Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versículo a la Vez

La salvación de los bebés que mueren, 1ª Parte

Escritura: Escrituras Seleccionadas

Código: 80-242

John MacArthur Algunos de ustedes que vieron el programa de Larry King hace una semana atrás el sábado,

recordarán que Larry me hizo una pregunta al aire que salió de la nada. La pregunta que

revela una turbación en el corazón humano. Una pregunta problemática. Él me dijo: “¿Qué

hay acerca del bebé de dos años que fue aplastado en la parte de abajo del World Trade

Center?”

Y yo respondí: “Cielo instantáneo.”

Y él respondió con otra pregunta: “¿Qué, no era un pecador?”

Y yo volví a responder: “Cielo instantáneo.”

Esa es una pregunta muy importante, ¿qué hay acerca de un bebé que fue aplastado en la

parte de abajo del World Trade Center? ¿Qué hay acerca de cualquier bebé que muera? Es

una pregunta agonizante, es una pregunta que plaga a los cristianos y a los no cristianos por

igual… ¿Qué les pasa a los bebés que mueren?

En el pasado se han ofrecido todo tipo de respuestas extrañas. Y no necesitamos ver esas,

necesitamos conocer la respuesta correcta. Yo dije: “Cielo instantáneo.” Ahora, ¿cuál fue mi

autoridad para decir eso? En un ambiente en el cual tienes que hablar rápido, no tuve tiempo

para darle una explicación; y no pidió una. Pero ustedes merecen una; y por lo tanto les voy a

decir por qué dije lo que dije.

Frecuentemente, oímos en estos días por parte de aquellos que están en contra de cualquier

guerra de algún tipo la declaración que se hace, y dicen: “Muchos niños inocentes morirán y

¿qué hay acerca de ellos? Este asunto de que la muerte existe en el mundo obviamente es

una fuerza masiva que opera en la esfera de los pequeños. Y necesitamos entender qué

indica, qué significa. La vida comienza en la concepción; y eso es claro en las Escrituras. Esto

es lo que la Biblia enseña sin duda alguna. Entonces, cualquier muerte a partir del punto de la 1

concepción en adelante, es la muerte de una persona; y las personas tienen almas eternas.

Millones, quizás billones de dichas almas, han muerto a lo largo de la historia. Y millones

continúan muriendo al día de hoy.

De hecho, en términos acumulativos en la época moderna, billones. Un reporte que leí en un

libro llamado Brazos vacíos dice que hasta un veinticinco por ciento de todas las

concepciones humanas no llegan a la semana veinte del embarazo… Uno de cada cuatro

concebidos muere. Setenta y cinco por ciento de las muertes fatales ocurren durante las

primeras doce semanas. La muerte neonatal, esto es la muerte en el vientre, la muerte para-

natal, esta es la muerte en el momento del nacimiento, ocurre en números muy grandes,

inclusive al día de hoy con los avances médicos. Tenemos una población más grande en el

mundo de lo que hemos tenido jamás. Y tenemos una tasa de mortalidad más baja de lo que

jamás hemos tenido debido a los avances médicos, pero todavía hay cantidades masivas de

muerte. Las últimas estadísticas del año 1999 indican que 4,350,000 bebés murieron en ese

año. Está basada en información estadística y los estimados son que los números son tan

bajos, que de hecho pueden haber más bebés muertos que lo que esa estadística indica,

hasta el doble, debido a que la mayoría de las pérdidas durante el embarazo quizás ni

siquiera sean reportadas. Las tasas más altas de mortalidad infantil se encuentran en las

naciones más pobres, más primitivas y al mismo tiempo las naciones más paganas,

primordialmente en África y Asia.

Tome usted 4,350,000 en el año 1999 y simplemente añádale años; y usted verá que los

números de muertes son masivos, impresionantes. Estos son, como he dicho, almas eternas y

la pregunta acerca de dónde están tiene entonces una importancia monumental. O están

poblando el infierno a un paso increíble o poblando el cielo a un paso igualmente increíble o

están dividiéndose entre el cielo y el infierno. Esta es una pregunta que necesita ser

respondida, necesita ser respondida a una escala grande, necesita ser respondida a escala

individual. Un padre tiene el derecho de saber dónde está su bebé. ¿Dónde está mi hijo?

¿Dónde está ese hijo adulto mío cuya mente nunca se desarrolló y era todavía mentalmente

un infante? La muerte de un solo bebé en una familia, la pérdida de uno en el vientre, la

pérdida de un hijo en el momento del nacimiento es significativa.

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Hace algunos años atrás, se hizo un estudio que leí llamado “Reacciones mentales a muerte

para natal.” Y relataba las reacciones de los padres a la pérdida de un bebé alrededor del

tiempo del nacimiento. Sesenta por ciento de los padres que fueron encuestados estaba

enojado. Cincuenta por ciento de los hombres se sentía culpable. Noventa por ciento de las

mujeres se sentía culpable por la muerte de ese niño. Setenta y cinco por ciento se veía

irritable. Sesenta y cinco a setenta y cinco por ciento de los padres perdió su apetito. Ochenta

a noventa por ciento perdió el sueño y noventa y cinco a ciento por ciento sintió una tristeza

profunda. Es importante entender que hay algunos impactos impresionantes de esto en la vida

de los padres. Entonces, cuando usted lo ve de manera general, millones de millones de estos

pequeños muriendo; o lo ve a nivel individual, y ve la tristeza y el dolor que trae a la vida de

una familia, cualquiera de las dos perspectivas clama por una respuesta. La madre agonizante

en Afganistán en donde 150 bebés de 1000 mueren y, por lo menos esas son las estadísticas

que se reportan, y probablemente sea el doble de eso, o la madre pobre, hambrienta en

Angola, en donde se reporta que 200 de 1000 mueren y probablemente sea el doble de eso, a

ustedes aquí en nuestra congregación quienes perdieron a un pequeño en el proceso,

necesita haber una respuesta. Necesita haber una respuesta de Dios, necesita haber una

respuesta de la palabra de Dios a esta realidad problemática de la muerte de los infantes. Y

usted comienza a sumar los años, a sumar los millones, a sumar los billones… Y la pregunta:

“¿dónde están?” se vuelve en una pregunta muy importante.

Y puede agregar a eso, creo yo, una indicación algo extraña en la Biblia de que Dios mismo

reconoce, inclusive autoriza la muerte de algunos infantes. Por ejemplo, en Isaías 13:16,

cuando Dios llamó a juicio sobre Babilonia, Él dijo: “Sus pequeños también serán destrozados

ante sus ojos.” Cuando Dios llamó a Asiria para que llevara a cabo una guerra de juicio contra

Israel, en Óseas 13:16 dijo: “Sus pequeños eran hechos pedazos,” misma declaración. Lo

mismo fue hecho de la guerra de Asiria en contra de Egipto en Nahúm capítulo 3, versículo

10. Lo que es sorprendente, el Salmo 137:8 y 9 dice: “Hija de Babilonia la desolada,

Bienaventurado el que te diere el pago de lo que tú nos hiciste. Dichoso el que tomare y

estrellare tus niños contra la peña.” ¿Bendita una nación que castiga a Babilonia, incluyendo

la muerte de pequeños?

