María del Mar García Guzmán

Juan Abellán Pérez

La religiosidad de los jerezanos ,,

segun sus testamentos

(Siglo XV)

LIBROSEPCCM ESTUDIOS, NÚM. 17

2016

LA RELIGIOSIDAD MEDIEVAL JEREZANA SEGÚN SUS TESTAMENTOS (SIGLO XV)

MARÍA DEL MAR GARCÍA GUZMÁNJUAN ABELLÁN PÉREZ

LA RELIGIOSIDAD MEDIEVAL JEREZANA SEGÚN SUS TESTAMENTOS (SIGLO XV)

LIBROSEPCCMESTUDIOS, NÚM.

2017

María del Mar García GuzmánJuan Abellán Pérez

La religiosidad de los jerezanos según sus testamentos (Siglo XV)

© María del Mar García Guzmán- Juan Abellán Pérez© HUM-165: Patrimonio, Cultura y Ciencias Medievales

Diseño de cubierta: Juan Abellán PérezMotivo de cubierta:Maquetación: Juan Abellán Pérez

ISBN: 978-84-617-5354-3

Primera edición: Agrija Ediciones, 1997Segunda edición: HUM-165: Patrimonio, Cultura y Ciencias Medievales, 2016.

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1. INTRODUCCIÓN

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A través de los testamentos podemos conocer como se afronta-ba la muerte en Jerez en la Baja Edad Media. Pero hay que ha-cer previamente algunas precisiones: En primer lugar, aunque los documentos utilizados pertenecen a fechas muy concretas, 1414 y 1448, nos permiten apreciar el sentimiento que los jerezanos tienen ante la muerte durante un largo periodo de algo más de me-dio siglo, ya que si comparamos los contenidos de los testamentos expedidos en las fechas señaladas podemos observar que no hay cambios sustanciales, todos ellos responden a un mismo esquema y a un mismo sentimiento, diferenciandose unicamente en el núme-ro disposiciones religiosas: misas, mandas.., que están en íntima relación con la posición socio-económico de los otorgantes; sin embargo, al conservarse algunos testamentos de fechas anteriores, concretamente de finales del siglo XIV,(1392) podemos afirmar que el mismo sentimiento ante la muerte que podemos observar en el siglo XV se puede retraer al anterior, al menos en su etapa final. En segundo lugar, todos los documentos mantienen unos esque-mas fijos, en los que apenas el testador expresa sus sentimientos,

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pero sí su voluntad al ser todos testamentos abiertos; problema que se hubiese subsanado si se conservara algún testamento cerrado, en el que el otorgante personal y libremente hubiera redactado su propio testamento y en el que más claramente habría podido ex-presar sus ideas sobre la muerte y el Mas Allá que en las estrictas formas notariales.

No obstante, estos aspectos son tratados en todos los documen-tos que comienzan invariablemente con la referencia a la Trinidad como profesión de fe. Acto seguido se reflexiona sobre la tem-poralidad de esta vida, «... e temiendo la muerte e acabamiento deste mundo que es muy breve e fallesçedero, de la qual presona alguna no se puede escusar...». Esta idea de temporalidad del ser humano y de su inexcusable cita con la muerte que daría un sen-tido trágico a la vida, queda neutralizado con la esperanza de la Vida Eterna. Para alcanzarla tenía el cristiano que prepararse para «... poner la mi anima en la mas llana e verdadera carrera que yo pueda fallar, por la salvar e llegarla a Dios ...».

El testamento contiene, en última instancia, los medios para asegurarse la salvación: mandas, indulgencias.., y evitar así las penas eternas; sin embargo, no hay ni una sola referencia al Pur-gatorio, prevaleciendo el aspecto positivo de la muerte, tránsito a la Vida Eterna.

Junto a las disposiciones religiosas, el testamento, tiene un im-portante contexto material, ya que era preciso asegurarse de que las últimas voluntades del testador se cumplieran estrictamente y que su patrimonio, una vez cumplidas las mandas piadosas, se repartiera entre sus herederos, quedando estas tareas encomenda-das a los albaceas.

Generalmente, el testamento se redactaba cuando se presentía cercana la muerte; así se recoge, generalmente, en Jerez de la

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Frontera donde los otorgantes afirman encontrarse enfermos, sin especificar el tipo de enfermedad, salvo algunos del año 1414, en los que se hace referencia a brote pestilencia que afectó también a gran parte de la Baja Andalucía. Frente a los testamentos que hacen constar este estado de salud son escasos los de las personas que testan encontrándose sanas.

De estos datos se desprende que el testar era un acto individual y voluntario pero de estricto cumplimiento, tal y como se recoge en la legislación civil y religiosa del momento.

Las posibilidades que ofrece el estudio de este tipo de docu-mentación son muy amplias, por ello, aquí, nos centramos funda-mentalmente, en los aspectos de la religiosidad popular, aunque si olvidar otros de carácter material en cuanto que inciden muy di-rectamente sobre los primeros, como pudieran ser, entre otros, las deudas o la designación de los albaceas que habían de encargarse del cumplimiento de las disposiciones testamentarias.

2. EL TESTAMENTO COMO EXPRESIÓNDE LA RELIGIODIDAD

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PERDÓN DE LOS PECADOSAunque los testamentos no hablan del momento de la muerte,

es lógico pensar que junto al moribundo se encontrase, además de los familiares, amigos y vecinos, un sacerdote, llamado para administrarle los últimos sacramentos y proporcionarle la ayu-da espiritual necesaria para que el cristiano tuviese una buena muerte, evitándole las penas eternas. Asi, confesión, comunión y extremaunción serían practicas religiosas comunes para todos los enfermos1.

Tras la muerte, el alma del cristiano tendría que pasar un juicio particular, y en el caso de no ser merecedor ni de la recompensa ni del castigo eterno, redimiría sus culpas temporalmente en el Purgatorio2. Pero todos los creyentes podían utilizar los medios

(1) Las disposiciones conciliares y las guias de confesores recogen todoel ceremonial que debía de acompañar al moribundo, destacando en todos la recepción de estos sacramentos. E. MITRE: “Actitudes del hombre ante la muerte”, en Historia, Sociedad, Cultura y Mentalidades, Bilbao, 1993, 31.

(2) J. LE GOFF: El nacimiento del Purgatorio, Madrid, 1985 y E. MITRE:“La muerte y sus discursos dominantes entre los siglos XIII y XV” en Muerte, Religiosidad y Cultura popular, Zaragoza, 1994, 26 y ss.

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proporcionados por la Iglesia, para acortar su estancia en el Pur-gatorio. De ahi, que en todos los testamentos aparezcan mandas destinadas a la remisión de los pecados por medio de las indul-gencias y ayuda a las instituciones religiosas encargadas del res-cate de cautivos.

El obispo Pedro de Cuéllar nos ofrece en su Catecismo una clara explicación de este recurso tan utilizado en la Edad Me-dia. Todo pecado tiene su pena, pero Cristo «... sufrio en si todos nuestros pecados, que por los nuestros pecados es muerto, e una gota de su sangre cunple para pagar los pecados de los peca-dores e para redimir todos los omes ...». Además los mártires dieron su vida por la Fe y la Iglesia “...e por la dicha efusión de sangre de Christo e de los martires e todo pecado fue punido... es esta efusión de sangre es el thesoro de la Iglesia e tiene las llaves el papa e arçobispos e obispos, onde quando quiere el papa o obispo dar algo deste thesoro abrele e da sus indulgencias e por ende el pecado no finca sin pena...”3.

Pedro de Cuéllar aconseja cumplir la penitencia impuesta por el confesor y deja las indulgencias para redimir las penas del Pur-gatorio, porque, según el Obispo, no hay penas comparables en este mundo como el sufrimiento del alma en el Purgatorio.

Esta posibilidad, ofrecida por la Iglesia para acortar la estancia del alma en el Purgatorio, es recogida en todos los testamentos mediante la siguiente clausula: “Mando a la Cruzada e a la Treni-dat e a Santa Olalla para la redençion de los christianos cauti-vos en tierra de moros e ganar los perdones, a cada una un ma-

(3) J. L. MARTÍN y A. LINAGE CONDE: Religiosidad y Sociedad Medie-val. El Catecismo de Pedro de Cuéllar (1325), Salamanca, 1987, 203.

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rauedi”4, constituyendo esta manda un elemento característico en las últimas voluntades de los testadores jerezanos5.

Estas mandas se canalizan a través de instituciones religiosas: Trinitarios, Mercedarios y Cruzada que recibían unas cantidades fijas que no se alteran en el período estudiado; asignándo una cantidad mínima, 1 maravedí, a cada institución, sin embargo, en algunos testamentos aparecen cantidades superiores, aunque nunca muy elevadas6.

Esta forma de obtener el perdón de los pecados mediante la ayuda económica a instituciones encargadas del rescate de cau-tivos, era una costumbre arraigada en Jerez, posiblemente por su condición de ciudad fronteriza con el reino nazarí de Granada y

(4) Por ejemplo en el testamento de Juan García, otorgado en Jerez el 31 demarzo de 1414, fol. 142 r-v.

(5) Este tipo de manda que observamos en Jerez de la Frontera aparece tam-bién en los testamentos tambien aparecen en los testamentos recogidos por Mª A. VILAPLANA: Colección diplomática de Santa Clara de Moguer (1288-1483), Sevilla, 1975. Sin embargo, en los estudiados por A. RUBIO SEMPER:“Piedad, Honras fúnebres y legados piadosos en Aragón (Calatayud) en la BajaEdad Media ” en Muerte, Religiosidad .., 254 cita tan solo tres testamentos enlos que aparece una manda para la Cruzada, en cambio, Mª J. PAREJO DEL-GADO: “ Costumbres mortuorias recogidas en los testamentos ubetenses defines de la Edad Media” en Las ciudades andaluzas (Siglos XIII-XVI), Málaga,1991, 232, no recoge este tipo de mandas.

(6) En el testamento de Leonor Fernández, esposa de Fernán García elMozo, albañil, otorgado el 2 de abril de 1414, se destina 3 maravedís a cada una de las citadas instituciones religiosas, apreciándose en sus últimas volun-tades que la otorgante, al no tener hijos, dejó gran parte de sus bienes como mandas piadosas. Igualmente, se observa en el testamento que otorgo Mari Fernández, viuda de Juan Rodríguez Pavón, el 26 de julio de 1414 y en el de Antonia Martínez, expedido el 10 de abril de ese mismo año. Por último, y como caso excepcional, encontramos al carpitero Juan García quien dispuso que fueran entregados 5 maravedís.

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que puede retrotraerse al siglo XIV7. Solamente hay un caso en el que no hay ninguna referencia a este concepto y se da en el testamento de Inés Álvarez, esposa de Ruy Sánchez, armero8. En esta línea de “ganar perdones e dispensaçiones de mi anima”, encontramos otra manda fija de 3 maravedis y 1 dinero destinada a la fábrica de Santa María de Sevilla, ya que la construcción de la catedral Hispalense contó con los beneficios de una bula9. Esta debió tener gran difusión, porque aparece consignada no solo en los testamentos jerezanos, si no también en los de vecinos de otros lugares de la Baja Andalucía10. La cantidad establecida para conseguir las indulgencias, fue de 3 maravedís y 1 dinero, o bien múltiplos de esta cantidad11.

(7) B. GUTIÉRREZ: Historia del estado presente y antiguo de la mui noble ymui leal ciudad de Xerez de la Frontera, Jerez de la Frontera, 1989, ed. Facsímil de la de 1886-1887, 244 y 261, cita los testamentos de Mari Gil (25 de marzo de 1394) y de Antón Martínez de Trujillo (9 de septiembre de 1410) en donde apa-recen las mandas a Santa Eulalia que era la caja de redención de los mercedarios.

(8) P.N. 1488, fols. 199r-200r.(9) Según D. ORTIZ DE ZÚÑIGA, Anales eclesiásticos y seculares de la

muy noble ciudad de Sevilla, Sevilla, 1988, vol. 2, 207, en 1401 comenzaron las obras de la catedral nueva y debido a la escasez de rentas como al elevado coste de las mismas, la Santa Sede concedio indulgencias a quienes ayudasen economicamente con sus limosnas.

(10) Esta disposición que se recoge en todos los testamentos otorgadosen Jerez de la Frontera, la encontramos desde principios del siglo XV en Mo-guer y Niebla como se puede comprobrar en Mª. A. VILAPLANA, Colección diplomática .., 259, 304, 306 ...

(11) Predomina la cantidad mínima de 3 maravedís y un dinero, aunque no fal-ta información de cantidades mayores como se recoge en el testamento de Pedro Fernández (P.N. 1414, fol. 157 r- 158r) en el que se fija esta manda en 12 maravedís y 2 dineros; cantidades idénticas se recogen en los testamentos de Moguer y Niebla. No obstante, en Jerez, y como caso único, encontramos la voluntad de Mari Fernán-dez de incrementar esta cantidad en 20 maravedís. P.N. 1414, fols. 189r- 190r.

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Siguiendo esta tónica, el 22 de noviembre de 1436, el concejo de Jerez a instancia de los frailes dominicos también pidieron “... muy deuotamente a Vuestra Santidat que plega del thesoro de la Iglesia militante fazer limosna al dicho monasterio, dando larga-mente indulgençias para todos los fieles que fizieren alguna ayu-da para labrar e acabar la Yglesia e claustro ...”12 del convento de Santo Domingo, debido a la gran devoción que la población jerezana sentía por la virgen de la Consolación, cuya imagen se veneraba en la iglesia de dicho convento.

Según H. Sancho de Sopranis13, el papa Eugenio IV conce-dio ese mismo año las indulgencias y las obras avanzaron consi-derablemente. Pero estos beneficios espirituales debieron de tener poca vigencia temporal, porque en los testamentos de 1448 no se recoge ninguna manda para la obra de Santo Domingo14.

Por último incluimos en este apartado dedicado al perdón de los pecados, aquellas disposiciones testamentarias por las que el otor-gante dispone que después de su muerte los albaceas le hagan decir unas misas o paguen ciertas limosnas en concepto de la penitencia que le había sido impuesta, pero que no fue cumplida en vida.

MANDAS EN CUMPLIMIENTO DE PENITENCIATESTADOR ESTADO MISAS LIMOSNAS?, carpintero enfermo ---------------------- 10 mrs., a Pedro Rodrí- guez del Baño 16 mrs., a Elvira Miguel de Aguilar enfermo ---------------------- 30 mrs., a la fábrica de

(12) Ap. Doc. Núm. 8.(13) H. SANCHO DE SOPRANIS: Mariología Medieval xericiense, Jerez

de la Frontera, 1973, 20-23.(14) B. GUTIÉRREZ: Historia ..,193-194, retrotrae la concesión de la bula

a la era de 1374 = 1336.

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S. DionisioJuan Alvarez sano 8 en S. Marcos, 15 mrs., a la fábrica de Marcos 15 en S. Francisco 10 mrs., a la fábrica de S. FranciscoSancha Fernández enferma ---------------------- 30 mrs., a la fábrica de S. Marcos Fernán Martínez enfermo --------------------- 15 mrs., a la fábrica de S. Miguel

Como se observa en el cuadro, todos los testadores se encontra-ban enfermos, excepto Juan Alvarez Vaca, lo que puede ser indicio de que recibieron el sacramento de la penitencia, pero que debido a su gravedad, les fue imposible cumplirla, por lo que esta se re-coge en el testamento para su posterior ejecución por sus albaceas.

Esta circunstancia excepcional, aunque solo la encontramos en cinco testamantos, aparece recogida en el Catecismo de Pedro de Cuéllar15, en el que se especifica que en el caso de los enfer-mos graves, a éstos, no se les debía hacer cumplir la penitencia, pero sí recibir la absolución y ser reconfortados16 por el confesor, no obstante la penitencia debía ser cumplida por sus herederos, quienes habría de pagar las limosnas o mandas impuestas por el

(15) J. L . MARTÍN y A. LINAGE CONDE, Religión y Sociedad .., 197. Hasta la reforma tridentina no se pone fin a los beneficios económicos obteni-dos de las confesiones. J. DELUMEAU, La confesión y el perdón. Las dificul-tades de la confesión, siglos XIII-XVIII, Madrid, 1992, 20.

(16) J. DELUMEAU: La confesión..., 15, 40, 75. Según este autor la Iglesia en su doctrina aconsejaba la confesión como el medio más seguro para conseguir la salvación, por lo que se impone desde el IV Concilio de Letrán, 1215, la con-fesión anual obligatoria. Y a partir del siglo XIV para facilitar la confesión se ins-ta a los clérigos que adopten una postura indulgente con el pecador para que éste se sienta reconfortado espiritualmente y llegue al verdadero arrepentimiento.

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confesor como condición indispensable para alcanzar el perdón de los pecados.

En lineas generales, el Sacramento de la confesión es tratado con detenimiento en el citado Catecismo17; en el se aconseja a los confesores que la penitencia guarde relación con el pecado, ex-cepto en los casos de grave enfermedad del penitente, en los que se permite recurrir a las misas y limosnas; pero se hace especial hincapié de que el sacerdote que administrara el sacramento no pudiera decir las misas, para evitar que se utilizara este tipo de penitencia buscando los beneficios económicos. En este contexto, estarían las misas y limosnas destinadas a la fábrica de las parro-quias o conventos recogidos en el cuadro.

En el caso de pecados contra la propiedad, la penitencia lle-varía consigo la devolución de lo sustraido a sus dueños. Esta situación podría ajustarse a la penitencia recogida en el testamen-to de un carpintero de la colación de San Dionisio18, que ordena a sus albaceas devolver 10 maravedis a Pedro Rodríguez de Baño y 16 a Elvira “... que me fueron mandados dar en penitençia ...”.

El caso de Juan Alvarez Vaca es diferente. En primer lugar testó dos veces, encontrándose en ambos casos sano; el primer testamento se hizo el domingo 14 de enero de 141419, el se-gundo un mes mas tarde20; entre ambos documentos se aprecian grandes diferencias, sobre todo en lo concerniente a las disposi-ciones piadosas que en el segundo documento se encuentran muy disminuidas, especialmente las misas de intención e in-

(17) J. L. MARTÍN y A. LINAGE CONDE: Religión y Sociedad.., 133.(18) P.N. 1414, fols. 68v- 69r.(19) P.N. 1414, fols. 16v-17v.(20) P.N. 1414, fols. 77r-78r.

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cluso, los oficios religiosos que debían celebrarse el día de su enterramiento.

Pero lo que más llama la atención es el apartado que dedica a misas y limosnas en concepto de penitencia que no aparecen en el primer testamento y que un mes más tarde sí se recogen en el segundo. Descartada la posibilidad de que la confesión fuese en el lecho de muerte, desconocemos el motivo por el que Juan Ál-varez pospone la penitencia y la incluye en testamento, sobre todo cuando su muerte no parece inminente, como sucede en los otros casos. Además la penitencia era elevada, pues incluye un total de 23 misas, además de las limosnas para fabricas de San Marcos y San Francisco.

RITUAL FUNERARIO

Ante todo, hay que destacar las escasas menciones que apare-cen en los testamentos sobre las costumbres funerarias en Jerez. Pero esto puede ser debido que, excepto en aquellos casos en los que el testador deseaba una exequias especificas, lo normal sería que se siguieran unas costumbres o ritos tan asimilados y cono-cidos por la población que bastaba con que el notario incluyese la fórmula « ...e mando que fagan mi mortuorio bien e cunplida-mente segund a mi pertenesçe...»; recayendo en los familiares la obligación de proporcionar al difunto un mortuorio acorde con su estado, aunque previamente, el testador había marcado unas directrices, eligiendo el lugar donde quería enterrarse y los oficios religiosos que precederían a su inhumación21.

(21) Hay casos excepcionales, como el el Antón Ruiz del Puerto quien delegó en sus esposa, Juana Gonzalez, todo lo concerniente a sus honras fúne-bres. P.N. 1414, fol. 113r-v.

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Encontramos por tanto dos opciones, seguir la costumbre o bien disponer por vía testamentaria las notas personales en el ritual fu-nerario. En la gran mayoría de los testamentos, no hay referencia a la mortaja; su elección se deja a voluntad de albaceas y familiares y solamente se especifica en el caso de que se quiera ser enterrado con el hábito de una orden religiosa o con un sudario; por tanto, en la gran mayoría de los casos se seguiría la costumbre de la época, utilizando como mortoja vestimentas del difunto22. Aunque es muy significativo el testamento de Ana Martínez en el que se establece una manda, consistente en cuatro mortajas de lienzo “... que yo agora tengo fechas a las presonas que les yo dexo çertifi-cadas e nonbradas por nonbres quienes son...”23. Esto nos puede indicar la existencia de una vestidura especifica para amortajar los cadáveres, diferente al sudario, sábana de lienzo, e igualmente dif-erente a los hábitos religiosos que siempre son comprados por los albaceas a la institución religiosa elegida por el testador. Aunque hay que señalar que este tipo de manda solo aparece en el tes-tamento de Ana Martínez, por lo que podría relacionarse con la epidemia que afectaba a Jerez, circunstancia que podría acentuar la conciencia de una muerte más inmediata.

(22) S. ROYER DE CARDINAL, Morir en España(Castilla Baja Edad Media), Argentina, s.a., 149, pone los ejemplo del infante don Fernando de la Cerda o del duque de Medina Sidonia que fueron enterrados con sus vestiduras. Esta misma tendencia es recogida en Murcia por A. BEJARANO, El hombre y la muerte. Testamentos murcianos Bajomedievales, Cartagena, 1990, 41, y en Úbeda, Mª J. PAREJO DELGADO: “ Costumbre mortuorias...”, 324-325.

(23) Testamento otorgado el 27 de marzo de 1414. P.N. 1414, fols. 127v- 128v.

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MORTAJATESTADOR VECINO/MORADOR SEPULTURA/MORTAJA

Juan Alvarez San Salvador Monasterio deS. Francisco y hábito Marina García San Dionisio Monasterio de Sto. Domingo y hábito Miguel Rodríguez San Dionisio Monasterio de S. Francisco y hábito Marina Martínez San Miguel Monasterio de S. Francisco y hábitoTeresa Martínez San Marco Monasterio de S. Francisco y hábito Marina Sánchez San Salvador Monasterio de S. Francisco y hábito Inés Álvarez San Dionisio Monasterio de S. Francisco

y hábito

En Jerez se aprecia con claridad la costumbre extendida por toda la Península de utilizar como mortaja, hábitos de ordenes religiosas; existiendo una clara preferencia por el hábito francis-cano tanto por hombres como por mujeres24, seguido por el de los dominicos; pero en cambio no hay ninguna referencia a otras instituciones religiosas asentadas en Jerez, como es el caso de los mercedarios25. Este hecho, la elección de un hábito como mortaja,

(24) El predominio del hábito de San Francisco se constata en otros lugares de la Península. Así lo recoge A. BEJARANO, El hombre y la muerte.., 41, para Murcia y Mª J. PAREJO DELGADO: “ Costumbre mortuorias..”, 325, para Úbeda.

(25) Según B. GUTIÉRREZ, Historia del estado.., 112-113 y 136-137, los dos primeros conventos se fundaron en Jerez inmediatamente después de la conquista de la ciudad por Alfonso X. Posteriormente, 1278, se fundó el convento de la Merced; esta información la recoge, igualmente, L. GRAN-DELLANA, Noticias histórico-artísticas de algunos de los principales mon-umentos de Jerez, Jerez de la Frontera, 1885, 130. Pero H. SANCHO DE SO-PRANIS, Mariología.., 25, lleva la fundación de la Merced a la segunda mitad

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obedece a la religiosidad del testador y al deseo de ayuda o pro-tección que, sin duda, confería aquel.

Según se deduce de la lectura de los documentos, el hábito no se tenía preparada de antemano, sino que los albaceas eran los encargados de adquirirlo, acordando su precio con la comunidad religiosa elegida26.

Una vez preparado el cadáver, se iniciaba el velatorio que du-raría hasta su traslado a la iglesia para la celebración de los ofi-cios fúnebres y su posterior entierro. En este acto participaban los familiares del difunto así como vecinos, clérigos de su parroquia o de la iglesia donde se iba a enterrar, miembros de órdenes reli-giosas, miembros de cofradías...

ASISTENCIA DE COFRADIAS A HONRAS FÚNEBRESTESTADOR COFRADÍA MANDASJuan San Sebastián 20 mrsMarina García San Francisco 30 “Sancha Rodriguez Hermanas de Sta. María

de las Candelas Amarillas Ropa de camaDiego Fernández, jurado San Nicolás del Portal Limosna según re-

glamentoJuana González San Dionisio 30 mrs.Juan Ruiz de Bustos San Bartolomé 10 mrs.

del siglo XIV. En cambio, la fundación de conventos femeninos se pospone al siglo XV, el primero de ellos fue el convento del Espiritu Santo (1431) según L. GRANDELLANA, Op., cit., 130 y el de Santa Clara (1440) según B. GUTI-ÉRREZ, Op., cit., 304-305.

(26) Es el caso del testamento de Juan Álvarez, fechado el 14 de enero de 1414 (P.N. 1414, fols. 16v-17v): “ ... mando que entierren mi cuerpo en el mo-nesterio de Sant Françisco desta dicha çibdat y el abito del dicho moneste rio. E mando que den por el dicho abito aquello que mis albaçeas se auinieren con el guardian e freyres del dicho monesterio”.

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Los datos aportados por los testamentos son muy escasos en lo referente a las cofradías jerezanas, tan solo se especifica la obli gación que tenían los cofrades de asistir al velatorio y entierro del cofrade muerto, participando en el cortejo fúnebre con las insignias y candelas de la cofradía27. Igualmente se recoge en todos los documentos en los que se especifica la asistencia de cofrades, las cantidades que se debían entregar. Los testamentos, tan solo recogen la asistencia de los cofrades al velatorio y entierro, por lo que es muy difícil precisar si es-tas cofradías eran tan solo de carácter religioso-benéfico o si estaban relacionadas con algún oficio artesanal o público28.

H. Sancho de Sopranis29 recoge la existencia en Jerez de ocho cofradías de advocación mariana, de carácter religioso-benéfico, que remontan su fundación al siglo XV:

La cofradía de Santa María de la Merced, cuyo fin era el rescate de cautivos, se constata documentalmente hacia 1410. La cofradía de Santa María de la Misericordia, fundada en torno a 1479. La cofradía de Santa María del Pilar, tenía a su cargo el hospital del mismo nombre; su regla fue aprobada el 2 de febrero de 1429 y tenía su sede en el convento de San Francisco30. La cofradía de

(27) Así lo establece Juana González, cofrade de San Dionisio. P.N. 1414, fol.259r.

(28) A. COLLANTES DE TERÁN SÁMCHEZ: “Solidaridades laborales en Castilla” en Cofradías, gremios, solidaridades en la Europa Medieval, Es-tella, 1992, 123-124, resalta que en muchas ocasiones las cofradías devociona-les podían canalizar intereses laborales o económicos.

(29) H. SANCHO DE SOPRANIS, Mariología.., 35, 36, 52-58. M. A. LADERO QUESADA y J. SÁNCHEZ HERRERO: “ Iglesia y Ciudades” en Las ciudades .., 234, recogen las cofradías citadas por Hipólito Sancho de So-pranis, clasificandolas como de caridad y asistenciales.

(30) B. GUTIÉRREZ, Historia del estado .., 161-162, fecha en 1297 la existencia de una Hermandad bajo la avocación de Nuestra Señora del Pilar

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Santa María del Alcázar. Se data, al menos, en 1386; de ella, de-pendía un hospital del mismo nombre. La cofradía de la Natividad de Nuestra Señora, cuya sede fue la parroquia de San Juan, tenía a su cargo el hospital de Santa María de Hinojosa, fundado por Gil de Hinojosa y por Martín de Hinojosa y su esposa María Sánchez, el 27 de diciembre de 1362. Esta institución acogía a peregrinos pobres y daba una limosna a las ancianas reco gidas. La cofradía de la Sangre y Santa María tenía a su cargo el hospital de Santa María, conocido como la Preciosa Sangre de Cristo. Fundado por Nuño García, carpintero de carretas, en el último tercio del siglo XV, en la collación de Santiago y próximo a su iglesia.

La cofradía de la Concepción y San Marcos, documentado hacia 1506, tenía a su cargo el hospital del mismo nombre que acogía a doce mujeres pobres y ancianas, proporcionándoles casa y carbón. Se encontraba cercano a la parroquia de San Marcos y en esta iglesia tenía su sede la cofradía. Aunque el testamento de Ana Martínez, 27 de marzo de 141431, legaba al hospital de la iglesia de San Marcos un almadraque; años mas tarde, Catalina Fernández establecía en su testamento, 19 de octubre de 144832, una manda de ropa de cama para el mismo hospital. Por tanto la fundación de este hospital hay que situarla un siglo antes.

No obstante, los testamentos jerezanos hacen referencia a otras cofradías de la ciudad:

Cofradía de San Bartolomé con sede en la iglesia del Salvador, según se contiene en el testamento de Juan Ruiz de Busto, hijo del jurado Antón Ruiz de Busto, fechado el 10 de febrero de 1414:

con sede en el convento de San Francisco. (31) P.N. 1414, fols. 127v-128v.(32)P.N. 1448, fols. 172v-173r.

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“E mando a la cofradia del sennor Sant Bartolome de que es su vocación en la iglesya de Sant Saluador desta dicha çibdat...”33, de San Sebastián34, de San Nicolás del Portal35, San Dionisio36, San Francisco37 y San Blas con sede en la iglesia de San Mateo38. Además mencionan dos nuevas cofradías de advocación mari-ana: Cofradía de Santa María de Roncesvalles 39 y la Hermandad de las Hermanas de Santa María de las Candelas Amarillas, con

(33) P.N. 1414, fols. 73v.-74v. (34) Esta cofradía aparece citada en un testamento otorgado el 11 de enero

de 1411, P.N. 1414, fol. 12r-v. En las Actas Capitulares de Jerez de 1457, en la sesión celebrada el 14 de septiembre, se menciona la existencia del hospital de San Sebastián, situado en la Puerta de Sevilla (fol. 78r).

(35) Aparece en este testamento del jurado Diego Fernández, otorgado el 6 de agosto de 1414. P.N. 1414, fols. 201v-203r. Problamente, según se despren-de de L. DE GRANDELLANA, Noticias.., 27, esta cofradía pudo tener su sede en la ermita de San Nicolás del Portal, donde Alfonso X asentó su campamento para el asedio de la ciudad.

(36) P. N. 1414, fol. 259r.(37) Se cita en el testamento de Marina García, otorgado el 13 de febrero

de 1414. P.N. 1414, fols. 85v-86r.(38) El jurado Diego Fernández en su testamento reconoce adeudar 60

doblas de oro a la cofradía de San Blás, con sede en la iglesia de San Mateo. P. N. 1414, fols. 201v- 203r.

(39) El testamento del mencionado Juan Ruiz de Busto contiene la siguien te manda: “... a la cofradia de Sennora Santa Maria de Ronçesvalles porque la dicha Sennora sea rogadora a Dios por mi anima tres maraue-dis”. P. N. 1414, fols. 73v-74v. Llama la atención esta advocación mariana tan alejada de Jerez de la Frontera pero en el reino de Valencia, en el siglo XIII, existió una orden de Hospitalarios de Santa María de Roncesvalles, cuyo fin fue el de cuidar a los peregrinos enfermos. Estos hospitalarios asis-tieron acerco de Valencia, estableciéndose en la ciudad despues de su con-quista en la iglesia parroquial de Santa Cruz. R. I. BURNS: “Los hospitales del reino de Valencia en el siglo XIII” en Anuario de Estudios Medievales, II (1965), 145.

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sede en la iglesia del Salvador40, con la particularidad de que era una agrupación específicamente femenina.

Por regla general, cada cofradía tenía a su cargo un hospital, beneficiario de numerosas mandas41.

Hay que destacar que entre las cofradías citadas por H. Sancho de Sopranis y las que aparece en los testamentos hay un total de 16; de las cuales 9 eran de advocación mariana y 7 se encuentra-

(40) En el testamento de Catalina García se recoge lo siguiente: “ E mando al ospital de las Hermanas de las Candelas Amarillas de la Hermandat de San-ta Maria que es su vocaçion en la dicha iglesya de Sant Saluador otra manta...” (P. N. 1414, fol. 112v) y en el de Sancha Rodríguez: “E mando a la Hermandat de las Hermanas de la cofradia de Santa Maria de las Candelas Amarillas des-ta dicha çibdat la mi cama de ropa ...” (P. N. 1414, fols. 134v-135r).

(41) La Hermandad de Santa María de las Candelas Amarillas tenía a su cargo el hospital del mismo nombre (P.N. 1414, fol. 141r-v. y P. N. 1448, fols. 86r-87v), cuyo fin era la acogida de pobres, exactamente igual que la cofradía de San Dionisio (P.N. 1448, fols. 86r-87v). Además en los testamentos se cita el hospital de San Miguel del Arrabal (P. N. 1414, fols. 114v-115v. y P. N. 1448, fols. 110v-111v) con idéntico fin que las anteriores instituciones de beneficen-cia, aunque los documentos no aportan ningún dato para poder relacionarlos con algunas de las cofradías existentes en la ciudad. Pero la presencia de cofra-días o hermandades en Jerez debió de darse en fechas muy tempranas, según las noticias recogidas en la obra de B. GUTIÉRREZ: en 1297 existía ya la Her-mandad de Nuestra Señora del Pilar (Op., cit,161-162), con sede en el convento de San Francisco. En 1346 (Op., cit., 211) se fundo el hospital del mismo nom-bre. En 1317 (Op., cit.,173) en el testamento de Pedro Ruiz de Escobar aparece una manda de 10 maravedís, destinada a la Hermandad de San Cristóbal, con sede en el Salvador. Posteriormente la Hermandad fundó un hospital del mismo nombre. En las actas capitulares de Jerez, en la sesión del miércoles 14 de sep-tiembre de 1457 (fol. 78r), Juan de Santiago, jurado, pidió un solar situado en la puerta de Sevilla, junto al Hospital de San Sebastián. Así mismo, existía en la ciudad un Hospital de San Lázaro, destinado a los enfermos de lepra, al menos en 1450, porque en la sesión concejil del viernes 10 de abril, se leyó una carta del mayoral de dicho hospital ( A.C. J. 1450, fol. 144v.).

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ban bajo la titularidad de un santo patrón. Su elevado número nos hace pensar que gran parte de ellas tuviese un carácter de asocia-ción gremial, además de los fines religiosos-asistenciales, propios de estas asociaciones.

Teniendo en cuenta que las honras fúnebres eran costumbres muy arraigadas en la población y que debido a la influencia y en-señanzas de la Iglesia, estas debieron de ser muy parecidas en todo el ámbito de la Corona de Castilla e incluso en todo el territorio Penínsular. En el caso, ya citado, de Murcia, eclesiáticos y reli-giosos acudían al domicilio del fallecido para recitar el oficio de difuntos42. Esta costumbre se constata, igualmente, en Sepulveda43, donde frecuentemente se pedía por vía testamentaria la presencia de un clérigo o sacristán en la casa mortuoria para proceder al rezo de letanías o vigilias. En Galicia se solicita la presencia del clero, cuya presencia, representa la sacralización de la muerte44. Final-mente, en Calatayud se recogen numerosas disposiciones testa-mentarias, en las que se especifica la comida o pitanza que se servía a los clérigos, frailes y, en algunos casos, extensiva a los familiares y allegados que se encontraban en el domicilio del difunto45.

El hecho de que en todos los testamentos, independientemente de su ámbito geográfico, aparezcan estos oficios religiosos reza-dos por religiosos, nos muestra el deseo común de todos los testa-

(42) A. BEJARANO, El hombre y la muerte.., 43.(43) L. GÓMEZ NIETO: “Actitudes femeninas ante la muerte en la Edad

Media Castellana” en Religiosidad femenina: Expectativas y realidades (Si-glos VIII-XVIII), Madrid, 1991, 63.

(44) E. PORTELA y Mª. C. PALLARES: “Los espacios de la muerte” en La Idea y el sentimiento de la muerte en la Historia y en el Arte de la Edad Media (I), Santiago de Compostela, 1992, 35.

(45) A. RUBIO SEMPER: “Piedad, honras fúnebres...”, 246 y 248.

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dores de encontrarse acompañado por eclesiásticos que con sus oraciones les facilitaran el paso al Más Allá y superar con éxito el juicio ante Dios. Por tanto, esta costumbre también debió de existir en Jerez de la Frontera, aunque no se refleje en los testa-mentos. En cambio, si se recogen en casi la totalidad de ellos, los oficios religiosos que debían tener lugar el día del entierro.

Con el levantamiento del cádaver y la formación del cortejo comienza la etapa final de la ceremonia fúnebre46. La comitiva iba acompañada por el tañido de las campanas, que en su mo-mento anunciaban la muerte del parroquiano; recogiéndose en la practica totalidad de los documentos las cantidades asignadas al sacristán por este menester.

En el caso del que el entierro tuviera lugar en el cementerio o iglesia parroquial se establece una manda para su sacristán, dis-tinguiéndose entre la Iglesia de San Salvador y el resto. Para el caso de la primera, su sacristán percibía 4 maravedís, cantidad que asciende a 6 en 1448; sin embargo, los sacristanes de los otras iglesias recibían cantidades menores -2 o 3 maravedís- .

Cuando la elección de sepultura se realizaba en un cementerio o iglesia distinta a su parroquia esta manda se duplicaba; ya que, de un lado, el testador debía cumplir con su parroquia como si se enterrara en sus espacios mortuorios y de otro, como la que debía recibir su cuerpo.

En cualquier caso, las campanas solemnizaban y comunicaban al resto de la población el óbito y las consiguientes ceremonias religiosas. En definitiva, el entierro se plantea como un acto al

(46) En esta época era frecuente la asistencia de pobres en la comitiva. Su presencia se debía al valor simbólico de pobre como elegido de Dios en su Reino Celestial. A. BEJARANO, El hombre y la muerte.., 44.

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que deben asistir el mayor número de personas posibles y que responde a un espíritu comunitario; pero también, obedece a un último deseo de proyección social47.

MISASLa llegada del cádaver a la iglesia marcaba la fase final del

ritual funerario. El acto fundamental de este, se centraba en la celebración de la misa de requiem o de difuntos, cantada o reza-da según las disposiciones del testador48, acompañada del rezo de oficio de difuntos. En los testamentos jerezanos se distingue vigilias con vitatorio, vigilias y letanias49.

