar al santo# y fueron los primeros en usar el nombre de&Francmasoner:a( *constructores libres,.

Los masones reconocieron en 8ios al >ran Ar$uitecto del ?ni-erso# tomaroncomo s:mbolo y atributos a los instrumentos de traba;o# considerando al ni-el# laplomada y la escuadra como emblema de &orden# medida y e$uilibrio(.

8esde 3456 !ubieron -arias reuniones mas)nicas con el fin de ir perfeccionando ala orden con ideas nue-as. =asta 3@34 todos los interantes eran artesanos !asta$ue en esa fec!a inresaron personas ricas# ilustres y prominentes# $ue se lesllam)+ Masones *aceptados,# para diferenciarlos de los -erdaderos maestros ofrancmasones. Con el ad-enimiento del Renacimiento# la Reforma y la aparici)nde la imprenta# la francmasoner:a tu-o una ran decadencia. En 334 e2ist:an solo4 loias en Inlaterra. En 33 la francmasoner:a se reorani0a al unirse estascuatros Loias# las $ue pasaron a formar La >ran Loia. Estas decidieron $ue lafrancmasoner:a se consaraba a traba;ar en un fin nico+ en construir un edificio


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moral destinado a aumentar el bienestar eneral# moral# material e intelectual dela sociedad# manifest%ndose el perfeccionamiento de los indi-iduos de lacorporaci)n para me;or conocimiento de su ser# mayor imperio sobre si mismos#m%s espontaneidad y la constante practica de las -irtudes.

La ley de la >ran Loia debe obser-ar la ley moral y ci-il de su pueblo. 8eben ser

!ombres buenos# leales y de !onor y respetar en todos los caso de ;usticia sintomar en cuenta la di-erencia pol:tica o reliiosa. 8e este modo la masoner:aser% el centro de uni)n y el medio de establecer una s)lida amistad entre la ente.?na -e0 formada la >ran Loia# el 8u$ue de Monta encar) al predicadorpresbiteriano y re-erendo 7ames Anderson de compilar la Constituci)n# traba;o$ue entre) el 6 de 8iciembre de 366 y el 3n de Enero de 36B fue publicada.Esta primera ley escrita de la francmasoner:a !a sido traducida en muc!osidiomas y aceptadas como base fundamental de la masoner:a. En Francia lamasoner:a al despla0ar al antiuo esp:ritu de la sociedad y colocar en primerplano las cuestiones pol:ticas y sociales# se !i0o blanco de apasionados ata$ues y criticas.

Siuiendo la directri0 francesa la francmasoner:a fue difundi1ndose por otros

pa:ses latinos y aun$ue proteida por soberanos y !ombres de estado# su car%ctersecreto# tan marcado en el continente europeo# la !i0o sospec!osa en -arios pa:sesdonde le-ant) serias oposiciones y persecuciones# siendo adem%s# en alunos deellos causa de di-ersos problemas estatales y eclesi%sticos. Aun$ue solo !aya sidoen los pa:ses latinos donde la francmasoner:a se !a mostrado como uno de lospeores enemios de la ilesia cat)lica 1sta la condena donde $uiera $ue sea# sindistinci)n de matices.

>eneralmente un pa:s tiene su propia >ran Loia# aut)noma e independiente deotras. Pero se da el caso en $ue# por la e2tensi)n del territorio# en un mismo pa:s!aya m%s de una loia.

LAS >RAN8ES LO>IAS

La primera >ran Loia $ue suri) en Inlaterra el 64 de ;unio de 33# implant) elsistema de acordar autori0aciones especiales para tal fin. Estas autori0aciones sedenominan Cartas Constituti-as y !an sido otoradas a partir de su fundaci)n porla >ran Loia de Inlaterra. Es en -irtud de esas autori0aciones $ue suren lasLoias del continente europeo.

La seunda es la de Irlanda# fundada el 64 de ;unio de 363. fue la primera ene2pedir cartas constituti-as a la loia sin sede permanente ya $ue formadas pormilitares# funcionaban en el luar donde el respecti-o reimiento ten:a su asiento.Es de particular inter1s ese detalle por$ue eran de orien irland1s. Las cartasconstituti-as con las cuales traba;aban las loias militares $ue actuaron en la Arentina# durante las in-asiones inlesas. La >ran Loia ten:a su asiento en

8ubl:n y e;erc:a su ;urisdicci)n tanto sobre Irlanda del Norte# como en la parteindependiente.

A estas dos les siue la de Francia# constituida el 64 de ;unio de 3B@. CarlosRadeliffe fund) en Par:s la loia &Al Luis de Plata( con una autori0aci)n de la >ranLoia de Inlaterra. En 3B@ pasa a ser el &ran maestre de los MasonesParisinos(. A/os m%s tarde fue e;ecutado.

