la preciosidad de la casa - aguas vivasel título de esta revista está tomado de un mensaje que el...

El título de esta revista está tomado de un mensaje que el hermano DanaCongdon impartió en Temuco el pasado mes de octubre. Un análisis muy pre-ciso de lo que es “la casa de Dios”, y su contraposición con “la casa grande”, dela cual habla el apóstol Pablo en su 2ª epístola a Timoteo.

A ese mensaje se ha agregado uno que impartió el hermano Christian Chenen la misma ciudad sobre el legado de David a la construcción del templo deSalomón. Una enseñanza que pone en perspectiva las diversas generacionesque toman parte en la obra de Dios.

Con ellos, hemos incluido tres mensajes de la Tercera Conferencia Interna-cional “Aguas Vivas”, cuyo lema fue “El servicio de todos los santos”. Un temaque, sin embargo, fue rebasado por los expositores, y ampliado a otros tópicoscomo la centralidad de Cristo y el testimonio de Dios.

En esta revista incluimos también una biografía y un escrito representativodel obrero cristiano Bakht Singh, de gran influencia no sólo en su país deorigen –India–, sino en toda Asia y otros continentes. Muchos han mencionadosu nombre a la hora de pasar revista a los grandes movimientos de Dios en elsiglo XX, especialmente por su especial singularidad, muy similar a la que Dioshizo en tiempos de Watchman Nee, en China. Con esto esperamos estar ha-ciendo un pequeño aporte al conocimiento de este gran siervo de Dios, muypoco conocido para los lectores de habla española.

Deseamos que estas y las demás lecturas incluidas en este volumen traiganalguna luz y aliento a los que en este tiempo están siendo tratados por Dios, einquietados acerca de su voluntad presente, para que pongamos manos a laobra, como nos invita Bakht Singh en el texto que hemos compendiado: “Ve-nid, edifiquemos”.

LA PRECIOSIDAD DE LA CASA

2 AGUAS VIVAS

UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / AÑO 8 · Nº 45 · MAYO - JUNIO 2007aguas vivas

TEMA DE PORTADADavid y la Casa de Dios¿Qué hacer cuando Dios echa un balde de agua fríaa tus sueños? Christian Chen ................................................................................... 4La preciosidad de la CasaCómo la preciosidad de Cristo es comunicada a la Casa.Dana Congdon ........................................................................................................ 14El monte de SionSion representa el testimonio de Dios sobre la tierra.Rodrigo Abarca ....................................................................................................... 22El precio del ServicioPara prestar un servicio espiritual es preciso tomar la cruzy seguir al Señor. Rubén Chacón ............................................................................ 31Los faros de DiosUn llamado a vigilar para no extraviarse de la sincera fidelidada Cristo. Gonzalo Sepúlveda ................................................................................... 37

LEGADOEl instrumento de Dios en tiempos de decadenciaAlgunas claves para la restauración ejemplificadas en las vidasde Benjamín y Samuel. T. Austin-Sparks ................................................................. 45Venid, edifiquemosPrincipios para la restauración a partir de la vida y ministeriode Nehemías. Bakht Singh ...................................................................................... 52

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAEl apóstol de la IndiaSemblanza de Bakht Singh ..................................................................................... 62Los ValdensesEl Israel de los Alpes. Rodrigo Abarca ..................................................................... 72

ESTUDIO BÍBLICOBosquejo de Job. A. T. Pierson .............................................................................. 79Símbolos y tipos del Antiguo TestamentoA. B. Simpson .......................................................................................................... 81Viendo a Cristo en el orden de la IglesiaUn estudio de la 1ª Epístola a Timoteo. Stephen Kaung .......................................... 85Los nombres de CristoPríncipe de Paz. Harry Foster ................................................................................. 94

INDICE

3AGUAS VIVAS

Foto de portada: «Frutos» (Autor: Mario Contreras).Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas o lugares

mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

INDICE

BIBLIA¿Cuánto sabe de la Biblia?Ponga a prueba sus conocimientos bíblicos ............................................................ 98

FAMILIALa vida hogareña de John Paton¿Cómo fueron los hogares de los grandes hombres y mujeresde Dios del pasado? D. Kenaston .......................................................................... 101

APOLOGÉTICALa mala cienciaDescubriendo algunas falacias contra la fe que se vistende ropaje científico. Ricardo Bravo M. .................................................................. 108

REPORTAJESEl pequeño tamborTestimonio real de un médico judío. M. L. Rossvally .............................................. 116

SECCIONES FIJASBocadillos de la Mesa del Rey ................................................................................. 44Citas Escogidas ...................................................................................................... 61Maravillas de Dios ................................................................................................... 78Cosas viejas y cosas nuevas .................................................................................. 96Joyas de Inspiración ............................................................................................. 100Historias ............................................................................................................... 107Página del Lector ................................................................................................. 120

4 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

¿Qué hacer cuando Dios echa un balde de agua fría a tussueños?

Difícilmente hallaremos en elAntiguo Testamento un per-sonaje que haya agradado el

corazón de Dios de una manera tanprofunda como David.

Los sufrimientos de DavidDavid no era perfecto; él era como

tú o como yo. Sin embargo, la Bibliadice que él fue un hombre según elcorazón de Dios. El Salmo 132 nos re-cuerda que David tuvo aflicciones:«Acuérdate, oh Jehová, de David, y detoda su aflicción» (v. 1).

Cuando David tenía quince añosde edad, fue ungido rey secretamentepor Samuel. Y por haber sido ungidorey en secreto, él sufrió mucho a ma-

nos del rey Saúl. David corrió parasalvar su vida, de un desierto a otro,de una cueva a otra, por cerca de ca-torce años.

¿Puedes imaginar cuántas de susnoches fueron noches de insomnio? Élno tenía un lugar de descanso. El de-sierto nos habla de carencia de reposo.Y sólo unos pocos –cuatrocientas oseiscientas personas– le siguieron.Esas fueron las aflicciones de David.

Huyendo de AbsalónDavid tuvo que huir para salvar

su vida de la persecución de Saúl;pero nunca pensó que un día tendríaque huir también a causa de su hijoAbsalón.

Christian Chen

Lecturas: 2 Samuel 7:1; Salmos 132:1-5; 13.

5AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

Entre todos los hijos de David,probablemente era Absalón quien to-caba lo más íntimo del corazón deDavid. Cuando Absalón se rebelócontra su padre y buscaba matarlo,David tuvo que huir del trono. La Bi-blia habla de cómo David cruzó el va-lle de Cedrón, cómo subió al montede los Olivos, atravesó la cumbre delmonte, y cruzó el río Jordán. Y, en elcamino, muchos le despreciaron y al-gunos le maldecían; sin embargo, Da-vid sufrió el vituperio, y cuando unode sus asistentes quiso matar al quele maldecía, él dijo: «Déjenlo en paz».Esas eran las aflicciones de David.

Y más aún, cuando los sacerdotesque llevaban el arca vinieron a él por-que querían seguirle, él les dijo: «Porfavor, regresen, no me sigan; sigan lavoluntad de Dios. Si yo soy agrada-ble a Dios, entonces volveré. Yo siem-pre puedo volver hacia el arca; peroel arca nunca me debe seguir; el arcaes siempre el centro de todo».

Cuando estuvo bajo algún tipo dedisciplina, David tuvo un corazónmuy puro. Recordamos las dos vecesen que él peregrinó en el desierto, lasdos veces en que él huyó por su vida.Estas fueron las aflicciones de David.

Otra clase de aflicción de DavidPero en el Salmo 132:1, se refiere a

una aflicción específica de David, aun sufrimiento casi desconocido paranosotros.

Al ver el contexto, encontramos aDavid ya en el trono, y no sólo eso,Dios ya le había concedido el reposo.Había vencido a sus enemigos, y ha-llado su descanso. Esta es la mejorépoca en toda su vida. Él no sólo esta-

ba en Jerusalén y había tomado la for-taleza de Sion, sino que se había sen-tado en el trono de David. Pero ahorase nos habla acerca de las afliccionesde David, cuando sus sueños habíansido maravillosamente cumplidos.

Hermano, ¿conoces tú este tipo desufrimiento? Cuando Dios te bendice,y te concede una hermosa familia,maravillosos hijos, una casa preciosa,un trabajo exitoso, y estás siendomuy usado por el Señor, las puertasse abren por todas partes. Has llega-do a la cumbre de tu vida cristiana.Es como si estuvieras sentado en eltrono, aquello que siempre has soña-do. Cuando su sueño estaba realiza-do, David padeció por muchas y lar-gas noches. Estas muchas noches deinsomnio nos hablan de las afliccio-nes de David.

«Aconteció que cuando ya el rey habi-taba en su casa, después que Jehová le ha-bía dado reposo de todos sus enemigos enderredor, dijo el rey al profeta Natán:Mira ahora, yo habito en casa de cedro, yel arca de Dios está entre cortinas» (2Sam. 7:1).

Al comparar este pasaje con el pa-saje en el Salmo 132, podemos imagi-nar que, después de muchas nochessin dormir, David vino al profetaNatán y le dijo: «He aquí, yo habitoen casa de cedro, y el arca de Diosestá entre cortinas. Si Dios no tienereposo, yo tampoco lo tendré». Aquíentendemos cómo el corazón de Da-vid era uno con el corazón de Dios.

Entonces Natán le dijo: «...haz todolo que está en tu corazón, porque Jehováestá contigo». David no había dicho loque estaba en su mente; sólo había ex-presado que no tendría descanso hasta


que Dios tuviera su reposo. Sin embar-go, a causa de su amor por su Dios, ín-timamente David tenía algo en su cora-zón, y Natán lo sabía muy bien. Natánrepresenta al Espíritu Santo.

Si amas al Señor, si de hecho su-fres y no por ti mismo –por ti mismono hay razón para que sufras, pues yaestás sentado en el trono, disfrutandodel reposo–, ¿por qué tendrías quetorturarte a ti mismo? Aquí hay al-guien que nunca va a disfrutar de sudescanso hasta que su Dios tambiénobtenga su descanso. Hay algo en lamente de David: él desea edificar lacasa de Dios. Natán lo sabe muy bieny le dice: «Haz todo lo que está en tucorazón, porque Jehová está contigo».

La Casa es la Iglesia de DiosLa casa de Dios, traducida al len-

guaje del Nuevo Testamento, es laiglesia de Dios. Nuestro Señor Jesu-cristo dijo: «Sobre esta roca edificarémi iglesia». Pedro dijo: «Nos acerca-mos a él como piedras vivas, siendoedificados juntos como una casa espi-ritual». Y Pablo dijo: «Vosotros sois lacasa de Dios, vosotros sois el templode Dios».

Entonces, si leemos Efesios, allítenemos un llamamiento. Pablo hablaacerca de la esperanza de ese llama-miento. ¿Qué es un llamamiento?Cuando fuimos salvados, un día, res-pondimos a su llamamiento. Y, des-pués que fuimos salvados, oímos otrollamado del Señor: «Ven y sígueme, yyo te haré pescador de hombres».

Ahora cada uno puede decir: ‘Yohe sido llamado por el Señor’. Pero sileemos Efesios, cuando Pablo hablaacerca de la esperanza de su llama-

miento, y si leemos tambiénColosenses, tal llamamiento es único.Al leer esas dos cartas, vemos que so-mos llamados a ser un Cuerpo, tene-mos un llamamiento para ser edifica-dos como la iglesia de Cristo.

Antes del regreso del Señor, esacasa tiene que estar construida, puesél va a presentarse a sí mismo unaiglesia gloriosa. Ahora entendemosque tenemos no sólo un llamamientoindividual, sino que compartimos elmismo llamamiento. Y este llama-miento es para que seamos un Cuer-po.

Un sueño de juventud de DavidDe alguna forma, ese deseo de

Dios estaba impreso en el corazón deDavid. Nosotros no sabemos cuándotuvo David aquella visión; si cuandoél era joven, o cuando era un pastor,no lo sabemos. Porque en aquella épo-ca, como pastor, él decía: «Jehová es mipastor, nada me faltará» (Salmo 23:1).Sin embargo, el último versículo deeste Salmo, dice: «Ciertamente el bien yla misericordia me seguirán todos los díasde mi vida, y en la casa de Jehová morarépor largos días» – o «para siempre».

Dios puso ese deseo en David,aun cuando éste era muy joven. Pero,cuando David llegó a la cumbre éldebería estar satisfecho, pero ¿porqué no podía dormir? Porque el arcade Dios aún estaba en una tienda.

Hermanos, conocer el corazón deDios es una cosa; satisfacer el cora-zón de Dios es otra cosa. Por mediode los libros, por medio de las revis-tas, conoces la voluntad de Dios, sa-bes que nuestro Señor quiere edificarsu iglesia, sabes que antes de su re-


greso él se va a presentar a sí mismouna iglesia gloriosa. Tienes todo elconocimiento, pero, ¿dónde estás tú?¿Estás en la casa de cedro, disfrutan-do de tu reposo? Hermanos, ¿dóndeestá el arca de Dios hoy?

Si nosotros deseamos ser edifica-dos juntos como la iglesia de Dios,¿tenemos el corazón de David? Ese esel comienzo de toda verdadera edifi-cación. De otra manera, todo lo quesabes no es más que un sueño. Somossoñadores, y somos hermosos soña-dores. Todo está en el futuro, todo esuna teoría. Pero si tú moras en el pa-lacio de cedro, eso es muy real; si es-tás manejando un auto magnífico ymiras a tus hijos maravillosos; eso esmuy real. Pero, ¿qué sucede con lacasa de Dios? ¿Es todavía un sueño, osabes que Dios está cumpliendo loque él desea hacer?

¿Cómo podemos nosotros ser edi-ficados juntos? El primer paso es laexperiencia de las aflicciones de Da-vid. Si nosotros no conocemos nadaacerca de ese sufrimiento, somos me-ros soñadores. Podrás esperar pormás de diez años, y nada ocurrirá.Puedes estar muy ocupado, puedehaber muchas puertas abiertas para tiy para mí; pero ¿dónde está el arcade Dios? ¿Obtuvo ya lo que él desea?

Aunque estés ocupado trabajandopara el Señor, eso no significa queDios ya haya encontrado su lugar dereposo. Aquí aprendemos una lecciónde la historia de David. Finalmente,la voluntad de Dios fue cumplida, yel templo de Dios fue edificado. Peroantes, David pasó por una serie desufrimientos. La operación de la cruzcaló profundamente en su vida.

Tú no eres el hombre«Aconteció aquella noche, que vino

palabra de Jehová a Natán, diciendo: Ve,y dí a mi siervo David: Así ha dichoJehová: ¿Tú me has de edificar casa enque yo more?» (2 Sam. 7:4).

Aquel día Natán dijo a David:«Anda, y haz todo lo que está en tu cora-zón, porque Jehová está contigo». ‘Ese estu sueño, intenta realizar tu sueño’.¿Por qué? ‘Porque el Señor está conti-go’. Pero, menos de veinticuatro horasdespués, hubo una sorpresa para Da-vid. Dios se había agradado del cora-zón de David, pero al seguir leyendovemos que aquella noche fue la nochemás difícil para David. Después detantas noches sin dormir, hubo para éluna noche de mayor aflicción. Dios ledijo: «No serás tú el que la edifique».

En la vida de David, Dios usó dosveces a Natán para hablar con él.Cuando David cometió el pecado deadulterio y de homicidio, durantecasi un año él rehusó confesar su pe-cado. ¿Qué le dijo Natán? «Tú eresese hombre».

Y luego tenemos esta ocasión. Da-vid tenía mucho celo por la casa deDios. Y aunque el profeta le había di-cho: «Anda y haz lo que quieres; tusueño se cumplirá»; sin embargo, re-pentinamente, Natán vino con malasnoticias: «Tú no eres el hombre».

David tenía millares de planes; éltenía una pasión por Dios; él tenía mu-cho celo por el Señor; pero nunca espe-ró que Dios le lanzaría agua fría a susplanes. «Tú no eres el hombre, porquehay mucha sangre en tus manos». Esasson las aflicciones de David. Cuandotienes un corazón para el Señor y no estu hermano el que te dice: «Tú no eres


el hombre»; no es tu esposa quien tedice: «Tú no eres el hombre». ¡Es Diosmismo quien te lo dice!

No somos nosotros los calificadospara edificar la iglesia de Dios.¡Cuántas veces hemos herido a nues-tros hermanos y hermanas! A los ojosde Dios, ¡cuánta sangre hay en nues-tras manos!

Así que, sólo porque tú conocesalguna teología, porque conoces al-gunas verdades bíblicas, tú dices:‘Ahora, yo voy a edificar la iglesia’.Pero cuando intentas edificar la igle-sia, a causa de tu temperamento, acausa de tu naturaleza, inconsciente-mente, tú hieres a tus hermanos, ¿yluego piensas que Dios te va a usarpara edificar su iglesia? Si deseas edi-ficar un muro de cinco metros, tienesque trabajar duro. Pero, si hieres atus hermanos y hermanas, si has de-rramado tanta sangre, de hecho, con-sigues destruir tres metros.

Entonces, si deseamos ser edifica-dos juntos, tarde o temprano el Señortendrá que decirnos: «Tú no eres elhombre».

Alguien preguntó a la señoritaBarber, quien ayudó mucho aWatchman Nee: «¿Cuál es el secretopara trabajar para el Señor?». Su res-puesta fue: «El secreto para trabajar

para el Señor es no trabajar para elSeñor». Esas son las aflicciones deDavid. Si has consagrado todo al Se-ñor, él te dirá: «Tú no eres el hombre,tú no estás calificado». ¿Lo has oído?

Este es el comienzo de la edifica-ción de la casa, y eso es lo que estabaocurriendo con David. Pero piensaesto: si Dios te dice: «Tú no eres elhombre», ¿cuál será tu reacción?‘Bien, entonces, voy a amar al mundo.Si no es conmigo, no tengo nada quever con eso. Desde ahora, no voy mása las reuniones, o me sentaré atrás.Aún voy a sonreír a los hermanos yhermanas, los voy a abrazar; pero per-maneceré muy pasivo, porque Diosme ha dicho: Tú no eres el hombre’.

A menudo, Dios no dice esto di-rectamente, sino que lo dice por me-dio de un hermano o una hermana. Ycuando oyes eso, dices: ‘No contri-buiré más, no voy a usar mis talentos;nada va a salir de mí’. Pero, ¿eso es loque pasó con David? No, hermanos.Cuando Dios nos dice ‘No’, es unaprueba para saber dónde estamos.

Algunas veces tenemos una pre-tensión, como si fuésemos muy espi-rituales, hasta que un día esta partede la obra de la cruz sobreviene. Es laparte más difícil de aceptar, cuandotienes toda la energía, y te lanzan unbalde de agua fría. Y eso viene deDios mismo.

La edificación de la propia casa¿Por qué Dios dijo: ‘No eres tú el

hombre’? Para entender esto, tendrásque leer toda la Biblia. Tienes un cora-zón, pero no tienes la calificación. Tar-de o temprano, descubrirás que no erescapaz. Eso es parte de la obra de la

No somos nosotros loscalificados para edificarla iglesia de Dios. ¡Cuán-tas veces hemos heridoa nuestros hermanos yhermanas!


cruz. Tienes que ser ejercitado en la pa-ciencia y escuchar lo que Dios tieneque decirte. «Asimismo, Jehová te hace sa-ber que él te hará casa. Y cuando tus díassean cumplidos, y duermas con tus padres,yo levantaré después de ti a uno de tu lina-je, el cual procederá de tus entrañas, y afir-maré su reino. Él edificará casa a mi nom-bre, y yo afirmaré para siempre el trono desu reino. Yo le seré a él padre, y él me será amí hijo» (2 S. 7:11-14).

¿Por qué no eres tú el hombre?Antes que tú desees establecer casapara Dios, tienes que permitir queDios mismo establezca tu propiacasa. En tu corazón, tú piensas en lacasa de Dios; en el corazón de Dios,él piensa en tu casa.

Es preciso que tu casa sea estable-cida, para que entonces la casa deDios sea establecida. Antes que traba-jes para Dios, tienes que permitir queDios trabaje en ti. Contigo no es posi-ble, no estás calificado. Pero, ¿cuándoestarás calificado? Sólo cuando tucasa esté establecida. Entonces, Diosva a establecer la casa de David. Da-vid tiene muchos hijos, uno de sus hi-jos será escogido, y este es Salomón.

Aquella noche, Dios prometió aDavid que iba a edificar su casa, yque uno de sus hijos se sentaría en eltrono de David, y aquel hijo edifica-ría la casa de Dios. Eso es muy inte-resante. Sólo cuando la casa de Davidfue establecida, entonces Salomónedificó la casa de Dios. Es así comoDios edifica su propia casa.

Nosotros somos exactamentecomo David – ninguno de nosotrosestá calificado. Entonces, ¿qué hare-mos? Permite que Dios trabaje en ti,que Dios trabaje en tu casa. Salomón

es parte de la edificación de Dios.Cuando Dios hizo su obra, entonces,por medio de Salomón, fue edificadala casa. Dios no va a usar a David di-rectamente; pero eso no significa queél lo haya rechazado. Por un lado,Dios no te usa; pero, por otro lado, élaún te va a usar; pero te va a usar deuna manera indirecta, sólo cuando tucasa esté establecida.

Luego, el camino para la casa deDios es que Dios tiene que trabajar ennosotros y en nuestras casas. Por esarazón, la vida de familia está íntima-mente relacionada con la vida deiglesia. Sin una vida de familia nor-mal, nunca tendremos una vida deiglesia normal. Si no sabes cómo go-bernar tu casa, ¿cómo podrás gober-nar la iglesia? Esto es muy importan-te. Por tal razón, David tuvo que per-mitir que Dios hiciera su obra de unamanera muy profunda.

Y sabemos cómo David aprendióla lección, a pesar de que él falló te-rriblemente. Él estuvo bajo la manodisciplinadora de Dios, pero, por lagracia del Señor, nació Salomón.Cuando Salomón se convirtió en elescogido de Dios, David recordó queél mismo no era capaz de edificar lacasa de Dios; él era sólo un pecadorpreservado por gracia.

El nacimiento de Salomón noshace recordar la historia del fracasode David. David era un vaso en lasmanos de Dios; sin embargo, aquelvaso estaba completamente roto. Porla misericordia del Señor, él hizo unnuevo vaso. Los caminos de Dios sonsiempre más elevados que nuestroscaminos, y finalmente, Salomón estu-vo en el trono.


El lugar de la edificaciónEn 1 Crónicas 21 descubrimos que

David pecó una vez más, cuandohizo el censo del pueblo. Él habíasido restaurado, y esto, de hecho,puede ser muy peligroso. Después deregresar a Jerusalén, la tentación esésta: Ahora sabes que Dios está conti-go, sabes que él se agrada de tu vida,y entonces la carne, gradualmente, selevanta otra vez, y quieres saber cuáles el poder que hay en tus manos.Así, David pecó contra Dios una vezmás.

Dos grandes pecados de Davidquedaron registrados en la Biblia:uno, cuando el cometió adulterio;otro, cuando hizo el censo del pueblo.Él sabía que había pecado contraDios. Cuando el ángel casi los mató atodos, entonces él oró.

Dios envió al profeta y pidió queDavid fuera a la era en el monteMoriah, el lugar donde se separa lapaja del grano. Las personas se ali-mentan con el grano, no con la paja.Cristo es el grano; nuestra carne escomo la paja. Cuando estás alimen-tando a las personas con Cristo, in-conscientemente, las estás alimentan-do también de ti mismo. Por esa ra-zón, David estaba muy orgulloso, yquería censar al pueblo, para sabercómo era su desempeño, para cono-cer sus logros.

David pecó contra Dios, y poresto tuvo que pasar por la era. Laobra de la cruz tuvo que cortar pro-fundamente la vida de David. Enton-ces pudo ser útil en las manos deDios. Cuando él pasó por la era yofreció el holocausto, para su sorpre-sa, el fuego del cielo se derramó so-

bre el altar y consumió el sacrificio.Eso significaba que Dios estaba satis-fecho, Dios estaba en paz.

Cuando David vio lo sucedido,dijo: ‘Este es el templo de Dios’. ¿Quésignifica esto? Antes que el pueblo deIsrael entrara en la tierra, Dios dijo aMoisés: «Si entras en la tierra, no si-gas las costumbres de los pueblos dela tierra; ellos buscan los lugares al-tos y hacen sus ofrendas, pero tú nodebes hacer eso». Dios escogería unlugar y todo el pueblo de Israel teníaque ir a ese lugar a ofrecer sus sacrifi-cios. En otras palabras, si quieres edi-ficar la casa de Dios, él mismo ya tie-ne escogido el lugar. Allí es dondedebes ir.

Sin embargo, cuatrocientos o qui-nientos años después que el puebloentró en la tierra, nadie sabía cuál erael lugar. Nadie lo sabía, ni Salomón,ni David. Todo lo que sabían es queun día habría un lugar escogido porDios. Pero, gracias a Dios, después desu dolorosa experiencia, sus ojos fue-ron abiertos. En aquella era, donde lapaja y el grano eran separados, esta-ba el lugar para la casa de Dios. Almismo tiempo, ese era el lugar exactodonde Abraham ofreció a Isaac.

Por primera vez en la historia,David vio el lugar. Pero Dios tuvoque edificar primeramente a David.Si no hubiese estado establecida lacasa de David, David no sabría dón-de estaba la base de la casa de Dios.Es una lección que David aprendióen su vejez.

«Y dijo David: Aquí estará la casa deJehová Dios, y aquí el altar del holocaus-to para Israel» (1 Crónicas 22:1). Losojos de David fueron abiertos. En


aquel sitio debería ser edificada lacasa de Dios. En el lenguaje del Nue-vo Testamento, ¿cuál es la base de lavida de la iglesia? Hay dos elementosimportantes: uno, alguien comoAbraham, que ofreció a su hijo Isaac;y dos, ¿somos nosotros como David,que pasó por la era?

Preparando los materiales«Después mandó David que se re-

uniese a los extranjeros que había en latierra de Israel, y señaló de entre elloscanteros que labrasen piedras para edifi-car la casa de Dios» (1 Cr. 22:2). Cuan-do David supo dónde debería echarlas bases, él estuvo muy activo. QueDios le haya dicho: «Tú no eres elhombre que va a edificar», no signifi-ca que él no estuviese calificado parapreparar los materiales de la cons-trucción.

El que edifica está en primer pla-no, y el que prepara los materialesestá detrás. Salomón recibió toda lagloria, porque de allí en adelante eltemplo fue conocido como el templode Salomón, y David estaba atrás dela escena. No importa lo que él hayahecho, las personas no verían su glo-ria. Dios le dice: ‘No eres tú el que vaa edificar’, pero no por eso él se negóa hacer algo. Hablando estrictamente,si nosotros conocemos la historia deesa edificación, el noventa por cientoes el esfuerzo de David, y sólo el diezpor ciento pertenece a Salomón. Sinembargo, Salomón recibió toda lagloria.

Hermano, ¿estás dispuesto a pro-seguir? Si Dios te dice: ‘Tú no eres elhombre que va a edificar’, él no hadicho que no eres el hombre que pue-

de preparar los materiales. ¿Estásdispuesto a hacer eso? Gracias aDios, al seguir leyendo el capítulo 22,vemos cómo David hizo aquel mara-villoso trabajo.

«Y dijo David: Salomón mi hijo esmuchacho y de tierna edad, y la casa quese ha de edificar a Jehová ha de ser mag-nífica por excelencia, para renombre yhonra en todas las tierras; ahora, pues, yole prepararé lo necesario. Y David antesde su muerte hizo preparativos en granabundancia ... He aquí, yo con grandesesfuerzos he preparado para la casa deJehová cien mil talentos de oro, y un mi-llón de talentos de plata, y bronce y hie-rro sin medida, porque es mucho. Asi-mismo he preparado madera y piedra, a locual tú añadirás (1 Cr. 22:5, 14).

Organizando la CasaAquí vemos cuán positiva era la

actitud de David. Al seguir leyendoeste pasaje, tu corazón va a ser toca-do. Aquel a quien Dios dijo ‘No’ –como si hubiese sido rechazado porDios – todavía prosigue, aunque yaes anciano, no lo abandona todo enmanos de su hijo. El no desperdiciósu tiempo; él hizo mucho esfuerzo enpreparar todo para el templo.

Y no sólo eso, cuando avanzamosal capítulo 23, ya está el templo, pero¿dónde están los levitas y los sacer-dotes? David reunió a todos los levi-tas y sacerdotes, y los distribuyó enveinticuatro grupos. Él era un buenorganizador y, en aquella época,Salomón era aún muy joven e inex-perto.

En el capítulo 25, David organizóa los músicos y cantores. Él sabía queno podía trabajar en la edificación de


la casa; sin embargo, cuando la casaestuviera edificada, tendría que ha-ber sacerdotes, levitas y cantores. An-tes de su muerte, David lo organizótodo. Recuerden, en su carne, habíauna marca que decía: ‘Tú no eres elhombre’. Pero él siguió, y en el capí-tulo 26, y 27, y especialmente en el28, él reunió a todos en Jerusalén.

Y delante de todos, David dijo aSalomón: «Sé fuerte y haz la obra».Salomón era el hombre. Ahora sabe-mos dónde edificar el templo, peroen esa época, David le mostró aSalomón en Jerusalén, el plano de lacasa de Dios: «Todas estas cosas, dijoDavid, me fueron trazadas por la manode Jehová...» (v. 19).

Piensen esto: el diseño fue traza-do por la mano del Señor. Para edifi-car la casa, se necesita un plano, undibujo para ver cómo es la casa. Diosle dijo ‘No’ a David; sin embargo, a élle mostró el plano. Y David dijo: ‘Esofue trazado por la mano de Dios’. Lacasa de Dios debe ser edificada segúnel plano. Cuando Salomón edificó eltemplo, él debía seguir aquel plano.Si David desistiera y dijera: ‘Yo notengo nada que ver con eso’, ¿quiénhubiera sabido cuál era el lugar paraedificar la casa?

Esto ocurrió al final de la vida deDavid. Él no sólo preparó el material,sino también el lugar donde se iban aponer los fundamentos, preparó losplanos, organizó a los sacerdotes,puso a los cantores en la casa del Se-ñor. Todo estaba casi listo. Ahora sóloera necesario el toque de oro de Dios.Finalmente, cuando Salomón estuvoen el trono de David, Dios realizó loque deseaba.

Edificando las familiasAhora puedes ver cómo la casa de

Dios debe ser edificada. La lección esmuy clara aquí: Si quieres edificar lacasa de Dios, empieza desde tu fami-lia, permite que el Señor obre en ella,enseña a tus hijos no sólo que seanbuenos ciudadanos. En este mundolleno de pecado, hay muchas tentacio-nes; ser puros es casi imposible. Siquieres ayudar a que tus hijos esténlejos de las drogas, del adulterio, de lafornicación, permite que Dios edifiquetu familia, que él establezca tu casa.

Pero no olvides, la razón por lacual tienes muchos hijos es porqueuno o dos de ellos serán usados porDios para cumplir Su voluntad. Poresa razón, como padre, como madre,no tienes que enseñar a tus hijos parati mismo; tienes que permitir queDios trabaje en tu familia, y entoncesnacerá un Salomón. Y todo ello es porgracia. Un día, él llegará a la cumbrede su vida, no por sí mismo – Dios lehabrá escogido para hacer Su obra.

Nosotros sabemos que el Señorvendrá muy pronto. Pero, si él no vie-ne tan pronto – aunque nosotros de-searíamos reunirnos con él hoy –¿cuándo la iglesia será una iglesiagloriosa? No debemos decir: ‘No de-beríamos involucrarnos, no conoce-mos la voluntad de Dios, aún no es eltiempo’. Pero estás listo para prepa-rar los materiales, ¿no es verdad?Puedes preparar el oro, la plata ytodo lo demás. Eso significa que estáspreparando a tu familia.

Por esa razón, la iglesia tiene quecrecer, la iglesia tiene que seguir ani-mando a los jóvenes. Estos son losmateriales para la edificación de la


iglesia. Cuando ellos estén siendoedificados, se convertirán en las sietecolumnas de la casa de Dios. «La sabi-duría edificó su casa», pero antes de laedificación se necesitan las siete co-lumnas. (Prov. 9:1).

El futuro de la iglesia está en losjóvenes. Por esa razón, si la iglesiaestá por el Señor, debería preparar oroy plata, y debería recompensar a losjóvenes cuando ellos siguen al Señor,animarlos y darles recompensa. Losjóvenes necesitan ser incentivados. Siel Señor no viene tan pronto, ¿quiénsabe si el Señor usará a uno de tus hi-jos o tus hijas, así como usó aSalomón, para que, finalmente, la vo-luntad de Dios sea cumplida?

Yo pienso que hoy tenemos unproblema. Pensamos: ‘Dios va a cum-plir su voluntad, y yo soy indispen-sable, así que él me tiene que usar amí’. No, hermanos. Los caminos deDios son más altos que los nuestros.

El problema es el siguiente: ¿CuántosDavid hay aquí? Nosotros debería-mos ser como David.

Damos gracias a Dios. Él ya hahecho una maravillosa obra en Chile.En muchos lugares, el testimonio delSeñor ya ha sido establecido. Sin em-bargo, Dios va a hacer algo más – élva a traer una generación más jovenpara su iglesia.

Nosotros somos padres. Ahora,como iglesia, necesitamos levantarnosy saber lo que el Señor está haciendo.Los animo a proseguir leyendo toda lahistoria de David, para que sus cora-zones sean tocados, pues esa es la his-toria de la edificación de la casa deDios, aunque David no recibió la glo-ria, sino que toda la gloria pertenecióa otro. ¿Están ustedes dispuestos?

Que el Señor hable a nuestros co-razones.

(Versión editada de un mensaje impartido enTemuco, en septiembre de 2006).

* * *Grandes creyentes

Iba a mi casa la otra tarde, después de un día de trabajo duro. Me sentíacansado y deprimido, cuando repentinamente, como un relámpago, vino ami mente el versículo: “Bástate mi gracia”. Llegué a mi casa, y busqué eltexto en el original, que dice: “Mi gracia es suficiente para ti”. “Lo creo,Señor”, dije, y no pude menos que reír de contento. Jamás había entendi-do lo que significaba la santa risa de Abraham.

La incredulidad me parecía tan absurda. Es como si un pececillo, sintien-do sed, tuviese temor de que si bebía se secara el Támesis, y el río ledijese: “Bebe, sardinita, mi caudal es suficiente para ti”. O como si unratoncillo en los graneros de Egipto, después de los siete años de abun-dancia, temiese morir de hambre. José podría decirle: “No temas, ratoncito,mis graneros son suficientes para ti”. Me imaginaba también a un hombreen lo alto de la montaña pensando dentro de sí: “Respiro tantos metroscúbicos de aire cada año; temo agotar el oxígeno de la atmósfera”, pero latierra le diría: respira, hombre, y respira a todo pulmón; mi atmósfera essuficiente para ti”. ¡Oh hermanos, sed grandes creyentes! Tal fe llevarávuestras almas al cielo, y traerá al cielo a vuestras almas.

C. H. Spurgeon


Cómo la preciosidad de Cristo es comunicada a la Casa de Dios.

Dana Congdon

Ustedes pueden ver y notarlas conexiones entre estostres pasajes de Juan, Timoteo

y Pedro. Los tres pasajes tratan sobreel tema «la casa de Dios».

Muchas veces, cuando hablamossobre la casa de Dios, hablamos sobrela doctrina de la casa de Dios. A ve-ces tratamos asuntos externos – queson necesarios. Pero en esta ocasiónquisiera tratar sobre asuntos espiri-tuales relativos a la casa de Dios. Por-que, como saben, podemos entenderestas cosas en nuestra mente, peropara entrar en la realidad tenemosque tener nuestro espíritu abierto. Yme gustaría relacionar «la casa de

Dios» con una palabra bien simple,que es la palabra ‘precioso’ o ‘precio-sa’.

El significado de «precioso»Si miramos 1ª Pedro 2:6: «Por lo

cual también contiene la Escritura: Heaquí, pongo en Sion la principal piedra delángulo, escogida, preciosa; y el que creyereen él, no será avergonzado». Y notemosen el versículo 4: «Acercándoos a él, pie-dra viva, desechada ciertamente por loshombres, mas para Dios escogida y precio-sa». Y en el versículo 7: «Para vosotros,pues, los que creéis, él es precioso».

Aquí, inmediatamente notamosquién es precioso. ¡Él es precioso! Él


es nuestra preciosa, principal piedradel ángulo. Él es el único fundamen-to de la iglesia, porque toda nuestravida proviene de esta fuente. Pero almismo tiempo él es la principal pie-dra del ángulo.

En nuestro tiempo, la piedra delángulo es la última que se pone en unedificio, en una ceremonia. Pero enaquellos días la principal piedra delángulo era la primera en ser colocada.Después del fundamento, se ponía lapiedra del ángulo, que tenía que for-mar un ángulo perfecto de noventagrados, porque a partir de éste eranlevantados los muros, y si el ángulono era exacto, el edificio salía torcido.

Sabemos que el Señor Jesucristoes el fundamento, él da su medida ala iglesia. Él es la piedra principal delángulo, preciosa. Su preciosidad es laque le da valor a toda la casa de Dios.

Nosotros somos también piedrasvivas. Pero, ¿qué valor tienen estaspiedras? ¿Qué tipo de piedra eres tú?Algunos serán lapislázuli – pero lamayoría de nosotros somos piedrasbastante baratas. Pero nuestra precio-sidad no viene de nosotros mismos.Nuestra preciosidad viene de Aquelque nos ha hecho piedras vivas. Yahora, a medida que somos colocadosjuntos como piedras vivas, el valor deesta casa viene por Su preciosidad ennosotros.

Quisiera considerar en esta oca-sión esa preciosidad. En 1ª Pedro 2:7,en la versión en español dice: «Él esprecioso». ¡Es verdad! En muchasversiones en inglés tenemos lo mis-mo: «Él es precioso». Pero en el origi-nal hay una idea más. Literalmentedice: «Aquel que cree en él es la pre-

ciosidad». En otras palabras, porquecreemos en él, que es precioso, esohace que todo este tema de la casa deDios se haga precioso para nosotros.

Hay aquí un contraste. Para aque-llos que creen en él, es una preciosi-dad. Para aquellos que lo rechazaron,es tropiezo. ¡Oh, bendito sea el Señor,nosotros creemos que él es precioso!Eso afecta a nuestra vida, eso traepreciosidad a nuestra vida. Preciosi-dad. Cuán maravillosa es esta pala-bra. Preciosidad es algo que tiene unprecio, un gran costo. Pero tambiéntiene otras implicaciones: Es valiosoporque es algo raro, difícil de ser ha-llado. Y por eso es precioso.

Hay otro significado en esta pala-bra «preciosidad». Tiene un alto pre-cio, es raro, y al mismo tiempo esalgo frágil. Fragilidad. Tienes que ma-nipularlo con cuidado para no dañar-lo. Si pensamos en relaciones, diría-mos que la preciosidad se refiere auna persona sensible. Pablo, en laepístola a los Efesios, en un pasajeestá hablando del Espíritu Santo, ydice: «No contristéis al Espíritu San-to, con el cual fuisteis sellados para eldía de la redención».

¿No es el Espíritu Santo preciosopara nosotros? Entonces, nunca debe-ríamos contristarlo, porque él es pre-cioso y sensible. Y por eso tenemos

Porque creemos en él,que es precioso, eso haceque todo este tema de lacasa de Dios se hagaprecioso para nosotros.


que ser fieles. Si perdemos la presen-cia del Espíritu Santo, perdemos untesoro.

Permaneciendo en élAhora, la casa de Dios es precio-

sa. Y queremos ver eso de diversosángulos, como ya leímos. Me pregun-to si percibimos que Juan capítulo 15habla de la casa de Dios. Conocemosesta Escritura: «Permaneced en mí yyo en vosotros», y normalmente ve-mos la importancia de esto en nues-tra vida personal. Cuán precioso eseste permanecer en él. Él dice: «Voso-tros estáis en mí, y yo en vosotros. Yoestoy en mi Padre». Hay una relaciónde permanencia que es preciosa.

¿Tú sabes cuán preciosa es estapermanencia? Es por la obra perfectade nuestro Señor Jesucristo en sumuerte y resurrección que ahora po-demos permanecer en él, y todo cre-yente tiene el privilegio de permane-cer en él. Pero porque esta permanen-cia es tan preciosa, Juan nos dice quehay una condición para permanecer:«Si permanecéis en mí ... si mis palabraspermanecen en vosotros».

Cada uno tiene el privilegio depermanecer en esta íntima relacióncon su Dios. Pero no todo cristianovive esa realidad. ¿Por qué? Porquepara vivir esa realidad de permane-cer en él, debe haber una poda ennuestras vidas. Y para permanecer enél, tenemos que permanecer tambiénen sus mandamientos, y para disfru-tar la permanencia en él, debemosdejar que su palabra permanezca ennosotros.

¡Oh, nosotros tendríamos tantamás vida en nuestras asambleas si

cada miembro estuviera experimen-tando la realidad de permanecer en él!Cuán preciosa es esta permanencia,pero cuán sensibles tenemos que ser.

Cuando digo algo «precioso», nose trata de algo pasajero. Esta rela-ción de permanencia es algo muy du-rable. El Espíritu Santo trabaja pa-cientemente con nuestras vidas, y élnos poda; de manera que sabemosque esta relación es fuerte. Y auncomo cristianos, cuando desobedece-mos, cuando no nos consagramos alSeñor, nosotros sabemos cuán solita-ria es la vida cristiana si no permane-cemos en él; descubrimos, a través deexperiencias dolorosas, que nada po-demos hacer separados de él.

