la socialización de los niños a través de los juegos...
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FACULTAD DE EDUCACIÓN
Carrera de Educación Inicial Intercultural Bilingüe
LA SOCIALIZACIÓN DE LOS NIÑOS A TRAVÉS DE LOS JUEGOS TRADICIONALES EN LA I.E N. 256
SAN PABLO –AYACUCHO
Tesis para optar el Título Profesional de Licenciado en
Educación Inicial Intercultural Bilingüe
ANNABELI YLLANES MANYA
Asesor:
Robert Caballero Montañez
Lima - Perú
2019
3
DEDICATORIA
Dedico esta tesis a mis queridos padres
Juana y Andrés quienes me apoyaron
incondicionalmente.
Y a mis hermanas Milagros, Betsabe,
Dayana por brindarme su apoyo día a día
en mi carrera universitaria.
4
AGRADECIMIENTO
En primer lugar, agradezco a Dios nuestro creador, quien me dio fuerzas y voluntad para
seguir adelante. De igual manera a mis queridos padres y hermanas quienes fueron el
motor y motivo para culminar mis estudios e hicieron los modos posibles para estar
conmigo en los momentos más difíciles, muy agradecida con ellos por el amor infinito,
la paciencia y sus sabias palabras que me hicieron más fuerte.
Agradezco al programa de PRONABEC por conceder una beca para yo poder obtener
una formación académica y cumplir mis sueños.
Mis sinceros agradecimientos para la Mg. Nila Vigil Oliveros, quien siempre estuvo
guiándome en mi investigación.
Agradezco a los niños y niñas de la institución Educativa Inicial N° 256 San Pablo,
Docentes y Padres de familia del Distrito de San Pedro -Región Ayacucho, por
brindarme la oportunidad y facilidad de realizar mi trabajo y así poder lograr mi objetivo.
De investigación.
5
RESUMEN
El presente trabajo de investigación denominado “La socialización de los niños a través
de los juegos tradicionales en las Instituciones de Educación Intercultural bilingüe del
Centro Poblado de San Pablo – Ayacucho tiene por finalidad analizar cómo se
desarrolla el proceso de socialización en los niños y niñas de Educación Inicial
de la Comunidad campesina de San Pablo del distrito de San Pedro provincia de
Lucanas región Ayacucho a través de los juegos tradicionales.
El pukllay o juego, en el mundo andino, es una actividad innata del niño y una
fuente permanente de socialización, toda vez que al poner en práctica los juegos
tradicionales que fueron trasmitidos por sus padres, se integran de manera activa
respetando los valores colectivos y el sistema de creencias que forman parte del acervo
cultural andino.
La familia junto a las instituciones educativas, cumplen un rol socializador en
contextos bilingües y en correspondencia con su bagaje cultural andino, de ahí que
cuando juegan imitan los quehaceres de sus padres, a los personajes de las fiestas
tradicionales, cantan y bailan al compás de su música autóctona apoyándose de
instrumentos manuales del momento, el niño como social, se integra con dinamicidad a
un grupo social, se identifica con ella y comparte sus expectativas con los demás, sus
alegrías y tristezas son elementos comunes de su grupo social.
Los juegos tradicionales cumplen una función integral porque coadyuva a la
formación integral del niño, su incorporación en las actividades de aprendizaje de la
Educación debe darse bajo el enfoque de la Educación Intercultural Bilingüe, porqué a
través del juego, el salto, la risa, el baile, la imitación, etc se fortalece los vínculos de
socialización que los prepara para afrontar un futuro cada vez más precario debido a
sus actividades económicas escasamente rentable, que los configuran como una zona
de extrema pobreza económica social.
La relación que establecen las niñas y los niños nace a través del procedimiento
de la socialización así mismo alcanza la variedad de vínculos que se dan a conocer en
la dinámica interpersonal.
La sonrisa inocente de un niño del ande garantiza la continuidad de la cultura
andina, de los juegos tradicionales; porque va transmitiéndose de generación en
6
generación y las familias extensas son los guardianes de la existencia de las creencias,
juegos y tradicionales que se mantienen vivas y forman parte de la cultura popular.
Palabras clave: Socialización, Juegos tradicionales, niños andinos, educación
intercultural bilingüe
7
ABSTRACT
The present investigation “The socialization of children through traditional games in the
Intercultural Bilingual Education Institutes in the Centro Poblado de San Pablo –
Ayacucho” aims to analyze how the process of socializing is developed in both boys and
girls of primary education through the traditional games in the peasant community of the
San Pablo district in the province of Lucanas region Ayacucho.
The pukllay or game in the Andean world is an innate child activity and a source of
permanent socialization. Every time the traditional games are put into practice, those
transferred by their parents, a new active way of respect of collective values and believe
system is integrated.
Families in conjunction with education institutions, fulfill the role of a socializer in bilingual
contexts and in correspondence with its Andean cultural baggage. It is then that when
games are played, the children mirror their parents’ actions, characters of traditional
celebration, singing and dancing to their autochthonous relying on manual instruments
of the moment. It is then where the kid as a social, is integrated dynamically in their social
group, can be identified with them and also shares their expectations with the others
such as some of their hopes and fears that are common to the social group.
Traditional games satisfy an integral function as it helps the formation of the children,
their incorporation in the learning activities of the education that should be done under
the focus of the Intercultural Bilingual Education. This is because, it is throughout the
game, the jumping, the laughter, the dancing, the imitation, between others that the bond
of socialization is fortified and helps them to face a future that is precarious due to its
economic activities that can be barely profitable, that make them a zone of extreme
economic social poverty.
The process of socialization of the children arises because of the relationship they
establish with the others and comprehends a link spectrum that are present in the
interpersonal dynamic.
The innocent smile of an Andean children guarantees the continuity of the Andean
culture, of the traditional games. This is due to the fact that the transmission is
generational and the extense families are therefore the guardians of the believes, the
games and the traditions that are kept alive and form part of the popular culture.
8
KEY WORDS: Socialization, traditional games, Andean children, Intercultural
Bilingual Education
9
ÍNDICE
DEDICATORIA ............................................................................................................. 3
AGRADECIMIENTO ..................................................................................................... 4
RESUMEN .................................................................................................................... 5
ABSTRACT .................................................................................................................. 7
INTRODUCCIÓN. ....................................................................................................... 11
CAPÍTULO I ............................................................................................................... 14
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ............................................................................. 14
1.1.- Planteamiento del problema. ........................................................................... 14
1.2.- Formulación de la investigación....................................................................... 15
1.3. - Justificación de la investigación ...................................................................... 15
1.3.1 Justificación teórica. .................................................................................... 15
1.3.2 Justificación social. ................................................................................ 15
1.3.3. Justificación metodológica ......................................................................... 16
1.3.4. Justificación personal ................................................................................. 16
CAPÍTULO II............................................................................................................... 17
MARCO TEÓRICO REFERENCIAL ........................................................................... 17
2.1. Antecedentes.................................................................................................... 17
2.1.1. Antecedentes Internacionales .................................................................... 17
2.1.2 Antecedentes Nacionales ............................................................................ 19
2.2. Marco teórico .................................................................................................... 21
2.2.1 La socialización ........................................................................................... 21
2.2.1.1. La familia como espacio de socialización. ............................................... 22
2.2.1.2. La cultura como espacio de socialización................................................ 23
2.2.1.3. Fases de la socialización. .................................................................... 23
2.2.1.4 La socialización del niño andino ........................................................... 24
2.2.2. La teoría del juego en los niños ............................................................. 25
2.2.2.1 La teoría del juego según Piaget .......................................................... 25
2.2.2.2.- La teoría de juego según Vygotsky ..................................................... 27
2.2.3. Concepción de juego en el mundo andino. ............................................ 30
2.2.4. Los juegos tradicionales. ............................................................................ 30
2.4.1. Características de los juegos tradicionales. ............................................ 32
2.4.2. Importancia de los juegos tradicionales. ................................................. 33
CAPÍTULO III.............................................................................................................. 35
ANÁLISIS Y RESULTADOS ...................................................................................... 35
3. Objetivos de la Investigación ............................................................................ 35
3.1. Objetivo General. .......................................................................................... 35
3.2. Objetivos Específicos. ............................................................................... 35
10
3.3. Tipo de investigación. ................................................................................... 35
3.4. Diseño de investigación. ............................................................................... 36
3.5. Muestra de estudio ..................................................................................... 37
3.6. Características de los niños. ......................................................................... 37
3.7. Características de los docentes. ................................................................... 37
3.9. Características de la comunidad ................................................................... 38
3.10. Descripción de la Institución Educativa. .................................................... 39
3.11. Técnicas e Instrumentos de investigación ................................................. 40
3.12. Procedimientos de recolección de datos ................................................... 40
3.13. Análisis de los resultados .......................................................................... 42
3.13.1. Principales juegos tradicionales de la zona........................................... 42
3.13.3 Análisis del juego de las ollitas de barro ................................................ 49
3.13.4. Percepción de los padres y madres de familia sobre los juegos de los
niños. ............................................................................................................... 50
3.13.5. Percepción de las docentes sobre los juegos de los niños. .................. 54
3.13.6.- Percepción de los niños sobre los juegos ............................................ 57
CONCLUSIONES ....................................................................................................... 60
RECOMENDACIONES ............................................................................................... 62
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................... 63
ANEXOS..................................................................................................................... 67
11
INTRODUCCIÓN.
El ser humano es eminentemente social, desde los albores de la historia
ha vivido en sociedad. El lenguaje y el trabajo fueron dos elementos que
contribuyeron a un proceso de hominización la que permitió evolucionar y formar
sociedades desde la comunidad primitiva hasta la actualidad.
Como ser social, desde la infancia, el ser humano necesita relacionarse
con los demás para expresar lo que siente, lo que piensa, para compartir ideas,
emociones, estados de ánimo, proyectos comunes y ello se logra a través del
proceso de socialización donde el niño y niña va incorporándose a la familia, la
sociedad, la escuela asimilando normas de convivencia, patrones culturales,
sociales, religiosos, económicos y hasta culturales.
Esta es una muestra que representa a un espacio geográfico donde la
población es bilingüe con predominancia del quechua como lengua materna. Se
pretende comprender la socialización, pero a través de la práctica de juegos
tradicionales vinculados con las formas de hacer y pensar de la cultura andina y
las influencias de la cultura occidental como expresión del mestizaje cultural.
En la comunidad de San Pablo y en muchos pueblos andinos, la célula
de la organización social aún es la familia extensa, porque es común observar
en una casa a los abuelos, ancianos, hijos, tíos, primos; todavía se habla de los
ayllus y muy pocas veces se observa una familia nuclear. La predominancia de
la familia extensa hace que las prácticas laborales sean colectivas como el ayni
y la minka entre familias, por tanto, los infantes van desarrollándose en este
ambiente familiar aprendiendo a vivir en comunidad. Es allí donde empieza su
proceso de interacción social bajo los principios colectivos y la manifestación de
sus necesidades, sentimientos, deseos y aspiraciones a través de su lengua
materna como el quechua y recién cuando ingresan a una institución educativa
estatal chocan con el español, que los hace ajenos a su realidad y concepción
porque su vivencia es otra.
Algunos autores como Comte (1857) sostienen que existe una
apreciación equivocada al calificar a los niños del ande en cuanto a su
socialización como tímidos, retrasados o poco sociables; esta es una mirada
desde la posición occidental porque el quien estudia con una visión individualista
12
y europea siempre pensara que los andinos y niños rurales no son sociables y
están predestinados al fracaso. Apreciaciones como estas y mi experiencia
personal me motivaron a investigar este tema. Para ello se planteó la siguiente
pregunta científica ¿Cómo se desarrolla la socialización de los niños y niñas
a través de los juegos tradicionales en la I.E.I N° 256 San Pablo? Y como
objetivo de investigación explicar la importancia de los juegos tradicionales en la
socialización de los niños de la I.E N° 256 San Pablo.
La presente investigación es importante porque permite conocer la
realidad de zonas rurales de nuestro país especialmente de los niños de la
comunidad de San Pablo de la región Ayacucho en lo que respecta al proceso
de socialización de los niños y niñas del ande a través de los juegos tradicionales
y populares que son reflejo de sus vivencias cotidianas e histórica. El niño del
ande también lleva consigo su historia, su cosmovisión y proyecto de vida. En mi
condición de investigadora y como futura docente de Educación Inicial
Intercultural me permite fortalecer mi perfil de egresado conociendo los modos
de vida, de pensamiento, de vivencias e interacciones de los niños de
instituciones educativas rurales.
Esta es una investigación cualitativa, pues pretende comprender la
realidad de los niños de instituciones interculturales bilingües para reconocer in
situación la correlación entre el proceso de socialización y los juegos
tradicionales. La naturaleza del problema de investigación facilita desarrollar este
tipo de investigación porque se busca comprender variables de investigaciones
no medibles, sino más bien comportamientos sociales de los niños en su
interacción sobre la realidad social y natural.
El diseño de investigación corresponde a la etnográfica que está unido a
las ciencias sociales y esto permite que la investigadora convive con la
comunidad y se describe tal como suceden los hechos sobre todo en lo vinculado
a la interacción social, en este caso a la práctica de los juegos vinculados a las
festividades, actividades económico productivas e incluso relacionados con sus
creencias.
Los datos hallados ayudaron a comprender el proceso de socialización a
través de los juegos tradicionales en los niños y niñas de las Instituciones
Educativas rurales del centro poblado en mención y lo sugerente de este método
13
es que se toma en cuenta las opiniones de los comuneros tal y como ellos lo
informan de acuerdo a la realidad y se explayan mucho mejor en el runa simi.
El investigador para el recojo de información aplicó la técnica de la
entrevista “entrevista dúctil” que consta de preguntas abiertas, lo que permite
que el entrevistado cree conocimiento el entrevistado se explaye sobre el campo
de consulta. También se aplicó la observación de campo que permitió registrar
información diversa sobre los puntos de análisis. Una vez obtenida la información
de campo, se procedió a la identificación de unidades significativas, es decir, a
la codificación. En este proceso se realizó la triangulación de datos de distinta
forma: de informantes.
