“El paradigma de la Complejidad”

Edgar Morín fue el propulsor del “nuevo paradigma de la complejidad”

El pensamiento de Morín conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso

que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la

epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo.

Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la

sociedad.

Relación: educación-diversidad- inclusión/exclusión

Plantea el concepto de EXCLUSIÓN SOCIAL GRAVE nos referimos a contextos de extrema

pobreza, bajo nivel escolar, sin ocupación o trabajo y con formas precarias de auto sustentamiento (trabajo ocasional, mal pagado, al margen de la legalidad), dependencia de drogas, exposición a

violencia grave física y psicológica, vida en la calle y de calle, explotación sexual, enfermedades

transmitidas por vía sexual, VIH-Sida,desplazamientos y migraciones forzadas,

imposibilidad de acceso a los servicios básicos.

La perspectiva de la complejidad, en educación, La perspectiva de la complejidad, en educación, debe crear en las personas competencias y debe crear en las personas competencias y

actitudes para asumir y enfrentar la diversidad actitudes para asumir y enfrentar la diversidad que asume formas distintas según género, que asume formas distintas según género, cultura, etnia, lengua, orientación sexual, cultura, etnia, lengua, orientación sexual, preferencia sexual o creencia religiosa. preferencia sexual o creencia religiosa.

““Aprender a convivir” significa desarrollo de la Aprender a convivir” significa desarrollo de la tolerancia, pero más que ello, apertura a lo tolerancia, pero más que ello, apertura a lo

distinto.distinto.

Una de las tareas urgentes de la educación es Una de las tareas urgentes de la educación es “ayudar al individuo a percibirse como una “ayudar al individuo a percibirse como una

identidad múltiple, ayudándolo al mismo tiempo identidad múltiple, ayudándolo al mismo tiempo a percibir a los otros individuos como a percibir a los otros individuos como

identidades también múltiples”.identidades también múltiples”.

El reconocimiento de la diversidad exige El reconocimiento de la diversidad exige también repensar la propia identidad. también repensar la propia identidad.

Necesitamos reconocer nuestra identidad y Necesitamos reconocer nuestra identidad y pertenencia local, pero abiertos a las exigencias pertenencia local, pero abiertos a las exigencias

de la ciudadanía global.de la ciudadanía global.

La epistemología de la complejidad propone La epistemología de la complejidad propone una reforma del pensamiento y la educación: una reforma del pensamiento y la educación:

tiene como misión integrar contextos tiene como misión integrar contextos diversos que posibiliten la integración de los diversos que posibiliten la integración de los

saberes dispersos.saberes dispersos.

A lo largo del siglo XX el concepto de A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prácticamente complejidad se ha integrado prácticamente

en todos los ámbitos. Se habla de una en todos los ámbitos. Se habla de una realidad compleja, de relaciones complejas realidad compleja, de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de la teoría de la ciencia de la complejidad, de la teoría de sistemas complejos, del paradigma de la de sistemas complejos, del paradigma de la

complejidad. complejidad.

Apuesta por defender un modelo de vida Apuesta por defender un modelo de vida que entiende la libertad como que entiende la libertad como responsabilidad, un modelo de responsabilidad, un modelo de

convivencia política orientado hacia la convivencia política orientado hacia la democracia participativa, y la comunidad democracia participativa, y la comunidad

como forma de proyectarse hacia la como forma de proyectarse hacia la globalidad.globalidad.

La ciencia de la complejidad, es La ciencia de la complejidad, es orientadora de un orientadora de un modelo de modelo de

pensamiento y de acción ciudadana. pensamiento y de acción ciudadana.

La complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de

constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la

paradoja de lo uno y lo múltiple.

En un sentido, la complejidad siempre está relacionada con los sistemas

ricamente organizados.

Es complejo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede

reducirse a una idea simple.

La complejidad no sería algo definible de manera simple para tomar el lugar de la

simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra

solución.

Las fuentes inspiradoras del concepto de complejidad son la Teoría de

Sistemas, la Teoría de la Información, la Cibernética, y el concepto de Auto-

organización

La complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones,

interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que

constituyen nuestro mundo fenoménico.

Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo

enredado, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre...

El pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la

aspiración a un saber no parcelado, no dividido y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo

conocimiento.

El pensamiento complejo es estrategia y no designa a un programa predeterminado que

baste para aplicar sin variación en el tiempo.

La estrategia permite, a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de escenarios para la acción, escenarios

que podrán ser modificados según las informaciones que nos lleguen en el curso

de la acción.

La acción supone complejidad, es decir, la iniciativa, decisión, conciencia de las

transformaciones.

Necesidad de un nuevo paradigma cognitivo, constructivista,

lingüístico, sistémico, complejo y necesidad de nuevos

procedimientos asociativos.