Indudablemente, este pasaje sobre‘permanecer en él’ está relacionadocon la casa de Dios. Si lo notaron, enJuan 15:1, el Señor dice: «Yo soy la vidverdadera, y mi Padre es el labrador».¿Qué quiere decir el Señor con ‘vidverdadera’? Como sabemos, Israel esllamado la vid de Dios. Pero Jesúsaquí dice: «Yo soy la vid verdadera».Y como él habla a la iglesia, dice:‘Todo el que permanece en mí es par-te de esta vid’.

Cuando dice que él es la vid, quie-re decir que él es el tronco, los pámpa-nos, la flor, el fruto, todo. ¿Es él todoen la iglesia? Amén. Y nosotros vivi-mos allí, y somos un pámpano, y suvida fluye a través de nosotros. ¿Estaes nuestra vida? Es su vida a través denosotros. Si nosotros permanecemos...Él dice esto de manera condicional. Sino permanecemos, si no damos fruto,él nos corta. Esta es una ilustración decuán importante es permanecer. ¡Sucasa es tan preciosa!


Este «permanecer» es algo quepuede ser interrumpido a causa de lacarnalidad. Cuando nosotros vivimosuna vida cristiana carnal, no pode-mos permanecer en la preciosidad deJesús, porque el espíritu y la carnebatallan el uno contra el otro. Pero siandamos en el espíritu, entonces vi-vimos en esta permanencia preciosa.

Pedro habla de esta casa preciosade Dios. Es interesante cómo Pedroemplea esta palabra ‘preciosa’. Él em-plea esta palabra en diferentes con-textos en su epístola. Él habla denuestra fe preciosa. ¿Qué es lo quehace que nuestra fe sea preciosacomo el oro? Nosotros empezamosnuestra vida en fe; pero cuando nues-tra fe es probada, entonces se vuelveuna fe preciosa. Y también habla dela sangre preciosa. Él dice que paraDios la sangre de Cristo es preciosa.A Pedro le gusta emplear esta pala-bra. ¿Saben qué más dice Pedro quees precioso? Las hermanas espiritua-les, que tienen un espíritu precioso.(1ª Ped. 3:4).

La preciosidad de la casa de Dios¿Consideramos cuán preciosa es

la casa de Dios? A los ojos de Dios, esmuy preciosa. Veamos juntos el pasa-je de 1ª Timoteo 3, porque allí hayuna descripción muy bella de la pre-ciosidad de esta casa.

«Esto te escribo, aunque tengo la espe-ranza de ir pronto a verte, para que si tar-do, sepas cómo debes conducirte en la casade Dios, que es la iglesia del Dios viviente,columna y baluarte de la verdad» (1ªTim. 3:14). Pablo le habla a Timoteode algo que es muy precioso: la casade Dios, la iglesia del Dios viviente.

Después de tantos años, y todaslas cosas por las cuales Pablo pasó, éltodavía piensa cuán preciosa es lacasa de Dios. Y de hecho, es preciosapara nuestro Señor Jesucristo, que es-pera que su novia esté preparada. Sinembargo, cuando miramos a la iglesiahoy, notamos cómo la realidad de esapreciosidad se ha opacado. La precio-sidad del testimonio de esta iglesia vi-viente es frágil, débil. Debemos vivircada día delante del Señor, para quesu testimonio permanezca real.

Probablemente ustedes saben queentre la primera y la segunda epísto-la de Timoteo transcurrieron algunosaños. Cuando leemos 2ª Timoteo des-cubrimos a Pablo al final de su vida.Él dice cómo ha peleado la buena ba-talla, ha acabado la carrera y ha guar-dado la fe, y podía ver cómo leaguardaba la corona de justicia. Peroél todavía quería decir a Timoteoalgo muy importante. Cuando él es-cribe 2ª Timoteo, nos impresiona elhecho de que la iglesia había perdidoalgo de su preciosidad.

«Pero el fundamento de Dios está fir-me, teniendo este sello: Conoce el Señor alos que son suyos; y: Apártese de iniqui-dad todo aquel que invoca el nombre deCristo. Pero en una casa grande, no so-lamente hay utensilios de oro y de plata,sino también de madera y de barro; yunos son para usos honrosos, y otrospara usos viles. Así que, si alguno se lim-pia de estas cosas, será instrumento parahonra, santificado, útil al Señor, y dis-puesto para toda buena obra» (2:19-21).

Vamos a hacer una comparación.En 1ª Timoteo capítulo 3, Pablo des-cribe esta casa preciosa como la igle-sia del Dios viviente, y la iglesia es

18 AGUAS VIVAS

definida por su dueño. Como saben,la palabra iglesia en el original quieredecir ‘los que son llamados afuera’.Luego, la iglesia del Dios vivientequiere decir los que son llamados ha-cia afuera, para el Dios viviente.

Cuando las personas vienen almedio de la asamblea, sienten la pre-sencia del Dios viviente. La preciosi-dad no es que ella sea la iglesia deDios, sino la iglesia del Dios viviente.¡Qué maravilloso testimonio! ¿Peronotan cómo Pablo describe a la igle-sia en 2ª Timoteo? La iglesia es unacasa grande. «Pero en una casa grande,no solamente hay utensilios de oro y deplata, sino también de madera y de barro;y unos son para usos honrosos, y otrospara usos viles».

Cuando Pablo escribió 2ª Timoteo,se había producido un cambio. Dehecho, sabemos que la iglesia estabacreciendo; pero ya no se la llama laiglesia del Dios viviente; ahora es de-finida simplemente por su tamaño.En el griego la expresión es: ‘unamega iglesia’. Ahora es una casagrande. ¿De quién es esta casa? Estase caracteriza ahora por los utensiliosque hay en su interior.

Cuando tú vas a la casa grande,

¿es eso la casa de Dios? ¿Es este elpueblo de Dios? Algunos son vasosde oro. ¡Alabado sea Dios! Son fieles,son vencedores. Pero también hay va-sos de madera, y todos ellos estánmezclados. Aún es la casa de Dios,pero algo se ha perdido.

Volviendo a 1ª Timoteo 3, pense-mos en la segunda parte de la defini-ción: «...la iglesia del Dios viviente, co-lumna y baluarte de la verdad». ¡Es ma-ravilloso! En la iglesia del Dios vi-viente, el fuego de su gloria y santi-dad está en medio de ella, pues lapresencia de Dios está allí,.

Es columna de la verdad. ¿Quésignifica eso? Quiere decir primera-mente que la verdad del evangelio escompartida en la casa de Dios; peroademás de eso, en esa preciosa igle-sia del Dios viviente, hay un patrón,una medida: la santidad de Dios, lajusticia de Dios, la misericordia y elamor de Dios. Ese es un patrón en laasamblea. Y cuando tú estás en ella,si vives en forma carnal, vas a ser ex-puesto por la luz.

Los jóvenes que moran en esaiglesia viviente conocen ese patrón.La columna de la verdad está en me-dio de ella. No sólo doctrina hablada,sino la vida de un pueblo santo.

En Efesios capítulo 4, cuando Pa-blo habla del nuevo hombre, dice quecuando tú vienes al Señor, algo te su-cede, que te impide andar en los ca-minos del hombre viejo. ¿Qué suce-dió? «Mas vosotros no habéis aprendidoasí a Cristo, si en verdad le habéis oído, yhabéis sido por él enseñados, conforme ala verdad que está en Jesús» (Ef. 4:20-21). Tú descubres la verdad en Jesús,y ese Señor que está en nuestra vida,

TEMA DE PORTADA

Hoy vemos alrededor delmundo muchas casasgrandes; pero en mediode ellas hay muchos queson vencedores y estánsiendo preparados por elSeñor.


que habita en nosotros, él mismo es-tablece ese patrón que nos dice lo queestá correcto o errado.

En contraste con eso, tenemos lacasa grande. En esa casa grande noencontramos la columna de la ver-dad; aunque todavía hay modelos.Cuando hay vasos de oro, las perso-nas pueden ver al Señor en esos sier-vos; si hay vasos de plata, pueden verla preciosidad del Señor en esos va-sos de plata. Pero si miras alrededor,también ves personas que son comode madera, y porque no hay un pa-trón en medio de la casa, ellas hacenlo que se les antoja.

Hoy en día –no lo decimos comocrítica– la mayor parte de lo que co-nocemos como iglesia es como unacasa grande. Las personas aman alSeñor, pero algo de la preciosidad seha perdido: la preciosidad de la pre-sencia del Señor, su gobierno en la re-unión. Pero, gracias a Dios, porqueaun en la casa grande hay hermanosde oro, preciosos, y hay preciososhermanos y hermanas de plata.

Pablo exhorta a Timoteo: ‘Aunquela iglesia esté yendo por ese camino,tú tienes que ser un vencedor. Huyede aquello. Prepárate como un vasoprecioso para el Señor’.

Hoy vemos alrededor del mundomuchas casas grandes; pero en mediode ellas hay muchos que son vence-dores y están siendo preparados porel Señor. Si ellos están venciendo, vana recibir su recompensa. Dios pone aesos vencedores aun en lugares quenosotros nunca nos imaginaríamos, yesas personas son fieles.

Cuán difícil es el tiempo en quevivimos. Mientras las personas duer-

men a su alrededor, ellos están ascen-diendo cada vez más hacia el SeñorJesús. Ellos oran por un avivamiento,y sienten a menudo que la vida surgey se apaga de nuevo.

Una tercera descripción de estaiglesia del Dios viviente se encuentraen la declaración: «E indiscutiblemen-te, grande es el misterio de la piedad» (1ªTim. 3:16). Ustedes conocen este pre-cioso pasaje que habla tantas cosas denuestro Señor Jesucristo. ¿Pero cuáles el sentido básico de este pasaje?Este es el misterio de la piedad: Jesúsera un hombre. Él vino a este mundo,pero vivió una vida celestial; y poreso él fue vindicado y trasladado a lagloria.

Nosotros sabemos que este es elcamino de nuestro Señor Jesús; perotambién percibimos que esto definenuestra vida en la iglesia del Dios vi-viente.

¿Cómo debemos vivir en la iglesiadel Dios viviente? ¿Por nuestro pro-pio esfuerzo? Hay algunas personasmuy fuertes que dicen: ‘Voy a haceresto, voy a hacer aquello’. Y no haymisterio en eso. ¿Cuál es el misterio?Que nosotros sólo somos carne, perovivimos nuestra vida por otro poder.El mundo no ve ese poder, que es lavida de Cristo dentro de nosotros.

Yo les testifico que fui salvo por-que había hermanos y hermanas fie-les en la casa grande. Y llegué a serun pastor en esa casa. Tal vez no eraoro o plata, pero yo quería ser fiel alSeñor. Pero aquella era una organiza-ción humana; muchos mensajes queyo predicaba eran mis propias ideas.‘Ah, esta es una buena idea; la voy adecir’. Y si eres un predicador inteli-


gente, muchas personas te viene a oíry dicen: ‘¡Oh, qué gracioso!’, o ‘¡Quéprofundo!’.

Pero después de diez años, Diosme mostró la preciosidad de la casadel Dios viviente. Me reuní con ungrupo pequeño de personas que que-rían vivir de acuerdo con este testi-monio, y me maravillé con algo queera nuevo para mí. Vi a hermanossencillos ministrando la palabra to-mando de la vida del Señor; no desus mentes, sino de la carga del Se-ñor. En ese momento vi que tenía queaprender una forma totalmente dife-rente de ministrar; tenía que tomarmis sermones y desecharlos.

Si queremos ser la iglesia del Diosviviente, ¿cómo ministramos? To-mando de Su vida. ¿Cómo oramos?Tomando de Su vida. ¿Cómo adora-mos? Tomando de Su vida. ¿Cómoenseñamos en la escuela dominical?Tomando de Su vida. ¿Cómo predica-mos el evangelio? Tomando de Suvida. Yo intenté hacer todas esas co-sas en mis propias fuerzas; mas aho-ra quiero vivir tomando de Su vida.Este es el misterio de la piedad.

Si eres un carpintero, cuando al-guien te mira a ti, dirá: ‘¡Ah, sí, él esun carpintero!’. Pero tú abres tu Bi-blia, y súbitamente eres Pedro, elapóstol. ‘¿Cómo un carpintero sabetanto de la Biblia?’. Es el misterio dela piedad. Cuando ves personas queviven por Su vida, tú dices: ‘¡Quémisterio!’. ¿No te parece que es unmisterio?

¿Cómo puede ser manifestada lavida a través de la menor de las her-manas? A veces estamos orando jun-tos buscando al Señor, y algunos her-

manos con voz potente dicen: ‘¡OhSeñor, muéstranos lo que tenemosque hacer!’. Y una hermana muy que-rida dice: ‘Tengo un sentir con res-pecto a una Escritura’, y lee esa pala-bra de una forma muy reposada. To-dos esperamos un segundo, y deci-mos: ‘¡Es eso, es eso!’. Y claro, loshermanos con la voz potente dicen:‘¡Te alabamos a ti, Señor, nosotrosqueríamos ese versículo, sí, lo pedi-mos!’.

¿Cuál es el misterio? Es que Diospuede usar a cualquier hermano ohermana para manifestar Su vida.Por eso tenemos que considerarnosunos a otros como preciosos. No criti-ques a tu hermano. Y si tú conoces ahermanos y hermanas que están yen-do a una casa grande, te digo dos co-sas: Sé muy precioso para ellos, y orapor ti mismo. Si quieres ser el testi-monio del Señor, ese testimonio tieneun costo muy elevado.

Les voy a contar algo. Dios elige auna asamblea de personas, y dice:‘Quiero que sean la iglesia del Diosviviente’. Él llama soberanamente aestas personas para que estén juntas,y ellos pasan por la cruz, por las lu-chas. Y yo observo a estos jóvenes.Dios está levantando una generaciónpreciosa. ¿Saben por qué? Porque cre-cieron en la casa de Dios.

Tú y yo no crecimos en la casa deDios. Crecimos en algún lugar afue-ra, en la casa grande. Nosotros come-timos muchos errores. Pero esos jóve-nes que aman al Señor, ellos conocenal Señor casi instintivamente. Ellossaben cuándo algo está bien o estámal; están viviendo en ese patrón. YDios los prepara para servir al Señor


mientras están en la asamblea.¿Cómo Timoteo estaba siendo

preparado para servir al Señor? ¿Seacuerdan? En el primer viaje misio-nero de Pablo fue cuando probable-mente Timoteo fue salvo. Y cuandoPablo fue a su segundo viaje misione-ro y llegó a Derbe y Listra, los herma-nos le dijeron: ‘¿Has visto a nuestrojoven hermano Timoteo? Dios estáhaciendo algo con él. ¡Es un hermanocon carácter!’. Y Pablo lo mira y dice:‘Hmmm, Dios está levantando unsiervo aquí’.

Timoteo recibió una gran ayudaviajando con Pablo; pero él descubriósu vocación, su don, su experiencia,en la casa de Dios. Los hermanoseran simplemente hermanos, quefueron salvos por el ministerio de Pa-blo y empezaron a crecer por la vidadel Señor. Y eso le sucedió a Timoteo.

El camino del Señor es formar susministros en la casa de Dios, y esohace a un vaso precioso. ¿Ven ustedesla preciosidad de la casa de Dios? Enla iglesia del Dios viviente está la co-lumna de la verdad. Allí no hay lugarpara el pecado. Si alguien vive en pe-cado, será expuesto a la luz. Si quie-res vivir una vida santa, ven delante

de la verdad de Dios y permite quesu luz sea tu patrón.

Permaneciendo sobre la Piedra pre-ciosa

Soberanamente, el Señor nos re-unió, y él desea que su presencia vivaesté entre nosotros. Seamos sensibles,no permitamos que nuestra carnali-dad lo aleje. Su testimonio no es algoque ocurrirá automáticamente. Él ha-bita en medio de un pueblo que estádispuesto a pagar el precio. Él moraen medio de un pueblo que lo quierea él por sobre toda otra cosa. ¿Eso tedescribe a ti? ¿Amas su presenciamás que cualquiera otra cosa, auncuando su presencia es una presenciaque te corrige o que te reprende?

Que el Señor nos ayude en estosúltimos días. Cuando el enemigo vealgo precioso que está siendo edifica-do, querrá venir como río a dividir loque Dios está haciendo. Que el Señortenga misericordia de nosotros.

Si deseamos Su preciosidad másque todas las cosas, entonces todoslos ataques del enemigo van a redun-dar en mayor gloria para el Señor.

(Síntesis de un mensaje impartidoen Temuco, en octubre de 2006).

Necesidad de hacer ejercicio

A un entrenador de fútbol muy conocido le preguntaron una vez: “¿Cuántocontribuye el fútbol al bienestar físico de la nación?”. “Nada”, contestó elentrenador abruptamente. “¿Por qué no?”, preguntó el entrevistador, sor-prendido. “Bueno”, dijo el entrenador, “yo lo veo de esta manera: hay 22hombres en el campo de juego que necesitan desesperadamente un descan-so, y 40.000 en las gradas que necesitan desesperadamente hacer ejercicio”.

En muchas iglesias hoy existe una situación similar. Sólo unos pocos obre-ros están luchando en el campo, mientras los demás están “sentados en losbancos comiendo hot-dogs y palomitas de maíz”.

Adaptado de Nuestro Pan Diario

* * *


Sion representa el testimoniode Dios sobre la tierra.

Rodrigo Abarca

El Cristo de Dios

El libro de Apocalipsis fue es-crito en un tiempo de muchoconflicto para la iglesia,

aproximadamente en el año 90 ó 95después de Cristo, porque, entreotras cosas, el Imperio Romano co-menzó una serie de persecucionesque iban a durar doscientos años, conel fin de destruir y, si fuese posibleaniquilar a la iglesia y quitarla de lafaz de la tierra. En aquel tiempo, elemperador Domiciano decretó que lareligión que debía oficialmente unira todos sus súbditos fuera la adora-ción a su persona. Y para eso, todoslos súbditos del imperio debían pre-sentarse una vez al año delante de la

imagen, el ídolo, del emperador, yquemar incienso en su honor, decla-rando con sus labios: ‘César es elKirios’, el Señor, un título que la Es-critura sólo reserva para al Señor Je-sucristo. Por esa razón, los hermanosno podían ir ante el ídolo del empe-rador y declarar que César era elKirios, pues ya tenían un Dios yKirios: Jesucristo.

Entonces, vino sobre la iglesia untiempo de inmenso sufrimiento. Dos-cientos años de persecuciones. Milesy aún millones de hermanos rindie-ron sus vidas a la espada, las fieras,las hogueras, y a las cruces romanaspor causa de su testimonio: el hechode que Jesucristo es el Señor.

Lectura: Apocalipsis 14:1-5, Isaías 34:8.


Ahora bien, el testimonio de queJesucristo es el Señor tiene una im-portancia fundamental en la historiade la iglesia. Cuando leemos Apoca-lipsis 14 en relación con lo que hemoshablado, vemos que nos dice: «Des-pués miré, y he aquí el Cordero estaba enpie sobre el monte de Sion». El apóstolJuan, a lo largo del Apocalipsis, serefiere constantemente al Señor Jesu-cristo como el Cordero de Dios. En laescena celestial de Apocalipsis cinco,cuando el Señor Jesucristo es presen-tado como el Cordero que fue inmo-lado, quien avanza, para tomar el li-bro que está en las manos del Padre yrecibir de él todo poder, autoridad ydominio, y ser declarado Rey de re-yes y Señor de señores.

Allí, en la mano derecha del Pa-dre, había un libro escrito por dentroy por fuera, sellado con siete sellos.Ese libro representa la voluntad deDios. En él están contenidos los pro-pósitos eternos de Dios con respectoal hombre, al universo, y a todas lascosas. El capítulo cuatro de Apocalip-sis acaba diciendo que por la volun-tad de Dios fueron creadas todas lascosas que existen. Pero todas las co-sas creadas están en un compás deespera. Porque algo ha ocurrido en eldevenir de la historia y en el desarro-llo de los planes de Dios, que ha es-torbado hasta el momento el cumpli-miento de la voluntad eterna de Dios.Y por eso, el libro está sellado.

Nadie puede abrir el libro. Satanásse ha rebelado, y una tercera parte delos ángeles lo ha seguido en su rebe-lión, y esa rebelión descendió a la tie-rra. El hombre fue atrapado en esamisma rebelión. La humanidad se

unió a Satanás, y entonces la tierra seconvirtió en un territorio hostil a Dios.Por ello, la oración que el Señor Jesúsenseñó dice: «Padre nuestro que estás enlos cielos, santificado sea tu nombre. Ven-ga tu reino». En el cielo, el reino deDios no es un problema. Hay un tronoque gobierna todo. Pero, amados her-manos, ese trono ¿gobierna en la tie-rra? Las naciones de esta tierra, los re-yes de esta tierra, los hombres de estatierra, ¿obedecen al Rey y al trono queestá en los cielos? Por eso, la oracióndel Señor es: «Venga tu reino. Hágase tuvoluntad, como en el cielo, así también enla tierra».

El lugar donde se libra la batalla yse decide el destino eterno de las eda-des, no es el cielo, sino la tierra. Y esen la tierra donde la rebelión se hainstalado, Satanás ha construido suimperio de tinieblas, y la rebelióncontra Dios ha crecido. Pero Dios nopuede ser vencido; y su propósitoeterno no puede ser estorbado parasiempre. Por eso, hermanos amados,en el capítulo cinco de Apocalipsisvemos al Cordero presentarse delantede Dios, y avanzar y tomar el libro delas manos del Padre, para abrirlo ydesatar sus sellos. Desde ese momen-to en adelante, él toma la historia ensus manos, para llevarla adelantehasta la consumación de todo. Ahora,nada más puede impedir que el pro-pósito eterno de Dios se cumpla ¡Por-que el Cordero de Dios ha abierto ellibro! Y por eso, más adelante, él estáde pie sobre el monte de Sion.

Un Rey según DiosEl monte de Sion, es un asunto

muy importante en las Escrituras. Re-


presenta el corazón y el centro de lospensamientos de Dios con respecto alhombre y a la tierra. Si deseamos en-tender la Escritura en este asunto, de-bemos buscar la primera mención delmonte de Sion y la última mencióndel mismo. Entonces tendremos elcuadro completo.

Ya hemos leído la última menciónen Apocalipsis 14. Por tanto, vamos aleer ahora la primera mención delmonte de Sion:

«Vinieron, pues, todos los ancianosde Israel al rey en Hebrón, y el rey Davidhizo pacto con ellos en Hebrón delante deJehová; y ungieron a David por rey sobreIsrael. Era David de treinta años cuandocomenzó a reinar, y reinó cuarenta años.En Hebrón reinó sobre Judá siete años yseis meses, y en Jerusalén reinó treinta ytres años sobre todo Israel y Judá» (2Sam. 5:3-5).

Lo que tenemos aquí es el co-mienzo del reinado de David. Uste-des saben que la Escritura nos diceque David fue un rey conforme al co-razón de Dios. Él no fue el primer reyde Israel; el primer rey fue Saúl. PeroSaúl no era un rey conforme al cora-zón de Dios; sino conforme al cora-zón del pueblo. La gran diferenciaentre David y Saúl está en que el últi-mo comenzó a reinar inmediatamen-te después de ser ungido por el pro-feta Samuel. A diferencia de Saúl, Da-vid, pasó por un tiempo de pruebamuy largo antes de ser rey. Doceaños de prueba y sufrimiento; doceaños de persecuciones, viviendocomo un proscrito, perseguido deaquí para allá por el mismo rey Saúl.

David pasó por un tiempo muylargo de formación para ser rey. Y ese

tiempo, ese camino que recorrió Da-vid para ser rey, es el camino de lacruz. Sin embargo, porque Davidpasó por el camino de la cruz, pudoluego ser un rey conforme al corazónde Dios. No porque al principio Da-vid fuera mejor que Saúl. Al comien-zo, si hubiésemos colocado a Saúl y aDavid juntos a correr la carrera, losdos habrían partido en idénticas con-diciones, porque ningún hombre esmejor que otro. Todos hemos caídos;nuestro corazón es perverso. Todossomos como Saúl, y también David loera. Pero Dios lo llevó a través del ca-mino de la cruz, en esos doce añosde sufrimiento, cuando parecía que lapalabra de Dios nunca se iba a cum-plir en su vida. La vida natural deDavid fue quebrada y su fuerza natu-ral fue deshecha. Así llegó al fin desus propios recursos, y entonces, enese punto, se convirtió en un rey se-gún el corazón de Dios.

¿Recuerdan como era Saúl? Ira-cundo, agresivo y violento. Pero Da-vid se convirtió en un hombre mansoy humilde, y así llegó a ser rey de Is-rael. Por eso David es un tipo del Se-ñor Jesucristo. Por supuesto, Davidno fue un hombre perfecto. El come-tió pecados. Pero en cuanto a su cora-zón para con Dios, él es un tipo delSeñor Jesucristo. Un rey manso y hu-milde. ¿Ha oído usted alguna vez de

La controversia de Siones la controversia por elgobierno y el dominio dela tierra.


una contradicción más grande entreser rey en este mundo, y ser a la vezmanso y humilde? Son dos cosas queparecen estar en el extremo opuestola una de la otra. Ser rey, de acuerdoa este mundo, significa ser fuerte,violento, seguro, certero, y ejercer au-toridad con poder.

¿Usted cree que, cuando la gentedebe votar por un hombre determina-do para ser presidente de su nación,votan por el hombre más manso y hu-milde? ¡Seguramente no! Pero, herma-nos amados, el hombre que Dios esco-gió para ser rey era el más manso y hu-milde de Israel. ¡Qué contradicción!Pero ese era el rey según el corazón deDios, porque era un tipo del Señor Je-sucristo. Y, ¿qué dijo el Señor Jesucristode sí mismo? «Aprended de mí, quesoy manso y humilde de corazón».

Cuando usted mira hacia el tronodel universo, bajo el cual se sometentodos los tronos, dominios, principa-dos y potestades y todos los reyesque ha habido y vendrán, encuentraun Cordero. Pues, «...como cordero fuellevado al matadero; y como oveja delantede sus trasquiladores, enmudeció, y noabrió su boca». Él no sólo era un cor-dero en un sentido sacrificial; tam-bién tenía el carácter de un corderomanso y humilde. La profecía deZacarías 9:9 dice: «Alégrate mucho,hija de Sion; da voces de júbilo, hija deJerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, jus-to y salvador, humilde, y cabalgando so-bre un asno, sobre un pollino hijo deasna». ¿Ha visto usted una escenamás paradójica? Así es el Rey segúnel corazón de Dios. Así es el Señor Je-sucristo, y David era un tipo suyocomo Rey. Todos sus años de sufri-

miento formaron en David el carácterde Cristo, el verdadero Rey segúnDios.

Sin embargo, mientras estabaaprendiendo a ser un rey según Dios,no sabía que estaba en la escuela delSeñor Jesucristo. En esos años, cuandovivía en aquel permanente sufrimien-to, perseguido siempre, ¡cuántas vecesse habrá preguntado si era verdad queDios, algún día, haría de él un rey; siesa era la forma en que un rey teníaque ser preparado! Pero, en esos tiem-pos, él aprendió a conocer el corazóndel verdadero Rey. Aprendió a partici-par de los padecimientos de Cristo, yescribió aquel salmo maravilloso:«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me hasdesamparado? ¿Por qué estás tan lejos demi salvación, y de las palabras de mi cla-mor? Dios mío, clamo de día, y no respon-des...». El mismo que estuvo en la bocadel Señor Jesucristo el día en que élmurió en la cruz. Pero fue Davidquien escribió ese Salmo en el tiempoque recorría el camino de la cruz.

El conflicto de SionAhora bien, cuando David llegó a

ser rey con la mansedumbre y la hu-mildad del Cordero de Dios, ¿cuálfue el primer acto de su reinado?

«Entonces marchó el rey con sushombres a Jerusalén contra los jebuseosque moraban en aquella tierra; los cualeshablaron a David, diciendo: Tú no entra-rás acá, pues aun los ciegos y los cojos teecharán (queriendo decir: David no pue-de entrar acá). Pero David tomó la forta-leza de Sion, la cual es la ciudad de Da-vid» (2 Sam. 5:6-7).

Aquí, hermanos amados, se men-ciona por primera vez en la Escritura


el monte de Sion. Y se menciona enrelación con el primer acto del reina-do de David. Cuando él subió contrala fortaleza de Sion. Mas, ¿por qué enese momento? Cuando Israel entró enla tierra prometida, cuatrocientos cin-cuenta años antes, en la época deJosué, y derrotó a todos los cananeosque habitaban la tierra, solamenteuna ciudad no pudo ser tomada: Je-rusalén, donde estaba la fortaleza deSion. Es un dato extraño, ¿verdad?Ellos iban con Josué a la cabeza; qui-sieron tomar la ciudad, pero no pu-dieron, porque allí estaba la fortalezade Sion. Después pasaron cuatrocien-tos años durante lo cuales la ciudadde Jerusalén continuó en manos delos jebuseos.

¿Qué representa todo eso? ¿Porqué el primer acto del reinado de Da-vid fue ir y tomar la fortaleza deSion? Desde un punto de vista estra-tégico no era algo muy importante.Había otras ciudades más grandes eimportantes que ya estaban en poderde los israelitas. La misma ciudad deHebrón, donde él fue coronado rey,era mucho más grande que Sion.

Pero, ¿por qué tenía que ser Sion?Porque David era un profeta. Cuandoél cantaba y componía salmos, éltambién actuaba como un profeta.Entonces, él entendía los pensamien-tos de Dios con respecto al rey y alreino. Y esta era la inauguración delreino de Dios en el antiguo pacto conIsrael. Es la primera vez que el reinode Dios se presenta en la tierra. En-tonces, veamos lo que dice el rey Da-vid en el Salmo dos:

«¿Por qué se amotinan las gentes, ylos pueblos piensan cosas vanas? Se le-

vantarán los reyes de la tierra, y príncipesconsultarán unidos contra Jehová y contrasu ungido, diciendo: Rompamos sus liga-duras, y echemos de nosotros sus cuerdas.El que mora en los cielos se reirá; el Señorse burlará de ellos» (Sal. 2:1-4).

Ahora, hermanos, ¿qué dijo el Se-ñor? «Llevad mi yugo sobre vosotros,y aprended de mí, que soy manso yhumilde de corazón, y hallaréis des-canso para vuestras almas, porque miyugo es fácil, y ligera mi carga». ¿Éles como los reyes de la tierra, que im-ponen pesados yugos, y atan pesadascuerdas sobre sus súbditos? No. «Miyugo es fácil, mi carga ligera. Llevadmi yugo...».

Y, ¿qué dice aquí el Salmo 2?«...los reyes de la tierra, y príncipes con-sultarán unidos contra Jehová y contrasu ungido». Ahora, ¿usted recuerdaquiénes eran llamados «Ungido delSeñor» en el Antiguo Testamento?Los reyes. Porque la palabra ungidoen hebreo es Mesías. Entonces, cuan-do usted lee en el Antiguo Testamen-to: «He aquí el ungido del Señor», enhebreo es : «He aquí el Mesías del Se-ñor». Después, en el año 200 a. de C.,el Antiguo Testamento fue traducidoal griego, a una versión que se llamóla Septuaginta. Cuando usted lee enla Septuaginta aquel pasaje, encuen-tra que el griego dice, «he aquí elCristo del Señor». Entonces, en el he-breo dice: «contra Jehová y contra suMesías», y en griego: «...contraJehová y contra su Cristo». Y así secita en los Hechos de los apóstoles. ElCristo es, luego, aquel a quien Diosha ungido para ser rey.

Los hombres tienen sus reyes, lasnaciones tienen sus reyes. Pero, aten-


ción, dice el Salmo dos, ¡Dios tiene unRey! ¡Escuchad, gobernantes de lasnaciones, ustedes son reyes, pero Diostiene su propio Rey! Y él ha dado tododominio, toda autoridad y todo podera su Rey. ¿Comprende ahora la natu-raleza del conflicto que se presenta enel Salmo dos? Están los reyes de la tie-rra por un lado, cada uno gobernandopor su corazón humano. Pero Dios tie-ne su Rey para gobernar según Su co-razón y ejercer autoridad con el carác-ter de Su autoridad.

Y entonces, ¿qué ocurre? ¿Qué di-cen los reyes? «Rompamos sus ligadu-ras, y echemos de nosotros sus cuerdas».‘No queremos que él reine; no quere-mos que él gobierne’. Aquí está elpunto central del conflicto: «Pero yohe puesto mi rey sobre Sion, mi santomonte» (Sal. 2:6). Sion es el lugar queDios eligió para colocar a su Rey.«Hermosa provincia, el gozo de toda latierra, es el monte Sion, a los lados delnorte, la ciudad del gran Rey» (Sal.48:2). «Porque Jehová ha elegido a Sion;La quiso por habitación para sí» (Sal.132:3). Sion representa el corazón delpensamiento y el propósito divinopara esta tierra. Por ello, mientrasSion esté en manos de sus enemigos,él no puede reinar, no puede tener unrey que represente su autoridad, susintereses, sus propósitos y su volun-tad sobre la tierra. Por eso era necesa-rio que, apenas David fue rey, subie-se y tomase la fortaleza de Sion.

El testimonio de Dios sobre la tie-rra está en Sion. Pero esto, por su-puesto, tiene un sentido espiritual.En el Antiguo Testamento, era algo li-teral. Porque David subió contra lafortaleza de Sion, tomó la fortaleza

de Sion, y entonces comenzó a reinar.Y ahí está el Salmo dos: «Yo he puestomi rey sobre Sion, mi santo monte».Cuando David subió para tomar lafortaleza de Sion y echó fuera a losjebuseos, estableció allí la ciudad deDavid, y a partir de allí, desde lacima del monte de Sion hacia abajo,comenzó a edificar la ciudad de Jeru-salén. Ese fue el comienzo de Jerusa-lén en la historia de Israel.

Entonces, hermanos amados, lacaptura de la fortaleza de Sion noshabla espiritualmente del momentoen que el Señor Jesucristo subió porencima de todos los cielos y todos lospoderes, los principados, las potesta-des, y todos los reinos de este mundofueron puestos bajo sus pies. Hastaque finalmente se sentó en el tronodel universo, y desde allí, como Reydel universo, como cabeza de todaslas cosas, comenzó a edificar su igle-sia sobre la tierra.

Entonces, la iglesia es la expre-sión de este hecho: Que Dios su Reysentado en su trono, y que ese Rey hade reinar para siempre. Que la iglesiaesté sobre la tierra significa que el Se-ñor está sentado en su trono en loscielos. Ese es el testimonio de la igle-sia; esto es lo que la iglesia represen-ta sobre la tierra: que Cristo está en eltrono. Si él no hubiera muerto, nohubiera resucitado, y no hubiera as-cendido por encima de todos los cie-los, entonces no habría iglesia sobrela tierra. El hombre aún estaría bajoel poder de Satanás. Pero, porque élsubió por encima de todos los cielos,porque él tomó el libro de las manosdel Padre, entonces, el hombre hasido redimido para Dios, y Cristo tie-


ne una iglesia que lo representa sobrela tierra. Esto es el monte de Sion.

Recuerden que leímos al comien-zo aquel pasaje de Isaías 34:8 dondese nos habla del pleito de Sion. Por-que Dios tiene un Rey, y porque eseRey está sentado en el trono de Dios,y al cual le ha sido dada toda autori-dad, desde ese momento en adelante,comienza la lucha, la batalla, la con-troversia de Sion. En el Antiguo Tes-tamento, mientras el monte de Sionestuvo en manos de los jebuseos, Je-rusalén no tuvo ninguna importanciaen los acontecimientos de la historiaantigua. Pero, desde el momento enque David se sentó a reinar y el arcade Dios fue traída al monte de Sion,comenzó lo que el Antiguo Testamen-to llama en Isaías el pleito de Sion.

Cuando usted continúa leyendo,va a encontrar que, desde ese momen-to en adelante, en sucesivas y constan-tes oleadas, uno y otro imperio se va alevantar en la historia del mundo, yva a venir contra Jerusalén y contraSion, para intentar destruirla. Es ex-traño, ¿verdad? Los asirios, los egip-cios, los babilonios, los medos persas,los griegos, los romanos; uno trasotro, todos contra Jerusalén, tratandode arrebatar a Sion de las manos delDios de Israel y del pueblo de Israel.Porque, amados hermanos, la contro-versia de Sion es la controversia por elgobierno y el dominio de la tierra.

Ustedes saben que Satanás entróen el mundo, y usurpó el reino deDios; él arrebató el reino de Dios delas manos del hombre. Por eso, enApocalipsis capítulo 12, aparece undragón escarlata. Al principio, erasólo una serpiente, pero con el paso

de los siglos, se ha convertido undragón, porque ha crecido. En la me-dida que el hombre ha crecido y haconstruido civilizaciones, imperios ynaciones, él ha crecido junto con elhombre sobre la tierra. Entonces,aparece como un gran dragón escar-lata que tiene siete cabezas y diezcuernos, y que tiene el dominio sobretodos los reyes de este mundo.

Es precisamente este dragón quiensiente amenazado su dominio sobre elmundo, cuando ve aparecer un rey so-bre el monte de Sion. Entonces sabeque su dominio sobre el mundo está enpeligro mortal. Porque si Dios tiene unrey sobre Sion, es Dios quien gobiernasobre la tierra. La cuestión aquí esquién gobierna: Satanás o Dios. Si Diostiene un rey sobre Sion, es decir, un reyque expresa su testimonio, y un pueblosometido a ese rey, entonces, el domi-nio de Satanás en este mundo llegapronto a su fin. Si el reino de Dios vie-ne a la tierra, Satanás tiene que salir dela tierra. Se acabó su tiempo en estatierra. Este es un principio divinamen-te establecido. Por eso, el diablo no so-porta que haya un rey en Sion. Una yotra vez levantó en el pasado podero-sos imperios y los arrojó contra la pe-queña nación de Israel para –si fueraposible– aniquilar el testimonio deDios, borrar a Sion de la tierra. En estepunto, usted descubre lo que la Escri-tura llama el pleito de Sion; la lucha, labatalla por el reino, por el dominio, y elgobierno de esta tierra.

Un reino establecido en el corazónPero, hermanos amados, no es

simplemente el gobierno sobre la tie-rra; es el gobierno sobre el hombre


mismo. ¿Quién va a gobernar, quiénva a ganar para sí el corazón delhombre? Esa es la cuestión central.¿A quién darás tu corazón? ¿A quiéndaré mi corazón? ¿A quién dará elhombre, finalmente, su corazón? Estees el pleito de Sion.

David era un rey conforme al co-razón de Dios. Un corazón que erasensible a Dios, un corazón que se in-clinaba ante Dios ¿Ha visto una esce-na más extraña que aquella donde elrey David es confrontado por un pro-feta? Natán le dice: «Tú eres ese hom-bre que ha pecado» ¿Usted sabe loque habría hecho cualquier rey deeste mundo ante una amenaza así?Habría mandado matar al profeta, yhabría borrado del registro de la his-toria sus malos actos, como hacían to-dos los reyes de la antigüedad. Perono fue así con David, porque él teníaun corazón quebrantado para Dios. Yaunque pecó, cuando vino el profetareconoció: «Sí, he pecado contraDios». Y se humilló de todo corazón.

Y aún más, cuando su reino fueamenazado, y su hijo Absalón se le-vantó contra él, al salir de Jerusalénle salió al encuentro un hombre de lafamilia de Saúl, que comenzó a acu-sarlo de ser un hombre malo y san-guinario. David no había tocado nisiquiera un cabello de la cabeza deSaúl, pero aquel hombre lo estabaacusando de haber matado a Saúl y aJonatán. Y vino Abisai y le dijo: «¿Noquiere el señor, mi rey, que vaya ymate a ese perro muerto, porque¿quién es ese para levantar su vozcontra el ungido de Jehová?». Noobstante, David respondió: «Déjalo,quizás Jehová mismo le ha dicho que

me maldiga. Jehová me puso por reysobre Israel, y hoy día salgo. SiJehová quiere, yo volveré; pero si élno quiere, no volveré». Pues, era unrey con el corazón de Dios.

El Señor Jesucristo es el verdade-ro descendiente de David. Pero tam-bién es la raíz de David. Todo lo queDavid fue delante de Dios, en ver-dad vino del Señor Jesucristo, porqueél es la raíz de David. El carácter deDavid no era más que la expresióndel carácter de Cristo.

Por ello Juan nos dice, «Despuésmiré, y he aquí el Cordero estaba en piesobre el monte de Sion». El Señor Jesu-cristo es el Rey según Dios. Es el Cor-dero de Dios que está sentado en eltrono. Y ahora está en pie sobre elmonte de Sion. Pero, observe bien:No está solo. No sólo él tiene que su-bir el camino de la cruz, y no sólo éltiene que ascender a reinar; pero conél, se nos dice, hay ciento cuarenta ycuatro mil. Vamos a pensar por aho-ra, sin entrar en detalles, que es unnúmero simbólico, que representa ala iglesia del Señor Jesucristo.

El deseo del corazón de Dios esque toda la iglesia se siente en el tronodel Señor Jesucristo, tal como él havencido y se ha sentado en el trono desu Padre. Ese es el propósito de Dios,que la iglesia represente y exprese elreino y la autoridad del Señor Jesu-cristo. Pero ese reino y esa autoridadson inseparables del carácter del Se-ñor Jesucristo. Por eso es el Corderoquien está de pie en el monte de Sion.Es su carácter lo que debe gobernartodo. No es simplemente autoridad; esla autoridad con un carácter específi-co: el carácter del Cordero.


Lo que ha de gobernar el universopor los siglos de los siglos es el carác-ter humilde y manso del Cordero deDios. Pero además, la iglesia tam-bién está llamada a gobernar con él, ypara eso tiene que ser conformada decorazón al carácter del Cordero.¿Cuál fue el camino del Señor Jesu-cristo hacia el reino? El camino de lacruz. ¿Cuál es el camino de la iglesiapara gobernar con Cristo? el mismocamino. No podemos llegar a reinarcon él si no recorremos el camino dela cruz hasta el final. Este significa elverdadero seguir a Cristo.