.
La presente investigación se ha estructurado en cuatro capítulos que
explicamos a continuación:
En el primer capítulo se desarrolla el planteamiento del problema,
formulación del problema seguidamente se muestran los objetivos generales y
especifico de la investigación y justificación de la investigación.
En el segundo capítulo explicamos sobre los antecedes referenciales
nacional e internacional. En el marco teórico se explica sobre las dos categorías
importantes como son: la socialización de los niños y los juegos tradicionales.
En el tercer capítulo seguidamente se hace la explicación del marco
metodológico donde se da a conocer sobre la investigación cualitativa y
etnográfica y los instrumentos utilizados como son: entrevista y la observación y
el procedimiento de la recolección de datos. En el cuarto capítulo se muestra los
resultados, las conclusiones y sugerencias.
Como he señalado me siento muy contenta de entregar este trabajo que
para mi persona ha sido parte de un proceso de aprendizaje y compromiso por
una educación mejor para los niños y niñas de mi herencia cultural.
14
CAPÍTULO I
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1.- Planteamiento del problema.
El juego es una actividad universal de los humanos (Vigotsky, Piaget, Bruner)
y si bien no todos los seres humanos juegan los mismos juegos, los juegos
sí tienen las mismas funciones; así, por ejemplo, en muchos juegos infantiles
los niños y niñas ensayan conductas del mundo de los adultos y les dan a los
objetos significados de su cultura (Vigotsky) por ejemplo, con piedritas imitan
a que están pastando sus ovejitas o con barro, juegan a que están cocinando.
Esta idea del papel de los juegos como un mecanismo de transición cultural
ha sido ampliamente desarrollada por Bruner (2002), que concibe al niño
como un agente de su cultura cuando juega. Por su parte, Hardman, C.
(2003) desde la antropología de la niñez ha señalado que es necesarios
estudios antropológicos con un mayor análisis en los juegos que ellos
realizan. Existen muchas funciones en los juegos y una de ellas según Piaget
es de socialización: “El juego de reglas es la actividad lúdica del ser
socializado. En efecto, así como el símbolo remplaza al ejercicio simple
apenas surge el pensamiento, la regla remplaza al símbolo y enmarca el
ejercicio.” (Piaget 1995, p. 57).
La importancia del juego en la socialización de los niños y niñas es ampliamente
reconocida por psicólogos, antropólogos y educadores. Se sabe que los niños y
niñas aprenden más rápido si es que se les enseña con estrategia lúdicas, pues
está ampliamente demostrado que el juego es un excelente recurso educativo
(Bishop, Gardner, de Guzmán, etc.)
La propuesta pedagógica EIB (2013, p. 37) señala que es necesario desarrollar
una didáctica intercultural: “que no es otra que aquella que recoja las formas
propias de aprender de los estudiantes en su propia cultura, desde su
socialización natural, y los articule con los métodos y técnicas que nos aporta la
pedagogía moderna.”
Los niños y niñas de la comunidad andina de San Pablo, distrito de San Pedro,
provincia de Lucanas, departamento de Ayacucho, no están ajenos a esta
15
realidad y tienen una amplia tradición de juegos, hemos observado en nuestra
práctica pedagógica la escuela toma en cuenta los juegos de los niños como
recurso pedagógico. La socialización de los niños inicia dentro de la familia es
por ello que los niños al hacer su ingreso a la etapa pre escolar ya tienen un
bagaje o conocimiento amplio sobre distintos juegos, a esto la docente
encargada brindara mayores alcances para mejorar el desarrollo de habilidades
motrices.
Si el juego es una actividad que está presente en la vida diaria de los niños y es
reconocida su importancia en la socialización de ellos y del vacío que existe
sobre el conocimiento del mismo en la comunidad de San Pedro, es necesaria
una investigación sobre el mismo.
1.2.- Formulación de la investigación.
¿Cómo se desarrolla el proceso de socialización a través de los juegos
tradicionales en los niños y niñas de la I.E.I N°256 Centro Poblado de San
Pablo?
1.3. - Justificación de la investigación.
1.3.1 Justificación teórica.
La presente investigación es importante, en primer lugar, porque se da a
conocer a la comunidad científica cuáles son las prácticas lúdicas que los
niños y niñas de la comunidad andina de San Pablo y además las
concepciones que tienen los padres y madres de la misma comunidad
sobre los juegos y su valor en el crecimiento de los niños y niñas.
1.3.2 Justificación social.
La presente investigación tiene una relevancia social, toda vez reconoce
los patrones de convivencia social que se dan en el área andina donde
la socialización es fuente permanente de interacción social; y los juegos
tradicionales que se transmiten de padres a hijos, a través de las
generaciones, donde la familia extensa es el vehículo social que
garantiza la trasmisión de estos juegos de generación en generación.
16
1.3.3. Justificación metodológica
Esta investigación busca aportar en la EIB porque la propuesta pedagógica EIB
menciona la necesidad de una didáctica EIB y creemos que, sobre todo en el
nivel inicial, si se conocen los juegos de los niños y niñas de una comunidad del
ande, estos se deben aprovechar como recurso pedagógico, porque se sabe que
los niños aprenden mejor desde sus vivencias cotidianas y qué mejor que el
juego para poder iniciar estos procesos.
1.3.4. Justificación personal
Esta investigación tiene además una justificación personal, como futura
profesora de inicial EIB, miembro de una comunidad andina de Ayacucho, y
tengo el compromiso de rescatar los valores de mi cultura que sirvan para aportar
a una mejor educación para los niños y niñas con quienes compartimos la misma
herencia cultural. Es por ello que, esta tesis no es solo, para mí, el requisito para
mi título académico.
17
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO REFERENCIAL
2.1. Antecedentes
2.1.1. Antecedentes Internacionales
Caiza (2016) Realiza su tesis de Licenciatura: “Actividades lúdicas en el
desarrollo social de niños y niñas de primer año de Educación General
Básica del Jardín de infantes Laura Barahona de Quito”. En esta tesis la
autora analiza qué encuentra una relación entre los juegos y el desarrollo de
la socialización de los niños y niñas. Utiliza una metodología mixta: cuanti-
cualitativa. Así, presenta sus datos estadísticamente, Trabaja infantes de
primer año de educación básica y con las docentes. Concluye que para las
docentes los juegos son solo actividades de entretenimiento y no toman en
su potencial pedagógico. Entre sus recomendaciones, anota que les sería
muy útil a las docentes que incluyan diariamente juegos que permitan la
interacción entre pares, se fortalezca la socialización y se desarrollen
destrezas en un ambiente agradable.
Maldonado (2014) realiza su tesis de maestría titulada: “El juego como
estrategia didáctica para el proceso de socialización de las niñas y
niños de primer año de educación básica en el centro de educación
infantil “José Miguel García Moreno” de la ciudad de Loja. Periodo 2012-
2013. Lineamientos Alternativos. En la Universidad de Loja, Ecuador. La
misma que tiene como objetivo: “Analizar de qué manera el juego como
estrategia didáctica incide en el proceso de socialización de las niñas y niños
de Primer Año de Educación Básica en el Centro de Educación Infantil “José
Miguel García Moreno” de la ciudad de Loja durante el periodo 2012-2013.
También busca que la comunidad educativa se dé cuenta que el juego no es
solo una actividad para que los niños se diviertan, sino que también es un
recurso didáctico muy valioso. Para llevar a cabo su trabajo, la autora utiliza
dos técnicas la observación etnográfica a los juegos de los niños y niñas y
las encuestas a los docentes de educación básica infantil, que es como se
denomina la educación inicial es el Ecuador. Su muestra estuvo compuesta
por 70 niñas y niños y 4 maestras y concluye que efectivamente los juegos
18
son importantes para el desarrollo de la socialización: “En consecuencia se
puede concluir que el juego utilizado como estrategia didáctica influye
positivamente en el proceso de socialización de las niñas y niños de este
centro educativo investigado.” (p.2)
Herradora y otros (2013) en la tesis “Afectación de aplicar los juegos
tradicionales de forma rutinaria en el proceso de Enseñanza-
Aprendizaje en niños y niñas de II nivel de Educación Inicial del Colegio
“El Principito” de la ciudad de Estelí.” Universidad Nacional Autónoma
de Nicaragua UNAN Managua tienen como objetivo de investigación dar
cuenta de la importancia que tiene el juego en Educación Inicial como
estrategia metodológica, además buscan identificar los factores que están
desfavoreciendo que los niños y niñas puedan integrarse en el desarrollo de
algunos juegos tradicionales aplicados de manera rutinaria, surge la
necesidad de mejorar la calidad de la educación, para que el niño y la niña
desarrolle habilidades y destrezas por lo cual se debe ofrecer una atención
integral dentro de un ambiente de calidad que favorezca su crecimiento y
evolución en todas sus áreas. Las conclusiones a las que llegan los autores
es que los niños de educación preescolar en el II nivel no están gozando de
los juegos tradicionales como: las escondidas, el gato y el ratón, etc. Y esto
es preocupante porque los juegos son la actividad primordial de esta etapa
de su vida que además del disfrute, permite nuevos aprendizajes o vivir
experiencias entre ellos, de descubrir actitudes asertivas para la vida, así
como aptitudes en las diferentes actividades de cantos, bailes,
declamaciones entre otros. Siendo el juego un elemento fundamental dentro
de cualquier actividad curricular y extracurricular; sin embargo, ha perdido
valor debido al conformismo predominante en la práctica de la docencia
donde es necesaria su aplicación.
Del Rio García, G. (2013) “El juego tradicional como herramienta para el
desarrollo de la interculturalidad en el ámbito escolar Universidad de la
Rioja.” Esta tesis tiene como objetivo aprovechar los juegos tradicionales
como recursos pedagógicos en el área de educación física. La investigación
se llevó a cabo en la Rioja, España. La tesis es de tipo cualitativo, se
seleccionan juegos tradicionales de diferentes partes del mundo y se
adaptan a los objetivos de la educación física, de acuerdo a lo que pide la
programación anual. La autora concluye que los juegos tradicionales
19
contienen una alta variedad de contenidos propios que pueden satisfacer las
necesidades de los docentes para complementar unidades didácticas que se
trabajan en Educación Física de la Educación Primaria.
2.1.2 Antecedentes Nacionales
AMADA, (2015) “Juegos como estrategia didáctica para desarrollar la
competencia de número y operaciones en niños (as) de cinco años.”
Esta tesis se elaboró para optar el título en didáctica de la educación inicial
y se buscó diseñar una estrategia de juegos que sirvieran para mejorar la
competencia en los números y en las operaciones matemáticas de las niñas
y niños de cinco años. La metodología utilizada fue la cualitativa. La muestra
estuvo conformada por seis niños de cinco años y dos docentes. Los
instrumentos que se utilizaron el “Test de Evaluación Matemática Temprana
(TEMT)”, aplicado a los niños y la guía de entrevista, aplicada a las docentes.
Las conclusiones a las que llega la autora es que con los juegos se
desarrolla las matemáticas en los niños de una matemática de manera
divertida, porque se los involucra en actividades lúdicas y, además, con estos
conocen y transmiten costumbres y tradiciones de su comunidad.
Fourment Sifuentes, K (2012) “El juego como facilitador del desarrollo
comunitario. Representaciones sociales sobre juego infantil de un
grupo de madres y padres del Centro Poblado “La Garita.” Presenta su
Esta tesis para el grado Magister en psicología, esta tesis busca explicar cuál
es la importancia del juego, así como el valor que tiene el mismo. Cómo, a
partir del juego, se asimilan las normas de la sociedad, cómo se van
desarrollando valores y se van desarrollando habilidades. La metodología
utilizada para la investigación fue la cualitativa. El instrumento, la entrevista,
en profundidad. Se realizaron 24 entrevistas a personas del Centro Poblado
“La Garita”. Las Conclusiones a las que llega la investigadora son que
gracias al juego se desarrollan capacidades y habilidades “como la
posibilidad de imaginar y modificar la realidad; la capacidad de unión y de
participación; la organización y ayuda mutua; y el sentido de comunidad. Los
resultados muestran que existe una representación ambivalente respecto al
juego de los niños/as. Por un lado, los padres y madres manifiestan temores
y miedos frente a lo que el juego y las condiciones de éste implican; por el
otro, reconocen positivamente el valor e importancia que el juego posee,
20
pues permite en los niños/as la aproximación al espacio público, la
asimilación de normas sociales, y el desarrollo de valores y habilidades.
Asimismo, se identifica la presencia de la variable género como transversal
a los hallazgos”. (Fourment, 2012, p.5).
21
2.2. Marco teórico
2.2.1 La socialización
El ser humano es un ser eminentemente social, lo que Aristóteles denominó
zoo politikon (ciudadano) necesitamos de los otros para poder sobrevivir. Es
importante la dimensión individual pero esta dimensión solo es posible en
tanto se da nuestra dimensión social, aunque suene paradójico y es que el
ser humano solo puede existir como individuo, si es que vive en una
sociedad, porque si no existe una sociedad que lo acoja, el ser individual no
logra sobrevivir.
El ser humano, social por naturaleza, no puede vivir de manera aislada,
necesita de su relación con los demás para poder sobrevivir, para
desarrollarse y vivir de manera equilibrada tanto personal y colectivamente.
Con el fin de conocer y establecer una relación cordial es natural que el
individuo sienta la necesidad de querer aproximarse a sus pares.