¿Qué le sucede a esos pequeños, la muerte de los cuales Dios autoriza, en un sentido, al

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cumplir Sus propósitos de juicio? Supongo que también sería apropiado decir que cuando un

nacimiento tiene éxito es porque Dios ha permitido que eso suceda. Podemos decir con David

en el Salmo 22, versículo 9: “Pero Tú eres el que me sacó del vientre, el que me hizo estar

confiado desde que estaba en los pechos de mi madre. Sobre Ti fui echado desde antes de

nacer, desde el vientre de mi madre, Tú eres mi Dios.” David reconoció que la vida vino de

Dios y cuando esa vida sobrevivió el vientre y el nacimiento y de hecho comenzó a vivir, fue

una vida que Dios había concedido que viviera. Ninguna muerte ocurre fuera del propósito de

Dios, ninguna vida ocurre fuera del propósito de Dios.

Ahora, recuerde que en la Creación original no había muerte. Y el hombre, de acuerdo con

Génesis 1:26 al 28, recibió el poder de procrear, esto es producir vida en un mundo sin

muerte. Esa fue la intención original de Dios, que Adán y Eva fructificaran y multiplicaran y

llenaran la tierra y literalmente produjeran vida en un mundo sin muerte, de tal manera que

ninguna vida concebida jamás muriera. No obstante, cuando Adán y Eva pecaron, la muerte

entró sobre todos, vino sobre todos. Y la muerte viene a todos y viene a muchos en la infancia

y cuando son niños.

Supongo que sería una adivinanza apropiada decir que quizás la mitad de la gente que jamás

fue concebida muere antes de que alcance algún nivel de madurez. Y de nuevo, hago la

pregunta: ¿cómo trata Dios con ellos? ¿Es confortante la respuesta? ¿Es alentadora la

respuesta? ¿Tiene esperanza la respuesta o es desalentadora? ¿Se van instantáneamente el

cielo?

¿Por qué dije eso? No soy el primero que trata de lidiar con esto, pero hay muchas personas

que no están tratando con esto hoy. Estuve en un panel en una conferencia, una conferencia

grande, con otros tres pastores; y era un panel de preguntas y respuestas. Y estaba sentado

ahí con otros pastores muy honorables a quienes amo y respeto. Y una de las preguntas vino

de la audiencia, y era: “¿qué le sucede a los bebés que mueren?” Y empezaron con los

primeros tres y la respuesta en cada caso fue: “No sé,” lo cual no es muy confortante. Y me

coloca en una situación terrible porque cuando me tocó a mí, yo dije: “Se van al cielo… Se

van al cielo.” Y traté de dar una explicación breve de por qué creo que eso es verdad.

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Pero pensé conforme miré hacia atrás, como lo he hecho en muchas ocasiones, ¿cómo

puede ser pastor y no tener una respuesta ante esta pregunta? Porque estás tratando con

gente que constantemente enfrenta eso. Inclusive C. S. Lewis estuvo de acuerdo conmigo.

Ahora, no lo sabía. C. S. Lewis como en su maravilloso libro La última batalla, escribió acerca

de un terrible accidente de tren, uno de esos terribles desastres que mataron a todos los niños

en una familia. Y eso dio lugar a la pregunta ¿qué hay acerca de esos niños? Como cualquier

desastre, trae esa pregunta.

Y esto es lo que él escribió, y cito: “Y a medida que Dios hablaba, ya no lo veían como un

león.” Ustedes se acuerdan que él retrata a Dios como un león, Aslan. Él dice: “A medida que

Dios hablaba, que ya no lo verían como un león, sino las cosas que comenzaron a suceder

después de eso fueron tan grandes y maravillosas que no puedo escribirlas; y para nosotros,

este es el fin de todas las historias. Y podemos decir con toda veracidad que vivieron felices

después de eso. Pero para ellos, fue sólo el principio de la historia verdadera. Toda su vida en

este mundo sólo había sido la portada de la página del título. Y ahora, al fin, están en el

principio del capítulo uno de la gran historia que se lleva a cabo para siempre en la cual cada

capítulo es mejor que el anterior.” Fin de la cita. Ese es el incomparable C. S. Lewis diciendo

que fueron llevados a la historia real.

Ahora eso es prosa, lo sé, pero es verdad, ¿no es cierto? Es cierto, no es cierto, decirles a los

padres que cuando los hijos mueren viven felices para siempre. Creo que la palabra de Dios

afirma la salvación de los pequeños que mueren.

Un lugar en donde podemos comenzar es el Salmo139… Salmo 139. Y lo que voy hacer en el

día de hoy es darles algo así como una mirada del Salmo 139; y después quiero hablar un

poco de teología con ustedes. Y voy a ser tan preciso como pueda porque esto demanda

precisión. Y el próximo domingo por la noche voy a apoyar la teología con el texto de varias

Escrituras. Entonces, este va a ser un estudio de dos partes acerca de este tema.

El Salmo 139 nos provee un buen lugar donde comenzar. Y quiero que vean el versículo 17.

Este es un lugar para iniciar nuestra mirada; y después vamos a ir hacia atrás en esta primera

parte del Salmo 139. “Cuán preciosos me son, oh Dios, Tus pensamientos, cuán grande es la

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suma de ellos.” El salmista, David, ha capturado algunos pensamientos preciosos aquí,

verdades divinas preciosas que significan mucho para él. Y esa es la razón por la cual las

llama preciosas. Son verdades atesoradas. Son gemas a las que debe aferrarse. ¿Qué son?

Regresemos y veamos.

La primera verdad preciada a la que se aferra el salmista es que Dios sabe todo de él

inclusive antes de que él pudiera hablar. Observe el versículo 1: “O Jehová, Tú me has

examinado y conocido. Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme. Has entendido desde

lejos mis pensamientos. Has escudriñado mi andar y mi reposo y todos mis caminos te son

conocidos.” Tú sabes todo acerca de mí. Todo acerca de mí. Tú me conoces. Tú sabes

cuándo me siento, cuándo me levanto; en otras palabras, Tú conoces todo detalle de todo

momento de mi vida diaria. Tú sabes lo que pienso. Tú conoces mi camino. Tú conoces

cuando duermo. Tú conoces todo de manera íntima acerca de todos mis caminos y lo has

conocido inclusive antes de que haya una palabra en mi lengua. Aún antes de que llegara a

hablar, Tú conoces todo. Fui conocido ante Ti en todo elemento de mi vida. “He aquí, oh

Jehová, tú lo sabes todo.” Dios sabe todo acerca de mí, aún antes de que pueda hablar.