Entonces, hermanos amados, elCordero de Dios, Nuestro Señor Jesu-cristo, subió para sentarse sobre eltrono del universo y reinar parasiempre. Ahora, también la iglesia

está llamada a seguir el camino delCordero por dondequiera que él va.¿Por dónde va el Cordero, hermanosamados? ¿Cuál es el camino del Cor-dero? El camino de la cruz y desdeallí hasta la gloria. Por ello se nos ha-bla de los vencedores como aquellosque «siguen al Cordero por dondequieraque va». Pues ellos, siguiendo a Cris-to desde la cruz hasta la gloria, per-miten que por su intermedio el reinode los cielos descienda a la tierra.

Dios está esperando a estos hom-bres y mujeres. Para ello hemos debuscar primero el corazón del Rey;sólo entonces podremos expresar laautoridad del Rey y su reino podrávenir a esta tierra. Este es el significa-do más profundo de Sion y su testi-monio en la tierra.

Él se acuerda

Científicos del Instituto de Ciencias Weizmann en Israel desarrollaron unaparato láser óptico que puede identificar diamantes especiales y otraspiedras preciosas por un sistema semejante al de las impresiones digitaleshumanas. El método se basa en el hecho de que la posibilidad de que dospiedras sean idénticas es menor a la de que dos personas tengan las mis-mas huellas digitales. Usando este nuevo método es posible estableceruna central de registros de piedras con comerciantes de piedras interna-cionales y agencias de policía.

Cuando leemos Números capítulo 7, ¿no quedamos maravillados con lapaciencia del Espíritu Santo, al registrar en un gran espacio de la páginalos menores detalles de las ofrendas de los príncipes? El lector común raravez termina este capítulo sin saltarse líneas y frases. ¿Las ofrendas de lospríncipes eran diferentes? ¡De ningún modo, son todas idénticas! Enton-ces, ¿por qué el Espíritu Santo las repite? ¿No será una sugerencia de queno son las cosas ofrecidas por los príncipes que atraen la atención delSeñor, sino los propios oferentes? Ellos son doce piedras preciosas a Susojos. Él nota sus diferencias. ¡Él las recuerda! Él los llevó en su corazónexactamente como el Sumo sacerdote abraza las doce piedras preciosasen la presencia de Dios (Éx. 28:15-21).

¡Oh, en la central celestial de registro de nuestra consagración, él repe-tirá Números capítulo 7 una y otra vez! ¡Él se acuerda de tu consagracióny la mía!

Á Maturidade

* * *


El lema de esta Conferencia es:«Para la obra del ministerio»,una frase tomada de Efesios

4:12, que dice relación, no con el ser-vicio que hacen los apóstoles, o losprofetas, o los evangelistas, o los pas-tores y maestros, sino con el servicioque realizan todos los santos.

Esta Conferencia tenía por propó-sito hablar de cómo los santos se de-ben poner de pie para servir al Señor.Pero, el Señor, más que hablarnosacerca de en qué consiste la obra delministerio, nos ha estado hablandode que, para hacer la obra del minis-terio, cada uno de nosotros debe ne-garse a sí mismo, tomar la cruz, yservir a los demás.

La obra del ministerio tiene un as-pecto hacia adentro, interno, y otrohacia afuera, o externo. Servimos alos hermanos, y también debemosservir a los que todavía no son her-manos. Con los hermanos, debemosser edificados como el cuerpo deCristo; pero hacia fuera, debemos lle-var el testimonio del Señor a los quetodavía no le conocen.

Y para ese efecto, he estado com-partiendo en este último tiempo, apartir del Evangelio de Lucas, decómo podemos llevar el evangelio alos que todavía no conocen al Señor.Lucas revela que Jesucristo trajo lasalvación a todos los hombres, a ju-díos y a gentiles. Y no sólo trajo la

Para prestar unservicio espirituales preciso tomar lacruz y seguir alSeñor.

Rubén Chacón

Lectura: Lucas 9:21-25.


salvación a todos los hombres, sino atoda clase de hombres. El evangeliode Lucas muestra al Señor relacio-nándose con la gente más discrimina-da de aquella época: los publicanos,los samaritanos, las prostitutas, losgentiles, los pobres, los enfermos, losleprosos.

Jesús no los rechazó, no les tuvoasco; sino que fue a sus casas, comiócon ellos, tomó vino con ellos, fueamigo de ellos, alojó con ellos en suscasas, y de esa manera ganó el cora-zón de ellos.

Como muy bien nos compartía elhermano Dana, lo que vemos en Je-sús cuando él se manifiesta aquí en latierra, es el corazón de Dios manifes-tado. No es tanto su santidad, su jus-ticia, su voluntad, sino su corazón,cómo buscó al pecador para salvarlo.¡Bendito sea el Señor! Me he gozadoal escuchar algunos testimonios, decómo el Señor ha estado moviendo avarios de ustedes a abrir el corazón, aabrir el hogar, para ganar a sus fami-liares, a sus amigos, a sus vecinosque todavía no conocen al Señor.

Quizás hay algún padre aquí queha visto a su hijo fracasar, o tener al-guna caída. No lo condene más, no lojuzgue más. Abra su corazón, su casa;apóyelo, acójalo, y gáneselo con elamor de Cristo. Que el Señor nos per-mita crecer en esto.

El precio que hay que pagarY, para aquellos que están siendo

motivados a entrar en esta actitud lle-na del amor de Cristo por los pecado-res, en una especie de continuaciónde esa palabra que he estado compar-tiendo en otros momentos, voy a in-

vitarles a que leamos en el evangeliode Lucas, en el capítulo 9, cuál es elprecio que tenemos que estar dis-puestos a pagar si queremos, al igualque Jesús, llevar el evangelio a losque no lo conocen.

Después que Pedro responde a lapregunta de Jesús: «¿Y vosotros, quiéndecís que soy? Entonces respondiendoPedro, dijo: El Cristo de Dios», es eneste momento –después de tres añosde estar con sus discípulos, dondeellos lo siguieron y lo vieron sanar,salvar, llevar el evangelio a los perdi-dos– que el Señor, tomando un exa-men a sus discípulos, se da cuenta deque, por fin, el Padre ha abierto losojos de los discípulos para que veanquién es él. Y Pedro, por revelacióndel Padre, puede decir quién es ver-daderamente Jesús.

Jesús no es simplemente un profe-ta, no es simplemente uno que sana,no es un predicador más. Jesús es elCristo de Dios, Jesús es el ungido deDios. Jesús es el elegido del Padre,

El humanismo hoy díanos invita a pensar ennosotros mismos, aagradarnos a nosotrosmismos, a vivir para no-sotros. Pero el evangeliode Cristo, el camino deDios que es Cristo, nosinvita a un camino en di-rección totalmenteopuesta.

33AGUAS VIVAS

que ha traído la salvación a todos loshombres. Y este es el momento cuan-do el Señor Jesucristo discierne que asus discípulos ya se les ha reveladoquién es él. Y entonces, a partir delverso 21, les revela que él debe morir,que el Hijo del Hombre debe encami-narse a Jerusalén hacia la muerte.

«Pero él les mandó que a nadie dije-sen esto, encargándoselo rigurosamente,y diciendo: es necesario que el Hijo delHombre padezca muchas cosas, y sea des-echado por los ancianos, por los principa-les sacerdotes y por los escribas, y que seamuerto, y resucite al tercer día» (Lucas9:21-22).

Jesús, en la última etapa de suvida, que comprende los últimos seismeses de su vida, se encaminó haciaJerusalén en un último viaje, en uncamino de verdadera peregrinación,el camino de la cruz, para ir a Jerusa-lén a dar su vida por la salvación delos hombres. ¡Bendito sea el Señor!

Él, entonces, les advierte que él vaa Jerusalén a morir. Y en esta revela-ción que él hace a sus discípulos, lestransmite que esto no es algo quesólo le tiene que ocurrir a él: es algoque les tiene que ocurrir a todos losque le siguen.

Versículo 23: «Y decía a todos: Si al-guno quiere venir en pos de mí, niéguesea sí mismo, tome su cruz cada día, ysígame». Tres cosas: negarse a sí mis-mo, tomar la cruz cada día, y seguiral Señor.

El Señor Jesucristo está diciéndo-nos que si queremos expresar, aligual que él, esta actitud hacia los pe-cadores, que los que quieraninvolucrarse en esta hermosa tarea, ytomar el camino de Cristo en este as-

pecto, van a tener que estar dispues-tos a negarse a sí mismos, tomar lacruz cada día, y seguir al Señor.

Se nos ha compartido de cómoMoisés le pidió a Dios que le mostra-ra su camino. ¿Y cuál es el camino deDios? El camino de Dios es su HijoJesucristo. Él dijo: «Yo soy el cami-no». Y es en este momento de la vidade Cristo donde quedó revelado ple-namente este camino. El camino deJesús es el camino de la muerte.

El camino de Dios, que es Cristo,es el camino de la negación, dondetiene que llegar el momento en queentendamos que nuestra vida no espara nosotros, que la vida que tene-mos es para ponerla al servicio de losdemás.

Este es un principio totalmenteanti-humanista. El humanismo hoydía nos invita a pensar en nosotrosmismos, a agradarnos a nosotros mis-mos, a vivir para nosotros. Pero elevangelio de Cristo, el camino deDios que es Cristo, nos invita a un ca-mino en dirección totalmente opues-ta. El camino del Señor es que tú nodebes vivir para ti mismo, que no de-bes vivir para agradarte a ti mismo;que tú debes poner tu vida, al igualque Jesús, al servicio y a favor de losdemás; que estamos llamados a darla vida, como la dio Jesús.

Y aquí, Jesús está estableciendoeste principio. ‘Yo voy a la cruz, yovoy primero; yo doy el ejemplo, yosoy el primero que toma este camino.Yo represento el corazón del Padre,represento el camino del Padre’. Y elcamino del Padre es su Hijo Jesucris-to, quien se dispone a dar la vida porlos demás.

TEMA DE PORTADA

34 AGUAS VIVAS

¿Cuántos quisieran ver al resto desus familiares, a sus vecinos, a suscompañeros de trabajo, salvados?¿Cuántos quisieran ir a otras nacio-nes para que el Señor les use comomotivo de salvación de otros? Enton-ces, el camino es Cristo; el camino esel camino de la cruz; el camino es elcamino de la muerte.

Me gusta mucho como lo diceJuan en el texto paralelo, en el capítu-lo 12. Jesús sabe que la hora de ir a lacruz ha llegado, y dice en el versículo24: «De cierto, de cierto os digo, que si elgrano de trigo no cae en la tierra y mue-re, queda solo; pero si muere, lleva muchofruto».

El camino de la cruz es el caminoa la cosecha. El camino de la cruz noes sólo el camino a la resurrección, noes sólo el camino a la vida, no es sóloel camino a la bendición. Es el cami-no a la cosecha. No habrá cosecha sino hay cruz; no habrá cosecha si nohay muerte. Si el grano de trigo nocae en tierra y muere, entonces nopodrá llevar fruto.

Una razón poderosaVolvamos a Lucas capítulo 9. Me

impresiona mucho que el Señor déuna razón poderosa de por qué losque lo seguimos debemos negarnos anosotros mismos, debemos tomar lacruz cada día y seguirle. El versículo24 comienza con un ‘porque’, y ese‘porque’ es la razón por la cual él estádiciendo: «Si alguno quiere venir en posde mí...».

«Porque todo el que quiera salvar suvida, la perderá; y todo el que pierda suvida por causa de mí, éste la salvará».¿Cuántos logran tomar la impresión

de que aquí el Señor está diciendoalgo poderoso, y es una razón pode-rosa por la cual el Señor ha pedidoque tomemos su cruz para seguirle?No es simplemente una exigenciamás. Hay una razón de fondo, tre-menda, que yo creo que el Señor qui-siera que ahora esto quedara zanjadopara nosotros definitivamente.

El Señor está diciendo que tienesque negarte a ti mismo, tienes que to-mar tu cruz y seguirlo; porque el quequiera salvar su vida, finalmente lapierde. Este es un asunto serio. Y lesestá hablando a sus discípulos. Her-mano, ¿quieres perder tu vida? ¿Qui-sieras, al final de tus días, haberarruinado y haber perdido tu vida,aunque hayas logrado muchas cosasen esta? No, ninguno de nosotrosquisiera eso.

Y el Señor está diciendo que elque viva pretendiendo permanente-mente salvar su vida, cuidar su vida,resguardarla, sepa que la va a perder.Que la forma de salvar la vida no esintentando salvarla. La única formade salvar la vida es perdiéndola porcausa de Cristo. ¡Qué extraordinario;qué llamado más serio y más profun-do!

Los que estamos aquí somos hijosde Dios por la gracia del Señor; noobstante, la pregunta es: ¿Qué esta-mos haciendo con nuestra vida?¿Para quién estamos viviendo? ¿Quées querer salvar la vida, y que tienecomo resultado que uno la pierda?Es, en palabras muy sencillas que es-tán en otros textos de la Escritura,cuando uno vive para sí.

Dice Pablo: «Porque el amor deCristo nos constriñe, pensando esto: que

TEMA DE PORTADA

35AGUAS VIVAS

si uno murió por todos, luego todos mu-rieron; y por todos murió, para que losque viven, ya no vivan para sí...», estoes, vivir queriendo salvar su vida: vi-vir para ti, vivir para tus proyectos,vivir para tus deseos.

¡Qué tremendo es esto! Nosotrossomos hijos de Dios, que estamos enla casa del Padre, pero la preguntaque el Señor nos quiere hacer hoy es:¿Para quién estás viviendo? ¿Estás vi-viendo para ti, o estás viviendo paraaquel que murió y resucitó por ti?¿Estás gastando tu vida en tus cosas,en tus planes? ¿O estás invirtiendo tuvida en la causa del Señor, en el ser-vicio al Señor?

Si vamos a hablar de la obra delministerio, el servicio que todos lossantos, desde el mayor hasta el menor,realizan en la casa de Dios, si vamos ahablar de cómo poner en pie a los san-tos para que todos sirvan, vamos a te-ner que tomar este camino: el caminode la cruz, el camino de Cristo.

Pablo, escribiendo a los romanos,les dice: «Porque ninguno de nosotrosvive para sí, y ninguno muere para sí»(Rom. 14:7). No sólo no debemos vi-vir para nosotros, sino, cuando ten-gamos que morir, tampoco debamosmorir para nosotros. «Pues si vivimos,para el Señor vivimos; y si morimos, parael Señor morimos. Así pues, sea que vi-vamos, o que muramos, del Señor somos»(v. 8).

Y el Señor pone en el versículo 25una figura muy extrema y, por lo tan-to, muy clara de entender: «Pues ¿quéaprovecha al hombre, si gana todo el mun-do y se destruye o se pierde a sí mismo?».Mire, aquí el Señor pone un caso hipo-tético donde alguien que vivió para

salvar su vida, le fue tan bien en susplanes, en sus proyectos, que fue ca-paz de ganar todo el mundo.

¿Se imagina que llegara el día enque un hombre es dueño de todo elmundo? Qué hombre más exitoso, quéhombre más rico, lleno de fama; loconsiguió todo en la vida. Y Jesúsdice, si llegase a existir esa posibilidadque un hombre ganara todo el mun-do, ¿de qué le aprovecharía, si final-mente se destruye y se pierde a sí mis-mo? ¿Por qué? Porque Jesús dijo: «...elque quiera salvar su vida, la perderá».

¿Nos levantaremos en el nombredel Señor, para seguir al Señor? ¿Noslevantaremos para no sólo admirarcómo él va a la cruz y muere, sinotambién para nosotros morir con él?¿Para invertir el tiempo que nos que-da a partir de ahora, no para vivirlopara nosotros, sino conforme a la vo-luntad de Dios? ¿Estamos dispues-tos?

Aspectos prácticosEn forma práctica, ¿qué significa

esto? Quisiera proponer algunas co-sas prácticas. Significa que abras tucasa para tus hermanos y para losque no son tus hermanos todavía.Que estés dispuesto a que se destru-yan las cosas de tu casa, por la causadel Señor.

Cuando abres tu casa, las plantasse destruyen, los muebles se estro-pean, el refrigerador se vacía. Ese esun precio práctico. En cuanto al pre-cio, hay que estar sumamente claroen este punto. Porque es probableque alguno piense: si abro mi casa ypermito que los hermanos y la gentevenga, y use todo lo que quiera de mi

TEMA DE PORTADA

36 AGUAS VIVAS

casa, seguramente voy a recibir lagratitud de la gente.

Yo te digo que estés preparado aque nadie te lo vaya a agradecer.Que, después de tomarlo todo, algu-no de ellos te diga: ‘Me voy de aquí,porque no hay amor’. Esto es lo con-creto, esto es lo práctico.

Y tú debes seguir sirviendo, y de-bes seguir poniendo tu vida por losdemás, y debes seguir abriendo tucasa, y con gozo volver a poner lasplantas, y con gozo volver a rearmarla vajilla y volver a llenar el refrigera-dor. Hasta que, después de muchodarse, de tener mucha paciencia, deamar desinteresadamente a los de-más, veas que uno de ellos, por ahí,tiene lágrimas en sus ojos, y está di-ciendo: «Jesucristo es el Señor». Ycuando uno ve eso, entonces dice:‘Vale la pena darse’.

La honra de servirleCristo fue a la cruz por un gozo

que fue puesto delante de él, y verese gozo delante de él le permitió su-frir la cruz. Isaías 53 dice que esegozo era que vería linaje, y quedaríasatisfecho. ¡Aleluya! Él vio que, yen-do a la cruz y dando su vida, esotraería fruto. Y el fruto era que el Se-ñor levantaría descendencia. ¡Aquíestán los hermanos de Jesús, aquíestá la familia de Jesús, fruto de suamor, fruto de su entrega!

Amados hermanos, en el nombredel Señor, salgamos de nosotros mis-mos, salgamos de nuestro encierro.Afuera, hay un mundo de gente des-esperada que necesita al Señor. Y unmodo concreto para que tú empieces,

es abriendo tu casa. Rodéate de genteque no tiene al Señor. Cobíjalos en tucasa, y tienes que estar dispuesto aservir al Señor con todo, por el tiem-po que reste.

En esto, como nos decía el herma-no Dana, hay gozo. No es un caminode sufrimiento, de pura frustración.En esto hay un gozo profundo, y es elgozo de Cristo, de que estamos siendoconformados a su imagen, de que es-tamos sirviendo al Señor como él es.

Terminemos con lo que dice elevangelio de Juan capítulo 12:26.Después que el Señor ha dicho que:«El que ama su vida, la perderá; y el queaborrece su vida en este mundo, paravida eterna la guardará», entonces ha-bla de la recompensa: «Si alguno mesirve, sígame; y donde yo estuviere, allítambién estará mi servidor. Si alguno mesirviere, mi Padre le honrará».

No esperemos la recompensa delos hombres, ni siquiera la gratitudde los hombres. No esperemos el re-conocimiento de los hombres. Pero,aquellos que toman este camino y si-guen al Cordero por dondequieraque va, un día, el Padre los honrará.

Yo los animo a pagar este precio,porque el que aborrece su vida eneste mundo la está guardando paravida eterna. En el nombre del Señor,que tengamos muchos testimonios,cientos de testimonios, en el lugardonde el Señor te ha puesto, en la po-blación, en la villa, donde el Señor tetiene. Tu casa se convierta en casa deDios y puerta del cielo. ¡Alabado seael Señor!

(Síntesis de un mensaje impartido en la3ª Conferencia Internacional, 2006).

TEMA DE PORTADA

* * *


La primera de estas escenas espública. Mucha gente venía aJuan, al Jordán, para ser bau-

tizados por él. Entonces, vino tam-bién nuestro Señor Jesucristo, quienno tenía pecado por el cual arrepen-tirse. Muchos se bautizaron en aqueldía, pero para ninguno hubo una vozdesde los cielos, salvo para él. Unosolo, de entre todos los hombres, esasí reconocido desde el cielo.

Muchos profetas anunciaron lavenida del Señor. Aun Juan el Bau-tista pudo decir: «Este es el Corderode Dios». Pero ahora se oye una voz

más potente: es Dios mismo, contoda su autoridad, quien dice: «Estees mi Hijo amado», para que laatención de todos los hombres sefije en Aquel en quien el Padre seagrada.

Dios está diciendo: «Todo lo queél haga, será de mi agrado; todo loque él diga será mi voz; lo que él rea-lice será mi obra. Yo estoy con él. Sialguien quiere buscarme tendrá quevenir por él. Si alguien quiere agra-darme a mí, tendrá que estar a cuen-tas con él». El Padre está presentandoa su Hijo ante toda la humanidad.

Gonzalo Sepúlveda

Un llamado a vigilarpara no extraviarse dela sincera fidelidad aCristo.

“Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fue-ron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Yhubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo compla-cencia” (Mat. 3:16-17). “Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquíuna voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacen-cia; a él oíd” (Mat. 17:5).


En Mateo capítulo 17, la escena esmás íntima. Nuestro Señor Jesucristohabía tomado a Pedro, a Jacobo y aJuan, y había subido con ellos a unmonte. En ese momento, vuelve aoírse una voz desde la nube: «Este esmi Hijo amado, en quien tengo com-placencia; a él oíd».

Pero veamos un detalle: la voz noes para la multitud. Ahora Dios estáhaciendo callar a Pedro. Los siervosdel Señor que van a hacer la obra delministerio tienen que saber por expe-riencia que ni su voz ni su opinión, niaun sus mejores intenciones, valen ental servicio.

Cuando Dios hace callar a Pedro,en realidad, nos está haciendo callara todos nosotros. Es como si el Señordijese: «Siervos míos, ¡silencio! Oiganprimero al que es el Alfa y la Omega,al Verbo de Dios».

Los siete «Yo soy»Ahora, escuchemos al Hijo (Juan

6:35). «Jesús les dijo: Yo soy...». El Pa-dre ha dicho: «Este es...». El Hijodice: «Yo soy el pan de vida. El que amí viene, nunca tendrá hambre, y elque en mí cree, no tendrá sed jamás».

Hermanos, ¿hemos venido al Se-ñor? ¿Sació él nuestra hambre? ¡So-mos testigos de que esta palabra esverdad!

En el capítulo siguiente, Juan7:37-38, el Señor dice: «El que cree enmí, como dice la Escritura, de su inte-rior correrán ríos de agua viva». ¿Co-nocemos esto nosotros? Desde el díaen que el Señor vino a ser real ennuestros corazones, un torrente deagua de vida comenzó a fluir, y la se-quedad del desierto terminó.

Nos hemos reunido aquí, para oírla voz del Señor. Él dice: «Yo soy», ylo que él dice, se cumple.

«Otra vez Jesús les habló, diciendo:Yo soy la luz del mundo; el que me sigue,no andará en tinieblas, sino que tendrá laluz de la vida» (Juan 8:12).

¿Estamos siguiendo al Señor?Gracias al Señor, las tinieblas queda-ron atrás; los que caminamos en Cris-to nos entendemos unos con otros,porque en Su luz, tenemos comunión.Quien no le sigue, o se ha desviadode Cristo, de nuevo ha vuelto a las ti-nieblas, y con él no nos podemos en-tender.

Pero, hermanos, el Padre nos dijoque oyéramos al Hijo. El Hijo nos ha-bla, nos sacia y nos alumbra.

Sigamos, oyendo al Señor: «Decierto, de cierto os digo: Yo soy la puertade las ovejas ... yo he venido para quetengan vida, y para que la tengan enabundancia» (Juan 10:7, 9-10).

Hemos hallado en el Hijo estavida abundante; y para entrar en ella,el Señor mismo es la puerta.

Él dice: «Yo soy el buen pastor».Las ovejas le oyen a él, le conocen y lesiguen. Necesitamos oír al Señor siem-pre, necesitamos que hable Cristo en

Tenemos una facilidad te-rriblemente grande paradesviarnos sutilmente.Deslizarse hacia las for-mas sin vida es muy fácilpara un cristiano descui-dado.


nosotros siempre (2 Corintios 13: 3),porque las ovejas oirán Su voz y le re-conocerán. Si nuestro hablar no esCristo, si él no está llenando nuestrocorazón, entonces no nos extrañemosque alguien se aleje. Sus ovejas sóloatienden a Su voz.

¿Por qué hemos permanecido jun-tos estos años? Creo que ha sido laobra preciosa del Señor. Hemosaprendido a reconocer la voz del Se-ñor sin quedarnos detenidos en elinstrumento humano.

Sigamos oyendo: Juan 11:25: «Yosoy la resurrección y la vida; el que creeen mí, aunque esté muerto, vivirá». Quétremenda conmoción habrá en lacreación cuando los que murieron enCristo rompan los sepulcros a la vozdel Señor, porque él es la resurrec-ción y la vida. Amados hermanos,¿acaso nosotros no éramos una multi-tud de muertos? Todos estuvimosmuertos en delitos y pecados, perooímos Su voz, y hemos pasado demuerte a vida. Muchos que están enmuerte vendrán a la vida, si oyen aCristo en nosotros.

«Yo soy el camino, y la verdad, y lavida; nadie viene al Padre, sino por mí»(Juan 14:6). El Señor es el camino. Sihay algo imprescindible para llegarde un punto a otro, es un camino. Sialgo va a ocurrir en los días venide-ros, si vamos a llegar a un objetivo, esCristo mismo nuestro camino. Nohay otra vía, no vamos a seguir undeterminado énfasis doctrinal – va-mos a seguir a Cristo. No vamos a se-guir a un hombre en particular, sinoa aquel Hombre que es el camino yque siempre nos lleva en comuniónperfecta con el Padre.

El último de los ‘Yo soy’, está enJuan 15:5: «Yo soy la vid, vosotroslos pámpanos; el que permanece enmí, y yo en él, éste lleva mucho fru-to; porque separados de mí nada po-déis hacer». Si no hemos aprendidoesta lección, la aprenderemos tardeo temprano. Apenas comencemos asepararnos del Señor, el fracaso vie-ne, porque separados del Señor nadapodemos hacer; pero quien perma-nece en él no puede seguir siendoestéril. El que permanece en el Señormadurará, crecerá; habrá algo másde la vida de Cristo manifestada enél.

Los farosPermítanme decir que, tanto las

palabras directas de Dios el Padre,como las palabras de nuestro SeñorJesucristo, son verdaderos faros.Cuando un barco ha salido de puerto,sigue una ruta determinada; pero enlas noches, cuando se acerca a la cos-ta, y más aún, cuando se acerca ya asu destino, necesita de los faros. Siestos faros no están encendidos, o sino son tomados en cuenta, el barcopuede naufragar.

El apóstol Pablo dice: «La nocheestá avanzada» (Rom. 13:12). Comoiglesia, como testimonio de Dios en elmundo, estamos navegando en me-dio de una noche oscura. Es fácil des-viarse de la ruta; en tal caso nuestrobarco podría perder el rumbo hastazozobrar.

En realidad, es muy fácil desli-zarse. Hebreos 2:1 lo advierte solem-nemente, y Gálatas 5:4 lo expresadramáticamente. Es más fácil de loque nos podemos imaginar. La ten-


dencia a deslizarse es una debilidadhumana muy grande. Nosotros po-demos estar desviándonos sinpercatarnos de ello.

Pero hay un faro encendido: Diossigue diciendo: «Este es mi Hijo ama-do, en quien tengo complacencia». Suvoz continúa hoy tan vigente comoantaño. Dios sigue diciendo: ‘Yo nome complaceré en movimiento algu-no, ni en énfasis religiosos, ni en ma-nifestaciones espirituales diversas,sólo en mi Hijo tendré complacen-cia».

Ese es el faro que está encendido.Si traspasamos ese faro, nos desliza-mos y puede naufragar nuestro barco.El Padre dice: «Este es mi Hijo», y elSeñor dice: «Yo soy». «Yo soy el pan ...la luz ... el camino, la verdad, la vida... Yo soy la resurrección y la vida ... lapuerta ... el buen pastor ... la vid ver-dadera». No hay necesidad humanaque no pueda suplir este gran ‘Yo soy’que es Jesucristo nuestro Señor.

Hermanos, nosotros hemos sidollamados a vivir en Cristo, y a quenuestro mensaje sea Cristo. Recorde-mos que en una oportunidad alapóstol Pablo se le dijo: «No temas,sino habla, y no calles» (Hechos18:9). En cambio, a Pedro, en aquellaocasión mientras aun hablaba en elmonte, se le hizo callar. ¡Qué dife-rencia!

Es que el tema de Pedro eran lasenramadas, eran los monumentos. Seestaba desviando... ¡y era un discípu-lo íntimo! Era un siervo, pero su én-fasis era incorrecto. Se deslizó del Se-ñor, y tuvo que ser silenciado. Gra-cias a Dios, Pedro avanzó más tardehacia una vida fructífera.

Es común oír a Pablo decir: «Mepropuse no saber entre vosotros cosaalguna, sino a Jesucristo y a éste cru-cificado» (1ª Cor. 2:2). En otro mo-mento dijo: «Buscáis una prueba deque habla Cristo en mí, el cual no esdébil para con vosotros, sino que espoderoso...» (2ª Cor. 13:3). Hablabade un Cristo que era poderoso en él –Cristo hablando por él.

También decía: «Mas a Dios gra-cias, el cual nos lleva siempre en triunfoen Cristo Jesús» (2ª Corintios 2:14).¡Qué bien enfocado! Cómo consideralos faros de Dios, y no se desvía adiestra ni a siniestra. Si estamosagradando a Dios, no es por seguir aun determinado personaje de la tie-rra, sino que nuestro triunfo es enCristo.

Dice luego: «Porque para Dios so-mos grato olor de Cristo...» ésta es lafragancia del conocimiento de Cristo.Amados hermanos, a esto hemos sidollamados nosotros, porque Cristo esnuestra vida y nuestro mensaje.

Que Dios permita que seamosabsolutamente traspasados con estaverdad. «Este es mi Hijo amado, enquien tengo complacencia». El Señorno se agrada de ti ni de mí; aquí in-terviene la cruz de Cristo, para de-jarnos a nosotros de lado, para queal vivir y hablar Cristo en nosotros,su aroma se manifieste en este mun-do.

Si tan sólo enseñásemos estos sie-te ‘Yo soy’ del evangelio de Juan,comprobaremos la abundancia quehay para llenarnos y regocijarnos enel Señor.

Amados hermanos, nuestro men-saje es Cristo, nuestro tema es Cristo,

41AGUAS VIVAS

nuestra puerta es Cristo. Somos lla-mados a permanecer en él. ¡Benditosfaros de Dios, para que no nos des-viemos!

Otro faroHermanos, la otra gran alerta que

tenemos es Laodicea (Apocalipsis3:14). Debemos temblar cuando pen-samos en Laodicea. «Porque tú di-ces...» (vers. 17). Laodicea tiene vozpropia. «Porque tú dices: Yo soy rico, yme he enriquecido, y de ninguna cosatengo necesidad; y no sabes que tú eresun desventurado, miserable, pobre, ciegoy desnudo».

Nosotros no estamos en el puntode partida. Un buen número de losque aquí estamos llevamos varias dé-cadas caminando en el camino delSeñor. Y se necesitan los faros de ad-vertencia, que nos hablan del peligro.Son los faros de Dios que están en-cendidos en las Escrituras, y que nostrazan la ruta precisa para llegar abuen puerto, al destino del agradodel corazón del Señor. ¡Qué gran pér-dida sería comenzar bien y terminarmal!

Debemos darle una gran impor-tancia a Laodicea, porque ellos fue-ron hermanos que alguna vez estu-vieron en la realidad de Filadelfia. Y,después de algunos años caminandoen este camino o navegando en estebarco de Dios, hemos aprendido quetodos los que tienen la realidad deLaodicea, alguna vez estuvieron en larealidad de Filadelfia.

Se equivocaron los hermanos deLaodicea – pensaron que lo teníantodo. Externa y doctrinalmente es-tán correctos. Ellos creen en la uni-

dad de la iglesia, ellos creen en elseñorío de Jesucristo, sostienen lasverdades del reino de Dios, elloscreen en la absoluta suficiencia dela sangre del Cordero. Sin embargo,hay un problema en el corazón: sesintieron grandes, autosuficientes.Entre ellos ya no se oye la voz delSeñor, ellos hablan: «…tú dices…».El Señor nos libre, hermanos, que,teniendo nosotros un glorioso lla-mamiento, el olor que despidamossea, para el cielo, un olor aLaodicea. Ese es el otro faro; tal faronos dice: ‘¡Peligro, por aquí no!’, paraque no nos desviemos hacia una or-todoxia externa en medio de unairrealidad interna.

Que el Señor nos libre de ‘dar cá-tedra’, menos aun cuando ni siquieranos la han solicitado. Que nos demoscuenta que nuestra palabrería cansa.Que el Señor nos libre de responderpreguntas que no se han hecho, enun afán por exhibir un mero conoci-miento.

Nosotros no estamos en el puntode partida, no estamos buscandocuál es el camino que agrada al Se-ñor. Creemos que el Señor quiere unCuerpo, no organizaciones huma-nas. Creemos que el Señor es la ca-beza de este Cuerpo, y que en todopueblo y en toda nación el Espíritude Dios está llamando a los suyos asalir de los sistemas religiosos; y, sinnombre ni estructura, sin liderazgospiramidales, nos juntemos en uno,unidos en torno a la mesa del Señor,compartiendo la vida preciosa de Je-sucristo, en la vida corporativa, lacomunión de los santos, todos sir-viendo gozosos al Señor.

TEMA DE PORTADA

42 AGUAS VIVAS

Pero, amados hermanos, la vidadel Cuerpo es la vida de Cristo; lavida corporativa es la vida de Cristomanifestada en nosotros. Déjenmedecirlo de esta manera: la vida queproduce vida es la vida de Cristo. Tuvida y mi vida no la producen; po-dríamos, en cambio, producir muer-te. El mero conocimiento de las cosasno nos da la realidad de las cosas;sólo es lenguaje sin vida.

Ruego a los hermanos, cuandousemos la palabra ‘realidad’, sea conclaridad, con mucha conciencia de loque estamos diciendo. Que no seanmeras palabras nuestras. La realidades Cristo, Cristo realmente en ti y enmí, la esperanza de gloria. Que, alhablar algo, Cristo de alguna maneraesté allí.

¿Por qué será que con algunoshermanos no nos entendemos? Si us-ted nos examina doctrinalmente,creemos lo mismo. Qué paradoja.Qué dolor debe haber en el corazóndel Señor. Pero, si creyendo lo mis-mo, aun así no tenemos comunión es-piritual real, que nos quede muy cla-ro: Alguien no respetó los faros; alguien,de alguna manera, se quedó con el len-guaje; Cristo dejó de ser su todo.

Y Dios sigue diciendo con voz po-tente: «Este es mi Hijo amado, enquien tengo complacencia».

¿Está Cristo en cuanto hacemos?Entonces, Dios está allí. Si Él está, en-tonces, hay vida, hay gozo y alegríade estar juntos. ‘¡Qué saludable la vi-sita de un hermano que nos trae másde Cristo!’ ¡Qué comunión intermina-ble! ¡Qué dolor al despedirnos!, por-que toda nuestra comunión y conver-sación estuvo centrada en la Persona

bendita del que vive y reinará por lossiglos de los siglos. ¡Aleluya, herma-nos!, llenos de Cristo nos anhela elPadre.

Un faro en el caminoEn Gálatas 2:1-2 se relata una re-

unión íntima de Pablo con Pedro,Jacobo y Juan en Jerusalén, dondeéste les expuso el evangelio que pre-dicaba. Luego de recibir su exposi-ción, ellos le hicieron un encargo:«Solamente nos pidieron que nos acordá-semos de los pobres; lo cual también pro-curé con diligencia hacer» (10).

Es como si le hubiesen dicho:‘Estás bien doctrinalmente, Pablo;pero pondremos un faro en tu cami-no. Hay algo que te va a regular: eltrato que des a los pobres’. Usemosla palabra ‘pobre’ en el sentido am-plio, refiriéndonos a los pequeños,los que no tienen mucho conoci-miento, los más débiles en la casadel Señor.

«Acuérdate de los pobres». Ama-dos hermanos, esto nos habla dehumildad, de un corazón quebran-tado ante el Señor. No un corazónaltivo. Si tú eres humilde cuandoestás frente a un hermano mayorque tú, pero, en ausencia de alguienque regule tu proceder, tratas conaspereza a los pequeños, ya no estáCristo allí; te vuelves un hombre le-galista, y el Espíritu del Señor escontristado.

Hermanos, concluyamos estapalabra considerando dos de lassiete cosas que el Señor aborrece enProverbios 6:16-19:

«...los ojos altivos». Cualquieraque se desvía de Cristo mostrará la

TEMA DE PORTADA

43AGUAS VIVAS

altivez de su alma. No está Cristo enun hombre altivo; no está el espíritude Cristo allí. Cristo es humilde.«Aprended de mí, que soy manso y hu-milde de corazón».

La otra es «...y el que siembra dis-cordia entre los hermanos». Dios abo-rrece los ojos altivos, y al que siembradiscordia entre los hermanos. Somosllamados a unir el cuerpo de Cristo,no a separar a los hermanos; a amar-nos unos a otros, a manifestar la vidapreciosa del Señor.

El Señor lo es todo. Tenemos unafacilidad terriblemente grande paradesviarnos sutilmente. Deslizarse ha-cia las formas sin vida es muy fácilpara un cristiano descuidado. Re-uniones del partimiento del pan, sinvida; reuniones de oración, sin vida,un servicio mecánico, rutinario, etc.¡El Señor nos libre!

El único antídoto para esto es unadevoción a la persona bendita denuestro Señor Jesucristo. Cada día di-gamos: «Señor, te necesito; sin ti,nada soy. Sólo en ti lo puedo todo.Señor, tú lo eres todo; yo no soynada. Si en algo soy experto, es encausar problemas. Soy experto enproducir tensión en medio de la co-munión y en hablar de tal forma quefatigo a los oyentes».

Que el Señor permita que nos de-mos cuenta a tiempo, porque si Cris-to está hablando, será grato escuchara un siervo hablar por horas. Si reci-bimos vida de Cristo, ¡Aleluya! Tie-ne todo el tiempo disponible. Pero,

si va a hablar el hombre… ¡Dios noslibre!

Si no estamos empapados deCristo, la restauración de la iglesiapodría parecer una cosa externa, unaforma más, una corriente más. Nues-tra única gloria, nuestro único gozo,es Cristo. Sin Cristo, seríamos unamera religión, y el Señor nos vomita-ría de su boca. ¡Temblemos anteesto!

Sería saludable que cada uno sepregunte a sí mismo: ¿Qué está sa-liendo de mí? ¿Qué impresión estoycausando? ¿Aparezco yo, con todosmis conocimientos exhibidos, o apa-rece Cristo? ¿Aparezco yo con mi ca-risma, con mis dones, con mi propiapersonalidad, o es Cristo que estásiendo manifestado?

Hermano, si apareces tú, aunquesea lo mejor de ti, habrá muerte en lacasa del Señor.

Pero nosotros estamos paraministrar la vida de Cristo. Pregun-témonos cada día, constantemente,muchas veces, humillados en la pre-sencia del Señor: «Padre mío,¿cuánto de tu Hijo se ha formado enmí? En todos estos años de caminarcontigo, ¿cuánto de Cristo ha sidoen mí formado, que agrade tu cora-zón, y que sea bendición para lossantos?».

Eso es lo único que tiene valor,realmente. Lo demás podría ser merasimpatía humana.

(Síntesis de un mensaje impartido en la3ª Conferencia Internacional, 2006).

TEMA DE PORTADA

* * *

44 AGUAS VIVASBOCADILLOS DE LA MESA DEL REY

Cierta vez trajeron al Señor a un sordo y tartamudo. Enton-ces, el Señor hizo algo inusual: le sacó aparte e hizo una extrañaceremonia: metió los dedos en las orejas del hombre, y luego deescupir, tocó su lengua. Luego oró con un gemido, y dio la ordende sanidad (Marcos 7:32-35).

Este hombre nos representa a todos nosotros en nuestra con-dición respecto de Dios. El hombre es sordo, no puede oír a Dios;es tartamudo, no puede hablar claramente con Dios. Todo lo queatina a decir son algunas ideas hipotéticas, algunas presuposi-ciones.

El hombre puede oír muchas voces. Puede decir hermososdiscursos, pero ni en unas ni en otros está presente Dios.

Jesús vino para esto: para sanar nuestros oídos y poder oír aDios; para tocar nuestra lengua y poder hablar a Dios. Nuestraimpotencia era absoluta; nuestros intentos, vanos; todo erafilosofería y palabrería inútil.

Ahora, en Cristo, por el milagro del nuevo nacimiento, he-mos oído a Dios, y hemos sido capacitados para hablar con Dios.

Pero todavía hay una segunda acción de Dios que tiene queoperar en nosotros, para que podamos oír lo que Dios tiene quedecir a otros, y para que podamos hablar lo que Dios tiene quedecir a otros.

El primer milagro nos capacita para estar delante de Dios,para oírle y para hablarle. Es un milagro que ocurrió una solavez, y que bendijo nuestra propia vida.

Este segundo milagro ocurre permanentemente, y consisteen que Dios despierta nuestro oído cada mañana para oír comolos sabios, y luego nos permite hablar como los sabios para ha-blar palabras al cansado (Isaías 50:4).

Aquí el objetivo que persigue la acción de Dios es bendecir, através de nosotros, al hombre y a la mujer cansados, agobiados.Luego que hemos recibido de Dios la palabra, podemos ponerladelante de los demás, para que ellos también sean sanados.

EL SORDO Y TARTAMUDO

* * *

45AGUAS VIVAS LEGADO

Hay tres cosas acerca de lascuales se hace muy necesa-rio que poseamos suficiente

claridad y certeza. Quiero señalarlasen forma breve y concisa, sin exten-derme en comentarios excesivos.