Las niñas y los niños se socializan, en las relaciones que establecen con
los otros y otras, así, van desarrollando una serie de vínculos que les
permiten interiorizar las reglas y los valores de su cultura. La primera
socialización se da con la familia, esto influye sustancialmente en el
desarrollo de habilidades interpersonales y es de vital importancia en el
desarrollo y construcción de la confianza del niño en su entorno cultural,
además, el niño aprende conductas, actitudes y se desenvuelve con su
entorno familiar y comunal para posteriormente formar parte de la comunidad
educativa donde ampliará sus habilidades de interacción social. En una
segunda etapa, los lazos se mantienen, estabilizan y profundizan Una
segunda etapa, los lazos que el niño ha creado con su entorno, se mantienen
estabilizan y profundizan vínculos (Morris, 2005).
Si bien uno se socializa dentro de los cánones de su cultura, también va
a haber originalidades, entonces es importante el respeto hacia las
particularidades de cada niño y niña y el respeto a su diversidad (Che ix ,
2012). Por ello, para que la escuela cumpla con las expectativas de
formación, los padres deben preparar a sus hijos emocionalmente
22
independientes para que estos se adecuen en su formación académica
(Robbins, 2006).
Cuando se aprende a socializar desde el juego se debe entender ejercitar a
los niños a que disfruten del juego y no “de ganar”, deben aprender a jugar,
“saber ganar”, “saber perder,” ganar” “saber liderar”, “saber compartir los
juguetes”, etc. Aprender distintos juegos son motivaciones que se pueden
aprovechar para incrementar el desarrollo de habilidades.
“El niño se socializa al crecer, el mundo social se amplía; juega
con sus hermanos, hace amigos; asiste a la escuela. La
personalidad se forma y desarrolla, en parte, por medio de los
contactos sociales con otras personas. Este proceso de
socialización se inicia en la niñez y progresa a medida que se
crece y se aprende hasta que se llega a actuar, pensar y sentir,
así como a evaluar las cosas más o menos como lo hacen quienes
conforman el entorno” (Vega 2011).
Según Velásquez (2014). La socialización induce a los seres humanos a cultivar
relaciones e intercambiar conductas sociales, afectivas, valores y creencias que suman
en el crecimiento personal.
“La socialización no debe considerarse como moldeamiento de la
persona porque, sigue patrones estándar y los individuos se ven sujetos
a una serie de combinaciones diferentes de presiones de socialización y
reaccionarán de manera diferente a éstas. Por lo tanto, los procesos de
socialización pueden producir diferencias específicas entre las personas,
así como similares entre ellas”. (P.10)
2.2.1.1. La familia como espacio de socialización.
La familia, es el espacio en el que se inicia el proceso de socialización.
Terceros,(2002) nos explica que es en este espacio donde “los niños llegan
a ser miembros competentes social y culturalmente al interior del grupo social
en que viven”. Porque la familia es “el mundo humano” que rodea al niño
pequeño. La familia tiene un poder sustancial en el desarrollo de la
socialización, esta dependerá mucho de su estructura interna del órgano
23
familiar, ya que la consistencia ideológica y emocional sólida ayudará en la
creación de hábitos, formación de pensamiento. Los padres de familia
deberán dedicar tiempo y brindar espacio para desarrollar capacidades
interpersonales en los niños y niñas (Megías, Javier, Méndez, Navarro y
Rodríguez, 2002)
2.2.1.2. La cultura como espacio de socialización
La socialización es un proceso que comienza al nacer y dura toda la vida.
La etapa más importante de la socialización se da en la primera infancia, que
es cuando el mundo es nuevo y hay más cosas que aprender. Los niños y
niñas, en esta etapa, tienen lo que los neurólogos llaman plasticidad cerebral,
es decir que tienen el cerebro genéticamente determinado para ir
adaptándolo a lo que hay en su cultura. Así, irá aprendiendo todo aquello que
hay en su cultura. La cultura es el estilo de vida de una sociedad, con sus
prohibiciones. Según Mazza, “La cultura es un conjunto de afirmaciones
éticas, aptitudes, valores e ideas modos de vida las cuales, si bien son
abstractas, se manifiesta en conductas reales y concretas” (2012).
2.2.1.3. Fases de la socialización.
Velásquez (2014,) siguiendo a Sánchez (2003), nos habla de cinco fases de
socialización:
“Primera fase: Investigación, el grupo realiza un proceso
de reclutamiento con la finalidad de integrar personas que
puedan contribuir al logro de las metas grupales. De forma
recíproca, el sujeto trata de encontrar grupos que permitan
satisfacer sus necesidades personales, para lo cual lleva a
cabo actividades de reconocimiento. Segunda fase:
Socialización, el grupo trata de cambiar al individuo
(asimilación) y este al grupo (acomodación) para satisfacer
necesidades grupales y personales, respectivamente. Si
los niveles de comportamiento de ambas partes superan
los criterios de aceptación tiene lugar la transición de rol
de aceptación y el sujeto pasa a ser un miembro de pleno
derecho. Tercera fase: Mantenimiento, el grupo y el sujeto
24
entran en una negociación de rol. El grupo define un rol
para el sujeto a fin de maximizar las contribuciones para
lograr las metas grupales y el individuo intenta definir un
rol específico que le permita optimizar la satisfacción de
necesidades personales. Si la negociación tiene éxito,
ambas partes alcanzan altos niveles de compromiso.
Cuarta fase: Resocialización, el grupo y el sujeto tratan de
restablecer las contribuciones de la otra parte. Si es así, se
vuelve a producir asimilación y acomodación. Esta
transición de rol la denominan de convergencia si los
niveles de compromiso superan respectivos criterios de
divergencia o de salida si los niveles de compromiso de
ambas partes descienden.” (Velásquez, 2014 pp.21, 22)
Nos hemos limitado a citar las fases de Sánchez porque las consideramos,
útiles en muestro estudio.
2.2.1.4 La socialización del niño andino
La socialización de la niña y el niño en la comunidad andina comienza en el
hogar los primeros años de vida, desde que es un bebé comienza a
relacionarse con la familia y otros miembros del ayllu, es decir hay
costumbres que a los pocos días o meses de nacido se le hace el
yacunchakuy con los primeros padrinos que le ponen el nombre y que le
acompañaran a lo largo de su vida del infante. Después cuando acompaña
a sus padres a realizar las labores del cuidado de la chacra, en la crianza de
los animales, en la misma forma el niño empieza a comunicarse con la
naturaleza, a relacionar con los sabios de la comunidad, con los hermanos
mayores, primos, tíos y tías.
Con respecto a la familia, juega un papel muy importante en la
incorporación del niño en las actividades cotidianas del hogar y la chacra en
la cual va adquiriendo conocimientos, responsabilidad a identificarse con su
comunidad, asimismo socializa con otros niños en el juego y las diferentes
actividades que realiza en el ayllu (Ames, 2013).
25
En relación con el corte pelo, se realizan cuando el niño y la niña tiene 2
o 3 años, esto varía según la costumbre de cada familia en el mundo andino,
además el niño y la niña empieza a socializarse con la incorporación en los
rituales que se hace para la iniciación en la comunidad, para este acto
contara con el padrino o madrina los que le cortaran el cabello. Así pues, se
realiza un ritual en la cual en una qipuna se pondrá hojas de coco, maíz
molido (llampu) y clavel con los cuales se envolverá el cabello cortado esto
será guardado por los padres en un lugar sagrado con la bendición del Apu
protector de la comunidad. Se debe agregar también, por este acto los niños
reciben un dote puede ser animales otros objetos según la voluntad de los
padrinos. Con esto quiere decir que el bebé pasara a ser un niño y se
integrara a socializar con los demás familiares.
Otro punto es el bautizo donde el niño y la niña tendrá nuevas relaciones
sociales con los padrinos con los cuales se tendrá que interactuar y le
acompañara en todo el trascurrir de su vida tanto el niño y el padrino, de igual
modo este acto se realiza en la iglesia católica en la cual se bautiza en la
religión católica y en esta ceremonia es acompañado por los familiares más
cercano tanto del padrino como del niño. Habría que decir también se realiza
después de la ceremonia una fiesta en la cual se agasaja a los padrinos.
2.2.2. La teoría del juego en los niños.
La importancia del juego en el desarrollo social, emocional y cognitivo del
niño ha sido reconocida por diversos investigadores, los más reconocidos
en la bibliografía sobre el desarrollo del niño han sido Piaget y Vygotsky. El
primero, es el precursor del reconocimiento del juego como una función
cognitiva del niño. El segundo, entiende que no es suficiente el enfoque
natural sino también lo sociocultural, es sobre ambas teorías que
hablaremos brevemente.
2.2.2.1 La teoría del juego según Piaget
Piaget, (1949/2000) considera que el pensamiento del niño tiene mayor
facilidad de ser estimulado a través de los juegos porque es el medio que
le permite explorar y vivencia situaciones propias de su entorno, no hay
mayor alegría para el niño que jugar con lo que le gusta.
26
“El sin número de categorías explicativas desarrolladas hasta ahora,
demuestra cuánto resiste este fenómeno a la comprensión causal,
pero la razón de esta resistencia es tal vez la tendencia a hacer del
juego una función aislada (como también a la imaginación misma), lo
que falsifica el problema, ya que se lanza a la búsqueda de soluciones
particulares, mientras que el juego es, sin duda, sencillamente, uno
de los aspectos de una actividad, (como la imaginación con relación
al pensamiento), en el niño su predominio se explicaría, entonces, no
por causas específicas especiales del dominio lúdico, sino por el
hecho de que las tendencias características de cualquier conducta y
de cualquier pensamiento son menos equilibradas entre ellas al
principio del desarrollo mental que en el adulto, cosa naturalmente
obvia.” (p.200).
Piaget tiene una mirada integradora del juego, así el juego no es una
“conducta” aislada del niño, no debe ser estudiada así, sino desde su
posibilidad de desarrollar procesos mentales en los niños.
Según Piaget el juego forma parte de la función cognitiva además ayuda a
consolidar esquemas psicofísicos de comportamiento mental y nervioso así
mismo es parte integrante del desarrollo de la inteligencia.
a) Juego funcional
Este juego forma parte de la etapa sensorio-motora (0-2 años). Los
primeros días de nacido, él bebe te sigue con la mirada pasan 2
meses ya pueden mover sus extremidades y repetir gestos de los
una y otra vez. Este juego reside en el ejercicio con su propio cuerpo,
donde domina el espacio gracias a los movimientos de sus
extremidades donde manipula y explora sensorialmente y donde le
beneficia la interacción social.
b) Juego simbólico
Periodo preparatorio (2- 4 años) manifiestan las funciones de las
capacidades motoras y el niño inicia a utilizar el lenguaje. También
imitan y ponen en práctica lo observado de las personas mayores. El
27
niño simula sucesos imaginados e interpreta escenas personajes
ficticios o reales.
c) Juego de construcción
En esta etapa los niños construyen sus propios juguetes basados a
la realidad y al contexto cultural de una forma sencilla como, por
ejemplo: los niños construyen los carros de maderas y para simular
que tienen llantas de conformidad se le pone unas tapas de envases
descartables. Las niñas hacen sus muñecas con retazos de telas y
aparentar que es una muñeca y se le pone la ropa de sus hermanas
más pequeñas o incluso su propia ropa de los cuales estos niños se
sienten tan satisfechos y demuestran su alegría al poder contar con
uno de los mejores juguetes sin necesidad de ocasionar gastos a los
padres de familia.
d) Juegos reglados
Esta es la fase del desarrollo cognitivo, utilizan el razonamiento para
poder solucionar problemáticas y tienen una habilidad de contradecir
y liderar en el grupo.
En el juego de reglas se desarrollan habilidades de socialización en
los niños, ya no existe la agresividad, igualmente instruyen la
responsabilidad como las personas mayores, las reglas del juego
requieren confiar de las demás personas que participan.
2.2.2.2.- La teoría de juego según Vygotsky
Como señalamos, creemos que es importante también considerar a
Vygotsky, puesto que la teoría del desarrollo natural debe complementarse
con una teoría que tome en cuenta el papel de la cultura. Según Vygotsky “el
juego es una realidad cambiante y sobre todo impulsora del desarrollo mental
del niño." La teoría del juego de Vygotsky es importante para comprender el
desarrollo del niño. Su teoría del juego se llama “constructivista” porque, a
partir del juego el niño va construyendo su aprendizaje. Al jugar con otros
que son parte de su realidad social y cultural, el niño/la niña, van ampliando
su capacidad de ir comprendiendo la realidad que los rodea y van
aumentando su "zona de desarrollo próximo."
28
Gráfico realizado por Leo Van Lier 1991
La zona de desarrollo próximo. (ZDP) nace a partir de la distinción entre:
(1) El nivel de desarrollo real (NDR), correspondiente al momento evolutivo
del niño y se entiende cómo las actividades que el sujeto puede realizar
por sí mismo, de modo autónomo, sin la ayuda de nadie más.
(2) El Nivel de Desarrollo Potencial (NDP), referido al nivel que podría
alcanzar el sujeto con la colaboración y guía de otras personas, es decir,
en interacción con los otros.
La Zona de Desarrollo Próximo (ZDP) es definida por Vygotsky:
La distancia entre el nivel real o actual de desarrollo, determinado por
la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel
de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un
problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro
compañero más capaz". (1979)
Para Vygotsky, el juego activa la zona del desarrollo próximo y es, por lo
tanto, un gran posibilitador de aprendizajes. Además, al tomar en cuenta, el
factor cultural, Vygotsky nos habló de la importancia del papel de lo social y
29
cultural en el desarrollo de los niños. Entonces para Vygotsky (1979) el juego
cumple dos funciones muy importantes en el desarrollo de los niños.
“El juego como valor socializador. El ser humano hereda toda
la evolución filogenética, pero el producto final de su desarrollo
vendrá determinado por las características del medio social donde
vive”. El juego como factor de desarrollo. El juego es una
necesidad de saber, de conocer y de dominar los objetos; en este
sentido afirma que el juego no es el rasgo predominante en la
infancia, sino un factor básico en el desarrollo”. (Vygotsky, 1979,
p.38)
Como se puede ver, el juego, según estos dos pensadores es
importante porque permite la socialización y el desarrollo cognitivo del
niño y su proceso socializador. Puede estimular todos los aspectos del
desarrollo del niño/a destacando su dimensión social, participativa y
comunicativa, alcanzando toda su intensidad cuando es compartido con
el adulto, al que busca y solicita jugar.