La segunda verdad preciosa es que Dios está involucrado de manera activa en mi vida.

Versículo 5: “Detrás y delante me rodeaste y sobre mí pusiste Tu mano.” Me tienes rodeado,

me tienes cubierto. Por adelante y por atrás y por arriba. Estás activo en mi vida. Estoy en

medio y Tú me tienes rodeado. Versículo 6, él dice: “Tal conocimiento es demasiado

maravilloso para mí; alto es, no lo puedo comprender.” Tú sabes todo acerca de mí antes de

que pueda hablar. Tú tienes mi vida completamente en Tus manos. Tú me has presionado de

ambos lados. Me has mantenido contenido y no puedo salir hacia arriba porque estás ahí. Es

una verdad preciosa, ¿no es cierto? Desde el comienzo, Tú estás involucrado activamente al

controlar mi vida.

Un tercer pensamiento precioso es que Dios nunca perderá de vista mi vida o el conocimiento

de mí. No hay manera en la que jamás pueda perderme de ti. “¿A dónde me iré de Tu

Espíritu?” Versículo 7: “¿Y a dónde huiré de Tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás

Tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí Tú estás. Si tomare las alas del alba y

habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará Tu mano, y me asirá Tu diestra.” No puedo

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ir a ningún lugar fuera de tu conocimiento. No puedo ir a ningún lugar fuera de Tu visión.

Nunca me perderé de Ti.

La cuarta verdad preciosa es que Dios nunca será limitado en ese conocimiento sin importar

lo oscuro que sea. Esta es una especie de lenguaje metafórico en un sentido, nunca va a

estar tan oscuro. Usted dirá: “Bueno, te puedo ver en la luz, pero las cosas pueden

oscurecerse tanto que Dios me pierda de su vista.” No, él dice en el versículo 11 y 12: “Si

dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán; Aun la noche resplandecerá alrededor de mí.”

En otras palabras, voy a entrar en alguna circunstancia, algún problema, algún dilema, alguna

condición y voy a estar tan oscuro que el Señor no va a poder encontrarme. Y después dice

en el versículo 12: “Aun las tinieblas no encubren de Ti, y la noche resplandece como el día;

Lo mismo Te son las tinieblas que la luz.”

El punto de esto es que estos son pensamientos preciados creíbles del salmista y lo que nos

dicen es que Dios conoce cada detalle de su vida de principio a fin, comenzando aun desde

antes de que pudiera decir una palabra. ¿Cómo es que Dios tiene este conocimiento personal

íntimo? Respuesta… Porque Dios es… Y aquí está el quinto pensamiento preciado… Dios es

su creador personal. Versículo 13: “Porque Tú formaste mis entrañas. Tú me hiciste en el

vientre de mi madre.” Tú uniste los cromosomas masculinos y los cromosomas femeninos; Tú

tejiste mi ADN. Tú me hiciste personalmente.

Y el sexto pensamiento precioso, versículo 16. “Mi embrión vieron Tus ojos.” Tú planeaste mi

vida. “Y en Tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas sin faltar

una de ellas.” Tú me viste en Tu perspectiva soberana antes de que jamás fuera formada. “Y

en Tu libro, estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas. Sin faltar una

de ellas.”

Ahora, estos son pensamientos preciosos. Dios sabe todo acerca de mí aún antes de que

pueda hablar. Dios está en control completo de mi vida. Dios nunca perderá vista de mí sin

importar lo que suceda. Nunca me le puedo perder a Dios. No hay circunstancia que de

alguna manera pueda limitar Su conocimiento. La razón por la que Él me conoce tan bien es

porque Él es mi Creador personal que ha planeado cuidadosamente mi destino. Estos son

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pensamientos preciosos.

No es como si las vidas son concebidas al azar y Dios no está involucrado. Esto no es sólo

verdad de David. David está hablando para todo hombre. Él está hablando de asociación

íntima entre Dios y cada creación humana. Dios está íntimamente involucrado en cada vida

pequeña… Toda vida. No es sólo una cadena de actos procreadores que Él inauguró, Él está

ahí en cada concepción. Estos son pensamientos preciosos porque esto nos indica lo

precioso que es cada vida. Lo preciado que es cada vida. Cada vida es tan preciada que Dios

la conoce en su totalidad, planea todo acerca de ella, guarda y protege cada detalle de cada

vida, nunca pierde de vista nada. Y entonces, deben importarle. Deben importarle.

Y podemos concluir tan sólo a partir de eso que debido a que Dios por naturaleza es Salvador

y debido a que Dios no quiere que ninguno perezca sino que todos vengan al arrepentimiento

y debido a que Dios quiere que todos los hombres sean salvos, hay toda razón para creer

simplemente a partir de eso, que un Dios que se preocupa, que creó esa vida para comenzar,

quien supervisa y guarda esa vida, quien conoce de manera íntima todo acerca de esa vida, si

es que esa vida llega a perecer físicamente en su infancia, habría toda razón nada más a

partir de ese Salmo para confiar en la gracia de Dios quien es por naturaleza un Salvador a

favor de esa vida.

Permítame mostrarle un par de pasajes adicionales; y sólo estamos comenzando a construir

un cimiento. Aquí en Job, capítulo 3, versículo 16 y 17. Job está en una tristeza profunda.

¿Cómo sabemos eso? Versículo 1 de Job tres. “Después de esto, abrió Job su boca y maldijo

su día.” Bastante triste. Job dijo: “Perezca el día en que yo nací, y la noche en que se dijo:

Varón es concebido. Sea aquel día sombrío.” Me encantaría no haber nacido. Su sufrimiento

es tan serio… Nunca haber nacido.

En los versículos 16:17 esto es lo que él dice: “¿Por qué no fui escondido como abortivo,

como los pequeñitos que nunca vieron la luz? Allí los impíos dejan de perturbar y allí

descansan los de agotadas fuerzas.” ¿Porque no morí en el vientre de mi madre?

¿Que está diciendo? Él está diciendo que estaría mejor si hubiera sido un aborto natural.

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Estaría mejor si hubiera nacido muerto. No tendría que haber enfrentado una vida de

problemas sino que habría entrado inmediatamente a… ¿Qué?… Descanso. Reposo. Job

entendió que morir como un infante traía a uno a descanso y uno escaparía el dolor del

sufrimiento. Él ciertamente no creyó que los infantes que mueren van al infierno y a algún

tormento eterno; sino que más bien tenía la confianza de que entraban en reposo.

En Eclesiastés también, en el capítulo 6, no tienen que pasar ahí, sólo lo pueden apuntar.

Eclesiastés 6:3 al 5. Salomón se lamenta, él se lamenta de que un niño que nace muerto está

mejor que una persona que vive 1000 años dos veces y no disfruta de las cosas correctas. Él

dice: “Aunque el hombre engendrare cien hijos y viviere muchos años, y los días de su edad

fueran numerosos,” él dice: “¿Cuál es el punto de vivir 2000 años y ni siquiera disfrutas de la

verdadera bondad,? Estarías mejor siendo un niño que nació muerto.”