Conscientes de su importancia, en vista a su salvación eterna, los testadores jerezanos expresan su deseo de que, al menos, se les diga una misa, estando su cuerpo presente y como ceremo-nia previa al entierro; en casos muy concretos no se precisan es-tos oficios religiosos; así, se observa en el testamento de Sancha Fernández, quien delegó en sus albaceas, pero con la condición de que hicieran “aquello que ellos entendieren que mas cunpla a

(47) Este matiz se observa en algunos testamentos, cuyos otorgantes es-tablecen que toquen las campanas mayores de la Iglesia de San Salvador. Así lo podemos observar en los testamentos de Beatriz Martínez, otorgado el 17 de marzo de 1414 ( P. N. 1414, fol. 101r.), Catalina García, 20 de marzo del mismo año (P. N. 1414, fol. 112v) y Alfonso García, 3 de agosto (P. N. 1414, fol. 195r-v)

(48) Según P. CHANUE, La mort à Paris XVI, XVII, XVIIIéme siecles, París, 1978, 357, la misa previa al entierro era de gran transcendencia para el cristiano, puesto que, era la última celebración de la Eucaristia en la que el cuerpo del difunto participaba antes de ser inhumado.

(49) Mª. J. PAREJO: “ Costumbres mortuorias ...”, 328, en Úbeda los testa-dores pedían para el día de su entierro un oficio cumplido de misa, vigilia y letania, según lo establecido en el Sínodo de Jaén de 1492.

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onra mia e salud de mi anima..”50 o en el de Antón Ruy del Puerto que delegó en su esposa todo lo concerniente a su entierro: “... e mando que me fagan mi mortuorio en la manera que a la dicha Johana Gonçalez, mi muger, plugiere e por bien touiere”51.

Independientemente de su transcendencia espiritual, la misa suponía el último acto en sociedad en el se participaba, de ahí su interés por poder controlarlo estando aun en vida. Estos oficios religiosos tenían lugar en el templo, en cuyo interior, claustro o cementerio, se iba a proceder a la inhumacion del cadáver, por lo que invariablemente eran oficiados por los clérigos de esa iglesia o por los frailes del convento elegido.

Pero hay que tener presente que dar cristiana sepultura era en principio un derecho y una obligación de los curas párrocos, en el caso de que el testador eligiese otro lugar de enterramiento, el cle-ro de la parroquía debía participar en la misa y oficios religiosos en el templo designado, percibiendo por ello sus correspondientes emolumentos.

La elección por parte del testador de unos determinados oficios religiosos para su entierro suponía invariablemente el estable-cimiento de una manda destinada a tal fin, en todos los casos se establece una cantidad en dinero y nunca se pide a los albaceas la venta de determinados bienes, como ocurre en algunas oca-siones con las misas de intención. Se observa que no existe una cantidad fija, como ocurre con la misas que se celebran despues del entierro, oscilando entre los 8 maravedís hasta los 50, aunque

(50) En cambio si deja establecido con gran precisión que se le digan dos treintenarios, uno por la salvación de su alma y de su primer esposo y el otro por el alma de sus padres, estableciendo una manda de 100 maravedís para cada treintenario y el sacerdote encargado de decirlas. P. N. 1414, fols. 96v-97r.

(51) P. N. 1414, fol. 113r-v.

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la cantidad más frecuente fue de 15 maravedís para las iglesias parroquiales y conventuales y 30 para la colegial del Salvador.

MISAS DE INTENCIÓNCon el entierro finalizaba una parte importante de los actos re-

lacionados con la muerte, pero el recuerdo del difunto permanecía durante un determinado plazo de tiempo, en los que se celebraban misas y otros oficios religiosos previstos y elegidos por el testador.

Los datos son bien explícitos, el 64’8 % de los testadores piden que se les digan un número variable de misas, acompañadas de la ofrenda de pan, vino y candelas. Estas se debía celebrarse en el templo donde estaba enterrado y con gran frecuencia se solicitaba que el clérigo oficiante “salga sobre mi fuesa con la cruz e con el agua bendita a fazer oraçion ..”.

Si se contaba con recursos económicos suficientes y dependi-endo también de sus creencias, el testador podía ampliar las misas de intención a otras iglesias y monasterios de la ciudad, existiendo una clara preferencia por franciscanos y dominicos y en menor can-tidad la Merced,e incluso a localidades más o menos cercanas, de las que eran originarios, y de las que, en una buena parte, seguían manteniendo la vecindad o parte de sus familiares más allegados.

Con estas misas se buscaba disminuir las penas del Purgatorio y alcanzar cuanto antes la Gloria Eterna, por lo que se pide insiste-mente que estas comenzaran a celebrarse “desde el dia de mi en-terramiento fasta...”52. Igualmente, en un alto porcentaje de testa-mentos, se establece una determinada cantidad de misas, aplicadas a familiares ya difuntos: esposos53, padres, abuelos.., con ellas se ex-

(52) Esta disposición es común en todos los testamentos.(53) En el caso de segundas nupcias es frecuente que el conyuge sobrevi-

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presaban afectos y obligaciones, haciéndoles partícipes de sus ben-eficios espirituales. Pero al mismo tiempo, estas mandas ponen de manifiesto la fuerza del grupo familiar que se mantenía más allá de la muerte, como ocurre con el hecho de la elección de la sepultura.

Los testadores al elegir el número de misas dejaban establecida la cantidad de dinero, con que los albaceas habían de pagar a los clérigos; en 1414 la tasa estaba establecida en 3 maravedís, sien-do esta la cantidad mínima, aunque en algunos casos se destinan cantidades superiores. En cambio es poco frecuente establecer la venta de determinados bienes para sufragar este tipo de mandas54.

Igualmente es poco frecuente designar por via testamentaria el sacerdote que habría de celebrar las misas; en el caso de San-

viente encargara unas misas por el difunto como se observa, entre otros, en el testamento de Sancha Fernández (P. N. 1414, fols. 96v-97r): “E mando que digan doss treyntanarios de misas, el uno por las animas de mi padre e de mi madre, e el otro por el anima de dicho Juan Sanchez que fue mi primero marido e por mi anima, e que den por los dezir cada treyntanarios, çient marauedis”.

(54) Así se comprueba en el testamento de Pedro Martínez (P. N. 1414, fols. 111v-112r): “E mando que mis albaçeas que vendan çinco vacas mayores de las mias e los marauedis que valieren mando que den la meytad dellos a los dichos canonigos de la dicha eglesia de Sant Saluador por misas cantar por mi anima e por las animas de mis difuntos, e que den la otra meytad a los frayles del monesterio de Sant Françisco que esta dicha çibdat, otrosy por mi-sas cantar por mi anima e por las animas de mis defuntos” y en el de Marina Martínez, esposa de Juan Fernández de Calañas (P. N. 1414, fols. 91v-92r): “E mando que vendan el mi pellote de panno de Brujas de color azeytunado e de los marauedis que valiere mando que den a los dichos clerigos de la dicha eglesia de Sant Miguell porque me digan un treyntenario de misas por mi ani-ma e por el anima de mis defuntos, nouenta marauedis e lo que demas sobrare e remanesçiere de los marauedis del valor del dicho pellote que lo ayan mis fijos”.

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cha Fernandez55 y de María Martínez56 se constituye una manda secreta en la que consta el oficiante y la iglesia, que no debía de hacerse pública hasta despues de su muerte; en cambio, Ruy González, a diferencia de los anteriores casos, designa al francis-cano fray Álvaro57.

En los testamentos de 1448 se aprecian ciertas novedades: En primer lugar, se establece que, en todos los casos, inmediatamente despues del entierro se le digan nueve misas, más el ritual de la oración y la bendición con agua bendita sobre la tumba, por la salvación de su alma. Los clérigos oficiantes recibían 4 maravedís por misa más la ofrenda de pan y vino. Esta ofrenda es independ-iente de la de vino, pan y cera que recibía el templo.

Transcurridos estos dias, comenzaban otras misas en número variable, por el alma del testador y de sus difuntos, pero sin la ofren da a los clérigos oficiantes. Por último, hay que destacar que si en los testamentos de 1414 son muy frecuentes los tre in tenarios, en cambio en los 1448 no hay referencia a las misas gregorianas.

Frente al alto porcentaje de testadores que establecen misas y sufragios por la salvación de su alma, hay un 35’2% que no dispone ninguna manda para este fin. Pero si comparamos este

(55) P. N. 1414, fols. 96v-97r: “... los quales dichos doss treyntenarios mando que los fagan dezir mis albaçeas en aquellos lugares e aquellas perso-nas que les yo dexo nonbrados e çertificados por nonbres que los han de dezir”

(56) P. N. 1414, fol. 121r-v: “E mando que mis albaçeas que fagan dezir doss treyntenarios de misas ... e que los fagan dezir en aquellos lugares e aquellas presonas que les yo dexo nonbradas e çertificadas por nonbres que los han de dezir”.

(57) P. N. 1414, fol. 137v-138v: “E mando a fray Aluaro, maestro de theo-logia, frayre del dicho monesterio de Sant Françisco por que diga veynte mi-sas por mi anima que le den por las dezir, sesenta marauedis”.

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dato con el de los testamentos en los que no aparece explicita-mente la misa como parte fundamental de las honras fúnebres del día del entierro, vemos que ha aumentado considerablemente; por lo que podríamos pensar en la falta de recursos económicos en estos casos, aunque entre los 43 casos existen diferencias. En 30 testamentos no hay ningún tipo de referencia a sufragios o a cualquier oficio religioso como oraciones durante un determinado plazo de tiempo, nueve dias o aniversario, ofrendas al tem plo... Esta ausencia total de intercesiones por el alma a través de las oraciones de los vivos puede deberse fundamentalmente a moti-vos económicos, independientemente del sexo del testador, pues-to que hay casi un perfecto equilibrio, 18 hombres frente a 17 mujeres; sobre todo, si tenemos en cuenta que en su gran mayoría aparecen reflejadas las deudas que tenían a la hora de testar. Esta circunstancia, unido a que los testadores pertenecen al mundo ar-tesanal o agrícola, afectaría, sin duda, a la hora de disponer unas mandas con fines exclusivamente espirituales.

En otros casos son jovenes que aun viven en el domicilio fa-miliar, por lo que no contaban con recursos económicos propios, como es el caso de Elvira Gutiérrez, hija del difunto Alfonso Gutiérrez de Busto, y nieta de Juan Esteban de Cuenca, miem-bros del concejo jerezano58, Gonzalo González59 o María Fernán-dez60.

En otros casos intervendría, no tanto el factor economico, sino las creencias particulares, circunstancia que se aprecia en los tes-tamentos del matrimonio formado por Juan González y María

(58) En este caso, aunque la joven contaba con recursos económicos no podía disponer libremente de ellos al estar soltera. P. N. 1414, fol. 109r.

(59) P. N. 1414, fol. 57r-v.(60) P. N. 1414, fol. 131r-v.

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Sanchez61; el marido dispuso unas exequias muy sencillas, tan solo una vigilia y misa de requiem antes de su entierro, no dispo-niendo ningún otro tipo de oficio religioso para después. En cam-bio, su esposa para el día de su entierro pidió que le dijeran una vigilia y misa de requien cantada por los clérigos de San Dionisio, en cuyo templo sería enterrada, de San Miguel y por los frailes de la Merced. Una vez inhumada, se le debía decir seis misas en San Dionisio y durante nueve dias sus familiares debían ofrendar pan, vino y cera en dicha iglesia.

Un caso parecido fue el de Catalina Ruiz, viuda de Gil de Natera y madre de García de Natera; su testamento llama la atención por diferentes motivos: En primer lugar, es uno de los pocos casos en los que se hace referencia a una capilla familiar, en este caso de su padre Nuño Ruiz, ubicada en el monasterio de Santo Domingo; este dato unido al de su matrimonio con un miembro del linaje de los Natera permite hablar de una posición destacada en el conjunto de la sociedad de Jerez. En cambio, su testamento destaca por su sencillez y exigüedad, tan solo las mandas obligatorias a la fábrica de Santa María de Sevilla, Cru-zada, Trinidad y Merced y para sus exequias una misa de requi-en cantada y letanias en el convento de Santo Domingo y como única disposicion para despues del entierro las ofrendas de pan, vino y cera62.

(61) Ambos esposos testaron, encontrándose sanos, el 21 de julio de 1414. P. N. 1414, fols. 178v- 180v.

(62) P. N. 1414, fol. 186r-v.

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MANDAS PÍASMANDAS: RESCATE DE CAUTIVOSLa guerra contra Granada era parte del acontecer diario de Je-

rez, siendo por tanto frecuente la existencia de cautivos jerezanos en el reino vecino; su rescate lo constituía elevadas sumas, por lo que era necesario la participación de instituciones como la Corona, ordenes religiosas dedicadas a estos menesteres o de particulares. En esta línea, Sancho IV concedió un importante privilegio a la ciudad63, cediendo la regalía constituida por los bienes mostrecos, que sería aplicada al rescate de cautivos de la ciudad. Por su parte, los jerezanos a la hora de testar destinaban unas cantidades para tal fin, apreciándose en los testamentos es-tudiados dos modalidades de disponer mandas o limosnas para la redención de cautivos.

La mas utilizada fue dejar una limosna determinada y fija, en la mayoría de los testamentos 1 maravedí, que sería entregada a cada una de las instituciones beneficiarias: mercedarios, trinita-rios y Cruzada. Con estas limosnas que aparecen en los testamen-tos estudiados se conseguía, por tanto, un doble objetivo el per-dón de los pecados mediante las indulgencias y el rescate de los cautivos, muy presente en el sentir de una población de frontera.

Menos frecuente que la primera modalidad fue establecer una manda, en dinero o en especie, para el rescate de una persona determinada64.

(63) B. GUTIÉRREZ, Historia del estado.., I, 145, fecha la concesión de este privilegio el 1 de noviembre de la era de 1333(=1298).

(64) Hubo algunas personas que llegaron incluso a endeudarse por con-tribuir al rescate de cautivos, tal y como fue el caso de Gonzalo Marteos de Medina, quien reconoce en su testamento haber pedido un préstamo de 53 maravedís para el rescate de Antón Rodríguez. P. N. 1414, fol. 137r-v.

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RESCATE DE CAUTIVOS TESTADOR MANDAS BENEFICIARIO

Miguel Martínez de Aguilar caballo Simón de Coria o Antón Rodríguez Pedro Martínez 1 eral y 1 erala “ “ Juan Gutiérrez venta de sus bienes Juan Mata Leboz, Simón de Coria,Antón Rodrí- guez o Alfonso Gonzalo Mateos de Medina 53 maravedís Antón Rodríguez Pedro Fernández 1/2 cahiz de trigo Mateo de BerrocalAntonia Martínez 50 ovejas Leonor Sánchez y sus hijos, Simón de Coria o Antón RodríguezAntón Fernández 500 maravedís Pedro SánchezCatalina Rodríguez 50 mrs,y manteles Juan, hijo de Antón Mar- tínez

Estas mandas reflejan la actividad en la frontera xericiense en que las incursiones al reino de Granada serían una práctica usual al igual que su respuesta granadina, cuyo resultado sería la exis tencia de cau-tivos jerezanos en el reino vecino. Estas mandas son instituidas por 6 varones y por dos mujeres, posiblemente, al ser la actividad mili-tar exclusiva de los hombres, es natural que estos destinaran por vía testamentaria ciertas cantidades parra rescatar amigos o compañeros de empresas fronterizas; es el caso de Ximón de Coria o Antón Ro-dríguez que aparece en cinco de los ocho testamentos. Pero en todos ellos, y teniendo en cuenta que las mandas son cantidades elevadas en comparación con las otras mandas o las destinadas a oficios reli-giosos, aparece una cláusula para que el dinero o bienes destinados al rescate del cristiano cumpla su fin, consistente en que el cautivo debía mantenerse fiel a su fe; en el caso de que hubiese abjurado o hubiese recobrado ya la libertad o estuviese muerto, se establece un orden de prelación en cuanto al beneficiario de la manda.

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La forma usual de constituir este tipo de manda es dejar di nero o ganado que posteriormente sería vendido por los albaceas; aun-que en algunos casos, cuando el testador prevee la muerte de sus herederos directos, a causa de epidemia de peste, establece que determinados bienes o, incluso, la totalidad de su patrimonio se desrinara al rescate de cautivos65.

Si en los testamentos de varones no se especifica ninguna rela-ción de parentesco con el beneficiario de la manda, en cambio los lazos familiares sin son claros en el testamento de Antonia Martínez que destina 50 ovejas al rescate de su tía Leonor Sán-chez66, disponiendo que si esta hubiese muerto o tornado mora, el rescate se destinaría al rescate de los hijos de Leonor y en su defecto de Simón de Coria o de Antón Rodríguez.

Estas mandas destinadas al rescate de cautivos serían posible-mente recogidas por familiares del beneficiario, quienes las harían llegar a los alfaqueques para que estos llevasen a cabo el rescate en el reino de Granada. Pero, curiosamente, en ninguno de los tes-tamentos estudiados aparece el caso inverso, es decir, granadinos

(65) Así sucede con Miguel Martínez de Aguilar, en su testamento, 12 de febrero de 1414, flss. 79v-80r), incluye la cláusula de que en caso de muerte de sus hijos Pedro, Leonor e Inés, su caballo se vendiera y cuyo importe se aplicara al rescate del cautivo Simón de Coria o en su defecto al de Antón Rodríguez. Circunstancias parecidas se dan en el testamento de Juan Gutiérrez, 28 de mar-zo de 1414 (P. N. 1414, fols. 131v-132v); el otorgante ante la posibilidad de que su único hijo, Pedro, muriera antes de los 14 años, edad mínima para testar, dispone que en tal caso se vendieran todos sus bienes, empleándose en el rescate de Simón de Coria, Antón Rodríguez y Alfonso, hijo de Asensio Martínez.

(66) Testamento, otorgado el 10 de abril de 1414; esta manda de 50 ovejas tenía un valor considerable, si tenemos en cuenta que la testadora distinó otras tantas ovejas para que su madre “... se mantenga de los frutos e rentas dellas todos los dias de su vida...”. P. N. 1414, fols. 169r-170r..

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que se encontrasen en Jerez como cautivos y su propietario tras su conversión al cristianismo les concediese la libertad por vía testamentaria, como ocurre en otras ciudades de frontera67.

En definitiva, las mandas para rescate de cautivos constituyen el ejercicio de una obra de misericordia y al mismo tiempo una importante ayuda para el familiar o compañero caído en cautive-rio.

MANDAS PARA AYUDA DE CASAMIENTOIncluimos este tipo de mandas en el apartado de obras pías,

porque en la mentalidad de la época se consideraba que el estado ideal para la mujer era el matrimonio y sobre todo evitaba “tenta-ciones” a las doncellas con pocos recursos económicos, ya que el matrimonio estaba condicionado por la dote que aportase la novia.

Si la dote era un tema primordial en todas las familias con jóvenes casaderas, en aquellas en que existían problemas económi-cos, las posibilidades de concertar un matrimonio conveniente quedaban muy mermadas; de ahí, que aparezcan en los testamen-tos este tipo de mandas que vendría a paliar este tipo de problemas y sobre todo evitaría que la mujer tomase un camino equivocado. Por este motivo dotar a doncellas pobres puede considerarse una obra píadosa, puesto que le ayudaba a llevar una vida honrada y a no caer en el pecado y por consiguiente, el testador conseguiría los deseados beneficios espirituales.

Pero lógicamente los otorgantes imponían como condición a la beneficiaria de la manda que contrajera matrimonio; en el caso,

(67) A. BEJARANO, El hombre y la muerte.., 80.

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de que “no casase o errase o no fuere buena mujer...”, no tendría derecho a los bienes legados68. En otros casos, como el testamen-to de Marina García, se instituye como beneficiaria a una doncella huérfana, cuyo nombró se dejó en secreto a los albaceas69. Otra cláusula frecuente en este tipo de mandas es que la beneficiaria ruegue por el ama de la benefactora.

No obstante, en el conjunto total de testamentos y codicilos con este tipo de mandas no es muy frecuente, solo se da en nueve casos, y sobre todo en testamentos de mujeres, seis frente a tres de varones.

En cuanto a las beneficirias suelen ser criadas o hijas de cria-das, en la mayoría de los casos, por lo tanto mujeres de escasos recursos económicos y solamente hay un caso de una huérfana, ciua situación económica presumiblemente sería muy inferior a la de las anteriores.

MANDAS PARA AYUDA A CASAMIENTO TESTADOR E/C BENEFICIARIO MANDAS

Marina García V Catalina,hija deAlfonso 2 pares de manteles de linoAntonia, criada armario más filado

Beatriz González C Catalina, criada 500 maravedís ? C Juana, hija de su ama 1 almadraque nuevo lleno de lanaCatalina Fernández S Juan, sobrino 3 aranzadas de olivar

(68) Testamento de Beatriz González, otorgado el 18 de marzo de 1414. P. N. 1414, fol. 103r-v. La manda de 500 maravedís, se destina a su criada Cata-lina, hija de Nicolás Fernández, alfayate.

(69) “E mando que nis albaçeas que den un almadraque, e una sauana, e una alfarda de lino de los mis almadraques e sauanas e alfardas que yo agora tengo a una moça huerfana que les yo dexo nonbrada e çertificada en secreto por nonbre quien es, para ayuda de su casamiento con que sea buena muger por que ruegue a Dios por mi anima”. P. N. 1414, fols. 85v-86r.

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Catalina, criada 1 almadraque nuevo lleno de lana, 1 cabezal de boca- ran nuevo,1 cortina de lino Elvira Martínez V Juana, nieta 1 colcha cárdena y bermeja usada, 6 almohadas de lino cárdenas y blancas, 1 par de sábanas de estopa, nue- vas, 1 par demanteles de li- no, nuevosMari Fernández V Juana, criada 2 almadraques nuevos lle- nos de lana, 1 colcha cárde- na, usada, 2 sábanas de es- topaDiego Fernández C Catalina, criada 2 almadraques,1 cabezal de bocarán, 1 manta de lana, 2 sábanas de estopa, 6 al- mohadas de lanaFrancisco de Cuen- Catalina,hija de su 2 sábanas de estopa nuevas ca C criado 1 par de tobajones de esto- pa, nuevosMarina García V Manuel y Ginés, sobri- 1.000 maravedís

nos Leonor, nieta 1 colcha cárdena, 1 par

de sábanas de lino, nuevas, 2 pares de manteles de lino, 2 pares de tobajones de es- topa, nuevos,1 antivara de cortina, nueva, 5 varas de lienzo para camisones, 500 maravedís

moza, huérfana 1 almadraque, 1 sábana, 1 alfarda de lino

Pero también se instituye este tipo de mandas para ayudar o mejorar a miembros de la propia familia o hijas de amigos que no son herederos testamentarios. Es el caso de Elvira Martínez que dejó a su nieta una importante partida de textiles de hogar70. O el de Catalina Fernández que designó como beneficiario a su sobrino Juan, aunque con ciertas condiciones: la manda está con-stituida por 3 aranzadas de olivar, situadas en Medina Sidonia, teniendo el usufructo de ellas la abuela del menor, hasta que su sobrino alcanzara la mayoría de edad o se casase. Pero a pesar

(70) P. N. 1414, fols. 123r-134r.

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de ser este ejemplo, un caso singular, por ser el beneficiario un varón, se vuelve a repetir el objetivo y condición de la mandad “para ayuda de su casamiento con que sea ome bueno”71, con lo se ve claramente que en el siglo XV el matrimonio era el esta-do ideal, tanto para las mujeres como para los hombres, excepto aquellos que entraban en religión.

En cuanto a los bienes que constituyen estas mandas son muy variados, aunque predominan los textiles y muebles que en su día formaban parte del ajuar de la novia; aunque también aparecen cantidades en metálico no desdeñables, como los 500 maravedís legados a la criada de Beatriz González.

Estas mandas nos permiten acercarnos a lo que serían los textiles de hogar de las viviendas jerezanas en el siglo XV72, siendo muy significativa la manda que el jurado Diego Fernández dispuso para su criada Catalina, es decir, todos los elementos textiles que componían una cama: almadraque, sábanas, mantas, almohadas y sus fundas.

Pero en general los bienes que componen estas mandas sólo constituyen una pequeña ayuda para el casamiento de las bene-ficiarias. En cambio, son más generosas cuando se destinan para mujeres de la familia del testador, aunque el objetivo no es tanto el ejercicio de la caridad, como ocurre en los otros casos, sino que algún familiar, generalmente nietas, por las que se siente especial cariño, recibían a la muerte de la testadora unos bienes que en su día debían aportar al matrimonio. Si el beneficiario de la manda es varón no recibe ropa sino tierras73.

(71) P. N. 1414, fols. 114v-115v. (72) J. ABELLÁN: La industria textil.., op. cit. (73) En el segundo caso, de aquellos que recibieron la manda en dinero, en-

contramos el testamento de Marina García, otorgado el 13 de febrero de 1414,

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MANDAS SECRETAS

Bajo este epígrafe hemos agrupado un tipo de mandas que presenta ciertas peculiaridades en el contexto general de los tes-tamentos estudiados. Todos ellos al ser abiertos, el testador, al otorgarlo, tenía que expresar verbalmente sus disposiciones ante el notario y testigos; pero en este tipo de testamentos existía la posibilidad de que algunas de las mandas no se conocieran hasta la muerte del otorgante. En nuestro caso, se consignan los bienes que constituirían este tipo de mandas, pero se mantiene en secreto el nombre del beneficiario, entregando a los albaceas una carta cerrada, “... e mando que den por amor de Dios a las personas que yo dexo çertificadas e nonbradas por nonbres a mis albaceas en secreto quien son...”74.

Los testamentos dan poca información sobre la identidad de los beneficiarios; en cinco casos se especifica que son pobres, en el resto sólo se dice “personas çertificadas”, pero en todos los casos se incluye la condición de que rueguen por el alma del benefactor. Esto nos llevaría a pensar que con este tipo de manda secreta, el testador hace un verdadero ejercicio de caridad, socor-rer al necesitado, aunque es posible que encubriera otros fines.

En lineas generales, todos los otorgantes son personas de cier-to nivel económico, si tenemos en cuenta las numerosas misas y

en el que se recoge: “ E mando a Manuel e Gines, mis sobrinos, fijos del dicho Alfonso Ferrandez Terminado, mi hermano, para ayuda de sus casamientos con que sean omes buenos, a cada uno dellos, quinientos marauedi desta moneda usual...”. P. N. 1414, fols. 85v-86r. Recibe una manda en tierras - 3 aranzadas de olivar- Juan, hijo de Juan Lorenzo, sobrino de Catalina Fernández. P. N. 1414, fols. 114v-115v.

(74) Por ejemplo, lo podemos comprobar en el testamento de Leonor Fer-nández. P. N. 1414, fols. 143v-144v.

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mandas pías que establecen en sus testamentos. Por otro lado, hay que destacar que este tipo de mandas para “personas çertificadas” son bastantes generosas en el contexto general de los testamentos estudiados. Son muy significativos los testamentos del matrimo-nio formado por Catalina Sánchez y Miguel Rodríguez que legan toda su ropa de vestir; igual manda aparece en el testamento de Sancho Martínez Camacho. Todavía más generosa es la manda de Beatriz Martínez que incluye todas sus joyas y ropas que pose-yera en Jerez en el momento de su muerte75.

MANDAS SECRETASTESTADOR BENEFICIARIO MANDAS Catalina Sánchez Personas certificadas Toda la ropa de vestir de diarioMiguel Rodríguez Personas certificadas Toda su ropa de vestir de diarioSancha Fernández 2 pobres 1 camisón, pañicos, albanega de lino y capa de sayal (a cada)Beatriz Martínez Personas certificadas Ropa de vestir y joyas que tenía en JerezAna Martínez 5 pobres 1 camisón de lienzo de estopa y paños (a cada uno)Juan Gutiérrez Personas certificadas 100 maravedísJuana Sánchez 1 hombre 1 camisón y par de pañetes de lienzo de linoMaría Ramos Pobres 100 maravedísLeonor Fernández Personas certificadas 150 maravedís Francisco Martínez Personas certificadas 1 cahiz de trigoSancho Martínez Personas certificadas Toda su ropa de vestirAntón Fernández 6 hombres pobres 1 camisón y un par ? de lienzo de lino (a cada uno)

(75) “E mando que el dicho Guirado Gil, mi albaçea, que venda todas las ropas de mi vestir e las otras joyas e alfajas que yo agora tengo en esra dicha çibdat e los marauedis que valieren mando que los de todos por amor de Dios e por mi anima en aquellos logares e aquellas presonas que yo dexo nonbradas e çertificadas por nonbres a quien los de...”. P. N. 1414, fol. 116r-v.

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Catalina Rodríguez Pobres Importe venta de una cortina, usada

En cambio, a los denominados pobres tienen una dotación bas-tante mas escasa, en líneas generales, ropa confeccionada con tel-as de escaso valor, semejante a la legada a hospitales o pobres de ciertas instituciones religiosas.

OTRAS MANDAS

En este apartado se incluyen unconjunto heterogéneo de los legados destinados a hospitales, obras de fábrica de iglesias, mo-nasterios, ayudas a cofradías e instituciones religiosas y limosnas para pobres. Son en general de poca cuantía, pero muy impor-tantes a la hora de conocer las devociones de los jerezanos, sobre todo, si tenemos en cuenta que excepto en 23 documentos, se hace referencia a ellas.

1.- Hospitales

Los hospitales eran en esta época, básicamente, fundaciones ligadas a cofradías, municipio, particulares e incluso a la Corona; pero en cualquier caso, se regían por unas reglas que tenían que ser aprobadas por las autoridades eclesiásticas, por su carácter religioso-benéfico que les convierten en destinatarias de legados testamentarios76. Este hecho es evidente en Jerez, pero hay que destacar que las cantidades destinadas como limosnas a hospita-les se dirigen, fundamentalmente, al de San Lázaro en Sevi lla77;

(76) M. HERMOSILLO MELLADO-DAMAS: “Las advocaciones de los hospi-tales sevillanos en la Baja Edad Media”, en Las ciudades andaluzas.., 265.

(77) Jerez contaba con un hospital de San Lázaro destinado a enfermos de lepra y en general a las enfermedades de la piel, al menos en 1450, porque en la

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en cambio las donaciones a los hospitales de la ciudad son bas-tantes escasas.

Las mandas destinadas a San Lázaro de Sevilla consisten, en la práctica totalidad de los casos, en cantidades de dinero, poco elevadas, oscilando entre 1 maravedí y 20, aunque las más fre-cuentes son 2 o 3 maravedís. En cambio, fueron escasos los le-gados de textiles o mobiliario para la institución hispalense, sin duda para facilitar la labor de los albaceas78.

En cambio, los hospitales jerezanos a penas aparecen men-cionados a diferencia con la institución sevillana. Solamente se dispone alguna manda en seis testamentos y, curiosamente, todos ellos son otorgados por mujeres. Las instituciones beneficiarias son: Hospital de San Miguel del Arrabal, San Marcos, San Dio-nisio, Santa María de las Candelas Amarillas. Llama la atención el poco valor de los legados, destinados a los hospitales de la ciudad, máxime cuando estos se sostenían, en gran parte, con las ayudas de la población.

2.- Ermitas

Hay una serie de mandas que prácticamente aparecen en todos los documentos y pueden obedecer a un sentimiento de piedad

sesion del cabildo del 10 de abril se leyó una carta del mayoral de dicho hospital (A.C. 1450, fol. 144v). En los testamentos de Moguer también existen legados para San Lázaro de Sevilla (M. A. VILAPLANA, Colección Diplomática de Santa Clara de Moguer, 1280-1483, Sevilla, 1975), por lo que podría ser una costunbre en todas las localidades pertenecientes a la archidiócesis de Sevilla.

(78) Sólo en 7 testamentos aparecen mandas textiles: mantas, colchones, sá-banas ... (P. N. 1414, fol. 112v, fols. 137v-138v, fols. 143v-144v, fols. 163r-164r, fols. 189r-190r, fols. 281v-282r. P. N. 1448, fols. 77v-78v), y tan sólo en un caso se lega una fanega de trigo al hospital (P. N. 1448, fols. 102r-103r).

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popular, por tanto espontanea; sería el caso de las mandas destina-das a la compra de aceite para las lámparas de las ermitas de Jerez y de otros lugares cercanos a la ciudad. En general, estas mandas son poco cuantiosas, oscilando entre 5 dineros y 1 maravedí por ermita. Como los albaceas conocían de sobra el nombre de estas ermistas, los testamentos generalmente los omiten y solamente aparecen citadas en algunos de ellos como en el testamento de Domingo Martínez -1392-, Mari García -1424- y Diego García -1448-: ermita de Santa Catalina del Río79, San Nicolás del Por-tal80, Santiago de Fe81, Santiago de las Canteras82, Santa María de

(79) Esta ermita aparece documentada por primera vez en el testamento de Elvira Martínez, otorgado el lunes 26 de marzo de 1414 (P. N. 1414, fols. 123r-124r) y en el de Diego Marín, fechado el martes 3 de abril (P. N. 1414, fols. 150v-151v).

(80) Según L. DE GRANDELLANA Y ZAPATA, Noticias histórico-artís-ticas.., 27, esta ermita fue fundada por Alfonso X en el lugar donde asentó sus reales para la conquista de la ciudad, siendo dedicada a Nuestra Señora del Por-tal, venerándose en ella una Virgen bajo esta advocacoón y otra de San Nicolás. En el testamento de Domingo Martínez, otorgado el domingo, 23 de junio de 1392, incluye una manda para esta ermita. P. N. 1392, fol. 13r-v.

(81) B. GUTIÉRREZ, Historia del estado.., vol. 1, 121-122, habla de la fun-dación de esta ermita por el caballero jerezano Fernán Alfonso de Méndez que venció a cinco nobles musulmanes, en un paraje conocido desde entonces como Mesa de Santiago de Fe. Alfonso X le concedió en recompensa a su acción 30 yu-gadas de tierra, más licencia para levantar la ermita, en un privilegio, fechado el 22 de noviembre, era de 1308. Esta ermita comenzó a recibir legados, constata-dos documentalmente desde finales del siglo XIV. P. N. 1392, fol. 13r-v.

(82) Esta ermita se cita, igualmente, en el P. N. 1392, fol. 13r-v.

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Guía en el camino de Jerez al Puerto83, Santa María de la Ina84, Santa María de la Defensión, donde posteriormente se levantaría la Cartuja85, San Cristóbal86, Espíritu Santo y San Antón87.

Sí son pocas las noticias sobre las ermitas jerezanas aun hay menos sobre las de Sanlúcar, Rota y Puerto de Santa María. De esta última localidad sabemos que existían dos intramuros: San Sebastián y Santa María de la Misericordia, y fuera de la villa la de San Roque, Santa Catalina, San Cristóbal y Santa María de Sidueña88. En Chipiona Santa María de Regla89.

(83) Según B. GUTIÉRREZ, Historia del estado.., vol. 1, 137, se fundó en 1277, posteriormente, en el siglo XVI se fundó un monasterio agustiniano, H. SANCHO DE SOPRANIS, Mariología.., 68. Las primeras noticias de que recibiera legados se testimonian desde 1392.

(84) Fundada en 1399 para conmemorar una victoria de los jerezanos sobre los musulmanes, aunque esta ermita quedara fuera de la jurisdicción eclesiás-tica de Jerez (H. SANCHO DE SOPRANIS, Mariología.., 68, y B. GUTIÉ-RREZ, Historia del estado.., vol. 1, 199)..

(85) Esta ermita se construyó para conmemorar la ayuda milagrosa presta-da por la Virgen en la batalla del Sotillo en 1368 (L. DE GRANDELLANA Y ZAPATA, Noticias.., 103-104); sin embargo, no tenemos constancia de ella en los testamentos.

(86) Esta ermita se documenta por primera vez en 1392, año en que comen-zó a recibir legados.

(87) Estas dos últimas ermitas, junto con la de San Cristóbal se documentan en el testamento de Mari García. P. N. 1424, fol. 16v.

(88) H. SANCHO DE SOPRANIS, Historia del Puerto de Santa María. Desde su incorporación a los docminios cristianos en 1250 hasta el año mil ochocientos, Cádiz, 1943, 130.

(89) En el testamento de Domingo Martínez se estableció una manda para esta ermita. P. N. 1392, fol. 13r-v.

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3.- Obra y fabrica de iglesias y monasteriosEn este epígrafe, tan general, se incluyen todas aquellas man-

das que se destinan específicamente a la obra de iglesias y con-ventos, o bien aquellas destinadas a ayudar en el culto, como son vestiduras para imágenes o bien tejidos para exorno de altares u objetos litúrgicos.

Estas mandas aunque, en sí, son poco significativas, pues sólo aparecen en 25 testamentos, de los cuales 11 son de varones y 14 de mujeres, son interesantes a la hora de conocer las devo-ciones particulares de los jerezanos; se crean para aquellas igle-sias o conventos, donde se veneran las imágenes de devoción del testador, y que generalmente no coincide con la iglesia parroquial de la collación, donde tiene su morada. Es más, son los conven-tos de la ciudad, San Francisco, Santo Domingo y la Merced, los principales beneficiarios de estos legado o incluso de localidades cercanas, como Santa María de Regla en Chipiona o iglesia de Santa María del Puerto, también se destinan mandas a la ermita de Santa Catalina del Río.

Este tipo de mandas lo constituyen fundamentalmente ves-tidos o textiles de hogar que se legan para vestir las imágenes y los altares, siendo estos legados específicamente femeninos, puestos que sus vestidos o textiles pertenecen a los bienes propios de la mujer. Es más, cuando un hombre participa en la compra de alguna prenda para una determinada imagen, la manda es en di nero, como se comprueba en el testamento de Alfonso Martínez, quien donó 50 maravedís para el manto de la Virgen de Alixar90. Además de vestidos y textiles se legan, ya

(90) “E mando para la ayuda a un manto para la ymagen de Sennora Santa Maria de Alixar, çinquenta marauedis porque la dicha Sennora sea rogadora a Dios por mi anima”. P. N. 1414, fol. 279r-v.

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en casos muy excepcionales, objetos litúrgicos, como cálices y patenas de plata91.

Las mandas para obra de iglesias, monasterios y ermitas son muy variadas; por regla general determinadas cantidades de dinero o incluso animales92 o el trabajo de tres peones durante un día cada uno93. En líneas generales estas mandas suelen ser generosas des-tancando los 1.000 maravedís de la manda de Mari Fernández o los 300 de Inés Alvarez. Prácticamente todas las parroquias y conven-tos jerezanos reciben alguna aportación por este concepto; aunque algunos templos son especialmente beneficiados, como es el caso de la iglesia del Salvador, posiblemente por ser la iglesia principal de Jerez y la ermita de Santa Catalina del Río, por la que los je-rezanos sentían una especial devoción. Pero estas mandas también se crean para lugares cercanos como Chipiona, Lebrija, Alcalá de los Gazules o Carmona, villas de las que procedía el testador o man-tiene lazos familiares; otras veces, estas mandas se dirigen a san-tuarios alejados del lugar donde residían los testadores, como es el caso de la instituida por el matrimonio formado por Juan González y Marina Sánchez a favor de Santa María de Guadalupe94.