Gracias al juego se puede desarrollar la personalidad y es una
estrategia metodológica que debe tener una intención pedagógica.
En el juego el niño descubre las relaciones objetivas que existen entre
los hombres. El niño y la niña desarrolla habilidades sociales,
emocionales, de pensamiento y de lenguaje a través de juegos de roles,
que es un buen ejemplo de cómo el desarrollo personal y socialización
pueden ser vistos como dos procesos que afectan mutuamente.
El juego ejerce influencia en el desarrollo intelectual, y de otras formas
de actividad psíquica, así como la imaginación. Entabla una
comunicación activa.
“El juego es una especie de escuela de relaciones sociales en las
cuales se va moldeando y consolidando permanentemente las
formas de conductas.” (Herradora, et. al. 2013, 13)
30
2.2.3. Concepción de juego en el mundo andino.
El pukllay o juego para los niños y niñas es un acto de placer y regocijo
porque forma parte de su desarrollo como ser humano, es común en la
comunidad escuchar habla Haku puyllaykamusum warma de preferencia en
horas de la tarde; para los niños y niñas del ande el pukllay va acompañado
de alegría, cooperación, movimiento, festividad, taky, watuchis, ayla, es un
reencuentro con su pasado histórico y la asunción de roles de los adultos
porque imitan a sus padres, madres, a los artesanos, a los danzaq,
representan en sus juegos a sus cargontes de fiesta, adoran y tincapan a sus
dioses wamanis, agradecen a la pachamama por albergarnos y se preparan
para afrontar las dificultades que se le presente en la vida cotidiana.
El niño del ande a través del juego se reencuentra consigo mismo y sus
pares, para compartir sus alegrías y fortalecer su identidad a través de la
puesta en práctica de juegos tradicionales y populares que forman parte de
la herencia cultural de los pueblos del ande.
El juego en la cultura andina es sinónimo de alegría, cooperación,
valentía, reciprocidad, prepararse para la vida, escenificar los quehaceres y
personajes de la comunidad; es una actividad inherente a la naturaleza
humana sobre todo a la niñez.
2.2.4. Los juegos tradicionales.
Los juegos tradicionales nos acercan a nuestro pasado, a las costumbres,
creencias y tradiciones, porque a través de ellos se recuerdan hechos,
vivencias y situaciones propias de nuestra cultura las cuales se transmiten
de generación en generación; por ejemplo, cuando los niños juegan al
matrimonio donde asumen roles de padre, madre e hijos. Los juegos también
recrean las fiestas y trabajos que realizan los pobladores de una comunidad,
como la agricultura, ganadería, siembra, bailes, danzas, festividades, entre
otros. Es común observar a los niños del ande jugar con piedrecitas y
arrearlos como vacas o carneros, ver a un niño que amasa argamasa de
barro iguala hacer una irrigación o cantar y bailar sus carnavales. (la vega,
1996)
31
En los juegos tradicionales se conservan las costumbres de cada pueblo
o comunidad y no están escritos en ningún documento ni se compran en
ningún lugar. Los juegos tradiciones aparecen por época; por ejemplo, el
juego del trompo tiene su apogeo en el mes de setiembre, las canicas en
junio, es decir aparecen y desaparecen y a veces sufren algunas
modificaciones porque se agregan nuevos elementos culturales como
producto del proceso de interacción con las otras culturas.
Vásquez, (2012), ratifica la idea de La vega cuando sostiene que, los
juegos repiten las costumbres, la tradición y los hechos históricos de un
determinado lugar. Cada pueblo ya sea del área rural y urbana tiene sus
propios juegos y forman parte de su cultura, si bien es cierto pueden
practicarse casi de la misma manera en otro lugar, cada uno tiene su propia
esencia en el lugar que lo practican por que personifica su historia, sus
tradiciones, actividades económicas, etc. Los juegos tienen una riqueza
inimaginable cuando son utilizados como estrategia didáctica, porque parte
de lo que al niño le gusta hacer y de lo que conoce y ello contribuye en su
desarrollo psicomotor y formación integral.
Los juegos ocupan un rol importante en la vida del niño, los nuevos
enfoques de la educación plantean que el juego es el medio más eficaz para
lograr aprendizajes de calidad, pero están corriendo el riesgo de desaparecer
porque ya no se los practican. La tarea educativa de hoy es rescatar estos
juegos para utilizarlos como estrategia del desarrollo de la competencia de
números y operaciones.
Los juegos no son dirigidos, tampoco impuestos por nadie, son los
mismos niños que juegan por placer, ellos deciden cómo, dónde y con quién
jugar, ahí radica la esencia de los juegos porque revelan su forma de ser,
sus intereses y necesidades no necesitan utilizar materiales costosos y
difíciles de conseguir, cualquier objeto puede transformarse útil para los
juegos, además facilitan la transmisión de la cultura, de patrones y normas
sociales, por esa razón brinda una gama de posibilidades para desarrollar la
competencia de número y operaciones.
Del mismo modo Úfele, (2014) señala que los orígenes de los juegos se
dan en los primeros años de vida cuando los niños comienzan a relacionarse
32
con las personas de su entorno porque les cantan, recitan poesías, rimas, lo
cual alguna oportunidad les encanto a ellos cuando fueron niños. Los juegos
establecen vínculos entre la familia y la comunidad porque estos juegos
generalmente representan roles y actividades que ellos realicen.
2.4.1. Características de los juegos tradicionales.
El juego es una necesidad básica en la edad infantil. El juego ha
demostrado ser una valiosa experiencia de aprendizaje, en la actualidad
se ha considerado un valor grande para el sano desarrollo de la
personalidad infantil.
A nivel personal favorece la autoestima, la confianza que tienen
de sí mismo, la toma de decisiones, la solución de conflictos, desde la
familia, la capacidad de expresar sus necesidades e intereses y sobre
todo de sentirse amado, cuidado, aceptado a nivel social e interactuar
con otros, de compartir y convivir
Los juegos estimulan los sentidos, enriquece la creatividad, la
imaginación, ayuda a utilizar energías físicas y mentales de manera
productiva y entretenida.
A través del juego, los niños y niñas prueban nuevas habilidades,
exploran su imaginación y su creatividad, entablan relaciones con las
demás personas en sus vidas.
El juego puede ser realmente un magnifico tiempo para entablar
lazos afectivos con la familia y los amigos.
Los juegos tradicionales por lo común son colectivos, históricos,
expresan parte de una vivencia, los que juegan asumen juego de roles,
algunos tienen reglas estructuras otras no, son espontáneos en su
desarrollo, se desarrollan con los recursos del medio y adecuan incluso
a las condiciones económicas de la familia, niño que no tiene plata
elabora su carro con barro, niña que no tiene muñeca comprada
acondiciona y elabora una pequeña con sus vestidos usados.
33
2.4.2. Importancia de los juegos tradicionales.
Trautmann (1995) sostiene que los juegos tradicionales satisfacen las
necesidades básicas de los niños, aunque en este mundo globalizado existen
juegos más tecnificados que a los niños les resulta interesante; sin embargo,
la esencia de los juegos está en que permite a los niños mantener una
relación, cordial y participativa con los demás miembros de la comunidad. El
hecho de dar alegría y satisfacción es una razón importante para considerarlo
como estrategia didáctica, parte del aprendizaje por medio de la alegría,
según los estudios de neurociencia, la alegría es la esencia del aprendizaje,
porque permite las interconexiones neuronales en la corteza cerebral
produciendo así la sinapsis que favorece el desarrollo de sus capacidades.
Los juegos mantienen viva nuestra cultura, es importante que los niños,
desde temprana edad, se incorporen a estos tipos de juegos y que participen de
ellos de manera activa, a través de los juegos se relacionan con objetos,
vocablos y personajes propios de su cultura, de su pueblo, de su familia por
ejemplo cuando ellos juegan al wasichacuy incorpora a su lenguaje el idioma y
las canciones que sus antepasados y sus padres hablan, bailan y cantan; el
juego también adquiere un carácter festivo.
2.4.3. Enfoque intercultural de los juegos tradicionales
Sabiendo que el enfoque intercultural es el diálogo entre diferentes
culturas, respetando la convivencia, sus formas de aprender y relacionarse
con su entorno, lo que requiere apertura y respeto por todos los integrantes
de la comunidad educativa, debe ser una práctica constante no solo en los
niños y niñas sino en toda la población en general con mayor razón cuando
nuestro país es pluricultural y multilingüe donde el eje de la integración debe
ser el dialogo intercultural.
Los juegos tradicionales ayudan a la interculturalidad, que consiste en
fomentar la interacción de sus miembros, ayuda a la aceptación de todas sus
formas de conducta y comportamientos, que puedan aportar a todas las
demás culturas e influyendo en forma positiva como manifiesta Contreras,
Gil, Cecchini y Gracia.(2007).
34
35
CAPÍTULO III
ANÁLISIS Y RESULTADOS
3. Objetivos de la Investigación
3.1. Objetivo General.
Explicar la importancia de los juegos tradicionales en la socialización
de los niños y niñas de la Institución Educativa Inicial del Centro
Poblado de San Pablo.
3.2. Objetivos Específicos.
Identificar las concepciones que tienen los padres y madres sobre
la importancia del juego en sus hijos e hijas
Identificar las concepciones que tienen docentes sobre la
importancia del juego y en el desarrollo educativo
3.3. Tipo de investigación.
De acuerdo al nivel de profundidad de la investigación, según la clasificación
de Hernández R.; Fernández, C. & Baptista, P. (2006), nuestro trabajo es de
tipo descriptivo, debido a que busca es caracterizar un fenómeno o una
situación concreta, en nuestro caso, dar cuenta de los juegos que llevan a
los niños y niñas de la comunidad de San Pablo que asisten al Institución
Educativa del nivel inicial de la comunidad. Como señalan Hernández y
otros, las investigaciones descriptivas presentan “situaciones, costumbres y
actitudes predominantes a través de la descripción exacta de las
actividades, objetos, procesos y personas”; esto es lo que hemos hecho en
esta tesis, recoger los juegos y exponerlos de manera cuidadosa para
presentarlos a la comunidad académica
36
Según Hernández R.; Fernández, C. & Baptista, P. (2006) dentro del
enfoque cualitativo, por lo común, se puede “describir y refinar las preguntas
de investigación. Con frecuencia se basa en métodos de recolección de
datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones”
(Hernández, et al.187)
3.4. Diseño de investigación.
Existen distintas clasificaciones sobre lo que es “el diseño de la
investigación”, siguiendo a Hernández R. (2003 p.187). “Enmarcamos nuestra
investigación como no experimental, puesto que no manipulamos variables.”
Asimismo, dado que nuestro estudio da cuenta del fenómeno en un
tiempo determinado, es de tipo transversal porque hemos recogido nuestros
datos en un solo momento, durante nuestras prácticas preprofesionales
En cuanto al paradigma de investigación, por la naturaleza de esta,
utilizamos el enfoque cualitativo puesto que este enfoque:
“Estudia la realidad en su contexto natural, tal y como sucede,
intentando sacar sentido de, o interpretar los fenómenos de acuerdo
con los significados que tienen para las personas implicadas. La
investigación cualitativa implica la utilización y recogida de una gran
variedad de materiales—entrevista, experiencia personal, historias de
vida, observaciones, textos históricos, imágenes, sonidos – que
describen la rutina y las situaciones problemáticas y los significados
en la vida de las personas”. Rodríguez (1996:32)
La investigación cualitativa tiene diversas maneras de estudiar la realidad
en su contexto natural, la que nosotros hemos elegido es la entrevista
semiestructurada a informantes clave: docentes, padres y madres de familia
y niños y niñas de nivel inicial. Las entrevistas son diferentes para cada
grupo, porque la información que cada uno de ellos nos dará, es de
naturaleza diferente, ofrece distintas perspectivas y, obvio, estamos ante
distintos actores de la comunidad educativa a quienes debemos conocer
37
3.5. Muestra de estudio
La población está constituida por los padres y madres de familia, los
docentes y los niños del nivel inicial de la I.E N°256 del centro poblado de
San Pablo del distrito de San Pedro de la Provincia de Lucanas de la Región
Ayacucho
Tabla 1: Total de estudiantes
Edad Varones Mujeres Total
3 años 3 3 6
4 años 5 2 7
5 años 4 1 5
Total 12 6 18
Fuente propia
El muestro por el enfoque y diseño de investigación ha sido elegido de
manera intencional, no probabilística a criterio del investigador.
Tabla 1: Selección de muestra
Entrevistados
Niños y niñas Docentes Padres de
familia
Total
6 2 2 10
3.6. Características de los niños.
Los niños y niñas de la I E de nivel inicial son de los tres niveles de tres,
cuatro y cinco años de años. Son niños y niñas hijos de padres y madres
campesinas, forman parte de familias extensa, su lengua materna el quechua
Ayacucho chanka, forman parte de la vida económica de la familia apoyando
en los quehaceres de acuerdo a su género. Socialmente son activos, desde
pequeños juegan, son niños sociables, alegres, cariñosos y tienen
responsabilidades de acuerdo a su edad.
3.7. Características de los docentes.
La IEI cuenta con dos docentes titulados en Educación Inicial con
predominancia de su lenguaje español, pero comprenden el quechua, tienen
experiencia en contextos rurales y al desarrollar sesiones de aprendizaje y
38
talleres incorporan los elementos sociales y culturales de la zona, así como
los juegos tradicionales, desarrollan en enfoque por capacidades y
competencias emanados por el Ministerio de Educación.
3.8. Características de los padres de familia.
Los padres de familia son campesinos, forman parte de la extrema pobreza
económica, desde los criterios económicos occidentales. por lo general son
bilingües (quechua y castellano), el quechua prima en su interacción familiar,
tiene una cosmovisión andina, naturalista, acerca de los fenómenos sociales,
económicos y naturales.