8urante la ran maestr:a del Pr:ncipe Murat fue fundada en Duenos Aires*Arentina,# la loia &Amie des N%ufraos(# an !oy en d:a e2istente# y seestablecieron relaciones entre la >ran Loia de la Arentina y su similar enFrancia.

Es dino de destacar la fec!a de fundaci)n de cada una de estas loias &64 de7unio(# no pasa desapercibido# ya $ue el nombre de la primera sociedadfrancmasona lle-aba el nombre de =ermanos de San 7uan# y cuyo d:a santo es


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;ustamente el d:a 64 de ;unio# $ue tambi1n concuerda con la fec!a del &solsticio(de in-ierno# d:a de consaraci)n en el satanismo# a ni-el mundial. *no escasualidad,.

La cuarta en ser fundada fue la de Escocia# el 35 de Octubre de 3B@. ba;o su ;urisdicci)n traba;aban las loias m%s antiuas $ue e2ist:an. Alunas de las cuales

remontan su e2istencia al silo II. Estas surieron ;unto a abad:as $ue les dieronnombre y posiblemente fueron fundadas por lo masones y ar$uitectos $uetraba;aron en las respecti-as construcciones. La >ran Loia de Escocia es la $ueimplant)# en 3@# el sistema de e2pedir una credencial o diploma a sus miembrospara $ue pudieran acreditar su car%cter de mas)n# costumbre $ue a partir delsilo I se enerali0) entre todas las dem%s loias del mundo.

En 34< el rey Federico II de Prusia constituye la >ran Loia de Derl:n# a 1l sedeben las llamadas Constituciones del Rito Escoc1s Antiuo y Aceptado# sistemamas)nico ampliatorio de los tres rados b%sicos de la masoner:a# y $ue tienecar%cter de e2tensi)n de la formaci)n filos)fica del mas)n. Esta ampliaci)n#consistente en la adici)n de BB rados complementarios# es a;ena a la antiua y tradicional de los B rados. Gomo ran incremento a partir de 3ran Loia del mundo en antiHedad esa la de =olanda# fundada el 6 de8iciembre de 35@. El doctor 7uan G. 8esauliers $ue !ab:a sido maestre enInlaterra fue fundador.

En 3@ran Loia de Suecia# ba;o el patrocinio del rey AdolfoFederico. 8esde entonces# fue norma constante $ue el monarca e;erciera al mismotiempo $ue sus deberes reales# las funciones de ran maestre.

A la fundaci)n de esta ltima siui) la de Austria. En 36 se otora iualautori0aci)n para fundar una loia en iena# uno de cuyos miembros# dos a/os

m%s tarde funda otra en Florencia.

El conde mora-o# Antonio SporcJs# en 36@ obtiene autori0aci)n para fundar unaloia en Praa. 8escubiertas sus acti-idades es detenido por la In$uisici)n y condenado a prisi)n.

En Italia la primera Loia fue la de N%poles# fundada en 3B3. en 3B6 se constituy)una loia en Goscana y al a/o siuiente otra en Florencia. Entre 3B y 346 surenlas loias de Cerde/a# erona# Gur:n y Mil%n. En fec!a no precisada se funda otraloia en Roma.

Al mismo tiempo $ue la masoner:a se difund:a en el continente europeo# !ac:atambi1n su aparici)n en Am1rica. La primera fundada es la de San 7uan de la

ciudad de Filadelfia en 36K. entre sus miembros fiuran -arios !ombres pblicosnorteamericanos# como por e;emplo Den;am:n FranJlin. En 3BB# Enri$ue Price esdesinado ran maestre pro-incial para Nue-a Inlaterra y fund) la loia de San7uan en Doston# Massac!ussets. En 3B5# el ;urisconsulto Pedro Lei! funda laloia de la ciudad de C!arlest)n y m%s tarde asume como ran maestre pro-incialen Carolina del Sur. Cabe destacar $ue a mediados del silo !ab:a en EE.??.4K randes loias independientes y de cada 3


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Latina# consist:a en adoptar un seud)nimo para e-itar $ue fuera identificado# pore;emplo+ San Mart:n se !acia llamar !ermano Innaco.