(91) “E mando al dicho monesterio de Sant Françisco un caliçe de plata fecho e acabado con su patena de plata en que aya en todo ello dos marcos de Plata”. P. N. 1414, fol. 121r-v. “Mando que mis albaçeas que quiten la dicha dos taças de plata que yo tengo enpennadas e las dichas dos cucharas de plata e que lo den todo para fazer un caliçe de plata con su patena para la dicha eglesia de Sant Marcos”. P. N. 1414, fols. 189r-190r.

(92) “E mando a la obra de la dicha eglesia de Sant Saluador cuatro nouillos utreros de los mios que yo agora tengo”. P. N. 1414, fols. 111v-112r.

(93) “E mando a la obra de Sennora Santa Catalina del Rio, tres peones que labren y un dia”. P. N. 1414, fols. 161v-162r.

(94) P. N. 1414, fols. 178v y 179v-180v. Esta manda podría referirse tanto al monasterio de Santa María de Guadalupe como a la imagen de dicha ad-vocación que se veneraba en la iglesia de San Lucas de Jerez de la Frontera;

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MANDAS PARA IGLESIAS Y CONVENTOSTESTADOR MANDAS IGLESIA \ CONVENTO

Gonzalo González 5 mrs. S. Jorge (Alcalá de los Ga- zules)Marina García 1almadraque,1 travesero,2

sábanas de estopa y 1 manta Convento de Sto. Domingo1almadraque y 3 almohadas Convento de S. Francisco

Francisco de Cuenca 10 mrs. San DionisioJuan Fernández 10 mrs. San Francisco

10 mrs. San Miguel20 mrs. San Salvador10 mrs. Santa Catalina del Río10 mrs. San Miguel (Lebrija)

Pedro Martínez 4 novillos utreros San SalvadorCatalina Fernández 10 mrs. San SalvadorMarina Fernández 50 mrs., y 2 cirios de cera

blanca de 6 libras cada una Santa ? (Carmona)Cáliz de plata y patena Convento de S. Francisco

Ana Martínez Pellote de Brujas, usado Sto. DomingoJuana Sánchez ? San MiguelRuy González ? de bocarán Monasterio de Sta. María de la MercedAna Fernández 1 par de manteles de lino Altar de Santa María de San MiguelLeonor Fernández 1 aljofifa de sirgo y tobajo- Altar de Sta. María del nes de lino Puerto

1 echadillo sirgo y 1 aterra- Imagen de Sta. María deldilla Puerto1 echadillo de lino Imagen de Sta. Catalina del

Ríomanteles alimanistos Altar mayor de San Mateo1 echadillo de sirgo Imagen de la Merced del

convento de la Merced

según L. DE GRANDELLANA Y ZAPARA, Noticias.., 57, la citada imagen fue la que llevó Alfonso XI a la batalla del Salado.

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1 echadillo de sirgo Imagen de Sta. María de San MateoPedro Fernández 20 mrs. Santa Catalina del RíoIsabel Rodríguez 1 echadillo de sirgo Imagen de Santa María de Regla (Chipiona)

Tobajones de lino Altar de Sta. Catalina del convento de Sto. DomingoTeresa Fernández 3 pares de manteles y 3 de Monasterio de S. Francisco

tobajones Juan Gavitán 3 peones/día Santa Catalina del RíoJuana Mateos 50 mrs. San Salvador

10 mrs. San MarcosFrancisco Martínez 30 mrs. MercedAntonia Martínez 2 libras de cera Altar de Sta. María de S. MateoJuan González 5 mrs. San Miguel

2 mrs. Sta. María de GuadalupeMarina Sánchez 2 mrs. Sta. María de GuadalupeMaría Fernández 1.000 mrs. San Marcos

2 tazas y 2 cucharas de plata San MarcosAlfonso Martínez 50 mrs. Manto de Sta. María de AlixarCatalina Rodríguez 1 par de manteles de lienzo altar mayor del convento de estopa de S. FranciscoInés Alvarez 300 mrs. San Dionisio

50 mrs. San Francisco20 mrs. Sta. María de Regla

3.- Mandas para familiares, religiosos, amigos y sirvientesIncluimos estas mandas en el apartado general de mandas

pías, porque el testador pone como condición que el beneficia-rio rogase a Dios por su alma, de manera que a través de las oraciones el alma del testador acortara su estancia en el Pur-gatorio. Pero, a parte de este posible significado espiritual, se ve claramente en la lectura de los testamentos que el otorgante

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lo que quiere es que el destinatario de la manda, por el que si-ente un especial cariño, amistad o gratitud conserve algunos de sus bienes, generalmente objetos de uso personal y con menos frecuencia dinero, que de otra manera, se repartirían entre sus herederos.

Este tipo de mandas aparecen en 32 documentos, dos de ellos codicilo95 y de nuevo se observa que es un tipo de manda que aparece preferentemente en testamentos de mujeres, 23 frente a 9 varones. Los destinatarios de las mandas instituidas por varones son casi siempre clérigos; en ellos, merece destacarse el testamento de Diego Fernández, jurado, que legó a su confesor Pedro Fernández unos Evangelios en romance96; manda es muy significativa, ya que es el único caso de todos los testamentos estudiados en los que se lega un libro y, asimismo, es el único caso en los que crea una manda para el confesor del testador97.

También se observa que los varones tienden a crear estas man-das para criados y compañeros de oficio; es el caso del jurado Francisco de Cuenca98 quien legó a sus criados y criadas dife-rentes prendas de vestir o el de Antón Fernández, zapatero99, que creó unas mandas para compañeros de trabajo. Pero el caso más significativo puede ser el del carpintero, casado con Catalina García, que al no tener descendencia masculina, solo una hija y

(95) P. N. 1414, fols. 83r-84r.

(96) P. N. 1414, fols. 201v-202r. (97) Este hecho puede ser indicio de que a pesar de que la confesión anual

era obligatoria desde el IV Concilio de Letrán, 1215, aun no era frecuente entre la sociedad cristiana del momento tener un confesor que fuese el guía espiri-tual. J. DELUMEAU, La confesión y el pecado.., 15.

(98) P. N. 1414, fols. 83r-84r. (99) P. N. 1448, fol. 80r-v.

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posiblemente de corta edad, dejó sus herramientas de trabajo a su cuñado100.

En cambio, las mujeres crean estas mandas para personas de su entorno, principalmente familiares, pero curiosamente predo-minan las mujeres sobre los parientes varones, son generalmente la madre, suegra, hermanas, cuñadas.., en definitiva con aquellas con las que se relaciona de una manera asidua, por pertenecer al ámbito doméstico de la testadora, diferencia clara con los varones que proyectan sus actividades laborales, sociales, políticas fuera del ámbito familiar y doméstico.

Pero en los testamentos de mujeres solo en tres de ellos se in-stituyen mandas para clérigos o religiosos: testamento de Marina García, de María Fernández y de Beatriz Alfonso101. Comparan-do estos datos con los que ofrecen el cuadro sobre mandas para iglesias y conventos, podemos pensar que la mujer de Jerezana a la hora de legar sus bienes a instituciones religiosas, prefiere que aquellos objetos personales que dona se destinen al culto divino, más que donarlos a clérigos o frailes. Esto puede afianzar la idea de que la vida religiosa del creyente se encuadraría en la parroquia o conventos de la ciudad, pero sin que existieran lazos espi rituales excesivamente vinculantes entre el clero y los fieles, al menos entre las clases urbanas, a excepción de la oligarquía local.

(100) “E mando a Johan, mi cunnado, hermano de la dicha Catalina Garçia, mi muger, la mi syerra braçera e una jutera (sic) e un escoplo e una syerra de madera e un maço por que ruegue a Dios por mi anima y por buen seruiçio que me fizo”. P. N. 1414, fols. 68v-69r.

(101) P. N. 1414, fols. 78v-79v., fols. 189r-190r y P. N. 1448, fols. 29r-30v.

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MANDAS PARA FAMILIARES, RELIGIOSOS, AMIGOS Y SIRVIENTESTESTADOR BENEFICIADO MANDAS ? , carpintero Juan, cuñado instrumental de carpintero

Isabel, hermana 1/4 de viñaInés Martínez Isabel, cuñada un mantillo de paño de BrujasMarina García Fray Alfonso 1 almocela y 2 almohadas de lana

Francisca Fernández, madre 1almadraque,2 almocelas,

1 pellote de fustán y otro de paño de Brujas

Juana Fernández, tía 1 saya pardillaIsabel, hermana 1 estera de alicante, 1 baci-

nera de barro y platel de estañoCatalina Sánchez María, madre 1 pellote de Brujas con bo- tonadura de plata y un mantillo de BrujasMaría Rodríguez Inés, hermana sayaFrancisco de Cuenca Nicolás Garcia, albañil Hançeby de paño de Brujas

Antonia, criada Hançeby de paño de lanaJuana,hija de Nicolás Gar-cía Capa de paño de BrujasAparicio Jubón con medias mangas

de pañoCatalina Martínez Juana, hermana Pellote de paño de Brujas y mantilloCatalina García Juana, madre Pellote y mantillo de paño de BrujasBeatriz González Isabel, madre Pellote de lana y alfarda de algodón

Juana, suegra Pellote de lana y alfarda de algodónCatalina Fernández Toda Pérez, mujer del sa-

cristan de San Marcos 20 mrs.Beatriz González Inés, cuñada Pellote de paño y faldetas

57

de blanquetaElvira Martínez Marina Fernández, lumbre-

ra de San Miguel Pellote y mantilloJuan, nieto 100 mrs., y manton pardo

Juan Benitez Sancho Sánchez, canónigo de San Salvador 10 mrs.

Alfonso Fernández Fray Antón 5 mrs.Ana Martínez Leonor, ahijada saya

Isabel Benitez, nuera armario de madera grande, 3 almadraques o 5 vacas, una arca de madera y una saya de lanaJuana Sánchez Antón Fernández, hermano 5 vacas mayores y 2 eralas

Leonor, cuñada Mantillo de paño de BrujasBeatriz, tía Pellote de paño de BrujasLeonor García, comadre saya de fustán blanco con

gorguera de lienzoElvira García, suegra 5 varas de lienzoCatalina Alfonso, tía 5 varas de lienzoLeonor Sánchez, tía 5 varas de lienzoCatalina Gil, prima Alcándora de linoCatalina, cuñada Tejillo de sirgo con ador-

nos de plataJuana, madre Collar de coral y plata

Isabel Rodríguez Juana Pérez, madre Colcha, mantillo de paño de Brujas, alfarda de algo-

dón, pellote y saya de lanaJuana Mateos Elvira Sánchez, criada Pellote y mantillo de Bru- jas

Ana, sobrina Casa con corral en San MateoFrancisco Martínez Elvira Jiménez, suegra Capellen de paño de Pal- mela

Hija de Alfonso Martínez 2 eralas vivasAntón 100 mrs.

Antonia Martínez Fernán Martínez, tío 50 mrs.Antonia Sánchez 50 ovejas

Mari Fernández Catalina Gil 6 fanegas de trigo

58

Catalina Fernández, coma-dre 200 mrs.Mari Fernández, comadre 100 mrs.Juana, cuñada Saya de fustán y mantillo

de BrujasSol García Pellote de paño de BrujasMartín Ruiz, clérigo 200 mrs.Bartolomé Sánchez, clérigo 100 mrs.

Diego Fernández Pedro Fernández, clérigo Evangelios romancesSancha González Isabel Martínez Pellote de paño de Bolique,

alcándora de lienzo de lino y alfarda de algodón

Miguel Rodríguez Juana, hermana 500 mrs.Marina Sánchez María, hermana Pellote de paño de Brujas

Antonia, nuera Mantillo de BrujasJuana González Catalina, madre Pellote y mantillo de paño

de BrujasBeatriz Alfonso Antón Fernández, clérigo 100 mrs.Marina García Catalina, hermana Pellote y mantilloAntón Fernández Mujer de Diego Sánchez Pellote

Catalina 500 mrs.Juan Rodríguez Teresa, madre 600 mrs.Catalina Fernández Leonor, sobrina 500 mrs.

3. ESPACIO DE LOS MUERTOS

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Uno de los actos notariales que afecta a casi la totalidad de los individuos en la Edad Media es el otorgamiento de testamen-to y, en algunos casos, su modificación puntual a través de los codicilos; dicho documento, que responde a un formulario per-fectamente definido, apartado de este estudio, recoge en uno de sus cuerpos, las mandas que el otorgante ordena cumplir a sus albaceas; de estas, que pueden agruparse en una serie de com-partimentos de acuerdo a su finalidad, destacamos en primer lu-gar y no porque sean las importantes, la elección del lugar santo donde debía reposar su cuerpo hasta el día de la Resurreción de los muertos, lo que se expresa sin variación alguna de la siguiente manera: « Primeramente mando mi anima a Dios que me la dio, e quando finamiento de mi acaesçiere que entierren el mi cuerpo en el çimenterio de...».

LUGARES DE ENTERRAMIENTOLos lugares santos que podía acoger el cuerpo de los difun-

tos en los núcleos de población cristiano-medievales estaban en función del número de iglesias parroquiales y conventuales que

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existían en ellos102, distinguiéndose en cada una de ellas dos es-pacios de enterramiento, uno exterior o cementerio propiamente dicho103 y el interior que llegó a constituirse en la Baja Edad Me-dia en una auténtica necrópolis; por tanto, el número de espacios donde podían yacer los cuerpos de los difuntos es variable, en función de la organización administrativa que la Iglesia Católica tenía en cada una de las ciudades; en concreto, en el núcleo que de población que nosotros analizamos, Jerez de la Frontera, se distribuyen en su espacio urbano ocho centros religiosos servidos por clero secular104, seis intramuros: San Dionisio, San Mateo, San Lucas, San Marcos, San Salvador y San Juan105 y dos ex-tramuros, en los arrabales de Santiago y San Miguel, así como, otros dos conventuales servidos, uno por frailes predicadores, el

(102) Para Galicia puede verse de E. PORTELA y M. C. PALLARES: “Losespacios de la muerte” en La idea y el sentimiento de la muerte en la Historia y en el Arte de la Edad Media (II), Santiago de Compostela, 1992, 32-34.

(103) Se corresponden, en lineas generales, a las pequeñas plazas que gi-ran en torno a las parroquias; algunas de ellas, remontan su origén a época islámica. M.A. LADERO QUESADA: “Las ciudades de Andalucía occidental en la Baja Edad Media. Aspectos poblacionales y urbanísticos» en Jornadas de Historia Medieval Andaluza, Jaén, 1984, 170. J. ABELLAN PÉREZ: “Del urbanismo musulmán al urbanismo cristiano. I: Andalucía Occidental» en La ciudad islámica, Zaragoza, 1991, 189 y ss.

(104) Desde el punto de vista de la administración civil y con represen-tación concejil a través de un jurado nos encontramos desde mediados del siglo XV con una nueva parroquia en el interior de la ciudad, al convertirse la ermita de San Ildefonso, próxima a la Puerta de Rota, en una parroquia fantasma. Véase J. ABELLAN PÉREZ: El concejo de Jerez de la Frontera en la primera mitad del siglo XV: composición, sistemas de elección y funcionamiento del cabildo, Jerez de la Frontera, 1990, pàg. 59.

(105) Los nombres de las parroquias jerezanas componen, dentro de lamentalidad cristiana medieval, los cuatro Evangelistas. M.A. LADERO QUE-SADA, Las ciudades de Andalucía occidental.., 171-172.

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convento de Santo Domingo106 y otro por mendicantes, el de San Francisco107.

El número de cementerios disponibles en Jerez es igual al de las iglesias, es decir, diez, si exceptuamos el convento de la Mer-ced; sin embargo, se observa que los individuos al testar mues-tran voluntades distintas a la hora de escoger sepultura; unos, por iniciativa propia decidían donde se debía enterrar su cuerpo, mientras que otros, dejaban esta acto en manos de algún pariente próximo.

En los primeros que son mayoría en la época que estudia-mos se observa una tendencia muy significativa a enterrarse en iglesia o cementerios distintos a los de la parroquia donde están avencindados o eran moradores, aunque en estos casos se com-pense económicamente con una serie de mandas108. De los 136

(106) Ap. Doc. 8. Esta carta testimonia la afirmación del Prof. Ladero Que-sada, en el sentido, de que este convento y el de San Francisco, aunque funda-dos en el siglo XIII, se volvieron a edificar posteriormente. M. A. LADERO QUESADA, Las ciudades de Andalucía occidental.., 190. Asimismo puede verse en H. SANCHO DE SOPRANIS, Mariología Medieval Xericiense, Je-rez de la Frontera, 1973, 20-23.

(107) Existía en Jerez un tercer monasterio, el de la Merced, aunque no setiene constancia de que en el se realizaran enterramientos en esta época. Véase H. SANCHO DE SOPRANIS, Mariología Medieval.., 24-28.

(108) A. BEJARANO, El hombre .., 51. Afirma que la libertad individualpara elegir sepultura lesionaba con frecuencia los derechos de la parroquia en la que el testador era filigres. Sobre este aspecto puede verse entre otros traba-jos los de J. ORLANDIS: “Sobre la elección de sepultura en la Edad Media” en Anuario de Historia del Derecho Español, XX (Madrid, 1950), 8, S. ROYER DE CARDINAL, Morir en España ( Castilla Baja Edad Media), Argentina, s.a., 191-224 o M. J. PAREJO DELGADO: “Costumbres mortuorias recogidasen los testamentos ubetenses de fines de la Edad Media” en Actas del VI Colo-quio Internacional de Historia Medieval Andaluza, Malaga, 1991, 319-334.

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documentos objeto de análisis109, que corresponden a 124 testado-res, 49 de ellos expresan su voluntad de ser enterrados en cemen-terios de otras iglesias parroquiales o conventuales, 12 no espe-cifican nada, 2 ofrecen una doble alternativa y solo uno establece su enterramiento fuera de la ciudad, en otros núcleo de población. En definitiva, algo menos del 50% de los testadores prefieren un cambio.

Al margen de la fijación del lugar, se puede observar que el tipo de enterramiento más generalizado es el de la sepultura o fosa, y solo un individuo hace referencia a su deseo de ser enter-rado en la capilla que su familia tenía dentro del monasterio de Santo Domingo. Se trata de Catalina Ruiz, vecina de Jerez de la Frontera, en la colación de San Marcos, hija de Nuño Ruiz, espo-sa de García Gil Natera y madre de García de Natera110.

En el cuadro adjunto, globalmente, se puede comprobar un li-gero predominio de los enterramientos en el interior de la iglesias; sin embargo, en dos casos, la tendencia se rompe, aumentando considerablemente el número de disposiciones contrarias, es decir, enterramientos en cementerios. Estas dos excepciones se dan en las parroquias más populosas, en San Salvador y, en ma yor medi-da, en San Miguel del Arrabal donde se registra, frente al interior de la iglesia, más de triple de enterramierntos en el cementerio.

(109) De ellos, unos pocos son codicilos y otros, los menos, aunque conligeros retoques y datas diferentes, estan duplicados.

(110) Catalina Ruiz, viuda de García Gil de Natera, testó, estando sana, elmartes 24 de julio de 1414. De su testamento se puede deducir que, como en otros muchos casos, prefirio a la hora de enterrase hacerlo con su familia y no con la de su marido. Este tipo de enterramiento en capilla fue un fenómeno más generalizado entre los regidores. Véase L. GRANDELLANA Y ZAPATA, Noticia.., 54, 160-161, y H. SANCHO DE SOPRANIS, Mariología.., , 33.

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Para los enterramientos en el interior de los templos se da una preferencia clara hacia las zonas más próximas al altar mayor o a las capillas donde se vereran las imágenes de su advocaciones predilectas, lo que evidentemente esta en consonancia con el po-der adquisitivo del testador si se trata de una primera compra; en otros casos, la última voluntad de los testadores, en este sentido, estaba determinada por la posesión de capillas o fosas familiares.

En el primer caso, es decir, de aquellos que optan por la compra de una sepultura en el interior de un templo111, se encontraba San-cha Fernández112, quien al establecer el lugar de su enterramiento ofrece noticias de la ubicación de su sepultura. Su deseo fue de enterrarse junto a sus hijos en la fosa que tenía en el interior de la iglesia de San Marcos: «La qual sepoltura es enmedio de las gradas del altar mayor»113. Mayor información ofrece el testa-mento del jurado Diego Fernández, quien reconoce en el apartado de deudas, una contraida con Martín Ruiz, clérigo y mayordomo de la iglesia de San Marcos, por la compra de una sepultura en el interior de dicho templo, cuyo importe fue de 150 maravedís: «... la qual sepoltura es dentro de la dicha eglesia, en el coro do can-tan los clerigos, en linde de sepoltura del dicho Martin Ruyz »114.

Excepto estos dos casos que especifican la ubicación de su sepultura, el resto de los individuos que mandan que entierren su

(111) Juan Román compró una sepultura junto al altar mayor de la iglesiade San Dionisio, el 3 de septiembre de 1457. L. GRANDELLANA Y ZAPA-TA, Noticia.., 46.

(112) Estuvo casada en primeras nupcias con Juan Sánchez de Natera, decuyo matrimonio, a data de su testamento, solo le vivía un hijo, Pedro Sánchez de Natera. En segundas nupcias caso con el jurado Alfonso Rodríguez.

(113) Testamento otorgado en Jerez de la Frontera el viernes, 16 de marzode 1414.

(114) Testamento otorgado en Jerez de la Frontera el lunes, 6 de agosto de1414.

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cuerpo en el interior de las iglesias parroquiales o conventuales - 66 - no ofrecen información tan detallada, sólo se podría haceruna distinción, al margen de su situación, en cuanto si en aque-llas ya había sido depositado algún cádaver, es decir, si había si-do reaprovechada o compartida, o bien, se trataba de una fosarecien comprada.

Algo similar se puede observar en cuanto a la ubicación de sepulturas en los distintos cementerios anexos a las parroquias y conventos, y como ocurre con los interiores, existe una tenden-cia o preferencia por situar lo fosa lo mas próxima a la entrada del templo; así se recoge en los testamentos que otorgo, estando sano, Juan Alvarez. Dichos documentos, aunque casi idénticos, permi ten, en este aspecto, hacer unas matizaciones muy aclara-torias sobre la situación de su sepultura; en el primero, otorgado el domingo 14 de enero de 1414, especifica la orden dada a sus albaceas para que éstos compraran una sepultura en el monas-terio de San Francisco, delante de la imagen de San Gregorio; sin embargo, nada se dice si aquella estaba situada en el interior de la iglesia o en el cementerio; a los pocos días, el lunes, 12 de febrero, volvió a redactar otro testamento, en el que se aclara este punto, al ordenar que el enterramiento de su cuerpo se hic-iera en el cementerio del corral de San Francisco, delante de la puerta mayor de la iglesia del monasterio.

LUGARES DE ENTERRAMIENTO Iglesias Interior Cementerio Sin especificar San Dionisio 10 3 -San Salvador 5 9 -San Juan 3 - -San Mateo 5 - -San Lucas 4 1 -San Marcos 11 2 -San Miguel 7 23 -

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Santiago 4 4 -San Francisco 12 7 -Santo Domingo 5 1 -Sin especificar - - 6Dos posibilidades 1 - -Otras poblaciones 1 - - TOTALES 68 50 6

INDIVIDUOS QUE COMPARTEN SEPULTURADe las 124 últimas voluntades que recogemos, ochenta dis-

ponen ser enterrados junto a algunos de sus parientes, con una serie de combinaciones que recogemos en el cuadro número 2. De los 124, ocho dejan a criterio de un familiar todo lo relativo a su enterramiento, 26 no especifican nada, 9 establecen que los en-tierren en las seputuras que tenían compradas donde no se había producido ninguna inhumación, y uno establece el traslado de un cadáver desde una fosa de un cementerio al interior de un templo, pero en este caso, la sepultura donde se traslada había sido recién comprada y, por tanto, no contenia ningunos restos.

SEPULTURAS COMPARTIDASGrado de parentesco núm. de casos

Con hijos 33Con padres y hermanos 4Con suegros 1Con padres 18Con hermanos 4Con abuelos 5Con nietos 1Con conyugue 9Con padres e hijos 2Con primera esposa 2Sin especificar 1TOTAL 80

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Las ochenta personas que comparte sepultura tienen diversos estados civiles: viudos, casados, solteros y separados; por ello, los agrupamos de acuerdo a esas condiciones.

Viudos

Dentro de este grupo, se observa que, los viudos a la hora de fijar en su testamento el lugar donde debían ser enterrados, optan por una doble tendencia. La primera, que no tienden ma-yoritariamente a enterrarse junto a sus cónyuges o al menos en muchos caso no se hace referencia a ello; así ocurre con Teresa Fernández, viuda del almejero Antón García115, quien establece que su cuerpo fuera enterrado junto al de su hija Elvira García de la Fuensanta, Marina García116 junto a su madre en el cementerio de San Francisco, Sancha Fernández117, viuda de Juan Sánchez de Natera y casada en segundas nupcias con el jurado Alfonso Rodríguez, expresa su deseo de ser enterrada junto a los hijos fallecidos que había tenido con su primer marido y no con éste en la iglesia de San Marcos, Catalina García118, viuda de Benito Martínez, establece ser enterrada con su nieta en el cementerio de la iglesia de San Salvador cuando, ademas de su esposo, tenía un hijo fallecido, Antón Martínez, Marina Martínez119, viuda de Bartolomé Sánchez y casada en segundas nupcias con Gonzalo Sánchez, igualmente viudo y con una hija viva de su primer ma-trimonio, prefirió compartir sepultura con sus hijos, todos ellos fallecidos, en la sepultura que tenía en el interior de la iglesia

(115) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 16 de enero.(116) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 13 de febrero.(117) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 16 de marzo.(118) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 20 de marzo.(119) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 24 de marzo.

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del monasterio de San Francisco, Sancha Rodriguez120, viuda de Juan García, quiso ser enterrada en la iglesia de San Miguel del Arrabal, en la misma fosa donde yacía su hija Juana Rodri-guez, Catalina García121, viu da del espartero Ibañez García, es-tableció en su testamento que su cuerpo fuera enterrado junto al de sus hijos en el cementerio de San Miguel del Arrabal, Juana González122, viuda de Antón Ruiz del Puerto, estableció como lo había hecho anteriormente Marina García, que su cuerpo yaciera junto a de su madre, Elvira Diaz, en el interior de la iglesia de San Lucas, Catalina Ruiz123, viuda de García Gil de Natera, man-da que su enterramiento tuviera lugar en la capilla que su padre Nuño Ruiz, tenía en la iglesia del monasterio de Santo Domingo, Mari Fernández124, viuda de Juan Rodríguez Pavón, que había perdido los hijos habidos en su matrimonio, decidió ser enterrada en la misma fosa en la que yacían éstos y su madre en la iglesia de San Marcos, mientras que su esposo estaba sepultado en la iglesia de San Miguel del Arrabal, Sancha González125, viuda del alfayate Antón Fernández, manifestó su deseo de compartir se-pultura con su hija Teresa Fernández, fallecida con anterioridad; con su madre quiso ser enterrada Marina Sánchez126, viuda de García Martínez de Rioja, cuando su hijo Pedro había fallecido; quizás éste fue enterrado junto a su padre; con sus hijos decide compartir sepultura Marina García127, viuda de Simón Martínez,

(120) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo.(121) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo.(122) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 1 de abril.(123) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 24 de julio.(124) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 26 de julio.(125) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 18 de agosto.(126) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 23 de septiembre.(127) P.N. 1448. Testamento otorgado el viernes, 14 de junio.

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Catalina García128, viuda de Benito Pascual de las Vacas y casada en segundas nupcias con Juan Gutiérrez de Porras, manifestó en el testamento que otorgo en Jerez el martes, 30 de julio de 1448, su voluntad de ser enterrada en la iglesia de San Juan, en la se-pultura donde yacía su padre, el carpintero Juan García y no con Benito Pascual de las Vacas, su primer marido ni con su hijo Juan Benitez de las Vacas.

Un caso excepcional, lo constituye el testamento de la partera Catalina Alfonso129, viuda del ballestero Alfonso Gómez, quien avecindada en Jerez de la Frontera, en la parroquia de San Mi-guel del Arrabal, quiso que sus restos fueran trasladados al in-terior de la iglesia de Santa María de Arcos de la Frontera, a la sepultura donden yacían su padre, Alfonso Martínez de Gatón y sus hijos; por su parte, Leonor González130, viuda del hortelano Andrés García, de cuyo matrimonio no hubo descendencia, de-cidió ser enterrada junto a sus padres, Alvar Diaz y doña Catalina, en el interior de la iglesia colegial de San Salvador.

Otras viudas como Marina García131, viuda de Juan Ortega, o Isabel García132, viuda del cantero Ruy Pérez, no hacen referencia expresa a su deseo de ser enterradas junto a sus maridos; en el caso primero, pese a que sus padres, Antón García y Francisca Fernández, y sus hijos, Bartolomé y Antón, vivían, se limita a decir que su cuerpo sea enterrado en una sepultura de la iglesia del monasterio de Santo Domingo; en el segundo, Isabel García, huerfana de padre, viuda y sin descendencia, es decir, con varias posibilidades de compartir sepultura, se limita en su testamen-

(128) P.N 1448. Testamento otorgado el martes, 30 de julio.(129) P.N. 1448. Testamento otorgado el martes, 3 de septiembre.(130) P.N. 1448. Testamento otorgado el jueves, 3 de octubre.(131) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero.(132) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 6 de abril.

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to a mandar que su cuerpo fuera enterrado en el cementerio de la iglesia colegial de San Salvador. Manuel González de Sevi-lla133, viudo de Leonor González y casado en segundas nupcias con Francisca González, no expresa en su testamento voluntad de ser enterrado con su primera mujer ni con ningún otro pariente, lo mismo que Diego García134, quien pese a tener fallecidos su padre, su esposa Elvira García y varios hijos, deja libertad a su hija Catalina García para que ella eligiera la sepultura en la igle sia del monasterio de Santo Domingo; como en los casos anteriores, Isabel Rodríguez135, viuda de Alfonso Martínez Gatón, solo orde-na ser enterrada en el cementerio de San Francisco, sin aludir al deseo de compartir fosa con parientes. Estos últimos casos, que generalmente corresponden a voluntades expresada en testamen-tos expedidos en 1448, pese a que no hace referencia a que sus restos mortales reposaran junto a los de algún familiar, creemos que si compartieron sepultura, porque casi todos ellos tenían di-funtos y pertenecían a un grupo socio-económico medio bajo.

Los ejemplos que hasta ahora hemos expuestos, si los compa-ramos con los individuos que desean compartir la espera de la re-surreción con sus cónyuges, son mayoritarios; no obstante, el amor conyugar y el deseo de permanecer unidos más allá de la muerte se recoge en los testamentos de Elvira Martínez136, viuda de García Domínguez del Pedroso, o en el del albañil Juan Benítez137, viudo de Catalina García; Marina Alfonso138, quiso reposar en la misma

(133) P.N. 1448. Testamento otorgado el sabado, 13 de julio.(134) P.N. 1448. Testamento otorgado el domingo, 14 de julio.(135) P.N. 1448. Testamento otorgado el martes, 15 de octubre.(136) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 26 de marzo. Estos esposos

comparte fosa en el cementerio de San Miguel del Arrabal.(137) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 27 de marzo. Se enterró

junto a su mujer en una sepultura dentro de la iglesia de San Dionisio.(138) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo. Dispuso su

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fosa donde yacía su marido, Bartolomé Martínez del Toro, lo mis-mo que Marina Martínez139, viuda del tejedor Benito Martínez; por su parte, el tejedor Alfonso García140, viudo de Catalina Fernández y casado de nuevo con Catalina Rodríguez, quiso ser enterrado en la misma fosa en la que estaban los restos de su primera mujer.

El carpintero Juan García141, viudo de Leonor García, ordenó que su cuerpo fuera sepultado junto al de su esposa en la fosa que tenían en el interior de la iglesia de San Juan, lo mismo que Bea triz Alfonso142, viuda de Juan González de Marchena; sin des-cendencia Catalina Rodríguez143, decide su enterramiento junto su marido Pedro Vazquez; como en los casos, anteriormente men-cionados, Juana López144, huérfana, quiso ser enterrada junto a su esposo Juan Sánchez de Fuentiveros y Catalina Fernández145, con su marido, el escribano Pedro Sánchez.

Pese a que son muy pocas las viudas que no expresa tácita-mente su deseo de compartir fosa, la mayoría de ellas lo hacen; ello, es una muestra de la fuerza que tienen los lazos familiares

enterramiento junto a su marido en el cementerio de San Miguel del Arrabal.(139) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 10 de abril. Se enterraron

en el cementerio de San Marcos.(140) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 3 de agosto. Se enterró en

el cementerio de la iglesia colegial de San Salvador.(141) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 18 de octubre.(142) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 9 de febrero. No especifi-

ca la iglesia o cementerio donde debía ser enterrada, aunque si dice en la fosa donde yacía su marido.

(143) P.N. 1448. Testamento otorgado el martes, 9 de julio. Manda ser en-terrada en la fosa donde yacía su esposo en el monasterio de San Francisco.

(144) P.N. 1448. Testamento otorgado el lunes, 30 de septiembre. Esteblecesu enterramiento en el cementerio de San Miguel del Arrabal.

(145) P.N. 1448. Testamento otorgado el sabado, 19 de octubre. Quiso serenterrada en el interior de la iglesia de San Marcos.

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o de sangre en la sociedad medieval, al margen del poder so-cio-económico.

Solteros

El número de individuos solteros que testan encontrándose sano o enfermos, es escaso; todos ellos, 11 en total, expresan su última voluntad respecto al lugar de enterramiento; sin embargo, las circunstancias personales determinan que aquel sea o no com-partido con otros miembros de la familia.

De los testamentos que manejamos no comparte sepultura Gon-zalo González146, oriundo de Alcalá de los Gazules, donde residia su familia; por ello, establece que su cuerpo fuera depositado en una sepultura en el interior de la iglesia colegial de San Salvador, de cuya parroquia era morador; en similares circunstancias se hal-laba Pedro Martínez147, natural de La Guardia, que aunque avencin-dado en Jerez de la Frontera, no tenía familia en la ciudad, por lo que decidió que su cuerpo fuera enterrado en el cementerio de la iglesia de San Salvador. Alfonso Fernández de Baena148, como los anteriores, no tenía lazos familiares en Jerez donde era morador, por ello, dispuso su enterramiento en el cementerio del monasterio de San Francisco, sin informar acerca de otros datos; el caso del marinero Francisco Fernández de Murcia149 y del espadador Antón de Salamanca150, ambos moradores en la ciudad, es idéntico a los anteriores, con la única diferencia que el primero estableció en su testamento el deseo de ser enterrado en el cementerio de la iglesia de San Miguel y el segundo, dejó a voluntad del escribano Pedro

(146) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 3 de febrero.(147) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 20 de marzo.(148) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 27 de marzo.(149) P.N. 1448. Testamento otorgado el domingo, 28 de julio.(150) P.N. 1448. Testamento otorgado el miércoles, 10 de julio.

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Fernández la elección de sepultura, bien en el interior de cualquier iglesia o monasterio o en cualquiera de sus cementerios.

Frente a éstos individuos que carecen de lazos familiares en la ciudad, encontramos a otros que, bien en su condición de vecinos o moradores, si los poseen. Tal es, el caso de Elvira Gutiér rez151 que pertenece a uno de los grupos más significativos de la oligarquía local152; su testamento informa de que sus abuelos y padres vivían en el momento que testó, por lo que a la hora de establecer el lugar de enterramiento dentro de la iglesia de San Dionisio, opta por de-jarlo a voluntad de su abuelo, el jurado Juan Esteban de Cuenca. No ocurre lo mismo con Francisca Sánchez153 que decidió ser enterrada en la fosa del cementerio de la iglesia de San Salvador donde yacía su madre y con Mari Fernández154 que decidió compartir fosa con su padre Pedro Fernández de Contenentes, en la iglesia de San Mi-guel.

Un caso más complejo, lo ofrece el testamento del boyero Juan García155, vecino de Utrera en la colación de Santa María, que sien-do morador en Jerez de la Frontera en la parroquia de San Miguel del Arrabal, ordena que su cuerpo fuera enterrado en el cementerio de San Miguel, en la fosa donde estaban depositados los restos de su abuelo materno, García Dominguez. Fernando Martinez156, ve-

(151) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 19 de marzo.(152) Elvira Gutiérrez era hija de Alfonso Gutiérrez de Busto y de Francis-

ca. Su padre era hijo del jurado de San Lucas Antón Ruiz de Bustos y su madre de jurado de San Dionisio Juan Esteban de Cuenca.

(153) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 19 de marzo.(154) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 28 de marzo.(155) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 31 de marzo. Era hijo de

Juan García de Utrera y de Catalina García. Su abuelo paterno fue Juan García de Utrera y el materno García Dominguez.

(156) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 3 de abril. Era hijo deAntón Martínez de Medina.

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cino de la ciudad en la parroquia de San Mateo, quiso ser enterrado en el interior de la citada iglesia, en la misma fosa que sus padres, mientras que Juan Gavitán157 dispuso su enterramiento en la iglesia de San Miguel, de cuya parroquia era morador, en una sepultura donde debía estar enterrado algún pariente, sin que podamos pre-cisar el grado de parentesco por deterioro de su testamento.

Casados

Los individuos que permanecen casados en el momento de testar constituyen el grupo más numeroso y, como en los casos anteriores, ofrecen una gama muy variada de decisiones a la hora de compartir sepultura con otros miembros de la familia ya falle-cidos; sin embargo, dentro de este grupo, no todos, a pesar de tener parientes difuntos, optan por este acercamiento después de la muerte; los que toman esta última decisión, comprando una sepultura en vida o ordenando la compra en el testamento, no im-plica que, pese a su intención, con el paso del tiempo permenezca solo en la fosa, porque algunas veces, en los testamentos, se ex-presan la voluntad de algunos esposos que quieren ser enterrados con su cónyugue y, otras, los descendientes establecen compartir sepultura con sus progenitores, pero, en ambos casos, la decisión de los cónyugues y descendientes les es ajena.

Entre los individuos, que ordenan a sus albaceas testamenta rios la compra de una sepultura para su enterramiento o los que ya la tenían comprada en vida encontramos al bancalero Juan Alvarez158.

(157) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 8 de abril.(158) P.N. 1414. Testó dos veces.La primera el domingo, 14 de enero y la

segunda el lunes, 12 de febrero. Entre ambos testamentos solo existe una dife-rencia. En el primero, al enumerar el nombre de sus descendientes, recoge que su mujer Catalina Alfonso está en cinta, y en el segundo, ya había dado a luz una hija que pusieron de nombre Isabel.

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Otro individuos que se ajustan a esta disposición testamentaria son Ana Martínez159, Gonzalo Mateo de Medina160, Leo nor Fernán-dez161, Teresa Fernández de Anguas162, Isabel Rodríguez163, Juana Mateo164, Antonia Martínez165, Pedro Martínez166 e Inés Alvarez167. En los testamentos de estas personas no se hace referencia expresa a su intención de compartir fosa, solo en el del jurado Diego Fernán-

(159) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 27 de marzo. Era vecinade Jerez de la Frontera en la colación de San Marcos. Estaba casada con Juan Fernández de Turel y tenía dos hijos, Bartolomé Fernández y Alfonso Fernán-dez de Valdespino.