3.9. Características de la comunidad
El centro poblado de San Pablo, del Distrito de San Pedro de la provincia
Lucanas Departamento Ayacucho con un clima frio y seco, ubicada en el piso
ecológico quechua; su lengua materna es el Runa Simi. Está a 4000 M.S.N.M
con un clima frio.
Cuenta con 348 habitantes, el 98% de la población se dedica a la
agricultura permitiendo el cultivo de oca, mashua, trigo, cebada, haba y en la
ganadería ovino, vacuno y camélidos lo cual es el sustento de la familia.
Cuenta con los centros educativos como Educación Inicial, Primaria, secundaria,
puesto de salud y los servicios básicos de luz, agua potable y en proceso de
trámite de desagüe. Son descendientes de los bravos Rukanas y Maukallaqtas,
la mayor parte forma parte de la pobreza económico, toda vez que sus
actividades tradicionales son empíricas y sobre todo deja de ser rentable por los
escases de agua.
Los padres de familia en su gran mayoría solo tienen como grado de
instrucción de Educación primaria incompleta y completa, la que repercute en la
visión de la familia, además los niños reciben la influencia de la modernidad
occidental y las prácticas y resistencias de la cultura andina como la persistencia
de juegos tradicionales, el canto, el baile, el idioma quechua, los watuchis, entre
otras manifestaciones que se transmiten de generación en generación a través
de la lengua quechua.
39
3.10. Descripción de la Institución Educativa.
La Institución Educativa de Educación Intercultural Bilingüe N°256 del Centro
Poblado de San Pablo, fue creada el 30 de mayo de 2000 con apoyo de los
comuneros, mediante la Resolución Directoral N. 0982 con Código Modular
1268739 y código local 05006, donde en esos años dicha institución fue un
centro unidocente debido a la cantidad de niños y niñas.
Cuenta con una inadecuada infraestructura, las dos aulas están en
pésimas condiciones, la cocina está construida de triplay y el aula de
psicomotricidad esta con rajaduras, es el lugar donde más permanecen jugando
los niños, la muralla con el que está cercado la institución está ya por
derrumbarse y ahora en la temporada de lluvia, estas aulas serán inundadas por
los agujeros que tienen las calaminas
En la actualidad la I.E.I cuenta con 18 estudiantes, que tienen un buen
dominio en su lengua originaria quechua- Chanka siendo un centro multigrado
que satisface y distribuye a la edad de 3 -4 años en un aula y los niños de 5
años en otra aula con docentes encargados durante el proceso de aprendizaje.
La maestra, al momento realizar su actividad para el aula multigrado lo realizaba
igual para las dos edades 3- 4 años, en las fichas de aplicación se cambiaba las
consignas para cada edad.
Según, a los contratos predispuestos y evaluados por la misma UGEL
(Unidad de Gestión Educativa Local) durante el año hábil. La contratación de los
docentes para dicho centro poblado son los que tienen un nivel avanzado del
quechua.
La participación de los padres de familia en la Institución es incuestionable
ya que ellos siempre están trabajando de la mano con los docentes para la mejor
formación y desarrollo de habilidades. Aunque tienen otros que haceres en sus
hogares o en el campo, pero siempre se dan tiempo para sus niños.
40
3.11. Técnicas e Instrumentos de investigación
Para la recolección de nuestra información, realizamos la técnica
observación etnográfica participativa que nos permitió identificar los juegos
de los niños y niñas. Esta técnica es la más útil para esta parte de la
investigación porque, siguiendo a Hammersley y Atkinson (1994):
“Su principal característica sería que el etnógrafo participa,
abiertamente o de manera encubierta, en la vida diaria de las
personas durante un período de tiempo, observando qué sucede,
escuchando qué se dice, haciendo preguntas; de hecho, haciendo
acopio de cualquier dato disponible que sirva para arrojar un poco
de luz sobre el tema en que se centra la investigación”
(Hammersley y Atkinson 1994: 15).
La entrevista tiene objetivo de la recolección de datos, desde las propias
palabras, pensamientos, reflexiones de las personas con una entrevista
semiestructurada lo cual permite al entrevistado la expresión de sus ideas
sin ningún temor y la expresión en su lengua originaria.
Las entrevistas de docentes y niños se realizaron en el receso y para
entrevistar a los padres de familia, tenía que ir en busca de ellos porque
mayor parte de ellos durante el día se encuentran en el campo.
3.12. Procedimientos de recolección de datos
Para la observación de los juegos de los niños “era la primera en llegar y la
última en salir de la escuela.” Observaba todo momento que los niños y niñas
jugaban y luego, los anotaba en una libreta de campo.
Para las entrevistas, estas fueron aplicadas en condiciones naturales vale
decir en el lugar de los hechos sin forzar ni alterar la socialización de los
niños tal es que en la entrevista de los niños y niñas se ha desarrollado en
pleno juego a través siete ítems entre preguntas abiertas y cerradas.
41
Los padres y madres de familia fueron entrevistados en su domicilio y en el
caso de los varones, en sus quehaceres agrícolas a través de seis ítems
todos con respuestas abiertas.
Se entrevistó a dos docentes de Educación Inicial en horas de recreo,
respecto a la importancia y la práctica de los juegos tradicionales y el proceso
de socialización de sus niños.
42
3.13. Análisis de los resultados
3.13.1. Principales juegos tradicionales de la zona.
Los niños y niñas de la muestra de estudio aún conservan algunos juegos
que también tuvimos la oportunidad de practicarlos, persisten los juegos
vinculados a la actividad agrícola – ganadera como: el juego del wasichacuy
en alusión a la construcción de la casa, el baile de las waylias de navidad, la
danza de tijeras como una forma de resistencia cultural es común observar
en la festividad patronal de Noviembre ver a niños imitando a los danzantes,
el juego al baile de los carnavales en febrero, al llamicho y el ayla en
noviembre por la fiesta del agua, a la herranza de animales mayores en junio,
a la vaca vaca con piedrecillas a colores, al yutu yutu, al juego de roles donde
imitan a papá, mamá, a los docentes, a sus autoridades, imitan al cura, al
médico de la posta de salud, entre otros; siendo espacio de interacción y de
afirmación de la identidad cultural de los niños de zonas rurales.
Foto propia: Participando en la fiesta costumbrista del Ayla
Además, en la visita de campo hemos tenido la oportunidad de recoger
información respecto a los siguientes juegos que se trasmiten de generación
en generación, veamos.
43
Nombre del
juego
Descripción del juego
Chapa chapa Se elige a una o dos personas para que atrapen a los
demás participantes mientras se escapan.
Una vez ya atrapados serán ubicados en un lugar
adecuado y los que no están atrapados pueden salvarles
tocándole la mano y mencionando la palabra “mani”
Tríncala
volantín
Dos personas forman un puente con la mano y estas dos
personas eligen ser distintas frutas.
Los demás participantes pasan por debajo del puente
cantando.
Tríncala Tríncala volantín
Hasta que se haga chicharrón ron ron ron el que se
queda, se quedó; enseguida los que están formando el
puente le realiza una pregunta que deseas ser ¿manzana
o mandarina?
y el participante elige una fruta y se forman detrás de quien
forma parte de la fruta mencionada.
Verdura
podrida
Se elige a una persona la dueña de todas las verduras y los
niños representan las verduras y dos niños serán los
compradores.
Al ir a la tienda ellos realizan sus compras y al llevar a la
verdura estará sentada de cuclillas agarrándose de su
muslo y los compradores les cogen de cada brazo y le
llevaran hasta un cierto lugar.
si se suelta de su muslo será la verdura podrida y se retira
del juego
Escondidas Se elige a un niño o dos para que busque a sus demás
amigos, antes de que empiecen a esconderse el que busca
contara hasta 30 o más.
Una vez que encuentre a uno de ellos tendrá que decir en
voz alta AMPAY
44
El ratón y el
gato
Se hace un círculo con todos los niños y dentro de ello se
elige al gato, al ratón y una puerta. El ratón quedara dentro
del circulo y el gato afuera y los niños giran cogidos de la
mano cantando:
Un talan, dos talan, tres talan cuatro talan, cinco talan,
seis talan, siete talan, ocho talan, nueve talan, diez
talan, doce talan.
Una vez que lleguen a decir “doce talan” el gato tocara la
puerta (la espalda del niño que se eligió).
Y le preguntara por el ratón y le pedirá que vuelva a una
hora y ellos seguirán giran hasta la hora que le cito al ratón.
Una vez que vuelva le el señor ratón de adentro del circulo
conversa con el señor gato y le pide que el invite un poco
de queso como el queso que se le da se le caerá y el ratón
no tiene más queso el gato va detrás del ratón hasta
atraparlo.
El lobo
Se hace un círculo y eligen al lobo.
Giran cantando y haciendo preguntas al lobo:
Juguemos en el bosque mientras que el lobo está,
¿lobo que estás haciendo?
el lobo responderá a la pregunta y seguirán cantando hasta
que el lobo diga ya estoy en camino o ya estoy llegando y
todos los niños empiezan a escaparse del lobo
Trompo( junio) Son dos o más niños quienes juegan.
Primero hacen bailar o girar cada uno su respectivo trompo
y de quien deja de girar primero lo llevan a un círculo y quien
lo hace llegar primero se lleva el trompo. Cuando no hay
dinero para comprar el trompo elaboran de eucalipto con
ingenio y creatividad.
Yaces Son dos o más niñas quienes sortean y empiezan a jugar
sin romper el yas
45
Chankali Dibujan con un palo o con un pico en el suelo a través de
las figuras geométricas (cuadrado, rectángulo y círculo) el
chankali o mundo.
Para iniciar hacen un sorteo los que participan para que uno
de ellos inicie primero.
El primer participante lanzara su tejo (una pierda plana de
que tenga una forma circular) al primer cuadro y sacara de
allí saltando con un solo pie y pateara su tejo hacia fuera
del chankali.
Utensilios de
cocina de
barro
Juntan una cierta de cantidad de tierra, la mezclan con
agua, y hacen sus propias ollas, tazas, sartenes, cubiertos
de la mejor manera y lo hacen secar para que lo puedan
jugar cuando este seco.
Andas de
flores (trono)
Los varones amarran los palos y forman un trono pequeño
mientras las niñas van en busca de flores para adornar el
trono.
Una vez que culminen de adornar eligen al niño que cumpla
el rol del catequista y otros niños cargaran el trono y los
demás niños y niñas acompañaran cantando y echando
flores. Imitan a las festividades religiosas de la semana
santa y la pascua.
La cometa
Cada niño o niña realiza su cometa a través de bolsas de
colores, los palos son los que sostienen la bolsa
Cada niño se para sobre una piedra para que pueda hacer
volar la cometa con la fuerza del viento
El daño Son 4 o 5 personas quienes participan en el juego forman
un circulo ovalado en el piso cada niño pone un daño en el
círculo (tonga).
Una vez que el niño haga llegar su canica primero al círculo
se llevara las demás canicas de sus competidores
El pato y la oca Forman un círculo con los niños que participan y ellos
permanecen sentados.
A un niño se le elige para que sea el pato y este dará vueltas
alrededor de los niños y tocara la cabeza la cabeza del niño
46
y le mencionara “camote” y el niño correrá detrás del pato
hasta atraparlo.
Los 7 pecados Cada participante elige ser un color y para que inicie
realizan un sorteo.
El que inicia tendrá una pelota en la mano y lanzara hacia
el cielo mencionando un color, mientras ellos los demás
participantes corren a distintos lugares.
La persona que es el color mencionado tendrá que ir por el
balón una vez ya que tenga en la mano dirá “STOP” y los
demás participantes dejan de correr y contara siete pasos
hacia esa persona, lanzara el balón y si le cae será
eliminado del juego
Mata gente Participan 7 a 10 niños(as) dos participantes serán elegidos
para que puedan lanzar el balón ellos serán ubicados a
cada extremo y los demás participantes estarán en el
centro.
Los que están en cada extremo, lanzan el balón hacia el
centro con la intención de que el balón le caiga al
participante y si le cae será eliminado del grupo.
Kiwi Se forma una torre de latas y los participantes forman una
fila y patean el balón hacia la torre el que lo tumba todo será
quien gana.
Estos juegos casi siempre van acompañados de cánticos, he aquí un
breve ejemplo:
Canción para elegir al primer participante de cada juego:
Zapatito roto
Dile a tu mamita que te compre otro
Zapatito roto
Dile a tu mamita que te compre otro
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Canción para jugar a las escondidas en luna llena
Pakakuy pakakuy yutu yutu
Ankas qamuchkan yutu yutu
Pakakuy pakakuy yutu yutu
Ankas qamuchkan yutu yutu
De todos estos juegos, queremos analizar dos, el tríncala volantín y el de las
ollitas de barro.
3.13.2 Análisis del juego tríncala volantín.
Descripción de la situación
Jueves, por la tarde. Como yo vivía cerca de la plaza, estaba sentada en una
piedra grande, intentando hacer una llamada telefónica, cuando observé un
grupo de 8 niños, tres niñas y cinco niños de inicial. Ellos estaban caminando,
cuando, de repente, se detuvieron para coordinar su juego. No se decidían entre
tríncala volantín o paca paca (escondidas). Se eligió tríncala volantín por
votación, ya que solo dos niños querían paca, paca
Los participantes de este juego fueron las 3 niñas y los 5 niños. Formaron una
fila. Dos de ellos hicieron un puente con los brazos. Para hacer el puente, dos
niños dijeron por decisión propia, “yo voy a hacer el puente.” Y los demás niños
y niñas aceptaron. Los dos niños eligen dos nombres de fruta, por ejemplo,
puede ser manzana y naranja, pero ellos no comentan a nadie sobre las frutas
elegidas. (No pude escuchar, los nombres de las frutas elegidos)
Por debajo del puente, pasaron los otros niños cantando esta canción: Tríncala
volantín, hasta que se haga chicharrón ron ron ron, el que se quema se quemó.