En ambos casos, usted tiene como implicación la idea de que nacer muerto lo lleva a un lugar

de descanso. Nacer muerto es mejor que una vida de impiedad, una vida de insatisfacción.

Ahora, esas son algunas referencias implícitas.

La semana próxima, vamos a ver alguna referencias explícitas que creo que apoyan el hecho

no sólo de manera implícita sino explícitamente de que los niños que mueren van al cielo.

Entonces, responderíamos sí; qué hay acerca de los bebés que mueren, si decimos salvación

instantánea, sí; ¿cómo vamos a entender eso la luz del pecado? ¿A la luz de la caída?

Entonces, voy a preguntar y responder algunas preguntas. Voy a darles una pequeña lección

de teología aquí. Primera pregunta, ¿quién califica como un infante o un niño? Es una buena

pregunta. La gente siempre pregunta cuál es la edad de la responsabilidad. Esa es la manera

en la que la respuesta normalmente es respondida. Me gustaría presentarla de otra manera,

¿quién califica como un infante o un niño? ¿De quién estamos hablando aquí? Esta noche en

las aguas del bautismo oímos testimonio de algunos jóvenes que tenían 13 años, ¿es esa la

edad? ¿Doce? ¿Once? ¿Diez? Oí de una joven, que ella cree que su salvación ocurrió a la

edad de siete; otro, creo que a la edad de diez. ¿Cuál es la edad? Y con frecuencia usted oye

esa pregunta.

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Realmente, esa no es la pregunta porque no estamos hablando de una edad de

responsabilidad. Entienda esto. Estamos hablando de una condición de responsabilidad.

Saque la palabra “edad” de esta discusión. Estamos hablando de una condición de

responsabilidad, no una edad. ¿Quién califica entonces en nuestra discusión como un infante

o niño que está muriendo y que es salvo, quien al morir de manera instantánea va al cielo?

¿De quién estamos hablando?

Respuesta: aquellos que no hay alcanzado un entendimiento suficientemente maduro como

para comprender de manera convincente los asuntos de ley y gracia, pecado y salvación. Lo

voy a repetir porque lo pensé por mucho tiempo; y esta es la manera en la que quiero que lo

oigan. Estamos hablando de alguien que no ha alcanzado un entendimiento lo

suficientemente maduro como para comprender de manera convincente los asuntos de ley y

gracia y pecado y salvación. Este es ciertamente un infante en el vientre. Este es ciertamente

un infante en el nacimiento. Este es ciertamente un niño pequeño. Y este es ciertamente un

adulto con algún problema en cualquier edad. Cualquier persona, en una condición en la que

no puede entender y comprender de manera suficiente como para estar plenamente

convencido de los asuntos de la ley y la gracia, y el pecado y la salvación. No es una edad, es

una condición. Y varía de niño en niño. Y como he dicho, usted tiene que incluir en esta

categoría a aquellos que crecen teniendo desventajas mentales, siendo discapacitados

mentales, retardados mentalmente, de manera que nunca tienen un entendimiento lo

suficientemente maduro o un entendimiento lo suficientemente convincente de la ley y gracia y

el pecado y la salvación. Esta no es una edad, es una condición. Estas son las personas de

las que estamos hablando, personas en esa condición que no pueden entender de una

manera madura y comprender convincentemente estos asuntos. Estamos hablando de esas

personas. ¿Son salvos y mueren?

Y la siguiente pregunta que tenemos que hacer al enmarcar esta discusión, y estoy siendo

cuidadoso en el detalle porque quiero que esto sea útil no sólo para nosotros sino para

muchas personas que están haciendo esta pregunta; y por ello quiero ser muy cuidadoso en

cubrir todo. Una segunda pregunta… ¿Acaso todos los niños son concebidos como

pecadores? ¿Acaso todos los niños son concebidos como pecadores?

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Ahora, hay una creencia que todavía existe aunque fue condenada hace 1600 años atrás. Hay

una creencia que enseña que todas las personas nacen sin pecado. Todos nacen, todos

hemos nacido siendo moralmente limpios. El pecado sólo echa raíces en nuestras vidas

cuando cometemos nuestro primer pecado; y entonces llegamos siendo moralmente limpios,

dice esta posición. Y cometemos pecado por decisión y después, cuando cometemos pecado

por decisión, nos volvemos pecadores. Y no sino hasta ese punto. Aquellos que tienen esta

postura encuentran que es muy conveniente al lidiar con niños porque dicen que debido a que

estos pequeños no pueden tomar una decisión moral a pecar, por lo tanto no son pecadores.

Y entonces, cuando mueren van al cielo porque no son pecadores. Mueren sin ser pecadores.

Y como dije, 1600 años atrás, esta postura llamada pelagianismo fue denunciada como una

herejía por toda iglesia que se reunió después de la muerte de Pelagio. Sin embargo, ha

sobrevivido hasta el día de hoy en algunas formas de lo que llamamos teología arminiana. No

obstante, la Biblia es absolutamente clara en enseñar que todos los niños son pecadores a

partir de la concepción. Todos los niños. El principio de iniquidad está incrustado en la raza

humana. Los niños nacen siendo moralmente corruptos. Nacen con una inclinación irresistible

hacia el mal, y cualquier noción de que los niños nacen siendo moralmente neutrales y libres

de una predisposición a pecar es absolutamente contraria a las Escrituras. Y como dije, esta

postura fue denunciada como herejía después de la muerte del que la propuso; y ha sido

considerada una herejía por aquellos que son fieles a teología bíblica desde ese entonces.

Todos los humanos nacen en pecado. Si los infantes no fueran pecaminosos, no fueran

pecadores, sino fueran moralmente corruptos, entonces no morirían. Si nacieran siendo

inocentes o puros o siendo moralmente neutrales, no habría base para su muerte. El hecho

mismo de que mueren indica que la enfermedad del pecado está ahí en ellos porque el

pecado es el asesino. Es su naturaleza pecaminosa heredada en donde están plantadas las

semillas de la muerte.

Y además, ¿conoce a algún adulto que escogió no pecar y por lo tanto perpetuó alguna

perfección santa? ¿Conoce usted algún adulto que no repitió la rebelión consciente de Adán y

Eva en contra de Dios? ¿Conoce a algún adulto que realmente no pecó? No, las únicas

personas que no pecan son aquellos que mueren en la infancia; y la única razón por la que no

pecan es porque mueren antes de que puedan manifestar su pecaminosidad. Mueren antes

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de que puedan tomar una decisión moral responsable de rebelarse en contra de Dios, lo cual

todos hacen si viven. Cualquier niño que vive hasta el punto de llegar a responsabilidad moral,

cualquier persona que pasa esa condición en la que no puede entender y no puede entender

de manera convincente las verdades de la salvación, cualquier niño que vive más allá del

punto de la responsabilidad moral al punto de la decisión de responsabilidad moral, va a

escoger pecar. Todos lo hacemos. La Biblia es absolutamente clara en enseñar que todos los

infantes que sobreviven terminan siendo pecadores miserables porque son parte de su

naturaleza. Primera de Reyes 8:46: “No hay hombre que no peque.” Salmo 51:5: “He aquí, en

pecado he sido formado y en maldad me concibió mi madre.” No significa que fue un hijo

ilegítimo, ese no es el caso. Sino que desde la concepción misma el pecado estaba ahí,

incrustado en su naturaleza.