(160) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo. Estaba casa-do con Catalina Alfonso y tuvo una hija llamada Ana.

(161) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 2 de abril. Aunque estabaavencindad en Jerez de la Frontera en la colación de San Mateo, era oriunda del Puerto de Santa María donde residían sus padre y hermanos. Casada con Fernando García el Mozo no tuvo descendencia.

(162) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 5 de abril. Era moradoraen la ciudad, en la colación de San Marcos. Aunque desconocemos el nombre de su esposo, sabemos que tuvo dos hijos, Alfonso Martínez y Diego.

(163) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, abril. Estaba casada conAlfonso Martínez de Gatón y solo tuvo un hijo, Juan.

(164) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 8 de abril. Estaba casada con Alfonso Martínez. Fruto de este matrimonio fue un hijo que había fallecido y estaba enterrado en el cementerio de la iglesia de San Mateo. Cuando Juana Mateo testó estaba enferma y decidió la compra de una sepultura en el interior de la iglesia, donde quiso que fueran traslados los restos de su hijo Antón. Sus padres también habían fallecido y estaban enterrados en Medina Sidonia.

(165) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 10 de abril. Contrajo ma-trimonio con Nicolás Martínez, pero fue anulado, y volvió a contraer segundas nupcias con Bartolomé Díaz. No tuvo descendencia con ninguno de sus maridos.(166) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 26 de septiembre. Estabacasado con Teresa Nuñez y tuvieron un hijo, Antón Martínez.

(167) P.N. 1448. Testamento otorgado el viernes, 22 de noviembre. Estabacasada con el armero Ruy Sánchez. No tuvieron descendencia.

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dez168, donde se dice «... que yo agora conpre para mi e para la dicha Lozia Perez, mi mujer ...». Otros son más parcos, limi tándose a exponer que los enterraran en tal o cual iglesia o cementerio o donde algún familiar, cuyo grado de parentesco se menciona, dis-pusiera, sin especificar el lugar concreto dentro de los recintos sa-grados; en este caso, en contramos a Miguel Martínez de Aguilar169, quien dejó a voluntad de su suegro, Diego García, la elección de sepultura dentro de la iglesia de San Dionisio, de cuya parroquia era morador, Francisco de Cuenca170 que delegó en su padre, el jurado Juan Esteban de Cuenca, la facultad de escoger sepultura en el interior de la iglesia de San Dionisio o Beatriz Martínez171, ama del jurado Guiraldo Gil de Hinojosa, quién facultó a éste para la elección de su sepultura dentro de la iglesia de San Salvador.

Hasta aquí, podemos observar que la elección del lugar de enter-ramiento, bien recae en un miembro de la familia o en una persona agena a ella, pero con la que existe otro tipo de lazos o vinculos como es el caso de Beatriz Martínez, cuyo marido vivía en el momento en que otorgó testamento; este último tipo de decisiones aunque se dan, no son las más frecuentes; sin embargo, encontramos otros ejemplos que se apartan ligeramente de los anteriormente citados, en el sen-tido de que si los mencionados dejan libertad para la elección de la sepultura, fijando el testador la iglesia o cementerio, en estos, se deja

(168) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 6 de agosto. Estaba casadocon Lucia Pérez y tenía una hija, Catalina Fernández, casada con Antón Lo-renzo.

(169) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Otorgo codi-cilo en la misma fecha. Estaba casado con Juan García y fruto de su matrimo-nio fueron tres hijos, Pedro, Leonor e Inés.

(170) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Estaba casa-do con Leonor Sánchez y tenía una hija, Catalina Franca, que en el momento de testar era menor de edad.

(171) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 17 de marzo. Estaba casada con Manuel Martínez y tenía cuatro hijas, Antonia, Isabel, Leonor y Catalina.

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a los parientes libertad total como es el caso de Beatriz González172, en cuyo testamento se dice «... entierren el mi cuerpo onde el dicho Alfonso Ferrando, mi marido, quisiere e por bien touiere ... »; por su parte, Antón Ruiz del Puerto173 ofrece otra posibilidad muy cer-cana a la anterior, al dejar a su mujer, Juana González, la elección de sepultura, pero a diferencia de Beatriz González que dejó libertad total a su marido, restringe la actuación de su mujer y albacea al especificar que la sepultura estuviera en el interior de la iglesia de Salvador donde residian o en la de San Lucas, donde «...la dicha Johana Gonçalez, mi mujer, mas quisiere ...».

Dentro del grupo de casados, observamos que el número de individuos que optan por compartir sepultura con otros miembros de la familia fallecidos es muy numneroso; dándose un predo-minio de decisiones o últimas voluntades de enterrarse con sus hijos. En este apartado podemos citar a Alfonso Martínez174, Te-resa Rodríguez175, el marido de Catalina García176, Catalina Sán-

(172) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 18 de marzo. Estabacasada con el trapero Alfonso Fernández de Arcos y tuvo siete hijos, Isabel, Antón, Juan, Gonzalo, Francisco, Fernando y Leonor.

(173) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 20 de marzo. Estaba casa-do con Juana González, hija del jurado Juan González. Fruto de este matrimo-nio fue un solo hijo, Francisco.

(174) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 25 de enero. Estaba casadocon Catalina Fernández. Este matrimonio tuvo varios hijos pero en el momento en que testó Alfonso Martínez solo vivían dos, Juan y Beatriz.

(175) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 3 de febrero. Casada conDiego Rodríguez Muçebay solo le sobrevivió un hijo, Rodrigo. En este tes-tamento como en la mayoria de los que citamos en este apartado, no recogen otros parientes fallecidos.

(176) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 9 de febrero. Por encon-trarse roto el encabezamiento del testamento no sabemos como se llamaba, solo que tenía el oficio de carpintero y era morador en la colación de San Dio-nisio. Este matrimonio tuvo varios hijos, aunque desconocemos el número to-

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chez177, Miguel Rodríguez178, Juan Fernández de Calañas179, Ma-rina Martínez180, Sancha Fernández181, Juan Esteban de Casti lla182,

tal, debieron de ser más de tres, porque se dice que lo entierren en la fosa donde yacían sus hijos, por tanto más de dos, y le sobrevivió una hija llamada Marina.

(177) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Casada conel tundidor, Miguel Rodríguez tuvieron varios hijos, de los cuales solo uno, Alfonso, vívía. En este caso, se puede observar la preferencia de Catalina Sán-chez de enterrarse con sus hijos antes que con su padre.

(178) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Testó el mis-mo día que su mujer, Catalina Sánchez. Como su esposa, a pesar que sus pa-dres habían fallecido, estableció que sus restos mortales fueron enterrados con los de sus hijos. Volvió a testar el jueves, 30 de agosto; en esa fecha, su mujer seguía viva pero no el únco hijo que les quedaba.

(179) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 14 de febrero. Estabacasado con Marina Martinez. Tuvieron varios hijos pero solo vivían en la data de su testamento, Pedro Fernández, casado con Marina Sánchez, Francisco, Juan, Constanza y Catalina.

(180) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 14 de febrero. Testó elmismo día que su marido y a diferencía de la mayoria de los testadores lo hizo estando sana.

(181) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 16 de marzo. Estuvocasada en primeras nupcias con Juan Sánchez de Natera y en segundas con el jurado Alfonso Rodríguez. No tenemos constancia de que estuviera descen-dencia con su segundo marido y si con el primero. Tampoco sabemos el núme-ro de hijos, ya que solo sabemos que le vívía uno, Pedro Sánchez de Natera y una nieta, Inés Sánchez, casada con Fernando Alfonso de Herrera.

(182) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 19 de marzo. Estuvo casadocon Catalina Benítez. Le vivían cuatro hijos, Francisco, Benita, Juana e Isabel.

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Elvira Sánchez183, Marina Martínez184, Pedro Ruiz del Espino185, Catalina Rodríguez186, Juan Gutiérrez187, Ana Fernández188, Diego Marín189, Sancha Martínez190, Francisco Martinez Cabreros191, Juana Sánchez192, Juana González193, Sancho Martínez Cama-

(183) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 24 de marzo. Estaba casa-da con Alfonso Fernández de Rota. Le sobrevivieron seis hijos: Miguel, Antón, Alfonso, Diego, Juana y Leonor.

(184) P.N. 1414. Testamento otorgado el sábado, 24 de marzo. Estuvo casada enprimeras nupcias con Bartolomé Sánchez y en segundas con Gonzalo Sánchez, vi-udo y con una hija, Antonia Sánchez. De su primer matrimonio estuvo hijos aunque no sabemos el número. En el momento en que testó todos sus hijos habían fallecido.

(185) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 26 de marzo. Estaba casadocon María Benito y le sobrevivieron cuatro hijos: Juan, Pedro, Francisco e Isabel.

(186) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 26 de marzo. Moradora enla parroquia de San Lucas, estaba casada con el carpintero Juan Cordero. Este matrimonio solo tuvo dos hijos, Fernando que vivía en el momento del otorga-miento del testamento y una hija fallecida.

(187) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 28 de marzo. Estabacasado con Inés Rodríguez y solo le sobrevivió un hijo menor de edad.

(188) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 31 de marzo. Era hija deJuan Fernández del Pico y estaba casada con Miguel Sánchez de la Puente. Le sobrevivieron dos hijas: Catalina y Elvira.

(189) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 3 de abril. Estaba casadocon Leonor Sánchez. En el momento en que testó le vivían cinco hijos.

(190) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 8 de abril. Estaba casa-da con Martín Sánchez. Solo le sobrevivió un hijo, Nicolás Martínez.

(191) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 9 de abril. Estaba casadocon Antonia Jiménez y solo tenía un hijo vivo, Antón.

(192) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 10 de abril. Estaba casadacon Pascual Fernández de Anguas y no tenían hijos vivos.

(193) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 14 de octubre. Estaba casadacon el trompeta Pedro García y solo tuvieron un hijo, Diego, que había fallecido.

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cho194, Andrés Fernández195, Juana Martínez196, Isabel Fernán-dez197 y Bartolomé García Miraval198. A ello se suman Catalina Martínez de Paredes199, Juan Ruiz de Rota200 y Juan Pascual de la Ina201.

Otros individuos casados, cuando testan y sus respectivos cón-yugues e hijos viven, tienden a expresar en su testamento la vo-luntad de ser enterrados juntos a sus abuelos, padres o hermanos, siendo muy pocos los que optan por hacerlo con su familia políti-ca. En el primer caso podemos citar entre otros a Juan Ruiz de Busto, hijo del jurado Antón Ruiz de Bustos202, Diego Fernán-

(194) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 4 de noviembre. Casadocon Catalina Martínez solo le vivía un hijo, Gonzalo Sánchez.

(195) P.N. 1448. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Este barbero es-taba casado con Juana Martínez y solo le quedaba viva una hija, Elvira Fernández.

(196) P.N. 1448. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero.(197) P.N. 1448. Testamento otorgado el domingo, 14 de julio. Casada con

Bartolomé García Miraval solo le quedaba un hijo vivo, Juan García Miraval.(198) P.N. 1448. Testamento otorgado el domingo, 14 de julio.(199) P.N. 1448. Testamento otorgado el sabado, 27 de julio. Estaba casada

con Juan Benítez. En el momento que hizo el testamento le vivían tres hijos: Andrés, Pedro y Antón.

(200) P.N. 1448. Testamento otorgado el domingo, 4 de agosto. Estabacasado con Leonor Martínez, hija de Cristóbal Martínez de la Ina. Fruto de este matrimonio fueron un elevado número de hijos; aparte de los fallecidos, le vivían seis y sus esposa, en la fecha del testamento, estaba esperando otro.

(201) P.N. 1448. Testamento otorgado el sabado, 7 de septiembre. Llevabacasado con Juana Martínez de Astorga más de cuarenta años. Le vivían tres hijas: Mari García, casada con Miguel Sánchez, Juana Garcia y Ana García.

(202) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 10 de febrero. Casado conInés López solo tenía un hijo menor de edad llamado Sancho, por ello, optó por enterrarse junto a su madre y hermanos.

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dez de Molina203, Catalina Martínez204, Catalina García205, Fernán Martínez206, la mujer del albañil Alfonso López207, Juana Sán-chez208, Juana Martínez209, Rui González210, Pedro Fernández211,

(203) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 13 de febrero. Casadocon Leonor Martínez no tenían hijos. Al sobrevivirle sus padres orden que su cuerpo fuera enterrado junto a sus hermanos.

(204) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 14 de febrero. Al so-brevivirle su marido, Diego Benítez y su hija, Juana, estableció su enterra-miento en la misma fosa donde yacían sus padres.

(205) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 15 de febrero. Casada conel albañil Juan Benítez, tuvo tres hijas: Elvira, Leonor y Marina. Optó por ser enterrado con sus abuelos.

(206) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 22 de marzo. Su mujer, LeonorMartínez y su hijo, Juan, le sobrevieron. Quiso ser enterrado junto a su madre.

(207) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 25 de marzo. Hija deJuan García Pacheco y Antonia Martínez. Estaba casada con Alfonso López. Este matrimonio no tuvo hijos.

(208) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo. Estuvo casada enprimeras nupcias con Gonzalo Martínez y en segundas con el mercader Pedro An-drés; en el momento en que testó tenía cuatro hijos, aunque no sabemos de que ma-trimonio. Estableció su enterramiento en la misma fosa en que yacían sus hermanos.

(209) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo. Era hija deltinajero Luis Fernández y de Beatriz Díaz. Estaba casada con Cristóbal Jiménez y no tenía hijos. Ordenó que su cuerpo fuera enterrado junto al de su abuela.

(210) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 29 de marzo. Casado conElvira Martínez tenía un hijo menor de edad, llamado Gonzalo. Decidió que le enterraran en la misma fosa que su padre, Gonzalo Martínez Aragonés.

(211) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 3 de abril. Casado con Le-onor García no tenía hijos. Ordeno su enterramiento junto su padre y hermanos.

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Leonor García212, Isabel González213, Catalina García214, Antón Martínez del Caño215, Juan González216, Marina Sánchez217, Al-fonso Sánchez218, Catalina Martínez219, Pedro Ramirez220 y Alfon-so Martínez de Segovia221.

(212) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 3 de abril. Hija de GarcíaMartínez de la Rioja y de Marina Sánchez, estaba casada con Pedro Fernández y no tenían hijos. Optó por ser enterrada junto a sus hermanos.

(213) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 6 de abril. Hija de MartínGonzález de Herrera y mujer de Diego Miraval de Alcántara, al vivirle todos sus hijos decidió ser enterrada junto a su madre.

(214) P.N. 1414. Testamento otorgado el viernes, 6 de abril. Hija de Bar-tolomé Sánchez y Juana García, estaba casada con Fernando García y tenían una hija llamada Juana. Decidió que la enterraran en la misma fosa que sus abuelos.

(215) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 12 de abril. Casado con Elvi-ra García tenían cuatro hijos vivos. Estableció su enterramiento junto a sus padres.

(216) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 21 de julio. Casado conMarina Sánchez tenía cuatro hijos. Ordenó a sus albaceas que su cuerpo fuera enterrado junto a de su madre, Marina González, en el cementerio de la iglesia de San Miguel del Arrabal.

(217) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 21 de julio. Hija de San-cho Martínez y María Esteban, estaba casada con Juan González, quiso ser enterrada junto a sus padres en la iglesia de San Dionisio.

(218) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 4 de septiembre. Vecinode Tarifa era hijo de Mateo Sánchez y de Inés Martínez, fallecida. Estaba casa-do con Mari Fernández y no tenían hijos. Ordenó que su cuerpo reposara junto al de su madre en el cementerio de la iglesia de San Salvador.

(219) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 28 de octubre. Casadacon Sancho Martínez Camacho tenía dos hijos. Dispuso que la enterraran junto a sus padres.

(220) P.N. 1414. Estaba casado con Juana González y no tenían hijos. Qui-so ser enterrado con sus abuelos.

(221) P.N. 1414. Casado con Catalina García no tenía hijos. Dispuso que su cu-erpo fuera enterrado junto el de Antonia Martínez, su madre, y el de sus hermanos.

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En el segundo grupo, el de aquellas personas que al testar dis-pusieron ser enterradas en la misma fosa en la que reposaban indi-viduos de su familia política, solo conocemos la última voluntad de Juan Sánchez222, en cuyo testamento no se hace mención a padres ni hermanos, solo y en este punto, a su deseo de compartir sepultura con su suegro, Juan Yañez.

Algunos testadores casados en primeras o segundas nupcias, son menos explicitos, limitándose a expresar el nombre de la igle sia o cementerio donde querían ser enterrados, no faltando el ejemplo de algunas personas que ni siquiera llegan a decirlo.

Entre ellos, encontramos a Juan, marido de Beatriz Alfonso223, Juan Alvarez224, María Rodriguez de Fuentiveros225, Die go Sán-chez226, Martín Sánchez de Castro Ordiales227, marido de Cata-

(222) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 22 de marzo. Estaba casa-do con Catalina Ruiz y tenía tres hijos.

(223) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 11 de enero. Casado y condos hijos, dispuso que lo enterraran en el cementerio de San Dionisio.

(224) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Casado conCatalina Alfonso tenían seis hijos. Dispuso que lo enterraran en el cementerio del corral del monasterio de San Francisco, delante de la puerta mayor de la iglesia.

(225) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero. Casada conJuan Sánchez tenían una hija. Quiso ser enterrada en el cementerio del monas-terio de San Francisco.

(226) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 17 de marzo. Casado conElvira Fernández tenían una hija. Estableció que su cuerpo descansara en el cementerio de la iglesia de San Marcos.

(227) P.N. 1414. Testamento otorgado el sabado, 17 de marzo. Casado con Le-onor Alfonso tenían tres hijos. Quiso ser enterrada en el cementerio del monasterio de San Francisco.

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lina García228, Martín García de Rota229, Elvira López230, María Ramos231, Antón Martínez232, Catalina Alfonso233, Juan Martínez de Huete234, Alfonso Martínez de Frexenal235, Antón Fernán-

(228) P.N. 1414. Testamento otorgado el domingo, 18 de marzo. Hijo de Alfon-so Martínez de Segovia, vecino de Arcos de la Frontera, casado con Catalina García, tenian un hijo menor de edad. No expresa el lugar donde quería ser enterrado.

(229) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 21 de marzo. Casadocon Catalina García tenían ocho hijos. Quiso ser enterrado en el cementerio de la iglesia de San Lucas.

(230) P.N. 1414. Testamento otorgado el lunes, 26 de marzo. Casada conGonzalo Rodríguez de Fontenas tenía un hijo. Dispuso ser enterrada en el ce-menterio de la iglesia de San Miguel del Arrabal.

(231) P.N. 1414. Codicilo fechado el sabado, 31 de marzo. Casada con elcomitre Francisco Martínez del Portillo.

(232) P.N. 1414. Testamento otorgado el martes, 3 de abril. Casado conTeresa Fernández tenían tres hijos. Quiso ser enterrado en el cementerio de la iglesia de San Miguel del Arrabal.

(233) P.N. 1414. Testamento otorgado el miércoles, 4 de abril. Casada conBartolomé Martínez de Lebrija tenían un hijo. Estableció que su cuerpo fuera enterrado en el cementerio de la iglesia de Santiago del Arrabal.

(234) P.N. 1414. Testamento otorgado el jueves, 12 de abril. Casado conBeatriz García no tenían hijos. Ordenó que su cuerpo fuera enterrado en el cementerio de la iglesia de San Miguel del Arrabal.

(235) P.N. 1448. Testamento otorgado el miércoles, 24 de enero. Había vividoen el reino de Portugal y estaba casado con la tendera Benita Martínez. No tuvieron hijos. Dispuso su enterramiento en el cementerio de la iglesia de San Dionisio.

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dez236, Manuel González de Sevilla237, Marina García238 y Velazco Martínez de Pedraza239.

Las diversas modalidades que podemos observar a la hora de escoger el lugar de enterramiento y el deseo de compartir fosa con alguno de sus difuntos, se puede analizar a través de ciertos individuos que perteneciendo a una misma familia testan por la misma fecha. Partiendo del testamento de Francisco de Cuenca que estuvo casado con Leonor Sánchez, se puede comprobar que el lunes, 12 de febrero de 1414, fecha en la que otorgo testamento, que tanto su mujer como la única hija habida en su matrimonio, soltera y menor de edad, estaban vivas; sin embargo, su madre, Doña Gala, había fallecido, aunque desconocemos el templo o cementerio donde fue enterrada. Este testador al establecer el lu-gar donde quería que su cuerpo fuera enterrado, solo expresa con exactitud su voluntad de que su inhumación se realizara en una fosa en la iglesia de San Dionisio, dejando a su padre, el jurado,

(236) P.N. 1448. Testamento otorgado el martes, 18 de junio. Era hijo delzapatero Esteban Fernández y estaba casado con Isabel García, hija del tam-bién zapatero, Luis González. No tuvieron hijos y dispuso ser enterrado en el cementerio del monasterio de Santo Domingo.

(237) P.N. 1448. Testamento otorgado el sabado, 13 de julio. Casado enprimeras nupcias con Leonor González y en segundas con Francisca González. Tuvo dos hijos con su primer marido, Isabel González casada con Antón Martínez y Diego González. Quiso ser enterrado en el cementerio del monas-terio de San Francisco.

(238) P.N. 1448. Testamento otorgado el sabado, 20 de septiembre. Hija deFernando García de Sanlúcar y mujer de Juan Martínez de Sanlucar, no tuvo hijos. Estableció su sepultura en el cementerio de la iglesia de San Miguel del Arrabal.

(239) P.N. 1448. Testamento otorgado el lunes, 14 de octubre. Casado conMari Sánchez tenia un hijo, Pedro Fernández de Medina. Establecio su sepul-tura en el cementerio de San Miguel del Arrabal.

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Juan Esteban de Cuenca,240 la elección del lugar en el interior del templo. Francisco de Cuenca era vecino de Jerez de la Frontera en la parroquia de San Lucas, pero su deseo de ser enterrado en la de San Dionisio estaba motivado por el hecho de que su padre era jurado de esa colación.

Juan Esteban de Cuenca tuvo también un hija llamada Fran-cisca que había contraido matrimonio en primeras nupcias con Alfonso Gutiérrez de Busto, hijo de Antón Ruiz de Busto, jurado de la colación de San Lucas241, y fruto de este enlace fueron Elvira Gutiérrez242 y Leonor Rodríguez. El testamento de Elvira Guti-érrez, fechado el lunes, 19 de marzo de 1414, nos informa que era soltera y vivía en la colación de San Dionisio; en su caso, a dife rencia de su tio Francisco de Cuenca, establece que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de parroquia en que residía y de la que su abuelo materno era jurado.

Esta familia que encabeza Juan Esteban de Cuenca se une, a través del primer matrimonio de su hija Francisca, con la de Antón Ruiz de Busto, jurado de la parroquia de San Lucas; como hemos apuntado, Francisca estuvo casada con Alfonso Gutiérrez de Busto, hijo del mencionado jurado, que había sido enterrado en el interior de la iglesia de San Lucas. En esta cédula familiar, la formada por Alfonso Gutiérrez de Busto y Francisca, se puede observar, a través del testamento de su hija Elvira, que al sobre-vivirle su mujer e hija y al contraer Francisca segundas nupcias con el regidor Pedro Diaz de Villanueva243, los lazos que unían

(240) Jurado de la colación de San Dionisio antes de 1409. J. ABELLÁNPÉREZ, El concejo.., 78.

(241) Fue jurado de la citada colación con anterioridad al 1409. J. ABE-LLÁN PÉREZ, El concejo.., 78.

(242) Fue enterrada en San Dionisio.(243) Fue regidor y alcalde mayor en 1404, 1405 y 1410. J. ABELLÁN

PÉREZ, El concejo.., 92.

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a ambas familias, la de los Cuenca y la de los Bustos, en cierta manera, se enfrían, al decidir Elvira enterrarse en la iglesia donde reposoban los restos de su familia materna.

En el mismo año en que testa Francisco de Cuenca, lo hace un hermano de su cuñado, Juan Ruiz de Busto, casado con Inés López. Este matrimonio residía en la parroquia de San Salvador, por tanto, distinta de la que residia Antón Ruiz de Bustos, su padre. Al testar Juan Ruiz expresó su voluntad de que sus restos mortales fueran enterrados junto a los de su madre y hermanos en la iglesia de San Lucas. Este último testamento permite com-probar una tendencia que vincula a los individuos pertenecien-tes a un mismo estamento; en este caso, al de los jurados.

El testamento de Juan Ruiz de Busto hace referencia a lazos de sangre con la familia de los Natera que también eran jurados; concretamente dice que era primo de Juan Sánchez de Natera, ju-rado244. Esta información se amplia en el testamento de Sancha Fernández, otorgado el viernes, 16 de marzo de 1414. Sancha estu-vo casada en primeras nupcias con Juan Sánchez de Natera y, pos-teriormente, con el jurado Alfonso Rodríguez; fruto de su primer matrimonio fueron varios hijos, fallecidos, cuyos nombres de-sconocemos, excepto el de Pedro Sánchez de Natera. Todos ellos, estaban enterrados en la iglesia de San Marcos junto a su padre y donde ella establece que fuera sepultado su cuerpo; sin embargo, los lazos se extiende aún más, ya que, fruto del matrimonio de su hijo Pedro, de cuya esposa desconocemos el nombre, tuvo una nie-ta llamada Inés Sánchez que, a su vez, caso con Fernando Alfonso de Herrera, jurado de San Marcos245.

(244) En el testamento aparece con este nombre pero creemos, por las Ac-tas Capitulares de Jerez de 1410, que se trata de Juan Ortiz de Natera, jurado de la colación de San Marcos. Véase J. ABELLAN PEREZ, El concejo .., 59.

(245) Fue jurado de San Marcos, al menos, desde 1414 según se desprendedel testamento de Sancha Fernández.

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Otro ejemplo de familias de jurados que permiten comprobar la tendencia de que los hijos se entierren junto a sus padres, lo ofrece el testamento de Juana Gonzalez, hija de Juan González, jurado de San Lucas246, casada con Antón Ruiz del Puerto247; éste testó antes que su esposa, el martes, 20 de marzo de 1414, y en su testamento, a pesar de que sus padres habían fallecido, dejó libertad a su mujer para que lo enterrase bien en la iglesia de la parroquia donde residían o en la de San Lucas, donde su suegro era jurado; no sabemos dondefue enterrado, ya que, el domingo, 1 de abril de 1414 al testar JuanaGonzález en su testamento aparece reflejada su condición de viuda,y, en aquel, al establecer el lugar de su enterramiento, manifiesta sudeseo de que su cuerpo yaciera junto al de su madre, Elvira Díaz,en la iglesia de San Lucas; por tanto, sabemos que no se enterraronjuntos, aunque problamente ambos lo hicieron en el interior del mis-mo templo; a los pocos días de testar Juana González lo hizo suyerno, Antón Martínez del Caño, que residía como sus suegros en laparroquia de San Salvador; sin embargo, a diferencia de su suegro,manifestó su deseo de ser enterrado en la iglesia de San Marcos, enla misma fosa en la que reposaban los restos de sus padres.

En testamento de Ana Martínez, otorgado el martes, 27 de marzo de 1414, pese a que no se puede relacionar con otros de sus familiares, se puede observar que su decisión fue de enter-rarse en la iglesia de su parroquia, San Marcos, en una sepultura que había comprado; no obstante, desconocemos si en el citado templo tenía algún familiar enterrado o bien alguno de sus hijos era jurado, puesto que, si, sabemos que su hijo Alfonso Fernández de Valdespino lo era de la colación de San Miguel del Arrabal248,

(246) J. ABELLAN PEREZ: El concejo .., 78(247) Estaba avecindado en la parroquia de San Salvador y era hermano de

Alfonso Ruiz. (248) Falleció en 1449, y transmitió el oficio de jurado a su hijo Juan de

Vargas.

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ignoramos la parroquia de la que fue jurado otro de sus hijos, Die-go Fernández de Vargas.

Entre los individuos que no pertenecen a los grupos que obten-ta el poder local, los lazos que los vinculan a la familia paterna, a la hora de establecer el lugar de enterramiento no son tan fuertes, ya que se pueden observar otras aptitudes o tendencias. Partien-do del matrimonio formado por Catalina García y Juan Benítez se puede observar que ambos conyugues que fallecieron con una pequeñisima diferencia de tiempo, deciden enterrarse en la igle-sia de San Dionisio; Sancha González, viuda del alfayate Antón Fernández y cuñada de Juan Benitez, como su hija Teresa Fernán-dez opta por enterrarse en la iglesia de San Marcos, aunque no sabemos si junto a su marido; Marina Martínez, hermana de Juan Benítez y viuda de Benito Martínez, ordenó su enterramiento jun-to a su esposo en la parroquia de San Marcos. Esta familia enlaza con la de Romero Martínez a través del matrimonio de un hijo de éste, Juan Benítez con Catalina García.

En lineas generales, existen una serie de lazos que unen, al margen del grupo social, en la vida y la muerte.

4. OTROS CONTENIDOSTESTAMENTARIOS

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DECLARACIÓN DE HEREDEROSLos testamentos jerezanos aunque recogen la declaración de

herederos, en ningún caso se incluye la relación de bienes, sim-plemente que una vez pagadas las mandas establecidas que lo «... al que fincare de mis bienes, asy muebles como rayzes que los ayan e los hereden ...» sus legítimos herederos, lo cuales se espe-cifican en todos los testamentos.

Los bienes que los casados transmiten a sus herederos son de dos tipos, privativos o gananciales. El testador puede transmitir los directamente al margen de la voluntad de su cónyuge, mien-tras que los segundos solo puede hacerlo con respecto al 50 %; sin embargo, al carecer los testamento de una relación de bienes, es muy difícil evaluar el patrimonio individual y familiar, limi-tándose en los testamentos al nombre de los herederos como se re coge en el testamento del marido de Beatriz Alfonso en parti-cular y en general todos los demás con la siguiente frase: «... los hereden Bartolome e Ynes, mis fijos e fijos de la dicha Beatriz Alfonso, mi muger, a los quales establesco por mis legítimos he-rederos ...».

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En los casos en que el testador tiene hijos vivos o en su defecto ni-etos o ambos a la vez estos son los legítimos herederos; no obs tante, cuando el que realiza el testamento es un hombre enfermo y su mu-jer se encuentra en cinta, incluso ese ser no nato es beneficiario de la parte correspondiente de la herencia paterna; varios son los ejem-plos que se recogen en la documentación manejada como son el de Juan Álvarez en cuyo testamento se dice « ... mi muger nasçiere de que agora esta en çinta, sy saliere a la luz e fuere bautizado ...»; sin embargo, nada se especifica si el futuro ser moría antes de alcanzar la edad establecida en el Derecho para poder testar, quizás porque en esa unidad familiar existían otros hijos; de ese segundo supuesto nos informa el testamento de Juan Ruiz de Busto, aunque en su caso solo tenía un hijo, a la cual estableció por legítima heredero pero « ... sy acaesçiere finamiento ante de la hedat quel derecho quiere para fazer testamento (roto) heredero en lugar del ...».

Declarar posibles herederos, antes el supuesto del fallecimien-to de hijo menor de edad es una práctica frecuente; ya que junto al caso anterior, podemos citar entre otros el de Francisco de Cuen-ca, quien dispuso que si su hija Catalina Franca fallecía ante de cumplir la mayoría de edad que todos bienes pasaran a su padre Juan Esteban de Cuenca y a su hermana Francisca; en los ante-riores ejemplos no se declara cual es la edad que según el Dere-cho estos menores podía testar; la información a este respecto la ofrece el testamento de Francisco Martínez, soltero, quien hizo beneficiarios de sus bienes a sus hermanos y a su sobrina Inés, pero si esta fallecía antes de cumplir los 12 años, edad « ... que el derecho quiere para poder fazer testamento ...» su parte debía de repartirse entre sus tíos.

En otros casos, podemos observar como viviendo ambos esposos y no teniendo hijos vivos, los nietos se constituyen por legítimos herederos como se recoge en el testamento de Sancha Fernández.

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Otras veces nos encontramos con viudos que contraen matri-monio aportando ambos cónyuges hijos al nuevo matrimonio; en este caso, los bienes privativos de cada uno de unos recaen en sus respectivos hijos, así se puede observar en el testamento de Francisco Martínez, casado en segundas nupcias con Antonia Jiménez, quien nombró por heredero a su hijo Antón, limitándose a beneficiar a su hijastro Luis con una vaca y una erala.

Es frecuente que algunos matrimonios no tuvieran hijos o que estos fallecieran antes de contraer matrimonio rompiendo la línea sucesoria; en estos casos, los bienes de los que testan suelen pasar a uno de sus familiares, tanto de la línea paterna como materna; así observamos como la mujer del albañil Alfonso López al testar hizo beneficiario de sus bienes a sus padres; Mari Fernández a su madrastra Juana Martínez; Juana Martínez a sus padres, lo mismo que Leonor Fernández o Diego Fernández de Molina; en cambio, Pedro Fernández casado con Leonor García nombro por herede-ros a sus tíos, Juan Gavitán a su primo Nicolás García o la viuda Sancha Rodríguez a su yerno el calero Luis García.

Si bien es cierto, que los hijos se constituyen como los princi-pales herederos y ante la falta de estos otros familiares del testa-dor, también es verdad que los esposos se tenían en cuenta a la hora de expresar sus últimas voluntades; por ejemplo, en febrero de 1448, Juana Martínez declaró como herederos a sus hijos pero no se olvido de su marido, Andrés Fernández, ordenando que de sus bienes privativos recibiera un 1/5 por juro de heredad; sin em-bargo, Marina Martínez estableció como legítimo heredero a su marido Gonzalo Sánchez con la condición de que cumpliera una serie de mandas que había establecido en su testamento; Juana Sánchez, también estableció como legítimo heredero a su esposo Pascual Fernández de Anguas; con la mismo voluntad que los anteriores encontramos a Juan Martínez, Miguel Rodríguez, Ma-

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rina García y Alfonso Sánchez; en este último ejemplo se puede observar que no olvido a su padre a quien dio por juro de heredad una casa situada en la parroquia del Salvador; parece ser, según se desprende de los textos, que cuando los padres de testador vivían, la declaración de la esposa como heredera debía de hacerse con su beneplácito, de ahí que en los testamento aparezca la coletilla siguiente: « ... confieso e plazeme en todo quanto en esta carta de testamento es contenido e por el dicho Alfonso Sanchez, mi fijo, fecho e otorgado».

A hijos y padres sigue en orden de importancia, a la hora de establecer herederos, los hermanos; algunos ejemplos en este sen-tido los encontramos en los testamentos de Gonzalo González, Elvira Gutiérrez, Francisca Sánchez, Catalina Fernández, Alfonso Fernández de Baena, Mari Fernández, Antonia Martínez ...

Otro grado de parentesco lo encontramos en el testamento de la viuda Leonor González, quién nombró por legitima heredera a su sobrina Antonia Martínez con la condición de que ésta y sus de-scendientes le dijeran a perpetuidad, cada año, una misa cantada.

Fuera del ámbito familiar son pocas las personas o entidades que se beneficias de los bienes de los testadores. De todos los tes-tamentos que manejamos solo encontramos los siguientes ejem-plos, el de Pedro Martínez que nombró por heredero a Cristóbal Martínez de Coca y el de Catalina García que hizo beneficiaria de sus bienes a la fabrica de la iglesia de San Salvador, Catalina Rodríguez que dejó por heredero a Juan de Argüelles, fraile del convento de San Francisco, Antón de Salamanca a su zapatero, Alfonso de Santo Domingo y el marinero Francisco Fernández de Murcia que nombró por heredera a la portuguesa María Benítez.

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ALBACEAS Y TESTIGOSEn la parte final del testamento se coloca una nueva clausula

dispositiva, en el sentido de que una vez «... pagado y conplido ...» de los bienes del testador, el resto quedaba a disposición de los herederos. Las personas encargadas de que las disposiciones establecidas fueran llevadas a efecto fueron los albaceas, lo que se expresa de la siguiente forma: «... que cunplan este mi testa-mento de lo mio syn dapnno dellos e de todas sus cosas ...».

El número de albaceas por testamento varía según el lugar y la época; no obstante, en Jerez de la Frontera, en el periodo que estudiamos, está generalizado el número de dos, excepto en tres caso en que aparecen tres albaceas: testamento del marido de Catalina García, Juan Ruiz de Busto y Miguel Rodríguez y en uno solo aparece uno: testamento de Diego Fernández. Se puede, asimismo, observar que existe una tendencia a que los albaceas testamentarios sean miembros de la familia: padres, hermanos, nietos, tíos, sobrinos.., aunque no faltan personas con las que están vinculados por relaciones de tipo profesional o afectiva y miembros de clero. Cuando un matrimonio testa en la misma fe-cha o con escasa diferencia de tiempo cada uno de los esposos aparece como albacea en el testamento de su cónyuge.

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En este apartado, igualmente, se puede comprobar que no ex-iste descriminación, ya que, tanto hombres como mujeres podían ser albaceas; sin embargo, no ocurre lo mismo respecto a los tes-tigos o al menos, nosotros no hemos encontrado ningún caso en que aparecieran mujeres. La costumbre más generalizada fue que uno de los albaceas fuese testigo en el otorgamiento de la carta de testamen-to ante el escribano público; el resto, cuyo número varía entre 3 y 7 suelen ser personas relacionadas con el testador.

