7/26/2019 La Puesta en Escena de Lo Popular

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Centro de Educacin Artstica Miguel Cabrera

Seminario de Arte Mexicano II

6 Semestre, grupo A

essica !e"es !os

La puesta en escena de lo popular

Popular, historia, excluido, sectores, modernidad, cultura, tradicionalismo, folclor,

industrias, nacin, expresiones, identidad, esencia, patrimonio, reestructuracin, produccin,

consumo.

#$stor %arca Canclini abre su &uinto captulo de Culturas 'bridas en donde la

escena de lo popular es el protagonista principal, para entender &ue es lo popular, de donde

(iene " como se constitu"e, se tiene &ue empe)ar a desglosar la 'istoria " a tratar (arios puntos

de (ista *undamentales para comprender su postura, lo popular 'ace re*erencia a lo excluido "

'a" &uienes creen &ue, popular es el inter$s de los sectores 'egemnicos +los &ue se conciben

como superiores a otros por promo(er la modernidad, mientras el atraso de las clasespopulares las condena a la subalternidad, en ese momento, cuando la cultura popular se

moderni)a, el tradicionalismo se 'ace presente " se (uel(e la con*irmacin de &ue la

dominacin les impide ser ellos mismos- El tradicionalismo " lo moderno pueden *usionarse

cuando la alteracin de las tradiciones se limita a la cultura mientras &ue la moderni)acin se

especiali)a en lo social " econmico, en ese momento surge una pregunta importante .ba/o &ue

*in se unen0

1ara responder a la incgnita es importante recurrir a las operaciones cient*icas "

polticas &ue pusieron en escena lo popular, $l contempla a tres corrientes indispensables2 el

*olclor, las industrias culturales, " el populismo poltico, cu"o punto en com3n en radica en

ex'ibir a lo popular como algo &ue *ue construido " no como algo "a existente- 4aconstruccin de un discurso cient*ico sobre lo popular es relati(amente actual, "a &ue,

Canclini a*irma, antes no se segua propiamente el m$todo cient*ico, por ello descarta las

e(idencias &ue se centran m5s en los aspectos polticos o en conocimientos empricos-

Seg3n !a*aelle Corso el traba/o *olclrico es un mo(imiento de 'ombres de elite &ue,

a tra($s de la propaganda asidua, se es*uer)an por despertar al pueblo e iluminarlo en su

ignorancia es all en donde otra postura constitu"e la tarea de entender la escena de lo

popular, proponiendo el mundo de lo popular "a no es solo constituido para *ormar naciones,

sino para liberar a los oprimidos " resol(er las luc'as entre las di*erentes clases sociales-

Canclini considera importante recordar la tra"ectoria europea en los estudios*olclricos, por&ue esto mismo se repite en Am$rica 4atina, en pases como Argentina, 7rasil,

1er3 " M$xico, donde existen antecedentes de *inales del siglo 8l8 &ue aportan un extenso

conocimiento sobre los grupos $tnicos " sus expresiones culturales (istos desde di*erentes

posturas tales como lo religioso, lo ritual, la medicina " las artesanas, &ue, me parece son

rasgos caractersticos de los grupos populares " en esencia encierran la identidad de las

naciones 4atinoamericanas, como una propiedad de grupos indgenas o campesinos, creo &ue

por eso mismo los continentes reali)aron estudios *olclricos por la necesidad de arraigar la

*ormacin de nue(as naciones como identidad de su pasado, " por otro lado, la inclinacin

rom5ntica, como la llama Canclini, de rescatar la esencia, eso sin mencionar &ue el estudio del

*olclor (a asociado tambi$n a los a(ances de la conciencia regional-

En general el *olclor est5 constituido por un con/unto de bienes " *ormas tradicionales

inalterables, constitu"e lo esencial de la identidad " el patrimonio cultural de cada pas, sin

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embargo, este es un aspecto m5s &ue se 'a (isto por la globali)acin " la era actual en la &ue

nos 'emos (uelto dependientes de los medios masi(os de comunicacin, el progreso de estos

'an conlle(ado la desaparicin del *olclor, lo &ue implica &ue tambi$n est$n contribu"endo a

perder la identidad de los pueblos americanos- 9esde mi punto de (ista, si son rasgos de la

identidad esenciales, deberan de estar mu" arraigados por lo &ue absolutamente ning3n *actor

podra a*ectarlos a tal grado de ir desapareciendo, &ui)5 lo &ue esta ocurriendo es &ue por darimportancia a asuntos m5s super*iciales se (an de/ando de lado las expresiones &ue con*orman

tal identidad por lo &ue (an siendo cada (e menos e(identes, sin embargo, basta una *esti(idad

para e(idenciarlos de nue(o-

En esto 3ltimo se desencadenan m3ltiples discusiones en contra " a *a(or, por un lado

est5n los &ue a*irman &ue los medios masi(os 'an sido los encargados de acabar con el *olclor

" lo popular, mientras &ue por otro lado est5n los &ue sostienen &ue 'an sido este tipo de

inter(enciones las encargadas de di*undir la cultura- Estudios reali)ados en M$xico o 1er3, en

donde se encuentra una amplia (ariedad de etnias indgenas " campesinas se comprueba &ue la

masi*icacin de los medios masi(os no 'a impedido el crecimiento de las pr5cticas

tradicionales " M$xico por su parte comparte su acelerado proceso de reestructuracinindustrial con un intenso apo"o de la produccin artesanal por lo &ue "a no puede decirse &ue

la tendencia de la moderni)acin es pro(ocar la desaparicin de las culturas populares-

Igualmente me parece &ue si bien la *uncin de los medios tendra &ue ser en e*ecto la

de promo(er " compartir nuestra cultura, cuando intentan 'acerlo es alterando la realidad " con

*ines meramente publicitarios, para atraer turismo " mostrar una *iccin sobre lo &ue en

realidad somos en la ma"ora de las ocasiones, basta con (er la %uelaguet)a 'ace d$cadas,

cuando seg3n mis abuelos se cumpla con ir a sentarse en el cerro del *ortn con la *amilia,

presenciar los principales bailes " costumbres de cada regin " compartir sus culti(os "

artesanas con los dem5s pueblos " a'ora con el consumismo, se 'ace una propaganda donde

muestran una de*ormacin de la (erdadera esencia de esa *iesta-

4as culturas populares en el capitalismo son parte de la e(idencia de cmo la

rede*inicin de la cultura popular es posible cuando *orma parte de un es*uer)o conocedor m5s

amplio- El ob/eti(o de la in(estigacin de Canclini, desde mi perspecti(a, era o*recer una

interpretacin de los con*lictos interculturales en el capitalismo +a3n (igentes slo &ue a'ora

las situaciones parecen estar m5s agra(adas- 1ienso &ue el *uturo de las culturas populares

depende del con/unto de la sociedad " se re&uiere una modi*icacin sistem5tica de todos los

medios de produccin, circulacin " consumo cultural, se necesita de/ar de lado los intereses

mercantiles, de acumulacin de capital " de poder, cmo est5 la situacin considero &ue es

di*cil &ue pronto se 'aga posible si no se implementan ciertos (alores &ue nos permitan

concebir a las culturas populares como el legado de muc'os a:os de 'istoria " como algomeramente nuestro &ue nos de*ine como nacin adem5s de con*ormar nuestro patrimonio "a

sea tangible o intangible " &ue especialmente *orma parte de nuestra identidad, en este caso,

como mexicanos-

%arca Canclini, #- +;