8urante los reinados de Carlos III# Carlos I y Fernando II# Espa/a atra-es) unperiodo de despotismo y la masoner:a se -io m%s de una -es perseuida. El B defebrero de 3K@ se produ;o la conspiraci)n del cerrillo de San Dlas en la $ue 7uan

Picornell y >omila# profesor de un coleio madrile/o y -arios coleas suyos# as:como alunos militares fueron acusados de &reunirse en loia con el ob;eto detrastornar el orden pol:tico de Espa/a(. El tribunal los conden) a encierroperpetuo en un punto le;ano# as: fueron destinados a Cuba# pero e-adidos de a!:se refuiaron en ene0uela donde ;unto a -arios criollos# fundaron una loia y participaron acti-amente del mo-imiento emancipador. Grataron de rei-indicar lamasoner:a tratando de $ue Espa/a perdiera su imperio en Am1rica.

En 3K4# Pablo de Ola-ide el fundador de las nue-as poblaciones de SierraMorena# !ab:a orani0ado una loia para promo-er los principios de laemancipaci)n americana# ba;o el disfra0 de un teatro casero y se dio por llamarla&7unta de 8iputados de los pueblos y pro-incias de la Am1rica Meridional(.

8e esta ;unta a/os m%s tarde# fundar:an la loia &Caballeros Racionales de C%di0(Fueron presidentes de esta ltima# los arentinos Carlos de Al-ear y 7os1 Moldes y alunos de sus miembros fueron + San Mart:n# apiola# O#=iins# Sarratea#Pueyrred)n# Nicol%s Cru0# Gerra;a# >urruc!aa# L12ica# N.ea# entre otros.

Los traba;os de la loia se interrumpieron a ra:0 de la in-asi)n napole)nica# ya$ue alunos de sus interantes no eran partidarios del rey 7os1 Donaparte. Estadi-isi)n de la poblaci)n repercuti) en el seno de la masoner:a. 8urante estereinado se aboli) la in$uisici)n y la masoner:a pudo traba;ar libremente# pero sedi-idi) en los afrancesados y los partidarios de Fernando II. Apro-ec!ando laconfusa situaci)n imperante en la pen:nsula ib1rica y poniendo en practica losprincipios de las re-oluciones estadounidenses y francesas los americanos ba;o elempu;e de las loias# declararon si firme disposici)n de obernarse por si mismos

y de ese mo-imiento pro-iene la formaci)n de las actuales repblicas.

LO>IAS EN AMRICA 8EL S?R

Entre 33 y 3@< surieron en Europa nue-e randes loias. En Am1rica lasprimeras randes loias surieron en Estados ?nidos entre 3 y 363# a/o en$ue los masones brasile/os fundan un cuerpo aut)nomo e independiente. A esteseuir:an la ran loia de ene0uela# fundada en 364# la de Per en 3B3 y la de?ruuay en 35@..

En los Estados ?nidos fueron masones los siuientes ciudadanos+ 7ore as!inton# Gom%s 7efferson# autor de la Independencia# 7aime Madison# 7aimeMonroe# autor de la !om)nima doctrina sobre las tierras de Am1rica# Geodoro

Roosse-elt# entre otros.

La primera potencia mas)nica independiente de Am1rica del Sur# fue el >ranOriente de Drasil# fundado el 3 de 7unio de 366# en la ciudad de R:o de 7aneiro#por 7os1 Donifacio de Andrada e Sil-a. Este ;unto con 7oa$u:n >on0al-es Ledo y los dem%s patriotas# comen0aron a estimular la independencia nacional# ideacompartida por el !i;o del rey de Portual# el pr:ncipe Pedro de Draan0a#miembro de la loia Comercio y Artes. Los art:fices del mo-imiento $ue declar) larepblica el 35 de No-iembre de 3K# eran todos masones. El mar$ues de Abrantes fue ministro de Relaciones E2teriores del Drasil y traba;) intensamente#en uni)n de los masones arentinos y uruuayos# para el &derrocamiento( deRosas. En la actualidad el >ran Oriente del Drasil cuenta ba;o su ;urisdicci)n m%sde 4< loias.


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La masoner:a en ene0uela !i0o su aparici)n en 3K# con 7uan Picornell y >omilia# Sebasti%n Andr1s y 7os1 Cortes# ayudados por un rupo de nati-os $uereresaban de Espa/a donde !ab:an sido iniciados masones durante su estad:aall:. En ene0uela !ubo masones $ue desempe/aron la presidencia y adem%s ellibertador $ue era mas)n# fue presidente pro-isional.

Per+ al producirse la entrada de las tropas libertadoras en 363 traba;aba enLima la loia Pa0 y Perfecta ?ni)n# fundada por oficiales espa/oles $ue eranmasones. A/os m%s tarde# un mo-imiento re-olucionario triunfante emprendi)una uerra a muerte a la masoner:a -i1ndose esta obliada a traba;arclandestinamente durante doce a/os# para conser-ar los principios mas)nicos.

