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Capítulo 6

La “Verdad” Cambia— ¡Otra Vez!

os seguidores de Miller, incluyendo a Ellen White, que más tarde se convirtieron en Adventistas del Séptimo Día, han propuesto varias razones para

explicar por qué Cristo no vino en 1843. Entre ellas, están las siguientes:

Dios quería probar al pueblo acerca de un punto de “la verdad”.

Vi que Dios estaba en la proclamación del tiempo en 1843. Era su propósito despertar a la gente y colocarla en un punto de prueba donde se decidiese en pro o en contra de la verdad.1

Dios quería que sufriesen un desengaño. Vi a los hijos de Dios que esperaban gozosamente a su Señor. Pero Dios quería probarlos. Su mano encubrió un error cometido al computar los períodos proféticos. Quienes esperaban a su Señor no advirtieron la equivocación…Dios quiso que su pueblo tropezase con un desengaño.2

1 Ellen G. White, Dones Espirituales, reproducido en Primeros Escritos, p. 232. 2 Ibid., p. 235.

L

92 Las Doctrinad Sectarias de los ASD

La visión se tardó. La mano del Señor se apartó de las cifras, y echaron de ver el error. Advirtieron que los períodos proféticos alcanzaban hasta 1844, y que la misma prueba que habían aducido para demostrar que los períodos proféticos terminaban en 1843 demostraba que terminarían en 1844. La luz de la Palabra de Dios iluminó su situación y descubrieron que había un período de tardanza. ‘Aunque [la visión] tardare, espéralo.3,4

Uno se pregunta por qué querría Dios probar a su pueblo, sobre un punto de “verdad” que era en realidad un error. Ellen White responsabiliza a Dios por el desengaño: EGW dice que Dios cubrió con su mano el error y que Él quería que su pueblo tropezase con un desengaño. Luego se vio que la visión (los 2300 días de Daniel 8:14) se tardaba, que iba más allá de su posición final. Y, sin embargo ¡EGW dice que en realidad no se tardó!

La visión no se tardó. Al principio no se percibió que, si el decreto no salió a comienzos del año 457 A. C., los 2300 años no se completarían al final de 1843. Pero se estableció que el decreto fue expedido cerca del fin del año 457 A. C., y que, por lo tanto, el período profético debía alcanzar al otoño de 1844. Por tanto, la visión del tiempo no se tardó, aunque parecía haberlo hecho. Aprendimos a confiar en el lenguaje del profeta: ‘Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará”.5,6

3 Ellen G. White, Primeros Escritos, p. 236. 4 Esta es una cita de Habacuc 2:3. En contexto, tiene que ver con la visión de Habacuc en relación con la venidera invasión de Judá por los caldeos. No tiene nada que ver con Daniel 8:14, la venida de Cristo, o el santuario celestial. 5 Ellen G. White, Testimonies for the Church, Vol. 1, p. 52. 6 “El profeta” aquí es Habacuc, no Daniel. Todavía en este lugar vemos correcciones desbocadas. No se toma en cuenta el contexto para nada.

La “Verdad” Cambia—¡Otra Vez! 93

Con el problema del primer desengaño ahora “claramente explicado”, nos trasladamos al gran desengaño. Cuando Cristo no vino el 22 de octubre de 1844, aquello fue devastador – al principio. Ahora llegamos al fundamento de lo que he llamado la “doctrina sectaria de los Adventistas del Séptimo Día”, que es la purificación del santuario celestial y el juicio investigador. Antes de que consideremos la fuente de esta doctrina, hay que decir ciertas cosas tanto como repaso y como introducción:

• Esta doctrina continúa construyendo sobre la “verdad” de que el 22 de octubre de 1844 es una interpretación válida de Daniel 8:14,7 una de las quince “pruebas” cuestionables de Miller.

• Esta doctrina es una reinterpretación del “movimiento del mes séptimo”, que predijo que Cristo vendría a la tierra el 22 de octubre de 1844.

• Esta doctrina no se originó en un estudio diligente de la Biblia.

• Esta doctrina es completamente desconocida en todos los círculos teológicos e históricos cristianos.

• Esta doctrina nació de una “visión” de Hiram Edson, un hombre del cual no se sabía de antemano, ni se supo después, que manifestase el verdadero don de profecía, ni que tuviese ninguna otra visión cuya validez pudiese ser demostrada.

• Esta “visión” ocurrió el 23 de octubre de 1844, la mañana después del gran desengaño, en un momento de extrema inestabilidad emocional entre los Adventistas.8

• Esta doctrina fue escrita primero por O.R.L. Crosier, que pronto renunció a ella al considerarla errónea.