TESTADOR ALBACEAS TESTIGOS

Juan (1) Beatriz Alfonso, su mujer Antón Martínez, espartero(11-I-1414) Antón Martínez, espartero Pedro García, trompeta del

ConcejoMartín Ruiz del Puerto, alfayateAlfonso López, escribano

Juan Alvarez (2) Catalina Alfonso, su mujer Juan López, yerno de Juan Ál-1.- (14-I-1414) varez2.- (12-II-1414) Diego Fernández, escribano Alfonso López,sacristán

Gonzalo Mateos de MedinaJuan García Taragano, alfayateAlfonso López, escribano

Teresa Fernández (3) Nicolás García de Camas Nicolás de Camas(16-I-1414) Benita Fernández, hermana Gil Fernández,

Juan González de GallegosAlfonso López, escribano

Alfonso Martínez (4) Juan Martínez, padre Juan Esteban, jubetero (25-I-1414) Catalina Fernández, mujer Juan Rames, carpintero

Alfonso Martínez de Ocaña, carpinteroJuan Martínez Alfonso López, escribano

Gonzalo González (5) Leonor González, madre Francisco Martínez (3-II-1414) Francisco Martínez Man-

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zano Diego Martínez de GibraleónDiego LópezJuan MartínezPedro Díaz, escribano

Teresa Rodríguez (6) Diego Rodríguez, marido Pedro Gómez, pregonero(3-II-1414) Martín Ruiz, clérigo Juan Jiménez, escribano

Alfonso Martínez, partidorJuan López, nieto de usenda LópezPedro Díaz, escribano

(7) Alfonso Martínez, tio Alfonso Martínez, tio(9-II-1414) Martín Martínez, carpintero Gonzalo García, albañil

Catalina García, mujer Antón Martínez, herradorPedro Díaz, escribano

Juan Ruiz de Busto (8) Antón Ruiz de Busto, padre Juan Ruiz, padre(10-II-1414) Juan (?) de Natera, primo Sancho García de Vargas, regi- dor

Inés López, mujer Juan López de AguilarJuan Rodriguez de MuçebayPedro Díaz, escribanoAlfonso López, escribano

Miguel de Aguilar (9) Juana García, mujer Diego García, suegro(12-II-1414) Diego García, suegro Diego López, alfajemeCodicilo (12-II-1414) Fernán García

Pedro Díaz, escribano

Marina García (10) Fray Alfonso, doctor Pedro Sánchez de Galdamez(12-II-1414) Francisca Fernández, madre Alfonso López, escribano

Pedro Díaz, escribano

Catalina Sánchez (11) Miguel Rodríguez, marido Guiraldo Gil de Hinojosa, jura-(12-II-1414) do

María García, madre Esteban Fernández, tundidorPedro Díaz, escribano

Miguel Rodríguez Catalina Sánchez, mujer Guiraldo Gil de Hinojosa, jura- (12-II-1414) do (30-VIII-1414) María García, suegra Esteban Fernández, tundidor

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Guiraldo Gil de Hinojosa Pedro Díaz, escribano

María Rodríguez (12) Juan Sánchez, marido Pedro García Galván(12-II-1414) Inés González, tia Sancho Benítez de Alfaraz

Pedro Díaz, escribano

Francisco de Cuenca (13)Juan Esteban, padre Pedro Martínez Cabeza, zapa-(12-II-1414) tero

Leonor Sánchez, mujer Antón González, vaquerizoAlfonso López, escribanoPedro Díaz, escribano

Marina García (14) Alfonso Fernández, herma- Alfonso Fernández, hermano(13-II-1414) no Manuel, sobrino

Isabel Fernández, cuñada Ginés FernándezJuan González, jubeteroPedro Díaz, escribano

Diego Fernández (15) Esteban Fernández, padre Juan Esteban,(13-II-1414) Antón García, carpintero

Pedro Díaz, carpintero

Juan Fernández (16) Marina Martínez, mujer Alfonso Martínez de Cantillana(14-II-1414) Luis Fernández, tinajero Pedro Díaz, escribanoCodicilo (28-III-1414) Alfonso López, escribano

Marina Martínez (17) Juan Fernández, marido Alfonso Martínez de Cantillana(14-II-1414) Luis Fernández, tinajero Pedro Díaz, escribano

Alfonso López, escribano

Catalina Martínez (18) Guiraldo Gil de Hinojosa Guiraldo Gil de Hinojosa, jura-(14-II-1414) do

Juan Fernández, hermana Alfonso FernándezAlfonso López, escribano

Catalina García (19) Antón Fernández, hermano Antón Fernández, hermano(15-II-1414) Bartolomé García, primo Bartolome García, primo

Alfonso Esteban, vecino de Ta- rifa

Pedro Díaz, escribanoAlfonso López, escribano

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Sancha Fernández (20) Inés Sánchez, nieta Fernán Alfonso de Herrera(16-III-1414) Fernán Alfonso de Herre- Esteban Lucas

ra (21) Cristóbal Martínez, escribano

Diego Sánchez (22) Elvira Fernández, mujer Bartolomé Sánchez(17-III-1414) Bartolomé Sánchez, cuñado Alfonso López, trapero

Juan GarcíaFernán MateosJuan González, jubeteroPedro Díaz, escribanoAparicio Muñoz, carretero

Beatriz Martínez (23) Guiraldo Gil, jurado Guiraldo Gil(17-III-1414) Antón Martínez de Merla Antón MartínezCodicilo (21-III-1414) Juan Sánchez, alguacil

Nicolás Martínez, pastorAlfonso García SantosAlfonso Fernández, escribano

Martín Sánchez (24) Leonor Alfonso, mujer Andrés Pérez, escribano(17-III-1414) Bartolomé Martínez, com- Pedro Alfonso, escribano

padre Bartolomé Martínez, albaceaBartolomé GonzálezGonzalo RodríguezAlfonso Fernández, escribano

Beatriz González (25) Alfonso Fernández, marido Pedro Fernández Bueno, trape-(18-III-1414) Martín Sánchez, hermano ro

Manuel FernándezAlfonso Fernández, escribano

(26) Alfonso Martínez, padre Francisco Martínez, tonelero (18-III-1414) Catalina García, mujer Bartolomé Sánchez

Fernán MateosAntón Martínez del PuertoAlfonso Fernández, escribano

Elvira Gutiérrez (27) Juan Esteban de Cuenca Lope Ruiz de Busto, tio(19-III-1414) Doña Francisca, madre Juan Díaz de Ayllón

Antón Bernal de RotaAlfonso Fernández, escribano

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Juan Esteban (28) Antonia Benítez, mujer Alfonso López, trapero (19-III-1414) Alfonso López, trapero

Juan GarcíaCristóbal LópezFernán González, tejedorAlfonso Fernández, escribano

Francisca Sánchez (29) Alfonso Ramos, albañil Alfonso Ramos(19-III-1414) Juana Sánchez Nicolás García de la Fuensanta

Antón GarcíaAlfonso Fernández, escribano

Pedro Martínez (30) Cristóbal Martínez Pedro Martínez, hijo de Cristó-(20-III-1414) Pedro Martínez bal

Pedro González Alfonso Fernández, escribano

Catalina García (31) Juan Ruiz Juan Ruiz(20-III-1414) Bartolomé Fernández Del- Bartolomé Fernández

gado Pedro RuizAlfonso Fernández, escribano

Antón Ruiz (32) Juana González, mujer Ambrosio Fernández de Vejer(20-III-1414) Antón González, cuñado Juan Ruiz

Antón González, albaceaAlfonso Fernández, escribano

Catalina Fernández (33) Elvira Martínez, hermana Martín Martínez, carpintero(21-III-1414) Martín Fernández el Conde Alfonso Martínez, carpintero

Rodrigo, hijo de Fernán GarcíaDiego Alvarez, carpinteroAlfonso Fernández, escribano

Martín García (34) Catalina García, mujer Fernán Gil de Briviesca(21-III-1414) Juan Andrés, hermano Benito Martínez

Diego Martínez de VargasPedro Vela del PuertoAlfonso Fernández, escribano

Fernán Martínez (35) Leonor Martínez, mujer Diego Sánchez(22-III-1414) Diego Sánchez,tejedor Benito Gil

Sancho Gómez

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Juan esteban de AlcaláAlfonso Fernández, escribano

Juan Sánchez (36) Catalina Ruiz, mujer Martín Fernández, atahonero(22-III-1414) Pedro Martínez, cuñado Pedro Martínez, yesero

Alfonso Fernández, escribano

Elvira Sánchez (37) Alfonso Fernández, marido Alfonso Fernández(24-III-1414) Antón Sánchez, padre Alfonso Rodríguez de Ebora

Toribio Fernández, pastorAlfonso Fernández, escribano

Marina Martínez (38) Gonzalo Sánchez, marido Gonzalo Gil, vaquerizo (24-III-1414) Fernán Alfonso de Herrera Bartolomé Sánchez

Pedro García, escribanoAlfonso Fernández, escribano

(?) (39) Alfonso López, marido Antón García(25-III-1414) Juan García, padre Pedro González de Benavente

Rodrigo Sánchez

Pedro Ruiz (40) María Benito, mujer Nicolás García(26-III-1414) Nicolás García, compadre Pedro Ruiz, tejedor

Alfonso Fernández, escribano

Catalina Rodríguez (41) Marina López, madre Bartolomé Gil, carpintero(26-III-1414) Bartolomé Gil, compadre Pedro Andrés, mercader

Antón Gil, carpintero

Elvira Martínez (42) Diego García, hijo Alfonso Martínez (26-III-1414) Alfonso Martínez, yerno García Gil

Pedro DíazAlfonso Fernández, escribano

Elvira López (43) Pascual Fernández de An- Alfonso López(26-III-1414) guas Juan Domínguez, pastor

Alfonso López, hermano Pedro MarquezJuan Andrés, carbonero

Juan Benitez (44) Juana Fernández, suegra Juan García de las Cañas (27-III-1414) Juan García de las Cañas Bartolome García

Alfonso Fernández, escribano

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Alfonso Fernández (45) Pedro Fernández, hermano Pascual Martínez de Salmerón(27-III-1414) Fray Antón Fray Antón

Miguel FernándezAlfonso Fernández, escribano

Ana Martínez (46) Isabel Benitez, nuera Alfonso Fernández, albacea(27-III-1414) Alfonso Fernández, hijo Antón Jiménez

Juan López, nieto de Usenda LópezAlfonso Fernández, escribano

Mari Fernández (47) Juana Martínez, madre Juan Fernández, albacea(28-III-1414) Juan Fernández de Huerta Esteban Gutiérrez

Llorente Martínez de SegoviaAlfonso Fernández, escribano

Juan Gutiérrez (48) Inés Rodríguez, mujer Esteban Gutiérrez, albacea(28-III-1414) Esteban Gutiérrez, hermano Alfonso García de Monteguado

Antón Rodríguez, hortelanoAlfonso Fernández, escribano

Juana Sánchez (49) Pedro Andrés, marido Juan Esteban de Valdespino, (29-III-1414) Juan García jurado

Bartolomé Gil, carpinteroJuan Fernández, carpinteroAlfonso Fernández, escribano

Sancha Rodríguez (50) Rodrigo Alfonso, hortelano Fernán Alvarez Triguero, abo-(29-III-1414) María Martín gado

Juan Sánchez de NateraDiego AlvarezAlfonso Fernández, escribano

Juana Martínez (51) Luis Fernández, padre Juan Jiménez, vaquerizo(29-III-1414) Beatriz Díaz, madre Sancho Gómez

Alfonso MartínezAlfonso Fernández, escribano

Gonzalo Mateos (52) Catalina Alfonso, mujer Alfonso Martínez, albacea(29-III-1414) Alfonso Martínez, suegro Martín García de Arcos

Alfonso Fernández, escribano

105

Ruy González (53) María Martínez, tia Diego Gil, hijo de Juan Muñoz(29-III-1414) Diego Fernández, escribano Pedro Ruiz, hijo de Pedro Ruiz

Alfonso Fernández, escribano

Marina Alfonso(54) Antonia Martínez, hija Bartolomé Sánchez (29-III-1414) Juan Rodríguez Pedro Fernández, sacristán

Bartolomé DíazJuan García CamachoAlfonso Fernández, escribano

Catalina García(55) Ana García, hija Juan García, albacea(29-III-1414) Juan García, marido Per Alvarez, cestero

Juan Fernández de PalaciosAlfonso Fernández, escribano

Ana Fernández(56) Miguel Sánchez, marido Juan Fernández, albacea(31-III-1414) Juan Fernández, padre Diego Marín

Francisco Martínez MojatoJuan JiménezAlfonso Fernández, escribano

María Ramos(57) Rodrigo AlfonsoCodicilo(31-III-1414) Ruy García

Alfonso

Juan García(58) Catalina García, madre Alfonso Martínez, albacea(31-III-1414) Alfonso Martínez Pedro García, lencero

Juan González, torneroDiego García, tioAlfonso Fernández, escribano

Juana González(59) Antón González, hermano Antón González, albacea(1-IV-1414) Anton Martínez, yerno Antón Martínez, albacea

Alfonso Ramos, albañilJuan Álvarez, bancaleroJuan López, yerno de Juan Ál-

varezAlfonso Fernández, escribano

Leonor Fernández(60) Fernán García, marido Antón Gil de Monteagudo(2-IV-1414) Elvira García, suegra Francisco Fernández de Pala- cios

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Juan Fernández de PalaciosAlfonso Fernández, escribanoPedro García, escribano

Diego Marín(61) Leonor Sánchez, mujer Francisco García, trapero(3-IV-1414) Pedro Miguel, pastor Antón Benitez

Alfonso Fernández, escribano

Pedro Fernández(62) Antón Benitez, tio Antón Pérez de Rota(3-IV-1414) García Martínez, suegro García Martínez, albacea(4-IV-1414) Juan García de Rioja

Gonzalo López de CórdobaAlfonso Fernández, escribano

Leonor García(63) García Martínez, padre Antón Pérez de Rota (3-IV-1414) Marina Sánchez, madre Antón Benítez de Córdoba

Gonzalo Benítez de CórdobaJuan García de RiojaAlfonso Fernández, escribano

Fernando Martínez(64) Antón Martínez, cuñado Bartolomé Sánchez(3-IV-1414) Leonor Martínez edro Fernández, sacristán

Juan Andrés SerranoAlfonso Fernández, escribano

Antón Martínez(65) Teresa Fernández, mujer Antón Martínez, padre(3-IV-1414) Juan Sánchez de Castilla Juan Sánchez de Castilla

Juan Fernández del PicoAlfonso García

Catalina Alfonso(66) Bartolmé Martínez, marido Alfonso Martínez de la Ina(4-IV-1414) Alfonso Martínez de la Ina Alfonso Fernández, escribano

Pedro García, escribano

Teresa Martínez(67) Pedro Martínez, hermano Pedro Martínez(5-IV-1414) Fray Antón de Jerez Fray Antón

Bartolomé Sánchez

Isabel Rodríguez(68) Alfonso Martínez, marido Bartolomé Rodriguez, padre(5-IV-1414) Bartolomé Rodríguez, padre Esteban Gutiérrez

Juan MartínezFernando Suárez

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Isabel García(69) Alfonso Ramos, primo Bartolomé Sánchez, canónigo(6-IV-1414) Juana Sánchez, tía Nicolás García Camacho

Antón GarcíaAlfonso Fernández, escribano

Isabel González(70) Diego Miraval, marido Antón González(6-IV-1414) Juan Alfonso Antón Martínez del Caño

Francisco Garcías RomanoAlfonso González Pérez de Vejer

Catalina García(71) Bartolomé Sánchez, padre Antón Martínez(6-IV-1414) Juana García, madre Juan Martínez Correa

Fernán MateosAlfonso Fernández, escribano

Juan Gavitán(72) Nicolás García, primo Nicolás Martínez de Astorga(8-IV-1414) María Gil, mujer de Nicolás Aparicio González de Canelas

Juan SánchezAlfonso Fernández, escribano

Sancha Martínez(73) Martín Sánchez, marido Juan Fernández de la Barca(8-IV-1414) Nicolás Martínez, hijo Martín Fernández el Conde

Alfonso Pérez AlmiranteMartín Sánchez, albaceaAlfonso Fernández, escribano

Juana Mateo(74) Gonzalo Mateos, hermano Gonzalo Fernández(8-IV-1414) Alfonso García Romano Pedro García de Cabrejas

Fernán Mateos, escribano

Francisco Martínez(75) Antonia Jiménez, mujer Alfonso Martínez, albacea(9-IV-1414) Alfonso Martínez de Ocaña Alfonso García Burgeño

Andrés Gómez MarachoPedro Martínez GallegosFernán Mateos, escribano

Marina Martínez(76) Pedro Benítez, hijo Juan Benitez, albacea(10-IV-1414) Juan Benítez, hermano Diego Sánchez, nieto de Marina

Gonzalo Rodríguez de FontanasFernán Mateos, escribano

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Juana Sánchez(77) Pascual Fernández, marido Bartolomé Fernández de Bur-(10-IV-1414) Juan Dominguez, pastor gos

Alfonso Fernández ZarcoGonzalo Rodríguez de FontanasFernán Mateos, escribano

Antonia Martínez(78) Alfonso Sánchez de Maya Alfonso Sánchez, albacea(10-IV-1414) María Pascual, tía Pedro García de Maya

Pedro Caro el MozoFernán Mateo, escribano

Antón Martínez(79) Juan Rodriguez Juan García(12-IV-1414) Elvira García, mujer Juan Fernández de Cuéllar

Antón Benitez de CórdobaFernán Mateos, escribano

Juan Martínez(80) Beatriz García, mujer Luis Fernández, albacea2-IV-1414) Luis Fernández, tinajero Domingo Martínez Gallego

Fernán Mateos, escribano

Juan González(81) Marina Sánchez, mujer Diego González, pintor(21-VII-1414) Pedro Miguel, compadre Juan Fernández, carpintero

Antón Gil, carpinteroFernán Mateos, escribano

Marina Sánchez(82) Juan González, marido Diego González, pintor(21-VII-1414) Pedro Miguel, compadre Juan Fernández, carpintero

Antón Gil, carpinteroFernán Mateos, escribano

Catalina Ruiz(83) García de Natera, hijo Fernán Alfonso de Zorita, al-(24-VII-1414) Prior de Sto. Domingo guacil

Manuel Sánchez de GaldamezDiego RodríguezAlfonso SánchezAlfonso Fernández, escribano

Mari Fernández(84) Pedro Andrés, hermano Diego González, pintor(26-VII-1414) Martín Ruiz, clérigo Pedro González, tintor

Juan Esteban, herreroAndrés Núñez el Mozo, herrero

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Alfonso García(85) Juan Alvarez, bancalero Juan Alvarez, albacea(3-VIII-1414) Isabel Alfonso, hija Alfonso González(6-VIII-1414)(86) Fernán Mateos, escribano

Diego Fernández(87) Diego Martínez, carpintero Diego Martínez, albacea(6-VIII-1414) Lucia Pérez, mujer Bartolomé Sánchez

Juan García, esparteroJuan MartínezFernán Mateos, escribano

Sancha González(88) Esteban Fernández, hijo Antón García, carpintero(18-VIII-1414) Pedro Sánchez, yerno Pedro García de Cabrejas

Diego GonzálezBartolomé GonzálezFernán Fernández, escribano

Alfonso Sánchez(89) Mateos Sánchez, padre Diego Miraval, abogado(4-IX-1414) Marí Fernández, mujer Pedro, hijo de Juan Ortega

Don Andrés García, deán de CádizFernán Mateos, escribanoAntón Fernández, escribano

Marina Sánchez(90) Alfonso Pascual, compadre Pedro Sánchez el Mozo, carpin-(23-IX-1414) Juan Martínez del Pino tero

Juan García Tarangano, alfayateManuel García, alfayateJuan Pérez de HuelmaFernán Mateos, escribano

Pedro Martínez(91) Teresa Nuñez, mujer Antón Rodríguez, sacristán(26-IX-1414) Antón Martínez,hijo Juan González

Fernán Mateos, escribano

Juana González(92) Pedro García, marido Bartolomé Sánchez, partidor (14-X-1414) Antón Román, tundidor Alfonso Fernández, chapinerocodicilo (29-X-1414) Alfonso Martínez, chapinero

Fernán Mateos, escribano

Juan García(93) Catalina García, hija Juan Jiménez de Sevilla(18-X-1414) Diego López, yerno Juan Benitez de Gaitanes

Juan López de Aguilar, tejedor

110

Alfonso Martínez, toneleroFernán Mateos, escribano

Catalina Martínez(94) Sancho Martínez, marido Francisco López, albacea(28-X-1414) Francisco López, compadre Juan Lopez, hermano

Juan AlfonsoFernán Mateos, escribano

Sancho Martínez(95) Catalina Martínez, mujer Martín de Sanlucar, almocadén(4-XI-1414) Francisco López, compadre Juan Benítez

Juan FelipeJuan González CamachoCristóbal Martínez, escribano

Pedro Ramírez(96) (1414)

Alfonso Martínez(97)(1414)

Alfonso Martínez(98) Benita Martínez, mujer Ruy González el Calvo(24-I-1448) Antón Martínez Carrillo Diego Benitez, adalid

Alfonso Benitez del Puerto, tejedorAntón Franco, escribanoAntón Martínez Carrillo, alba-

cea

Beatriz Alfonso(99) Antón González, barbero (?) Fernández, clérigo de S. Mi-(9-II-1448) Catalina González, hija guel

Pedro Fernández, escribanoAntón González, albaceaAntón Franco, escribano

Andrés Fernández(100) Juana Martínez, mujer Alvar López, barbero((?)-II-1448) Elvira Fernández, hija Manuel Martínez, barbero

Gonzalo Alvarez de FrejenalAntón Franco, escribano

Juana Martínez(101) Andrés Fernández, marido Alvar López, barbero(12-II-1448) Elvira Fernández, hija Manuel Martínez, barbero

Gonzalo AlvarezAntón Franco, escribano

111

Marina García(102) Rodrigo Alfonso, compadre Alfonso Martínez, albacea(14-VI-1448) Alfonso Martínez Cristóbal Fernández, barbero

Gonzalo Sánchez de RobledoBartolomé Martínez, clérigo

Antón Fernández(103) Isabel González, mujer Luis González, albacea, zapate-(18-VI-1448) Luis González, suegro ro

Juan Gómez de Zamora, barbe- ro

Diego González, zapateroManuel Díaz, escribanoAntón Franco, zapatero

Catalina Rodríguez(104)Fray Juan de Arguelles Antón Martínez, albacea(9-VII-1448) Antón Martínez Juan Carabela

Alfonso de SanabriaAntón Franco, escribano

Antón de Salamanca(105)Pedro Fernández, escribano Pedro Fernández, albacea(10-VII-1448) Alfonso de Santo Domingo Lorenzo de Vejer

Juan de Medina del CampoJuan Paez, carnicero

Manuel González(106) Francisca González, mujer Juan Martínez, abogado(13-VII-1448) Diego González, hijo Diego López Pancolvo, corre- dor

Antón Franco, escribano

Diego García(107) Catalina García, hija Juan García Miraval(14-VII-1448) Juan Martínez, yerno Diego Rodríguez de Natera

Alfonso GilGonzalo RuizAntón Franco, escribano

Isabel Fernández(108) Juan Miraval, hijo Juan Martínez, albacea(14-VII-1448) Juan Martínez, carpintero Antón Gutiérrez, sedero

Juan GarcíaAntón Franco, escribano

Bartolomé García(109) Juan García Miraval, hijo Juan Martínez, albacea(14-VII-1448) Juan Martínez, carpintero Antón Gutiérrez, sedero

Juan García de Estudillo

112

Antón Franco, escribano

Catalina Martínez(110) Juan Benitez, marido Alfonso Fernández Ponce(27-VII-1448) Juan Fernández de Paredes Gonzalo Alfonso

Antón Franco, escribano Francisco Fernández(111)María Benítez, portugue-(28-VII-1448) sa

Juan Alfonso Chamorro, Juan Alfonso Chamorro, alba- cea

Alfonso Sánchez, vaqueroJuan LópezAntón Franco, escribano

Catalina García(112) Diego López Diego López, albacea(30-VII-1448) Alfonso Benítez Juan García, labrador

Diego López de Córdoba, teje- dor

Pedro Alfonso, herradorAntón Franco, escribano

Juan Ruiz de Rota(113) Leonor Martínez, mujer Cristóbal Martínez, albacea(4-VIII-1448) Cristóbal Martínez, suegro Pedro Fernández de Caravias

Alfonso Martínez, carreteroAntón Franco, escribano

Diego Sánchez(114) Juan Sánchez de Gracia, horte-(11-VIII-1448) lano

Diego González, ballesteroNuño González, herreroJuan Gómez de Zamora, barbe-

roAntón Franco, escribano

Catalina Alfonso(115) (3-IX-1448)

Juan Pascual(116) Juana Martínez, mujer Pedro Ruiz del Espino, albacea(7-IX-1448) Pedro Ruiz del Espino Mateo Martínez de Astorga

Diego García de VejerAntón Franco, escribano

113

Marina García(117) Juan Martínez, marido Juan de Ortega Palomino(20-IX-1448) Juan Sánchez, escribano Antón Sánchez de las Cañas

Antón Franco, escribano

Juana López(118) Fernán García de Espinosa Fernán García de Espinosa(30-X-1448) Antonia Martínez, nuera Diego García

Juan RodríguezAntón Franco

Leonor González(119) Teresa Díaz de Villanueva Mateo Fernández, albacea(3-X-1448) Mateo Fernández Alfonso Benitez el Viejo, alba- ñil

Alfonso Fernández, albañilAlfonso Rodríguez, albañilAntón Franco, escribano

Velazco Martínez(120) Alfonso González Alfonso González, albacea(14-X-1448) Alfonso, carpintero Bartolomé Rodríguez, clérigo

Diego González, escribano

Isabel Rodríguez(121) Leonor Rodríguez, hermana Juan Martínez Matalobos(15-X-1448) Diego Martínez Gatón, hijo Antón Nuñez, cestero

Pedro Martínez de MarchenaAntón Franco, escribano

Catalina Fernández(122)Antón Sánchez, espartero Juan de Gamez, armero(19-X-1448) Gonzalo Sánchez Mateos del Campo, colchero

Juan Martínez, colcheroJuan Rodríguez de Carmona, colcheroAntón Franco, escribano

Inés Alvarez(123) Ruy Sánchez, marido Frey Diego, candelero, albacea(22-XI-1448) Fray Diego Diego Pérez

Cristóbal Alfonso. mercaderMarcos AlfonsoAntón Franco, escribano

Notas al cuadro:(1) Natural de Peña Aranda. Casado con Beatriz Alfonso. Morador en San Dionisio.(2) De oficio bancalero. Casado con Catalina Alfonso. Vecino en San Salvador. Volió

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a hacer testamento el lunes, 12 de febrero de 1414, modificando los albaceas, ya que sustituyó al escribano Diego Fernández por el jurado Guiraldo Gil de Hinojosa. Los testigos también fueron modificados excepto el escribano Alfonso López: Antón Mar-tínez y Francisco Martínez, jurados del arrabal de San Miguel, Pedro García Galvan y el tundidor Miguel Rodríguez.(3) Casada con Antón García, almejero. Vecina en San Salvador.(4) Hijo de Juan Martínez Correa. De oficio alfageme. Morador en San Dionisio. Casa-do con Catalina Fernández.(5) Hijo de Gil González de Marchena. Vecino de Alcalá de los Gazules.(6) Mujer de Diego Rodríguez de Muçebay. Vecina en San Marcos.(7) Desconocemos su nombre. Hijo de Catalina Alfonso. Era carpintero. Estaba casadocon Catalina García. Morador en San Dionisio.(8) Hijo del jurado Antón Ruiz de Busto. Casado con Inés López. Vecino de San Sal-vador.(9) Morador en San Dionisio. Casado con Juana García.(10) Hija del sacristán Antón García. Viuda de Juan de Ortega. Vecina en San Dionisio.(11) Casada con el tundidor Miguel Rodríguez. Vecina en San Dionisio. Su marido testó el mismo día; sin embargo posteriormente, volvió a testar; en el nuevo testamento losalbaceas se reducen a dos, excluyendo a su suegra y de los testigos solo que se mantiene el jurado Guiraldo Gil de Hinojosa.(12) Casada con Juan Sánchez. Moradora en el arrabal de San Miguel.(13) Hijo de Juan Esteban de Cuenca, jurado. Casado con Leonor Sánchez. Vecinos deSan Lucas.(14) Hermana de Alfonso Fernández Terminado. Moradora en San Dionisio.(15) Hijo de Esteban Fernández de Molina. Casado con Leonor Martínez. Morador enSan Juan.(16) Vecino de San Miguel del Arrabal.(17) Mujer de Juan Fernández Calañas. Vecina de San Miguel del Arrabal.(18) Mujer de Diego Benitez. Vecina en San Miguel del Arrabal.(19) Mujer del albañil Juan Benítez. Moradora en San Salvador.(20) Mujer del jurado Alfonso Rodríguez. Vecina de San Marcos.(21) Estaba casado con Inés Sánchez.(22) Marido de Elvira Fernández. Morador en San Marcos.(23) Casada con Manuel Martínez. Ama del jurado Guiraldo Gil de Hinojosa. Vecinade Carmona.(24) Casado con Leonor Alfonso. Morador en San Juan.

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(25) Casada con Alfonso Fernández de Arcos, trapero. Vecina en San Marcos.(26) Casado con Catalina García. Hijo de Alfonso Martínez de Segovia, vecino de Ar-cos de la Frontera.(27) Hija de Alfonso Gutiérrez de Busto, fallecido. Nieta del jurado Juan Esteban deCuenca. Vecina en San Dionisio.(28) Casado con Antonía Benitez. Amo de Alfonso López, trapero. Morador en SanJuan.(29) Hija de Antón Sánchez y nieta de Clemen Sánchez. Vecina en San Salvador.(30) Natural de La Guardia. Hijo de Pedro Sánchez de la Guardia.(31) Viuda de Benito Martínez. Moradora en San Salvador.(32) Yerno de Juan González, jurado. Casado con Juana González. Vecino en San Sal-vador.(33) Hija de Fernán Martínez de Huete. Vecina en San Miguel del Arrabal.(34) Casado con Catalina garcía. Vecino de Conil.(35) Hijo de Juan Martínez. Casado con Leonor Martínez. Vecino en San Miguel delArrabal.(36) Yerno de Juan Yañez. Casado con Catalina Ruiz. Morador en San Marcos.(37) Mujer de Alfonso Fernández de Rota. Vecina en San Miguel del Arrabal.(38) Mujer de Gonzalo Sánchez, hijo de Sacho Muñoz. Vecina en San Miguel del Arra-bal.(39) Casada con el albañil Alfonso López. Moradora en San Miguel del Arrabal.(40) Hortelano. Casado con María Benito. Vecino en San Miguel de Arrabal.(41) Casada con Juan Cordero, carpintero. Moradora en San Lucas.(42) Viuda de García Domínguez del Pedroso. Vecina en San Miguel del Arrabal.(43) Mujer de Gonzalo Rodríguez de Fontenas. Vecina en San Miguel del Arrabal.(44) Albañil. Hijo de Romero Martínez. Casdado con Catalina García. Vecino en SanSalvador.(45) Hijo de Fernán González de la Membrilla.(46) Mujer de Juan Fernández de Turel. Vecina en San Marcos.(47) Hija de Pedro Fernández Contenentes, fallecido. Vecina en San Miguel del Arra-bal.(48) Hijo de Juan Gutiérrez. Marido de Inés Rodríguez. Vecino en San Miguel delArrabal.(49) Mujer de Pedro Andrés, mercader. Vecina en San Dionisio.(50) Viuda de Juan García. Suegra de Luis García, calero. Moradora en San Dionisio.

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(51) Mujer de Cristóbal Jiménez. Vecina de San Miguel del Arrabal.(52) Marido de Catalina Alfonso. Vecino en San Marcos.(53) Hijo de Gonzalo Martínez Aragonés, fallecido. Casado con Elvira Martínez.(54) Viuda de Bartolomé Martínez de Toro. Vecina en San Miguel del Arrabal.(55) Viuda de Ibañez García, espartero. Moradora en San Miguel del Arrabal.(56) Mujer de Miguel Sánchez de la Puente. Vecina en San Miguel del Arrabal.(57) Mujer de Francisco Martínez del Portillo, comitre. Vecina en San Miguel del Arra-bal.(58) Hijo de Juan García de Utrera. Nieto Juan García de Utrera, boyero y de TeresaAlfonso. Morador en San Miguel del Arrabal.(59) Hija del jurado Juan González. Viuda de Antón Ruiz del Puerto. Vecina en SanSalvador.(60) Mujer de Fernán García el Mozo, albañil. Vecina en San Mateo.(61) Casado con Leonor Sánchez. Vecino en San Miguel del Arrabal.(62) Yerno de García Martínez de Rioja. Casado con Leonor García. Vecino en SanSalvador.(63) Mujer de Pedro Fernández. Hija de García Martínez de Rioja. Vecina en San Sal-vador.(64) Hijo de Antón Martínez de Medina. Vecino en San Mateo.(65) Hijo de Antón Martínez Marocho. Casado con Teresa Fernández. vecino en SanMiguel del Arrabal.(66) Mujer de bartolomé Martínez de Lebrija. Moradora en Santiago del Arrabal.(67) Hija de Alfonso Martínez de Anguas. Moradora en San Marcos.(68) Mujer de Alfonso Martínez Gatón. Vecina en San Lucas.(69) Viuda de Ruy Pérez, cantero. Moradora en San Salvador.(70) Hija de Martín González de Herrera. Mujer de Diego Miraval de Alcántara. Vecina en San Salvador.(71) Mujer de Fernán García. Vecina en San Dionisio.(72) Sobrino de María Esteban, calera. Morador en San Miguel del Arrabal.(73) Mujer de Martín Sánchez, hijo de Pascual Sánchez. Vecina en San Miguel delArrabal.(74) Mujer de Alfonso Martínez, adalid. Vecina en San Mateo.(75) Marido de Antoinia Jiménez. Vecino en Santiago del Arrabal.(76) Viuda del tejedor Benito Martínez. Moradora en San Juan.(77) Mujer de Pascual Fernández de Anguas. Vecina en San Miguel del Arrabal.

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(78) Hija de Domingo Martínez de Robleda, fallecido. Moradora en San Mateo.(79) Casado con Elvira García. Vecino en San Salvador.(80) Marido de Beatriz García. Vecino en San Miguel del Arrabal.(81) Marido de Marina Sánchez. Vecino en San Miguel del Arrabal.(82) Mujer de Juan González. Vecina de San Miguel del Arrabal.(83) Viuda de García Gil de Natera. Vecina en San Marcos.

(84) Viuda de Juan Rodríguez Pavón. Vecina en San Lucas.(85) Marido de Catalina Rodríguez. Vecino en San Salvador.(86) En el segundo testamento varian los testigos y aparecen Alfonso Fernández Gebríy Alfonso Fernández.(87) Jurado en la parroquia de San Marcos. Casado con Lucia Pérez.(88) Viuda de Antón Fernández, alfayate. Vecina en San Marcos.(89) Hijo de Mateos Sánchez, criado de Andrés Nuñez. Vecino de Tarifa.(90) Viuda de García Martínez de Rioja. Vecina en San Salvador.(91) Criado de Alfonso Fernández. Casado con Teresa Nuñez. Vecino en San Lucas.(92) Hija de Alfonso González. Mujer del trompeta Pedro García. Moradora en SanDionisio. En el codicilo sustituye a uno de los albaceas por su madre, Catalina Alfonsoy se modifican casi la totalidad de los testigos.(93) Carpintero. Vecino en San Juan.(94) Mujer de Sancho Martínez Camacho. Vecina en Santiago del Arrabal.(95) Vecino en Santiago del Arrabal.(96) Vecino en el arrabal de San Miguel. Casado con Juana González.(97) Casado con Catalina García. Vecino en San Mateo.(98) Casado con Benita Martínez. Vecino en San Dionisio.(99) Viuda de Juan González de Marchena. Moradora en San Marcos.(100) Casado con Juana Martínez.(101) Casada con Andrés Fernández, barbero.(102) Viuda de Simón Martínez. Vecina en el arrabal de Santiago.(103) Zapatero. Casado con Isabel García. Vecino en San Dionisio.(104) Viuda de Pedro Vazquez. Moradora en el arrabal de San Miguel.(105) Espadador. Morador en San Salvador.(106) Casado con Francisca González. Morador en San Dionisio.(107) Hijo de García Fernández. Morador en San Marcos.(108) Casada con Bartolomé García.

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(109) Casado con Isabel Fernández. Vecino en San Marcos.(110) Mujer de Juan Benitez. Vecina en San Miguel.(111) Marinero. Hijo de Antón Fernández, marinero.(112) Viuda de Juan Gutiérrez de Porras. Vecina en San Juan.(113) Yerno de Cristóbal Martínez de Ina. Vecino de San Miguel del Arrabal.(114) cirujano. Vecino en San Dionisio.(115) Viuda de Alfonso Gómez, ballestero. Vecina en el arrabal de San Miguel.(116) Vecino en el arrabal de San Miguel.

(117) Hija de Fernán García de Sanlucar. Mujer de Juan Martínez de Sanlucar. Mora-dora en el arrabal de San Miguel.(118) Viuda de Juan Sánchez de Fuentiveros. Vecina del Arrabal de San Miguel.(119) Hija de Alvar Díaz. Viuda de Andrés García, hortelano. Vecina en San Salvador.(120) Mesonero. Vecino en el arrabal de San Miguel.(121) Viuda de Alfonso Martínez Gatón. Vecina en el arrabal de San Miguel.(122) Viuda de Pedro Sánchez, escribano. Vecina en San Marcos.

(123) Mujer de Ruy Sánchez, armero. Vecina en San Dionisio.

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DEUDAS Y PRESTAMOS

Otro de los aspectos que son usuales en los testamentos jere-zanos es el reconocimiento, por parte de otorgante, de las deudas, totales o parciales, que tenía en el momento de plasmar sus últi-mas voluntades, así como, las que con él habían contraído otros individuos; en cualquier de estos dos casos, las deudas proceden de la actividad comercial cotidiana y de los préstamos, con o sin empeño. La primera observación que tenemos en cuenta, sobre este punto, antes de comenzar su análisis, es la matización que hace la documentación, si las deudas o préstamos, a favor o en contra, se habían contraído durante el matrimonio, lo que se ex-presa en los textos con el vocablo «consuno» y, por tanto, en caso de fallecimiento de uno de los cónyuges, el que le sobrevive las mantienen al cincuenta por ciento, mientras que los herederos asumen la otra mitad; este es el caso más frecuente; no obstante, se conservan testimonio de ciertos testadores que nos permiten afirmar que las deudas aportadas al matrimonio no las asume el otro cónyuge, tal es el caso de Teresa Fernández, mujer de

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Antón García, quién reconoce una deuda personal contraída con el trapero Francisco Romí de Carmona por la compra de paño de color249 o el de Marina García, mujer de Juan Ortega, entre otros, que debía a Alfonso Fernández de Herrera cuatrocientos maravedís: «... de prestamo que me presto por me fazer amor e buena obra »250.

En uno u otro caso, los párrafos de los testamentos donde se recogen las deudas son bastante completos, por cuanto en ellos se expresa el nombre de los deudores, acreedores, grado de paren-tesco, cuando existe, los oficios, la vecindad, la cantidad adeuda-da y el concepto de la misma.

De las múltiples posibilidades que ofrece el estudio de este apartado, optamos por ofrecer una visión del mismo, agrupando la información en dos bloques: deudas y préstamos, que a su vez, subdividimos por conceptos.

1. Deudas

Las causas por las que algunos testadores se hallaban endeu-das proceden del alquiler de viviendas, compra o venta de bienes rústicos o urbanos, alimentación, vestido, arriendos, compra de utensilios de hogar...

1.1. Alquiler de viviendas

Muchos de los testadores aluden en su testamento a que eran propietarios de las viviendas que habitan, bien con carácter priva-tivo o ganancial; en el segundo caso se encontraba Juan Álvarez,

(249) Testamento otorgado el martes, 16 de enero de 1414.(250) Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero de 1414.