AR>ENGINA+ a fines del a/o 36K# un rupo de e2 miembros de la Loia EstrellaSure/a de Duenos Aires# forman en Monte-ideo la loia &Asilo de la irtud(. Estaloia traba;) -irtualmente sin interrupci)n !asta la actualidad# contando porconsiuiente m%s de un silo y medio de e2istencia. La referida >ran Loia de?ruuay otor) nue-as Cartas Constituti-as a las loias de Entre R:os# de laciudad de Corrientes# as: como a -arias de la ciudad de Duenos Aires.

El de Aosto de 35< se funda en alpara:so# ba;o la dependencia de la LoiaOriental de Francia y compuesta de franceses# la Loia Etoile du Pacifi$ue. 8e estaLoia salieron la Loia ?ni)n Fraternal# compuesta por c!ilenos# instalada en alpara:so. El 34 de 8iciembre de 354 ba;o la Loia de Massac!ussets comen0) afuncionar tambi1n en alpara:so la loia Det!esda. Poco tiempo despu1s sefundan otras en Copiap) y Concepci)n ba;o la ;urisdicci)n de la Loia Oriental deFrancia.La >ran Loia de C!ile se fund) al separarse de la Loia >ran Oriente. La Loia?ni)n Fraternal# Aurora de C!ile y Orden y Libertad en alpara:so# fundaron laLoia Proreso con fec!a 64 de Mayo de 36@. El 3 de 8iciembre de 3@6 el >ranMaestre 7uan de 8ios Arleui promul) la 3 Constituci)n de la Masoner:aC!ilena y aceptaron como &su rito( al rito de la Loia Escocesa.

La Masoner:a esta conduciendo a la !umanidad a una Relii)n Mundial predic!aen la Profec:a D:blica. amos a estudiar como su orani0aci)n promue-e ese

ob;eti-o ecum1nico. Finalmente usted comprender% por$ue la Masoner:a estaorani0ada en la manera $ue es# y por$ue puede ena/ar aun a los Cristianosenespecialy con muc!a facilidad.

Qiene el Nue-o Orden Mundial Est% usted listoT ?na -e0 usted entienda lo $uees realmente este Nue-o Orden Mundial# y c)mo se est% implementandoradualmente# QQusted podr% -er como proresa en las noticias diariasQAprenda c)mo proteerse usted# y a sus seres $ueridos

Supona $ue un rupo de paanos se renen y deciden $ue $uieren formar unclub solo para !ombres# y cada !ombre decida# de forma independiente $ue$uiere empe0ar cada reuni)n con una oraci)n a su dios demonio. Godos podr:anestar de acuerdo con esto# pero tendr:an un tiempo dif:cil en escoer un nombre$ue sea aceptado por todos. Los =indes $uerr:an adorar a is!nu# y porsupuesto# esos !ombres de otras reliiones paanas $uerr:an adorar a su dios


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demonio con el nombre $ue ellos acostumbran llamarle. Ellos no podr:an ponersede acuerdo para usar el nombre del ese dios demonio de ninuna de esasreliiones paanas sin tener $ue fa-orecer a una de esas reliiones por encima delas dem%s. No obstante# si ellos escoen usar un nombre paano con el ob;eto deadorar# ellos tendr%n problemas en in-olucrar a Cristianos inmaduros paraentrar al club y participar en la adoraci)n con ellos.

Por supuesto# eso es lo $ue Satan%s $uiere. Si ellos escoen un nombre neutral#como el de Soberano >ran Creador del ?ni-erso# y dirien todas sus oraciones aeste nombre# entonces todos los adoradores estar%n satisfec!os. Pero est%n ellosadorando al 8ios de Abra!am# de Isaac y de 7acob# el 8ios de la DibliaT No#toda-:a est%n adorando a sus demonios.

A!ora considere el caso de $ue un Cristiano -a a un templo =ind y participa delser-icio de adoraci)n el asumir:a $ue estaba adorando a 7ess# aun$ue el estabaparticipando de una oraci)n en rupo a is!nu. Estar:a dispuesto el 8ios de Abra!am# de Isaac y de 7acob aceptar ese tipo de adoraci)nT La respuesta seencuentra en la primera ep:stola del Ap)stol Pablo a la ilesia de Corinto+

&U lo $ue los entiles sacrifican# a los demonios lo sacrifican# y no a 8ios y no$uiero $ue -osotros os !a%is part:cipes con los demonios. No pod1is beber lacopa del Se/or# y la copa de los demonios no pod1is participar de la mesa delSe/or# y de la mesa de los demonio

la posiciÓn de las columnas en el rito francÉs.docx

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