La primera es que Dios nunca re-nuncia a su decisión original de traera Su pueblo a la plenitud espiritual.La segunda es que, si su pueblo, engeneral, se aparta de Su intención, éllevanta vasos y ministerios para real-zar poderosamente esa intención, conel fin de, hasta donde sea posible, re-cuperar a su pueblo para la misma. Yla tercera, es que esos vasos y minis-terios tienen una historia distintiva yparticular bajo Su mano. Ellos están,de una forma especial, gobernados

por el propósito para el cual han sidolevantados.

Hay dos factores subsidiarios co-nectados con lo anterior. Uno de elloses que tales vasos y ministerios nodeben compararse ni juzgarse a símismos por otros estándares, minis-terios, o cosas que el Señor pueda es-tar haciendo. Tampoco deberían serjuzgados por otros. Dios está tratan-do con ellos de una manera particu-lar, para un propósito particular, locual no quiere decir que son más im-portantes que otros; pero, es un he-cho el que son llamados a una obraparticular.

El otro factor, dado que el propósi-to de Dios es corporativo, está en queel aspecto corporativo gobernará al

T. Austin-Sparks

Algunas claves para la res-tauración ejemplificadas enlas vidas de Benjamín ySamuel.

Lecturas: Génesis 35:18; 43:29-30; 1 Samuel 1:15, 20; 3:1-4.

46 AGUAS VIVAS

instrumento al cual Él levanta. Es muyimportante recordar esto. Ahora, estosignifica que cada individuo, dentrode los límites de este ministerio y susobjetivos, estará él mismo gobernadopor la ley corporativa. Cada individuoserá parte de algo mucho mayor queél mismo, de un todo corporativo, y,por consiguiente experimentará rela-cionado con otros sus experienciasbajo la mano de Dios. No será algosimplemente personal y privado. Qui-siera que ustedes pudieran recordar yseguir esta idea hasta el final. Pero,por ahora, sólo buscaremos la ayudaque podamos hallar en aquellos dospersonajes de quienes hemos leído alprincipio: Benjamín y Samuel.

Rasgos comunes a Benjamín ySamuel

Es posible reconocer varios rasgoscomunes en Benjamín y Samuel. Pri-mero, ambos fueron ‘hijos’ de unmodo bien particular. Benjamín sedistinguía entre sus hermanos, y,como podemos leer, José se ocupó es-pecialmente de él, tal como el padrede Benjamín lo había hecho antes. Éltenía una particular y distinta rela-ción con su padre y con sus herma-nos. Lo mismo sucedía con Samuel.La filiación de Samuel fue distintiva,de una clase diferente a la de otros.Pero no nos detendremos en ello; tansólo destacamos el hecho.

Un segundo rasgo en común, esque ambos habían nacido de una aflic-ción especial. Raquel murió al dar aluz a Benjamín, y lo llamó Benoni,«hijo de mi tristeza», o sea, nacido dela tristeza. Y nosotros conocemos bienla extrema aflicción de Ana, su prue-

ba, su tristeza y sus «dolores de par-to» en relación a Samuel.

Luego, los dos emergieron de unestado de muerte. Esto queda muyclaro con Benjamín. Raquel murió;Benjamín vino a la vida a través desu muerte. Samuel tenía un trasfondode muerte, porque esa era la condi-ción de Ana; un simple reflejo del es-tado espiritual del pueblo de Dios.Pero de aquel sepulcro, y de aquellamuerte, nació Samuel

Lo repetimos otra vez, ambos lle-garon en un momento de declinaciónespiritual. En los días de Benjamín,sus hermanos –de hecho la familiaentera, a excepción de José– estabanen un estado espiritual muy pobre.La venta de José y todo su mal proce-der en aquel asunto develan un esta-do de mucha pobreza en los hijos deIsrael. Y sabemos bien en qué condi-ción se encontraba el pueblo de Diosen los días de Samuel. No se necesitaun mayor comentario.

También, ambos representaban unmomento crucial y decisivo. Benjamínfue claramente el punto de inflexiónen toda esta maravillosa historia.Todo el asunto cambió de rumbo en«el pequeño Benjamín». La venida delos hermanos a José en Egipto y elreencuentro de José con su hermanomenor, fueron el punto de inflexión.Obsérvelo otra vez. Y cuán verdadero

LEGADO

No tome sus pruebas yexperiencias difíciles, susaflicciones, como algo me-ramente personal.


es esto mismo con respecto a Samuel.Él fue un punto de inflexión en Israel;muchas cosas cambiaron con él.

Una historia peculiar bajo la mano deDios

Bien, en los dos personajes se cris-talizó un vaso como aquel del que ha-blamos al principio. Un vaso porcuyo intermedio Dios se introduce enun estado de ruina espiritual, paratraer a la luz su propio pensamiento,y, hasta donde sea posible, recuperara su pueblo para Sí. Tal vaso tendráuna historia bien particular bajo lasmanos de Dios, y esa es precisamentela historia que quiero tocar aquí.

1) Un principio bien definidoPresentar esto es sencillo; pero no

es tan sencillo cuando usted debe ex-perimentarlo. En primer lugar, estevaso tiene que empezar por el princi-pio. Cuando el Señor tuvo que actuaren aquel tiempo, no lo hizo a travésde un hombre maduro y con muchahistoria. Fue a través de Benjamín, elmenor (usted puede llamarlo unbebé) entre sus hermanos. Y conSamuel, él llegó tan atrás como elinstante mismo de su nacimiento.

En esta dispensación, el vaso queva a sacar a luz el pensamiento plenode Dios, y recuperarlo hasta dondesea posible, tendrá que ser traído ha-cia atrás de la tradición, hacia atrásde una larga historia, hacia atrás delo mucho que ha sido construido y hallegado a ser comúnmente aceptado.Tendrá que ser traído hacia atrás,para empezar desde el principio.Puede que haya tenido una vida cris-tiana, y una educación cristiana; y

puede ser que tenga tras sí una bue-na cantidad de cristianismo; pero en-tonces sobrevendrá una crisis y pare-cerá como si antes no hubiera habidonada en absoluto.

Éste es el principio: ¡Ahora volve-mos a empezar desde cero! Debe ha-ber un principio bien definido queno sea simplemente lo que sobró dela historia anterior, un pobre resabiode la forma y el formalismo previos,sino algo superlativamente mayor,como si nunca antes hubiera habidocristiandad. ¡Es un quiebre en la his-toria! Tendrá que ser así con semejan-te vaso: así que, si usted no está pre-parado para que el Señor haga conusted algo que convierta todo lo quesea menos que Su pleno pensamientoen nada, y lo traiga a un lugar dondepueda saber que todo lo demás esnada comparado con lo que él le re-vela y le hace conocer, para hacerleparticipar de ello - si usted no estápreparado para una obra semejante-no puede ser ese vaso, o formar partede ese vaso, en las manos del Señor.

Debe ser así. Y cuando digo esto,estoy hablando en verdad de la expe-riencia de muchos. Han llegado a unpunto en el cual han comprendidoque todo su pasado cristiano es casicomo nada comparado con aquelloque el Señor ha hecho ahora irrumpirsobre ellos. Es como iniciar, con unanueva concepción, todo de nuevo -algunos han dicho una nueva Biblia -comenzando allí donde todo tiene sucomienzo.

2) Una diferenciaLo segundo es que tales instru-

mentos no deben formar parte de la

48 AGUAS VIVASLEGADO

situación espiritual existente. Cuánseparados estaban Ana y Samuel dela situación imperante. Lo que fueraque se hubiese establecido en Israel,Ana no era parte de ello. Ella estabaen rebeldía contra ello y en un ‘traba-jo de parto’ por causa de ello, porqueera diferente. En cuanto a Samuel, esperfectamente claro que él estabaaparte. Lo mismo es verdad con res-pecto a Benjamín. Había algo distin-to. Él no era uno de aquellos herma-nos, de esos diez hermanos. Habíauna diferencia. Yo lo menciono, y us-ted píenselo: Si es que vamos a serútiles al Señor en cualquier propósitosuperior de Su corazón, no formare-mos parte de aquello que se contentay satisface con algo menor, y cierta-mente no seremos parte de aquelloque es contrario a Su mente. Debe serdiferente con nosotros.

3) La voz del Señor conocida personalmenteLo tercero, es que esos vasos tie-

nen que conocer la voz del Señor porsí mismos. Eso se ve muy claro enSamuel. Reconocer la voz del Señorpor sí mismo fue esencial para su fu-turo ministerio. Él podría haber sidoayudado a reconocerla, pero teníaque aprender por sí mismo. El Señornunca vino a Elí y le dijo lo que que-ría que Samuel supiera. Él vino almismo Samuel, y allí, desde el co-mienzo, Samuel tuvo que aprender areconocer, discernir y entender la vozdel Señor para él, directa y personal-mente – ¡y cuán importante es eso!

Eso puede explicar gran parte dela obra del Señor con nosotros; con al-gunos de ustedes. ¿Por qué está tra-tando el Señor con usted de esa forma,

y por qué usted obtiene tan poca ayu-da de otras personas en sus problemasmás profundos? El Señor está buscan-do hacer que lo conozca personalmen-te y de primera mano; no para hacerloindependiente, sino para hacerlo útil.Eso es muy importante.

La necesidad de fidelidadAún más, el instrumento tiene que

ser fiel, a pesar de que pueda parecerpresuntuoso ante otros. Naturalmen-te, parecería muy presuntuoso de par-te del pequeño Samuel, el niñoSamuel, ir a Elí y señalarle en qué es-taba errado. El Señor no comisionó aSamuel para que fuera y reprendiese aquien era mayor que él; pero, cuandoElí lo presionó al respecto –’¿Qué es loque el Señor te ha dicho? No lo escon-das de mí’– y, por así decirlo, lo pusoentre la espada y la pared, Samuelcomprendió que debía ser fiel. Debíahacer a un lado otras consideraciones;incluso esto, que podía parecerle unacosa presuntuosa de su parte, para de-cirle al anciano Elí todo lo que estabamal con respecto a él y su casa, y conrespecto a la nación. A veces somosllamados a ser fieles, aun cuando elloparezca ser una presunción, cual si es-tuviésemos corrigiendo a las perso-nas. Esto debe hacerse con espíritu demansedumbre, pero, como el Apóstoldice, con toda fidelidad. Un vaso se-mejante debe ser fiel, ese es el punto:fiel a lo que el Señor ha dicho y hamostrado.

Y a medida que avanzamos, lasdificultades parecen aumentar y vol-verse más agudas. En el caso deSamuel, lo siguiente era que él debíahacer lo que los extraños caminos de


de oración era y cómo el pueblotomó nota de ello. «No ceses de clamarpor nosotros a Jehová nuestro Dios» (1Sam. 7:8). «Así que, lejos sea de mí quepeque yo contra Jehová cesando de rogarpor vosotros» (1 Sam. 12:23).

Su ministerio era principalmenteun ministerio de oración, lo que sig-nificaba que él debía tener un espaciocon Dios tan completo y absoluto,como para que sus propios razona-mientos no entraran, ni sus propiossentimientos, ni nada de sí mismo. Élestaba allí con Dios, y aunque Dios ledecía que hiciera cosas que le pare-cían ciertamente contrarias a su pro-pio buen juicio, él obedecía. Él sabíaque funcionaría. Él no podía enten-der por qué el Señor estaba haciéndo-lo: podía ser un desastre, parecía seruna contradicción; pero él obedecía.Nosotros no podemos tener podercon Dios, a menos que él nos traiga aun lugar semejante.

Una singular historia corporativaMe gustaría decir mucho más so-

bre esto, pero quiero cerrar con un én-fasis adicional sobre el punto que hetocado más arriba: a saber, el carácterdel vaso colectivo y corporativo queDios podría levantar con el propósitode restaurar entre su pueblo Su pro-pio pensamiento pleno, en lo que res-pecta a ellos y en lo que respecta a SuHijo. Un vaso tal, establecido y gober-nado por el principio corporativo, ten-drá una singular historia corporativa.Y hay algo diferente en relación contal obra, ministerio y propósito.

En el rango completo de Su pro-pósito soberano de traernos al conoci-miento de Cristo, o a un entendi-

Dios demandaban, aunque su propiocorazón se rebelase contra ello. Estoypensando en Saúl. El corazón deSamuel se resistía a ungir como rey aSaúl. Él sabía por qué el pueblo habíapropuesto a Saúl; sabía que ellos es-taban desechando el gobierno del Se-ñor, al tener un rey a la usanza de lasnaciones. Su corazón se rebelaba,pero el Señor dijo, ‘¡Hazlo!’. En efec-to, ‘Confía en Mi sabiduría; yo sé loque estoy haciendo; ¡tú hazlo!’.

A menudo la fidelidad al Señorrequiere que hagamos cosas, confor-me a órdenes soberanas de Dios conlas cuales naturalmente no estamosde acuerdo. Eso significa presionarlas cosas hasta casi el límite, pero asíocurre a veces. El Señor tomó ese ex-traño camino. Él dijo a Samuel:«...porque no te han desechado a ti, sino amí me han desechado...» (1 Sam. 8:7);‘No obstante, tienes que ir y ungir aese hombre’; y, con toda su alma su-blevándose dentro suyo, Samuel tuvoque hacer las cosas que demandabanlos extraños caminos de Dios.

Un ministerio de oraciónAhora, analizar y aplicar esto re-

queriría mucho tiempo. Pero, ¿a quéestamos llegando? Estamos llegandoal asunto final e inclusivo conSamuel. Todo el ministerio de su vidase cumplió a través de la oración. ElSeñor señaló a Samuel como uno delos dos que eventualmente podríanprevalecer ante él: «Si Moisés ySamuel se pusieran delante de mí, no es-taría mi voluntad con este pueblo» (Jere-mías 15:1). Si alguien puede prevale-cer contra Dios es Samuel; y ustedesconocen la vida de Samuel: Qué vida


miento más pleno de él, Dios levantay usa muchos medios y ministeriosparticulares. Pueden ser predicado-res y lugares de predicación destaca-dos. Él ha hecho esto, y aún está ha-ciéndolo. O puede ser un ministeriopara la profundización de la vida es-piritual, que recibirá dones especialespara ello. Existen muchos otros as-pectos particulares de la actividad deDios hacia Su único fin, y cada unoha de ser reconocido, honrado, y res-petado. Nosotros estamos aquí inte-resados en uno de éstos, y nuestropunto es que cada uno de ellos serátratado por Dios de una manera es-pecífica y esencial para su funciónparticular y su propósito en el todo.Este ministerio del cual estamos ha-blando es diferente de muchos otros,y siendo así, será tratado por Dios deuna manera específica.

Un don, un ministerio y un lugarde predicación, tienen un propósitoparticular, pero eso no significa queconducirán necesariamente a una ex-presión orgánica y corporativa deCristo; pues, aunque los materialespara la Casa de Dios se reúnan y pre-paren, ello no siempre implica queun organismo de carácter verdadera-mente relacional, como el menciona-do arriba, sea traído a la vida. Lomismo puede decirse de un ministe-rio de conferencias, o de un ministe-rio para profundizar la vida espiri-tual de los cristianos individuales.

Cuando el Señor se ocupa de estefactor corporativo, como ciertamentelo hace, él trata con ese vaso y ministe-rio de una manera particular; y su his-toria es diferente. El relacionamientoes un factor muy importante en la ple-

nitud espiritual. La dependencia deunos a otros es un factor gravitante enel crecimiento espiritual. Nosotros va-mos a aprender mucho más, y a alcan-zar mucha más plenitud en Cristo deuna manera relacional que como me-ros individuos, aún bajo el mejor delos ministerio. Créalo de verdad; por-que es muy cierto.

Por consiguiente, el Señor trata conaquéllos que constituyen ese vaso nosólo como individuos. Se demanda deellos, de cada uno de ellos, tomar estaactitud: «Dios está tratando conmigoen relación con un número de perso-nas, las cuales constituyen para él, ensu totalidad, un vaso con un propósitoparticular, y la única explicación deSus tratos conmigo es ese principiorelacional. Porque, ¡Si yo mirara sólopor lo mío, no tendría muchas de lasexperiencias que tengo, y, si siguierami propio camino, me alejaría de todasestas personas en cuanto pudiera, y se-guiría adelante por mi cuenta, y cono-cería al Señor por mí mismo, sin todoeste asunto del relacionamiento! Tomarun curso semejante sería perder lameta principal que Dios persigue. Us-ted simplemente se extraviaría deaquello que esta más cerca del corazónde Dios: Porque para un propósito cor-porativo Él debe tener un instrumentocorporativo; así que él trata con noso-tros sobre la base del relacionamiento(y todo está en relación). Por consi-guiente, en este ámbito el enemigopondrá su objetivo principal en el quie-bre de la comunión.

No tome sus pruebas y experien-cias difíciles, sus aflicciones, comoalgo meramente personal. Pablo fuemuy enfático y claro sobre este prin-


cipio. «(Yo) ... cumplo ... lo que falta delas aflicciones de Cristo por su cuerpo,que es la iglesia» (Col. 1:24). Él pudohaberlo puesto de otra forma y decir:‘Los sufrimientos que han venido so-bre mí no son mis sufrimientos per-sonales en relación a mi propia viday crecimiento espiritual. Lo que yoestoy pasando no es sólo una cosa in-dividual y aislada, por la cual Diosquiera traerme personal y exclusiva-mente a alguna mayor plenitud demi vida espiritual. Pero, está relacio-nada con la totalidad de Su cuerpo’.

Crea eso, y le ayudará, porque so-mos parte de una cosa más grande,que sirve a un propósito más alto queel que nosotros como individuos, sinimportar cuánto conozcamos al Señor,pudiéramos servir. Para el Señor esmuchísimo más valioso tener un vasoorgánico, con una mayor plenitud deCristo, que tener cierto número de in-dividuos separados que avanzan conél. Así que, con los tales él trata de unaforma particular y única. Y ellos tienenexperiencias diferentes bajo Su mano.

Póngase en el lugar de Benjamín,en la historia que gira en torno a supadre, a José y todos sus hermanos,juntos como una familia albergadapor el propósito del Señor. Pero, erauna familia quebrada, una familia endeclinación espiritual. Estaba en unmal camino. Dios había llamado a esafamilia a través de Abraham paraque representara Su pleno pensa-miento entre las naciones, y ahorahabía llegado a ese punto. ¿Cómo po-dría ser reunida en la tierra deGosén, de que forma podría ser cons-

tituida como un Israel espiritual? El‘pequeño Benjamín’ es la clave.

Pero observe sus experiencias.Cuando por fin, ante la insistencia deJosé, ellos lo arrancan del corazón desu padre y lo traen – ¡entonces Josélos despidió y retuvo a Benjamín! -Póngase en el lugar de Benjamín. Élestaba pasando por un tiempo real-mente difícil. ¡Y cuando la copa deJosé fue hallada en el saco de Benja-mín! – José, siguiendo con su actua-ción, envió a su mensajero detrás deellos, diciendo que había perdido sucopa – ¡y él la había hecho poner enforma deliberada en ese saco! ParaBenjamín, ésta es una Providencia ex-traña, éstos son caminos misteriosos.Todo parece estar contra él. Podríahaber dicho: ‘Yo no soy responsablede esto, todo está en mi contra, estoymetido en una trampa’. Así que re-gresó rodeado de sombras. Ese mu-chacho estaba pasando por un tiem-po difícil, porque él era el eslabón.

Samuel, asimismo, no tuvo un pa-sar fácil. Fue algo bien diferente. Nopodemos aquí analizarlo a fondo.Pero ésta es la especial naturaleza deun vaso que habrá de llenar una ne-cesidad específica, y este es el tipoparticular de historia que cada partede este instrumento corporativo ten-drá, distinta de cualquier otra. Asíque nosotros no podemos juzgar aotros, ni podemos juzgar nuestra pro-pia posición en la luz que otros po-seen; y, también, otros no deben juz-garnos. Sólo el mismo Señor sabe loque está haciendo.

«A Witness and A Testimony», 1962, Vol. 40-3.

* * *


Los hijos de Israel regresaron aJerusalén durante el reinadode Ciro, después de setenta

años de cautiverio en Babilonia. Ha-llaron entonces el muro de la ciudadderribado, y sus puertas quemadas afuego.

Nehemías, un hombre de oraciónCiertos judíos trajeron estas noti-

cias a Nehemías, el cual comenzó aorar con lágrimas y ayunó. Confesóprimero sus propios pecados, los dela casa de su padre y de los hijos deIsrael; luego le recordó a Dios la pro-mesa que él había hecho a su pueblo(véase Neh. 1:2-9; Lev. 26:40-45).

Muy parecida a la condición de

Israel en tiempos de Nehemías es hoyla de muchos creyentes. Existe unalamentable esterilidad porque en susvidas no han dado el debido lugar aDios, a su Palabra y a su casa. Sola-mente humillándonos, volviéndonosa Dios con sincero arrepentimiento yhonrándole con todo nuestro cora-zón, podremos obtener sus ricas ben-diciones.

Creyendo en esas promesas,Nehemías se puso a orar, ayunar ehizo duelo por algunos días. Así Dioscomenzó a obrar en la vida deNehemías y, por medio de él, muchosfueron movidos a venir a la obra deDios. En la historia del pueblo deDios vemos, una y otra vez, que Dios

Bakht Singh

Principios para la restauración a partir de la vida y ministeriode Nehemías.


levanta a un servidor fiel, o a un pe-queño remanente para emprender denuevo su obra. El Señor realiza siem-pre grandes cosas por su pueblo, gra-cias a la fidelidad de unos pocos.

Aunque el rey Ciro había procla-mado que todos los judíos podían re-gresar a su país, muchos se quedaronen Babilonia porque no podían creer.De la misma manera, si nosotros de-jamos de creer y de reclamar las pro-mesas de Dios, él no puede obrar ennosotros y por medio nuestro. Mu-chos afirman creer en la Biblia, perono se ajustan a lo que ella dice; másbien tienden a seguir las costumbres,prácticas y ritos humanos. Por unlado, declaran confiar en Dios y, porotro, cuando necesitan dinero, se de-dican a pedirlo. Hay quienes dicenque confían en que Dios va a hacersanidades y promueven reunionescon ese fin, pero cuando se plantea lacuestión de los fondos, es extraño verque no aplican la misma fe, sino quepara esto recurren a los hombres. ElDios que puede sanar, ¿no puedeigualmente proveerles del dinero ne-cesario? Fallan al no seguir del todola Palabra de Dios. Solamente poruna entera obediencia a Dios y a suPalabra podremos ver a Dios obrandoen nuestro favor.

Nehemías creyó y se puso a obe-decer; Dios, por su parte, también sepuso a obrar a favor de él. Muchagente proclama su fe en el Señor Je-sucristo, pero cuando vienen las difi-cultades comienzan a llorar. Muy su-tilmente hacen alusión a sus necesi-dades económicas a otros, a veceshasta en sus oraciones en voz alta. Enel caso de Nehemías, no vemos nada

de eso. Él no hizo ninguna petición asu rey terrenal, sin antes orar al Diosdel cielo. Así él dependía de Diospara cada palabra que dijera al rey.En consecuencia, cuando presentó susolicitud, el rey pudo ver queNehemías era un hombre de Dios yque las palabras que él hablaba eranpalabras de Dios.

Buscando la raíz del malAntes de comenzar la reedifica-

ción de los muros, Nehemías fue aexaminar el estado de ruina en queéstos se hallaban. Antes de reedificarla casa de Dios, debemos primerobuscar la causa de la esterilidad, lomismo que Nehemías fue a inspec-cionarla situación por sí mismo, paraver de qué modo y hasta qué puntohan sido destruidos los muros y con-sumidas las puertas por el fuego.

En nuestros días, vemos en mu-chos lugares a creyentes y dirigentescristianos que oran por un avivamien-to y despertar en el pueblo de Dios,

Tenemos que orar pi-diendo al Señor que nosmuestre quiénes son losque están con escasezde alimento, de ropa ode dinero. Es de esemodo que podremos re-mediar y alentar a nues-tros hermanosindigentes, a las viudas ylos huérfanos.


sin preocuparse demasiado por cono-cer la causa de su esterilidad. No sola-mente por usar algunas frases acos-tumbradas en la oración, como «He-mos pecado», que podremos ver aDios obrando en medio de su pueblo.Los que así oran, piensan que han al-canzado su objetivo y se olvidan detodo lo concerniente a este asunto.

Ciertamente el muro de Jerusalénestaba en ruina, pero el hecho de quehabía sido destruido a causa de lospecados de los hijos de Israel, no ha-bía sido francamente considerado.Durante muchos años, Dios, poramor, no había cesado de advertirlesmediante sus profetas, pero pese aello, continuaron desobedeciendo contremenda indiferencia. Después dedarles suficiente tiempo y oportuni-dades de arrepentimiento, Dios envióa Nabucodonosor, quien destruyó laciudad, derribó sus muros y quemósus puertas.

En estos días vemos una situaciónsemejante, a saber, esterilidad entrelos creyentes, porque estos persistenen seguir las costumbres, las prácti-cas, los ritos y ceremonias introduci-das por los hombres, en vez de obe-decer a la Palabra de Dios; y fallan alno reconocer en esto la raíz del mal.

Cuando un hombre quiere cons-truir un edificio sólido, antes de nadatiene que echar un cimiento sólido.Como nuestro Señor ha dicho, si edifi-camos una casa sobre la roca, no caerácuando vengan los vientos, las tormen-tas o las inundaciones. En el sentido es-piritual, el Señor Jesucristo es nuestraRoca. Es sobre él, la Roca, que hemosde edificar, es decir, que nuestro modode construir tiene que depender de Sus

enseñanzas, Sus instrucciones, Su vo-luntad, Su plan, Su sabiduría y Su po-der celestiales. (Ef. 2:20).

Es sobre un sólido fundamentoespiritual que nosotros, los creyentes,hemos de edificar una casa espiritual.Muchos olvidan esta primera regla ytratan de construir la casa de Dios so-bre la arena, o sea, sobre cosas que notienen el apoyo en Dios; de ahí queno tienen firmeza, y por eso vemosque todo se derrumba. Dios nos ad-vierte solemnemente en Hebreos12:26, que él va a sacudir todo lo queprocede del hombre, toda práctica,denominaciones, etc., establecidaspor los hombres. Todo lo que haga-mos ha de basarse en la Palabra deDios, si queremos que nuestro trabajolleve fruto y resista la prueba de lasfuerzas destructoras.

La obra del enemigoCuando se comenzó la obra, mu-

chos se presentaron para ayudar.Nehemías les contó cómo la mano deDios había sido buena sobre él. Tam-bién en nuestros días necesitamoshombres como Nehemías, de los quese pueda decir: «Verdaderamente, lamano de Dios está sobre él».

Cuando Sanbalat el horonita,Tobías el amonita y Gesem el árabe looyeron, se burlaron y los desprecia-ron. De igual modo, si queremos to-mar alguna parte en la obra de Dios,seguramente seremos puestos en ridí-culo por los enemigos de Dios, y en-contraremos su oposición. Esta es laprimera arma que el enemigo empleapara desanimarnos y asustarnos. En eltiempo de Nehemías, estos tres hom-bres tenían mucha influencia en la


ciudad. En todos los países nos encon-tramos con hombres como Sanbalat yTobías que se oponen fuertemente a laobra de Dios, si no oramos fuertemen-te para que él nos dé su fuerza.Nehemías venció todos los obstáculospor medio de la oración.

Aquellos que de en medio nuestrono han nacido de nuevo, tienen unamente mundana y, aunque tal vezsean muy inteligentes, no tienen par-te en la obra de Dios, porque no hansido llamados por él.

Muchos comienzan obedeciendoa Dios, pero cuando las dificultadesllegan prefieren poner su confianzaen los hombres, buscando el favor degente adinerada antes de confiarse enDios. Pero el pueblo de Dios no debedepender de la gente impía y mun-dana en ningún concepto. El enemigotrata siempre de estorbarnos y asus-tarnos cuando tomamos una actitudfirme a favor de la obra de Dios, peropor medio de la oración y de una en-tera obediencia a Dios, podemos ven-cerle completamente.

Si Dios lo hubiera deseado, po-dría haber empleado a otra gentepara reconstruir los muros de Jerusa-lén. Dios podría haberse servido delos hombres de Ciro o de Artajerjespara reconstruirlos en poco tiempo,pero él no hizo nada de eso porquequería dejar este privilegio y respon-sabilidad a Su pueblo.

Pero no hemos sido salvados paraconstruir una denominación o ungrupo. Dios nos llama a edificar Sumorada, una casa celestial (Ef. 2:22).Esta casa no se compone de ladrillos,piedras, barro o madera, ya que esuna morada espiritual, eterna. El pri-

vilegio de edificarla está fuera del al-cance de la gente de este mundo. Esteprivilegio ni siquiera ha sido dado alos ángeles, sino exclusivamente a losrescatados por la preciosa sangre denuestro Señor Jesucristo.

Edificando según el orden divinoNehemías comenzó sin vacilar la

obra de la reedificación del muro, dis-tribuyendo el trabajo de modo que to-dos pudieran participar. Conforme alorden divino, Nehemías dividió elmuro en diferentes secciones. El pue-blo se ocupó totalmente en la edifica-ción de la sección del muro que a cadauno le había sido asignado. En el capí-tulo 3 leemos que todos acabaron laobra que habían tomado a cargo.

No todos los que ayudaban en lareconstrucción eran carpinteros o al-bañiles calificados; sin embargo, to-dos aceptaron el trabajo porque veníade Dios.

En un hospital había una enferme-ra cristiana muy dedicada a su traba-jo. Después de algún tiempo, la pasa-ron a otra sala y, como de costumbre,atendió sus deberes con diligencia.Todo estaba perfecto, limpio y en or-den. Viendo esto, una enfermera lepreguntó quién iba a inspeccionar lasala. «Nadie», le contestó ella. De nue-vo le preguntó por qué trabajaba contanto empeño, si las otras enfermerasno eran tan minuciosas en sus tareas.Ella le hizo saber entonces que no tra-bajaba para agradar a los hombres,sino al Señor Jesucristo su Salvador.

Todos deberíamos tomar parte enla obra de Dios, no importa cuál seanuestro origen, ni nuestra educación,conocimientos, o experiencia; el estar


muro, pero usaron su posición privi-legiada para poner obstáculos a laobra de Dios y hacerse enemigos deSus siervos. Pablo dice en Filipenses2:21: «Porque todos buscan lo suyopropio, no lo que es de Cristo Jesús».

Al comienzo mismo de la obra deDios en Madrás, el Señor ya nos ad-virtió y nos enseñó cómo hacer frentea esta clase de oposición. Así, antesde instalarnos en «Jehová-sama» —nuestro lugar de reunión – algunostuvimos la carga de orar toda la no-che. Sabíamos de antemano que ten-dríamos que afrontar mucha persecu-ción y ataques del enemigo y que, amenos de orar con perseverancia, se-ríamos incapaces de resistir a la opo-sición. De modo que decidimos ir aun lugar llamado Pallavaram, situa-do en una colina cercana, para pasartoda la noche orando. Éramos unastreinta personas. Hallamos allí mu-chas tumbas viejas y el sitio estaballeno de ciempiés y escorpiones. Des-pués de leer y meditar por un tiempoen la Palabra de Dios, nos pusimos aorar, pero, atraídos por la luz denuestras lámparas, los escorpiones yciempiés empezaron a venir hastanosotros. Fue una experiencia pococomún, pues pasamos la noche ente-ra orando, y por otra, matando aque-llos bichos, a medida que se nos ibanacercando. Ya al amanecer, el Señorclaramente nos reveló que tendría-mos que afrontar una oposición ypersecución muy obstinadas, lo quenos serían tan doloroso y venenosocomo los aguijones de los ciempiés yescorpiones. Lo que el Señor nosmostró resultó ser nuestra experien-cia en los años que siguieron. Así,

dispuestos a servirle a él y permane-cer en el orden divino es la lecciónque aquí hemos de aprender. En lacasa de Dios no podemos escoger pornuestra cuenta, tenemos que hacersolamente la voluntad de Dios.

Aceptemos Su orden, Su autori-dad, y que nuestro principal objetivosea: realizar Su plan. El Señor Jesucris-to es nuestro Nehemías celestial. Éltiene el plan perfecto para edificar lanueva Jerusalén. Si todos seguimos elorden y plan de Dios en Su casa, per-maneciendo bajo la dirección denuestro Señor Jesucristo, haciendotodo como para él, tendremos el ho-nor de ver la vida fluyendo a travésde nosotros hacia diferentes partesdel mundo. El Señor tiene en cuentalo que hacemos y cómo lo hacemos.Aprendamos el secreto de participarde todo corazón en la obra de Dios,de acuerdo con Su plan y orden. Nossorprenderá entonces experimentarcómo Dios nos provee la fuerza, gra-cia y sabiduría especiales para todotrabajo que emprendamos. Gozare-mos también de unidad espiritual yde amor los unos con los otros (VéaseJuan 13:35).

La oposición de los poderososComo servidores de Dios, tendre-

mos también que hacer frente a laoposición de la gente poderosa e in-fluyente, los llamados dirigentes cris-tianos. En el año 1941 afrontamos laoposición de dirigentes de diferentesdenominaciones en la ciudad deMadrás.

Sanbalat y Tobías habrían podidohacer uso de su elevada posición enbeneficio de la construcción del

57AGUAS VIVAS

perseverando en la oración, recibi-mos gran ayuda; por ella fuimosguiados y alentados.

Podemos testificar que el Señor hacumplido fielmente su promesa enlos años pasados. Cuanto más tratabala gente de oponerse a la obra deDios, más éramos bendecidos.

El diablo se sirve a veces de hom-bres importantes para su propósito –los Sanbalat y Tobías – esperando da-ñar por las burlas y el desprecio laobra de Dios. Los que dirigían escue-las, hospitales y otras instituciones, yque tenían mucho dinero, embriaga-dos por el poder de su posición ele-vada, ridiculizaban a los que queríanbautizarse, diciéndoles: «¿Quién lesva a casar después? ¿Quién les darátrabajo? ¿Quién les dará sepultura?, yasí sucesivamente. Pero damos gra-cias a Dios por la oración –nuestraarma fuerte y eficaz– que tiene todopoder para vencer al enemigo.

Ahora, los que al principio se bur-laban de nosotros, nos ruegan quevayamos a ayudarles, que oremospor ellos o tengamos campañasevangelísticas en sus localidades. Sisoportamos con paciencia todas lasburlas, el Señor nos ayudará y, a sudebido tiempo, hará de nosotros ca-nales de bendición para los que antesse burlaban. Nuestro deber es perma-necer fieles a la visión celestial y con-tinuar orando.

Quitando los escombrosPara que el muro fuese sólida-

mente edificado, primero tenían quequitar todos los escombros ocasiona-dos por su derrumbamiento (Neh.4:10). Ellos nos hablan de las costum-

bres, tradiciones y prácticas huma-nas. Si queremos que la obra de Diossea sólida, debemos quitar esos es-combros (Véase Mr. 7:1-13).

En muchos lugares hemos visto adirigentes de iglesias ignorar la Pala-bra de Dios y aferrarse a las costum-bres, ritos y prácticas que ellos recibie-ron de sus predecesores y no de la Pa-labra de Dios. Un domingo, uno delos pastores vino a nuestra reunión, aesa de la una de la tarde. Como nues-tro servicio se alargaba mucho, salió ydespués volvió y se sentó de nuevo.Más tarde me contó que había venidohaciéndose muchas preguntas, peroque a cada una de ellas el Señor habíadado la respuesta durante el serviciode adoración. Hasta llegó a invitarnospara que tuviéramos una campañaevangélica en su localidad, y prometióocuparse de todos los preparativos.

Algunas personas son ambiciosas,quieren ocupar un puesto de dirigen-te en la iglesia. Es Dios quien llamade entre su pueblo, a ser pastores,evangelistas, predicadores, y así su-cesivamente. Cuando él llama, éltambién los designa y prepara. He-mos visto en algunas asambleascuánto escombro como divisiones,grupos y disputas introducían aque-llos que ambicionaban una posiciónen la iglesia. A menos que este es-combro sea quitado, la obra de Diosno podrá establecerse según su Pala-bra, ni realizarse Su plan celestial.

Leemos en Nehemías 4:19. «Laobra es grande y extensa, y nosotrosestamos apartados en el muro, lejosunos de los otros». Cuando la obra deDios crece, no podemos reunirnos enla comunión unos con otros tan a me-

LEGADO


nudo como lo desearíamos. Esto traedebilidad en la asamblea, lo que dalugar al escombro de la indiferencialos unos hacia los otros. Para eliminaresta dificultad, necesitamos hacer unesfuerzo más a fin de reunirnos. Lasreuniones especiales, organizadas devez en cuando, nos permiten estarjuntos en comunión fraternal y, de esamanera, allanar la dificultad de la se-paración, debido a las circunstancias.

Atendiendo las necesidadesLos hijos de Israel hubieron de en-

frentarse también con problemas queentorpecían la obra y el que ellos obe-deciesen del todo a Dios. Tuvieron quehacer frente a muchas dificultades porfalta de amor entre ellos. En aqueltiempo había hambre en el país, mu-chos tuvieron que empeñar sus tierras,sus viñas y sus casas a causa de la po-breza, y ciertos judíos se comportaroncomo unos usureros (Ver Neh. 5:2-5).

Como creyentes, es nuestro debersocorrer a los que están necesitados;si no lo hacemos estorbaremos laobra de Dios. Como hijos de Dios, nodebemos mendigar pan o dinero(Véase Sal. 34:10 y 37:25). Los creyen-tes que no ponen su confianza enDios y tienen la costumbre de mendi-gar ayuda y dinero, seguirán mendi-gando toda su vida. Los que están enla escasez, deben aprender a orar porsus necesidades, y los que tienen másde lo necesario, es su deber orar parasaber quiénes son los que necesitanayuda. Si se cumple con esto, segúnDios nos guíe, se podrá satisfacermuchas necesidades y no se sufriráninguna pérdida.

Hace algunos años, me encontra-

ba hospedado en casa de una familiapobre, buenos creyentes. Por aquelentonces el marido había perdido suempleo. Un día, no había nada quécomer en la casa, ni siquiera un peda-zo de pan. Sin la menor murmura-ción, todos, hasta los niños pequeños,se pusieron a orar. Confiaban en queDios supliría sus necesidades, y poreso no tendrían que mendigar. Mien-tras aún estábamos orando, oímos unruido como de un fuerte golpe en lapuerta. Pensábamos que habría sidouna pedrada, pero, cuando abrimosla puerta, encontramos un saco gran-de. Dentro había pan, legumbres yotros comestibles en cantidad sufi-ciente para toda la familia.

La primera lección que el Señorme enseñó en el comienzo de mi vidacristiana, fue de no contar a nadie misnecesidades, sino de venir a Él en ora-ción y confiarle todo. Hubo un tiempoen el que no tuve qué comer y debíacaminar grandes distancias. Una vezque tenía mucha hambre, me dije:«Estoy hambriento, pero no puedomendigar ni pedir alimento a nadie. Sivoy a casa de mi amigo a la hora decomer, seguramente me invitará. Yo lediré: «No, gracias». Si él me ofreceuna vez más, le diré de nuevo: «No,gracias». Pero si él me invita por terce-ra vez, entonces lo aceptaré». Conesos pensamientos fui a su casa, y su-cedió exactamente como había pensa-do. Así pude comer.

Unas semanas más tarde, tuve lamisma tentación. Estaba sintiendomucha hambre y pensé ir a casa demi amigo con la esperanza de repetirmi experiencia pasada. Cuando ibade camino, a eso de la una y media

59AGUAS VIVAS

de la tarde, el Señor me reprendió,diciéndome: «¿Dónde está tu fe?». Lecontesté: «Señor, no es mi intenciónpedir o mendigar comida, solamentela aceptaré en el caso de que mi ami-go insista después de habérsela re-chazado dos veces». A eso, el Señorme preguntó: «¿Cuál es el motivo detu visita?». Me avergoncé e inmedia-tamente pedí al Señor que me perdo-nara. Le prometí que no me dirigiríamás a nadie para mis necesidades,porque él vive y me es suficiente:«Jehová es mi pastor; nada me falta-rá» (Sal. 23:1). Es de esa manera queel Señor me dio una fe fuerte.

Una mañana temprano, mientrasoraba, el Señor me dijo que llevasecinco rupias a una viuda que estabaen una gran indigencia. Me levanté,busqué en mis bolsillos y no encontrénada. El Señor insistió: «Ve a llevár-selas». Me puse el abrigo, cogí la Bi-blia y salí sin dinero. Aunque parez-ca extraño, vi de pronto un billete decinco rupias tirado en la calle. Lo cogíy pregunté a los transeúntes si al-guien había perdido ese billete. Des-pués de preguntarlo por tres veces envoz alta, puesto que nadie lo recla-maba, me lo guardé, fui a la casa dela viuda y se lo di. Ella se puso a llo-rar, y me contó que aquella mismanoche soñó que había visto a su espo-so, diciéndole que no se apurase, queel hermano Bakht Singh vendría paradarle cinco rupias. Me dijo tambiénque el Señor me había enviado justa-mente en el momento en que ella es-taba pensando en mí. Estas cosas nosuceden por casualidad. Debemos so-correr a los que están necesitados, se-gún el Señor nos da y nos guía.

Tenemos que orar pidiendo al Se-ñor que nos muestre quiénes son losque están con escasez de alimento, deropa o de dinero. Es de ese modo quepodremos remediar y alentar a nues-tros hermanos indigentes, a las viu-das y los huérfanos. Hay muchos cre-yentes que tienen bastante, y dinerode sobra para dar a los menesterosos,pero no piensan en compartirlo conotros. Este egoísmo hace que los cora-zones se llenen de descontento, deodio y de celos. En Hechos 6:1-6 lee-mos que la iglesia primitiva resolviósus problemas designando a herma-nos «de buen testimonio, llenos delEspíritu Santo y de sabiduría». Hoyen día, algunos desean ser diáconos yancianos por la ambición de poder yde autoridad. Esas personas no tie-nen amor ni interés espiritual por loscreyentes pobres. Todo lo que ellosquieren es destacarse. Únicamentelos que son espirituales y están pre-parados por Dios pueden ser pasto-res. Ayudando y compartiendo conotros lo que tenemos, recibimos vi-sión celestial. Todos los ancianos ypastores deberían aprender igual-mente este secreto espiritual.