Salmo 58:3: “Los impíos desde la matriz. Y los que hablan mentira se desvían desde

nacimiento.” Salmo 143:2: “En Tus ojos ninguno viviendo es justo.” Pero eso es desde la

concepción en adelante, en el vientre, en el nacimiento, en la infancia, en la niñez o en la

edad de adulto, nadie es justo. Proverbios 20, versículos 9: “¿Quién puede decir: “He limpiado

mi corazón, estoy puro de pecado?”” Nadie. Eclesiastés 7, versículo 20: “Realmente no hay un

hombre justo en la tierra que haga bien y nunca peque.” Jeremías 17:9: “Engañoso es el

corazón más que todas las cosas y perverso; ¿quién lo conocerá?” Todo en las Escrituras

clama acerca de la pecaminosidad del hombre. Jesús, en Mateo 15:18: “Las cosas que

proceden de la boca salen del corazón y del corazón vienen los malos pensamientos, los

homicidios y adulterios, fornicaciones, robos, testimonios falsos, calumnias. Estas son las

cosas que contaminan al hombre.” Es lo que viene de adentro. En Romanos capítulo 3: “No

hay justo, ni aun uno.” Y Romanos 3 continúa describiendo el estado miserable del corazón

humano.

Entonces, la Biblia nos dice que la pecaminosidad no es una condición que le viene a la gente

cuando tiene la suficiente edad como para escoger el mal. Es la condición de la raza humana

entera y toda concepción trae una vida pecaminosa. Toda concepción conlleva una vida

pecaminosa. Toda persona desde Adán y Eva, toda persona que ha nacido, ha nacido en un

estado pecaminoso caído. Eso se vuelve evidente tan pronto como cualquier decisión de

conducta es tomada. Nacemos siendo pecadores, nacemos también siendo culpables debido

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a que heredamos la culpabilidad del pecado de Adán.

No quiero entrar en detalles, si quiere el detalle de esto puede escuchar la enseñanza que

hemos dado de Romanos capítulo 5. Pero un par de versículos. Romanos 5:12: “Así como el

pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a

todos los hombres por cuanto todos pecaron.” Esa es una declaración profundamente

definitiva que dice que cuando Adán pecó, la raza humana se volvió culpable en Adán; y todos

pecamos ahí; y todos morimos ahí. Y todo humano que nace lleva la culpabilidad del pecado

de Adán, el principio de iniquidad y muerte. Nacemos corruptos, heredando esta naturaleza

humana contaminada y llevando la culpabilidad de ese pecado original. Y entonces, en el

mismo capítulo, Romanos 5:21 dice: “El pecado reinó en la muerte de ese punto en adelante.”

Toda la gente entonces nace siendo pecadora, nace resistiendo la justicia y amando la

maldad. Somos, y este es un versículo muy importante, Efesios 2:3, por naturaleza los hijos

de ira. Esa es nuestra naturaleza.

Génesis 8:21 dice: “La imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud.”

Isaías 48:8: “Sé que tú te has conducido de una manera muy impía y fuiste llamado

transgresor desde el vientre.”

Ahora, esto es importante. Todo niño es concebido con un virus mortal, el virus del pecado,

con motivos corruptos, actitudes corruptas, deseos corruptos, ambiciones corruptas, objetivos

corruptos y lleva la culpabilidad del pecado de Adán. Entonces, no podemos responder a la

pregunta al decir que todos los bebés mueren y van al cielo porque no son pecadores. No es

así. No es así. El hecho mismo de que mueran prueba que han heredado la corrupción del

pecado que produce la muerte.

Ahora, eso nos lleva a una tercera pregunta. Y ahora vamos a entrar a los asuntos a detalle.

¿Qué implicaciones tiene esta verdad de la depravación en el tema de los infantes que

mueren? Debemos concluir que todos los bebés son pecadores depravados desde el tiempo

de la concepción porque nacen como hijos de padres depravados. Y un pecador produce a

otro pecador. Y aquí es donde algunas personas entran y dicen que bueno, si todos son

pecadores, si todos nacen en pecado, todos son culpables y todos están condenados al

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infierno. Y todos los pequeños que mueren por millones y millones debido a que son

pecadores merecen la muerte y el infierno; y ahí es adónde van debido a que no se pueden

arrepentir y debido a que no pueden clamar a Dios por misericordia y gracia, no pueden creer

en Jesucristo, todos se van al infierno.

Hay gente que cree en esto. Hay gente que me ha dicho esto de manera repetida. Esta es

una especie de implicación extraída de su doctrina de la depravación total que debido a que

todos los que nacen, nacen en depravación total y merecen el infierno, reciben el infierno.

Supuestamente, es su proceso secuencial o lógico pasando por el punto de vista de la

depravación total. Fue una de las acusaciones en contra de Spurgeon. Spurgeon fue fuerte en

la teología reformada. Y la gente acusaba a Spurgeon, como han acusados a otros que creen

en teología reformada o calvinismo como se llama, de condenar a todos los bebés. Y quizás

Spurgeon nunca respondió mejor que esto, y él dijo, y cito: “Entre las farsas terribles que han

sido pronunciadas en contra del calvinismo propio, está la calumnia impía de que nosotros

enseñamos la condenación de los pequeños infantes. Nunca jamás ha sido pronunciada una

mentira más baja. Pudieron haber existido en algún lugar, en algún rincón de la tierra, un

criminal que se atreviera a decir que había infantes en el infierno; pero nunca lo he conocido,

ni he conocido a un hombre que jamás haya visto a una persona así. Podemos decir que las

Escrituras dicen poco con respecto a los infantes. Y por lo tanto, en donde las Escrituras dicen

poco, ningún hombre puede determinar dogmáticamente; pero creo que hablo por el cuerpo

entero o en nombre del cuerpo entero o ciertamente con unas pocas excepciones. Y esas son

desconocidas para mí cuando digo que enseñamos que todos los infantes que mueren son

elegidos de Dios y por lo tanto, son salvos. Y vemos esto como el medio por el cual Cristo

verá el trabajo de su alma a un gran grado; y muchas veces esperamos eso, y de esta

manera, la multitud de los salvos serán un número de personas que excedan a la multitud de

los perdidos. Sean cuales sean las perspectivas o posiciones de nuestros amigos acerca del

punto, no necesariamente están conectadas con la doctrina calvinista. Yo creo que el Señor

Jesús, quien dijo de los tales es el Reino de los cielos, diaria y constantemente recibe en Sus

brazos amorosos a esos tiernos que sólo son mostrados y después arrebatados al cielo,” fin

de la cita.