Cuando se dijo se quemó, una participante con el nombre Rosita queda dentro
del puente y se le cuestiona ¿Qué fruta deseas? Ella responde “yo deseo una
naranja” entonces esta se va formando detrás de la persona quien eligió ser el
líder de las naranjas.
Luego pasó Jaime quien eligió formar parte del grupo de la manzana y este niño
era quien tenía más fuerza y Rosita eran quien pedía que eligiera naranja para
que pueda ganar su grupo, pero este niño no cambio de opinión, seguidamente
fue como seguían jugando hasta que ningún participante quede fuera.
El grupo que tenía más participantes fue el de las naranjas ellos contaban con 5
niños y niñas y el grupo de las manzanas tuvo 3 participantes. Ellos no se sentían
48
satisfechos con el grupo de juego que tenían, pero a pesar de ello decían que
tenían Jaime quien era el más enérgico.
Ya con la columna formada se sujetaron de la cintura e iniciaron al forcejeo
ambos grupos y los niños mostraban su felicidad y soltaban sus carcajadas muy
contagiosas.
El grupo de las manzanas ganó y el grupo de las naranjas se enojó y terminaron
peleando porque decían que habían hecho una trampa, pero todo lo que ellos
mencionaban era falso.
Después de la discusión del grupo que perdió, se fueron a sus casas y los demás
niños estaban tan felices por llevarse la victoria.
Si hacemos un análisis del juego desde esa “mirada integradora” que propone
Piaget, podemos observar que en este juego los niños han puesto en práctica todas sus
habilidades (motoras, emocionales, cognitivas, socioculturales)
En el momento en el que los niños y niñas, hace una votación y juegan el juego que
“ganó” están dentro del juego reglado del que nos habla Piaget. aprenden
responsabilidades. Todas las reglas del juego que los niños obedecen, van a contribuir
a lo que Piaget nos dice que posibilita el juego reglado.
Los niños, levantan sus bracitos y hacen un “puente” entonces están haciendo uso de
su desarrollo psicomotor y su coordinación, además a la hora de “crear un puente con
sus manos” los niños están haciendo uso de lo que Piaget nos llama lo simbólico
De manera lúdica, los niños aprenden una segunda lengua más L2, y reconocen las
frutas que se menciona. Las frutas que se escoge para el juego son las más conocidas
en la comunidad (manzana, plátano, naranja, mandarina, uva).
Desde la teoría sociocultural del aprendizaje, también podríamos ver que el jugar
en una segunda lengua podría ser la zona de desarrollo próximo para muchos niños y
niñas que no conocen el nombre de algunas frutas en castellano. También al cantar,
podemos ver que en este juego cómo se enfatiza el papel socializador del juego, cómo
los niños en un juego que parece ser de forcejeo es más un juego de alegría, donde se
provoca carcajadas y alegría.
En cuanto al grupo que ganó y el grupo que perdió, podemos ver que todavía falta
trabajar con los niños la tolerancia a la derrota. Es importante que se vea que se trata
de un juego y que lo importante es divertirse; en ese sentido se nota que en la escuela
no se está trabajando en juego como herramienta de socialización.
49
3.13.3 Análisis del juego de las ollitas de barro
Descripción de la situación
Una mañana en hora del receso en la I.E. las niñas de tres años salieron al patio
y decidieron jugar a las ollitas barro, eran cuatro niñas tres de ellas llevaba un
recipiente para recoger tierra y la otra niña llevaba un balde para recoger agua.
Se dirigieron detrás del baño, es ahí donde iniciaron a mezclar la tierra y el agua
al ver que la mezcla estaba muy aguada, una niña fue a traer más tierra.
Me acerqué a ellas y les pregunté por sus nombres (Marisol, Anita, Rosmeri,
Saida) Anita estaba haciendo una taza, Saida una sartén, Marisol una olla, y
Rosmeri dos cucharones. La niña Anita empezó a renegar porque las asitas de
la taza no le salían muy bien; entonces optó en hacer un vaso y le quedó mucho
mejor.
Luego, Marisol hizo una ollita con tapa el borde de la olla le hizo unos detalles
de los cuales quedó muy hermoso y yo me quede sorprendida. Después, todos
lo pusieron a secar y se fueron a clases.
A la salida las cuatro niñas fueron a recoger sus juguetes de barro y vieron que
tenían algunas rajaduras y ellas decían que le habían echado mucha agua.
Pero aun eso se sentían tan felices con sus juguetes, María dijo mañana traen
para jugar con ello) entonces todas estuvieron de acuerdo y Rosmeri dijo que
sería mejor dejarlo en el aula porque fácilmente lo podían romper.
Al día siguiente llegaron emocionadas a la institución Saida, Marisol, Rosmeri y
se fueron directamente al aula a sacar sus juguetes, al ver que Anita no llegaba,
dejaron su juguete guardado.
Estas tres niñas hicieron su cocina de piedras y sobre ella puso su ollita de barro
y simulaban jugar a la cocinita. Rosmeri era la mamá y ella es quien daba
órdenes a sus dos hijas a Marisol le mandó a recoger haba para la sopa y ella
simulaba que las hojas del girasol eran las habas, a Rosmeri le mandó traer
agua.
Una vez que regresaron con lo pedido, ellas dicen “mamay habasta
pallaramuniña” (mamá, ya traje las habas) y ella responde “Añay waway” (gracias
hija, e iniciaron a preparar la rica sopa. Después empezaron a servirse e incluso
me invitaron su almuerzo.
En este juego, las niñas simultáneamente juegan y aprenden sobre los roles de
las personas mayores. Una vez que han regresado con lo que se le ha encomendado
ellas dicen “mamay habasta pallaramuniña” (mamá ya traje las habas) y ella responde
50
“añay, waway” (gracias, hija) estas niñas, juegan a que cocinan lava los platos y sus
hijas obedecen las órdenes de su querida madre.
Piaget e Inhelder (1997) sostienen que “la inteligencia se construye a partir de la
actividad motriz del niño/a y en los primeros años de su desarrollo.” (p. 15).
Estas niñas están haciendo uso de su motricidad fina, trabajan en conjunto y
crean utensilios de cocina, ollitas, vasos de barro, cucharones, etc. que son unas
réplicas de lo que ellas usan conocen en su vida diaria. Las niñas construyen sus
juguetes y se animan entre ellas sobre cómo van quedando los mismos: Así trabajan en
conjunto, como se trabaja en comunidad, entre todas logran culminar el menaje. Así
desde niñas han desarrollado, jugando, una de las características de la comunidad el
ayni y minkay y eso lo hacen porque lo deben haber aprendido de sus padres, esto se
nota claramente, porque al día siguiente las niñas hacen solo una cocina para todas.
Así, en este juego se pone en evidencia lo que nos dice Pardo:
“Entonces, el niño, desde muy pequeño, escucha lo que hablan, observa
todo lo que la madre hace y los lugares por donde ella camina. Cuando
el niño ya camina, acompaña en las labores que realizan los adultos,
imitando a modo de juego lo que ellos hacen. Al vivir de esta manera,
nuestros niños desarrollan sus sentidos, sus sentimientos, y una gran
sensibilidad por la vida, la familia y la pachamama; y eso lo llevamos
dentro en nuestro corazón.” (Pardo, 1997:148)
Y es que creemos que las niñas, no solo han aprendido a jugar, a imitar los
quehaceres de sus madres son también han internalizado sus valores y sus
sentimientos, por eso comparten en esa cocinita y por eso me invitan su sopita.
3.13.4. Percepción de los padres y madres de familia sobre los juegos de los
niños.
Las percepciones de los padres y madres sobre los juegos de sus hijos se harán a partir
de las entrevistas realizadas a los informantes:
Seidler (2000) señala que el tiempo que los padres pasan con sus hijos es muy
importante para la calidad de su relación, pero el tiempo solo no es suficiente, es
necesario que sea un tiempo de calidad y de energía y este es el que encontramos en
51
la madre que nos dice que juega con sus hijos, no solo los fines de semana sino todas
las tardes pese a los quehaceres que tienen en el campo y su hogar.
Pasar el resto de su tiempo con ellos son los mejores momentos que pueden tener tanto
para ellos y para sus hijos.
Sapa punchaw wawaykunawan pukllaniku punku qawapi, urqunku
pullachankunanta
(Todos los días por las tardes juego con mis hijos en la puerta de la casa,
ellos sacan los juguetes que más les gusta, los juegos antiguos que jugamos son
paka paka, trínkala ) PPFF. E.1
Foto propia: Madre de familia jugando con sus hijos.
En esta segunda entrevista la madre menciona que, si se da tiempo para jugar con su
hijo, pero no menciona como el primer entrevistado que juega todos los días, sin
embargo, se da tiempo para sus pequeños y no solamente juegan también cantan y
bailan.
Paykunaqa kusismi churakunku ñuqawan pukllaptiy, takiniku tusuniku. ( Si juego con
mis hijos, ellos se sientes felices la jugar conmigo también cantamos y bailamos ) PPFF.
E2
Aquí encontramos una diferencia entre lo anotado por Fernando García en su tesis
doctoral (2008) para la comunidad de Aucará, en Ayacucho:
“Una característica del poblado es que mayormente los niños se
involucran en sus propios juegos sin la participación de los adultos. Hay
casos de padres que “juegan” con sus hijos, pero esto es bastante raro y
solo sucede cuando los padres son jóvenes profesionales con estancias
de vida en las ciudades. Regularmente, los adultos no participan en los
52
juegos de los niños ni en calidad de espectadores (salvo el fútbol y el
voleibol que son mayormente para verse). Del mismo modo, los niños no
se involucran en los juegos de los adultos, aunque son espectadores.”
(García 2008, p.60)
Sabemos que contar con un lugar libre es lo importante a la hora de jugar, y en las zonas
andinas, se tiene la ventaja de que existe espacio fuera de la casa, este es un recurso
valioso para que ellos compartan con sus hijos y puedan jugar.
Para ser partícipes de cualquier juego no es necesario enseñarles a los niños porque
ellos son más bastante hábiles, basta que solo hayan visto jugar y ellos ya ponen en
práctica o se ponen a jugar a la manera que han visto.
Ñuqataqa man ni pipas yachachiwarachu pukllayta
tiyaqmasiykunata rikuspay pukllarani.
Llapa mauka pachakunata quñuruspay, muñecachakunata
ruwaqkani.
Manan pukllanakuna kaptiy chayta ruwarani. Papayqa manan
rantipuwaqchu asuanqa pukllakunata mañakuytiyqa waca michiq
kamachiwaq. (A mí nadie me enseñó a jugar desde muy pequeña
tan solo observando a otras amigas aprendí a jugar.
Con las ropas más viejas que encontraba en mi casa hacia mi
propia muñeca todo ello hacia porque no tenía juguetes. Recuerdo
muy bien que mis padres no me compraban más bien cuando yo
les `pedía que me compren un juguete me mandaban a cuidar los
animales.)
Cuando los padres de familia afirman que nadie les enseñó a jugar, estamos
viendo cómo es posible desarrollar aprendizajes, por ejemplo, “aprender un juego”, de
manera “más natural” cuando alguien no enseña sino “facilita” un aprendizaje. Aquí se
pone en evidencia, lo que señalábamos de la zona de desarrollo de próximo de
Vygotsky.
Huk punchaw kunañataq oweqa michiq riq kani chaypiñataq tukuy color
rumichakunata uqariq kani intinmi huk sapa colorchaman rakiq kani ,
ñuqapaqa yana rumichanaqa vakakuna kara yuraq niraq
53
rumichakunalataq oweqakuna. Corralninkunatas ruwapuq kani
chaynañllatq sutinkunatas churaqkani. chaykunawanmi ñuqa pukllaq
kani. [Había días que yo iba a pastear mi oveja y seleccionaba los colores
de piedra y el color negro lo separaba y esas piedras para mi eran mis
vacas y los de color casi blancas eran mis ovejas. Le hacia su corral de
mis animales de pura piedra e incluso les ponía su nombre a mis
animales(piedras). De esta manera es como yo jugaba]
Los juegos de los niños en solitario, cuando van a pastar a sus ovejas, son consignados
por diversos estudiosos (Flores, 2010, García 2008) y todos concuerdan en cómo los
niños con distintos elementos imaginan que estos hacen las veces de sus animalitos.
Cuando los niños utilizan piedras u otros objetos para representar a sus ovejas, están
realizando operaciones simbólicas en las que los objetos representan a otros objetos
(Musen, 1998). Es interesante, además, cómo lo mismo que hemos encontrado
nosotros en San Pedro, lo encuentra Flores (2010) en Tupe:
“Cuando se le preguntó dónde está su vaca el niño mostró la pila. Le mostré “mi
vaca”, una piedra cuadrada y me indicó que no podía ser una “vaca”, tenía que
ser como la que me estaba mostrando, me señala la redondez de la pila en la
parte trasera y el cuerpo cilíndrico de la misma, aludiendo justo a la redondez de
la “vaca” vista por detrás y su cuerpo cilíndrico. En otra oportunidad un grupo de
niños de tres y cinco años también jugaban a llevar las vacas para que coman,
pero esta vez las vacas eran pilas que habían encontrado tiradas en el camino
hacia el río. Las pilas estaban todas agrupadas y amarradas con lanas y teniendo
una parte de la lana suelta para poder jalarlas por un extremo. Llevan “las vacas”
a un lugar donde puedan comer. En el otro caso los pequeños le acercaban
pasto para “alimentarla”.” (Flores, 2010:162)
Los padres a pesar de los años que pasaron recuerdan con tanta admiración los juegos
que solían jugar con tanta tristeza, porque ven que los años pasaron muy rápido y al
recordar, sueltan un suspiro porque es como si lo estarían viviendo en ese momento.