Entre los siervos de Dios tambiénhallamos a algunos que están gober-nados por el dinero y los deseos decomodidades. No tienen afán sino porvisitar los hogares donde pueden reci-bir regalos. Si juzgan que la iglesia nose ocupa de sus necesidades, repren-den a los creyentes en sus mensajes,diciendo que no saben honrar al Señorcon sus bienes. Tales ministros deDios no han aprendido a confiarse enél y, por lo tanto, se quedan en la este-rilidad espiritual. Si servimos a Dios

LEGADO

60 AGUAS VIVAS

fielmente y dependemos de él para to-das nuestras necesidades, sin la másmínima queja o pregunta, nuestro mi-nisterio será muy fructífero. Si apren-demos día a día a depender del Señor,veremos que él satisface todas nues-tras necesidades.

Guardándose del engañoAl fallar en su primeros planes e

intentos, Sanbalat y Tobías se idearonotra estratagema. Sobornaron aSemaías, uno de los colaboradores deNehemías, para que le diera un conse-jo malo con el fin de engañarlo (Neh.6:10-12). Leemos en el versículo 10cómo Semanas le aconsejó que se es-condiese en el templo para salvar suvida. De haber seguido ese consejo,los enemigos de Nehemías habrían te-nido contra él una nota infamatoriacon que poder avergonzarle.

Hoy en día, el enemigo emplea lamisma arma contra los creyentes.Con frecuencia se sirve de nuestrosamigos y parientes cercanos, de men-te mundana, para darnos consejoserróneos y, de este modo, poner tra-bas a nuestro trabajo para el Señor.Así es como muchos creyentes hanperdido su fe en Dios. Los consejosde los parientes y amigos del mundono deberían ser considerados dignospara nosotros. Dado que por mediode la oración podemos obtener cono-cimiento de la celestial voluntad deDios y Su consejo, todo aquello debe-ríamos rechazarlo inmediatamente.

Hemos visto a muchos siervos deDios errar en esta cuestión. Cuandoellos necesitan dinero para la obra deDios, en vez de confiarse en Dios,

emplean la sabiduría humana, diri-giéndose a los amigos del mundopara obtener ayuda financiera. Ellosignoran por completo que esos proce-dimientos llevan indefectiblemente ala esterilidad.

Sin embargo, Nehemías pudo dis-cernir que Semanas le daba un conse-jo malo. Muchas veces, ciertas perso-nas que se dicen servidores de Dios,infunden miedo innecesario en loscorazones de otros creyentes. Dicenque Dios les ha hablado para preve-nirlos en cuanto a ciertos asuntos, yde esa manera causan desdicha ysiembran dudas en los corazones yhogares de muchos. Debemos tomarlas advertencias de la Palabra de Diospara no dejarnos nunca engañar porpersonas tan sutiles. La Palabra deDios nos es dada para nuestra ins-trucción y guía diarias.

Una obra de DiosCuando el muro fue acabado, los

paganos – incluyendo a los enemigos– tuvieron que reconocer que estaobra había sido hecha por Dios (v.15-16). Si somos fieles y consagrados enla oración y en la obra que el Señornos ha confiado, perseverando – lomismo que Nehemías – a pesar de to-dos los ataques del enemigo, el Señorpodrá utilizarnos para restablecer vi-das arruinadas, hogares deshechos eincluso asambleas hundidas.

Cuando tal obra es llevada a caboa través de nosotros, hasta nuestrosenemigos tienen que reconocerlo y nopueden menos que declarar –para lagloria de Dios– que él lo ha realizado.

(Extractado de El llamamiento celestial).

LEGADO

* * *

61AGUAS VIVAS REFLEXION

CITAS ESCOGIDAS

La verdadera adoración da a Dios el escenario central.

Toda la creación es un dedo extendido que apunta a Dios.

Para escuchar la voz de Dios baja el volumen del mundo.

Gracia es recibir lo que no merecemos; misericordia es no re-cibir lo que sí merecemos.

La mejor manera de vivir en el mundo es vivir por encima de él.

Se puede ver a Cristo más claramente cuando permanecemosdetrás.

No es lo mismo saber de Cristo que conocer a Cristo.

Lo poco es mucho cuando Dios está en ello.

Cuando abras tu Biblia pídele al autor que abra tu corazón.

Puede que los hijos cierren el oído a los consejos, pero susojos siempre estarán abiertos al ejemplo.

Un verdadero cristiano es una persona que anda al derecho enun mundo al revés.

La verdad de Dios y la sabiduría humana no transitan por lamisma calle.

En el drama de la vida, Dios es el director tras bastidores.

Puede que lo tengas que perder todo para entender que Dioses todo lo que necesitas.

Los clavos no hubiesen podido mantener a Jesús en la cruz siel amor no lo hubiese retenido allí.

(Tomadas de “Nuestro Pan Diario”)

* * *

62 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Bakht Singh nació el 6 de juniode 1903, de padres acomoda-dos, Jawahar Mal Chabra y

Lakshmi Bai, en el sector norteño dePunjab, que hoy es parte de Pakistán.Era el mayor entre seis hermanos.Sus padres eran seguidores de la reli-gión Sikh, dominante en la región.

Aunque de niño fue educado enuna escuela de la MisiónPresbiteriana, Bakht creció odiandoa los cristianos, debido a la idea,muy predominante en ese tiempo,de que la religión cristiana era unaherramienta al servicio de la coloni-zación occidental, y que perturbabalas tradiciones y culturas locales.Junto a otros adolescentes hindúes,

él solía burlarse de los pastores ymaestros de la Biblia.

Por cinco años él estudió en un in-ternado. Los hindúes y los musulma-nes vivían en un lado, y los cristianosen el otro. Durante todos esos años élnunca visitó el lado cristiano. Ciertavez, después de aprobar un examen,le fue regalada una Biblia. Bakht latomó y la rasgó. Conservó sólo latapa porque tenía una hermosa en-cuadernación de cuero. Él solía pasarmuchas horas en los templos Sikh ob-servando todos los ritos religiosos.

De joven, Bakht tenía muchas am-biciones, como estudiar en Inglaterra,viajar alrededor del mundo, disfrutarde la amistad de todo tipo de perso-

Algunos comparan a BakhtSingh con Sadhu Sundar Singh,otros con Watchman Nee, perolo cierto es que fue el padreespiritual de cientos de milesde creyentes en la India y entodo el mundo.

63AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

nas, y permanecer fiel a su religión.También aspiraba poder vestir ropaselegantes y comer comida de clasealta. La ambición de estudiar en In-glaterra era para demostrar a los bri-tánicos que él no era inferior a ellos.

Sin embargo, su padre se oponíaa su ida a Inglaterra. Él le ofreció mu-cho dinero intentando convencerlo deque se quedara con él para que leayudara en su negocio. Había esta-blecido una nueva fábrica de algodóny quería contar con su hijo mayor.Pero Bakht quería ir a Inglaterra. Alconcluir su examen final en el cole-gio, Bakht se sintió muy triste porqueno podría cumplir su deseo.

Siendo el hijo más amado por sumadre, ella le dijo: «Te ayudaré a ir aInglaterra, pero prométeme que nocambiarás de religión». Él le respon-dió: «¿Realmente crees que cambiaríami religión?», asegurándole firme-mente su lealtad y fidelidad. Ella, en-tonces, persuadió a su marido paraque dejara ir a su hijo. «Mi padre,como un hombre de negocios, pensaba entérminos de dinero, mi madre, siendo unapersona religiosa, pensaba en términos dereligión» – diría después Bakht Singh.

Así fue cómo en 1926, después degraduarse en la universidad estatalen Lahore, se fue como estudiante ex-tranjero a Inglaterra y se matriculó enel King’s College (Universidad delRey), en Londres, para estudiar inge-niería mecánica.

Los primeros meses en Inglaterra,Bakht permaneció fiel a su religión.Mantuvo su pelo largo y su barba,como correspondía a un ‘sikh’. Peropronto perdió la fe, se rasuró, y se vol-vió ateo y liberal. En los próximos dos

años adquirió todas las peores cos-tumbres del mundo occidental: beber,fumar, vestir a la moda, visitar teatros,cine y salas de baile. También viajópor Europa, visitó museos, galerías dearte, se hizo amigo de la buena mesa,y trabó amistad con personas de todaslas clases sociales. Todo lo que algunavez había deseado, lo tuvo.

Pero de pronto comenzó a pre-guntarse: «¿Soy más feliz que an-tes?». El estado de su corazón le de-cía que estaba mucho peor, porque sehabía vuelto egoísta, orgulloso y co-dicioso. Había aprendido a mentircortésmente a sus padres. Desencan-tado, comprobó que el mundo entero,sea en oriente o en occidente, es «va-nidad de vanidades».

Entonces vino el gran día de la fe,el 11 de agosto de 1928, cuando tuvosu primer encuentro con el Señor Je-sucristo. Viajaba de vacaciones conun grupo de estudiantes a Canadá enun transatlántico, cuando tuvo oca-sión de tomar parte en un serviciocristiano a bordo. Indiferente al prin-cipio, su orgullo nacional y religiosole hizo casi abandonar el serviciomientras los demás oraban; pero lue-go, por cortesía, desistió, y se arrodi-lló como los demás. En ese momentosintió que un poder divino lo envol-vía, trayéndole un gran gozo. Todo loque pudo hacer fue pronunciar reite-radamente estas palabras: «Señor Je-sús, yo sé y yo creo que tú eres elCristo Viviente». Ese día desaparecie-ron sus prejuicios raciales y de clase.

«Hasta allí, yo había sido un ateo, yen mi necedad había dicho a menudo queno había Dios. Desde ese día, las palabras‘Cristo Viviente’ de algún modo llegaron


a ser muy reales para mí. Esta experien-cia me dejó con un deseo fuerte de sabermás del Señor Jesús viviente. Hasta en-tonces no tenía absolutamente idea algu-na de la vida o de la enseñanza del SeñorJesucristo», confesaría él años des-pués.

Luego de una estadía de tres me-ses en Canadá, regresó a Inglaterra.Una vez allí, intentó asistir a los ser-vicios en la iglesia, pero fue desalen-tado por el ambiente glacial e indife-rente que imperaba en las reuniones.Prefería ir a los templos cuando esta-ban vacíos, porque allí sentía paz.Durante un año no contó a nadie suexperiencia cristiana. El deseo de fu-mar y beber que había tenido, se ha-bía ido sin que nadie se lo prohibiera.

En 1929 regresó a Canadá, paraterminar su curso de Ingeniería enAgricultura, en la Universidad deManitoba, Winnipeg. John y EdithHayward, cristianos devotos, lo favo-recieron y lo invitaron a vivir conellos. Ellos solían terminar cada cenaleyendo la Biblia. Cuando un amigole regaló un Nuevo Testamento, él seencerró en su cuarto y se quedó le-yendo hasta las 3 de la mañana. Eldía siguiente amaneció totalmentenevado, así que permaneció todo eldía en cama, sólo para leer.

El segundo día, mientras leía elEvangelio de San Juan, capítulo tres,llegó al versículo 3, y se detuvo en laprimera parte del verso. Las palabras«De cierto, de cierto te digo» le hicie-ron sentir culpable. «Justo cuando leíestas palabras – cuenta él – mi corazóncomenzó a latir más fuerte. Yo sentí quealguien estaba de pie a mi lado diciendouna vez y otra vez, «De cierto, de cierto

te digo». Yo solía decir, «la Biblia perte-nece al occidente», pero la voz decía, «Decierto, de cierto te digo». Yo nunca mehabía sentido tan avergonzado como mesentí entonces, porque todas las palabrasblasfemas yo había proferido contra Cris-to venían ante mí. Todos mis pecados delos días del liceo y de la universidad vi-nieron ante mí. Por primera vez aprendíque yo era el más grande pecador, y des-cubrí que mi corazón era malo y sucio.

Mis pequeños celos contra mis ami-gos, mis enemigos, mi maldad, estabantodos claros frente a mí. Mis padres pen-saban que yo era un buen joven, misamigos me consideraban un buen amigo,y el mundo me consideraba un miembrodecente de la sociedad, pero sólo yo cono-cía mi real estado. Lágrimas rodaron pormis mejillas y yo estaba diciendo, « Oh!Señor perdóname. Verdaderamente yosoy un gran pecador». Por un tiemposentí que no había esperanza para mí, ungran pecador. Mientras yo lloraba nueva-mente, la Voz dijo, «Este es mi cuerpomolido por ti, esta es mi sangre derrama-da para la remisión de tus pecados». En-tonces supe que sólo la sangre de Jesúspodía lavarme de mis pecados. No sabíacómo pero sólo sabía que la sangre de Je-sús podía salvarme. No podía explicar elhecho, pero gozo y paz vinieron a mialma; yo tuve la seguridad de que todosmis pecados fueron borrados».

Poco después, Bakht consiguió supropia Biblia y comenzó a leerla, des-de Génesis a Apocalipsis, con granfruición. Solía leer hasta 14 horas se-guidas. En poco más de dos mesesterminó la Biblia completa, y variasveces el Nuevo Testamento. Luegocomenzó a leerla de nuevo, por se-gunda y tercera vez. En los próximos


dos años dejó de leer toda clase de re-vistas, periódicos y novelas, para de-dicarse sólo a la lectura de la Biblia.Su conocimiento y su fe fueron cre-ciendo rápidamente.

Un día, al llegar a Hebreos 13:8,leyó: «Jesucristo es el mismo ayer, yhoy, y por los siglos». Por muchosaños, él había padecido catarro nasal,sin que los muchos médicos consulta-dos pudieran ayudarle de verdad. Aello se habían agregado problemascon la vista. Entonces oró: «¿Sanarásmi nariz y me darás buena vista?».Por la mañana, cuando se despertó,descubrió con mucha alegría que ha-bía sido sanado. Desde entonces, nosólo él fue sanado, sino muchos másfueron sanados por la oración.

El 4 de febrero de 1932, BakhtSingh se bautizó en Vancouver, Cana-dá. Después del bautismo, iba de unlugar a otro dando su testimonio.Dos meses después, él fue confronta-do por el Señor acerca de su futuro, ydecidió dejar de lado sus ambicionesterrenales, para consagrarse por ente-ro al Señor.

Sin embargo, él sintió que el Se-ñor le estrechaba el camino. «Tendrásque vivir por fe. Tú no debes pedirnada a nadie, ni siquiera a tus ami-gos o relaciones. No debes pedir nisiquiera una taza de café. Tú no estáspara hacer ningún plan». A esto, elincipiente siervo de Dios replicó: «Se-ñor, por un lado tú quieres que yo re-nuncie a todos mis derechos de pro-piedad y de tener un hogar, y me di-ces que viva simplemente por fe.¿Quién va a proveer para mis necesi-dades?». Entonces, sintió que el Se-ñor le decía: «Ese no es tu problema».

Posteriormente, él sintetizó así lascondiciones de su llamamiento:

1. No te insertes en ninguna orga-nización – sirve a todos por igual

2. No hagas tu propio plan. Per-míteme guiarte y llevarte en cadapaso del camino.

3. No hagas saber tus necesidadesa ningún ser humano. Sólo pídeme yyo te proveeré para tus necesidades.

Durante un año, Bakht Singh per-maneció en América como predica-dor, porque ya había dejado de ladosu carrera de Ingeniero. El 19 de oc-tubre de 1932 escribió a sus padresrelatándoles su conversión. Cincomeses después –el 6 de abril de 1933–él regresó a Bombay, tras siete añosde ausencia. Tenía 30 años de edad.

El regresoEn Bombay se reunió con sus pa-

dres. «Nosotros somos los únicos quesabemos que eres un cristiano», le di-jeron. «Por favor guárdalo en secretoy puedes leer tu Biblia e ir a la iglesiacuando quieras». «¿Puedo vivir sin

Cuando un amigo le re-galó un Nuevo Testamen-to, él se encerró en sucuarto y se quedó leyen-do hasta las 3 de la ma-ñana. El día siguienteamaneció totalmente ne-vado, así que permaneciótodo el día en cama, sólopara leer.


respirar?», contestó Singh. «Yo le hedado mi vida entera a Cristo que mu-rió por mí. No puedo seguirlo en se-creto». «Si no puedes guardar el se-creto, entonces no puedes venir acasa», contestaron sus padres, y lodejaron allí.

Sin embargo, sus padres queda-ron tristes. Su padre acudió a conno-tados maestros hindúes a preguntar-les cómo podía conseguir paz. Ellosle dijeron que era una cosa difícil delograr. Entonces un domingo pasófrente a un templo. El servicio estabaa punto de comenzar. Entró sin nin-guna intención particular, y ocupó unasiento en la parte de atrás. Justocuando comenzó el servicio, él viouna gran luz que le hizo exclamar:«Oh Señor, tú eres mi Salvador tam-bién». Entonces se entregó al Señor yuna gran paz inundó su alma. Desdeentonces su padre le apoyó decidida-mente en su ministerio entre los hin-dúes. El resto de la familia llegó tam-bién paulatinamente a la fe.

Singh empezó como un ardientepredicador itinerante a lo largo de laIndia, y alcanzó a muchos con elevangelio. Después de servir por al-gunos años, Dios trajo un avivamien-to poderoso a través de él aMartinpur (ahora parte de Pakistán)y otros lugares en Punjab. «El papelde Singh en el avivamiento de 1937que envolvió a la iglesia enMartinpur inauguró uno de los movi-mientos más notables en la historiade la iglesia en el subcontinente in-dio», declaró el Jonathan Bonk en elDiccionario Biográfico de Misiones Cris-tianas, publicado por Simon &Schuster Macmillan, en 1998. «Los

años tempranos de su ministerio fue-ron marcados por poderosos mila-gros y maravillas, incluyendo cura-ciones físicas y grandesavivamientos».

En 1937, Singh fue uno de los ora-dores en la Convención de Sialkot,que era organizado por la Iglesiapresbiteriana y otras denominacio-nes. Habló de Lucas 24:5 «¿Porquebuscáis entre los muertos al quevive?». Su predicación electrizó a losparticipantes y organizadores porigual. En las palabras de J. EdwinOrr, Historiador británico de la Igle-sia, «Bakht Singh es un evangelistaindio equivalente a los mayores evan-gelistas occidentales, tan hábil comoFinney y tan directo como Moody. Élfue un maestro de Biblia de primeraclase del orden de Campbell Morgano Graham Scroggie».

Pronto Bakht Singh se volvió unnombre familiar entre los cristianosprotestantes a lo largo de la India.Las noticias de su vida extraordinariay ministerio se encendieron por elmundo a través de las revistas misio-neras y boletines. Él fue uno de losmás buscados entre los evangelistasjóvenes en India en ese momento.Sólo en un mes recibió más de 400 in-vitaciones de toda India. En 1938, élfue a Madras y después a Kerala yotras partes de India Sur. Miles depersonas se volvieron a Cristo. SegúnDave Hunt, autor y escritor, «La lle-gada de Bakht Singh volvió las igle-sias de Madras al revés... Las muche-dumbres se reunieron al aire libre,tantos como 12.000 en una ocasiónpara oír a este hombre de Dios. Mu-chos tremendamente enfermos se sa-


naron cuando Bakht Singh oró porellos, incluso sordos y mudos empe-zaron a oír y hablar».

Inicio de la obraSiempre que la iglesia –el Cuerpo

de Cristo– pasa a través de un decli-ve espiritual, el Señor, que es la Ca-beza de la iglesia, levanta a sus vasosescogidos para traer vitalidad alCuerpo. Sin embargo, el ministeriode Singh no fluyó por los cauces ha-bituales. Singh comprendió que elnuevo vino requería nuevos odres.Tras una noche de oración, junto a al-gunos de sus co-obreros, en la cimade un monte en 1941, tuvo la visiónde empezar a contextualizar el pa-trón de las asambleas locales en losprincipios del Nuevo Testamento.

El Señor lo llevó a él y sus co-obreros para establecer una iglesialocal para cumplir los cuatro propósi-tos de la Iglesia sobre la base de He-chos 2:42. Estos principios puedenser aplicados en cualquier país, encualquier cultura sin comprometer laPalabra de Dios revelada. Los cuatropropósitos de la Iglesia son:

1) Mostrar la llenura de Cristo(Efesios 1:22–23).

2) Perseverar en la unidad deCristo - la unidad de todos los cre-yentes (Efesios 2:14-19).

3) Perseverar en Su sabiduría(Efesios 3:9-11)

4) Mostrar Su gloria (Efesios 3:21y Hechos 2:42). «Y perseveraban enla doctrina de los apóstoles, en la co-munión unos con otros, en elpartimiento del pan y en las oracio-nes».

La primera iglesia se estableció en

Madras, Tamil Nadu, el 12 de julio de1941, y fue llamada «JehovahShammah». En la década de los ‘50surgieron otras en Madras e Hyde-rabad en el Sur, y en Ahmadabad yKalimpong en el Norte. Singh sostu-vo su primera ‘Santa Convocación’,basada en Levítico 23, en Madras en1941. Pero la asamblea en Hyderabadsiempre fue la más grande, atrayen-do a unos 25.000 participantes. Co-mían y dormían en tiendas, y se re-unían bajo un gran toldo de paja paralargas horas de oración, alabanza yreuniones de instrucción que empe-zaban al alba y acababan tarde por lanoche. No se reclutaban trabajadorespara las reuniones. El cuidado y ali-mentación de los invitados era mane-jado por voluntarios. Los gastos paralas reuniones eran solventados porofrendas voluntarias. No se pedía di-nero desde fuera.

El centro de su ministerio se muevedesde Madras a Hyderabad

Bakht Singh creía firmemente enla eficacia de los obreros nativos parahacer la obra de Dios en la India. Poraños, el país había dependido de lasmisiones extranjeras, por eso, partede la visión de Singh incluía la pre-paración de obreros. A mediados delos ‘50 el Señor proporcionó los me-dios para albergar el ministerio de laiglesia extra local. Él llamó el nuevolugar ‘Hebrón’, en Hyderabad. Allíeran enseñados los nuevos obreros enlas Escrituras diariamente, participa-ban en los quehaceres domésticos ypredicaban y daban testimonio en lacalle. Ellos se quedaban hasta que ha-bían aprendido lo que necesitaban


saber, y entonces salían para hacer laobra de Dios, volviendo cuando qui-sieran.

El trabajo del Señor creció y semultiplicó. De los 1950’s a los 1970’slas iglesias locales establecidas porBakht Singh y sus co-obreros eran lasiglesias locales con más rápido creci-miento en India. Estas dos iglesiascrecieron cualitativa y cuantitativa-mente intentando mostrar cómo secumplían los cuatro propósitos de laiglesia.

Cierta vez que Singh estabaministrando en Filadelfia, USA, lepreguntaron sobre el papel de los mi-sioneros americanos en la evangeliza-ción de su país, él dijo escuetamente:«Ellos ya no son necesarios en la In-dia». Bob Finley, Presidente deChristian Aid Mission, dice habersido testigo de cómo en Hebrón sepreparaban más de cien misionerospara el servicio, mientras que otroscien comenzaban a hacer sus prime-ras armas en el campo.

Con su habitual franqueza, BakhtSingh solía decir a los occidentales:«Ustedes sienten compasión por no-sotros en India debido a nuestra po-breza material. Los que conocemos alSeñor en India sentimos aflicción porustedes en América a causa de su po-breza espiritual, y oramos para queDios les dé el oro refinado en fuegoque Él prometió a aquéllos que cono-cen el poder de Su resurrección...

«En nuestras iglesias nosotros nospasamos cuatro o cinco o seis horasen oración y alabanza, y frecuente-mente nuestra gente sirve al Señor enoración toda la noche; pero en Améri-ca después que ustedes han estado

una hora en la iglesia, empiezan amirar sus relojes. Oramos para queDios pueda abrir sus ojos al verdade-ro significado de la adoración. Paraatraer a las personas a las reuniones,ustedes tienen una gran dependenciade los carteles, de la publicidad, lapromoción y los recursos humanos;en India no tenemos nada más que alSeñor mismo y probamos que Él essuficiente. Antes de una reunión cris-tiana en India nosotros nunca anun-ciamos quién predicará.

«Cuando la gente viene, vienen abuscar al Señor y no a un ser humanoo a oír a alguien especial favorito queles habla. Nosotros hemos tenidounas 12.000 personas reunidas sólopara adorar al Señor y tener comu-nión juntos. Estamos orando para quelas personas en América también puedanvenir a la iglesia con hambre de Dios yno meramente hambre para ver algunaforma de entretenimiento o oír coros o lavoz de algún hombre».

El ministerio en ultramarEn el año 1946, Bakht Singh dejó

la India para desarrollar su ministe-rio en Europa, el Reino Unido,EE.UU. y Canadá. El Señor lo usó po-derosamente en cada lugar, particu-larmente en la Conferencia Misionerade Estudiantes del Inter Varsity (aho-ra conocido como Convención Urba-na) en Toronto, Canadá, donde él erauno de los principales oradores. En-tre los que asistieron a la conferenciaestaba Jim Elliott, quien fue martiri-zado en Ecuador en el año 1956 juntocon otros cuatro misioneros america-nos. En los años 50, Bakht Singhministró en Australia, varias partes

69AGUAS VIVAS

de Asia, África y los Estados Unidosde América. Dondequiera que él fue,el Señor lo usó para extender Su fra-gancia. Él era de hecho una brisa deaire fresco en medio de las iglesias ti-bias, y de los cristianos que teníanuna forma de piedad pero que nega-ban la eficacia de ella.

En Australia, a través de su mi-nisterio, el Señor inquietó a algunoscreyentes para reunirse basándose enHechos 2:42. Hay varias asambleas,particularmente en el área de Sydneyque todavía se reúnen allí ahoracomo resultado del ministerio deBakht Singh en los 1950’s y 60’s.

En 1969-70, Bob Finley invitó aBakht Singh para hablar en el Institu-to de las Misiones Indígenas en Was-hington, DC. El propósito principaldel Instituto era darle a los estudian-tes internacionales y escolares cristia-nos que retornaban, la visión de laiglesia del Nuevo Testamento basadaen los principios del Nuevo Testa-mento ya practicados por BakhtSingh. Durante esos años él viajótambién extensamente por varias par-tes de los Estados Unidos y Canadáministrando en iglesias de diferentesdenominaciones.

En 1974, después de su visita alCongreso de Evangelización Mun-dial en Lausanne, Suiza, BakhtSingh visitó varias partes de Europa,el Reino Unido, y los Estados Uni-dos. Durante esa visita él alentó larealización de Asambleas Santas enNueva York, y en Sarcelles, Francia.El Señor usó estas Asambleas Santaspara edificar a los creyentes de va-rias partes de Europa, el Este Medioy otros lugares.

Días finalesSingh contrajo el mal de Parkin-

son y estuvo totalmente postrado du-rante sus últimos diez años. Una pa-reja india se dedicó a cuidar de éltodo el tiempo.

Según el testimonio de sus bió-grafos, cuando se acercaba el tiempode su partida, ocurrieron una serie dehechos naturales significativos, «quehicieron recordar que él era un hom-bre enviado de Dios para la edifica-ción de Su cuerpo y para Su gloriaeterna». Por ejemplo, sólo unas horasantes de que él durmiera en Cristo, eldomingo 17 de septiembre a las 6:05de la mañana, hubo un terremoto eny alrededor de Hyderabad, junto concontinuos e inusuales truenos y re-lámpagos. El día 22, justo antes de susepultación, el sol brillaba esplendo-rosamente, y un arco iris rodeó el soldurante un breve tiempo. Cuando elarco iris desapareció, un anillo bri-llante que se parecía a una «corona»aparecía alrededor del sol. Entonces,de repente, bandadas de palomas vo-laron encima de Hebrón en el mo-mento en que la procesión fúnebreaccedió al cementerio.

Las personas vinieron de toda laIndia y de otros países a pagar su úl-timo homenaje y tributo a su padreespiritual. Una multitud de cristianosde todas las denominaciones, idio-mas, tribus y colores se reunieron,alabando a Dios por cada recuerdodejado por este hombre de Dios. Lasnoticias de su partida se extendieroncomo el fuego y más de 600.000 vi-nieron a homenajearlo entre el 17 y el22 de septiembre. Según DavidBurder, miembro de Christian Aid en

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA


Delhi, unas 250.000 personas asistie-ron a sus funerales, las cuales, soste-niendo sus Biblias en alto, siguieronel carro que llevaba los restos morta-les al cementerio general. Un policíacomentó: «Esta es la primera vez quehe visto tan grande y pacífica proce-sión hasta ahora en todos mis añosde servicio».

El secreto de su vida espiritualEl Señor usó a Bakht Singh como

Su vaso escogido para enriquecer yreforzar la vida espiritual de muchoscristianos alrededor del mundo. Élministró a Cristo y la visión de laIglesia. Pocos quedaron al margendel impacto de su vida y ministerio:individuos, denominaciones, socieda-des misioneras, clérigos, laicos y nocristianos. De Cachemira a Kerala,muchos fueron desafiados y transfor-mados por sus mensajes basados enla Biblia y ungidos por el Espíritu; ydondequiera que él fue, centenaresiban a oírle hablar y compartir la Pa-labra de salvación.

La vida y ministerio de BakhtSingh ha sido comparado a menudocon Hudson Taylor y otros grandescristianos; compartió jornadas espiri-tuales con Billy Graham, FrancisSchaeffer y Martin Lloyd-Jones, pornombrar algunos.

Muchos le preguntaron sobre elsecreto de su vida espiritual. He aquíalgunas de las claves:

1) Su total dependencia del Diosviviente.

2) Él aceptaba la Biblia como laPalabra de Dios y animaba que cadacreyente tuviera su propia Biblia y vi-viese en obediencia total a la Palabra

revelada de Dios. Su visión de la Pa-labra de Dios y su memoria fotográfi-ca de las Escrituras eran legendarias.Bob Finley decía: «Yo nunca he vistoa un hombre con un conocimiento yentendimiento mayor de la Biblia queBakht Singh. Todos nuestros predica-dores occidentales y maestros pare-cen ser niños ante este gran hombrede Dios».

Durante la visita de Bakht Singh aInglaterra en 1965, Martin Lloyd-Jones, el afamado expositor y maes-tro de la Biblia y Keith Samuel, unode los oradores de Convención deKeswick se reunieron con BakhtSingh. Ellos pasaron varias horas ha-ciéndole preguntas de la Palabra deDios. Las respuestas de Bakht Singhdesafiaron y sorprendieron a estoshombres. Entonces Martin Lloyd-Jones le preguntó cómo él había en-trado en tal visión y conocimiento dela Palabra de Dios. Bakht Singh res-pondió que simplemente leyendo ymeditando en la Palabra de Dios so-bre sus rodillas. La mayor parte de suvida, hasta que se puso enfermo, élleyó la Biblia de rodillas y meditó enella durante horas. El Espíritu Santode Dios le reveló cosas maravillosasde Su Palabra.

3) Buscó e hizo la voluntad deDios costase lo que costase.

4) Tenía una pasión por Dios ycompasión por las almas.

5) Descubrió y practicó la adora-ción bíblica y animó a todos los san-tos varones y mujeres a adorar al Se-ñor en espíritu y en verdad.

6) Alentó la comunión entre lossantos introduciendo la ‘fiesta deamor’.


7) Una de sus más grandes contri-buciones fueron las Santas Convoca-ciones anuales. La primera asamblease realizó en Jehovah Shammah,Madras, en diciembre de 1941, queduró 19 días. Norman Grubb, que erael Director Internacional de la Cruza-da de Evangelización Mundial, decíaesto sobre su visita a la Santa Convo-cación en Hyderabad: «A nosotros losoccidentales, la parte más llamativa detoda la obra con Bakht Singh son lasAsambleas Santas sostenidas anual-mente en Hyderabad... El hermanoBakht Singh convoca estas asambleasanualmente donde se amasan juntasvarios miles de personas en cuartoscerrados y todos alimentados por elSeñor durante una semana sin solici-tar nada a los hombres ... He aquí unindio probando a Dios».

8) La indigenización de los princi-pios del Nuevo Testamento en lasiglesias locales. Después de visitarHyderabad en los 1950’s, NormanGrubb anotó en su libro Una vez Cogi-do, no hay Escape: «En estas iglesiascon fundamentos neotestamentarioshe visto la mejor réplica de la iglesiaprimitiva y un modelo para el naci-miento y crecimiento de iglesias jóve-nes en todos los países de la misión».

9) La vida de fe. Bakht Singh eraun hombre de fe. Él confió en el Señorpara todas sus necesidades a lo largode su vida. El Señor honró su fe y nosólo proveyó para sus necesidades ypara el ministerio, sino también lo usópoderosamente para desafiar al pue-blo de Dios sobre la importancia deconfiar en Dios para sus necesidades.

10) Las procesiones evangelísticastestificando de Cristo. Durante suscampañas de evangelismo, donde-quiera que él fue, hizo procesionesevangelísticas por las ciudades lla-mando a las gentes para Cristo. Lamás grande de todas fue la que si-guió su urna al cementerio dondecientos de miles marcharon cantandoy alabando Dios. Aunque él murió,su trabajo y ministerio lo siguen.

11) La vida de oración. BakhtSingh era un hombre de oración. Élocupó horas sobre sus rodillas en co-munión con el Señor buscando lamente de Señor con respecto a Su vo-luntad acerca del trabajo y ministe-rio. Por consiguiente, el Señor tam-bién lo honró y lo bendijo más allá decualquier comprensión humana. Éstaes una de las razones de por qué elSeñor lo usó tan poderosamente parala edificación de Su Cuerpo y para laextensión de Su reino glorioso en In-dia y en el extranjero.

Aunque él ya está muerto, toda-vía habla. La obra que el Señor empe-zó a través de Su siervo y sus prime-ros colaboradores, como el hermanoFred Flack, Raymond Golsworthy,John Carter, el hermano Dorairaj, elhermano Rajamani y algunos otros,no sólo puede continuar, sino que semultiplicará hasta el día de nuestroSeñor Jesucristo.

Que esta visión y enseñanza acer-ca de iglesias locales basadas en elmodelo del Nuevo Testamento pue-dan levantarse por todo el mundopara la edificación de Su Cuerpo ypara Su gloria.

* * *


Durante toda la Edad Media,numerosos grupos de her-manos se separaron de la

Cristiandad oficial para buscar unaforma de cristianismo más puro yapegado a la simplicidad evangélica.Ya hemos visto el alto precio que de-bieron pagar muchos de ellos porcausa de su fidelidad a la Palabra deDios. El camino de la fe fue regadocon la sangre de su martirio.

En Europa occidental, cátaros yalbigenses prosperaban, especial-mente en Francia y España. Y en losvalles alpinos del norte de Italia y elsur de Suiza, prosperaron por largossiglos un grupo de hermanos de ca-racterísticas singularmente especiales

a quienes la historia designó con elnombre de Valdenses.

Sus orígenesAunque estrechamente

emparentados con los albigenses, suorigen parece remontarse a una épo-ca anterior. La antigüedad de losvaldenses está atestiguada por variasfuentes, tantos internas como exter-nas al movimiento, y también por al-gunas características muy particula-res de su fe y prácticas. El inquisidorRainero, quien murió en 1259, escri-bió: «Entre todas estas sectas... la delos leonistas (léase valdenses).. hasido la que por más ha tiempo haexistido, porque algunos dicen que

La parte de la historia de la iglesia que no ha sido debidamentecontada.

Rodrigo Abarca


ha durado desde los tiempos de Sil-vestre (Papa en 314-335 DC), otros,desde el tiempo de los apóstoles».Marco Aurelio Rorenco, prior de SanRoch en Turín, en su recuento e histo-ria de los mismos, escribió que losvaldenses son tan antiguos que nosse puede precisar el tiempo de ori-gen. Además, los mismos valdensesse consideraban muy antiguos y ha-cían descender su fe de los tiemposapostólicos.

Otra evidencia a favor de su anti-güedad es su relativa falta de antago-nismo hacia la cristiandad oficial, adiferencia de otros grupos(albigenses incluidos) que seescindieron de ella como una reac-ción contra sus errores. Los valdensesse caracterizaban por una actitudmás tolerante, pues estaban dispues-tos a reconocer que había muchoshombres que caminaron y aún cami-naban con Dios allí. Por ello, másadelante y cuando entraron en nego-ciaciones con los Reformadores, semostraron dispuestos a reconocer loque había de bueno dentro de la igle-sia organizada, lo cual estos últimosrechazaban de plano.

El reformador suizo GuillermoFarell se lamentaba, por ejemplo, dela falta de rigor y concordancia conlas doctrinas protestantes más durasy anticatólicas, entre los valdensescon quienes entró en contacto. Enuna de sus cartas se queja de esta«característica» que él atribuía a ladeclinación espiritual del movimien-to, sin percibir la larga historia espiri-tual que existía tras ella.

En verdad, aunque resulta impo-sible precisar sus inicios, es probable

que fuesen en su núcleo esencial unremanente que se apartó de la cris-tiandad oficial rechazando la uniónde la iglesia y el estado, después dela ascensión de Constantino en 311DC (por ej, los novacianos). Algunosde ellos pudieron haber emigradohacia los valles remotos y aisladosvalles alpinos, donde conservaron in-tactas por muchos siglos su fe y pure-za evangélicas, ajenos a todas las con-troversias y luchas posteriores. Aun-que más adelante tuvieron estrechacomunión con otros grupos de her-manos perseguidos.

De hecho, los numerosos herma-nos perseguidos, conocidos por losdiferentes nombres que les dieran susperseguidores, llegaron, con el tiem-po, a constituir un testimonio unido yde vasto alcance, fuera de la cristian-dad organizada. Gracias a que los es-critos de los valdenses lograron per-durar a pesar de la persecución. Yhoy podemos saber que aquellos gru-pos de hermanos, unidos por estre-chos lazos de comunión, no eran enabsoluto herejes gnósticos omaniqueos, tal como pretendíanquienes les perseguían y mataban,sino verdaderos creyentes ortodoxosen su fe y bíblicos en sus prácticas.Así el Papa Gregorio IX declaraba:«Nosotros excomulgamos yanatemizamos a todos los herejes, cátaros,patarinos, Hombres Pobres de Lyon(valdenses), arnaldistas... y otros, cual-quiera sea el nombre por el cual son co-nocidos, ya que tienen de hecho diferen-tes rostros, pero están unidos por sus ra-bos y se reúnen en el mismo punto, lleva-dos por su vanidad».

También el inquisidor David de


Augsburgo reconocía el hecho de queen principio las sectas, que resistíanjuntas en la presencia de sus enemi-gos, «eran una sola secta».

Pedro de ValdoUno de los hombres más conoci-

dos y destacados entre ellos fue Pe-dro de Valdo, un exitoso comerciantey banquero de Lyon que, tras unaatenta lectura de la Biblia fueimpactado profundamente por laspalabras del Señor en Mateo 19:21,«Si quieres ser perfecto, anda, vende todolo que tienes y dalo a los pobres y tendrástesoro en el cielo; y luego ven y sígue-me». En consecuencia, en 1173 diouna buena cantidad de su fortuna asu esposa, repartió el resto a los po-bres y se entregó a una vidaitinerante de predicación. Otros com-pañeros se le unieron y viajaron juntoa él predicando del mismo modo.Fueron llamados ‘Los Hombres Po-bres de Lyon’. En 1179 pidieron alPapa Alejandro III una licencia espe-cial para continuar con sus labores,pero esta les fue negada. Más adelan-te fueron incluso excomulgados.

Pedro de Valdo entró en íntimarelación con los valdenses de los va-

lles alpinos, y, quizá por esa razón,muchos historiadores lo han conside-rado erróneamente su fundador, trasobservar la aparente coincidencia en-tre su apellido ‘Valdo’ y el nombre‘valdenses’. Pero este supuesto vienemás bien de la costumbre de quererver un fundador o líder en el origende todo movimiento espiritual. Dehecho, el nombre ‘valdenses’ parecederivarse más bien del francés‘Vallois’ (gente de los valles), queaparece en muchos manuscritos ante-riores a Pedro de Valdo.

Sin embargo, De Valdo llegó a serconsiderado como uno de sus apósto-les por los mismos valdenses, a quie-nes ayudó a salir del relativo aisla-miento en que se encontraban paradarles un notable empuje misionero.Realizó numerosos viajes y esparcióla fe en muchos países. Así, diversascongregaciones de hermanos florecie-ron por toda Europa occidental, y seconvirtieron en refugio de otros her-manos perseguidos, tales comoalbigenses y cátaros.

Pedro de Valdo murió probable-mente en Bohemia el año 1217, dondetrabajó ardientemente para sembrarla semilla del Evangelio, que florece-ría más tarde entre los HermanosUnidos y Juan Huss.

Fe y prácticasLos valdenses reconocían en la Es-

critura la única autoridad final y defi-nitiva para su fe y prácticas. Creíanen la justificación por la fe y rechaza-ban la obras meritorias como fuentede salvación. En 1212 un grupo de 500valdenses de varias nacionalidadesfue arrestado en Estraburgo y quema-

Un remanente fiel luchó,sufrió y murió por Cristodurante los largos siglosde oscuridad y apostasía,cuando parecía que la febíblica había desapareci-do de la tierra.


do en la hoguera por la Inquisición.Entonces, uno de sus pastores declarópoco antes de morir: «Nosotros somospecadores, pero no es nuestra fe la que noshace tales; tampoco somos culpables de lablasfemia por la cual somos acusados sinrazón; pero esperamos el perdón de nues-tros pecados, y esto sin la ayuda del hom-bre, y tampoco a través de los méritos o denuestras obras».