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quien dejó «... toda parte e derecho que yo he e me pertenesçe auer en las casas onde yo e la dicha Catalina Alfonso, mi muger, agora moramos que son en la dicha collaçion de Sant Saluador ... para que ... more y se mantenga en ella todos los dias de su vida ... y despues de su dias ... que finquen todos los dichos bie-nes a mis herederos»; junto a esta cesión temporal, se especifica los linderos que dicha vivienda tenía; en este caso «... en linde de casas de Catalina Sanchez e de casas de Maria Ferrandez la Gallega ...»; exactamente ocurre con Juan Fernández, quién dejó su mitad en usufructo a su mujer, Marina Martínez251, Ana Mar-tínez a su marido Juan Fernández de Turel252 y Pedro Martínez a su mujer, Teresa Nuñez253; lo mismo ocurrió con Diego Marín respecto a su mujer Leonor Sánchez254 o con Sancha Martínez, mujer de Martín Sánchez255. Un caso ligeramente diferente lo encontramos en el testamento de Sancha Fernández, mujer del jurado Alfonso Rodríguez, quien hizo beneficiario de su mitad a Fernán Alfonso de Herrera, casado con su nieta Inés Sánchez256;

(251) Esta casa situada en el arrabal de San Miguel tuvo lindes con casasde Fernán Gil de Gelves y de Pedro Martínez, herrero.

(252) Las casas de su morada se hallaban en la parroquia de San Marcos yteníabn linderos con casas de Juan García Burguena y de los hijos de Rodrigo Alfonso.

(253) Las casas estaban situadas en la parroquia de San Lucas y teníanlinderos con la de Juan García, hijo del jurado Fernán García y con la de Diego Martínez Pocasangre.

(254) Sus casas se encontraban en el arrabal de San Miguel y tenían linde-ros con casas de Juan Fernández del Pico y de Juan Rodríguez.

(255) Las casas estaban situadas en el arrabal de San Miguel y tenía linderoscon las de Gonzalo Sánchez el Clavo, Diego Martínez Gatón y la calle del Rey.

(256) La vivienda, situada en la colación de San Marcos, mantenía linderos con casas de Juan del Pino, de Juan González y con la calle del Rey.

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la cesión se hizo por juro de heredad para «... dar e vender e enpennar e canbiar e trocar e enagenar e para que faga dello e en ello todo lo que quisiere e por bien touiere, asy como de cosa suya propia»; tenemos información de un caso en que una testa-dora, Inés Martínez, dejó la mitad de las casas en que vivía a su hijo, Alfonso Sánchez; sin embargo, en el testamento de éste, a su vez, dejó a su padre, Mateo Sánchez, en plena propiedad la mitad que había recibido de su madre257; por su parte, el testamento de Francisco Martínez Cabreros recoge su voluntad de dejar en plena propiedad la mitad de su morada a su mujer Antonia Jimé-nez, que estaba compuesta por casas, corral y pozo258; lo mismo ocurre en el testamento del jurado Diego Fernández, pero con la variante de que este había recibido de dote de su mujer, Lucia Pérez, 18.000 maravedís de moneda vieja y como no tenía en el momento de testar « ... bienes algunos de que la dicha mi mujer se pueda entregar ... que aya por emienda ... toda la meytad que yo he e me pertenesçe auer de unas casas e corral e pozo que se tiene todo en uno ...»259; el caso de Juana Mateo ofrece una particularidad, por cuanto que en su testamento informa que era propietaria de unas casas en la colación de San Marcos, en unas vivía con su marido, el adalid Alfonso Martínez sin que haga referencia a la cesión en usufructo; en cambio, las otras que se hallaban linderas a las anteriores, las dona en juro de heredad a

(257) Las casas se encontraban en la colación de San Salvador y tenia lin-deros con las de Pedro Sánchez del Puerto y las de los herederos de Bartolomé Martínez Cadenas.

(258) Estuvo situada en el arrabal de Santiago y mantuvo lindes con lascasas de Gonzalo López, tejedor, y por dos partes las calles del Rey.

(259) Las casas tenían linderos con las de Juan Sánchez de Pastrana, conlas de Fernán García de Jédula, con las casas almacén de los herederos de Juan Ruiz, trapero, y de las dos partes las calles.

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Ana, hija de su hermano, Gonzalo Mateo de Medina; con respec-to a las casas anteriormente mencionadas, bien sean privativas o gananciales, en esta se hace referencia a otras dependencias, se dice textualmente: «... unas casas e corral que se tiene todo en uno ...»260; a diferencia de los casos anteriores, en el testamento de Francisco de Cuenca se aclara que el propietario de las casas en que moraba con su mujer, Leonor Sánchez, en la colación de San Lucas eran privativas, aunque le dejaba el usufructo hasta que falleciera; además, era propietario de otras casas en la misma colación261; similar al caso anterior, es el de Antón Ruiz del Puer-to quien dejó en usufructo unas casas262 que tenía en el Puerto de Santa María a su mujer Juana González; en este testamento, el otorgante reconoce que las casas en las que moraba junto a su mujer, situadas en la colación de San Salvador eran privativas de Juana González, ya que así lo reconoce en estos términos: «... yo no he en ello ni en parte dello ni derecho alguno ... »; también con carácter privativo fueron las casas que tenía Isabel González y en las que convivía con su esposo Diego Miraval de Alcántara, a quien se las dejó en usufructos por vida263.

No falta información de propietarios de varias viviendas que tenían arrendadas y de los alquileres que pagaban. Catalina Sán-

(260) Estas casas tuvieron lindes con casas de Diego López, partidor, lascasas de la morada de Juan Mateos y las calles del Rey.

(261) Estas casas lindaban con las de Antón García, carpintero, las de An-tón Gil, carpintero, las de la hija del jurado Fernando García y dos partes con las calles del Rey.

(262) Tenían por linderos casas de su hermano, Alfonso Ruiz, de FernandoMartínez y la calle.

(263) Estas casas se hallaban en la parroquia de San Salvador y mantuvie-ron lindes con las casas que poseía el bancalero Juan Álvarez y por delante la calle del Rey.

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chez, mujer del tundidor Miguel Rodríguez, avecindada en la co-lación de San Dionisio, habitaba en unas casas alquiladas, propie-dad de Francisco García y por las que pagaba 300 maravedís al año264. El marido de Catalina García, morador de la parroquia de San Dionisio, reconoce en su testamento, la deuda contraída, con anterioridad al año 1414, con el jurado Juan Esteban de Cuenca por el alquiler «... de una su casa en que ouimos morado...»; a diferencia del anterior caso, que informa del total de la deuda, en este no se alude al coste total del alquiler, sino 40 mrs. que le restaban por pagar265. María Rodríguez de Fuentiveros, mujer de Juan Sánchez, moradora en el arrabal de San Miguel, debía a Marina Alfonso 180 mrs. de «... alquile de sus casas en que agora moramos... »266. Hasta ahora, podemos observar que los testamentos que hacen referencia a este concepto, diferencia en-tre «ouimos morado» y «agora moramos», coincidiendo con el primer caso una deuda menor que el segundo. Otros ejemplos de personas que viven en casas alquiladas fueron, la mujer del albañil Alfonso López, moradora en la colación de San Miguel del Arrabal, quien reconoce deber a Antón García 120 mrs. por alquiler de unas casas en que moró267; Elvira López, mujer de Gonzalo Rodriguez de Fontenas, vecina de Jerez de la Frontera, en la colación de San Miguel del Arrabal como el caso anterior, debía a Alfonso Martínez, escribano de Alcalá de los Gazules, dos tercios del alquiler de unas casas en las que había vivido, lo que montaba 80 maravedís268; Teresa Martínez, viuda, moradora en

(264) Testamento otorgado el lunes, 12 de febrero de 1414.(265) Testamento otorgado el viernes, 9 de febrero de 1414.(266) Testamento otorgado el lunes, 9 de febrero de 1414.(267) Testamento otorgado el domingo, 25 de marzo de 1414.(268) testamento otorgado el lunes, 26 de marzo de 1414.

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la parroquia de San Marcos, debía, a la fecha de su testamento, a Diego Rodríguez de Arjona 41 mrs., del alquiler de las casas en que moraba269.

A diferencia de los casos mencionados, tenemos noticias de otros individuos que son propietarios de varias viviendas, cuyo alquiler les permite incrementar sus rentas; entre ellos, citamos a Juana Mateos, mujer del adalid Alfonso Martínez, quién alquiló por dos años unas casas privativas a Juan Martinez de Córdoba por las que el inquilino le restaba por pagar en 1414, 370 mrs.270 y a Gonzalo Mateos de Medina, vecino en la colación de San Mar-cos, quién contaba con propiedades urbanas en Medina Sidonia, de donde era natural; una de esas propiedades la tuvo alquila en 1414 al curtidor Pedro González por un importe que ascendió a 280 mrs271.

Una observación importante, en este apartado, es, pese a que la información no es muy exhaustiva, que la mayoría de las per-sonas que alquilan casas en Jerez de la Frontera no suelen estar avecindadas, sino que son moradores que cambian de vivienda durante su permanencia en la ciudad, que a veces suele ser du-rante una buena parte de su vida, llegando a morir sin tener la condición de vecino.

1.2. Compra o venta de casas

No falta información sobre individuos que en 1414 mantenían deudas a la ahora de hacer testamento por la compra de casas. Tal es el caso del matrimonio formado por el mercader Pedro Andrés

(269) Testamento otorgado el jueves, 5 de abril de 1414.

(270) Testamento otorgado el domingo, 8 de abril de 1414.(271) Testamento otorgado el jueves, 29 e3 marzo de 1414.

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y Juana Sánchez, quien compraron a las hijas del carpintero Die-go García, Leonor y Catalina, vecina de Sevilla, unas casas, de cuyo importe total quedaban pendiente de pago 14,5 doblas «... de buen oro, mayores e de justo peso ...».El testamento del jurado Diego Fernández permite un nuevo acercamiento al precio de las casas. María Martínez la Sota dejó en su testamento unas casas que fueron motivo de pleito entre los cofrades de la cofradía de San Blas de la iglesia de San Mateo que «... dezia que auia de auer ...» y Diego Fernández que decía que las «... oue con los otros bienes que la dicha Maria Martínez me dexo por herencia ...»; ambas partes, llegaron a un avenencia, estipulándose el valor de las casas en 60 doblas de oro que Diego Fernández había en-tregado en fieldad al también jurado de San Dionisio hasta que la cofradía le otorgara carta de quitamiento.

El testamento de Juan Álvarez recoge que éste había vendido unas casas que tenía Catalina Alfonso, su mujer, en la colación de San Juan por un importe de 1.300 maravedís.

1.3. Compra de textiles

Las deudas por este concepto alcanzan a un buen número de vecino y moradores de Jerez de la Frontera según se desprende de sus testamentos272. De análisis de estos documentos se puede deducir que las cifras adeudas, generalmente, no corresponden al total de la compra sino a las cantidades aplazadas, lo que se especifica de la siguiente manera «... que fincaron por pagar de ...», tanto si la deuda era personal o se había contraído durante el matrimonio. En el cuadro adjunto se puede observar algunos de

(272) Respecto al comercio de textiles puede verse J. ABELLÁN PÉREZ,La industri textil en Jerez de la Frontera, op. cit.

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los individuos casados que en el momento de testar mantenían deudas por este concepto y la cantidad.

INDIVIDUO E/C CONCEPTO DEUDA

Beatriz Alfonso C paño de color 260,00 (1) Alfonso Martínez C paño de color 270,00 (2)? (3) C paño 40,00 (4)Francisco de Cuenca C paño 100,00 (5) Diego Fernández C paño 180,00 (6)Catalina Martínez C paño 40,00 (7)Antón Ruiz C paño 60,00 (8)

paño 30,00 (9)Fernán Martínez C paño 42,00 (10)Elvira Sánchez C paño de color 150,00 (11)

paño 55,00 (12)Pedro Ruiz C paño 160,00 (13)Catalina Rodríguez C paño 100,00 (14)Juan Benitez V paño 60,00 (15)Gonzalo Mateos C paño 24,00 (16)Antón Martínez C paño 160,00 (17)Antón Martínez C paño 265,00 (18)Diego Marín C paño 230,00 (19)Pedro Ramírez C paño 30,00 (20)Alfonso Martínez C paño de color 300,00 (21)Antón Fernández C paño de color 30,00 (22)

NOTAS AL CUADRO:(1) Se los debían a Gonzalo Fernández de Sevilla, algebibe.(2) Se los debían al Pedro Fernández Bueno, trapero.(3) Marido de Catalina García.(4) Se los debían a Pedro Rodriguez, trapero.(5) Se los debían a Alfonso Romí, trapero.(6) Se los debían a Felipe Sánchez, trapero.(7) Se los debían a Felipe Sánchez, trapero.(8) Se los debían a Pedro Fernández Bueno, trapero.(9) Se los debían a Felipe Sánchez, trapero.(10) Más 5 dineros. Se los debían a Juan Esteban, trapero.

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(11) Se los debían al jubetero Diego, yerno de Juan Esteban.(12) Se los debían a Felipe Sánchez, trapero.(13) Se los debían a Bartolomé Alfonso, trapero.(14) Se los debían a Juan Esteban, jubetero.(15) Se los debía a Pedro Rodríguez, trapero.(16) Se los debían a Micer Polo, mercader.(17) Se los debían a Pedro Fernández Bueno, trapero.(18) Se los debían a Fernán Rodríguez de Córdoba.(19) Se los debían a Francisco González, trapero.(20) Se los debían a Pedro Díaz Rondi.(21) Se los debían a Pedro Bueno, trapero.(22) Se los debían a Juan Esteban.

Las deudas completas por concepto no se especifican de unamanera especial, al no ser que no se alude a la palabra “fincaron”. En este caso, encontramos a Teresa Fernández273, quien estaba casada con el almejero Antón García y a título personal, con ante-rioridad a su matrimonio, debía al trapero Francisco Romí de Car-mona 125 maravedís; Juan Sánchez, casado con Catalina Ruiz, debían al trapero, Francisco Romí 400 maravedís por la compra de paño; Pedro Ramírez, casado con Juana González, debía al tra-pero Pedro Rodriguez, 170 maravedís por la compra de paño de color; Alfonso Martínez de Segovia, casado con Catalina García, debían al trapero Juan Esteban, 315 maravedís por la compra de paño de color; en 1448, Marina García, viuda, reconoció en su testamento la deuda que había contraído con Diego Sánchez por la compra de paño, y que ascendió a 100 maravedís.

Relacionada con las deudas mencionadas encontramos otras, originadas por la compra de fibras vegetales como ocurre en el testamento de Juan, marido de Beatriz Alonso, donde se recoge que el acemilero Diego González les debía 100 maravedís por una partida de cáñamo que le había vendido en Sevilla o por el

(273) Testamento otorgado el martes, 16 de enero de 1414.

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tundido de tejidos; si frente al primer concepto la información es exigua, no ocurre lo mismo con el segundo, aunque las noticias tampoco son muy abundante. En los testamentos de Miguel Ro-dríguez, tundidor y el de Catalina Sánchez, su mujer, se citaban ciertas deudas que con ellos habían contraído algunos individuos jerezanos por el ejercicio de su actividad profesional; entre los deudores se hallaban Gonzalo Fernández de Melgarejo, con un resto de 22 maravedís y cinco dineros, Juan Gutiérrez de Sahagún con trece maravedís y el jurado Guiraldo Gil de Hinojosa con 20; sin embargo, en fechas posteriores, pero dentro del mismo año de 1414, Miguel Rodríguez volvió hacer testamento donde no se recogen las deudas mencionadas y si, una nueva que había contraído con él el mercader genovés, Micer Polo, de cuyo monto global restaba por pagar 175 mrs.

1.4. Compra de alimentos

La alimentación constituye otro de los capítulos significativos por los que los individuos se endeudan. De estos productos des-tacan los cereales.

Entre las personas que hacen referencia en su testamento a este tipo de deudas encontramos a Francisco de Cuenca, hijo del jura-do Juan Esteban de Cuenca, quien reconoce que, junto a su mujer Leonor Sánchez, debían a Magdalena Martínez 300 maravedís por la compra de tres fanegas de trigo274, a Juana Rodríguez 100 por la compra de una fanega275 y a Aparicio, hijo de Martín Gó-mez, 50 mrs., que les restaban de la compra de otra fanega; Cata-lina Rodríguez, mujer de Juan Cordero, debía al trapero Alfonso

(274) Por esta deuda le había entregado en empeño una colcha blanca nueva.(275) Le había entregado en empeño un mantón de mujer de paño de Brujas

nuevo.

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López 10 maravedís que «... fincaron por pagar de un almud de trigo que conpre en su casa»; Isabel Rodríguez, mujer de Alfonso Martínez Gatón, debían al trapero Pedro Rodríguez por la compra de trigo 13 maravedís276; Antón Martínez del Caño, marido de Elvira García, seguía debiendo 50 maravedís a Alfonso Gil por la compra de una fanega de trigo277.

Otro de los cereales que se menciona en los testamentos es la cebada. Por la compra de este cereal debía Antón Martínez del Caño a Juan Llorente 110 maravedís.

Referencias a pan las encontramos en el mencionado testa-mento de Antón Martínez; en el se recoge la deuda contraída con el trapero Pedro Rodriguez: «... veynte e doss marauedis que fin-caron por pagar de pan que ouimos conprado de casa del ...»278.

PRECIOS DE LOS CEREALES EN 1414:

PRODUCTO CANTIDAD PRECIO/MRS

Trigo fanega 100,00Cebada fanega 55,00

Junto a los cereales, se observan deudas por la compra de otros productos alimenticios como pescado, aunque no se hace en nin-gún momento referencia a las especies o si es fresco, salado o seco. Catalina Fernández adeudaba a Martín Sánchez y a su mujer

(276) Por el montante global de la deuda había entregado en empeño unasmangas de pano para mujer con trenas.

(277) Le había entregado en empeño un pellote de pano de Brujas, nuevo,de color aceitunado.

(278) Por este concepto había entregado en empeño una manga de pano deContrey colorada con trenas de oro.

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Leonor Alfonso 44 maravedís de cierto pescado que le habían vendido en 1413; Ruy González y su mujer Elvira Martínez de-bían a La Gallega, vecina del Puerto de Santa María 48 maravedís que «... fincaron por pagar de pescado que yo della oue conprado ... »279.

El vino, aunque juega un papel importante de la dieta ali-menticia medieval, su compra se cita poco en los testamentos; solo un ejemplo encontramos en la última voluntad de Juan Es-teban de Castilla, quien reconoce que junto a su mujer, Antonia Benítez, debían al trapero Alfonso López 7,5 maravedís por la compra de vino; sin embargo, la información que ofrece este tipo de documentos, tales como compra, donación o arrendamiento de viñas y alquiler de recipientes para el almacenamiento de este productos son esclarecedores de la importancia de este cultivo y de su consumo. Sobre deudas contraídas por la compra de viñas encontramos a Isabel Rodríguez y Alfonso Martínez, quienes se-guían debiendo al carnicero Pedro Sánchez de la isla 50 mara-vedís « ... que fincaron por pagar de una vinna que del ouimos conprado ... »280. A Marina Martínez, viuda, le debía su yerno, Diego Sánchez, 205 mrs., del total del precio de un pedazo de viña que le había vendido en pago de Barbayna y que tenía lin-deros con viña de Pedro García, hijo de Ibañez García, viña de Pedro Benítez y el camino que iba a Agraviña. Otro ejemplo de deudas por venta de viñas, lo encontramos en el testamento de Juan Martínez de Huete, donde se recoge la deuda que con él y su mujer, Beatriz García, había contraído Pedro García del Vino

(279) Le habían entregado en concepto de empeño un camisión de linodelgado y una aljofifa de sirgo orillada.

(280) Por la cantidad adeudada les habían entregado en empeño una piel depaño de Brujas para mujer, nueva, de color amoratado.

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Blanco y que a fecha de su testamento ascendía a 125 mrs; por arrendamiento tenemos noticias de que Juan Sánchez y su mujer Catalina Ruiz debían a Bartolomé Martínez de Avila 100 mrs., de la renta de unas viñas; Antón Martínez y Teresa Fernández de-bía a Fernán García de Miranda 13,5 mrs. que les quedaban por pagar por la renta de una viña; a Juana Mateo, mujer de Alfonso Martínez, le debía Juan Martínez de Almachar 100 mrs., por la renta de una viña.

Noticias sobre donaciones testamentarias de viñas las encon-tramos, entre otros, en el testamento del marido de Catalina Gar-cía, de oficio carpintero, quien era propietario de 1/4 de viña en el pago del mismo nombre, situado en el término de la ciudad de Jerez de la Frontera y se la donó en plena propiedad a su herma-na, Isabel y media aranzada en el pago de Santiago a su hermano Martín Alfonso. Antón Ruiz del Puerto reconoce que recibió en donación del cepero Antón Martínez y de su mujer Catalina Al-fonso 2 aranzadas de viña en el pago de Badalejo, demás de otras dos 2 que él tenía en el mismo pago; en total 4 aranzadas, de las que la mitad dio a su mujer «... como cosa suya propia»; Marina Martínez, donó a su hijastra la mitad de cinco cuartas de viña valadí que había comprado el matrimonio en el pago de Santiago; Juan Gutiérrez ordenó dar a su mujer Inés Rodríguez, 100 mrs., en enmienda de una aranzada de viña heriazo que le había vendi-do; Fernando Martínez donó a su hermano, Juan Fernández, veci-no de Chiclana, las dos partes que tenía en un pedazo de viña en el pago de Torrox, equivalente a una aranzada; Francisco Martínez Cabreros, en compensación de los bienes que había vendido de su mujer, Antonia Jiménez, estableció en su testamento que le dieran la mitad de las 4 aranzadas de viña que tenía en el pago de San Julián, en la Muela; Juan Sánchez dio a su compadre, Gonzalo Rodríguez de Fontanas, un pedazo de viña, de una aranzada, en

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la Cabeza de la Aceña281; según el testamento de Marina Sánchez, ésta mejoró a su hijo Juan García con una aranzada de viña en el pago de la Alcubilla282.

Más información sobre propietarios de viñas la ofrece los lin-deros de otras parcelas que estaban o no dedicadas a este cultivo:

En el pago de Santiago: yerno de Andrés Martínez, tonelero, herederos de Sancho López, escribano público de Jerez, Martín Gil, tonelero, Gonzalo Sánchez, marido de Marina Martínez, An-tonia Sánchez.

En el pago de Torrox: Pedro Fernández de Vargas, Juana Mar-tínez.

Cabeza de la Aceña: Alfonso Martínez de Córdoba y la mujer de Juan García de Buendia.

Pago de San Julián: Juan Martínez el Rubio y herederos de Juan Fernández, carpintero.

En el pago de la Alcubilla: Francisco Martínez de Axarafe.

Sobre los recipientes de almacenaje de vino se hace referencia a las tinajas que podían ser grandes, medianas o pequeñas según su capacidad que se median en arrobas y que, generalmente, se solían alquilar. Catalina Fernández, hija de Fernán Martínez de Huete, era propietaria de un número significativo de tinajas, de las que anualmente sacaba una renta muy significativa; por su testamento sabemos que alquiló a Benita Martínez la Calafana unas tinajas que le rentaron 30 maravedís, a Manuel Martínez de Sanabria una tinaja por 23 y a Nicolás García, maestro de gra-

(281) Estaba situada junto al camino del Rey que va a la Barca.

(282) Esta situada muy cerca de los ríos Guadalete y Salado.

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mática, dos tinajas vacías para vino, una para almacenar hasta 40 arrobas y la otra hasta 36; el alquile se estipuló por tiempo de dos años a razón de 65 mrs/año. A Juan Gutiérrez y su mujer, Inés Rodríguez, por el mismo concepto, le debía Diego Martínez, candelero, 30 mrs.

Mas exiguas son las noticias acerca del cultivo olivo y la in-dustrialización de su fruto, aceitunas y aceite.

El testamento de Francisco de Cuenca es uno de los pocos que alude al cultivo de olivos. Este jerezano era propietario de un pe-dazo de tierra de una extensión aproximada de 4 aranzadas en la Mata de Morforte, de las que una parte era olivar, asimismo infor-ma que había recibido de sus padre para casamiento, entre otras muchas propiedades, una partida de 5 arrobas de aceite. Sancha Fernández donó al marido de su nieta Inés Sánchez, un pedazo de olivar que tendría unas 3 aranzadas, situado en la mata del olivar de la ciudad, camino de Arcos de la Frontera; Catalina García recibió de su marido en donación una aranzada de olivar situada en el pago de Santiago; Catalina Fernández donó a su sobrino Juan, vecino de Medina Sidonia, 3 aranzadas de olivar estacado en la mata de la ciudad de Jerez de la Frontera, cerca de la Calera llamada de Virgida, con la condición de que hasta no alcanzara la edad de 25 años y se casara los administrara su abuela, Elvira Martínez, vecina, asimismo, de Medina Sidonia; Juana Sánchez donó en plena propiedad a su compadre Gonzalo Rodríguez de Fontanas un pedazo de olivar situado en Solete, con una exten-sión 3/4 de aranzada.

Otros propietarios de olivar en la citada mata fueron: Sancho Benítez de Medina, los fijos de Diego Díaz de Gatica, el canónigo Diego Martínez de Espinosa, el escribano, Diego Fernández; en Solete fueron propietarios de olivar: El convento de Santo Do-

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mingo, los herederos de Ambrosio Martínez y los herederos de Alfonso Sánchez.

Todos los mencionados fueron propietarios de olivar; sin em-bargo, son escasísimas las noticias acerca de los arrendamientos; solo un caso se recogen en los testamentos que manejamos y se trata de Juana Sánchez que junto a su marido Pedro Andrés, de-bían al jurado de la colación de San Dionisio, Juan Esteban de Cuenca 6,5 quintales de aceite que quedaban pendientes de pago de unos olivares que le había arrendado

La ganadería, para consumo de carne, labores agrícolas o el transporte es la más citada en los testamentos.

Información sobre ventas de animales la encontramos, entre otros, en el testamento de Juan Ruiz de Bustos, quien vendió a Simón, abogado, una vaca por el precio de 170 maravedís. El tun-didor Miguel Rodríguez compró al tinajero Francisco Fernández una yunta de bueyes cuatreño por el precio de 300 maravedís, sin embargo, a fecha de 13 de febrero de 1414 solo le había entrega-do la mitad del importe, es decir, 150 maravedís. El precio de los bueyes, dentro de un mismo año, es diferente, lo que sin lugar a duda, a parte de las fluctuaciones de mercado, influyó la categoría de los mismos, ya que en el testamento de Alfonso Martínez de Segovia se recoge que Juan Martínez Caballero le era deudor de un buey que se le «... morio en su poder o quinientos marave-dis por el». El carnicero Juan Sánchez Placer y su cuñado Antón García fueron deudores de Francisco de Cuenca283, en cuyo tes-tamento se especifica que los carniceros mencionados le habían comprado un ciertos número de reses vacunas, de cuyo importe

(283) En el testamento de Francisco de Cuenca se recogen los bienes raícesy muebles que había recibido de sus padres y entre ellos se citan 15 bueyes domados, 17 vacas y 1 toro, todos vivos y en pie.

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le seguían adeudando 280 mrs., lo mismo que Fernán Esteban de Hinojosa, cuya deuda, por la misma fecha era de 320 mrs; Fernán García debía a Diego Sánchez Serrano un resto de 35 maravedís de 40 ovejas que le había vendido. A Pedro Martínez284 le era deudor Cristóbal Martínez de Coca de un resto de 30 maravedís de la compra de una becerra; a su vez, él lo era de la mujer de Bar-tolomé Martínez de Menura por una erala hembra y de Gonzalo Mateos de Maya de 2 añojos y una añoja; dentro de la ganadería vacuna el animal que alcanza el precio más elevado es el toro, su-perior a los 300 maravedís; de ello, nos informa el testamento de Juan García, carpintero, quién vendió al carnicero Fernán Pelaez un toro, de cuyo importe les restaba por recibir a fecha de 18 de noviembre de 1414, 330 maravedís.

El testamento de Miguel Rodríguez, tundidor, da a conocer que era propietario de una cabaña de ganado vacuno, cuantificada en 47 reses y un toro, todos ellos herradas de su hierro y señal que había entregado en guarda y pastorazgo a Gonzalo Martínez, vaquerizo, por lo que había recibido hasta la fecha del testamento 7 cueros y a Martín García de Lucena 5 bueyes.

GANADO PRECIO/MRS.

Vaca 170Buey cuatreño 150Buey 500

(284) Este individuo era propietario de un número mayor de ganado va-cuno, puesto que en su testamento ordena a sua albaceas que vendan 5 vacas mayores de las suyas y el importe lo repartieran en dos mitades, una para los canónigos de la iglesia de San Salvador y la otra para los frailes del monaste-rio de San Francisco para que dijeran misas cantadas por su alma y la de sus difuntos: igualmente ordena la venta de una erala hembra para ayuda al rescate de Simón de Coria, cautivo en tierra de moros.

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Frente a la relativa abundancia de citas referentes a la ganade-ría vacuna, la caballar es muy exigua, solo tenemos una noticia en el testamento de Velazco Martínez de Pedraza, fechado el lunes, 14 de noviembre de 1448, donde informa de una manera muy vaga de las bestias que vendió al alfaqueque Diego Fernández Pulgar.

No falta, asimismo, información sobre otros animales como conejos; en el testamento de Diego Fernández de Molina se nos dice que el conejero Juan Rubio le debía 70 maravedís de « ... çierta conejuna que me auia a dar e no me la dio ».

Relacionado con la ganadería encontramos diversas citas so-bre herbajes; así, ocurre en el testamento de Juan Ruiz de Bustos, donde se reconoce que le debía a él y a su mujer, Inés López, An-drés 500 mrs., 2 quesos y dos corderos de renta de herbaje y que les debían ser abonada por el dia de Pascua Florida que viene; a Diego Sánchez Serrano le debía Diego Martínez, porquerizo de Lorenzo Fernández de Villavicencio, 30 maravedís de la yerba que comieron los puercos.

El arriendo de cabañas de ovejas también se recoge en el re-conocimiento de deudas, como ocurre en el testamento de Diego Sánchez Serrano, quien arrendó de Antón Gómez de Hinojosa 170 cabezas de ganado ovejuno a razón de 2 mrs/cabeza, y cuyo impor-te debía de hacerlo efectivo el 24 de junio de 1415; sin embargo, es muy aclaratoria la descripción que hace del ganado arrendado; de el, dice que 130 era ovejas mayores, 15 sin dientes, 20 era corderas medianas y el resto, 18, corderos medianos; asimismo, arrendó a la ama de Pedro García de Natera 170 ovejas a razón de 16 dineros/cabeza; a Juan González de la Sisa, 50 borregos a razón de 2 mrs/cabeza, a Pedro Fernández de Rota de la renta de sus ovejas, cuyo número no se especifica, le debía pagar 20 corderas, de las cuales

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le había entregado un carnero temprano y una borrega temprana, ambos de antaño; a Alfonso Martínez de Segovia el Mozo por los 135 corderos que tenía arrendados, le debía 240 maravedís en di-nero y 4 quesos y, por último, al trapero Alfonso López 300 ma-ravedís en dinero y un carnero. A su vez, a él le fue deudor, por el mismo concepto, Francisco, nieto de Pascual Lucas, quien le debía 18 maravedís. Francisco Martínez Cabreros debía a Alfonso de la Guarda 4 fanegas de trigo por la renta de un buey; a Marí Fernán-dez le debía Pedro García Cordobés 8 fanegas de trigo por la renta de un buey, Juan Jiménez de Sevilla por el mismo concepto, 10 fanegas, Lope Martínez 5 fanegas y Antón García 4,5.

A Alfonso Martínez de Segovia debía el pastor Diego Sánchez 130 corderos, 200 maravedís en dinero y 4 quesos, Juan Velaz-quez, su mujer y Juan Benito, su mujer, vecinos del Puerto de Santa Maria 2 carneros y 30 maravedís de ciertas ovejas que tu-vieron arrendadas; Juan Martínez Caballero, vecino de Rota, 30 fanegas de trigo por la renta de unos bueyes y otras seis por un buey. Juan López, hijo de Lope Rodríguez, jurado, le adeudaba 7,5 fanegas de trigo por la renta de unos bueyes.

Otro tipo de ganadería menor, cabras, la encontramos en el tes-tamento de Catalina García, a quien Alvaro Martínez, vecino de Arcos de la Frontera le debía 86 maravedís de la renta de 48 cabras.

1.5. Soldadas

Los salarios anuales, parciales y las jornadas adeudas se re-cogen igualmente en los testamentos. Sirvan de ejemplo los si-guientes: Pedro Martínez de La Guardia, conocedor de las vacas de Cristóbal Martínez de Coca y de Gonzalo Mateos de Maya, les debían a fecha de su testamento - 20 de marzo de 1414- la canti-

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dad aproximada de 300 maravedis; a Juan Sánchez le debía Pedro Sánchez de Maya parte de la soldada que «... le yo oue seruido en su fazienda ...» y Francisco López, hijo del jurado Lope Rodrí-guez. 105 por el mismo concepto. A Alfonso Fernández de Baena le era deudor el carretero Juan Amigo de parte de su soldada de gañan, que ascendían a la cantidad de 200 maravedís y Marina Sánchez, viuda del mesonero del Mesón del Toro de Jerez de la Frontera, 300. El marinero murciano Francisco Fernández debía al barbero Antón Royo de Triana 160 maravedís pendientes de cobro por su soldada, a parte de 120 por «... otro çierto tienpo que le ouo seruido».

Alfonso Martínez de Segovia debía a Miguel, albañil del Puer-to de Santa María, 35 maravedís por los días que trabajó en la reparación de una tienda.

1.6. Carpintería

Relacionado con esta actividad encontramos algunas referen-cias a objetos construidos en los talleres de carpintería; funda-mentalmente, si tenemos en cuenta que en 1414 hubo pestilencia en la ciudad de Jerez de la Frontera, no es extraño que encontre-mos información sobre venta de ataúdes. En el testamento del marido de Catalina García, carpintero se recoge la deuda que con ellos había contraído Lope de Bustos por la compra de ataúd de madera y cuyo valor era de 40 maravedís285 y Juan Ruiz de Bus-tos por dos ataúdes, cuyo importe fue de 33 maravedís286; Con éste mismo carpintero había contraído deuda Rodrigo Alfonso de

(285)Por esta cantidad el deudor le había entregado en empeño un mantónde mujer con una trena de oro.

(286) Había entregado en empeño un vasallote de hierro.

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Medina, vecino del arrabal de San Miguel, por un armario de ma-dera que le había hecho y cuyo importe desconocemos, solo que a fecha de su testamento le restaban por pagar 25 maravedís. A su vez, éste matrimonio era deudor de Catalina Alfonso, su madre, de una tabla de pino de Saltés de 12 palmos de largo por 2,5 de ancho.

Otros testamentos, informaban de piezas surgidas en los ta-lleres de los carpinteros jerezanos, así como la decoración que aquellas tenían, pero en ningún caso se hace mención a su valor. En primer lugar citamos, por sus características, una manda tes-tamentaría que hizo Marina García a favor de su criada Antonia y que consistía en un armario de madera pintado «... con todo el filado que en el dicho almario esta ...»; también da información sobre este tipo de piezas el testamento de Ana Martínez, donde se recoge la manda que hizo a su criada Isabel Benítez de su armario grande de madera, usado, dándole la opción de elegir entre el ar-mario o 5 vacas y una arca de madera grande, usada.

2.- Préstamos

El préstamo es una práctica muy extendida entre la sociedad jerezana, hasta el extremo de que son muy pocas las personas que no recogen en su testamento un epígrafe dedicados a ello, pero diferenciando claramente si aquellas era anteriores o posteriores al matrimonio en caso de casados, viudos e incluso solteros, por cuanto los hijos asumen tanto los deudas como los préstamos sus-critos por sus padres.

Las formulas más usuales son: «E deuemos mas a ... maraue-dis desta moneda de prestamo que nos presto por nos fazer amor e buena obra»; «E deuenos mas ... marauedis de prestamo que le

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prestamos por le fazer amor e buena obra»; fórmulas son idén-ticas, tanto para los préstamos en dinero como en especie, única-mente sustituye el nombre de la moneda por el del producto; no obstante, aunque las fórmulas anteriores son las más generaliza-das, estas se amplían numerosas veces añadiendo la coletilla «... por los quales tiene de nos apennos una ...».

2.1. Préstamos en metálico.

Un hecho se que puede constatar de una manera clara, es que, generalmente, el que necesita un préstamo en dinero suele recu-rrir en primera instancia a su familia, aunque estos casos no sean mayoritarios; por ello, los ejemplos que vamos a exponer los di-vidiremos según existan o no grado de parentesco entre el solici-tante y el otorgante y si existió o no empeño.

Entre los individuos que otorgaron testamento en 1414 y 1448 y que dieron o obtuvieron préstamos de familiares encontramos a los siguientes: Catalina García y su marido, debían a la madre de éste, Catalina Alfonso, 40 mrs., de préstamo y Marina García hermana de Catalina, debía a este matrimonio, 30 mrs. El cuñado de Catalina Sánchez, Alfonso Rodríguez, le debía de préstamo 350 mrs; Diego Fernández de Molina, casado con Leonor Martí-nez debía a su suegra, Marina Alfonso ,100 maravedís; Catalina Martínez, casada con Diego Benítez, debía a su hermana, Juana Fernández, 1.000 maravedís de préstamo; el matrimonio formado por Beatriz González y Alfonso Fernández de Arcos debían 12 doblas de oro «... mayores e de justo peso ...» a su primo Juan, nieto de Juan Pérez; el albañil Alfonso López debía a su hermana Elvira López y a su cuñado 150 mrs., de préstamo.

Gonzalo Mateos de Medina, marido de Catalina Alfonso debía, junto a su mujer, 500 maravedís a su suegro, Alfonso Martínez de

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la Ina, quien tenía por este préstamo un juicio juzgado. Fernando Martínez debía a su prima Beatriz, hija de Juan Ruiz, 4 mrs., y a Juana Martínez, su cuñada, mujer de Pedro Fernández, sacristán, su primo, 15. Juana Martínez, hermana de Elvira Martínez, debía a su cuñado Ruy González 130 mrs., de préstamo; Ana Fernán-dez, casada con Miguel Sánchez de la Puente, debía de consuno a su cuñado Alfonso Fernández 187 mrs; Leonor Fernández de-bía su padre, Benito Fernández de Morales, vecino del Puerto de Santa María, 80 mrs; sin embargo, a ella le era deudor su herma-no, Antón Fernández, por un valor de 150 mrs; Miguel Sánchez y Diego Fernández, ambos yernos de Diego Marín y de Leonor Sánchez, debían, respectivamente a sus suegros, en concepto de préstamos, 13 y 43 maravedís respectivamente, y el segundo, otro préstamo de 2 doblas de oro moriscas.