La admiración es porque aun sus hijos lo mantienen y forman parte de ellos:
Ñawpaqa paka pakapi pukllaq kani paniykunawan ñañaykunawan
Me gustaba jugar a las escondidas con mis hermanas y amigas
54
3.13.5. Percepción de las docentes sobre los juegos de los niños.
Las percepciones de las docentes sobre la importancia de los juegos en la socialización
fueron obtenidas a partir del análisis de las entrevistas.
Los docentes, pese a no ser del mismo pueblo, saben y conocen sobre todos los juegos
tradicionales que se practica en la comunidad. De esta manera las maestras rescatan,
valoran los juegos tradicionales y los ponen en práctica en sus actividades y en los
recesos.
La docente es consciente de que el juego no es solo una actividad para niños,
sino que debe ser aprovechada para todas las edades y que tiene un valor en las
relaciones de las personas. Y sabemos que ahora en distintos espacios se habla de
“dinámicas de socialización” donde participan personas de diferentes edades y son
juegos para que la gente socialice.
“El valor de los juegos tradicionales hoy en día es sumamente importante para
todos los docentes ya sea en nivel inicial, primaria, secundaria u otros porque
nos ayuda en el aspecto educativo relacionándonos con otras personas”. (D1)
Sin embargo, para la docente la socialización parece que se quedara solo en el hecho
de que los niños se conozcan y no en todo el proceso de intercambio y aprendizaje que
el niño y la niña va a tener con los juegos:
“Sobre todo, en la socialización que es muy importante para el nivel inicial
porque siempre tenemos alumnos de diferentes lugares de los cuales el primer
día llegan tímidos, pero una vez que ya se conozcan con sus compañeros son
como hermanos todo ellos son gracias a los juegos tradicionales” D1
La D2 sí tiene una idea más clara del papel del juego en la socialización de los niños ve
en ellos una fuente de aprendizaje del conocimiento social y además de una forma de
que los niños expresen emociones:
55
“La importancia de la práctica de juegos tradicionales ayuda enriquecer su
conocimiento social a través de sus familiares y la comunidad en general y
costumbres, asimismo, ayuda a expresar sus sentimientos y emociones durante
el juego.” (D2)
La docente anota algo muy importante, la autonomía de los niños a la hora del juego.
“no es necesario que nosotros intervengamos, además de su creatividad para “crear
juguetes”:
“Para los niños y niñas no es importante la calidad o material de los juguetes, lo
importe para ellos es la armonía que llevan entre sus amigos y en los juegos no
hay necesidad que nosotros los maestros intervengamos, son los niños mismo
quienes lo ejecutan”. D2
El juego es el componente primordial en el desarrollo del niño estos son joviales,
entretenidos y divertidos y es necesario para el desarrollo emocional, cognitivo y motor
del niño.
“Yo considero importante los juegos tradicionales porque a través de ello los
niños desarrollan distintas habilidades como por ejemplo la psicomotricidad ya
sea psicomotricidad fina o gruesa D1.
Los juegos tradicionales siempre son importantes para el momento de realizar
las actividades” D1
Una de las docentes es consciente de que los niños y niñas imitan las tareas de sus
mayores en sus juegos. También esto encuentra García:
“En estos juegos, los niños representan el mundo social que les rodea,
juegan con significados sociales vividos en la vida familiar y comunal.
Como la vida social de la comunidad es variada, los juegos de los niños
representan también esta variedad. Hay juegos que reflejan las prácticas
y valores locales relacionados con la agricultura y la crianza de animales.”
(García, 2008, p.59)
Es importante que los niños jueguen a los que hacen sus padres y madres, ponen en
práctica los valores de su comunidad, dan vida a estas actividades y las recrean. Así, lo
reconoce la docente:
56
“Los niños de esta comunidad ponen en práctica, especialmente en los
juegos tradicionales, las funciones de padre y madre; así mismo las
actividades agrícolas cumplen diferentes funciones al igual que las
personas mayores por lo cual ello se siente felices al jugar de su manera.”
D2
Así mismo las docentes indican que la práctica de los juegos tradicionales mejora la
socialización en los niños.
Son conscientes del valor del juego. No solo para los niños sino para los adultos, pero
creemos que les falta reflexionar sobre el juego. Por ejemplo, es necesario que la
docente planifique sus actividades lúdicas de acuerdo a las capacidades que quiere
desarrollar en los niños, por ejemplo, para mejorar la socialización, los juegos sirven
desde el diagnóstico de los problemas, pero por lo que pudimos observar en nuestras
prácticas, las docentes, no estaban atentas a lo que los juegos podían “alertar” por eso
pueden sostener que las personas interactúan “sin ningún problema”
“Claro que, sí porque siempre me ayuda en este aspecto, y no solo
funciona con los niños también se puede aplicar con las personas
mayores es por ello que hoy en día necesitamos revalorar los juegos
tradicionales”. D1
“Por supuesto que sí, porque a través de los juegos los niños se
relacionan, desenvuelven e interactúan con otras personas sin ningún
problema.” D2
57
3.13.6.- Percepción de los niños sobre los juegos
Percepción de los niños sobre los juegos
Una de las ventajas de los juegos tradicionales es que fueron jugados también por los
padres y esto sirve para crear un vínculo de identificación positiva entre el niño y el
padre:
“Ñuqata gustawan pukllayta trompuwan, sumaqchata muyuptin.
Papayqa allinta tusuchin trompotaqa.” (A mí me gusta jugar más con el trompo
porque gira rápido, mi papa siempre fue bueno al jugar con el trompo). N.E4
García (2008) como señalábamos arriba, encuentra que los padres sí juegan fútbol con
sus hijos en Aucará, lo mismo sucede en San Pablo. Lo interesante es que el niño afirma
que es su papá quien le enseña a jugar, que juega con sus hermanos y que lo hacen en
la chacra. Esto nos indica distintos aspectos de la socialización: la chacra, que es el
lugar del trabajo, es también el lugar del juego, así se combina la responsabilidad y la
diversión en el espacio, esto nos indica que hay distintos valores que el niño aprende
en la socialización con sus padres y hermanos en la chacra.
“Papayqa yachachiwan pukllayta trompokunawan, futbolpipas.
Chacraypiqa pukllaniku futbolpi wayqiykunwan” (Mi papa si me enseñar a
jugar con el trompo y también el futbol cuando vamos a la chacra jugamos
con mis hermanos)”N.E 2
58
El desarrollo afectivo o emocional de los niños en cada juego muestran sus
sentimientos de tristeza o ya sea de felicidad, incluso, discutiendo con sus amigos, pero
pasan las horas de olvidan del pleito que tuvieron y se reconcilien y siguen jugando sin
ningún problema. Mas que amigos estos niños del pueblo son como hermanos porque
siempre están compartiendo sus sentimientos.
“Cuándo juegan un juego con tu amigo (a) ¿cómo te sientes?
Ñuqa pukllani kusisqallaña Josefchawan, man paywanqa maqanakunichu sapa
puncaw paywan pukllani jardiniykupi chaynallataq lozapi”. N.E1
Yo me siento feliz al jugar con Josef porque con él no peleó y siempre estamos
jugando en el jardín y en la losa.
Kusisqa kani amiguywan pukllaptiy
Me siento feliz al jugar con mis amigos N.E6
Al momento de que el niño llegue a perder el juego se siente decaído,
desanimado e incluso algunos se ponen a llorar y sus amigos al ver esto le dan una
segunda oportunidad para el juego y así ellos hacen que no se sientan mal.
Muestran compañerismo, tratan de ayudarse entre ellos y siempre están juntos en
cualquier problema. Como se dice uno para todos y todos para uno.
A ningún niño le gusta perder, siempre ellos están con esa idea de que debe ganar así
sea en la segunda o tercera oportunidad que se le da. Al saber que gana este niño se
siente satisfecho por su logro esta que salga con alegría.
“LLakisqa pasakuni wasiyta, yakiy pasaruwaptinña lluqsini pukllaq
Me siento triste y me voy a mi casa cuando se me pase mi tristeza
vuelvo a jugar”. E5
El juego de los carritos, pese a ser occidental, hoy en día va formando parte de
los juegos de los niños andinos, que lo han incorporado a su cultura. Así, los niños
construyen caminos, carretera, puentes de piedra, como nos lo cuenta García para
Aucará:
“Por ejemplo, en las dos comunidades el “carro” es representado por una piedra
que tiene la forma del vehículo, el sistema de caminos ha sido hecha por los
niños con un instrumento de labranza y este sistema vial se queda ahí junto con
los carros de piedra pues los niños regresarán nuevamente mientras dure la
59
época lluviosa apta para el crecimiento del pasto natural. Además, en ambos
casos, los niños juegan al carro imitando el sonido que emite el vehículo cuando
hacen distintos esfuerzos en las subidas y en las curvas. Asimismo, los niños
van hablando como conductores del carro, conversando con los otros
conductores o con personas imaginarias que están en las casas, poblados o
haciendas donde llegan los carros con diversos productos, según vayan del
campo a la ciudad o del poblado al campo” García, F. (2007, P58)
Y así también hemos observado a los niños de San Pablo jugar con carros y eso
nos lo ha manifestado uno de nuestros entrevistados:
“Ñuqa pukllani paka pakapi, carruchakunawan, kiwipi y chapa chapapi
Yo juego a las escondidas, carros, kiwi y a la chapa chapa”
60
CONCLUSIONES
1. El objetivo de nuestra tesis fue explicar la importancia de los juegos tradicionales
en la socialización de los niños y niñas de la comunidad de San Pablo y como
se ha podido apreciar, los juegos sirven para fortalecer el vínculo afectivo entre
los niños y sus padres, los niños entre sí mismos, para transmitirles los valores
culturales del ayni y la minka.
2. Hemos situado también el desarrollo de los niños andinos dentro de las teorías
del desarrollo constructivo y cognitivo, en tanto que las habilidades hemos
podido apreciar cómo los niños andinos hacen uso del pensamiento simbólico
cuando crean sus propios juguetes con los recursos de su misma zona como por
ejemplo cuando las niñas realizaban sus utensilios de cocina con barro.
3. Quisimos también averiguar las percepciones de los padres sobre los juegos y
lo cual se pudo observar que ellos reconocen los mismos juegos que sus hijos
ponen en práctica y que ellas también hacían de objetos sus juguetes.
4. Los padres sí juegan con sus hijos, esto no solo nos lo han manifestado los
padres en la entrevista, sino también los niños; así se crea una relación estrecha
las personas de su comunidad, también he podido observar a algunos padres y
madres jugando con sus hijos en el campo realizando algunos trabajos de
agricultura asimismo en sus hogares.
5. Los docentes de educación inicial reconocen que el juego es una estrategia
didáctica que genera nuevos aprendizajes y contribuye en el desarrollo de la
psicomotricidad y motricidades gruesa (óculo manual: al jugar el tríncala
volantín) y fina( ejercita la yema de los dedos al amasar y moldear el barro este
aspecto ayuda bastante en para la escritura de los niños y niñas, es similar a lo
que las docentes de inicial hacemos el embolillado para ayudarles en la
escritura). Por otra parte, los socializa con los demás, hace que sean creativos,
se cooperan mutuamente y que es también gracias a los juegos pueden expresar
sus sentimientos, deseos, aspiraciones.
61
6. Algunos niños juegan con un afán competitivo muy fuerte y no superan el hecho
de poder perder en un juego, para ello se debe de explicar a los niños que el
juego no consiste en ganar o perder sino en disfrutar del proceso y aprender de
ello.
62
RECOMENDACIONES
Después de haber convivido con los niños y niñas de la muestra de investigación, estoy
en las condiciones de recomendar lo siguiente:
1. Las instituciones educativas en el marco de una educación intercultural deben
fomentar la práctica de juegos populares y ancestrales como parte de su labor
educadora para fomentar, a partir del juego, el desarrollo de valores culturales
de los pueblos del ande, el ejemplo de las niñas y las ollitas de barro es bastante
aleccionador.
2. En Educación Inicial de sebe privilegiar el uso del juego como estrategia
metodológica para asegurar una adecuada y oportuna socialización y desarrollo
psicomotor de los niños.
3. Las instituciones educativas del ámbito rural deben solicitar a los adultos
mayores o yachaq para que transmitan a los niños su bagaje de conocimientos
y experiencias porque son fuente inagotable del desarrollo histórico y ejemplo de
experiencia de vida.
4. La comunidad debe incorporar en su norma de convivencia el fortalecimiento del
dialogo intercultural para comprender a sí mismos y comprender al otro.
5. Habría que trabajar la tolerancia a la frustración en los niños.
6. Los docentes deben planificar los juegos y no verlos solo como una actividad
lúdica de los niños.
63
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Crítica.
67
ANEXOS
68
ANEXO 01
69
ANEXO 2
Entrevista a padres de familia 1
Edad: 26 años
Género: FEMENINO
1. ¿Qué juegos antiguos, juegan tus hijos? Menciónalos
Sapa punchaw wawaykunaqa pukllanku punku qawapi, urqunku
pullachakunanta
Huk punchawkunaqa pukllanku
Chapa chapa
Manka pakipi
Trinkala volantin
Escondidas
Todos los días por las tardes juego con mis hijos en la puerta de la casa, ellos sacan los
juguetes que más les gusta, los juegos antiguos que jugamos son: chapa chapa, manka
pakipi, trincala volantin, escondidas.
2. ¿Mencione los personajes de cada juego?
Chapa chapa: el que atrapa una o dos personas
Y los que se escapan.
Manka paki: los compradores y las verduras
Escondidas: El que busca y los que se esconden
3. ¿Cómo a prendió a jugar en su infancia?
Ñuqataqa man ni pipas yachachiwarachu pukllayta tayaqmasiykunata rikuspay
pukllarani.
Llapa mauka pachakunata quñuruspay, muñecachakunata ruwaqkani.
Manan pukllanakuna kaptiy chayta ruwarani. Papayqa manan rantipuwaqchu
asuanqa pukllakunata mañakuytiyqa waca michiq kamachiwaq.