Aparte de la Escritura no soste-nían ningún credo o confesión de feparticular. A pesar de ello, lograronconservar casi intactas su fe y susprácticas a lo largo de varios siglos; locual prueba de paso que el mejor re-medio contra la herejía y el error es laespiritualidad apoyada en una pro-funda fidelidad y apego a la Escritura.

Tenían, en particular, el más altoaprecio por las palabras y obras delSeñor Jesucristo en los Evangelios. Sumeta principal era seguir a Cristo,guardando sus palabras e imitandosu ejemplo. No daban mucha impor-tancia al conocimiento meramenteteológico y mental de la verdad, puesinsistían en que ésta solo podía serentendida por medio de la luz que elEspíritu Santo concede al corazón deaquellos que obedecen las palabrasde Dios. Por lo mismo, colocaban enun lugar central de su vida las ense-ñanzas del Sermón del Monte, y lasconsideraban como una regla de vidapara todos los hijos de Dios.

Además, rechazaban las disputasdoctrinales como infructíferas, yaceptaban las enseñanzas de loshombres de Dios de toda época y lu-gar, si se conformaban a la Escritura.Su mayor interés estaba en una espi-ritualidad real y práctica.

El inquisidor Passau dice acercade ellos: «Uno puede conocerlos por suscostumbres y sus conversaciones. Orde-nados y moderados evitan el orgullo en elvestido, que son de telas ni viles ni lujo-sas. No se meten en negocios, a fin de noverse expuestos a mentir, a jurar ni enga-ñar. Como obreros viven del trabajo desus manos. Sus mismos maestros son te-jedores o zapateros. No acumulan rique-zas y se contentan con lo necesario. Soncastos, sobre todo los lioneses, y modera-dos en sus comidas. No frecuentan las ta-bernas ni los bailes, porque no aman esaclase de frivolidades. Procuran no enojar-se. Siempre trabajan y, sin embargo, ha-llan tiempo para estudiar y enseñar. Seles conoce también por sus conversacio-nes que son a la vez sabias y discretas;huyen de la maledicencia y se abstienende dichos ociosos y burlones, así como dela mentira. No juran y ni siquiera dicen‘es verdad’, o ‘ciertamente’, porque paraellos eso equivale a jurar».

En cuanto al orden de la iglesia,no tenían ninguna clase de organiza-ción centralizada, ni jerarquía supe-rior. Sus asambleas eran dirigidaspor ancianos o presbíteros a quienesllamaban ‘Barbas’. Celebraban juntosla Cena del Señor, sin excluir a nin-gún creyente de ella.

También reconocían la existenciade un ministerio apostólico extra locale itinerante. Los apóstoles valdensesviajaban continuamente entre las igle-sias para enseñar, alentar y ganarnuevos convertidos. No poseían bie-nes económicos ni familias, ya que susvidas estaban en continuo peligro yaflicción. Sus necesidades eran supli-das por los hermanos, quienes los te-nían en la mayor estima y reconoci-


miento. Viajaban de dos en dos, siem-pre uno mayor con uno más jovencomo aprendiz. Muchos tenían cono-cimientos de medicina para ayudar alos necesitados. También había entreellos hombres altamente educados yeruditos. A menudo la gente los lla-maba ‘Amigos de Dios’ debido a suprofunda espiritualidad y sencillez.Pedro de Valdo, como hemos visto,fue uno de ellos.

Persecuciones y martiriosA pesar de su relativamente tran-

quilo aislamiento, las constantes acti-vidades misioneras de sus apóstolesles atrajeron finalmente la atención yel odio de la cristiandad organizada.Los numerosos santos perseguidosen otras latitudes encontraban refu-gio en sus asambleas, que se habíanesparcido por varios países de Euro-pa. Este hecho muy pronto atrajo so-bre ellos la mirada implacable de losinquisidores.

En 1192, alarmado por el crecien-te número de valdenses en España, elRey Alfonso de Aragón emitió un de-creto contra ellos en los siguientestérminos: «Ordenamos a todo valdenseque, en vista de que están excomulgadosde la santa iglesia, enemigos declaradosde este reino, tienen que abandonarlo, eigualmente a los demás estados de nues-tros dominios. En virtud de esta orden,cualquiera que desde hoy se permita reci-bir en su casa a los susodichos valdenses,asistir a sus perniciosos discursos, pro-porcionarles alimentos, atraerá por estola indignación de Dios todopoderoso y lanuestra; sus bienes serán confiscados sinapelación, y será castigado como culpabledel delito de lesa majestad... Además

cualquier noble o plebeyo que encuentredentro de nuestros estados a uno de estosmiserables, sepa que si los ultraja, losmaltrata y los persigue, no hará con estonada que no nos sea agradable». Muchoshermanos sufrieron el martirio du-rante la persecución que desató el de-creto real.

Más adelante, en 1380, un emisa-rio de la iglesia oficial fue enviadopara tratar con ellos en los valles delPiamonte. Durante los próximos 30años, 230 hermanos fueron quema-dos en la hoguera y sus bienes repar-tidos entre sus perseguidores. La per-secución se agudizó en el 1400 y, en-tonces, muchas mujeres y niños bus-caron refugio en las altas montañas.Allí la mayor parte de ellos murió dehambre y frío. En 1486 se emitió unabula en su contra y los valles fueroninvadidos por un ejército de 8000 sol-dados del Archidiácono de Cremona,cuyo objetivo era extirpar a los here-jes. Pero esta vez los pacíficos campe-sinos valdenses tomaron las armaspara defenderse, por lo que el san-griento y desigual conflicto se exten-dió casi por 100 años. La resistenciade los hermanos fue entonces tan he-roica, que recibieron el nombre de ‘Is-rael de los Alpes’.

Cuando comenzó la Reforma, losejércitos de la iglesia organizadaaprovecharon de tomar venganzacontra los valdenses, y arrasaron lite-ralmente varias de sus aldeas y pue-blos. En Provenza, al sur de Francia,florecían 30 aldeas valdenses que ha-bían comenzado a tomar contacto conlos líderes de la Reforma. Enteradossus enemigos, convencieron median-te ardides y mentiras al rey de Fran-


cia, Francisco I. Presionado por elCardenal Tournon, ordenó que todoslos valdenses fueran exterminados(19 de enero de 1545). Se envió unejército contra ellos, que, tras siete se-manas de matanzas, terminó con lavida de entre 3 a 4 mil hombres ymujeres. La brutalidad y el horror seextendieron por la región. 22 aldeasresultaron destruidas por completo.Los pocos sobrevivientes fueron en-viados a las galeras de por vida y tansólo un reducido número logró esca-par a Suiza.

Consideraciones finalesA pesar de todo, los valdenses, a

diferencia de otros grupos persegui-dos, sobrevivieron. En los días de laReforma muchos pasaron a formarparte de las filas protestantes, mien-tras que otros se unieron a la así lla-mada Reforma Radical de losAnabaptistas. Junto a ellos sobrevi-vieron importantes escritos que nosayudan a entender la fe de aquelloshermanos cuyos testimonios fueronacallados por el martirio, tales comocátaros y albigenses, con quienes losvaldenses se encontraban estrecha-mente unidos. Y por ellos aprende-mos que un remanente fiel luchó,sufrió y murió por Cristo durantelos largos siglos de oscuridad yapostasía, cuando parecía que la febíblica había desaparecido de la tie-rra. Y ahora un cuadro enteramentediferente surge ante nuestros ojos.No se trataba de herejes, sino de ver-daderos hermanos y hermanas enCristo.

Aquí y allá, en todas partes deEuropa donde hombres y mujeres fie-les buscaban al Señor, la luz de su pa-labra resplandecía y un testimonio selevantaba en medio de la oscuridad.Pero el enemigo que enfrentaban eraformidable, astuto y cruel. Sus armaspreferidas eran la difamación y elmartirio. Ante ellas, todos sus esfuer-zos parecían destinados al fracaso yla aniquilación. Las hogueras se mul-tiplicaban y los horrores parecían notener fin. Sin embargo, su fe sobrevi-vió y prevaleció a través de todaaquella inmensa marea de maligni-dad que amenazó con anegarlos porcompleto.

Y la luz se levantó al final deaquella época de tinieblas aún invictay resplandeciente. De esta manera,junto a albigenses y cátaros y otroscuyo testimonio fue silenciado y bo-rrado de la historia, los valdensesmantuvieron en alto la antorcha y lahicieron llegar hasta nuestros días,para hablar por todos los hermanoscuyo invencible testimonio de fe yamor por Cristo se creyó acalladopara siempre; y decirnos que en to-dos ellos brilló de manera clara y sin-gular la luz invencible de Cristo y suEvangelio eterno, en medio de la ad-versidad más implacable. Por ello, sulegado espiritual resulta imperecede-ro.

«Oí una voz que desde el cielo me de-cía: Escribe: Bienaventurados de aquíen adelante los muertos que mueren en elSeñor. Sí, dice el Espíritu, descansaránde sus trabajos, porque sus obras conellos siguen» (Ap. 14:13).

* * *

78 AGUAS VIVASMARAVILLAS DE DIOS

Una misionera estaba sola en un lugar de China, muy enferma,entre gente pagana, y lejos de las personas que podrían ayudarla. Lamisionera, en medio de su aflicción, clamó a Dios en oración pidién-dole que la ayudara en situación tan difícil.

Desde otro lugar de China, un comerciante le envió varias cajasgrandes de avena escocesa, sin que la misionera se las hubiera pedi-do. Ella tenía unos botes de leche condensada. Con estas dos cosastuvo que alimentarse y conservar la vida durante cuatro semanas.Después de este tiempo, la misionera se sentía perfectamente biende salud.

Pasado algún tiempo estaba ella en un grupo de varias personascristianas entre las cuales había un médico, y todos le pidieron querelatara con pormenores su enfermedad. Terminado esto, el médicodijo: “Dios oyó las oraciones de usted, y le dio más de lo que ustedpuede imaginar; pues para la enfermedad que usted padeció, noso-tros los médicos recomendamos como único alimento y medicina laavena mondada, cocida en agua y leche hasta formar un líquido es-peso. Así, pues, Dios providencialmente le recetó y le envió el reme-dio más apropiado”.

Alfredo Lerín, 500 ilustraciones

EL MILAGRO DE LA AVENA

79AGUAS VIVAS ESTUDIO BIBLICO

Este libro resuelve un problema. Satanás pregunta: “¿Acaso teme Job a Diosde balde?”. Esta historia oriental es la respuesta: la honra puede sobrevivir ala pérdida de todos los bienes temporales. Desastres sobre sus bienes y fami-lia y enfermedad sobre su propia persona, juntos, no fueron suficientes paraque Job maldijera a Dios, a Quien temía, ni hacer el mal que odiaba. Ensegundo término, aquí es discutido también otro problema: la filosofía de laadversidad.

Claves para el estudio de la Palabra

Job

Palabra clave: Prueba Versículo clave: 1.9.

A. T. Pierson

La prueba de Job es una prueba desu confianza en Dios, y de la realidadde su vida. Los sufrimientos más do-lorosos no llevarán a un santo verda-dero a abandonar a Dios o la piedad.Job, aunque moral y religiosamenterecto, fue súbitamente abatido. Elgolpe cayó sobre sus posesiones, sufamilia y sobre sí mismo. Él es heridocon el supuesto «flagelo de Dios» ycon la marca de su maldición, la ele-fantiasis.1 Él es tentado a maldecir aDios: 1. Por la perplejidad que talescalamidades causan a los que tienenconciencia de rectitud. 2. Por la conti-nua acumulación y agravamiento desus pruebas. 3. Por la protesta de suinstinto de justicia natural. 4. Por laacusación de culpa y de hipocresía. 5.Por el sarcasmo de su propia esposa.

Pero él mantuvo su integridadpues amaba la virtud en forma desin-teresada, independiente de la recom-pensa.

Los tres amigos de Job intentaronresolver el otro problema de gobiernoDivino: la filosofía del sufrimiento.Ellos discutieron a la luz de la Histo-ria, de la Filosofía y de la ley natural.Pero hasta Eliú, con su discernimien-to más profundo, sólo presentó me-dias verdades. Entonces Dios habla,corrigiendo errores y completando laverdad: el misterio de la prueba esexplicado. El sufrimiento encuentrasu filosofía, no en la penalidad orgáni-ca y en el juicio retributivo solamente,sino también en el castigo disciplinarioy en el desarrollo educativo.

Este libro sugiere una clave paratoda la Biblia, y para la historia delhombre, de la creación hasta la com-pleta redención: 1. El hombre antesde la caída y de ser probado; 2. Pe-cando y sufriendo; 3. procurandoayuda en la legalidad, moralidad, fi-losofía; 4. Necesitando y recibiendola revelación de Dios; 5. Humillado,penitente y creyendo; 6. Restaurado aun estado mejor que el inicial.1 El autor supone que esta haya sido la dolencia que

sufrió Job.

80 AGUAS VIVAS

La época del libro es la era pa-triarcal, entre los capítulos 11 y 12 deGénesis.2 El autor es probablementeEliú (32:15-17).

ESTUDIO BIBLICO

DIVISIONES:1) Job 1 y 2. Prólogo histórico.2) Job 3:1-42:6. Narración alegóricacon un diálogo semidramático y divi-sión en tres partes.3) Job 42:7 – 17. Epílogo histórico.

Esperando en Dios

Hace años oí sobre un acontecimiento que causó gran impresión en mimemoria. La esencia de la historia es esta: Un cristiano estaba llamandomucho la atención a causa de su ministerio y efectividad poco comunes enuna cierta ciudad. El editor del periódico local estaba tan impresionadoque envió a uno de sus reporteros más capaces para entrevistarlo y apren-der el secreto de su éxito.

Cuando el reportero llegó, se encontró con una sala llena de personasque esperaban para verlo. Mientras él esperaba y esperaba se fue ponien-do impaciente. Parecía que nadie entraba en la oficina de aquel hombretan ocupado. El reportero decidió indagar con su esposa y ella, amable-mente, intentó responder por el marido. “Yo sé que le parece un pocodescortés mantener esperando a la gente, y algunos tienen problemasurgentes, y necesitan de una pronta atención. Pero, aquí está realmente larespuesta para su efectividad. Desde bien temprano él no ha visto a nadie,pero ha conversado con Aquel que tiene las respuestas. Cuando él sale –yesto puede todavía llevar algún tiempo– él tendrá la Palabra de Dios y larespuesta para cada uno. Como usted ve, en realidad ningún tiempo hasido desperdiciado”.

El reportero salió con el secreto descubierto, pero con una historia dife-rente de aquella que esperaba.

Vivir en la presencia de Cristo significa vivir según el punto de vistadivino. Esto nos recuerda el sabio consejo de Samuel Brengle, un santo delEjército de Salvación: “Si yo estuviese muriendo y tuviese el privilegio dedar una última exhortación a todos los cristianos del mundo, y ese mensa-je tuviese que ser condensado en tres palabras, yo diría: “¡Espere en Dios!”.Y entonces él agregó: “Hay un aproximarse a Dios – un golpear la puertadel cielo, un rogar por las promesas, un argumentar con Jesús, un olvidar-se de sí mismo, un volverse de todas las preocupaciones terrenas, unasegurar con decisión para nunca dejar ir – que coloca toda la riqueza dela sabiduría y del poder y del amor celestiales a disposición de un hombrepequeño, de tal forma que cuando todos los demás tiemblan, fallan y ex-plotan, él grita, triunfa y se torna un conquistador en la propia cara de lamuerte o del infierno”.

Samuel Brengle aprendió las leyes de supremacía, prioridad, secuencia,orden y ajuste de tiempo y de lugar, que son los medios de eficiencia yeficacia espirituales. En resumen, Brengle aprendió el secreto de tener eltiempo contado, pues en esperar en Él ningún tiempo jamás es perdido –pero sí redimido.

DeVern Fromke

* * *

2 El autor supone ser esa la época, aunque no afirmaestar seguro de eso.

81AGUAS VIVAS

Aunque las Sagradas Escrituras son un relato literal e histórico,con todo, por debajo de la narración, hay un significado espiri-tual más profundo.

ESTUDIO BIBLICO

La creación

Si bien reconocemos, natural-mente, la realidad literal e his-tórica del relato, tenemos la

misma autoridad de las Escrituraspara considerarla como una figura dela nueva creación, que el Espíritu Di-vino está obrando en los corazonesde sus hijos, y que finalmente va aconsumar en el reino de la gloria.«Porque somos hechura suya, creados enCristo Jesús para buenas obras, las cualesDios preparó para que anduviésemos enellas» (Ef. 2:10). «De modo que si algunoestá en Cristo, nueva criatura es; las co-sas viejas pasaron; he aquí todas son he-chas nuevas» (2ª Cor. 5:17).

El primer capítulo de Génesis serepite en el capítulo 21 de Apocalipsis:

«Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;porque el primer cielo y la primera tierrapasaron, y el mar ya no existía más» (Ap.21:1). Por debajo de todo el relato dela primera creación podemos seguir lahistoria de la gracia en forma figura-da. Como el proceso antiguo, la crea-ción nueva empieza en un desastre yun caos: un naufragio como el del or-den primitivo. Una escena de tinieblasy desolación. Como aquélla, tambiénva precedida e introducida por la pre-sencia, que le hace sombra, de las alasde la Paloma celestial, y es llevada acabo por el poder personal del VerboOmnipotente.

Luego, el primer tipo de Cristo enambas creaciones es la Luz que ama-nece. «Porque Dios, que mandó que de

A. B. Simpson

82 AGUAS VIVASESTUDIO BIBLICO

las tinieblas resplandeciese la luz, es elque resplandeció en nuestros corazones,para iluminación del conocimiento de lagloria de Dios en la faz de Jesucristo» (2ªCor. 4:6). La luz va seguida por la or-denación y la separación de las cosasque difieren, y esta palabra «separa-ción» es casi la nota clave de toda lavida espiritual.

En la antigua creación había mu-cha luz antes de que las luminariasaparecieran en el firmamento. Reciénéstas aparecieron en el cuarto día. Lomismo en la vida espiritual, la mani-festación de Jesús en su revestimientopersonal y su gloria viene con fre-cuencia en una etapa posterior, y qui-zá los tres días que la preceden en elrelato de la creación sugieren la expe-riencia de resurrección que tiene queprecederla siempre.

La salvación nos trae la luz del Es-píritu Santo, pero nuestra consagra-ción y unión más profunda con él nosintroduce a la plena gloria del Sol deJusticia. Esto va seguido en la antiguacreación por la introducción de la vidadel reino animal, con todas sus formasy plenitud; y lo mismo en la nuevacreación, la revelación del Cristo quenos reviste despierta a la vida a todoel ser espiritual y lo llena en todas suspartes de fecundidad y plenitud devida, lo que alcanza su culminaciónen el nuevo hombre maduro, reflejan-do la gloriosa imagen de Dios.

Tanto en la antigua como en lanueva creación hay etapas sucesivascon intervalos marcados, como lasgrandes capas del globo terráqueo,que contienen rastros de catástrofes yconvulsiones tremendas. Así también,en la transformación de nuestra vida

espiritual, Dios tiene que partir de lasantiguas experiencias y llevarnos aplanos más elevados por medio defuerzas que con frecuencia dan lugara convulsiones como las que moldea-ron las antiguas edades de la tierra.

Y en cada caso puede notarse enlos relatos de Génesis que el progresoes desde lo inferior a lo superior, des-de lo más oscuro a lo más claro, des-de la tarde a la mañana.

Toda nueva etapa empieza por latarde (con relativamente menos clari-dad) y termina en una mañana res-plandeciente. Y esto es verdad ahoracomo lo era en los días de la creación.«Y fue la tarde y la mañana un día».Así que la transformación va haciaadelante en el corazón de cada cristia-no, y «la senda de los justos es como laluz de la aurora, que va en aumento hastaque el día es perfecto» (Prov. 4:18). Lomismo el reino de Dios va en aumentoa través de las edades y vendrá unmomento en que llegará a ser tarde ymañana: un día eterno. «Y el que estabasentado en el trono dijo: He aquí, yo hagonuevas todas las cosas» (Ap. 21:5a).

La creación del hombreLa corona de la primera creación

fue el hombre. El relato de la forma-ción del hombre va acompañado demucho énfasis y cantidad de detalle,más que el del universo entero. Enlos consejos de la Trinidad se habíadecidido: «Hagamos al hombre», y laforma que se le dio fue según el mis-mo Creador, nada menos que esto:«A nuestra imagen, conforme a nues-tra semejanza». Es apropiado que unser tan majestuoso hubiera de ser so-berano de la creación inferior, y por


tanto fue revestido del señorío de lanaturaleza (Gén. 1:26 b).

Era natural, pues, que si la crea-ción natural es simbólica de la reden-ción, mucho más es la creación delhombre un tipo de la obra de la gra-cia, la principal del Espíritu Santo, larenovación y restauración del almahumana. De allí que hallamos en lasepístolas del Nuevo Testamento pala-bras como las siguientes: «Vestíos delnuevo hombre, creado según Dios en lajusticia y santidad de la verdad» (Ef. 24);«revestido del nuevo, el cual conforme ala imagen del que lo creó se va renovandohasta el conocimiento pleno» (Col. 3:10).

Como antes, también aquí halla-mos puntos exquisitos de correspon-dencia y semejanza. El hombre natu-ral había sido creado por la mano desu Hacedor, y de él había recibidoaliento de vida. Lo mismo el hombreespiritual, no sólo es reformado exte-riormente por el Espíritu del Diosvivo, sino que es renovado y regene-rado interiormente por él. «JehováDios ... sopló en su nariz aliento de vida,y fue el hombre un ser viviente». El Es-píritu Santo inspira en nosotros el es-píritu de vida, y el nuevo hombrepasa a ser un espíritu vivificado. «Asítambién está escrito: Fue hecho el primerhombre Adán alma viviente; el postrerAdán, espíritu vivificante» (1ª Cor.15:45), y «así como hemos traído la ima-gen del terrenal, traeremos también laimagen del celestial» (15:49).

Además, el primer hombre fuecreado según la semejanza de Dios, ylo mismo la nueva creación progresahacia este glorioso ideal: ser «hechosconformes a la imagen de su Hijo»(Rom. 8:29); «Porque el que santifica y

los que son santificados, de uno son to-dos; por lo cual no se avergüenza de lla-marlos hermanos» (Heb. 2:11); «Sabe-mos que cuando él se manifieste, seremossemejantes a él, porque le veremos talcomo él es» (1ª Jn. 3:2 b).

La antigua creación daba al hom-bre un carácter de majestad y seño-río; lo mismo la nueva creación noshace reyes y sacerdotes para conDios. La consumación de esto serácuando en el mundo milenial reine-mos con Cristo sobre la tierra mate-rial, y el cuadro descrito por el Salmo8 se realice: «Todo lo pusiste debajo desus pies» (v. 6 b).

El hombre ha de reconquistar sudominio perdido en el reino de supropio corazón, y entonces va a reci-bir de nuevo la corona de la naturale-za y el dominio de la creación. Enton-ces estará preparado para adminis-trarlo con la justicia y bondad de unanaturaleza perfecta, una sabiduría ysantidad divinas.

Hay todavía un símbolo más altoen la creación del hombre, que elapóstol Pablo ha desarrollado congran hermosura en Romanos yCorintios. Es la relación que tieneAdán con el Señor Jesucristo comotipo de la Cabeza de la humanidadredimida. Adán no fue creado sólocomo un individuo aislado, sinocomo padre y representante de todala raza, y su caída arrastró a toda sudescendencia a consecuencias amar-gas y desastrosas.

De la misma manera, el Señor Je-sús, el segundo Adán, no representaexclusivamente a sí mismo, sino quees el representante de todo su pueblo,por quienes ha sufrido y muerto, que


es aceptado como un sacrificio expia-torio completo; y su santa obedienciaes su justicia imputada, y la base yfundamento de su justificación com-pleta delante de Dios. Por tanto, lee-mos que «así como por la desobedienciade un hombre los muchos fueron consti-tuidos pecadores, así también por la obe-diencia de uno, los muchos serán consti-tuidos justos» (Rom. 5:19). «Como porla transgresión de uno vino la condena-ción a todos los hombres, de la mismamanera por la justicia de uno vino a to-dos los hombres la justificación de vida»(5:18). «Porque así como en Adán todosmueren, también en Cristo todos seránvivificados» (1ª Cor. 15:22).

La extensión de la representaciónde Cristo es tan universal, en princi-pio, como la de Adán. El hecho deque Adán fuera la cabeza de la hu-manidad, hace que las penosas con-secuencias se extiendan a toda suposteridad. El que Cristo sea la Cabe-za hace que sus gloriosas bendicionesse extiendan a toda su posteridad es-piritual; esto es, a aquellos que hannacido de él. Por tanto, no toda laraza humana será salva, pero lo serátoda la raza de Cristo. El nuevo naci-miento es la condición indispensable

y el eslabón vital entre Cristo y losque a él se han allegado.

El hermoso texto que ya hemos ci-tado de 1ª Corintios 15 está en perfec-to acuerdo con esta enseñanza: «Por-que así como en Adán todos mueren,también en Cristo todos serán vivifica-dos». La gran cuestión para cada unode nosotros es, entonces, si hemospasado de la vida de Adán a la vidade Cristo. La salvación no es en senti-do alguno un cultivo o una mejora ennuestra vida natural, sino que es unarenuncia y crucifixión, no sólo al pe-cado, sino al propio yo. Toda la natu-raleza tiene que morir, y todo lo queha de vivir para siempre ha de nacerde Cristo, a través del Espíritu Santoen nuestros corazones. La salvaciónes, pues, una sentencia de muerte ra-dical e inexorable sobre la carne, tan-to lo más bajo como lo más alto, y esuna creación sobrenatural y divina,más maravillosa que el nacimientodel universo, y equivalente a la resu-rrección de los muertos. ¡Qué hechotan estupendo! ¡La obra magnífica deDios! Lector: ¿Has experimentadoeste nuevo nacimiento y puedes de-cir: «He aquí todas las cosas son he-chas nuevas»?

(Continuará)

Escondidos en Cristo

Cierto día un amigo, al pasar por la calle Glasgow, notó que había unamultitud a la puerta de una determinada tienda y, curioso, miró para aden-tro de la misma. Allí había un subastador sosteniendo un gran cuadro detal forma que todos lo podían ver. Teniéndolo asegurado, permanecía de-trás de él y decía a la multitud: “Ahora miren esta parte del cuadro”, yluego “esta” y “esta otra”, describiendo cada detalle. “Mira”, dijo mi amigo,“todo el tiempo yo estuve allí y ni una sola vez vi a quien hablaba, sinosolamente el cuadro que estaba siendo mostrado”.

Esta es la forma de trabajar para Cristo. Es preciso que él crezca, peroque nosotros quedemos fuera de la vista.

Andrew Bonar


Las últimas cartas escritas porel apóstol Pablo –1ª Timoteo,2ª Timoteo y Tito– forman un

grupo de libros especiales en el Nue-vo Testamento. Estas cartas son dife-rentes de las demás, pues fueron en-viadas a individuos y no a iglesias.Timoteo y Tito, a su vez, eran perso-nas que tenían responsabilidad en laobra de Dios. Pablo escribió a estosdos jóvenes hermanos con el fin deexhortarlos, instruirlos y ayudarlos aponer en orden la casa de Dios. Portal motivo estas dos cartas a menudoson llamadas cartas pastorales.

La iglesia en ÉfesoAntes de ocuparnos directamente

con la carta de Pablo a Timoteo, esnecesario citar algunos hechos impor-tantes con relación al contexto histó-rico en que esa carta fue escrita. Ne-cesitamos conocer un poco de la his-toria de la iglesia en Éfeso.

A través del capítulo 19 del librode los Hechos, se sabe que Pablo, du-rante su viaje misionero, fue a Éfeso,y allá Dios empezó a levantar unaiglesia. Muchos se convirtieron, yaquellos que se acogieron al Señor sedispusieron a obedecer al Señor demanera total y absoluta. La iglesia enÉfeso tuvo un comienzo glorioso.

Después de viajar Pablo desdeÉfeso a Macedonia y Grecia, llegó aMileto, y salió de allí para ir a Jerusa-

Stephen KaungPrimera Epístola a Timoteo.

Lectura: 1ª Timoteo 3:14-16.


lén. Pablo no quiso pasar por la ciu-dad de Éfeso, pues si lo hacía, no lle-garía a Jerusalén en la fecha deseada.Por tanto, llamó a los ancianos de laiglesia en Éfeso y se encontró conellos en Mileto.

Años más tarde, después de estarencarcelado, Pablo volvió de nuevo aÉfeso, pero la situación allí habíacambiado. Los ancianos habíanmuerto, y nuevos ancianos fueron or-denados. Durante aquel periodo detiempo, efectivamente acontecieronaquellas cosas que Pablo había predi-cho y sobre las cuales él había adver-tido a los hermanos. Lobos rapacescomenzaron a aparecer en medio deellos intentando devorarlos, y asimis-mo algunos de entre ellos mismos co-menzaron a hablar cosas perversas afin de desviarlos de Cristo y atraerlospara sí mismos. La iglesia estaba endesorden y era necesario restablecerel orden en la iglesia en Éfeso.

Sin embargo, Pablo no podía per-manecer por más tiempo en Éfeso.Por ese motivo, dejó allí a Timoteo, afin de que Dios lo usara para poner lacasa en orden. El apóstol fue a Mace-donia, pero aún estaba preocupadopor la situación en Éfeso, por eso es-cribió la carta a Timoteo, para darleinstrucciones sobre cómo poner lacasa en orden.

Es bastante probable que Timoteohaya tenido éxito en esa empresa,porque al leer el capítulo 2 del librode Apocalipsis vemos que la iglesiaen Éfeso ya estaba en perfecto orden.Es importante considerar que habíapasado más de una generación; perono había desorden alguno.

Ellos habían perseverado en sus

obras, y tenían discernimiento. Enapariencia, lo tenían todo, pero enverdad algo les estaba faltando. El or-den exterior había sido restaurado,pero la calidad interior se había per-dido. En lo íntimo habían perdido elprimer amor, y por eso el Señor resu-citado les reprende.

El orden en la iglesiaEn esta primera carta a Timoteo

queremos centrar nuestra atención enel orden de la iglesia, es decir, quere-mos ver a Cristo en el orden de laiglesia. Primero, necesitamos saberentonces qué es el orden.

Al considerar la expresión ‘el or-den en la iglesia’, pensamos en unaserie de cosas que necesitan ser pues-tas en orden, pero no sólo eso, la ma-yoría de las veces pensamos que elorden en la iglesia es una cuestión deorganización. Sin embargo, desde elpunto de vista de Dios, el orden no esmeramente una cuestión de aparien-cia exterior.

El orden, de acuerdo con las Es-crituras, tiene su origen en la vida in-terior. El cuerpo humano puede serutilizado para ilustrar este principio.Nuestro cuerpo normalmente está enorden, pues cuando hay un desordenen él significa que tú estás enfermo.Pero esa no es una organización exte-rior; ese orden es fruto de una vidainterior.

Muchas veces nosotros pensamosen organizar una iglesia. Entonces es-cogemos algunos ancianos y algunosdiáconos. Después de eso, pensamosque tenemos una iglesia según elNuevo Testamento. Pero eso no esverdad. Después de algunos meses, o


tal vez un año, todo se desmorona,porque esa no es la forma de estable-cer el orden en la iglesia.

El orden en la iglesia, en verdad,es la expresión corporativa de Cristo.Es la vida de Cristo en el pueblo deDios, y esa vida es desarrollada o semanifiesta en el perfecto orden divi-no. Es cierto que, de alguna forma,éste va a ser evidenciado externa-mente, pero su verdadero origen estáen Cristo. Así, en el orden en la igle-sia tenemos que ver a Cristo. Si novemos a Cristo, no importa qué or-den se haya establecido, éste no seráverdadero, sino una falsificación. Noes real, carece de valor delante deDios.

Sin embargo, cuando hay un or-den real que basa su existencia en elcrecimiento de la vida de Cristo en elpueblo de Dios, es algo muy hermo-so; no hay nada más bello, nada másedificante, nada más saludable. Y esees el tema de la primera carta de Pa-blo a Timoteo.

La carta a Timoteo está divididaen seis capítulos. Sabemos que esa di-visión es arbitraria, porque cuandofue escrita la Biblia, no había capítu-

los ni versículos. No obstante, poruna cuestión práctica, esta carta fuedividida en seis capítulos y, felizmen-te, puede notarse que esos seis capí-tulos nos muestran seis puntos conrespecto al orden de la iglesia. Por talrazón, vamos a tratar de seguir cadauno de esos puntos.

La casa de Dios«...para que, si tardo, sepas cómo

conducirte en la casa de Dios, que es laiglesia del Dios viviente, columna y ba-luarte de la verdad» (1ª Tim. 3:15).

¿Qué es la iglesia? Es la casa deDios. El Señor Jesús dijo: «...sobre estaroca edificaré mi iglesia; y las puertas delHades no prevalecerán contra ella» (Mat.16:18). «Edificaré...», o sea, el Señor esel constructor. Él está edificando laiglesia sobre sí mismo. Él es la Roca, ypor esa causa las puertas del Hades seabrirán a fin de asaltar a la iglesia;mas, gracias a Dios, las puertas del in-fierno no prevalecerán contra ella,porque ella es Cristo. Esa casa queCristo está edificando es la casa deDios, la morada de Dios en el Espíritu.

La iglesia no es un edificio mate-rial, físico; no es algo construido porel hombre. Si Cristo no está edifican-do, no importa cuánto te esfuerces tú,estarás trabajando en vano. Es ver-dad, sin embargo, que nosotros so-mos llamados a colaborar con él en laedificación de la iglesia, pero cuandoestamos trabajando con él, en reali-dad es él quien está obrando en noso-tros y a través de nosotros. Por lo tan-to, si no fuere edificada por Cristo,no es casa de Dios, y Dios no la pue-de habitar, porque nunca hallará sa-tisfacción en ella.

El orden en la iglesia, enverdad, es la expresióncorporativa de Cristo. Es lavida de Cristo en el pueblode Dios, y esa vida es de-sarrollada o se manifiestaen el perfecto orden divi-no.


Llamados afuera¿Qué es la iglesia? Es la asamblea

del Dios viviente. Iglesia es la traduc-ción de la palabra griega ekklesia, quesignifica ‘aquellos que son llamadosafuera’ y se reúnen en el nombre deJesús. «Porque donde están dos o trescongregados en mi nombre, allí estoy yoen medio de ellos» (Mateo 18:20).

Nosotros no sólo somos salvos dela muerte eterna, sino que tambiénsomos llamados para afuera. En elAntiguo Testamento se relata queDios salvó al pueblo de Israel librán-dolo de la muerte por medio del cor-dero pascual; pero además ellos de-bían salir de Egipto. No era suficienteque conmemorasen la pascua y per-maneciesen en Egipto; ellos habíansido llamados para afuera.

Así sucede también con la iglesia.Nosotros somos personas llamadaspara afuera del mundo, procedentesde todo linaje, lengua, pueblo y na-ción. Y nosotros estamos congrega-dos, formamos una asamblea que sereúne para Dios, en torno al Dios vi-viente. La asamblea, por tanto, es unaasamblea viva. Estamos congregadosdelante del Dios viviente como unaasamblea viva, y esta iglesia es «co-lumna y baluarte de la verdad».

¿Qué es una columna? En las Es-crituras, una columna representa untestimonio, porque ella es construidacon el fin de ser vista por todos. Esusual que haya algo escrito en la co-lumna, o ésta tiene un significado ensí misma. Cuando una columna esconstruida, representa algo, tiene unarazón de ser, habla de algo, recuerdaalgún hecho. Ese es, entonces, el sig-nificado de una columna en la Biblia.

¿Qué es un baluarte? Un baluartees un depósito, un recipiente en elcual se guardan algunas cosas. Todoestá atesorado allí y procede de allí.«...la iglesia del Dios viviente, columna ybaluarte de la verdad». ¿Qué es la ver-dad? Nuestro Señor Jesús dice: «Yo soyel camino, y la verdad, y la vida; nadieviene al Padre, sino por mí» (Jn. 14:6).

Nuestro Señor Jesús es la verdad.Es obvio que existen muchos aspec-tos de la verdad. Encontramos ver-dad a lo largo de toda la Biblia, perotodos esos diferentes aspectos de laverdad se reúnen en una persona, ennuestro Señor Jesús, en aquel quedice: «Yo soy la verdad».

La iglesia no tiene una verdad, notiene un dogma producido por ellamisma, como si ella pudiese hablarpor sí misma. No, cuando la iglesiahabla, ella habla de Cristo, Cristo esla verdad. Por lo tanto, Cristo es de-positado en la iglesia, porque ella esbaluarte de la verdad. La iglesia esun baluarte, ese depósito en el cualCristo es puesto en toda su plenitud.

Si no podemos encontrar a Cristoen la iglesia, ¿dónde lo encontrare-mos? Si no podemos hallar la verdaden la iglesia, ¿dónde la hallaremos?Cristo se dio a la iglesia íntegramen-te, en plenitud. La iglesia es baluartede la verdad, aquella en la cual laverdad de Dios está guardada. Laiglesia es también columna de la ver-dad, la que da testimonio de la ver-dad. La iglesia debe exaltar a Cristopara que todos puedan verlo. La igle-sia no es edificada para que todos laadmiren a ella; al contrario, ella esedificada para que todos puedan vera Cristo.


La buena doctrinaCuando empezamos a estudiar el

orden en la iglesia, en el primer capí-tulo de esta carta a Timoteo, nosotrospensamos que el primer aspecto a sermencionado debe ser la ordenación delos obispos. Sin embargo, para nuestrasorpresa, ese punto sólo va a apareceren el capítulo 3. Lo primero que apa-rece es una doctrina sólida, es decir, laiglesia debe enseñar a Cristo. En ellano hay otra enseñanza, sino Cristo.

La iglesia de Éfeso tuvo un co-mienzo glorioso, pero en la época enque Pablo escribe esta carta aTimoteo, lamentablemente, algo ha-bía sucedido allí. Algunos empezarona enseñar otras doctrinas, otros em-pezaron a hablar sobre fábulas, mitosy genealogías interminables. No sesabe con exactitud de qué se trataba,pero es posible que estas doctrinasestuviesen relacionadas con el judaís-mo y el gnosticismo.

La buena doctrina es ministradacuando Cristo es enseñado. No esuna mera doctrina acerca de Cristo,sino que es enseñado Cristo mismo.Cuando es enseñado Cristo, el resul-tado final será el amor.

¿No es verdad que hoy mismo, sitodos nosotros predicásemos a Cristoy nada más que a Cristo, no habríamás discusiones, contiendas y divi-siones? Pero nosotros hemos enseña-do otras cosas, y no a Cristo; por esovemos tanta confusión, divisiones ytodo tipo de rivalidades en el pueblode Dios.

Si nosotros enseñamos a Cristo, elresultado final será «...edificación deDios que es por fe». El resultado finalde la amonestación es el amor; no el

amor humano, sino el amor ágape, elamor divino. Si Cristo estuviese sien-do enseñado, si las personas estuvie-sen recibiendo a Cristo, el resultadoes que ellas tendrán un corazón puro,tendrán una buena conciencia. Suconciencia es lavada por la sangre, ytendrán una «fe no fingida» en el Se-ñor Jesús como su Salvador y su Se-ñor. El resultado es amor a Dios, y elamor a los demás. El resultado finalcorresponde a la enseñanza que fueministrada.

Si nosotros queremos poner lacasa de Dios en orden, necesitamostener la buena doctrina que es Cristo.Que nuestra doctrina sea Cristo,nada más. Alguien podría decir quesi Cristo fuera todo lo que nosotrosenseñamos, entonces va a ser muymonótono. ¡Jamás! Pues está escritoen Colosenses 2:9-10: «Porque en él ha-bita corporalmente toda la plenitud de laDeidad, y vosotros estáis completos enél». Nadie puede agotar el conoci-miento de Cristo. Él es insondable –la Biblia nos habla de las insondablesriquezas de Cristo. Basta que lo co-nozcamos, basta que lo experimente-mos y seremos transformados. Somostransformados y conformados a suimagen así como lo fue Pablo. Esa esla buena doctrina.

La oraciónEl segundo capítulo de 1ª Timoteo

trata el tema de reunirse, de congre-garse, y también acerca de la adora-ción pública. Aquí son tratadas espe-cialmente dos cosas, siendo la prime-ra la oración. La oración aquí mencio-nada no se refiere primeramente a laoración personal. Por otro lado, no


quiere decir que tú no debes orar so-bre estos asuntos cuando estás solo.Tú puedes también en tus oracionespersonales llevar estas cosas delantede Dios, pues son principios que de-ben ser aplicados. El énfasis aquí estáen la oración colectiva, en la oracióndel cuerpo de Cristo.

La iglesia tiene un ministerio. Esmuy cierto que cada uno de nosotrostiene un ministerio, y cada personadebe descubrir su ministerio, el cualdebe ser desarrollado para que laiglesia sea edificada; pero la iglesiacomo un cuerpo, colectivamente, tie-ne un ministerio. El ministerio de laiglesia es la oración colectiva.

«Exhorto ante todo, a que se haganrogativas, oraciones, peticiones y accio-nes de gracias, por todos los hombres...»(1ª Tim. 2:1). Este versículo se refiereal ministerio de oración de la iglesia.La iglesia tiene una responsabilidad,un ministerio a cumplir: orar por to-dos los hombres. No sólo por nues-tros amados. Debemos orar por todoslos hombres, porque la voluntad deDios es que todos los hombres seansalvos viniendo a conocer al Señor Je-sús. Ese es el deseo del corazón deDios nuestro Padre.