Si usted analiza la literatura calvinista reformada en los 450 años que pasaron desde Calvino,

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descubrirá que la mayoría de los escritores creían que todos los infantes que mueren son

llevados al cielo. Ahora, permítame ampliar esto. Esto es muy, muy importante.

Como puede ver, sólo la verdadera soteriología pura reformada, sólo la soteriología pura

reformada, verdadera, puede explicar el hecho de que los niños caídos pecaminosos,

depravados, culpables que mueren sin ningún mérito espiritual, mueren sin ningún mérito

religioso, mueren sin ningún mérito moral de sí mismos, pueden ser bienvenidos por un Dios

santo en la gloria eterna… Sólo la teología pura reformada puede permitir eso porque sólo la

teología más pura cree que la salvación es totalmente por gracia. ¿Cómo fue usted salvo?

¿Por qué? Por Gracia.

Dice usted: “Bueno, si Dios solamente toma a todos los bebés al cielo, eso sólo gracia.”

Correcto. ¿Pero cómo fue usted salvo? ¿Por la ley? ¿Usted qué quiere? ¿Ley para los bebés

y gracia para usted? Usted no tuvo más que ver con su salvación que un infante inútil. Esa es

la razón por la que la teología más pura y genuina es teología que entiende que la salvación

es por gracia y quizás eso es lo que Jesús tenía en mente en parte cuando dijo: “Ustedes que

van al cielo, van al cielo como niños.” ¿Existe otra ilustración mejor por gracia que la salvación

de un infante incapaz de hacer algo? El verdadero entendimiento, cualquier verdadero

entendimiento de las Escrituras da lugar a la realidad de que toda la salvación es por decisión

soberana de Dios a través de la gracia basada en nada a que el pecador pueda hacer. ¿Y hay

una mejor ilustración de eso que salvar a infantes perdidos? ¿Acaso eso magnifica la

soberanía? ¿Eso magnifica la gracia? ¡Claro!

Philip Johnson escribió en una de sus lecciones: “Conocí a un hombre cuyo hijo murió en la

infancia y él parecía pensar que había algo de mérito en creer que su propio hijo se había ido

al infierno. En toda oportunidad en la que él tenía, sacaba a la luz el punto. Y se jactaba que él

y su esposa habían llegado a entender que su hijo simplemente no estaba entre los elegidos.

Yo le dije que él y su esposa iban a recibir una sorpresa muy agradable cuando llegaran a

gloria. Recuerdo que dijo que estaba totalmente seguro de que si Dios había elegido a ese

infante para la salvación, Dios lo habría mantenido vivo por suficiente tiempo como para

llevarlo a la fe. Mi respuesta fue que él podría tener tanto apoyo bíblico para concluir que si

Dios hubiera decidido no elegir al niño, él lo habría mantenido en la tierra por suficiente tiempo

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como para que el corazón del niño hubiera sido endurecido por pecado y su rebelión contra

Dios fuera manifiesta a través de las acciones deliberadas; porque cuando las Escrituras

describen a los habitantes del infierno, siempre lo hacen con listas de pecados y

abominaciones que deliberamente han cometido. Podemos ver la información bíblica y

concluir que cuando Dios toma la vida de un pequeño, de hecho es un acto de misericordia,

manteniendo a ese bebé, guardando a ese niño de ser endurecido por una vida de estar

expuesto a la maldad y de una vida de rebelión deliberada en contra de Dios. La posición

personal en este tema dice mucho acerca de la perspectiva personal de Dios… Y me gusta

esto… Y de su gracia.”

Y si usted comprende que Dios es por naturaleza Salvador -¿no hemos dicho esto una y otra

y otra y otra vez?- ¿No es esa la expresión más genuina de su corazón? ¿No está Jeremías

llorando las lágrimas de Dios en Jeremías 13? ¿Acaso las Escrituras no están diciendo que

Dios quiere que la gente sea salva, que no perezca? ¿Cómo podemos creer eso si Él lleva a

billones de infantes indefensos al infierno? ¿Es ésta alguna magnificación de la gracia? ¿Es

ésta alguna ilustración de la gracia?

Alguien más puede venir a este punto y decir: “Sí, pero Dios muestra gracia; pero sólo a

bebés bautizados.” Esto es luteranismo. Ahora, ciertamente tenemos mucho que agradecerle

a Martín Lutero, pero el bautismo de infantes no es una de esas cosas. El catecismo de Lutero

dice, y cito: “El bautismo opera el perdón de pecados, libera de la muerte y el diablo y da

salvación eterna a todos aquellos que creen como la palabra de la promesa de Dios lo

declara.” Bueno, el bebé no puede creer; y ahí es donde Lutero entró y dijo: “Bueno, la fe de

alguien más, la fe vicaria por parte de sus padres es contada a favor del bebé. Entonces, los

bebés bautizados van a ser salvos.”

Y la confesión de Habsburgo luterana dice, y cito: “Del bautismo, los luteranos enseñan que

es necesario para la salvación y que por el bautismo la gracia de Dios es ofrecida y que los

niños deben ser bautizados, quienes por el bautismo siendo ofrecidos a Dios son recibidos en

el favor de Dios,” fin de la cita. Esta posición es la que tienen los anglicanos y los episcopales

y algunos grupos reformados.

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La Iglesia católica romana enseña esencialmente lo mismo, que la remoción del pecado

depende del sacramento del bautismo de los infantes. Sin el bautismo de los infantes, sin el

bautismo, ningún niño puede ser salvo. El concilio de Trento de 1563 basó la salvación de los

infantes en el bautismo católico romano. En 1951, Pío XII enseñó que, y cito: “Ninguna otra

manera fuera del bautismo es vista como impartir la vida de Cristo a los pequeños.” El

catecismo nuevo católico dice: “Mediante el bautismo cristiano uno entra el Reino de Dios y a

la esfera de la obra salvadora de Cristo.”

Entonces, la respuesta de los sacramentalistas es que los bebés bautizados son salvos y los

bebés no bautizados no lo son. Ahora, esto haría que la salvación no fuera un acto de gracia

sino un acto de obras. Y eso no da crédito a gracia de Dios. Y el punto entonces debe ser

rechazado de manera abierta.

En primer lugar, debido al que bautismo de infantes no es mencionado ni enseñado en las

Escrituras. Me acuerdo cuando estaba debatiendo R.C. Sproul acerca del bautismo, y él es mi

buen amigo, pero él no tenía un argumento. Entonces, cuando me preguntó si yo lo debatiría,

yo le dije: “Por supuesto.” Y entonces, después de que presenté mi postura acerca de esto y

él dio la suya, él comenzó diciendo: “Ahora, MacArthur dice que el bautismo de infantes no

está en la Biblia y tiene razón. No obstante…” Y empezó a hablar. Si usted estaba tratando de

encontrar el bautismo de los infantes en la Biblia, no lo encontrará. El bautismo de los infantes

ciertamente sería una obra; y si los bebés son salvados en esa obra, entonces la salvación no

es por gracia.