A mi nadie me enseñó a jugar desde muy pequeña tan solo observando a otras
amigas aprendí a jugar.
Con las ropas mas viejas que encontraba en mi casa hacia mi propia muñeca
todo ello hacia porque no tenia juguetes. Recuerdo muy bien que mis padres no
me compraban mas bien cuando yo les `pedía que me compren un juguete me
mandaban a cuidar los animales.
70
4. ¿Quién le enseño a jugar en su infancia?
Ni pipas sapallaymi yacharani
Nadie me enseñó a jugar
5. ¿Cuál fue tu juego favorito en tu niñez? ¿Porque?
Ñawpaqa paka pakapi pukllaq kani panaykunawan ñañaykunawan
Me gustaba jugar a las escondidas con mis hermanas y amigas
6. ¿Te das tiempo para jugar con tus hijos? ¿Por qué?
Si
No
Por qué
Pukllani wawaywanqan , pay kikin apawan pukllanpaq,
Futbolpi , lobokunapi pukllaniku
Si me doy tiempo para jugar con ellos, mi hijo me pide que yo sea quien
juego en el , jugamos al lobo y futbol.
71
Guía de entrevista a padres de familia
Edad: 30
Género: FEMENINO
7. ¿Qué juegos antiguos, juegan tus hijos? Menciónalos
Yapa juegupi kaykunaqa pukllanku Yaskunapi Chankalipi Sapa punchaw paykunaqa
pukllanku, manan saykuq
Ellos son participes de todos los juegos por ejemplo con el yas y chankali. Ellos todas
las tardes están jugando y creo que a esta edad ni secansa de jugar.
8. ¿Mencione los personajes de cada juego?
Yas: contrincante
Chankali: contrincante grupo 1 y 2
9. ¿Cómo a prendió a jugar en su infancia?
Sapallanmi pukllaqkani, primuykunawan qamuptin pukllakunku
Solo juega mi hijo, debes en cuando nos visita su primo y con el se pone a jugar
10. ¿Quién le enseño a jugar en su infancia?
11. ¿Cuál fue tu juego favorito en tu niñez? ¿Porque?
Nuqaqa allinta pukllarani yaswan yapan amigaykunatapas ganaq kani
paykunñatq waqaspa pasapuqku.
Yo antes jugaba bien con yaz y siempre solía ganar a todas mis compañeras, al
perder ellos se sentían tristes y debes en cuando lloraban
Huk punchaw kunañataq oweqa michiq riq kani chaypiñataq tukuy color
rumichakunata uqariq kani intinmi huk sapa colorchaman rakiq kani , ñuqapaqa
yana rumichanaqa vakakuna kara yuraq niraq rumichakunalataq oweqakuna.
Corralninkunatas ruwapuq kani chaynañllatq sutinkunatas churaqkani.
chaykunawanmi ñuqa pukllaq kani.
72
Había días que yo iba a pastear mi oveja y seleccionaba los colores de piedra y
el color negro lo separaba y esas piedras para mi eran mis vacas y los de color
casi blancas eran mis ovejas.
Le hacia su corral de mis animales de pura piedra e incluso les ponía su nombre
a mis animales(piedras). De esta manera es como yo jugaba
12. ¿Te das tiempo para jugar con tus hijos? ¿Por qué?
Si
No
Por qué
Paykunqa kusismi churakuqku ñuqawan pukllaptiy, takiniku tusuniku.
Si juego con mis hijos, ellos se sientes felices la jugar conmigo también
cantamos y bailamos
73
Entrevista a Docentes 1
1. ¿Porque considera usted importante el juego? Menciónalos
Yo considero importante los juegos tradicionales porque a través de ello los niños
desarrollan distintas habilidades como por ejemplo la psicomotricidad ya sea
psicomotricidad fina o gruesa.
Los juegos tradicionales siempre son importantes para el momento de realizar
las actividades
2. ¿Qué juegos promueve con su niño en su labor educativo? Menciónalos
Los juegos que siempre promuevo en mis actividades y los que más les gusta a
mis niños son escondidas, el lobo, chapa chapa y san miguel.
Ya son apoyo para distintas áreas.
3. De todos los juegos mencionados, ¿Cuáles cree Usted que son juegos
tradicionales?
En mi persona no tengo ningún juego en preferencia porque para mi persona
siempre serán importantes y siempre estoy revalorando los juegos que ya se
están perdiendo por ello en cada actividad realizada siempre se hace mención
de los juegos tradicionales.
4. ¿Cuál es el valor y/o importancia de la práctica de juegos tradicionales en
la actualidad?
El valor de los juegos tradicionales hoy en día es sumamente importante para
todos los docentes ya sea en nivel inicial, primaria, secundaria u otros porque
nos ayuda en el aspecto educativo relacionándonos con otras personas.
Sobre todo, en la socialización que es muy importante para el nivel inicial porque
siempre tenemos alumnos de diferentes lugares de los cuales el primer día
llegan tímidos, pero una vez que ya se conozcan con sus compañeros son como
hermanos todo ello es gracias a los juegos tradicionales
¿Cree usted que la práctica de juegos tradicionales, mejora de la
socialización de los niños
Si
74
¿Por qué?
Claro que, si porque siempre me ayuda en este aspecto, y no solo
funciona con los niños también se puede aplicar con las personas
mayores es por ello que hoy en día necesitamos revalorar los juegos
tradicionales.
Entrevista a Docente 2
1 ¿Porque considera usted importante el juego? Menciónalos
Porque es parte de los niños que día a día lo viven y les ayuda a mejorar
habilidades y como también a desarrollar distintas capacidades.
Los niños de esta comunidad ponen en práctica especialmente en los juegos
tradicionales las funciones de padre y madre así mismo las actividades agrícolas
cumplen diferentes funciones al igual que las personas mayores por lo cual ello
se siente felices al jugar de su manera.
2 ¿Qué juegos promueve con su niño en su labor educativo? Menciónalos
Los juegos que favorecen en mi labor educativo son y particularmente pongo en
práctica con mi menos hijo son:
El rato y el gato
Tríncala volantín
Zapatito roto
Escondidas
Trompo
3 De todos los juegos mencionados, ¿Cuáles cree Usted que son juegos
tradicionales?
Para mi todos los mencionados son juegos tradicionales, pero hoy día los niños
los cambian unas cuantas reglas bien los incorporas y los quitan, pero a pesar
de estos cambios en los juegos en este centro poblado aun los niños son
participes de los juegos tradicionales.
Y eso me enorgullece de saber que aún hay estudiantes que no se dejan
dominar con la tecnología
75
4 ¿Cuál es el valor y/o importancia de la práctica de juegos tradicionales en
la actualidad?
La importancia de la práctica de juegos tradicionales ayuda enriquecer su
conocimiento social a través de sus familiares y la comunidad en general y
costumbres, asimismo, ayuda a expresar sus sentimientos y emociones durante
el juego.
Para los niños y niñas no es importante la calidad o material de los juguetes, lo
importe para ellos es la armonía que llevan entre sus amigos y en los juegos no
hay necesidad que nosotros los maestros intervengamos son los niños mismo
quienes lo ejecutan.
5 ¿Cree usted que la práctica de juegos tradicionales, mejora de la socialización
de los niños
Si
6 ¿Por qué?
Por supuesto que sí, porque a través de los juegos los niños se
relacionan, desenvuelven e interactúan con otras personas sin ningún
problema.
76
Entrevista a los niños (as) 1
Edad: 3 AÑOS
Género: M
¿Cuál es tu lengua materna?
Quechua
¿Juegas con tus amiguitas
Si
¿Qué juegos practicas? Menciónalos.
ÑUqa pukllani , trincalapi, trompowan, dañokunapi
Yo juego tríncala volantín, el trompo y con las canicas
¿De todos los juegos, cuál de ellos gusta más ¿Por qué?
Ñuqata gustawan pukllayta trompuwan, sumaqchata muyuptin.
Papayqa allinta tusuchin trompotaqa.
A mi me gusta jugar mas con el trompo porque gira rápido, mi papa siempre fue
bueno al jugar con el trompo
¿Tus papas te enseñan algún juego?
Si
¿Cómo se llama ese juego?
Papayqa yachachiwan pukllayta trompokunawan, futbolpipas.
Chacraypiqa pukllaniku futbolpi wayqiykunwan
Mi papa si me enseñar a jugar con el trompo y también el futbol cuando
vamos a la chacra jugamos con mis hermanos
Cuándo juegan un juego con tu amigo (a) ¿cómo te sientes?
Ñuqa pukllani kusisqallaña Josefchawan, man paywanqa maqanakunichu sapa
puncaw paywan pukllani jardiniykupi chaynallataq lozapi .
Yo me siento feliz al jugar con Jhosef porque con el no pelamos y siempre
estamos jugando en el jardín y en la loza.
Cuando pierdes un juego con tu amigo (a)¿Cómo te sientes?
LLakisqa pasakuni wasiyta, yakiy pasaruwaptinña lluqsini pukllaq
77
Me siento triste y me a mi casa cuando se me pase mi tristeza
vuelvo a jugar
Entrevista a los niños (as) 2
Edad: 5 AÑOS
Género: F
¿Cuál es tu lengua materna?
Quechua
¿Juegas con tus amiguitas
Si
¿Qué juegos practicas? Menciónalos.
Ñuqa pukllani paka pakapi, carruchakunawan, kiwipi y chapa chapapi
Yo juego a las escondias, carros, kiwi y a la chapa chapa.
¿De todos los juegos, cuál de ellos gusta más ¿Por qué?
Anchata pukllani trincalapi yapallan warmachakunwan kay juegos gustaban
imasqa pukllay usiachkanqa chapallayku chatacachakuniku.
Yo siempre juego tríncala volantín con los niños, este juego me gusta porque ya
para finalizar el medimos nuestras fuerzas entre nosotros.
¿Tus papas te enseñan algún juego?
Si
¿Cómo se llama ese juego?
Mamayqa yachachiwara pukllayta chankalipi , ñawpaqtaqa mana atiranichu
pawayta huk chakillawan , kananqa huk warmakunatapas ganarpanin.
Mi mama si me enseño a jugar chankali o mundo, antes no podía saltar con
un solo pie ahora ya puedo y casi siempre les gano a mis amigas.
Cuándo juegan un juego con tu amigo (a) ¿cómo te sientes?
Kusisqa ya kaniku yapallan ñañay turiykunwan pukllaspayku
Nos sentimos felices al jugar con todos mis amigos.
Cuando pierdes un juego con tu amigo (a) ¿Cómo te sientes?
78
No contesta
Entrevista a los niños (as) 3
Edad: 4 AÑOS
Género: M
¿Cuál es tu lengua materna?
Quechua
¿Juegas con tus amiguitas
Si
¿Qué juegos practicas? Menciónalos.
Nuqa pukllani al gato y ratón chaynllataq kiwinisqanpi. Kiwi pukllanapa achka
latakunta apamuniku relleno sanitariomanta.
Yo juego al gato y al ratón también kiwi pero para jugar se necesita varias latas
que lo traemos del relleno sanitario
¿De todos los juegos, cuál de ellos gusta más ¿Por qué?
Ñuqataqa gustwan pukllayta kiwipi, sumaqmi ñuqapaq llapan warmakunawan
riptku relleno sanitarioman chay latakunata uqriruspa kutimuniku takistin y
tusustin.
A mí me gusta jugar al kiwi porque me parece divertido ir con todos mis amigos
a traer las latas del relleno sanitario y una vez que tengamos las latas
regresamos cantante y bailando
¿Tus papas te enseñan algún juego?
Si
¿Cómo se llama ese juego?
Yachachiwara pukllayta kiwipi chay punchawmanta gustawan pukkllayta
kiwipi
Me enseñó a jugar kiwi desde esa fecha es mu juego favorito
Cuándo juegan un juego con tu amigo (a) ¿cómo te sientes?
Kusisqa kani amiguywan pukllaptiy
Me siento feliz al jugar con mis amigos
Cuando pierdes un juego con tu amigo (a)¿Cómo te sientes?
No contesta
79
Entrevista a los niños (as) 4
Edad: 4 AÑOS
Género: M
¿Cuál es tu lengua materna?
Quechua
Juegas con tus amiguitas
Si
¿Qué juegos practicas? Menciónalos.
Ñuqa pukllani chakalipi, paka pakapi
Yo soy participe de estos dos juegos mundo y escondidas
¿De todos los juegos, cuál de ellos gusta más ¿Por qué?
Ñuqata gustaban pukkllayta paka pakapi.
A mi me gusta jugar a las escondidas
¿Tus papas te enseñan algún juego?
Si
¿Cómo se llama ese juego?
Papayqa yachachiwara pukllayta manka pakichapi, anchataqa manan
gustawanchu chay pukllayqa. Qatun warmakunallapaqmi ancha
kallpasakunapaq.
Mi padre me enseño a jugar en la rompe olla, no me gusta este juego porque
es muy difícil y solo es para los niños que tienen más fuerza.
Cuándo juegan un juego con tu amigo (a) ¿cómo te sientes?
Kusisqa kani amigoykunawan pukllaptiy
Me siento feliz al jugar con mis amigos
Cuando pierdes un juego con tu amigo (a)¿Cómo te sientes?
Yakisqa manan gustawanchu huk warmakuna ganawaptin
Triste porque no me gusta que otros niños me ganen.
80
Anexo 3
Fuente propia: Vista Panorámica de san pablo
Foto propia: Institución Educativa
81
Foto propia: Niños jugando e integrándose con alegría
Foto propia: Niños y niñas socializándose a través de los juegos.
82
Foto propia : Madre de familia enseñándole a cantar a su menor hija
Foto propia : La familia cumpliendo su función educadora
83
Foto Propia : Niños aprovechando el recreo para jugar al trompo.
Foto Propia : La práctica de los juegos en la educación formal
84
Foto propia: Niños jugando con el trompo
85