En consecuencia, cuando la igle-sia se reúne para orar, debemos orarpor todos los hombres, por los reyes,por todos aquellos que estáninvestidos de autoridad. Aunque sea-mos extranjeros y peregrinos en latierra, aún estamos viviendo aquí, ypor lo tanto estamos bajo su autori-dad. Por eso debemos orar por ellos,para que cumplan verdaderamenteaquello que Dios les asignó, para quesean de hecho siervos de Dios y eje-

cuten la justicia de Dios, en lugar deser impíos. Orar por ellos es nuestraresponsabilidad.

Otro motivo por el cual debemosorar es para que podamos vivir unavida quieta, reposada, de modo quevivamos piadosamente delante deDios y de los hombres. Es muy difícilpara los cristianos vivir una vidatranquila estando bajo una autoridadque es mala, pues los cristianos sonperseguidos, apresados, sometidos atrabajos forzados, interrogados, pro-bados y tentados. Por eso, debemosorar por todos los que están en auto-ridad, a fin de poder vivir piadosa-mente para la gloria de Dios.

Sin embargo, hay otras instruccio-nes sobre la oración de la iglesia:«Quiero, pues, que los hombres oren entodo lugar, levantando manos santas, sinira ni contienda» (1ª Tim. 2:8). La ex-presión «en todo lugar» significa re-uniones públicas. Siempre que nosreunimos, deberíamos orar con ma-nos santas, sin ira ni discusiones.Cuando nos reunimos para orar, de-bemos interceder, suplicar y orar.Pero debemos recordar que, si quere-mos que nuestra oración sea eficaz,entonces los que oramos debemos serjustos delante de Dios. O sea, la ora-ción del justo tiene eficacia. Eso nosignifica que seamos justos en noso-tros mismos. Él nos hizo justos, y si élnos hizo justos, seamos, pues, justos.

«...sin ira ni contienda...». Es unagran tentación, en especial para loshombres, tener enojos, irrumpir enira contra sus hermanos o hermanas,o contra las demás personas. Es tam-bién una gran tentación para loshombres la duda, la argumentación y


las discusiones. Los hombres suelendiscutir a menudo, y es con Dios quediscutimos, oponiéndonos a él, du-dando. Por tanto, cuando oramos, es-temos seguros de no tener iras o dis-cusiones entre nosotros, de estar enpaz con nuestros hermanos y herma-nas, sometidos a nuestro Padre celes-tial, sea cual fuere Su voluntad.Cuando estemos en esa condición es-piritual, con ese tipo de disposicióndel espíritu, entonces podemos orarconvenientemente.

«Asimismo que las mujeres...». Megusta mucho esta expresión usadapor Pablo: «Asimismo», o sea, «de lamisma forma», pues es una clara in-dicación de que las mujeres tambiéndeben orar. Hay grupos de hermanosque sostienen que sólo los hombresdeben orar en las reuniones públicas.Según ellos, las mujeres no debenorar, sino permanecer calladas.

Sin embargo, yo siempre digo quesi las mujeres de hecho deben estarcalladas, entonces ellas tampoco de-berían cantar. Pero la Biblia nunca lesprohíbe orar. Pues está escrito: «Asi-mismo que las mujeres...». Por tanto,las mujeres también deben orar enpúblico. ¿Pero cómo? La tentaciónpara los hombres es airarse y discu-tir; por su parte, la tentación para lasmujeres son los adornos exteriores envez de la belleza interior. Así, Pablodirá que las mujeres deben orar, peroque al hacerlo estén ataviadas y ador-nadas con modestia y discreción.

Me parece muy hermosa la ideatransmitida por esa expresión, porquela palabra ataviar en el original es de-rivada de la palabra cosmos, que signi-fica el mundo como un sistema. Ellas

no deben ser como las personas deeste mundo, tratando de seguir lasmodas mundanas, sino como pertene-ciendo a otro mundo, con un espíritude temor del Señor. Esto no significaque deben andar mal vestidas. En al-gún lugar leí con respecto a la formaapropiada en que debe vestirse la mu-jer. No sé si es cierto o no, pero lomenciono aquí: ‘La forma apropiadaen que una mujer se viste no es andarsegún la última moda, tampoco estartotalmente fuera de moda; sino vestir-se en forma moderada’. Que el Señorguíe a cada una de las hermanas.

EnseñanzaEn esta carta a Timoteo, Pablo

también hace referencia al tema de laenseñanza. La enseñanza aquí se re-fiere a la enseñanza pública en las re-uniones de la iglesia.

«Porque no permito a la mujer ense-ñar, ni ejercer dominio sobre el hombre,sino estar en silencio» (1ª Tim. 2:12). Lapalabra enseñar usada en este versícu-lo significa que la mujer no debe en-señar ni ejercer autoridad sobre loshombres. En las reuniones de la igle-sia hay un orden establecido porDios; el hombre representa a Cristo,la mujer representa a la iglesia, y am-bos deben representarlos correcta-mente. Por eso en cuanto a la ense-ñanza existe ese orden divino.

El gobierno de la iglesiaEl tercer capítulo de 1ª Timoteo

trata la cuestión del gobierno de laiglesia. Cuando el pueblo de Dios sereúne, debe haber gobierno, adminis-tración. En el gobierno hay dos fun-ciones: el obispado y la diaconía.


Dios levanta entre su pueblo a algu-nos para que ejerzan la función deobispos o ancianos. La función de losobispos es supervisar, estar vigilantesy pastorear el rebaño. Luego tenemoslos diáconos y diaconisas, que son le-vantados por el Señor para ocuparsede las cosas administrativas cotidia-nas – servir a las mesas, visitar a losenfermos y actividades similares.

Es interesante observar que entrelos requisitos para los obispos ydiáconos, humanamente hablando,nunca se considera la habilidad. En-tonces, pensamos que si alguien esgerente de una gran empresa, él pue-de sin duda ser obispo en la iglesia.Muy poco se habla aquí acerca de ha-bilidad; casi todas las menciones serefieren al carácter moral.

Sin embargo, no se trata simple-mente de carácter moral, pues hastaun inconverso podría tener algunasde las cualidades necesarias. El énfa-sis aquí es la espiritualidad. El requi-sito básico para los obispos que go-biernan es la espiritualidad.

Lo mismo es aplicable a los requi-sitos exigidos para los diáconos. Espor esa razón que en la iglesia delprimer siglo aun las personas queeran escogidas para servir a las me-sas debían ser llenas del Espíritu San-to. Es Cristo. Aun ese orden estableci-do por Dios, es Cristo. Cristo siendomanifestado, Cristo expresándose enhombres y mujeres, y por esa razónesos hombres y mujeres pueden ser-vir al cuerpo de Cristo.

El ministerio de la PalabraEn 2ª Timoteo 4 es tratado el tema

del ministerio en la casa de Dios.

Cuando hablo del ministerio, me re-fiero al ministerio de la Palabra. Nohay solamente el aspecto del gobier-no; está también la cuestión del mi-nisterio de la Palabra, el aspecto de laenseñanza.

Dios constituyó a unos apóstoles,a otros profetas, a otros evangelistasy a otros pastores y maestros para laiglesia, a fin de perfeccionar a lossantos (ver Efesios 4). Dios da esaspersonas a la iglesia, pero ellos sondados a la iglesia universal. Hay sinembargo profetas y maestros en laasamblea local. En Hechos capítulo13, en la iglesia en Antioquia, habíacuatro profetas y maestros en la igle-sia local. Ellos estaban encargadosdel ministerio de la Palabra para laiglesia en esa localidad. No eran obis-pos, sino sólo los que ministraban laPalabra para aquella iglesia.

Pablo usó a Timoteo como unejemplo al decir: ‘Timoteo, para quepuedas ministrar correctamente lapalabra, tú tienes que cuidar de timismo’. O sea, no es simplementeuna cuestión de enseñar a las perso-nas. Lo que se enseña debe ser aque-llo que fue profundamente enseñadopor Dios. No se trata sólo de la pala-bra que es dicha, sino del hombreque habla esa palabra.

Por eso Pablo dice: «Ejercítate parala piedad ... porque ... para todo aprove-cha...», no sólo para la vida presente,sino para la venidera. Nosotros nece-sitamos ser disciplinados, necesita-mos ser ejercitados por el EspírituSanto, necesitamos crecer, para queseamos como nuestro Padre celestial,para que en las palabras, en el amor,en los hechos, en la conducta, en


nuestras relaciones – en todo, poda-mos permitir que Cristo sea visto, ycuando nosotros hablemos, que seaCristo dado a otras personas. Por esoPablo dice: «Ten cuidado de ti mismo yde la doctrina...» – del ministerio.

La disciplinaEn el capítulo 5 de 1ª Timoteo, en-

contramos el asunto de la disciplina.La disciplina es muy importante enla iglesia. Si no hay disciplina, no ha-brá iglesia. Donde no hay disciplina,no se puede decir que hay iglesia,porque todo estará en desorden, cadacosa hecha según la opinión, los de-seos y pensamientos propios. Es ne-cesario, pues, que haya disciplina.Mas la disciplina debe ser ejercitadacon prudencia y amor. Veremos estetema cuando estudiemos el libro deTito.

La buena profesiónEl capítulo 6 trata de la buena

profesión. La iglesia, siendo un testi-monio, tiene que mantener una pro-fesión delante del mundo. NuestroSeñor Jesús hizo la buena profesión

delante de Pilato, por tanto, nosotrosdebemos hacer una buena profesióndelante del mundo. Y nuestra profe-sión es la siguiente: Jesús es todo. Éles nuestro todo, nosotros confiamosen él; hemos entregado nuestras vi-das a él, él es aquel en quien confia-mos; Cristo es aquel a quien servi-mos. Esa es nuestra profesión.

Pablo está diciendo especialmentea aquellos que son ricos en cosas te-rrenales que no pongan su confianzaen las riquezas terrenales, que son in-ciertas, pero que confíen en Dios. No-sotros proclamamos al mundo queconfiamos en Dios, confiamos enCristo; él es todo para nosotros. Esaes la buena profesión, el buen testi-monio.

Hermanos, esta primera carta dePablo a Timoteo trata del orden en laiglesia. El orden en la iglesia, si es unorden verdadero, debe ser Cristo – sumanifestación, su expresión. De locontrario es apenas una organiza-ción; no es real, no tiene valor espiri-tual.

Tomado de Vendo Cristono Novo Testamento, Tomo III.

* * *La gracia de Dios es nueva cada mañana

Años atrás, Amy Carmichael compartió unas muy útiles reflexiones acer-ca de la frase “gracia sobre gracia”. Tomado de los escritos del obispoMoule (1841-1920), escribió que la palabra griega que se traduce ‘sobre’literalmente significa ‘en lugar de’. Ilustró el significado describiendo unrío. “Párate en sus márgenes –escribió– y contempla el fluir de las aguas.Pasa un minuto y luego otro. ¿Sigue siendo la misma corriente? Sí. Pero¿es la misma agua? No. El agua vieja ha sido desplazada por agua nueva,“agua en vez de agua”.

Lo mismo sucede con la gracia. Puede que tu vida lleve hoy los proble-mas de ayer, pero recuerda, la gracia de Dios es nueva cada mañana,exactamente lo que necesitas para enfrentar cada nuevo desafío. Es unafuente inagotable y siempre fresca.

JEY, en Nuestro Pan Diario


El cuarto nombre que Isaías dioal gobernante venidero era«Príncipe de paz» (Isaías 9:6).

El Señor Jesús es, por supuesto, prín-cipe en Su propio gozo de la serenaarmonía del cielo; pero este título sig-nifica más que eso, significa que Élsiempre da victoriosa paz cuando sele permite gobernar.

La Biblia da gran preponderanciaa la paz como una de las más gran-des bendiciones de Dios. Tanto en elAntiguo como en el Nuevo Testamen-to se utiliza como el saludo que el Se-ñor da a los creyentes y que los cre-yentes deben darse entre ellos.

En el Nuevo Testamento es la gra-cia la que introduce la paz, pues paralos pecadores no hay ninguna armo-nía interna ni reposada comunión

con Dios sin la intervención y gobier-no del Señor Jesús. No es sólo que Élda la paz sino que Él mismo es nues-tra paz (Miqueas 5:5, Efesios 2:14).Sin duda que el título apuntaproféticamente hacia el reino venide-ro de Cristo cuando el pecado y ladiscordia ya no serán más, pero espertinente y válido aquí y ahora, por-que el evangelio de Su gracia es elevangelio de paz.

Tomemos un ejemplo del NuevoTestamento. Después que Simón el fa-riseo fue reprendido, el grupo en sucasa se disgregó. Simón quedó encasa, Jesús siguió su camino haciendolas obras de Dios y la mujer perdona-da también fue obligada a irse, vol-viendo a una vida que debe haber te-nido tantos problemas como antes. El

Los nombres de Cristo (13).

Harry Foster


Señor Jesús no la invitó a compartir lacompañía del grupo apostólico; no dioorden para que fuese acogida en al-gún hogar amistoso, ni alguna indica-ción que la ayudara a vencer las ten-taciones de dentro y de fuera, ni sugi-rió a sus vecinos que tuviesen simpa-tía hacia ella. No, ella aún tenía quevolver y enfrentar una vida llena detensión y conflicto. Sin embargo, Jesúsdijo una cosa muy significativa: «Veen paz», o más literalmente ‘Ve a lapaz’ (Lucas 7:50). Si esto realmente eslo que ocurrió –y yo creo que fue así–entonces ciertamente éste fue uno delos más grandes milagros de nuestroSeñor. Él es el Príncipe de paz.

Creo que sé algo acerca de estoporque, en un entorno diferente, mesucedió a mí. Yo estaba en el interiorde la selva amazónica con dos indíge-nas cuando me torcí un tobillo seve-ramente y quedé casi inmovilizado.Mis compañeros no eran cristianos yestaban llenos de temores supersti-ciosos, siendo bastante capaces dedejarme morir allí solo si yo hubierasido incapaz de continuar el viaje. Yosabía esto muy bien, pero al abrir miBiblia encontré gran consuelo en Sal-mos 50:15 –»Invócame en el día de laangustia; te libraré; y tú me honrarás»–y encomendé mi causa a Dios en ora-ción.

Llegada la mañana, teníamos queproseguir nuestra jornada. Vi que, aun-que mi tobillo aún estaba hinchado, yopodría afirmar mi pie, y así continua-mos. Empecé apoyándome en un palopero pronto pude tirarlo y caminar con

bastante normalidad. Para mí éste fueun milagro. Salvó mi vida. Pero el ali-vio físico fue insignificante compara-do con el más grande milagro internoque lo había precedido. Pues en cuan-to me apropié de ese versículo y elevémi oración, experimenté un indescrip-tible descanso en mi alma. Aparte dela incomodidad física, pasé la nocheentera en una serena paz como nuncahabía conocido ni en mi propia camaen casa.

Yo estoy lejos de ser plácido en tem-peramento, y mis circunstancias esta-ban calculadas para causar pánico almás tranquilo de los hombres; pero micorazón y mis pensamientos fueroncompletamente guardados por la pazde Dios que sobrepasa todo entendi-miento. Yo conocí la realidad y la cer-canía del Príncipe de paz.

A los filipenses se les garantizóque esto les pasaría a ellos, también.A los tesalonicenses, rodeados por laevidencia siniestra de sus muchos ene-migos, Pablo les aseguró que el Señorde paz les podría dar paz siempre entodas maneras (2 Tes. 3:16). El após-tol no podía ofrecerles ninguna pers-pectiva de condiciones más fáciles,pero él podía encomendarlos al Prín-cipe de paz.

¿No ha dejado el Señor este lega-do a su iglesia? ¿No dijo él: «Mi pazos doy»? Es el Príncipe de paz quiennos dice a todos: «No se turbe vues-tro corazón, ni tenga miedo» (Juan14:27).

Toward The Mark,Vol. 3, No. 3, May - Jun. 1974.

* * *

96 AGUAS VIVASREFLEXION

MANANTIALES EN EL DESIERTO

“Y los hijos de Zibeón fueron Aja y Aná. Este Aná es el que descubriómanantiales en el desierto, cuando apacentaba los asnos de Zibeón su pa-dre” (Génesis 36:24).

Nada más se dice de este singular personaje llamado Aná,excepto que era descendiente de Esaú, y que tuvo un hijo (Disón)y una hija (Aholibama).

Lo importante parece ser el hecho de que haya descubiertomanantiales en el desierto (cosa que era como hallar un grantesoro) mientras apacentaba los asnos de su padre. Lo de losasnos nos recuerda a otro hijo preocupado por servir a su padrecon diligencia: Saúl. Ambos, similares en esto, pero diferentestal vez en todo lo demás.

Aná desempeñaba un oficio despreciable y en un lugar pocoatractivo. Aná no debe de haber sido objeto de envidias de na-die. Aná no debe de haber sido ni un buen pretendiente (ni si-quiera se menciona su esposa), ni el hijo favorito de su padre(probablemente era el menor). Pero Aná descubrió manantialesen el desierto.

Saúl se afanaba con las asnas antes de ser rey, y David defen-día al rebaño lejos de su casa antes de ser ungido el rey másgrande de Israel, el rey conforme al corazón de Dios. Este oficiomenor – realizado con esmero – les dio a ambos la aprobaciónde Dios para desempeñar un oficio un poco mayor.

Un día cualquiera, tal vez el día más flojo o el más triste.Quizá el día más rutinario de todos, Aná lanzó una exclamaciónque rompió el tedio en kilómetros a la redonda: había halladoun manantial.

En medio de la rutina de los días, todos aparentemente igua-les uno de otro, habrá algo que rompa la monotonía, y que le dévalor a los innumerables ratos de silencio y de olvido. PorqueDios examina con cuidado la tierra de los hombres para atenderal corazón de los mortales, y acordarse de que son polvo, y deque sin Él no son nada. Absolutamente nada.

COSAS VIEJAS

* * *

97AGUAS VIVAS REFLEXION

LA SAL NECIA Y SIN FUERZA

“Vosotros sois la sal de la tierra; mas si la sal se vuelve necia, ¿con quéserá salada? Para nada tiene fuerza ya, sino (que es) arrojada fuera para

ser pisoteada por los hombres”.(Mateo 5:13; trad. literal)

Cuando Pablo cita la ley en el pasaje que dice: “No pondrásbozal al buey que trilla”, razona de este modo: “¿Tiene Dios cui-dado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Puespor nosotros se escribió” (1ª Cor. 9:9-10).

Creo que este pasaje de Mateo es muy semejante a aquél. ElSeñor utiliza símiles diversos, tomados de la vida diaria, paraaclarar hechos espirituales escondidos. Aquí, el Señor utiliza lasal que se usa cada día en todas las mesas del mundo.

Al observar el sentido que las palabras tienen en el originalgriego, vemos que están referidas, no a la sal, sino a las perso-nas a quienes la sal está representando, es decir a los creyentes.Por eso, aunque no es propio decir de la sal que se vuelve necia,es perfectamente aplicable a los creyentes. Del mismo modo laexpresión “para nada tiene fuerza”, aunque puede aplicarse re-lativamente a la sal, tiene mayor aplicación a los creyentes.

Si unimos ambas expresiones, tan significativas, tenemos quelos creyentes, cuando se vuelven necios, para nada tienen fuer-za.

La necedad de los creyentes consiste en perder su sabor. Yperder el sabor es asimilarse al mundo, hacerse vanos, perderaquello que los hace diferentes. La sal sirve para salar, pero so-bre todo para preservar. Los creyentes necios no pueden dete-ner la corrupción que hay en el mundo. No tienen la fuerza pararesistir las oleadas de inmundicia que éste les lanza, entonces yano sirven como sal, se han desnaturalizado.

La señal más clara de que un creyente se ha vuelto necio esla falta de poder. Es el debilitamiento, no del alma (lo cual seríabueno), sino el debilitamiento del espíritu (lo cual es tremenda-mente malo).

COSAS NUEVAS-

* * *

98 AGUAS VIVASBIBLIA

¿CUÁNTO SABE DE LA BIBLIA?

El tema de esta sección en esta ocasión es “Ídolos e idolatría”. Los pueblos querodeaban a Israel eran pueblos paganos, y por eso en la Biblia se mencionanmuchos de sus ídolos. Algunos fueron tristemente adoptados por el pueblo esco-gido, lo cual acarreó la ira de Dios. Muchos de estos ídolos han persistido, bajodiversas formas y nombres, hasta el día de hoy.

Hemos seleccionado 21 de ellos, que sometemos a vuestra consideración. Siusted es un lector atento de la Biblia, no tendrá dificultades para acordarse de susnombres, y responder correctamente las preguntas.

Responda sin buscar ayuda. Hallará las respuestas correctas en la página 115.

1. ¿Qué dios filisteo, en forma de pez,fue humillado cuando la presencia delArca de la alianza destruyó su estatua?

a. Argón b. Piscisc. Plutón d. Dagón

2. La sed de sangre del dios de losamonitas era tristemente famosa a cau-sa de la práctica de los sacrificios hu-manos de niños. ¿Cómo se llamaba esteídolo?

a. Amón b. Molocc. Amalec d. Balaam

3. Al dios de los moabitas le hacían sa-crificios humanos de niños. Salomónerigió un altar a este dios y Josías lodestruyó. ¿Cuál es su nombre?

a. Sehón b. Aodc. Quemos d. Sadoc

4. Los habitantes de Listra estaban tancontentos con Pablo y Bernabé que lesdieron el nombre de dos dioses roma-nos. ¿Cuáles son?

a. Júpiter y Mercuriob. Marte y Neptunoc. Aquiles y Hérculesd. Poseidón y Zeus

5. El dios cananeo de la fertilidad es elmás nombrado de los dioses extranje-ros en la Biblia. ¿De cuál se trata?

a. Baal-zebub b. Mizraimc. Nimrod d. Baal

6. En el templo de esta depravada dio-sa cananea se guardaron las armas deSaúl después de su muerte:

a. Atenea b. Astarotc. Isis d. Artemisa

7. ¿Cómo se llamaba el ídolo que des-cribe Jeremías como lleno de miedodespués de la caída de Babilonia?

a. Cupido b. Belialc. Bel d. Marduk

8. Famosa diosa de Éfeso por cuya cau-sa Pablo recibió fuertes ataques:

a. Astarté b. Minervac. Diana d. Afrodita

9. ¿Qué inscripción tenía el templo quePablo vio en Atenas, de la cual hablóen su discurso en el Areópago?

a. «Al Dios no conocido»b. «Al Todopoderoso»c. «Al Fiel y Verdadero»d. «Al único y sabio Dios»

99AGUAS VIVAS BIBLIA

10. ¿A qué ídolo se volvieron los israe-litas tras la muerte de Gedeón?

a. Tartac b. Adramelecc. Anamelec d. Baal-berit

11. ¿A qué dios endechaban las muje-res israelitas que vio Ezequiel en eltemplo de Jerusalén?

a. Tamuz b. Nergalc. Asima d. Nibhaz

12. ¿Quiénes adoraban al dios Sucot-benot?

a. Los persas b. Los romanosc. Los griegos d. Los babilonios

13. ¿Qué era Nehustán?a. La serpiente de bronceb. Un dios con cabeza de hombre y cuerpo de leónc. Un lugar donde se adoraban ídolosd. Un sacerdote idólatra

14. ¿A qué dios rendía culto Naamánel sirio, y por ello pidió luego excusasa Eliseo?

a. Júpiter b. Torc. Rimón d. Amon-Ra

15. ¿Quién viajó en una nave que lle-vaba las imágenes de Cástor y Pólux?

a. Pablo b. Jonásc. Felipe d. Juan

16. ¿Quién tuvo la idea de hacer unbecerro de oro para que los israelitaslo adoraran en Sinaí?

a. Josué b. Aarónc. Caleb d. Moisés

17. ¿Qué rey idólatra sacrificó en elfuego a su propio hijo?

a. Acaz b. Manasésc. Jotam d. Asa

18. ¿De qué pueblo era el dios Milcom?a. sidonios b. amorreosc. amonitas d. heteos

19. ¿Qué profeta acusó a los habitan-tes de Judá por rendir culto a la reinade los cielos?

a. Isaías b. Amósc. Malaquías d. Jeremías

20. ¿Qué pecado es comparado en laBiblia con la idolatría?

a. La ira b. La avariciac. La obstinación d. La envidia

21. ¿En qué lugar de la Escritura se citapor primera vez: «No tendrás diosesajenos delante de mí»?

a. Números 4:4b. Éxodo 20:3c. Génesis 25:14d. Deuteronomio 5:7

* * *Vivir cada momento para el Señor

En ningún momento, en períodos de guerra o paz, debemos postergarnuestra virtud o nuestra felicidad para el futuro. El hombre es más feliz enel trabajo cuando enfoca sus planes a largo plazo con cierta liviandad y seocupa de vivir cada momento “para el Señor”. Se nos aconseja pedir sóloel pan nuestro de cada día. El presente es el único momento en el cualpuede realizarse una tarea o recibirse la gracia.

C. S. Lewis

100 AGUAS VIVASJOYAS DE INSPIRACION

David, figura de Cristo rechazado, viene a ser un centro de atrac-ción para sus hermanos en la cueva de Adulam (1 Sam. 22). Su fami-lia, todos los que eran de su raza, se agruparon en torno suyo. Eranpara David, como para Cristo, los 'excelentes de la tierra'. Ellos reco-nocían en él al ungido de Jehová, aquel por quien el Señor queríasalvar a su pueblo, el instrumento de la gracia de Israel. Ellos sabíanque no podían esperar nada del mundo sino desprecio y persecu-ción, tal como su jefe de familia; por tanto, su único recurso erarefugiarse junto a aquel que, en los ojos de los hombres, no teníarecurso alguno.

Pero hay otra clase de personas que se refugia junto a David en lacueva de Adulam: “Y se juntaron con él todos los afligidos, y todo elque estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura deespíritu, y fue hecho jefe de ellos”. No eran solamente los que te-nían un mismo origen, sino los que no estaban unidos a David porningún lazo. Su característica común era que lo habían perdido todo.Los unos “estaban afligidos”, no sabiendo hacia qué lado volverse;otros “estaban endeudados”, sin poder pagar sus deudas; otros, enfin, “se hallaban en amargura de espíritu”, amargura que no teníaremedio, por el estado de cosas de Israel.

Ellos encuentran junto a David un refugio seguro, tal como loencuentran hoy día junto a un Cristo rechazado. Pero encuentranmucho más todavía. David tiene la capacidad de formar a su imagena los más miserables. El reflejo de su belleza moral cae sobre losque no tienen nada que traerle aparte de su miseria. En la sombríacueva de Adulam, la luz que irradia David resplandece sobre estoscuatrocientos hombres que le rodean, y lo que la gracia ha hecho deellos en el día de las tribulaciones será reconocido por todos losojos, aclamado por todas las bocas, en el día ya próximo de la gloria.Toda esa gente fuera de la ley rodeará el trono del rey y será llamada“los valientes que tuvo David” (2 Sam. 23:8).

Querido lector, ¿se ha refugiado usted junto a un Cristo rechaza-do? Uno no lo hace sino cuando está al borde de la desesperación ycuando ha perdido toda esperanza. El mundo, en este caso, le des-preciará, pero no tanto como usted mismo se desprecia. Y sin em-bargo, nada le faltará. Se siente la presencia del Señor Jesús, y elalma la experimenta; los tesoros de su Palabra son puestos a dispo-sición suya; en fin, el medio de acercarse a Dios es provisto por elsacerdocio de Cristo que nos pone en comunión con Él. Tales son losbeneficios que dispensa nuestro David en el tiempo cuando es re-chazado.

Henri Rossier

DAVID EN LA CUEVA DE ADULAM

101AGUAS VIVAS FAMILIA

Mi alma magnifica al Señormientras contemplo la joyadel hermoso carácter, de la

persona a la que se refiere este estu-dio. John Paton era un distinguidomisionero. Su autobiografía es muyparecida a la historia de la iglesia, es-crita en el libro de los Hechos de losApóstoles. En verdad, era un apóstol(«uno enviado») a los paganos quevivían en las islas Nuevas Hébridas,al Sur, en el Océano Pacífico. Nacióen Escocia en el año 1824, y fallecióen 1898. He sacado este estudio de suautobiografía.1

Empezando este estudio, quierohacer notar la herencia que recibió

este santo misionero, en la forma desu parentesco. Sé que Dios no tienepreferencia de personas, él usa acualquiera y a todos los que se le rin-den a él de todo corazón. A pesar deesto, me parece que los que han sidopreservados del mucho pecar, al sercriados en un hogar cristiano, tienenciertas ventajas. Esto debeincentivarnos a que todos, seamos jó-venes o ancianos, busquemos más deél. A los jóvenes, en mantenerse pu-ros, porque a veces las cicatrices es-torban al creyente. A los ancianos, enguardar a sus hijos del malo, para elfuturo beneficio de ellos. No estoy di-ciendo que Dios no usa a otras perso-nas de una manera poderosa; porque,sí, ha usado a varias personas, las

Dennis Kenaston

¿Cómo fueron los hogares de los grandes hombres y mujeresde Dios del pasado?

1 Ver nota biográfica de John Paton, en "AguasVivas" N° 8, pp. 31-32.

102 AGUAS VIVAS

que nunca tuvieron un buen hogardurante su niñez. Lo que quiero decires que los que se han criado sin res-tricciones pueden tener más obstácu-los en la vida cristiana.

John se crió en un hermoso hogarcristiano. Su papá buscaba a Dios consinceridad desde su juventud. Cuan-do era un joven, casi a diario se iba aun lugar solitario dentro del bosque,para orar, memorizar la Biblia y me-ditar. Estos ejercicios se hicieron cos-tumbres diarias durante toda su vida.A sus 17 años, Dios le guió al nuevonacimiento. Desde entonces, JamesPaton empezó a hacer en su vida mu-chas y profundas decisiones, las cua-les afectaron el resto de su vida, y lasvidas de toda su familia en el futuro.Leyó la historia de las vidas de losprimeros reformadores escoceses,quienes no pudieron aceptar que elrey de Inglaterra fuera la cabeza de laiglesia. Por esto centenares de ellossufrieron el martirio. Y en su cora-zón, James dijo: «Voy a ser un cristianode esa clase.» Aun cuando vivía consus padres, les pidió a ellos que si-guiesen el ejemplo de esos hombressantos, en tener un culto familiarcada mañana y cada tarde. Y, sus pa-

dres consintieron, porque James ofre-ció ayudar a dirigir esos cultos. Unavez que empezó, James continuó rea-lizando cultos familiares diariamentehasta su muerte, a la edad de 77años.

La mamá de John, Yanet, tambiénfue reconocida desde su juventud porsu piadoso carácter. Juan describió asu querida mamá con palabras queclaramente revelan la influencia queella tenía sobre él, diciendo: «Nuestraheroica mamá tenía un corazón res-plandeciente, mucho ánimo y pacien-cia en el trabajo.» En su vejez, Juan,recordando esa influencia, dijo: «Laadmiro en mis memorias». Así, Jamesy Yanet Paton empezaron a formar suhogar con una consagración cristia-na. Dios les dio once hijos, de loscuales Juan fue el primogénito. Eracostumbre en aquella época dedicaral servicio de Dios al primer hijo va-rón, y así, John fue dedicado al nacer.Años después, cuando John luchabaen su corazón si ir o no a los paga-nos, sus padres le enteraron de esasecreta dedicación y de sus oracionespor él. ¡Durante veinte años habíanorado para que Dios lo mandara a lospaganos! Al escuchar esto, John seadelantó en fe, no dudando nuncamás de su llamado.

Estudiando las historias de loshogares piadosos, he notado que elmodo de influencia no es siempreigual. En algunos, el padre no es muyactivo en la enseñanza de los hijos,pero la madre derrama su vida porellos. En otros, el padre tiene la vi-sión y la madre nada más se ocupaen cuidar la casa, sin dar a los hijosmucho cuidado espiritual. Las dos

Por causa de los muchosniños, a veces Yanet nopudo asistir a la iglesia.Así, James y los niñosmayores tenían el gozo-so deber de compartirleel sermón.

FAMILIA


modalidades han producido simien-tes piadosas, para la gloria de Dios,quien cuida todos los hogares. Escri-bo esto para animar a los padres ymadres que no tienen a un compañe-ro que ande de acuerdo al rol bíblico.¡Oh, qué poder hay en un hogar quetiene a los dos padres unidos en la vi-sión de criar a siervos para el DiosOmnipotente! En este estudio ha sidodifícil discernir cuánta influencia te-nía la madre de John, porque era una«mujer escondida», o sea, sus laboresno se veían públicamente. Por esto,vamos a enfocar al padre, pues Johnescribió más acerca de él en su auto-biografía.

La casa del hombre piadosoQuizás te parece algo extraño que

en un estudio de la vida hogareña sehaga notar la casa de un hombre,pero permíteme explicar. La casa deJames Paton tenía tres distintassecciones. A un costado estaba el áreadonde trabajaba la mamá- cocinando,lavando ropa y platos y, cumpliendocon otros quehaceres. Los niños dor-mían en esta sección. Al otro lado dela casa estaba el área del padre. Allíél trabajaba, tejiendo medias en sustelares. James trabajaba de esta ma-nera en casa, pudiendo así vigilar entodo tiempo los asuntos de su hogar.Entre esas dos áreas había un am-biente al que se le llamaba «el cuartoprivado». Ese fue un cuarto interior,donde dormían los padres; pero másimportante, servía como un lugarpara renovar la vida espiritual. Allíentraba James a menudo, cerrando lapuerta y orando al padre celestial.(Mt. 6:6). Las tres partes fueron usa-

das por los padres con un propósitodefinido, como herramientas en ma-nos de padres dedicados. Y así, secrió una familia unida y ordenada, enla casa del piadoso hombre, JamesPaton.

Las oraciones del hombre piadosoLa gran fuerza de James radicaba

en sus oraciones. Era un hombreorante, en público y en privado. Elcuarto privado fue el Santuario de lapequeña casa; el lugar donde se pro-movía el fuego del corazón. A diarioy varias veces durante el día, el padrede John se retiraba a su cuarto priva-do. Después de cada comida, del mis-mo modo entraba, cerrando la puertapara orar. Los niños entendieron, ma-yormente por instinto, que debíancomportarse quietamente - ¡papá estáorando! Oraciones intercesoras se le-vantaban inagotablemente por lafamilia. Y los niños escuchaban el so-nido de la voz entrecortada que roga-ba a Dios por más fuerza. Así, el pa-dre de este hogar vivía en la presen-cia divina de Dios, lavándose de con-tinuo en esa comunión. ¡Qué ejemplopara los hijos! Dijeron con seguridaddentro de sí mismos: «Papá caminacon Dios, entonces, ¡nosotros pode-mos también!». ¡Oh, qué santas lec-ciones les fueron enseñadas, mirandola cara resplandeciente de su papá,cuando salía de su cuarto, despuésdel tiempo de oración! No se puedemedir la influencia de ese hombreorante, porque la oración es una delas misteriosas herramientas escondi-das que moldean las vidas de los ni-ños. John dio testimonio de su padre,«arrodillado, con todos nosotros, sus

104 AGUAS VIVASFAMILIA

hijos, alrededor, derramaba su almacon lágrimas pidiendo por la conver-sión de los paganos, y por cada nece-sidad personal y domestica». «Todosnos sentíamos en la presencia del Sal-vador Viviente, y aprendimos a cono-cerle y a amarle como nuestro AmigoDivino». Sigue John, «a veces, miran-do la luz de su rostro, esperé que fue-se yo igual a él en espíritu, y que,como respuesta a sus oraciones, yofui también privilegiado y preparadopara llevar el evangelio a una y otraregión del mundo pagano».

Amados hermanos y hermanas,roguemos a Dios que seamos tal comoera James Paton, para que nuestros hi-jos tengan un ejemplo real de alguienque ora.

El orden del hombre piadosoJames tenía grandes deseos de ser

ministro del evangelio. Con todo, nose le abrió camino, y en lugar de estodedicó su tiempo para criar hijos quepudiesen cumplir esas aspiraciones.Hemos notado sus oraciones, las cua-les fueron un hermoso detalle del or-den en el hogar. Los cultos familiaresnunca fallaron - mañana y tarde. Es-tos tiempos de devoción fueron divi-didos en tres partes. Leer y explicaruna porción de las Escrituras, cantarsalmos e himnos y orar; el padre diri-giendo todo. Así pasó durante cua-renta años, y aun cuando los hijos sehabían ido del hogar, el padre conti-nuó orando por ellos. John dijo: «Niapuro para ir al mercado, ni el nego-cio, ni visitas, ni tristeza, ni gozo, ninovedad excitante impidieron loscultos familiares». Durante cuarentaaños, James se ausentó de los cultos

públicos solamente tres veces, y elgozo y entusiasmo para asistir a éstosse pasó a todos en la casa. Los hijoscrecieron escuchando muchas con-versaciones sobre temas espirituales.Para Santiago, el cristianismo fue unabendición, y el vivir para Dios ungozo; y John captó el espíritu de estodesde su niñez.

El día del Señor se convirtió en eldía más ansiado de la semana. Nofue un día para abstenerse de mu-chas cosas, sino el día que todos es-peraban durante toda la semana. Eldomingo empezaba con el paseo de 6kilómetros a la iglesia, charlando ytransitando alegremente toda esa dis-tancia. Los sermones fueron llenos decelo y unción. Después, fueron seria-mente meditados, mientras la familiavolvía a casa. Por causa de los mu-chos niños, a veces Yanet no pudoasistir a la iglesia. Así, James y los ni-ños mayores tenían el gozoso deberde compartirle el sermón. James re-petía a ella partes del sermón, pa-seándose de aquí para allá en la casa.Los niños tomaron la tarea de leer losversos bíblicos citados. Quizás algu-na historia bíblica era añadida, o algodel libro «El Progreso del Peregrino».Por la tarde, el padre enseñaba aúnmás, muchas veces del CatecismoCorto, con explicaciones de losversículos referidos. Analizando lassantas actividades de esa familia, unsentimiento de unidad familiar se meacentuó.

Otro punto digno de notar en lavida hogareña de los Paton, es que aveces se ocupaba la vara para casti-gar. El hogar fue guiado más poramor que por el temor; la obediencia


era lo normal. Sin embargo, habíaocasiones cuando se necesitaba lavara. Estas ocasiones fueron tiempossantos y reverentes. Primeramente,James entró en su cuarto privado yoró, pidiendo sabiduría y derraman-do ante Dios la situación. Realmente,esto era la parte más grave para losniños. Fue un mensaje a su concien-cia, trayendo a la disciplina por apli-car, al Todopoderoso. Al ver el dolory el sacrificio que sufrió su papá alcastigarlos, el amor de los niños paraél abundó. Las necesidades de ocu-par la vara para castigar por un mis-mo asunto no fueron numerosas, por-que se aplicaron eficazmente.

Las relaciones del hombre piadosoEl capítulo 4 de Malaquías habla

de la importancia y el poder de unarelación entre un padre y sushijos. La unidad entre este padre y suhijo, James y John, es un merecedorejemplo. Al estudiar del amor y elrespeto entre ellos, y del vínculo en-tre sus almas durante todos sus días,dulces memorias llegaron a mi men-te; las de despedir a dos de mis pro-pios hijos al irse al campo misionero.La gran cantidad de profundos ysilentes mensajes que se comunicaronel uno al otro en esos momentos,nunca los podré olvidar. En su auto-biografía, John describe la despedidadel hogar de sus padres, para ir aprepararse para la obra misionera.Tenía 22 años entonces. Citaré variaspartes de su autobiografía a conti-nuación, para hacer notar de mejormanera el respeto que él le tenía a supapá.

«Mi querido papá caminó conmi-

go durante los primeros nuevekilómetros. Sus consejos, lágrimas ycharlas celestiales todavía están fres-cas en mi corazón, como que si ayerme hubiere hablado. Las lágrimascaen por mis mejillas, sin impedi-mento en este momento, igual quefluyeron en ese entonces, mientraslas memorias me regresan. Duranteel último kilómetro, caminamos sinpronunciar palabra. Sus labios se mo-vían, orando en voz baja y nos mirá-bamos el uno al otro varias veces,pero sin poder hablar. Nos paramosen el lugar de la despedida; mi papá,silenciosa y firmemente agarró mimano durante un minuto, y luegodijo, muy solemne y cariñosamente:¡El Dios de tu papá te prospere y tecuide de toda maldad!

Sin poder decir más, sus labios si-guieron moviéndose en oración silen-te. Con lágrimas rodando por nues-tras mejillas, nos abrazamos y parti-mos cada uno por su camino. Justoen el lugar donde yo debía doblar laesquina, di la vuelta y le vi, mirándo-me. Haciéndole una señal con misombrero lo saludé, luego seguí ca-minando y desaparecí de su vista.Pero mi corazón estaba demasiadoconstreñido y dolorido para seguircaminando, entonces apuradamentefui a la orilla del camino, donde llorélargo tiempo. Terminando de llorar,subí el dique para ver si todavía esta-ba mi papá en el lugar donde meaparté de él. En ese momento le visubiendo el dique también, tratandode localizarme. No me vio y despuésde buscar un rato, se bajó y se fue ha-cia la casa. Le miré con lágrimas ar-dientes cayendo de mis ojos, hasta

106 AGUAS VIVASFAMILIA

que desapareció su figura; luego mefui. He dado un firme voto, una yotra vez, por la gracia de Dios, en vi-vir y portarme de tal manera quenunca deshonre a los benditos padresque Dios me dio».

Oh, ¡qué hermosas palabras ma-naban del corazón del hijo amante!Son un humillante desafío para mí.Es fácil comprender en esas palabrasque lo que hacemos en nuestros ho-gares, durará en nuestros hijos mu-cho tiempo después de nuestra parti-da. Que Dios renueve nuestra visiónde construir fuertes vínculos concada uno de nuestros hijos, mientrasaún los tengamos en el hogar.