El testamento de Juan Gavitán recoge dos préstamos que le ha-bía concedido a su primo Salvador García por un valor total de 160 maravedís; Nicolás Martínez, hijo de Sancha Martínez y de Martín Sánchez debía a sus padres 120 mrs. A Marina Martínez le debía su yerno, Diego Sánchez 2.000 mrs, su hijo, Pedro Benítez, clérigo, una dobla de oro y su nieto Pedro Sánchez, hijo de Diego Sánchez 300 mrs287; Marina Sánchez, mujer del montero, Juan González debía dos partidas a sus hijos, a Pedro 400 mrs., y a Ana 330; el tejedor Alfonso García y su mujer Catalina Rodríguez debían 17 mrs., a su sobrina Leonor López, casada con Gonzalo Fernández; Sancha González, viuda del alfayate Antón Fernández, recurrió a su yerno, el escribano Pedro Sánchez para un préstamo de 1.000 mrs; a diferencia de la mayoría de los préstamos que conocemos, en este se especifica la finalidad de la cantidad pedida: «... para

(287) Esta cantidad era el resto de un préstamo de mayor cuantía, es decir,de 600 mrs.

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adobar e rreparar las doss pares de casas que yo he e tengo en la calle de Francos desta çibdat». Pedro Martínez y Teresa Nuñez debían su hijo Antón el importe de varios préstamos en metálico: 400 mrs., una dobla de oro morisca y 20 mrs y una tercera partida de otra dobla de oro. Pedro Ramírez, casado con Juana González debía a Marina Alfonso, su suegra, 1.200 maravedís. En su testa-mento, fechado el 9 de febrero de 1448, Beatriz Alfonso recono-ce deber a su hija Leonor García, casada con Fernán Jaines, 600 mrs; en ese mismo años, Marina García, viuda de Simón Martínez, reconoce en su testamento que debía a su hermana Catalina 320 mrs; la partera Catalina Alfonso había prestado a su nieta Catalina Bernal, hija de Inés Gómez, 80 mrs.

No son muy frecuentes los prestamos a familiares con empe-ño, puesto que del volumen de testamentos que manejamos solo hemos encontramos un ejemplos, el testamento de Ruy González, quien junto a su mujer Elvira Martínez, debían a Marina Fernán-dez, su tía, mujer de Diego Ruiz de Gomera, 436 maravedís y 5 dineros288.

Mayor es el volumen de matrimonios que recurrieron a perso-nas ajenas para resolver sus problemas monetarios y una buena parte de ellos los obtuvieron sin tener que entregar ningún tipo de objeto en empeño como ocurrió en la siguiente relación:

Sabemos que el matrimonio formado por Juan y Beatriz Alfon-so obtuvieron prestamos en metálico de Pedro de Coria, vecino de Sevilla, sin que se especifique su valor, y de otro vecino de Sevilla por un importe de 100 maravedís; ambos bajo la formula de «...

(288) Por dicha cantidad habían entregado en empeño una colcha cárdenanueva, usada, una funda de cabezal de terliz, un par de tobajones de lino labra-dos, un pellote de paño de Brujas de color azul con su brochadura de plata y un anillo de oro con su piedra.

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nos fazer amor e buena obra». A su vez, este matrimonio había dado dos préstamos, uno de 100 y otro 10 maravedís a Alfonso Pérez el Mozo, vecino de la Algaba; de otro lado, Juan Ruiz de Bustos e Inés López, su mujer, debían de préstamo al escribano Antón Ruiz, 20 maravedís, al zapatero Alfonso Fernández, 153 y a Alfonso Donayre 40 maravedis; en total este matrimonio debía de préstamo en 1414,103 mrs; María Rodríguez de Fuentiveros y su marido Juan Sánchez debían de préstamo al calero Fernán Ruiz, 70 mrs; Francisco de Cuenca y Leonor Sánchez 50 marave-dís a Antón González, conocedor de las vacas del jurado Juan Es-teban de Cuenca; Beatriz González y su marido fueron deudores de Martín Sánchez Montesinos por dos préstamos, uno de 5 do-blas de oro moriscas y otro de 3; cantidad inferiores encontramos en las deudas por préstamo contraídas por el matrimonio Juan Es-teben de Castilla y Antonia Benítez, uno de sus acreedores fue el trapero Alfonso López con quien había contraído dos deudas por este concepto, una de 14 maravedís y otra de 40 y el otro acreedor fue Cristóbal López por un importe de 130 maravedís.

En los testamentos de Catalina Sánchez y de Miguel Rodrí-guez, esposos, se recogen algunos préstamos que habían otor-gado; entre los deudores citados se encuentra el tundidor Antón Román con una deuda de 400 mrs., y Gil Ruiz Bellorito con 154289; Diego Fernández y Leonor Martínez debían 15 maravedís a Catalina Bertos; Alfonso López y su mujer fueron deudores de Marina Gabriel por un préstamo insignificante, de solo 2 mara-vedís y de otro, algo mayor, de 15, contraído con Antonia Mar-tínez la Calva; Pedro Ruiz del Espino y su mujer, María Benito fueron deudores por los siguientes préstamos; con los herederos

(289) Sin embargo, en el testamento de Miguel Rodríguez, esta cifra difie-re, al estipularse en 454 mrs.

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de Juana Martínez, viuda de Juan Ponce, por un importe de 4 doblas de oro moriscas y con el maestro de gramática, Nicolás García por 100 mrs.

Elvira López y Gonzalo Rodríguez debían 30 maravedís a Pas-cual Fernández de Anguas y 13 a Juana Sánchez; Ana Martínez y Juan Fernández de Turel fueron deudores por 500 mrs., del pastor Alfonso Martínez; Antón Martínez y su mujer, Teresa Fernández con la mujer de Juan Ruiz de la Bermeja por un importe de 10 mrs. Ruy González y Elvira Martínez 50 mrs., al jurado de San Lucas, Alfonso Jiménez; Leonor Fernández y su marido debían 800 mrs., a varias personas cuyos nombres no se especifican en el testamento.

A Leonor Fernández y Fernando García el Mozo le debía el atahonero Marcos García, en concepto de préstamos, 200 mara-vedís y Sancha Martínez y su marido, Martín Sánchez, debían conjuntamente 300 mrs., a Miguel Sánchez del Póstigo, el cual tenía contra ellos un emplazamiento juzgado; al matrimonio for-mado por Sancha Martínez y Martín Sánchez le era deudora Ca-talina Fernández, mujer del tejedor Esteban Alfonso.

Francisco Martínez Cabreros y Antonia Jiménez debía 50 mrs., a Alfonso de la Guarda; Antón Martínez debía al sacristán de la iglesia de San Salvador, Pedro Fernández, 60 mrs. El ma-trimonio formado por el jurado Diego Fernández y Lucia Pérez debían al jurado Pedro Fernández una dobla de oro morisca290, a Alfonso Fernández 5 mrs., al sedero Bartolomé Martínez 5, al tra-pero Francisco García 10 y al clérigo de la iglesia de San Marcos, Pedro Fernández, otros 10 maravedís.

(290) Era el resto de un préstamo de 4 doblas.

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Al matrimonio formado por el tundidor Miguel Rodríguez y Ca-talina Sánchez le debía 300 mrs., Diego López; Pedro Martínez y Teresa Muñoz 25 mrs., a Marina García, viuda de Salvador García de Rota; Catalina Martínez y Sancho Martínez Camacho 41 mrs., a Juan López; en el testamento de Velazco Martínez de Pedraza, fe-chado 14 de octubre de 1448, se recoge la deuda de 2 doblas de oro castellanas de la banda que había contraído con Juan Martínez y la que, a su vez, había contraído con él y su mujer, el hijo de Antón García de Sanlucar por un importe de 310 maravedís.

A diferencia de los casos anteriores, en que los matrimonios citados pudieron obtener prestamos sin tener que recurrir a empe-ños, no ocurrió lo mismo con los siguientes:

Catalina Garcia y su marido, Juan Benítez, eran deudores de un préstamo por valor de 90 maravedís que le había otorgado Juan Sánchez, sin embargo, a diferencia de los anteriores, a la fórmula mencionada: «... que nos presto por nos fazer amor e buena obra ...» se añade la coletilla siguiente: «... por los quales tiene de nos apennos ...»291; al matrimonio formado por Mar-tín Sánchez y Leonor Alfonso le fue deudor Juan del Faro por 30 maravedís que le había prestado y por los cuales tenía de él en empeño una espada de hierro292; También con empeño fue la deuda que Fernán Martínez y su mujer Leonor Martínez contra-jeron con Magdalena Martínez la Confesa por un importe de 51

(291) Por la cantidad del préstamo habían entregado en calidad de empeñouna hopa de paño de Brujas, color verde, una alfarda de sirgo con orillas verde y un echadillo de sirgo con cabos de oro, es decir una serie de prendas de vestir cuyo valor superaba con creces la cantidad prestada.

(292) Esta espada se la había entregado al carcelero Gorgy Sánchez que latuvo en su nombre.

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maravedís293; Alfonso López y su mujer también empeñaron una cortina de lino de colores por un préstamo de 210 maravedís que le había otorgado Juana Sánchez la Confesa; a esta última le fue-ron deudores por un importe de 100 mrs., Juan Benítez, albañil, y su mujer294.

Isabel Rodríguez y Alfonso Martínez Gatón debían 97 mara-vedís a Juana Sánchez la Confesa que aparece con relativa fre-cuencia relacionada con los préstamos y los empeños295; Sancha Martínez y Martín Sánchez debían 47 mrs., al hortelano Sancho García296, a Sancho Sánchez el Confeso 300 mrs., y una dobla de oro297; Francisco Martínez Cabreros y su mujer debía 200 mrs., a Juana Sánchez la Conversa298; Antón Martínez del Caño y su mujer Elvira García debían 140 maravedís a Juana Sánchez la Confesa299; Alfonso García y su Mujer Catalina Rodriguez debían 22 maravedís a su comadre Juana García, vecina de Arcos de la Frontera300; Alfonso Martínez de Segovia y Catalina García de-

(293) Entregaron en empeño un pellote de paño de Brujas nuevo.(294) Le habían entregado en empeño una hopa de hombre de paño de

Brujas de color aceitunado, una alfarda y un echadillo. (295) Este matrimonio por la deuda contraída habían entregado en empeño

60 botones de plata de brochadura y 4 para piel tolosines. (296) Por esta deuda le habían entregado en empeño un par de sábanas de

estopa nuevas y un par de manteles de estopa nuevos. (297) Tenían entregados en empeño un pellote de paño de Brujas azul, nue-

vo, y un manto del mismo paño. (298) Le había entregado en empeño una taza de plata que tenía un marco

de plata y dos ochavas. (299) Tenía en empeño un mantillo de paño de Brujas de color prieto con

cendales verdes. (300) Por el préstamo habían entregado en empeño una lanza, una hoz de

podar y un jubón.

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bían 245 mrs., a Juana Sánchez la Confesa301 y 200 a Martínez la Gallega, vecina del Puerto de Santa María302.

Exactamente igual que con los matrimonios que recurrieron a los préstamos para pagar deudas, reparar viviendas o realizar, entre otras cosas. actividades agrícolas, lo hiceron los solteros o viudos, y como aquellos, unos no tuvieron que entregar objeto en empeño y otros no.

Juan Ruiz debía personalmente a Manuel Sánchez Rafaya, al-fayate, 200 mrs., por cuanto éste le hubo prestado dicha cantidad antes «... que yo fuese casado con la dicha Ynes Lopez, mi mu-ger»; por su parte, la viuda Marina García seguía manteniendo, a fecha de su testamento una deuda de 400 maravedís con Alfonso Fernández de Herrera, hijo del jurado Pedro Fernández de He-rrera; a Catalina Fernández le debía el yerno de Juan Fernández, hortelano, 155 maravedís; su testamento permite observar, a di-ferencia de los anteriores, una nueva aclaración, en el sentido de que éste no le había entregado ningún objeto en empeño, sin em-bargo, tenía contra él «... un juyzio judgado». A Elvira Martínez, viuda de García Domínguez, le debía el cepero Antón Martínez 20 mrs., de préstamo; Juan Gonzalez debía 60 maravedís a Ca-talina García, mujer del cepero Antón Martínez; Isabel García, viuda del cantero Ruy Pérez reconoce en su testamento tres deu-das contraídas por préstamos: con Inés García, mujer de Alfonso Martínez el Pelado, por 160 mrs., con Mari Fernández por 50 y con Elvira García por 5.

Juan Gavitan, sobrino de María Esteban, la calera, difunta

(301) Por esta deuda habían entregado en empeño una taza de plata decuatro onzas, una brochadura del mismo metal de tres onzas y un os manteles nuevos.

(302) Tenía en empeño una espada con un filo de plata.

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otorgó un préstamo de 300 mrs., al tinajero Esteban Ruiz; Marí Fernández debía 300 mrs., al canónigo de la iglesia de San Salva-dor, Francisco Fernández; en 1448, Marina García reconoce una deuda contraída con el barbero Cristóbal Fernández, cuyo impor-te, 2.400 mrs., fue aplicada a la siega; ese mismo año, a Antón de Salamanca le fueron deudores por préstamo las siguientes per-sonas: Alfonso de Santo Domingo 610 mrs., y una dobla de oro, Andrés Martín, 252 mrs., y Juana González, 25.

Martín Sánchez de Castro Ordiales, casado con Leonor Alfon-so fue deudor de Gorgy Sánchez, carcelero, por 100 maravedís que le había prestado con anterioridad a su matrimonio y por el cual había entregado en empeño una hopa de Belvín nueva y un cuchillo de hierro cumplido. Juana González, hija del jurado Juan González debía a Magdalena Martínez, viuda de Alfonso Fernán-dez de Valdespino, 70 mrs303, a la mujer del jurado Guiraldo Gil de Hinojosa, 30 mrs304 y a Isabel García, viuda de Ruy Pérez, 14305. A Juana Sánchez la Confesa le fue deudora Mari Fernández por 6 doblas de oro moriscas306.

2.2. Préstamos en especies

Junto a los préstamos monetarios es muy frecuente encontrar en los testamentos referencias a préstamos en especies, y como

(303) Tenía entregada en empeño una cortina de lino de colores.(304) Le había entregado en empeño una aljofifa de lino con orillas de sir-

go. (305) Le había entregado en empeño una alfarda de lino con orillas de

sirgo y oro. (306) Tenía en empeño una hopa de paño de Brujas de color azul, nuevo,

una taza de plata de un marco y dos cucharas de plata.

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los anteriores, se pueden dividir en dos bloques, cuando los pres-tamistas tienen o no vínculos familiares con los deudores y según haya o no mediado empeño.

Entre los individuos que se ajustan a este epígrafe encontra-mos al matrimonio formado por Juan Ruiz de Busto que debían al escribano público Antón Jiménez 4 fanegas de cebada; María Rodríguez y Juan Sánchez, 3,5 fanegas de trigo, a su comadre Marina Alfonso y dos partidas de 0,5 del mismo cereal a la mujer del escudero García Martínez; Catalina Rodríguez y Juan Corde-ro debían a la mujer del mercader Pedro Andrés 3,5 almudes de trigo; Elvira Martínez, reconoce en su testamento, que viviendo su marido, su hijo Diego García les había prestado 9 fanegas de cebada; entre el tiempo que media entre la concesión del présta-mo y la fecha su testamento -26-III-1414- había fallecido su ma-rido García Domínguez por lo que la deuda quedaba reducida a la mitad, es decir, 4,5; Pedro Fernández y Leonor García debían al cabrerizo Miguel Sánchez 1,5 almud de trigo «... desta tierra ...»; Fernando Martínez, hijo de Antón Martínez de Medina debía a Leonor Martínez, mujer de Antón Martínez Salmerón 0,5 fanega de trigo; Antón Martínez y Teresa Fernández fueron deudores del jurado Francisco Martínez por 2 fanegas de trigo que le prestó; a Diego Marín y Leonor Sánchez les debía su yerno, Miguel Sán-chez una tinaja de barro pegada de hasta 30 arrobas de capacidad; Isabel Rodríguez, junto a su marido Alfonso Martínez, debía a su abuelo Antón Pérez de Rota 1 fanega de trigo; Diego Fernández de Molina, casado con Leonor Martínez, debía, junto a su mujer, a su padre un almadraque y un cabezal viejos; a Marina Martínez le debía su yerno, Diego Sánchez, 5 tinajas vacias de vino y 5 fanegas de trigo; Antón Martínez del Caño y Elvira García de-bían a Catalina Martínez, hija del escribano Andrés Martínez, 8 almudes de trigo y a Catalina Nuñez 0,5 fanega; Pedro Ramírez

151

y Juana González debían a su cuñado, Esteban Lucas 1 fanega de trigo y 24 almudez de harina; Alfonso Martínez de Segovia y Catalina García debían a García Sánchez de Natera 6 fanegas de trigo; en 1448, Marina García, viuda de Simón Martínez, debía a Gonzalo González de Rota el Mozo 16 fanegas de trigo; a Antón de Salamanca le fue deudor Martín Fernández el Fardo por 16 ce-lemines de trigo; a Velazco Martínez de Pedraza y Mari Sánchez les fueron deudores el carpintero Pedro Alonso por 117 tejas que le había prestado y Alfonso González de Peñaflor por 157.

De este tipo de préstamos con empeño solo encontramos un caso, el de Catalina García, quien junto a su marido Fernán Gar-cía debían a su madre, Juana García, una fanega de trigo307.

(307) Por este concepto le habían entregado en empeño un pellote de pañode Brujas de color amoratado, nuevo.

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OTRAS DISPOSICIONES DE CARACTER MATERIAL

Todo testador como bien se recoge en los testamentos tiene dos motivaciones esenciales, encaminar su alma a Dios y dejar a sus herederos en concordia y paz; para logra el segundo objetivo se incluyen una serie de cláusulas que vamos analizar.

1.- Restitución de dote

La dote que la mujer aporta al matrimonio como bien privativo debe ser restituida después del fallecimiento del marido; sin em-bargo, el proceso que estos bienes siguen a lo largo de la vida con-yugal es diverso, en unos casos permanecen inalterables mien-tras que en otros son objeto de venta por parte del marido; sobre el primer casos son pocos los datos que tenemos, solo sabemos por el testamento de Antón Ruiz del Puerto que las casas en que vivía eran privativas de su mujer y «... yo no he en ello ni en parte dello ni derecho alguno ...» o en los de Fernán Martínez quien reconoce que recibió cuando casó con Leonor Martínez bienes dotales por

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valor de 1.500 mrs, Pedro Ramírez, casado con Juana González, 2.400 y Alfonso Martínez de Segovia, marido de Catalina García, 20.000 mrs; no obstante, sobre ventas de bienes dotales estamos mejor informados al recogerse en ciertos testamentos la dispo-sición establecida por algunos individuos de que de sus bienes se retrayera el importe de la dote aportada por sus mujeres, cuya cifra generalmente se expresa. Entre otros ejemplos citamos el de Juan Álvarez que había vendido unas casas que su mujer, Catalina Alfonso, tenía en la colación de San Juan y unas tierras en el pago del Capirete por un importe de 1.370 mrs. La obligatoriedad de restituir al cónyuge los bienes dotales es prioritario a cualquier heredero como lo expresa Martín Sánchez «... que la dicha Leo-nor Alfonso, mi muger, que sea entregada en mis bienes en los dichos mill marauedis ante que heredero que yo aya ...»; en otros casos no se especifica el importe de la dote como ocurre en el testamento del marido de Catalina Garcia o en el de Pedro Ruiz del Espino, quien estableció que su mujer María Benito recibiera toda la ropa, alhajas .., que había en la casa donde vivían en pago «... e en emienda de todos los bienes muebles que con ella rreçeby en casamiento e ella troxo a mi poder ...» o Francisco Martínez quien ordenó que su mujer Antonia Jiménez recibiera en enmien-da por los bienes muebles que había aportado al matrimonio y que él había vendido, 2 aranzadas de viña en el pago de San Julián, en la Muela, 1 aranzada de tierra calma situada en el mismo pago y la mitad de la casa, corral y pozo que tenía como bienes ganan-ciales en la colación de Santiago, 4 tinajas grandes y 2 pequeñas, más 2 vacas mayores y 2 utreras. Otro ejemplo de bienes dotales vendidos lo encontramos en el testamento del jurado Diego Fer-nández, quien reconoce que recibió cuando caso con Lucia Pérez bienes y dinero por un importe global de 18.000 maravedís de moneda vieja y como en el momento de testar no tenía ningún

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tipo de bienes en que su mujer se pudiera «entregar», estableció que aquella recibiera en enmienda la mitad de casa, corral y pozo en que vivía el matrimonio.

En 1448, el zapatero Antón Fernández reconoce que cuando casó en 1433 con Isabel González recibió: «... çiertos bienes mue-bles, rropa de axuar, almadraques e sauanas e colchas e cortyna e manteles e touajones e joyas e alfajas e preseas de casa ... » que fue todo apreciado en 5.000 mrs., cantidad que le debía ser paga-da a su mujer «... de los bienes comunales que amos a dos han e tienen ...»; en ese mismo año, Juan Ruiz de Rota informa en su testamento que recibió de sus suegros 5.000 mrs., cuando en 1435 caso con Leonor Martínez; dicha cantidad no fue en metálico, sino en bienes muebles e inmuebles: «... çiertos bienes muebles e rrayzes, rropa de axuar e almadraques e sauanas e colcha e cortyna e manteles e touajones e joyas e alfajas e preseas de casa e un pedaço de tierra calma con que puede auer dos arançadas, que es en Torox, termino desta çibdat ...» y como en el caso an-terior dispuso que su mujer fuera entregada en los bienes comu-nales por la cantidad mencionada; un ejemplo más se da en el testamento de Juan Pascual de la Ina, casado con Juana Martínez de Astorga en 1408, quién recibió en casamiento de sus suegros una dote valorada en 4.000 mrs.

En estos ejemplos se observa que la mayoría de los casos es el marido quien hace uso de estos bienes, aplicándolos en acti-vidades económicas y muy pocas veces se hace referencia a la actividad comercial que la mujer casada realiza con sus bienes privativos, solo hemos encontrado un caso en que el marido de Inés López reconoce que ésta «... conpro de sus propios dineros della en que yo no auia parte alguna, una caualleria de tierra que es el Almocaden».

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2.- Cesión de bienes por vida

En los matrimonio suele existir una tendencia a que los cónyu-ges se otorgue de por vida diferentes tipos de bienes aun cuando tenga legítimos herederos tácitamente expresados en los testa-mentos; así lo podemos comprobar en el testamento de Sancho Martínez de Camacho quien hizo beneficiaria de todos sus bie-nes a su mujer o Antón Ruiz del Puerto quien cedió a su mujer unas casas que tenía en el Puerto de Santa María con la condición de que revertieran después de su muerte en su hijo pero si el hijo fallecía antes que la madre, la concesión quedaba anulada y la casa vendida, cuyo importe debía de ser aplicado en misas. En este caso se trata de un bien privativo del marido situado en otro municipio distinto al conyugal, por lo que el beneficio debió con-sistir en la renta que el alquiler le proporcionara; distinto es el caso de Juan Álvarez que cedió de por vida a su mujer las casas en que vivían con todo el mobiliario, ropas y alhajas y que eran privativas sin ninguna cláusula derogatoria, lo que no ocurre en el testamento de Francisco de Cuenca que cedió las casas en que vivía el matrimonio en la colación de San Lucas que eran privati-vas con la condición de que «... mantouiere castidat e no casare ...»; sin embargo, este tipo de cesión, es decir, de casas, afecta generalmente a la mitad de la vivienda familiar, lo que es lo mis-mo a una parte de los bienes gananciales que deben en última instancia ir a los herederos, lo que se expresa en el primer caso de la siguiente manera: «E mando ... toda parte e derecho que yo he e me pertenesçe auer ... a ... e despues de sus dias ... que finquen todos los dichos bienes a mis herederos» y en el segundo: «E mando ... la mi meytad que yo he e me pertenesçe auer ... a ... e despues de sus dias de la dicha ... finquen la dicha meytad ... a mis herederos»; respecto a la segunda modalidad citamos entre otros casos el de Juan Fernández de Calañas que hace una separa-

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ción entre la vivienda y el contenido de la misma, de tal manera que de la primera le hace beneficiaria de su mitad mientras que el contenido se lo donó en plena propiedad, por juro de heredad como lo hiciera Juan Gutiérrez a su mujer: «... rropa e alfajas e preseas de casa que estan de las puertas a dentro de las casas ...». Otras referencias a la cesión de la mitad de la vivienda familiar a sus respectivos cónyuges las encontramos en los testamentos de Pedro Ruiz del Espino, Ana Martínez, Juana Sánchez, Diego Marín, Pedro Martínez y Juan Pascual de la Ina.

Este tipo de donaciones de por vida generalmente se realiza entre miembros de la unidad familiar aunque no falta ejemplos de lo contrario como es el caso de Gonzalo Rodríguez de Fontanas, compadre de Juana Sánchez que recibió de ésta una aranzada de viña en la Cabeza de la Aceña y 3/4 de olivar en Solete con la condición de que después de su muerte pasaran a su marido.

3.- Donación por juro de heredad

Según los testamentos, algunos testadores suelen excluir parte de los bienes que en principio debían recibir sus legítimos he-rederos aunque en principio estos pudieran beneficiarse por este concepto; esta exclusión suele hacerse mediante juro de heredad. Ejemplos de ello lo encontramos en el testamento de Sancha Fer-nández que dio por juro de heredad la mitad de las casa en que vivía con su marido y 3 aranzadas de olivar a Fernán Alfonso de Herrera, marido de su nieta y en el del marido de Juana González quien de dejó 1,25 aranzadas de viña, 0,75 de tierra con un poco de rosal y 0,25 de tierra calma, situadas en el pago de Badalejo; Leonor Fernández, casada con Fernando García el Mozo, le dio en plena propiedad la mitad de un pedazo de tierra de «pan le-uar» que ambos habían comprado a su tío, en término del Puerto

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de Santa María con la contrapartida de que si su marido fallecía a consecuencia de la peste que hubo en 1414 la propiedad re-gresaría a sus legítimos herederos. Catalina Fernández donó a su sobrino Juan, vecino de Medina Sidonia, un pedazo de olivar de 3 aranzadas con la condición de que no entrara en posesión del mis-mo hasta que cumpliera 25 años y se casara; entretanto, se cum-plían estas condiciones la propiedad debía quedar en manos de la abuela. Otro ejemplo, lo encontramos en el testamento de Marina Martínez, casada con Gonzalo Sánchez, quien anteriormente ha-bía estado casado y tenía una hija; en este caso, Marina donó a su hijastra la mitad de una viña que había comprado el matrimonio.

En 1448, al testar Juana Martínez donó 1/5 de todos sus bie-nes muebles y raíces a su esposo Andrés Fernández.

4.- Dotación de hijos

Junto a la devolución de los bienes aportados por las mujeres al matrimonio, tanto el marido como la mujer tuvieron que dotar a sus hijos para el matrimonio mediante dotes y arras, en conse-cuencia, es frecuente encontrar informacion de este tipo en los testamentos jerezanos; en estos textos documentales observamos que regularmente se insertan estas noticias motivadas fundamen-talmente por la existencia de hijos solteros a los que hay que dotar en cantidades iguales a las recibidas por los hermanos casados; así, en el testamento de Teresa Fernández se reconoce que había entregado a sus hijos Nicolás y Andrés 2.000 mrs., en «... pan-nos e en bodas e en otros bienes muebles e rrayzes ...», por lo que dispuso que sus otros hijos solteros - Pedro y Juana - fueran «... entregados e egualados en mis bienes en otro tanto ...»; el matrimonio formado por Juan Fernández de Calañas y Marina Martínez dieron en casamiento a su hijo Pedro bienes que fueron

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apreciados en 3.000 mrs., cantidad que debían recibir cada uno de sus hijos solteros -4-; así lo dispuso Juan Fernández, de tal mane-ra que de su patrimonio personal cada uno de sus hijos debía re-cibir 1.500 mrs., mientras que su mujer debía de dotarlos con sus bienes privativos con otra cantidad igual; este mismo mecanismo se observa en el testamento de Beatriz González quien junto a su marido habían dotado a su hija Isabel con 180 doblas de oro, cifra que debían obtener sus restante seis hijos solteros .

El propósito de los padres por no marcar diferencias entre sus hijos determina a veces posteriores modificaciones, generalmente al expresar sus últimas voluntades; ello, se puede observar en el testamento de Sancha González quien reconoce que por mitades exactamente iguales, ella y su marido, había entregado a su hijo Esteban 1.500 mrs., en «... pannos e en çendales e en brochadura de plata e en costa que fezimos en el comer de sus bodas ...», a su hija Teresa (†) en bienes muebles, ropa .., por un importe de 4.125 mrs y a Catalina, por el mismo concepto 4.000 mrs; estas diferencias también las encontramos en el testamento de Marina Sánchez que dió a su hija Leonor bienes dotales por un valor de 80 doblas de buen oro y a su hijo Juan 73.

Si bien, en los testamentos expedidos en 1414 cuando se hace referencia a la dote que recibían los hijos se especifica que los cónyuges debían compartir la cuantia por mitades iguales y de que estas debían proceder de los respectivos bienes privativos, sin embargo, en los emitidos en 1448 se nota un cambio perceptible, entre otros ejemplos, en el testamento de Manuel González, quien reconoce que junto a su mujer habían dotado a su hija Isabel con 10.000 mrs., procedentes de los bienes comunales del matrimo-nio.

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5.- Mejoras

Las referencias a este concepto no son muy abundantes, sin embargo, las que sisponemos son muy minuciosas como pode-mos observar en el testamento de Sancha González, donde se re-coge su voluntad de mejorar a su hija Catalina Fernández con un 1/3 de todos sus bienes, muebles y raíces, acogiéndose al Dere-cho imperante en el momento; dicho mejoramiento en la herencia consistía en «... una casa e tienda con una algorfa e con una parte de açotea e con una cozina que ençima de la dicha açotea esta, en que yo agora moro, que es ... en la dicha collaçion de Sant Mar-cos ...»; la viuda Marina Sánchez, como en el ejemplo anterior, mejoró a su hijo Juan García con un 1/3 en la aranzada de viña que tenía en el pago de la Alcubilla.

En 1448, Beatriz Alfonso, casada con Juan González Mar-chena, mejoró a su hija Catalina González con un 1/3 de sus bie-nes, aplicado a la 1/2 de una «... huerta e arboleda e mançanal e menbrillar e agua e alberca que ... tyene en Orlaballa ...» con la condición de que su hija y después sus nietos le dijeran dos misas cantadas cada año en la iglesia de San Marcos «... con su ofrenda de pan e vino ... por el mes de agosto ...»; Diego García, en ese mismo año mejoró a su hija Catalina con 1/3 de sus bienes «... por la mejor e forma que las leyes e derechos quieren en este caso e el de derecho la puede mejorar...»; dicho mejoramiento se especifi-ca que se aplicase a 1/4 de «... una huerta e alberca e alberquilla con su noria de agua e con su carro de fuste e de fierro ...» situada a la salida de la Puerta de Sevilla.

Juan Pascual de la Ina mejoró a su hija Mari García con un 1/3 de sus bienes - 500 mrs - por «... mucho serviçio e bueno que la dicha Mary Garçia, mi fija, me ha fecho e faze de cada dia ...»; por este mismo concepto, Isabel Rodríguez mejoró, en las misma

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proporción que los ejemplos anteriores, a una de sus hijas con unas casas, corral y pozo que tenía en la parroquia de San Mateo y en una aranzada de viña.

Por su parte, Catalina García mejoró a su nieto con 1/3 de sus bienes, sin que, a diferencia de los casos anteriores, se especifica-ra en que bien o bienes concretos debía aplicarse la mejora.

5.- APENDICE DOCUMENTAL

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1

1392-VI-23.- Domingo.- Testamento de Domingo Martínez, veci-no en la parroquia de San Salvador (P. N. 1392, fol. 13r-v).

[Sepan quantos] esta carta vieren como yo Domingo Martinez vezino que so en la çibdad de Xerez de la [Frontera en la] co-llaçion de Sant Saluador, otorgo e conosço que fago mio testamen-to e ordeno mi [manda a loor] de Dios e Santa Maria e de toda la corte çelestial en mi postry[mera ...] por mis herederos apaziguar.

E estas son las mandas que yo [mando a Dios e por mi] anima:

Primeramente mando mi anima a Dios que me la dio [e quando finamiento de mi acae]sçiere mando que me [entierren en el] çi-menterio del [roto] a la rendiçion de los christianos catiuos [roto] a los canonigos de la dicha eglesia porque le digan [roto].

E mando al sacristan por tanner las canpanas mayores, quatro [roto] del monesterio de Sant Françisco que le digan las ledanias

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que [roto] fabrica de Santa Maria de Seuilla por ganar los perdo-nes e por [roto] un dinero.

E mando a todas las hermitas de Santiago do esten, e a Santa Maria de la [roto] del Portal, e a Sant Christoual, e a Santiago de las Canteras, e a Santa Maria [roto] del Valle, e a Santa Maria de Regla para azeyte a las lanparas a cada [roto].

E mando a las enparedadas desta dicha çibdat porque rueguen a Dios por mi [roto].

E mando a Catalina Delgado, mi muger, por buen seruiçio que me fizo [roto] de plata de a tres marauedis cada uno, real.

E mando a doña Pascula Marti, madre [roto] a Dios por mi anima diez reales de plata.

E mando a la cofradia de la hermandat de [roto] Sant Saluador de la segunda hermandat ende el es cofrade, diez reales.

E mando a los dichos canonigos de la dicha eglesia de Sant Saluador porque digan un tre[yntenario] de misas por mi anima e salgan sobre mi fuesa con la Cruz e con el agua ben[dita] que les den por lo dezir quarenta marauedis.

E mando a Maria Garçia, mi hermana, porque ruegue a Dios por mi anima un aljuba de color amoretada nueva e un capirote.

E mando [roto] porque ruegue a Dios por mi anima la mi capa vieja de panno pardo que [roto] cada dia.

E mando a los dichos canonigos de la dicha eglesia de Sant Saluador [roto] diez misas por mi anima e de Catalina Marques, mi muger, que les den quinze marauedis.

E mando a los clerigos de Sant Matheo porque digan çinco mi-sas por el anima de Juan Pascual, syete [roto]

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[E] mando mas a los dichos clerigos de Sant Matheo porquedigan çinco misas por el anima [roto] Garçia, mi muger, que les den veynte marauedis.

E mando que me fagan nueue misas e que me [ofrenden] nueue dias de pan e de vino e de candelas de çera en la dicha eglesia de Sant [Saluador ...] pagado e conplido este mi testamento de lo mio, todo danno dellos e de toda [roto] lo al que fyncare de mis bienes, asy muebles como rayzes, mando que los ayan [roto] Juan, mi nieto, fijo de Pero Martinez, mi fijo, e sy el dicho Juan fynare ante de la [roto] quiere e que pueda fazer testamento, sos-tituye por su heredero del dicho Juan [roto] mi hermana, e fago mis albaçeas que cunplan este mi testamento syn [roto] de todas sus cosas Andres Garçia de Segouia, jurado, e a la dicha su mu-ger [roto] fagan bien por mi anima que Dios depare lo faga por las [roto] fuere, e reuoco todos los otros testamentos, e mandas e codçilos [roto] fasta aqui, asy por escripto como por palabra que no vala, saluo este [roto] que agora fago que quiero e mando que vala e se cunpla en todo segunt [roto].

Fecha la carta, etc. Testigos Juan Andres, fijo de Domingo [roto], carpintero e Juan López, escriuano de Xerez.

2

1414-I-14, domingo.- Jerez de la Frontera.- Testamento de Juan Álvarez, vecino en la colación de San Salvador (A[rchivo] P[rotocolos] J[erez de la Frontera]. P[rotocolo] N[otarial] 1414, fols. 16v-17v).

En el nombre de Dios, amen. Sepan quantos esta carta de tes-tamento vieren como yo Juan Alvarez, vancalero, vecino que so

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en la noble çibdat de Xerez de la Frontera a la collaçion de Sant Saluador, estando sano e en mi seso e en mi conplido entendi-miento, tal qual Dios me lo quiso dar, e creyendo firmemente en la Santa e Bendita Trenidat, Padre e Fijo e Espiritu Santo que son tress presonas, un solo Dios verdadero, asy como todo fiel chriptiano deue creer e temiendo la muerte e el acabamiento deste mundo que es muy breue e fallesçedero, de la qual presona algu-na no se puede escusar, e cobdiçiando [poner la mi anima] en la [mas] llana e verdadera carrera que yo pueda fallar por la saluar e lleg[arla a Dios, otor]go e conosco que fago mio testamento e ordeno mi manda a loor de Dios [e de la virgen bienauen] turada sennora Santa Maria, su madre, con toda la corte çelestial en mi postrim[era voluntad por mi] anima saluar e mis herederos en paz e en concordia dexar.

Primeramente estas son [las mandas que] yo mando por Dios e por mi anima:

Primeramente mando mi anima a Dios que me la dio, [e quan-do fina]miento de mi acaesçiere mando que entierren el mi cuerpo en el monesterio de Sant Françisco [desta] dicha çibdat en abito del dicho monesterio.

E mando que den por el dicho abito aquello que [mis alba]çeas se auinieren con el guardian e freyres del dicho monesterio.

E mando que los dichos mis [albaceas] que conpren una sepul-tura en que entierren el mi cuerpo, delante de la ymagen que esta figurada [Sant] Grigorio en el dicho monesterio, e que den por la dicha sepoltura aquello que mis albaçeas se [auenieren] con los dichos guardian e freyres del dicho monesterio.

E mando que me fagan mi mortuorio [bien e ] conplidamente segunt que a mi pertenesçe.

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E mando a la Cruzada e a la Trenidat e a Santa Olalla para ayuda a la rendiçion de los chriptianos catiuos de tierra de moros e ganar los perdones, a cada una, un marauedi.

E mando a la fabrica de la yglesia de Santa Maria de Seuilla por ganar los perdones e por dispensaçion de mi anima, tress ma-rauedis e un dinero.

E mando a los freyres del dicho monesterio de Sant Françisco por que me digan las letanias e misa cantada el dia de mi ente-rramiento, estando mi cuerpo presente, que les den, por lo dezir, veynte e çinco marauedis.

E mando al sacristan del dicho monesterio por tanner la canpa-na, tress marauedis.

E mando a los canonigos de la yglesia de Sant Saluador desta dicha çibdat por que vengan dezir una vegilla e una misa cantada el dia de mi enterramiento, estando mi cuerpo presente, que les den por lo dezir, treynta marauedis.

E mando al sacristan de la dicha yglesia de Sant Saluador por tanner las canpanas, quatro marauedis.

E mando mas a los dichos [freyres] del dicho monesterio de Sant Françisco por que digan un treyntenario de misas por mi anima [e por las] animas de mis difuntos, que les den por lo dezir nouenta marauedis.