Ahora, permítame resumir. Ninguna perspectiva de la salvación de los infantes que niegue el

pecado original y la depravación total es verdadera. ¿Entendió eso? Ninguna postura de la

salvación de infantes que niega el pecado original y la depravación total es verdadera. Los

bebés no están libres de pecado, son pecadores.

Segundo punto de resumen: ninguna postura de condenación universal de infantes que

mueren necesariamente protege las doctrinas de salvación debido a que la salvación se basa

en la gracia soberana y amplia. Todo bebé salvo sería un acto de gracia fuero de cualquier

mérito por parte de cualquier niño; y eso es verdad también en el caso de la salvación de

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adultos.

Y en tercer lugar, ningún bautismo de nadie, incluyendo infantes, lo salva. Eso sería salvación

por obras.

Lo que le acabo de decir, en caso de que no lo siguió, es que todos los bebés son pecadores

depravados, caídos, culpables y corruptos. Pero enviarlos a todos al infierno no

necesariamente protege la doctrina de la salvación debido a que la gloria de la doctrina de la

salvación es que es una decisión soberana por Dios, provista para pecadores indignos

incapaces, puramente en base a gracia. Eso elimina cualquier obra, incluyendo el bautismo.

Una pregunta más. Si los infantes son salvos cuando mueren, ¿cuál es el medio por el cual

son salvos? Si aquellos que son retardados, que tienen un retraso mental, que son

discapacitados mentalmente, que son disfuncionales y por lo tanto están en la misma

categoría que un infante estaría en la condición de no tener la capacidad de entender asuntos

de la salvación, si son salvos cuando mueren, ¿por qué medio son salvos? ¿Por qué medios?

Bueno, le voy a decir por qué medios. Por la obra sacrificial de Jesucristo porque ese es el

único medio por el cual cualquier persona puede ser salva. Ahora, escuche lo que digo. Dios

ha predestinado a todos los que Él quiere a salvación, incluyendo aquellos que están en la

infancia. Esa salvación es por decisión soberana a través de gracia únicamente aunque todos

los infantes merecen un juicio externo debido a su culpabilidad y corrupción. Sus pecados

fueron pagados por el sacrificio sustitutivo de Cristo en la cruz en el cual Él llevó la ira de Dios

no sólo por todos los que podían creer sino también por todos los que no podían creer.

Realmente creo que sólo los que entiendan la verdadera teología reformada pueden entender

la redención de los pequeños que encaja de manera tan hermosa porque es todo soberanía y

es todo gracia.

B. B. Warfield, el gran teólogo de Princeton, escribió esto, y cito: “El destino de los infantes

que mueren es determinado de manera independiente de su decisión por un decreto

incondicional de Dios, suspendido por su ejecución en base a ningún acto de ellos. Y su

salvación es llevada a cabo mediante una aplicación incondicional de la gracia de Cristo a sus

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almas a través de la operación inmediata, irresistible del Espíritu Santo previo a y fuera de

cualquier acción de sus propias voluntades. Y, si la muerte en la infancia depende de la

providencia de Dios, es una certeza plena que Dios en Su providencia, quien escoge a esta

multitud basta para que sean participantes de Su salvación incondicional. Esto no es más que

decir que son predestinados de manera incondicional a la salvación desde la fundación del

mundo. Si tan sólo un infante muriendo en una infancia irresponsable fuera salvo, el principio

arminiano entero es invertido. Si todos los infantes muriendo como tales son salvos, no sólo la

mayoría de los salvos sino sin duda alguna la mayoría de la raza humana ha entrado a la vida

por un camino no arminiano.” Una pequeña broma ahí.

Lo que él está diciendo es que cualquier persona que tiene un sistema arminiano, en su

sistema tiene alguna contribución a la salvación hecha por el individuo. Y esto es parte Dios y

parte nosotros. Y esa es la razón por la que él busca decir que es sólo un entendimiento puro

de la doctrina de salvación que puede decir que es todo de Dios y es todo de gracia que

puede explicar la salvación de estos pequeños. Y rápidamente añadiría que la salvación no es

independiente de Cristo, es a través de Cristo. Y él, como dice Warfield, es el que lleva sus

pecados en Su propio cuerpo en la Cruz.

Usted dice: “Pero, pero, pero no creyeron, ellos no creyeron.” Ellos no podían creer…

Entonces, en gracia y misericordia y elección soberana a través del sacrificio de Cristo y Su

resurrección aplicada de manera gratuita a ellos, son llevados al Reino de Dios. Y, claro, en

ningún lugar las Escrituras enseñan condenación de infantes; y le voy a mostrar la próxima

vez cómo enseña lo opuesto.

Y quiero cerrar con esto. ¿Qué enseñan las Escrituras acerca de la condenación? Pase a

Apocalipsis capítulo 20. Esto es importante. Este es el punto primordial que quiero que

entienda en este mensaje en esta noche. Apocalipsis capítulo 20, las Escrituras enseñan, y

escuche con mucha atención, las Escrituras enseñan, y aquí tiene usted una afirmación de

resumen que le voy a mostrar cómo viene a través de las Escrituras que enseñan que los

hombres y las mujeres son salvos por… ¿Que?… gracia, pero condenados por obras… Por

obras. Las Escrituras enseñan que todos los pecadores condenados se ganan su castigo

eterno por sus pecados. ¿Cómo es eso? Porque cuando usted va al juicio del Trono Blanco,

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esto es lo que ve. Apocalipsis 20, versículos 11 y 12. Este es el juicio del gran Trono Blanco,

este es el juicio final de todos los impíos de toda la historia y El que está sentado en el trono

de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, en ningún lugar se encontró para ellos.

Obviamente, el gran Juez, Dios, le ha entregado a Cristo, nos dice eso en Juan 5. Ahí está

Cristo, el gran juez en el trono y, el versículo 12, dice: “Y vi a los muertos, grandes y

pequeños, de pie ante Dios y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, el cual es el

libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,

y” -escuche esto- “según sus obras.”

Y voy a volver a decir esto. Las Escrituras siempre, siempre conectan la condenación eterna

con las obras del pecador… obras… Siempre. En Juan 8:21 y 24, la obra más condenadora

que Jesús dice aquí: “Otra vez les dijo Jesús, Yo me voy y me buscaréis, pero en vuestro

pecado moriréis; adonde Yo voy vosotros no podéis venir.” La obra más grande de las obras

malas del pecador es incredulidad… incredulidad. Y la incredulidad siempre es identificada

como el pecado primordial que condena. Juan 3:36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna,

pero el que rehúsa creer en el Hijo, no verá la vida sino que la ira de Dios está sobre él.”