El fruto del hombre piadosoHay mucho que escribir bajo este

título, a causa de los muchos años delfiel servicio de John. Todo lo queJohn fue y lo que hizo, inspira mi co-razón. Recomiendo que todos lean suautobiografía. Pero antes de terminareste estudio, quiero referirme unpoco más a la juventud de John. Secrió en la pobreza. La familia grandeen la que vivió produjo un ambientede escasez, que moldeó su carácter.Muchas veces miramos tales circuns-tancias como obstáculos y fuente deduras penas. Pero específicamente,no es así. De hecho, Dios usa esas cir-cunstancias para amoldar a su esco-gido siervo para la gloria de Su nom-bre. Juan empezó a trabajar en el ne-gocio de su padre a los seis años deedad. Antes de llegar a los doce años,

trabajaba desde las seis de la mañanahasta las diez de la noche. Tuvo tiem-po para las comidas, pero las horasde trabajo fueron cuantiosas y fatigo-sas. Lo que John ganó en aquel traba-jo se usó para el mantenimiento de lafamilia. Esto hizo que no pudieraasistir a la escuela. Pero ese joven quetenía deseos de ser misionero no fuefrenado en el aprender. Desde laedad de los doce años, tuvo deseosde ser misionero, y en cada momentoque pudo se ocupó en el estudio ypreparación. Según nuestra perspec-tiva moderna, podemos razonar queno era justo o que era malo tratar aun hijo así. Pero debemos considerar-lo otra vez. En aquellos tiempos, unmuchacho se consideraba como unhombre a los doce años. Nuestra mo-derna mentalidad en el jugar nos hacegado acerca de las capacidades deun niño. Pensamos que los niños de-ben tener muchos años de diversio-nes y juegos antes de llegar a tenerresponsabilidades. Pero para John,sus dificultades y responsabilidadesle ayudaron a prepararse para elcampo misionero.

Hermanos y hermanas, prepare-mos a soldados listos para las gue-rras espirituales de este mundo. Nohay ejército que entrene a sus solda-dos con juegos y diversiones a fin deprepararlos para una difícil y gravebatalla. Del mismo modo, el Señor dela mies mandará obreros bien compe-tentes a sus campos.

(Publicado con autorización)http://www.elcristianismoprimitivo.com

* * *

107AGUAS VIVAS

Lynell Waterman cuenta la historia del herrero que, después deuna juventud llena de excesos, decidió entregar su alma a Dios. Du-rante muchos años trabajó con ahínco, practicó la caridad, pero, apesar de toda su dedicación, nada parecía andar bien en su vida,muy por el contrario: sus problemas y sus deudas se acumulaban díaa día.

Una hermosa tarde, un amigo que lo visitaba, y que sentía com-pasión por su situación difícil, le comentó: "Realmente es muy extra-ño que justamente después de haber decidido volverte un hombretemeroso de Dios, tu vida haya comenzado a empeorar. No deseodebilitar tu fe, pero a pesar de tus creencias en el mundo espiritual,nada ha mejorado". El herrero no respondió en seguida: él ya habíapensando en eso muchas veces, sin entender lo que acontecía, sinembargo, como no deseaba dejar al amigo sin respuesta, comenzó ahablar, y terminó por encontrar la explicación que buscaba. He aquílo que dijo el herrero:

"En este taller yo recibo el acero aún sin trabajar, y debo transfor-marlo en espadas. ¿Sabes tú como se hace esto? Primero, caliento lachapa de acero a un calor infernal, hasta que se pone roja. En segui-da, sin ninguna piedad, tomo el martillo más pesado y le aplico va-rios golpes, hasta que la pieza adquiere la forma deseada. Luego lasumerjo en un balde de agua fría, y el taller entero se llena con elruido del vapor, porque la pieza estalla y grita a causa del violentocambio de temperatura. Tengo que repetir este proceso hasta obte-ner la espada perfecta: una sola vez no es suficiente".

El herrero hizo una larga pausa, y siguió: "A veces, el acero quellega a mis manos no logra soportar este tratamiento. El calor, losmartillazos y el agua fría terminan por llenarlo de rajaduras. En esemomento, me doy cuenta de que jamás se transformará en una bue-na hoja de espada. Y entonces, simplemente lo dejo en la montañade fierro viejo que ves a la entrada de mi herrería".

Hizo otra pausa más, y el herrero terminó: "Sé que Dios me estácolocando en el fuego de las aflicciones. Acepto los martillazos quela vida me da, y a veces me siento tan frío e insensible como el aguaque hace sufrir al acero. Pero la única cosa que pienso es: 'Dios mío,no desistas, hasta que yo consiga tomar la forma que Tú esperas demí. Inténtalo de la manera que te parezca mejor, por el tiempo quequieras – pero nunca me pongas en la montaña de fierro viejo de lasalmas".

CÓMO TEMPLAR EL ACERO

HISTORIAS

* * *

108 AGUAS VIVAS

Con esta recomendación, elapóstol Pablo advertía al jo-ven Timoteo de una ciencia o

conocimiento falso (en contraposicióna la verdad del Evangelio de Cristo),que algunos procuraban difundir alinterior de la incipiente iglesia cris-tiana de entonces. Probablementeesta práctica de la «mala ciencia» entiempos de Pablo, formó parte de losprimeros asomos del movimiento de-nominado gnosticismo, que posterior-mente se desarrollaría con fuerza enel siglo II de nuestra era.

Etimológicamente, ‘ciencia’ signi-fica conocer, pero en la actualidad elconcepto ciencia es mucho más am-

plio que mero conocimiento. Ello de-bido a que este concepto ha ido va-riando considerablemente a través dela historia, siendo hoy completamen-te distinto a lo que significaba en laantigüedad. ‘Ciencia’ se entendía en-tonces como sabiduría, erudición, ha-bilidad, conocimiento. Hoy se entien-de a la ciencia como aquella que pro-cura un «conocimiento racional, siste-mático, exacto, verificable y, por con-siguiente, también falible» (Bunge1979). Por tanto, para que haya cien-cia hoy día, ésta ha de basarse en unmarco teórico, y debe utilizar un mé-todo. Los métodos se van modifican-do a lo largo de la historia de la cien-

APOLOGETICA

Ricardo Bravo M.

Descubriendo algunas falacias contra la fe que se visten deropaje científico.

«Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobrecosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia» (Timoteo 6:20).

109AGUAS VIVAS

cia y en el primer tercio del siglo XX,se establece el método científico de-nominado ‘hipotético deductivo’, quees el que utiliza principalmente laciencia en la actualidad. Sin embargo,a pesar de este cambio radical experi-mentado por el concepto de cienciaen estos 2000 años, la recomendaciónde Pablo a Timoteo tiene una vigen-cia notable en nuestros días como severá en las siguientes líneas.

¿Puede ser mala la ciencia?La ciencia es vista en la actuali-

dad como la panacea del siglo XXI,capaz de resolver prácticamentetodo. Vivimos inmersos en un mundoestructurado por la ciencia y la tecno-logía, disfrutamos de sus beneficios,aunque también nos afectan algunosde sus efectos poco deseados, porquesi bien la ciencia ha contribuido a lasolución de múltiples problemas,también ha transformado nuestra for-ma de vida y nuestra sociedad, pro-duciendo con ello nuevos problemas.

Pero la ciencia no es mala ni bue-na en sí misma. Es el uso que se hacede sus descubrimientos, de la mani-pulación de sus resultados, o el sesgode la concepción filosófica de quienesla practican y divulgan lo que puedehacer la diferencia. Descubrimientoscomo la energía atómica, por ejem-plo, pueden ser usados para el bien-estar del ser humano en centralesatómicas que generen energía eléctri-ca o en instrumentos médicos paradiagnosticar enfermedades. Perotambién la misma técnica de liberarenergía atómica puede ser usadapara ocasionar daños horribles a lahumanidad, como ha ocurrido con

las armas atómicas. Por otro lado,existen complejas investigaciones enciencia cuyos resultados nunca pue-den ser absolutos y dejan un alto gra-do de variabilidad no explicada, quepermiten interpretar esos resultadosa veces de forma muy distinta.

Es el caso, por ejemplo, de la des-aparición de ciertos recursospesqueros. Los resultados de ciertasinvestigaciones apuntan como respon-sable de la disminución de los recur-sos marinos a un exceso de pesca,mientras que otros culpan más bien acambios ambientales que ocurrencada cierto tiempo. Estos resultadosdispares son convenientemente utili-zados, dependiendo del lado en quese esté. Los del área económica que sebenefician con la pesca culparán a loscambios ambientales como los respon-sables de la desaparición de poblacio-nes de peces, los estudios de organis-mos independientes dirán que princi-palmente la desaparición de estos re-cursos pesqueros se debe a un excesode pesca, en tanto que el sector políti-co podrá tomar partido a uno u otrolado, dependiendo del momento quele toque, con la tranquilidad que enambos casos estará respaldada su de-cisión con sendos estudios científicos.

Evidentemente que este tipo demanipulación de resultados científi-cos puede causar enormes daños adeterminados recursos naturales queestén en juego, con consecuencias ne-gativas a mediano y largo plazo. Perodonde el daño por manipulación omás bien por mal uso de métodos ycanales de divulgación científica pue-de llegar a producir un perjuiciosignificativamente más trascendente,

APOLOGETICA

110 AGUAS VIVAS

es a través de la incursión que estáhaciendo determinada área de laciencia en el ámbito de la fe cristiana.A pesar que la ciencia ha cambiadoradicalmente su método de investigardesde los tiempos del apóstol Pablo,sus concepciones filosóficas siguensurtiendo los mismos efectos de en-tonces, y ya desde un tiempo ciertaárea de la ciencia divulgativa, pare-ciera empeñada en desacreditar de-terminados pasajes bíblicos funda-mentales para la fe cristiana, al inten-tar «explicar científicamente» algu-nos hechos bíblicos que se sustentanen el poder del Señor y son, por tan-to, sobrenaturales. Pero el tratamien-to dado por esta mala práctica cientí-fica no acepta lo sobrenatural y lo lle-va al plano meramente racional.

Influencia de la mala cienciaEn la actualidad, grandes produc-

ciones de televisión lucran abundante-mente con el desasosiego intelectual,con el hambre de creer todo lo nuevo,eso sí, que esté coronado con una auracientífica, aunque en muchas ocasio-nes son sólo elucubraciones filosófi-cas. En un documental de la BBC deLondres emitido por la televisión chi-lena abierta en junio de 2006, se mues-tra al apóstol Pablo en su conversiónal cristianismo, como siendo una ex-periencia explicable por la ciencia através de varias hipótesis. Una deellas es que los epilépticos relatan ex-periencias religiosas cuando les ha so-brevenido algún ataque y esto le ha-bría ocurrido a Pablo. Ello estaría res-paldado – dicen – por el aguijón o en-fermedad a la que se refiere Pablo ensus cartas. Otra hipótesis establece

que la luz que le cegó, habría sidoproducto de un rayo electromagnéticoproducido por actividad sísmica. Loque no explica ninguna de estas hipó-tesis emitidas por el documental, es elfenomenal cambio experimentado porPablo en lo más íntimo de su ser, elcual le llevó a su conversión al cristia-nismo, y que luego de exhalar furiapersiguiendo cristianos para matarlos,en unas pocas horas después de su ex-periencia sobrenatural con Jesucristo,estaba poniendo su cabeza para serungido como cristiano y también serél un seguidor del Señor. Pero desdeluego que no pocos se quedarán con la«información científica» divulgada.

Evangelios apócrifos validados por lamala ciencia

Otra falsedad presentada comodocumental científico en 2006 por otraimportante cadena de televisión porcable, la National Geographic Society,especializada en divulgación de temascientíficos, fue «El evangelio prohibi-do de Judas». En los siglos que suce-dieron al surgimiento de los cuatroevangelios conocidos como canónicos,escritos por discípulos contemporá-neos a Jesús, y, por tanto, testigos ocu-lares de los hechos que éstos narran,empezaron a aparecer historias dentrode ciertos grupos, los cuales recogíanen parte los hechos relatados en losescritos de Mateo, Marcos, Lucas yJuan, pero además le agregaban as-pectos propios, recogidos ya no deprimera fuente, sino de invenciones ymodificaciones de los escritos origina-les. El libro «Los evangelios apócrifos»(Santos Otero 2004) señala que en laactualidad habría unos 27 evangelios

APOLOGETICA

111AGUAS VIVAS

apócrifos de los cuales se posee el tex-to completo, y existirían además unatreintena de otros de los que sólo exis-ten fragmentos.

Todos estos «evangelios» son muyposteriores y fueron por largo tiempoconsiderados alejados de la verdadbíblica, los cuales contenían versio-nes contradictorias e improcedentesacerca de Jesús y sus discípulos. Perojamás estuvieron ocultos; muy por elcontrario, copias de la mayoría deellos siempre han estado en bibliote-cas importantes y en ciertas libreríascatólicas. ¿Cuál es, entonces, la razónde llamarlo como el «Evangelio pro-hibido de Judas», cuando nunca fuereconocido como evangelio ni tampo-co estuvo prohibido? El documentalde este manuscrito presentado por laNational Geographic, aseguraba queera un «documento auténtico, original»,en un intento de darle peso científicoa la investigación, pero no se deteníaa explicar qué quería decir por ‘au-téntico’ o por ‘original’.

El documento puede ser auténtico,en cuanto a su difusión en el siglo III oIV de nuestra era, y su versión origi-nal puede ser del año 180 d.C.; peroesto no es lo fundamental. Lo real-mente importante es, por una parte,determinar si sus escritos revelan enforma fiel la historicidad de Jesús ysus hechos, y en segundo lugar, si estainformación fue obtenida de primerafuente, escrita por testigos oculares dela época en que vivió Jesús. Esto últi-mo reflejaría una investigación seria.Lo extraño de este caso es que desdehace mucho se sabía de la falsedad deestos documentos; sin embargo, ahoraal ser presentado como una produc-

ción de National Geographic, la histo-ria de Judas descrita en el documentose hace equivalente a un documentalsobre nuevas especies de mariposasgigantes descubiertas en Indonesia o aun nuevo avance de la genética paracurar enfermedades degenerativas.Por cierto que esta nueva presentaciónobtuvo frutos rápidos. A los pocosdías de emitida esta serie sobre el«Evangelio prohibido de Judas», tuvela oportunidad de escuchar un pro-grama chileno de televisión abiertatipo foro, donde se discuten temas re-levantes por reconocidos panelistas anivel nacional. La opinión de uno deellos señalaba la importancia de este«hallazgo científico que ponía en du-ros aprietos a los escritos bíblicos,cuya veracidad quedaba por tanto entela de juicio».

La tumba de Jesús vacíaUno de los últimos embates reali-

zado al cristianismo, cabalgando fir-memente sobre el corcel de la ciencia(la mala ciencia), es el eventual ha-llazgo de la tumba de Jesús por unarqueólogo, donde se encontraríansus osamentas, negando con ello suresurrección. Pretende avalar el des-cubrimiento con estudios de ADN delas osamentas, además del análisis deexpertos en arqueología y documen-tos antiguos. La propuesta no resisteun análisis científico serio, por cuan-to no habría material biológico conque comparar el ADN analizado,además de que las inscripciones connombres en la tumba, en donde apa-rece el nombre de Jesús, entre otros,han sido consideradas falsas por ex-pertos israelíes. Sin embargo, el tema

APOLOGETICA

112 AGUAS VIVAS

La mala ciencia, ayudadapor la incredulidad, seguirádesviando del Camino desalvación a algunos, lo cualparece confirmar la pre-gunta del Señor respecto asi hallaría fe en la tierra ensu segunda venida (Lucas18:8).

fue rápidamente convertido en docu-mental y acogido por la cadena de te-levisión Discovery Channel, que pre-senta todo el proceso de la supuesta«investigación científica». Se da pordescontado que, tanto los descubri-dores de la pretendida tumba conosamentas como los productores dedocumentales científicos para televi-sión por cable, no consideraron elgran cúmulo de evidencias concretasacerca de su resurrección que el pro-pio Jesucristo se encargó de dejar asus contemporáneos y toda una hu-manidad que nacería a posterior.

Evidencias de la resurrecciónLos intentos por negar la resurrec-

ción de Cristo no son nuevos. La his-toria registra una gran cantidad deellos, y el primero se remonta a losmomentos iniciales de ocurrido estemagno suceso que cambiaría la histo-ria de la humanidad para siempre.Ocurrió cuando los líderes judíos unavez que se enteraron y convencierondel hecho prodigioso de la resurrec-ción, sobornaron a los soldados pa-gándoles dinero y ofreciéndoles pro-

tección, con tal que contasen que losdiscípulos habían hurtado el cadáverde noche. Este dicho se divulgó poste-riormente entre los judíos (Mat. 28:11-15). No obstante, son tan abrumado-ras las evidencias concretas de la resu-rrección de Jesús que es imposible ne-garlas, si se es objetivo en la búsquedasistemática, análisis y contraste de an-tecedentes. Hubo un hombre que enforma honesta abordó una investiga-ción sistemática sobre el tema, con elpropósito de demostrar que todo estoera una especie de mito; sin embargo,se fue encontrando con tal cúmulo deevidencias acerca de la resurrecciónque terminó entregando su vida al Se-ñor y hoy es un ferviente conferencis-ta y predicador del Evangelio. Los re-sultados de su trabajo investigativolos publicó en un magnifico libro de-nominado «Evidencia que exige unveredicto» (Mc Dowell 1991).

El testimonio apostólico, recogidode primera mano (fuentes primarias)y por testigos oculares en los cuatroEvangelios, cumplen todos los requi-sitos de una fuente fiable de informa-ción. En ciencia «las últimas y másimportantes fuentes son las fuentesprimarias» que existen respecto a de-terminada información. Son «los in-formes originales de los trabajos ori-ginales» (Salkind 1998). Es exacta-mente lo que ocurrió con la informa-ción obtenida por los discípulos deCristo y luego vertida en los Evange-lios del Nuevo Testamento. En otroámbito, como en el de Derecho proce-sal, el testigo ocular es una figuraprocesal de vital importancia. El tes-tigo ocular es la persona que declaraante el tribunal sobre hechos que son

APOLOGETICA

113AGUAS VIVAS

relevantes para la resolución delasunto sometido a su decisión. Dichadeclaración recibe el nombre de ‘tes-timonio’. Es la persona que ha estadopresente y ha visto un acontecimien-to. Esta es la figura que correspondea los discípulos de Cristo que narra-ron y escribieron los hechos aconteci-dos en su muerte y resurrección.Existen también los testigos no pre-senciales (aquellos que declaran so-bre algo que han oído o le han conta-do), pero éstos no tienen la validezde los testigos oculares.

El Señor se cuidó de dar testimo-nio de su resurrección tanto a sus dis-cípulos y seguidores con muchaspruebas indubitables, como tambiénde dar testimonio público a centena-res de seguidores más. Existen al me-nos 16 citas en el Nuevo Testamentoen donde los apóstoles dan testimo-nio de su resurrección como testigosoculares (Lucas, Juan, Hechos, 1ª deCorintios 1ª de Juan). Los relatos bí-blicos señalan que el Señor no sóloestuvo un par de días con sus oncediscípulos y demás seguidores luegode haber resucitado, o que les acom-pañó por una semana. Jesucristo re-sucitado se les estuvo apareciendo asus discípulos durante 40 días, dondeles hablaba acerca del reino de Dios(Hechos 1:1-3). Pero para que no sedijese luego que sólo sus discípulosle vieron, el apóstol Pablo enfatiza eltestimonio público dado por Cristoen su incipiente iglesia: «Después apa-reció a más de quinientos hermanos a lavez, de los cuales muchos viven aún, yotros ya duermen» (1ª de Corintios15:6). Quinientos hermanos es unamultitud de personas, las que al igual

que los discípulos, fueron testigosoculares, muchos de ellos aún vivoscuando Pablo escribía la carta a losCorintios, por lo que era una valiosainformación de primera fuente.

La incredulidad aliada de la malaciencia

Cabe preguntarse por qué el Espí-ritu Santo, que inspiró la escrituradel Nuevo Testamento, no permitióque quedasen registradas una canti-dad mayor aún de pruebas y testimo-nios de su resurrección, cuando real-mente hubo muchas más. El Evange-lio escrito por Juan nos relata partede este hecho: «Hizo además Jesús mu-chas otras señales en presencia de susdiscípulos, las cuales no están escritas eneste libro. Pero éstas se han escrito paraque creáis que Jesús es el Cristo, el Hijode Dios, y para que creyendo, tengáisvida en su nombre (Juan 20:30-31). Talvez la respuesta se encuentre en laconstante tendencia humana a la in-credulidad, por más que se le presen-ten pruebas y señales. Cuarenta díascon sus seguidores y dejándose verpor más de 500 personas eran prue-bas más que suficientes. De ahí enadelante, tal vez el Señor esperaba unacto de fe de los que estuvieron conél y de los que vendríamos después,y por quienes quedaron escritos estospoderosos y fiables testimonios. Paralos incrédulos crónicos, Cristo pudohaber pasado un año entero ofrecien-do más señales, pero de seguro ha-brían seguido en el mismo estado.

La incredulidad, parte de la he-rencia recibida por la separación denuestros primeros padres para conDios, ha traspasado y sigue traspa-

APOLOGETICA

114 AGUAS VIVAS

sando a la humanidad, y no sólo aateos, agnósticos o inconversos, sinotambién a algunos que se encuentrandentro de la iglesia de Cristo. Los pri-meros registros de incredulidad anteel milagro de la resurrección de Cris-to vinieron desde sus propios discí-pulos: «tendría que introducir midedo en su llaga» señaló el desconfia-do Tomás. Pero no sólo Tomás fue in-crédulo, como generalmente suelepresentarse, sino que todos los demásdiscípulos también lo fueron. Cuandolas mujeres les dan testimonio de queJesús se les había aparecido, no lescreyeron y tildaron sus palabras delocura; «…y volviendo del sepulcro, die-ron nuevas de todas estas cosas a losonce, y a todos los demás. Eran MaríaMagdalena, y Juana, y María madre deJacobo, y las demás con ellas, quienes di-jeron estas cosas a los apóstoles. Mas aellos les parecían locura las palabras deellas, y no las creían» (Lucas 24: 9-11).

El Señor sabía que este tipo deconductas habrían de proliferar entrelas personas, potenciados por pode-rosas fuerzas invisibles. Por ello esque Jesucristo resucitado abordó deinmediato estos primeros atisbos deincredulidad en sus discípulos, pre-sentándoles pruebas concretas de queél era el Cristo. Luego seguiría mos-trando pruebas materiales de sucorporeidad física (perfecta e inco-rruptible) ante un nuevo argumentoque lo tildaba de espíritu; «Mirad mismanos y mis pies, que yo mismo soy; pal-pad, y ved; porque un espíritu no tienecarne ni huesos, como veis que yo tengo.Y diciendo esto, les mostró las manos ylos pies. Y como todavía ellos, de gozo, nolo creían, y estaban maravillados, les

dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Enton-ces le dieron parte de un pez asado, y unpanal de miel (Lucas 24: 39-42)

Pero al Señor le interesaban sobre-manera aquellos que mostraban fe ensu resurrección sin tener mayorespruebas, y dijo que eran más bien-aventurados porque, «sin ver», habíancreído. Pero también existen aquelloscomo Tomás, que necesitan más prue-bas para acceder al reino de Cristo,aunque con menor bienaventuranza.Por ello el Señor se preocupó de dejarpruebas indubitables de aspectos talescomo su divinidad y de su gloriosa re-surrección de los muertos.

Un aspecto muy importante comoevidencia de la divinidad de Cristo –la ascensión – fue cuidadosamentecautelado por el Señor en sus momen-tos finales con sus discípulos. El as-censo al cielo por parte de Jesús resu-citado no ocurrió entre cuatro pare-des, en compañía de sólo uno o dosprivilegiados, ni tampoco se produjoamparado por las sombras de la no-che, como se dice de un determinado«profeta» de una religión no cristiana,el cual habría partido en un viaje noc-turno. Muy por el contrario, el Señorsubió a los cielos en presencia de to-dos sus discípulos, los cuales los habíareunido para entregarles algunas ins-trucciones antes de su partida (Lucas24:50-51). Por tanto había muchos tes-tigos a su alrededor, y la escena de laascensión se produjo a la luz del día,pues el relato bíblico especifica que sequedaron mirando fijamente mientrasél ascendía, y una nube le recibió yocultó de sus ojos (Hechos 1:9-10). In-dudablemente que esta visión tan cla-ra de nubes y posterior desaparición

APOLOGETICA

115AGUAS VIVAS

Respuestas correctas a «¿Cuánto sabe de la Biblia?»1D (1 S. 5:4), 2B (Lv. 18:21), 3C (1 R. 11:7), 4A (Hch. 14:12), 5D (1 R. 16:32), 6B (1 S. 31:10), 7C (Jer. 50:2),8C (Hch. 19:28), 9A (Hch. 17:23), 10D (Jue. 8:33), 11A (Ez. 8:14), 12D (2 R. 17:30), 13A (2 R. 18:4), 14C(2 R. 5:18), 15A (Hch. 28:11), 16B (Éx. 32:4), 17B (2 R. 21:6), 18C (1 R. 11:5), 19D (Jer. 44:19), 20C (1 S.15:23), 21B (Éx. 20:3).

CALIFICACIÓN: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

* * *

tras las nubes no pudo ser de noche.Todo ello impide que se hagan inter-pretaciones erróneas y mal intencio-nadas acerca de su ascensión.

La mala ciencia, ayudada por laincredulidad, seguirá desviando delCamino de salvación a algunos, locual parece confirmar la pregunta delSeñor respecto a si hallaría fe en la tie-rra en su segunda venida (Luc. 18:8).Parte de la incredulidad de los discí-pulos radicaba en que no habían com-prendido del todo las Escrituras; porlo que fue necesario que el Señor lesabriese el entendimiento (Luc. 24:45).

APOLOGETICA

Luego de esto, ellos pudieron enten-der los propósitos del Señor y el mis-terio de su voluntad escondido desdeel principio de los tiempos (Ef. 3:9).

BibliografíaBunge, M. (1979). La ciencia. Su método y su

filosofía. Buenos Aires: Siglo Veinte.Mc Dowell Josh. 1991. Evidencia que exige un

veredicto. Octava edición, Editorial Vida, Flori-da.

Reina Valera. 1960. Santa Biblia, revisión1960. Editorial Caribe.

Salkind N. 1999. Métodos de Investigación.Prentice Hall.

Santos Otero A. 2004 Los evangelios apócri-fos. Biblioteca de autores cristianos. ColecciónEstudios y Ensayos.

Escuchar a Dios

Durante mi ministerio hubo una época cuando estaba demasiado ocupadotrabajando en la obra del Señor como para oír Su voz. Predicaba seis vecespor semana, preparaba dos programas para la televisión y viajaba por todoel país; estaba escribiendo un libro y pastoreando una iglesia grande; diri-gía a todo su personal así como también un ministerio radiofónico, entreotras obligaciones diarias. Como resultado de toda esa actividad, fui a pararal hospital por una semana y quedé fuera de circulación durante tres meses.Cuando pienso en esa época, me doy cuenta de que Dios estaba tratando deatraer mi atención por medio de mi cuerpo, pero yo no escuchaba. Final-mente, llegó el momento en que ya no pude seguir adelante.

Creo que una de las lecciones más valiosas que jamás podremos aprenderes cómo escuchar a Dios. En medio de nuestra vida tan compleja y ajetreadano hay nada más urgente, nada más necesario, nada más provechoso queescuchar lo que Dios tiene que decirnos. Además, la Biblia es muy explícitay Dios nos habla con tanto poder hoy como en los días cuando fue escrita.Su voz espera ser escuchada y, cuando la escuchamos, nos vemos lanzadosa la aventura más grandiosa y más emocionante que podamos imaginar.

Charles Stanley, en Cómo escuchar la voz de Dios

* * *

116 AGUAS VIVAS

Testimonio real de un médico judío.

Durante la Guerra de Sece-sión, yo era cirujano en elejército de los Estados Uni-

dos, y después de la batalla de Get-tysburg había cientos de soldados he-ridos en el hospital; algunos de elloshabían sido heridos tan severamenteque tenían que ser amputados.

Uno de estos era un muchachoque no había estado en el serviciomás de tres meses. Siendo demasiadojoven para ser soldado, se había alis-tado como tambor. Cuando mi ciruja-no asistente y otro ayudante vinierona darle cloroformo para la operación,él volvió la cabeza a un lado y lo re-husó. Cuando le informaron que eldoctor lo había ordenado así, él dijo:«Llamen al médico».

Yo vine a su lado y le dije: «Niño,¿por qué rehúsas el cloroformo?Cuando te hallamos en el campo debatalla, tú estabas a punto de morir ypensé que apenas valía la pena reco-gerte; pero cuando abriste esos gran-des ojos azules, pensé que tenías unamadre en alguna parte, que tal vez enese mismo momento pensaba en suhijo. No quise que murieras en el cam-po y di orden para traerte aquí; perotú eres demasiado débil para sobrelle-var una operación sin cloroformo; portanto, haces bien en aceptarlo».

Él me tomó la mano, y mirándo-me dijo: «Doctor, un domingo por latarde, en la escuela dominical, cuan-do tenía nueve años y medio, yo dimi corazón a Jesús. Aprendí a confiar

REPORTAJE

M. S. Roswally

117AGUAS VIVAS

en él desde entonces y sé que puedoconfiar en él ahora. Él es mi fuerza ymi aliento; él me sostendrá mientrasusted me opera».

Entonces le pregunté si podía dar-le un poco de coñac. Me miró de nue-vo, diciendo: «Doctor, cuando teníacomo cinco años, mi madre se arrodi-lló a mi lado, puso sus brazos alrede-dor de mi cuello y dijo: ‘Charlie, es-toy rogando a Jesús que tú nunca co-nozcas el sabor de las bebidas alcohó-licas. Tu papá era un borrachín y elalcoholismo fue la causa de su muer-te; yo he prometido a Dios que, si essu voluntad que tú llegues a adulto,tu prevendrás a los jóvenes contra losdaños del alcohol’. Ahora tengo 17años, y nunca he gustado algo másfuerte que el té o el café; y, como es-toy probablemente a punto de ir a lapresencia de Dios, ¿me enviaría us-ted allá con coñac en el estómago?».

Nunca olvidaré su mirada. Enaquel tiempo, yo aborrecía a Jesús,pero respeté la lealtad de aquel mu-chacho hacia su Salvador; y cuandovi cuánto le amaba y confiaba en élhasta el fin, algo tocó mi corazón ehice por él lo que nunca había hechopor otro soldado – le pregunté si que-ría ver a su capellán. «Oh sí, señor»,fue su respuesta.

Cuando el capellán vino, recono-ció inmediatamente al joven que ha-bía visto muchas veces en la tiendadonde tenía lugar los servicios deoración. Tomó su mano y le dijo:«Charlie, siento verte en tan tristecondición». «Oh, estoy bien, señor»,dijo el joven. «El doctor me ofreciócloroformo, pero lo he rehusado; en-tonces él quiso darme coñac, lo que

también rehusé; y ahora si mi Salva-dor me llama, puedo ir a él con miconciencia limpia.»

«No morirás, Charlie», dijo el ca-pellán, «pero en caso de que el Señorte llamara, dime si hay alguna cosaque yo pueda hacer». «Capellán, porfavor, tome la pequeña Biblia queestá debajo de mi almohada. Tiene ladirección de mi madre. Hágame el fa-vor de enviársela y de escribirle unacarta y decirle que no he olvidado unsolo día de leer una porción de la Pa-labra de Dios, y de rogar diariamenteque Dios la bendiga – a veces duran-te la marcha, otras veces en el campode batalla o en el hospital».

«¿Hay alguna otra cosa que pue-da hacer por ti?», preguntó el cape-llán. «Sí. Por favor, escríbale al super-intendente de la escuela dominical enla calle Sands, Brooklyn, Nueva York,y dígale que no he olvidado las bon-dadosas palabras y los buenos conse-jos que él me dio; me han seguido através de todos los peligros de la gue-rra, y ahora, en mi última hora, pidoa mi Salvador que él bendiga a miquerido superintendente. Es todo».

Luego, volviéndose a mí, me dijo:«Ahora, doctor, estoy listo y le pro-meto que no daré ni un gemidomientras usted me opera».

«Doctor, quiero decirle an-tes de morir que hace cin-co días, mientras usted meoperaba, yo rogué al SeñorJesucristo que él conviertasu alma».

REPORTAJE

118 AGUAS VIVAS

Yo se lo prometí, pero no tuve elvalor de tomar el bisturí sin ir antes aotro cuarto a tomar un estimulantepara animarme.

Mientras cortaba la carne, CharlieCoulson no lanzó un gemido, perocuando tomé la sierra para separar lacarne del hueso, él tomó el extremode la almohada y la puso en su boca,y lo único que yo podía oír era: «¡OhJesús, Jesús bendito, ayúdame aho-ra!». Charlie cumplió su promesa, yno profirió ni un quejido.

Venida la noche, no pude dormir;de cualquier lado que me voltease,veía esos dulces ojos azules, y cuando,por fin, me dormí, las palabras: «¡Je-sús bendito, ayúdame ahora!» siguie-ron resonando en mis oídos. A media-noche, me levanté y fui a visitar elhospital, cosa que nunca antes habíahecho, a menos de haber sido llamadoespecialmente, pero ¡tan grande erami deseo de ver al muchacho!

Al llegar al hospital, el ayudantede noche me relató que algunos delos casos desahuciados habían muer-to y habían sido llevados a lamorgue. Pregunté: «¿Cómo estáCharlie Coulson? ¿Está entre losmuertos?». «No, señor,» contestó elayudante, «duerme como un bebé».

Cuando estuve al lado de la camadel joven, una enfermera me relatóque, a eso de las nueve, dos miem-bros de la YMCA (Asociación Cristia-na de Jóvenes) habían venido al hos-pital para leer y cantar un himno,acompañados por el capellán. Se ha-bían arrodillado al lado de la camade Charlie y habían hecho una ora-ción fervorosa y conmovedora; des-pués, habían cantado el más dulce de

todos los himnos: «Jesús, el que amami alma», y Charlie había cantadocon ellos. Yo no podía comprendercómo él, que había sufrido dolorestan agudos, podía cantar.

Cinco días después, él envió pormí. Ese día, por primera vez, oí unsermón evangélico. Me dijo: «Doctor,ha llegado mi hora; mi vida se acabay no espero ver otro amanecer; pero,gracias a Dios, estoy preparado, y an-tes de morir, quiero agradecer a us-ted de todo corazón por su bondadpara conmigo. Doctor, usted es judío;no cree en Jesús. ¿Me haría el favorde quedarse aquí y verme morir, con-fiando en mi Salvador hasta el últimomomento de mi vida?».

Yo traté de quedarme a su lado,pero no tuve el coraje de ver morir aun muchacho cristiano deleitándoseen el amor de aquel Jesús que yo ha-bía aprendido a odiar. Por tanto, mefui de la sala precipitadamente.

Unos minutos más tarde, un ayu-dante que me encontró sentado en mioficina cubriéndome la cara con lasmanos, dijo: «Doctor, Charlie quiereverlo». «Acabo de verlo», contesté, «yno puedo ir de nuevo». «Pero doctor,él dice que quiere verlo una vez másantes de morir». Decidí ir otra vez,para decirle algunas palabras cariño-sas; pero estaba dispuesto a no dejar-le ejercer la menor influencia sobremí en cuanto a su Jesús.

Al entrar al cuarto, vi que empeo-raba rápidamente, y me senté en sucama. Él tomó mi mano y dijo: «Doc-tor, yo le amo a usted porque es judío;el mejor amigo que yo he encontradoen este mundo fue un judío». Le pre-gunté quién era, y él me contesto: «Je-

REPORTAJE

119AGUAS VIVAS

sucristo, a quien quiero presentarleantes de morir. Doctor, ¿quiere prome-terme que nunca olvidará lo que voy adecirle?». Se lo prometí, y él dijo:«Hace cinco días, mientras usted meoperaba, yo rogué al Señor Jesucristoque él convierta su alma».

Estas palabras calaron profundoen mi corazón. Yo no podía entendercómo, mientras yo le causaba tan in-tenso dolor, él pudo olvidarse porcompleto de sí mismo y no pensar ennada más que en su Salvador y en mialma inconversa. Lo único que pudedecir fue: «Bueno, mi querido niño,pronto estarás bien». Me fui, y minu-tos más tarde él durmió «seguro enlos brazos de Jesús».

Cientos de soldados murieron enmi hospital durante la guerra, pero elúnico funeral que presencié fue el deCharlie Coulson, el tambor. Yo lo ha-bía hecho vestir con un uniforme nue-vo y ponerle en un ataúd de oficial cu-bierto con la bandera de los EstadosUnidos. Las palabras de ese niño ago-nizante me tocaron profundamente.En ese tiempo, yo tenía mucho dinero,pero hubiese dado cada centavo queposeía por tener su fe en Cristo. Peroeso no se puede comprar con dinero.

¡Ay de mí! No tardé en olvidar elpequeño sermón de mi soldado cris-tiano, pero a él mismo no podía olvi-darlo. Ahora sé que yo estaba bajo elpeso de la convicción de pecado; peroluché con Cristo por cerca de diezaños, con todo el aborrecimiento deun judío ortodoxo, hasta que final-mente su oración fue atendida y Diosconvirtió mi alma.

Unos meses después de mi conver-sión, asistí a una reunión de oraciónen la ciudad de Nueva York. Era unade esas ocasiones en las cuales los cre-yentes dan testimonio del amor de suSalvador. Después que varios de elloshabían hablado, una señora de edadmadura se levantó y dijo:

«Queridos amigos, tal vez ésta seala última vez que yo tenga el privile-gio de testificar por Cristo. Mi doctorme dijo ayer que mi pulmón derechoya se ha ido, y el izquierdo está muyafectado. Sólo estaré un breve tiempocon ustedes. Pero lo que resta le perte-nece a Jesús. ¡Oh, siento gran gozo alsaber que encontraré a mi hijo con Je-sús en el cielo! Él no sólo fue un solda-do de su patria, sino también un sol-dado de Cristo. Fue herido en la bata-lla de Gettysburg y fue operado porun médico judío que amputó su brazoy su pierna, pero murió cinco díasdespués de la operación. El capellándel regimiento me escribió una carta yme envió la Biblia de mi niño. Me de-cía en esa carta que mi Charlie, en suúltima hora, envió por el médico judíoy le dijo: «Doctor, quiero decirle antesde morir que hace cinco días, mientrasusted me operaba, yo rogué al SeñorJesucristo que él convierta su alma».

Al oír aquel testimonio, no pudequedarme en mi asiento. Me dirigírápidamente hacia ella y, tomando sumano, le dije: «Dios la bendiga, miquerida hermana; la petición de suhijo ha sido concedida. Yo soy aquelmédico judío por quien oró suCharlie, y su Salvador es ahora miSalvador».

REPORTAJE

* * *

120 AGUAS VIVASPAGINA DEL LECTOR

CARTAS

Por razones de espacio, las cartas son resumidas.Toda bendición procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios.

Equipo Redactor: Eliseo Apablaza, Roberto Sáez,Gonzalo Sepúlveda.Además en esta edición: Stephen Kaung,Christian Chen, Dana Congdon, Rodrigo Abarca,Rubén Chacón, Ricardo Bravo.Diseño y diagramación: Mario Contreras.Traducciones: Andrés Webb, Mario Contreras.Distribución: Jorge Geisse Dumont.Fono/Fax 45-642904. Cas. 3045, Temuco, Chile.E-Mail: [email protected]

Contactos EE. UU, Canadá y Puerto Rico:James Huskey · Spanish Publishing MissionP. O. Box 1339, Guthrie, OK, (73044) USA.Email: [email protected] en México:Samuel González E. · Apartado Postal Nº 639C. P. 80000, Culiacán, Sinaloa, México.Email: [email protected]

UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / AÑO 8 · Nº 45 · MAYO - JUNIO 2007

aguas vivas

MeditacionesEn esta ocasión les escribo para pe-

dir permiso para usar sus Meditacionesen la iglesia donde sirvo como pastor.Los hermanos necesitan un sistema demeditaciones diarias y existen pocasen español. Lo que deseo hacer, con supermiso, es imprimirlas y hacerlas dis-ponibles a los hermanos de la iglesiacon el debido reconocimiento a uste-des y a su página.

Gracias por su atención.Jaime Massó, San Antonio, Texas.

Página webQuiero darles las gracias por la ri-

queza que he encontrado al abrir éstapágina. Me deleito casi cada día contodo lo que encuentro, lo imprimo yestoy leyendo cuando puedo también.Muchas gracias por compartir conotros, por vuestro trabajo y dedica-ción. He aconsejado la página web aotros hermanos y están encantadostambién. Muchas bendiciones.

Gerty Lévano, Madrid, España.

Alimento y consuelo¡Qué lindo es saber que somos uno

en el Señor Jesucristo! Muchas graciaspor la revista, es mi alimento y con-suelo cada día, con ella estoy cono-ciendo un poquito más al Señor por losescritos de los hermanos. Que el Señorles siga bendiciendo.

Lucila Aguilera, Asunción, Paraguay.

VerdadesEstamos siendo bendecidos por el

Señor, a través de la revista Aguas Vi-vas. Realmente es un regalo del Señorpara nuestras vidas. Que el Señor losguarde a todos ustedes ya que estánsiendo un instrumento en sus manosal traer estas verdades que se habíanperdido, y que hoy están saliendo a laluz. Creo que Satanás está muy enoja-do por la restauración del testimoniode Dios. Pero el Señor dice: «No te-máis, manada pequeña, porque a miPadre le ha placido daros el reino».

Manuel Gómez Peña. San Ignacio de Velasco,Depto. Santa Cruz, Bolivia.

la preciosidad de la casa - aguas vivasel título de esta revista está tomado de un mensaje que el...

Documents