E mando a los freyres del [monesterio de] Santo Domingo des-ta dicha çibdat de Xerez por que digan otro treyntenario de misas por mi [anima e por] las animas de los dichos mis defuntos, que les den por lo dezir nouenta marauedis.

E mando a los fre[yres del mo]nesterio de Santa Maria de la Merçed desta dicha çibdat por que digan otro treyntenario de mi[-

170

sas por] mi anima e por las animas de mis defuntos, que les den por lo dezir, nouenta marauedis.

E mando [a las] hermitas del termino dests dicha çibdat de Xe-rez e del Puerto de Santa Maria e de Rota e de Solucar de Barra-meda para ayuda a azeyte a las lanparas, a cada una, un marauedi.

E mando [a los pobres] enfermos de la casa de sennor Sant Lazaro de Seuilla por que rueguen a Dios por mi anima [roto].

E confieso que yo vendi unas casas que Catalina Alfonso, mi muger, auia suyas en la colla[çion de Sant] Juan dests dicha çib-dad de Xerez, las quales dichas casas vendi por mill e trezientos marauedis [desta] moneda husual de nuestro sennor el Rey que se agora usa.

E otrosy confieso que vendi mas [roto] de tierra que la dicha Catalina Alfonso, mi muger, auia suyo en el pago de Capirete, termino [desta di]cha çibdat de Xerez. E por ende mando que la dicha Catalina Alfonso, mi muger, que sea [roto] en mis bienes, ante heredero que yo aya en los dichos mill e trezientos e sesenta marauedis por que las dichas casas e tierra fueron vendidos.

E mando que me fagan nueue dias e cabo de anno, e que me ofrenden [todo] el anno de pan e vino e de candelas de çera en el dicho monesterio de Sant Françisco.

E pagado e conplido este mi testamento de lo mio, mando que todo lo al que fincare de mis bienes, asy muebles como rayzes que los ayan e los hereden Diego e Ines e Catalina e Leonor e Eluira, mis fijos e fijos de la dicha Catalina Alfonso, mi muger, el fijo e fija que de la dicha Catalina Alfonso, mi muger, nasçiere, de que agora esta en çinta, sy saliere a luz e fuere bautizado, a los quales establesco por mis legitimos herederos [roto] mis fijos e fijas acaesçiere finamiento ante de la hedat quel derecho [roto]

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testamento sostituyo por sus herederos a los otros mis fijos, sus hermanos que [roto] fago mis albaçeas que cunplan e paguen este mi testamento de lo mio syn dapnno [dellos e de to]das sus co-sas, a la dicha Catalina Alfonso, mi muger, e a Diego Fernandez, escriuano, vezino [roto], e ruegoles que fagan bien por mi anima de lo mio que Dios depare quien lo [faga por l]as suyas quando menester les fuere, e reuoco todos los otros testamentos e mandas e [cobdeçildos] que yo he fecho fasta aqui, asy por escripto como por palabra, e mando que ninguno [ni algu]no dellos no vala, sal uo este mi testamento que yo agora fago e ordeno que mando que sea conplido e pagado en todo e por todo segunt que en el se contiene.

Fecha la carta en la [noble] çibdat de Xerez de la Frontera, do-mingo, catorze dias de enero, anno del nasçimiento del [nuestro S]aluador Jhesucripto de mill e quatroçientos e catorze annos.

Testigos rogados que fueron presentes, Johan Lopez, yernodel dicho Juan Aluarez, e Alfonso Lopez, sacristan en la yglesia de Sant Marcos, e Gonçalo Matheos de medina e Juan Garçia Taragano, alfayate, vezinos desta dicha çibdat, e Alfonso Lopez, escriuano.

Yo Ferrant Matheos, escriuano [rúbrica].

3

1414-II-12, lunes.- Jerez de la Frontera.- Testamento de Cata-lina Sánchez, mujer de Miguel Rodríguez, tundidor, vecina en la colación de San Dionisio (A.P.J. P.N. 1414, fols. 80r-81r).

En el nombre de Dios, Amen. Sepan quantos esta carta de tes-tamento vieren como yo Catalina Snachez, muger de Miguell Ro-

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driguez, tondidor, vezina que so en la noble çibdat de Xerez de la Frontera, a la collaçion de Sant Dionis, estando enferma del cuer-po e sana de la voluntad e en mi seso e conplido entendimiento, tal qual Dios me lo quiso dar, e creyendo firmemente en la Santa e Bendita Trenidat, Padre e Fijo e Espritu Santo que son tress pre-sonas e un solo Dios verdadero, asi como toda fiel chriptiana deue creer, e temiendo la muerte e el acabamiento deste mundo que es muy breue e fallesçedero, de la qual presona alguna no se puede escusar, e cobdiçiando poner la mi anima en la mas llana e ver-dadera carrera que yo pueda fallar por la saluar e llegarla a Dios, otorgo e conosco que fago mio testamento e ordeno mi manda a loor de Dios de la Virgen Bienauenturada Sennora Santa María, su madre, con toda la corte çelestial en mi postrimera voluntad por mi anima saluar e mis herederos en paz e en concordia dexar.

Primeramente confieso que estas son las debdas que yo e el dicho Miguell Rodriguez, mi marido, deuenos de consuno:

A Françisco Garçia, guardador de los herederos de Anbrosso Fernandez, trezientos marauedis desta moneda usual de nuestro senor el Rey que se agora usa, de alquile de unas casas que del tenemos alquiladas este anno en que estamos.

E confieso que estas son las debdas que me deuen a mi e al dicho Miguell Rodriguez, mi marido:

Primeramente Antón Roman, tondidor, morador en esta dicha çibdat, quatroçientos marauedis dests dicha moneda, de prestamo que le prestamos por le fazer amor e buena obra.

E deuenos mas Gil Ruyz de Bellorito, çiento e çinquenta e quatro marauedis de la dicha moneda.

Otrosy deuenos mas Gonçalo Fernandez Melgarejo, vezino desta dicha çibdat, veynte e dos marauedis e çinco dineros desta

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dicha moneda que fincaron por pagar de çierto panno quel dicho mi marido lo ouo tondido.

Otrosy deuenos mas Johan Gutierrez de Sant Fagun, vezino desta dicha çibdat, treze marauedis que fincaron por pagar de çierto panno que le ouo tondido el dicho mi marido.

Otrosy deuenos mas Pero Diaz Boni, alfayate, vezino desta di-cha çibdat, una dobla de oro, por la qual tenemos contra el [roto] recabdo publico de quinze doblas.

Otrosy deuenos mas Guiraldo Gil de Finojosa, jurado, vezino desta dicha çibdat, veynte marauedis desta moneda, de çierto pan-no que el dicho mi marido le ouo tondido.

E otrosy deuenos mas Alfonso Rodriguez, ni cunnado, trezien-tos e çinquenta marauedis desta dicha moneda, de prestamos que le prestamos por le fazer amor e buena obra.

E estas son las mandas que yo mando por Dios e por mi anima:

Primeamente mando mi anima a Dios que ma la dio, e quando finamiento de mi acaesçiere mando que entierren el mi cuerpo dentro en el monesterio de Sant Françisco desta dicha çibdat de Xerez, en la sepoltura onden yazen enterrados mis fijos.

E mando que me fagan mi mortuorio bien e conplidamente segun que a mi pertenesçe.

E mando a la obra del dicho monesterio por conosçimiento del abertura de mi sepoltura, veynte marauedis.

E mando a la Cruzada e a la Trenidat e a Santa Olalla para ayuda a la rendiçion de los chriptianos catiuos de tierra de moros e ganar los perdones, a cada una, un marauedi.

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E mando a la fabrica de la eglesia de Santa Maria de Seuilla por ganar los perdones e por dispensaçion de mi anima, tres ma-rauedis e un dinero.

E mando a los frayres del dicho monesterio de Sant Francisco por que me digan las letanias e una misa de requien cantada por mi anima el dia de mi enterramiento, estando mi cuerpo presente, que les den por la dezir, veynte e çinco marauedis.

E mando al sacristan del dicho monesterio por que faga tanner la canpana, tres marauedis.

E mando a los clerigos de la eglesia de Sant Dionis desta dicha çibdat de Xerez por que me vengan dezir una vegilla con su vita-torio e una misa de requien cantada por mi anima, que les den por lo dezir, quinze marauedis.

E mando al sacristan de la dicha eglesia de Sant Dionis por que faga tanner las canpanas, tres marauedis.

E mando mas a los dichos frayres del dicho monesterio de Sant Françisco por que digan desde el dia de mi enterramiento fasta los nueue dias conplidos, cada dia una misa rezada por mi anima e salgan sobre mi fuesa con la cruz e con el agua bendita a fazer oraçion, que le den por lo dezir, quarenta marauedis.

E mando a los pobres enfermos de la casa de sennor Sant La-zaro de Seuilla por que rueguen a Dios por mi anima, çinco ma-rauedis.

E mando a los canonigos de la eglesia de Sant Saluador desta dicha çibdat de Xerez por que digan diez misas rezadas por mi anima e por las animas de mi padre e de mis defuntos e salgan so-bre la fuesa del dicho mi padre e con la cruz e con el agua bendita a fazer oraçion, que les den por lo dezir, treynta marauedis.

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E mando a Maria Garçia, mi madre, el mi pellote de panno de Brujas de color violetado con su brochadura de plata e un manti-llo de panno de Brujas de color roxo, nueuo, enforrado con çen-dales verdes, por que ruegue a Dios por mi anima.

E mando a las hermitasd de termino desta dicha çibdat de Xe-rez e de los terminos del Puerto de Santa Maria, e de Rota e de Solucar de Barrameda para ayuda a azeyte a las lanparas, a cada una, un marauedi.

E mando a mis albaçeas que den la ropa del mi vestir que yo tengo de cada dia, por amor de Dios, a aquellas presonas que yo dexo nonbradas e çertificadas por nonbres en secreto quien son e por que rueguen a Dios por mi anima.

E mando que me fagan nueue dias e cabo de anno e que me ofrenden todo el anno de pan e de vino e de candelas de çera en el dicho monesterio de Sant Françisco.

E pagado e conplido este mi testamento de lo mio, mando que todo lo al que fincare de mis bienes, asy muebles como rayzes, que lo aya e lo herede Alfonso, mi fijo e fijo del dicho Miguell Rodriguez, mi marido, al qual establesco por mi legitimo herede-ro, e fago mis albaçeas que cunplan e paguen este mi testamento de lo mio syn dapnno dellos e de todas sus cosas, al dicho Miguel Rodriguez, mi marido, e a la dicha Maria Garçia, mi madre, e ruegoles que fagan bien por mi anima de lo mio que Dios depare quien lo faga por las suyas quando menester les fuere, e reuoco todos los otros testamentos e mandas e cobdeçildos que yo he fecho fasta aqui, asy por escripto como por palabra, e mando que ninguno ni alguno dellos no valan ni fagan fe en juyzio ni fuera de juyzio, saluo este mi testamento que yo agora fago e ordeno que quiero e mando que vala e sea conplido e pagado en todo e por todo segund que en el se contiene.

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E por que todas las cosas que en esta carta son contenidas sean mas firmes, otorgue esta carta ante Johan Martinez, escriuano pu-blico desta dicha çibdat de Xerez e testigos de yuso escriptos.

Fecha la carta en la noble çibdat de Xerez de la Frontera, lunes, doze dias de febrero, anno del nasçimiento del nuestro Saluador Jhesuchripto de mill e quatroçientos e catorze annos.

Testigos rogados que fueron presentes, Guiraldo Gil de Fino-josa, jurado, e Esteuan Fernandez, tondidor, vezinos desta dicha çibdat, e Pero Diaz, escriuano.

Yo Johan Martinez, escriuano publico [rúbrica].

4

1414-III-17, sábado.- Jerez de la Frontera.- Testamento de Bea-triz Martínez, mujer de Manuel Martínez, ama de Guiraldo Gil de Hinojosa, jurado, vecina de la villa de Carmona ( A.P.J. P.N. 1414, fol. 101 r).

En el nombre de Dios, amen. Sepan quantos esta carta de testa-mento vieren como yo Beatriz Martinez, muger de Manuel Marti-nez, ama de Guiraldo Gil de Finojosa, vezina que so de la villa de Carmona,estando enferma del cuerpo e sana de la voluntad e en mi seso e conplido entendimiento, tal qual Dios me lo quiso dar, e creyendo firmemente en la Santa e Bendita Trenidad, Padre e Fijo e Espiritu Santo que son tres presonas e un solo Dios verdadero, asy como toda fiel chriptiana deue creer, e temiendo la muerte e el acabamiento deste mundo que es muy breue e fallesçedero, de la qual presona alguna no se puede escusar e condiçiando poner la mi anima en la mas llana e verdadera carrera que yo pueda

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fallar por la saluar e llegarla a Dios, otorgo e conosco que fago mio testamento e ordeno mi manda a loor de Dios de la Virgen Bienauenturada sennora Santa Maria, su madre, con toda la corte çelestial, en postrimera voluntad por mi anima saluar e mis here-deros en paz e en concordia dexar.

Estas son las mandas que yo mando por Dios e por mi anima:

Primeramente mando mi anima a Dios que me la dio, e quando finamiento de mi acaesçiere mando que entierren el mi cuerpo dentro en la eglesia de Sant Saluador de la noble çibdat de Xerez de la Frontera, en la sepoltura onde el dicho Guiraldo Gil, jurado, quisiere e por bien touiere.

E mando a la obra de la dicha eglesia por conosçimiento del abertura de mi sepoltura, veynte marauedis.

E mando que me fagan mi mortuorio bien e conplidamente, segund que a mi pertenesçe.

E mando a los canonigos de la dicha eglesia de Sant Saluador por que me digan una vegilla con su vitatotio e una misa de re-quien cantada por mi anima el dia de mi enterramiento estando mi cuerpo presente, que les den por lo dezir, treynta marauedis.

E mando al sacristan de la dicha eglesia por tanner las canpa-nas mayores, quatro marauedis.

E mando a la Cruzada e a la Trenidat e a Santa Olalla para ayuda a la rendiçion de los chriptianos catiuos de tierra de moros e ganar los perdones, acada una, un marauedi.

E mando a la fabrica de la eglesia de Santa Maria de Seuilla por ganar los perdones e por dispensaçion de mi anima, tres ma-rauedis e un dinero.

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E mando a los freyres del monesterio de Sant Françisco desta dicha çibdat de Xerez por que me vengan dezir una vegilla con su vytatorio e una misa de requien cantada por mi anima el dia de mi enterramiento, estando mi cuerpo presente, que les den por lo dezir, quinze marauedis.

E mando a los dichos canonigos de la dicha eglesia de Sant Sa-luador por que digan desde el dia de mi enterramiento fasta nueue dias conplidos, cada dia, una misa rezada oir mi anima e salgan sobre mi fuesa a fazer oraçion con la cruz e con el agua bendita, que les den por lo dezir, treynta marauedis.

E mando a los pobres enfermos de la casa de sennor Sant Laza-ro de Seuilla por que rueguen a Dios por mi anima, un marauedi.

E mando a las hermitas de termino dests dicha çibdat de Xerez para ayuda de azeyte a las lanparas, a cada una, un marauedi.

E pagado e conplido este mi testamento de lo mio, mando que de todo lo al que fincare de mis bienes, asy muebles e rayzes, que lo ayan e lo hereden Antona, e Ysabel, e Leonor e Catalina, mis fijas e fijas del dicho Manuel Martinez, mi marido, a las quales establesco por mis legitimas herederas, e fago mis albaçeas que cunplan e paguen este mi testamento de lo mio syn dapnno dellos e de todas sus cosas, al dicho Guiraldo Gil, jurado, e a Anton Martinez de Merla el Moço, vezinos desta dicha çibdad de Xerez, e ruegoles que fagan bien por mi anima delo mio que Dios depa-re quien lo faga por suyas quando menester les fuere, e reuoco todos los otros testamentos e mandas e cobdeçildos que yo he fecho fasta aqui, asy por escripto como por palabra, e mando que ninguno ni alguno dellos no vala ni faga fe en juyzio ni fuera del, saluo este mi testamento que agora fago e ordeno que mando que vala e sea pagado e conplido en todo e por todo segund que en el se contiene.

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Fecha la carta en la noble çibdat de Xerez de la Frontera, saba-do, diez e siete dias de março, anno del nasçimiento del nuestro Saluador Jhesuchripto de mill e quatroçientod e catorze annos.

Testigos rogados que fueron presentes, los dichos Guiraldo Gil e Anton Martinez, albaçeas, e Juan Sanchez, alguazil, e Niculas Martinez, pastor, e Alfonso Garçia Santos, vezinos e moradores desta dicha çibdad, e Alfonso Fernandez, escriuano de Xerez.

Yo Pero Garçia, escriuano publico [rúbrica]

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1414-IV-3, martes.- Jerez de la Frontera.- Testamento de Antón Martínez, hijo de Antón Martínez Marocho, vecino en la colación de San Miguel del Arrabal (A.P.J. P.N. 1414, fols. 154r-v).

En el nombre de Dios, amen. Sepan quantos esta carta de tes-tamento vieren como yo Anton Martinez, fijo de Anton Marti-nez Marocho, vezino que so en la collaçion de Sant Miguell del Arraual de la noble çibdat de Xerez de la Frontera, estando en-fermo del cuerpo e saño de la voluntad, e en mi seso e conplido entendimiento, tal qual Dios me lo quiso dar, e creyendo firme-mente en la Santa e Bendita Trenidat, Padre e Fijo e Espiritu San-to que son tres presonas, un solo Dios verdadero, asy como todo fiel chriptiano deue creer, e temiendo la muerte e el acabamiento deste mundo que es muy breue e fallesçedero, de la qual presona alguna no se puede escusar, e codiçiando poner la mi anima en la mas llana e verdadera carrera que yo pueda fallar por la salua e llegarla a Dios, por ende otorgo e conosco que fago mio testa-mento e ordeno mi manda a loor de Dios e de la Virgen Bienauen-turada sennora Santa Maria, su madre, con toda la corte çelestial

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en mi postrimera voluntad por mi anima saluar e mis heredero en concordia e en paz dexar.

Confieso que estas son las debdas que yo e Teresa Fernandez, mi muger, deuemos de consuno:

Primeramente a Françisco Martinez, jurado e vezino del di-cho Arraual, dos fanegas de trigo, de prestamo que nos presto por nos fazer amor e buena obra.

Otrosy deuemos mas a pero Fernandez Bueno, trapero, vezino desta dicha çibdat, çiento e sesenta marauedis desta moneda usual de nuestro sennor el Rey que se agora usa, que fincaron por pagar de panno que del conpramos e resçebimos.

Otrosy deuemos mas a Fernand Rodriguez de Cordoua que mora en la calle de Francos desta dicha çibdat de Xerez, dozien-tos e sesenta e çinco marauedis que fincaron por pagar de panno que del conpramos e resçebimos.

Otrosy deuemos mas Fernand Garçia de Miranda, treze ma-rauedis e medio de la dicha moneda que fincaron por pagar de rento de una vinna que del touimos arrendada.

Otrosy deuemos mas a la muger de Juan Ruyz de la Bermeja, diez marauedis de la dicha moneda, de prestamo que nos presto por nos fazer amor e buena obra.

E estas son las mandas que yo mando a Dios e por mi anima:

Primeramente mando mi anima a Dios que me la dio, e quando finamiento de mi acaesçiere mando que entierren el mi cuerpo en el çimenterio de la eglesia de Sant Miguell del dicho Arraual.

E mando que me fagan mi mortuorio segund que a mi perte-nesçe.

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E mando a la Cruzada e a la Trenidat e a Santa Olalla para ayu-da a la rendiçion de los chriotianos que estan catiuos en tierra de moros e por ganar los perdones, a cada una, un marauedi.

E mando a la fabrica de la eglesia de Santa Maria de Seuilla por ganar los perdones e por dispensaçion de mi anima, tres ma-rauedis e un dinero.

E mando a los clerigos de la dicha eglesia de Sant Miguell por que digan una misa de requien cantada por mi anima el dia de mi enterramiento, estando mi cuerpo presente, que les den por lo dezir, ocho marauedis.

E mando al sacristan de la dicha eglesia de Sant Miguell por que faga tanner las canpanas, dos marauedis.

E mando que mis albaçeas que fagan dezir quinze misas re-zadas por mi anima en aquellos logares que ellos quisieren e por bien touieren, e que den por las dezir quarenta e çinco marauedis.

E pagado e conplido este mi testamento de lo mio, mando que todo lo al que fincare de todos mis bienes rayzes e muebles que lo ayan e lo hereden Johan, e Françisco e Eluira, mis fijos e fijos de la dicha Teresa Fernandez, mi muger, a los quales establesco por mi legitimos herederos, e fago mis albaçeas que cunplan e paguen este mi testamento de lo mio syn dapnno de-llos e todas sus cosas, a la dicha Teresa Fernandez, mi muger, e a Juan Sanchez de Castilla, mi conpadre, e ruegoles que fagan bien por mi anima de lo mio, que Dios depare quien lo faga por las suyas quando menester les fuere, e reuoco todos los otros testamentos e mandas e cobdeçildos que yo he fecho fasta aqui, asy por escripto como por palabra, e mando que ninguno ni al-guno dellos no vala ni faga fe en juyzio ni fuera de juyzio, saluo este mi testamento que yo agora fago e ordeno e quiero que vala

182

e sea conplido e pagado en todo e por todo segund que en el se contiene.

E por que todas las cosas que esta carta sean contenidas sean firmes otorgue esta carta ante Johan Martinez, escriuano publico desta dicha çibdat de Xerez e testigos de yuso escriptos.

Fecha la carta en la noble çibdat de xerez de la Frontera, mar-tes, tres dias de abril, anno del nasçimiento del nuestro Saluador Jhesuchripto de mill e quatroçientos e catorze annos.

Testigos rogados que fueron presentes, el dicho Anton Mar-tinez, su padre, e el dicho Juan Sanchez de Castilla, albaçeas, e Juan Fernandez del Pico, e Alfonso Garçia, fijo de Pablos Garçia, vezinos del dicho Arraual de Sant Miguell.

Anton Martinez, escriuano, lo escreui [rúbrica].

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1414-VII-24, martes.- Jerez de la Frontera.- Testamento de Ca-talina Ruiz, mujer que fue de García Gil de Natera, vecina en la colación de San Marcos (.P.J. P.N. 1414, fols. 186r.v).

En el nonbre de Dios, amen. Sepan quantos esta carta de tes-tamento vieren como yo Catalina Ruyz, muger que fue de Garçia Gil de Natera, vezina que son en la noble çibdat de Xerez de la Frontera a la collaçion de Sant Marcos, estando sana e en mi seso e conplido entendimiento, tal qual Dios me lo quiso dar e cre-yendo firmemente en la Santa e Bendita Trenidat, Padre e Fijo e Espiritu Santo que son tres presonas e un solo Dios verdadero, asy como toda fiel chriptiana deue creer e temiendo la muerte e el acabamiento deste mundo que es muy breue e fallesçedero, de

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la qual presonas alguna no se puede escusar, e cobdiçiando poner la mi anima en la mas llana e verdadera carrera que yo pueda fallar por la saluar e llegarla a Dios, otorgo e conosco que fago mio testamento e ordeno mis mandas a loor de Dios de la Virgen Bienauenturada sennora Santa Maria con toda la corte çelestial en mi postrimera voluntad por mi anima saluar e mis herederos en paz e en concordia dexar.

E estas son las mandas que mando por Dios e por mi anima:

Primeramente mando mi anima a Dios que me la dio, e quando finamiento de mi acaesçiere mando que entierren el mi cuerpo dentro en el monesterio de Santo Domingo desta çibdat, en la capilla de Nunno Ruyz, mi padre.

E mando que me fagan mi mortuorio bien e conplidamente segund que a mi pertenesçe.

E mando a la obra del dicho monesterio por conosçimiento del abertura de mi sepoltura veynte marauedis.

E mando a la Cruzada, e a la Trenidat e a Santa Olalla para ayuda a la rendiçion de los chriptianos que estan catiuos en tierra de moros e ganar los perdones, a cada una, un marauedi.

E mando a los freyres del dicho monesterio de Santo Domingo para que digan las letanias e una misa de requien cantada por mi anima el dia de mi enterramiento, estando mi cuerpo presente, que les den veynte e çinco marauedis.

E mando al sacristan del dicho monesterio de Santo Domingo por que faga tanner la canpana, tres marauedis.

E mando a la fabrica de la eglesia de Santa Maria de Seuilla por ganar los perdones e por dispensaçion de mi anima, tres ma-rauedis e un dinero.

184

E mando que me fagan nueue dias e cabo de anno e que me ofrenden todo el anno de pan e de vino e de candelas de çera en el dicho monesterio de Santo Domingo.

E pagado e conplido este mi testamento de lo mio mando que todo lo al que fincare de todos mis bienes, asy muebles como rayzes, que lo aya e lo herede Garçia de Natera, mi fijo e fijo del dicho Garçia Gil de Natera, mi marido, al qual establesco por mi legitimo heredero, e fago mis albaçeas que cunplan e paguen este mi testamento de lo mio syn dapnno dellos e de todas sus cosas al dicho Garçia de Natera, mi fijo e la prior del dicho monesterio de Santo Domingo, e ruegoles que fagan bien por mi anima de lo mio que Dios depare quien lo faga por las suyas quando me-nester le fuere, e reuoco todos los otros testamentos e mandas e cobdeçildos que yo he fecho fasta aqui, asy por escripto como por palabra, e mando que ninguno mi alguno dellos no vala ni faga en juyzio ni fuera de juyzio, saluo este testamento que yo agora fago e ordeno que mando e quiero que vala e sea pagado e conplido en todo e por todo segund que en el se contiene.

E por que todas las cosas que en esta carta son contenidas sean firmes otorgue esta carta ante Juan Martinez, escriuano publico dests dicha çibdat de Xerez e testigos de yuso escriptos.

Fecha la carta en la noble çibdat de Xerez de la Frontera, mar-tes, veynte e quatro dias de jullio, anno del nasçimiento del nues-tro Saluador Jhesuchripto de mill e quatroçientos e catorze annos.

Testigos rogados que fueron presentes Fernand Alfonso de Çorita, alguazil mayor, e Manuel Sanchez de Galdames, vezinos desta dicha çibdat de Xerez, e Diego Rodriguez, fijo de Fernand Rodriguez de Vacas, vezino de Trebuxena, e Alfonso Sanchez, fijo de Bartolome Sanchez, e Alfonso Fernandez, escriuano.

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Yo Anton Martinez, escriuano publico [rubrica].

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1424-XII- 11.- [ Jerez de la Frontera].- Testamento de Mari Gar-cía, viuda de Simón Sánchez ( P. N. 1424, fol. 16 v. Inserto en el P.N. de 1635-1637)

Testamento [de] Mary Garçia, muger de Ximon Snachez, que Dios perdone, moradora en la collaçion de Sant Dionisio de la çibdad de Xerez de la Frontera, estando sana e en su juyzio e en su conplido entendimiento, etc.

Las mandas que faze por Dios e por su anima:

Primeramente manda su anima a Dios que se la dio, e quando finamiento della acaesçiere manda que entierren su cuerpo en el monesterio de Sant Françisco desta çibdad, ante el altar de la Ma-dalena, en la sepoltura donde estan enterrados sus nietos, e que le faga su mortuorio segund que le pertenesçe.

E manda a la obra del dicho monesterio por reconoçimiento del abrimiento de su sepoltura, veynte marauedis.

E manda a los frayles de los monesterios de Santo Domingo e de Santa Maria de la Merçed desta çibdad porque digan vegilias e misas en el dicho monesterio, e que den a los frayles de cada monesterio e a los dichos clerigos, a cada uno, quinze marauedis.

E manda a los frayles del dicho monesterio de Sant Françisco porque le digan treynta misas por su anima e salgan sobre su se-poltura con la Cruz e con el agua bendita a fazer oraçion, e que les [den] por cada misa tres marauedis.

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E manda a la Cruzada e a la Trenidad e a Santa Olalla por ayuda a la rendinçion de los christianos catiuos, a cada una, un marauedi.

E manda a las hermitas de Santiago de Fe e de Santa Maria de la Yna, e de Santa Catalina del Rio, e de Sant Niculas del Portal, e de Sant Christoual, e de Santiago de las Canteras, e de Santa Catalina de Ribamar, e de Sant Espiritu e de Sant Anton del [roto]lle, a cada una dos marauedis.

Manda que le fagan nueue dias e que le ofrenden un año [roto] pan, e vino, e çera en el dicho monesterio de Sant Françisco.

E conplido e pagado este su testamento, lo al que fynare de sus bienes rayzes e muebles, manda que los ayan e los hereden Catalina Sanchez, e Marina Sanchez, e Leonor Sanchez, sus fijas, a las quales establesçe e dexa por sy legitymas herederas, e faze sus albaçeas para que cunplan e paguen este su testamento a Juan Martinez, escriuano publico, su yerno, e a la dicha Catalina su fija, e ruegoles, etc., e reuoca, etc..

Testigos rogados que fueron presentes, Diego Alfonso, sacris-tan de la eglesia de Sant Matheos e Manuel Alfonso [roto] de Gonçalo Nuñez, e Bartolome Ruyz, escriuano.

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1436-XI-22.- [Jerez de la Frontera].- El concejo, a petición de los frailes del convento de Santo Domingo, escribe a su Santidad el Papa solicitando la concesión de indulgencias para quienes dieran limosnas para la ampliación de la iglesia y claustro del monasterio (A. C. J. 1436, fol. 367).

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Muy Santo Padre

Los alcaldes e alguazil, regidores e jurados de la noble çibdat de Xerez de la Frontera con omill reuerençia besan vuestras ma-nos e se recomiendan a vuestra Santidad, a la qual notifican en como esta dicha çibdat ay un monesterio de la Orden de los fray-les predicadores, al qual todo el pueblo della ha muy syngular afecçion, prinçipalmente por los grandes e manifiestos miraglos que nuestro señor Dios, de cada dia obra en el dicho monesterio, mediante nuestra señora la virgen María, cuya ymagen esta en la yglesia del dicho conuento, llamada Santa Maria de Consolaçion, en la qual la gente de toda esta çibdat susodicha e de diuersas otras partidas tyenen muy grand deuoçion, e por la dicha cabsa, a la dicha yglesia concurre mucha gente continuadamente de diuer-sos lugares, e por la consolaçion espiritual que el pueblo ha en el dicho monesterio, los religiosos del començaron a ennobleçer la dicha yglesia e ampliar e a fazer una caustra segund la ay en otros conuentos de la dicha Orden, e por quanto muy Santo Padre, el dicho monesterio es muy pobre e la dicha obra de la dicha yglesia e caustra començada no se podria continuar ni acabar sy no con las limosnas de los fieles christianos.

Por ende suplicamos muy deuotamente a vuestra Santidad que le plega del tesoro de la yuglesia multate fazer limosna al dicho monesterio, dando largamente indulgençias para todos los fieles que fiziere alguna ayuda para labrar e acabar la yglesia e caustra susodicha.

A veynte e dos dias de nouienbre, año de XXXVI.

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1448-VII-9, martes.- Jerez de la Frontera.- Testamento de Cata-lina Rodríguez, vuida de Pedro Vazquez, vecina en el Arrabal de San Miguel.(A.P.J. P.N. 148, fols. 86r-87v).

Fase su testamento Catalina Rodriguez, muger que fue de Pe-dro Vazquez de [en blanco], moradores en el Arraual de Sant Mi-guell de la noble çibdat de Xerez de la Frontera, estando enferma del cuerpo e sana de la voluntad e en su seso e conplido entendi-miento, etc.

Manda que entierren el su cuerpo dentro en el monesterio de Sant Françisco desta çibdat, en la sepoltura ende yase enterrado el dicho Pedro Vazquez, su marido.

E manda a la obra del dicho monesterio por reconosçimiento del abertura de su sepoltura, veynte marauedis.

E manda que la fagan su mortuorio bien e onrradamente segun que a ella pertenesçe.

E manda a los frayres del dicho monesterio porque digan la vegilla e misa de requien cantada el dia del enterramiento que les den por lo dezir, veynte marauedis.

E manda al sacristan del dicho monesterio por tanner la canpa-na, tres marauedis.

E manda a los clerigos de la eglesia de Sant Miguell [en blan-co] por que le vengan fazer onrra e digan la vegilla e misa de requien cantada el dia de su enterramiento, que les de por lo dezir, veynte marauedis.

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E manda al sacristan de la dicha eglesia porque faga tanner las canpanas que le den tres marauedis.

E manda a los frayres de los monesterio de Santo Domingo e de Santa Maria de la Merçed desta çibdat porque le vengan dezir las vegillas e misas de requien cantadas, que les den por lo dezir, a cada conuento, veynte marauedis.

E manda a la Cruzada, e a la Trenidad e a Santa Olalla para rendiçion de los catiuos chriptianos, a cada una, un marauedi.

E manda a la fabrica de la eglesia de sennora Santa Maria de Seuilla por sacar los perdones, tres marauedis e un dinero.

E manda mas a los dichos frayres del dicho monesterio de Sant Françisco porque digan desde el dia de su enterramiento fas-ta nueue dias conplidos, cada dia una misa rezada por su anima e salgan sobre su sepoltura a fazer oraçion, e que les den por lo dezir, por cada una misa quatro marauedis e mas su ofrenda de pan e de vino.

E manda a los pobres enfermos de la casa de sennor Sant La-zaro de Seuilla por amor de Dios e porque rueguen a Dios por su anima, diez marauedis.

E manda a todas las hermitas de los terminos desta dicha çib-dat de Xerez e del Puerto de Santa Maria e de Rota e de Sanlucar de Barrameda para ayuda a azeyte a las lanparas, a cada una, un marauedi.

E manda al ospital de Sant Dionis desta dicha çibdat, un alma-draque lleno e una manta de lana usada e una sauana de lienço de lino usada, de los almadraques e mantas e sauanas en que duer-man e se echen los pobres en el dicho ospytal.

190

E a cada ospital de Santa Maria de las Hermanas de [borroso] otro almadraque de lino de lana usado e otra manta de lana blanca usada e otra sauana de lienço de estopa usada, de los almadraques e mantas e sauanas que ella agora tyene en su casa para en que se echen los pobres del ospital.

E manda a la rendiçion de Juan, ferrador, fijo de Anton Mar-tinez, veçino en esta dicha çibdat, çinquenta marauedis e mas un par de manteles de lino que ella agora tyene en su casa.

E manda a Catalina Rodriguez de Toledo, muger moradora en esta dicha çibdat de Xerez, un almadraque lleno de lana usado e una manta de lana blanca usada e una sauana de lienço de estopa usada, de los almadraques e sauanas e mantas que ella agora tye-ne en su casa.

E manda que sus albaçeas que vendan una cortyna vieja usada que ella agora tyene en su casa e que todos los marauedis por que la vendieren que los den a los pobres del dicho monesterio de Sant Françisco porque digan e [roto] misas por ellos e por sus animas e por sus defuntos.

E manda a Catalina Rodriguez, moradora en el dicho Arraual de Sant Miguell, su saya de panno mayor usada que ella agora tyene e una sauana de lienço de estopa usada de las demas que ella agora tyene en su casa porque ruegue a Dios por su anima.

E da a Ysabel Martinez, muger de Benito Snachez de Alba-rrasyn, moradora en el Puerto de Santa Maria, la su saya de seda usada e las faldetas de panno de palmela de la de color azul usa-da, que ella agora tyene, porque arrogue a Dios por su anima.

E manda a fray Anton de Tapia, frayre del monesterio de Sant Françisco, un cabeçal varotado, usado, lleno de lana, que ella agora tyene en su casa e una sauana de lienço de estopa, de las

191

sauanas que ella agora tyene, porque ruegue a Dios por su ani-ma.

E manda para ornamento del altar mayor de Sant Françisco, un par de manteles de lienço de estopa usados que ella agora tyene en su casa.

E pagado e conplido este su testamento de lo suyo, manda que todo lo al que fincare de todos sus bienes, asy muebles como rayzes, que los aya e los herede fray Juan de Arguelles, frayre del dicho monesterio de Sant Françisco, al qual establesçe e dexa por su heredero.

E fase sus albaçeas que cunplan e paguen este su testamento de sus bienes, al dicho fray Juan de Arguelles e a Anton Martinez, veçino desta çibdat e ruegales, etc., e rouaca, etc.

Testigos rogados que fueron presentes, el dicho Anton Marti-nez, albaçea, e Juan Carabela, e Alfonso de Sanabria, hijo de Juan Rodriguez de Rota, corredor de bestias, veçinos e moradores en esta dicha çibdat de xerez e Anton Franco, escriuano.

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203

SUMARIOPágina

1. INTRODUCCIÓN .............................................................. 5

2. EL TESTAMENTO COMO EXPRESIÓN DE LA RELI-GIOSIDAD ............................................................................. 11

2.1. Perdón de los pecados ................................................. 132.2. Ritual funerario ........................................................... 202.3. Misas ........................................................................... 30

2.3.1. Misas de intención .............................................. 322.4. Mandas pías ................................................................ 372.4.1. Rescate de cautivos .................................................. 37

2.4.2. Mandas para ayuda de casamiento ...................... 402.4.3. Mandas secretas ................................................. 442.4.4. Otras mandas ...................................................... 46

2.4.4.1. Hospitales ................................................... 462.4.4.2. Ermitas ....................................................... 472.4.4.3. Obras y fábrica ........................................... 502.4.4.4. Familiares, religiosos, amigos .................... 53

3. ESPACIO DE LOS MUERTOS .......................................... 59

3.1. Lugares de enterramiento ............................................ 613.2. Individuos que comparten sepultura ........................... 67

3.2.1. Viudos ................................................................. 683.2.2. Solteros ............................................................... 733.2.3. Casados ............................................................... 75

204

4. OTROS CONTENIDOS TESTAMENTARIOS .................. 91

4.1. Declaración de herederos ............................................ 934.2. Albaceas y testigos ...................................................... 974.3. Deudas y préstamos ..................................................... 119

4.3.1. Deudas ................................................................. 1204.3.1.1. Alquiler de viviendas .................................. 1204.3.1.2. Compra o venta de casas ............................. 1254.3.1.3. Compra de textiles ...................................... 1264.3.1.4. Compra de alimentos .................................. 1294.3.1.5. Soldada ........................................................ 1384.3.1.6. Carpintería ................................................... 139

4.3.2. Préstamos ............................................................ 1404.3.2.1. Préstamos en metálico ................................. 1414.3.2.2. Préstamos en especie ................................... 149

4.4. Otras disposiciones de carácter material ..................... 1534.4.1. Restitución de dote .............................................. 1534.4.2. Cesión de bienes en vida ..................................... 1564.4.3. Donación por juro de heredad ............................. 1574.4.4. Donación a hijos .................................................. 1584.4.5. Mejoras ............................................................... 160

5. APÉNDICE DOCUMENTAL ............................................. 163

6.- BIBLIOGRAFÍA ................................................................ 193

205

206