Antes, en el capítulo, él dice: “Ustedes no creen, no creen y debido a que no creen están

condenados, y están condenados sino creen. Y cuando no creen, no obedecen. Entonces,

hay una vida de obras malas que están registradas, los libros las registran. Dios tiene un

registro completo de todo pecado de todo pecador que jamás ha vivido y es en base a esos

registros que ellos serán condenados. Son los pecados que los pecadores cometen que

constituyen el registro que es establecido en contra de ellos mediante el cual la condenación

viene desde el trono de Dios.

Los pequeños no tienen ese registro. En Jonás 4:11: “¿Y no tendré Yo piedad de Nínive,

aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir

entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?” Dios dice que ahí hay

personas que merecen compasión porque no conocen la diferencia, no saben la diferencia

entre su mano derecha y su mano izquierda. Y él está hablando de aquellos que son infantes,

aquellos que son mentalmente incapaces de entender la Verdad. Y Dios dice que ellos

merecen compasión debido a esa condición.

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En Deuteronomio 1:39, Dios habla de sus pequeños que no tienen conocimiento del bien y del

mal. Hay un punto en la vida cuando no tienes el conocimiento del bien y del mal, cuando no

has alcanzado esa condición de responsabilidad. Y de la misma manera, Isaías 7:16: “Antes,

el niño sabrá lo suficiente para rechazar el mal y escoger el bien,” y demás.

Los infantes que mueren entonces, nunca han tenido nada escrito en el registro porque nunca

han cometido las obras, obras conscientes de rebelión e iniquidad. Dios sabe en qué punto

ellos se vuelven responsables. Los infantes que mueren han sido protegidos por la

providencia de Dios de cometer esas obras, esas obras responsables de pecado por las

cuales ellos son condenados. Y escuche, no hay lugar en la Biblia en donde el juicio se base

en ningún otro criterio que las obras de pecado. Es verdad que son pecaminosos por

naturaleza, pero el registro en contra de ellos, que los condena, son sus obras. Dios no acusa

a gente con pecados en sí hasta que los cometen.

Ahora escuche, la salvación entonces es por gracia, completamente independiente de las

obras. La condenación es por obras, completamente independiente de la gracia. Los infantes

no tienen obras pecaminosas para llenar los libros y condenarlos. Entonces, digo esto, si un

bebé muere, ese bebé es elegido… Cielo instantáneo. Ahora, ¿sabe usted por qué respondí

la pregunta de Larry del modo en la que le respondí?

Permítame leerle algo a cerrar. Escrito en 1907 por R. A. Web, escuche esto: “Si un infante

muerto fuera enviado al infierno en base a ningún otro criterio que el de pecado original,

habría una buena razón para la mente divina por juzgar porque el pecado es una realidad.

Pero la mente del niño estaría perfectamente en blanco con respecto a la razón por la que él

sufriría. Bajo dichas circunstancias, conocería el sufrimiento pero no tendría entendimiento de

la razón de su sufrimiento. No podría decirse a sí mismo por qué sería azotado de una

manera tan terrible. Como consecuencia, el significado entero de sus sufrimientos sería un

enigma consciente, la esencia misma de la paga estaría ausente y la justicia sería

decepcionada, sería robada de su validez,” fin de la cita.

Si, los niños nacen siendo pecadores. Su muerte prueba eso. Pero nunca capaces de

entender la Verdad y por lo tanto incapaces de haber rechazado conscientemente y haber

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escogido la rebelión; entonces, no tienen registro alguno en contra de ellos en los libros de

Dios. Y entonces, ellos constituyen una oportunidad maravillosa y vasta para que la gracia

soberana opere fuera de alguna obra en absoluto.

Entonces, aquí tienen un resumen final. Todo niño que muere antes de que llegue a condición

de la responsabilidad mediante la cual de manera convincente entiende su pecado y

corrupción y acepta el Evangelio por la fe son salvados por gracia eternamente por Dios

mediante la obra de Jesucristo siendo elegidos por decisión soberana, inocentes de pecado

deliberado, rebelión e incredulidad mediante dichas obras mediante las cuales serían

condenados justamente al castigo eterno. Y puede obtener la cinta si quiere ver eso de nuevo.

Entonces, cuando un infante muere, él o ella es elegido a salvación eterna y gloria eterna.

Entonces, si usted tiene un pequeño que muere, regocíjese. No considere su pérdida humana,

considere su ganancia eterna. No considere que ese niño ha sido perdido sino ha sido

ganado, ha pasado brevemente a lo largo de esta vida sin ser tocado por el mundo impío sólo

para entrar a la gloria y Gracia eternas. La verdadera tristeza debería ser por aquellos hijos de

usted que viven y rechazan el Evangelio. No llore por sus niños en el cielo, llore por sus hijos

en la tierra, para que vengan a Cristo. Esta es su gran responsabilidad, su gran oportunidad.

Padre, gracias de nuevo esta noche por estas queridas personas, por cómo aman Tu verdad;

cómo está lleno mi corazón de amor hacia ellos por esa comunión en la Palabra que

abrazamos y disfrutamos. ¡Cuánto te agradezco por sus corazones dispuestos por saber, por

aplicar, por proclamar la Verdad! Te agradezco por cada pequeña vida que ha pasado por

esta congregación, cada pequeña vida que fue quizás un aborto natural y pasó a Tu presencia

eterna a través de la elección de gracia soberana, toda pequeña vida que murió alrededor del

tiempo del nacimiento, algunos de ellos cargados en los brazos tiernos de una madre y un

padre en un tiempo de tristeza; sin embargo regocijándose por ese pequeño que pasó por el

mundo sin la carga del pecado. Gracias por cada padre, por cada pequeño que vivió por

meses o años y después fue arrebatado, llevado al descanso eterno, esperando la reunión,

muchos casos con padres que nunca pudieron conocer pero que disfrutarán para siempre. Y

por esos niños que vivieron unos cuantos años y murieron a través de una enfermedad o un

accidente y fueron congregados a Tus brazos eternos, te damos gracias también. Tú eres un

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Dios que por naturaleza salva, Tú nos muestras eso en tantas maneras. Y esa muestra de

gracia soberana es una evidencia masiva de Tu compasión hacia los pecadores. Tú has

salvado a aquellos que no tienen capacidad de remediar el pecado que han heredado y que

deben depender de Tu misericordia. Y entonces, así Tú nos salvas de la misma manera, sólo

porque Tú nos impartes convicción, arrepentimiento y fe. Y en Tu hijo, quien fue nuestro

Salvador y el Salvador de todos los pequeños que murieron, por esta gran gracia, por este

rescate particularmente de países paganos y sociedades idólatras e impías, te alabamos. Te

damos gracias y te glorificamos por esta gracia abundante. En el nombre de nuestro Salvador.

Y todo el mundo dijo… Amén.

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