7 Esto se evaluará en el Capítulo 10. 8 “Estaban desorientados…” Véase la nota del editor en Spirit of Prophecy, Vol. 4, p. 499.


• Esta doctrina llegó envuelta en una mezcla teológica de error espeso.

La siguiente es una cita de un manuscrito de Hiram Edson, la persona que tuvo la visión del santuario.

Después del desayuno [el 23 de octubre, el día después del desengaño], le dije a uno de mis hermanos: ‘Vamos a ver, y a animar a algunos de nuestros hermanos. Salimos, y mientras pasábamos por un campo grande, fui detenido como a medio camino dentro del campo. El cielo pareció abrirse ante mis ojos, y vi, clara y distintamente, no que el Sumo Sacerdote salía del Lugar Santísimo en el santuario celestial para venir a esta tierra el día décimo del mes séptimo al final de los 2300 días, sino que, por primera vez entró en ese día en el segundo compartimiento del santuario, y que tenía una obra que llevar a cabo en el Lugar Santísimo antes de venir a la tierra… Mientras yo estaba de pie en medio del campo, mi compañero siguió adelante, casi hasta ponerse fuera del alcance de la voz, antes de notar que yo no estaba con él. Preguntó: ‘¿Por qué te detuviste por tanto tiempo?’. Yo contesté: ‘El Señor estaba contestando nuestra oración matutina, dándonos luz en relación con nuestro desengaño’. Les conté estas cosas a mis hermanos… El hermano Han y yo nos consultamos sobre si era correcto anunciar la luz sobre el tema del santuario. Decidimos que esto era exactamente lo que necesitaba el remanente disperso, pues esto explicaría nuestro desengaño, y pondría a los hermanos en el camino correcto. Acordamos compartir los gastos, y le dijimos a Crosier: ‘Escriba sobre el tema del santuario. Saque otro número del Day Dawn, y nosotros trataremos de sufragar los gastos’. Así lo hizo, y el Day Dawn fue despachado llevando la luz del tema del santuario. El ejemplar cayó en manos de los pastores James White y Joseph Bates, quienes en seguida respaldaron la visión; y se mostró en visión [a EGW] que era la luz para el remanente.9

9 Hiram Edson, Fragmento de un Manuscrito a mano, sin fecha, reproducido en la obra de Knight, Rise of the Sabbatarian Adventism [Surgimiento del Adventismo Sabadista], p. 126.


Algún tiempo después, O.R.L. Crosier escribió un extenso artículo sobre el tema del santuario y lo publicó en The Day Star Extra del 7 de febrero de 1846, titulado: “La Ley de Moisés”. De interés para nuestro estudio son los comentarios que él hace en relación con el ministerio de Cristo en el Lugar Santísimo del santuario celestial y sus enseñanzas relativas al macho cabrío de la expiación. Estos puntos inciden directamente sobre la teología de lo que se convertiría en la purificación del santuario celestial y el juicio investigador. Las conclusiones de Crosier sobre el ministerio de Cristo están cargadas de errores a gran escala.

Pero dicen nuevamente que la expiación fue hecha y consumada en el Calvario, cuando el Cordero de Dios expiró. Así nos han enseñado los hombres, y así lo creen las iglesias y el mundo; pero no es por eso más cierto ni más sagrado, si no está sustentado por la autoridad divina. Quizás sólo unos pocos o ninguno de los que sostienen esa opinión han sometido a prueba alguna vez el fundamento sobre el cual descansa.10 1. Si la expiación se efectuó en el Calvario, ¿quién la efectuó? La expiación es la obra de un sacerdote. Pero, ¿quién ofició en el Calvario? Los soldados romanos y los malvados judíos. 2. La muerte de la víctima no efectuaba la expiación; el pecador sacrificaba la víctima. Lev. 4:1–4, 13–15, etc, después de esto el sacerdote tomaba la sangre y efectuaba la expiación. Lev. 4:5–12, 16–21. 3. Cristo era el Sumo Sacerdote designado para efectuar la expiación, y ciertamente no podría haber actuado como tal sino hasta después de la resurrección, y no tenemos ningún registro de que haya hecho nada en la tierra después de su resurrección, nada que pudiera llamarse expiación. 4. La expiación se llevó a cabo en el Santuario, pero el Calvario no era ese lugar. 5. Según Hebreos 8:4, Él no podía efectuar la expiación mientras estuviese en la tierra. “Si estuviese en la tierra, no

10 O.R.L. Crosier, “The Law of Moses”, impreso en The Day-Star Extra, Feb. 7, 1846, p. 41, reproducido en Ibid., p. 152.


debería ser sacerdote”. El sacerdocio levítico era el sacerdocio terrenal; el divino, el celestial. 6. Por lo tanto, no comenzó la obra de la expiación, cualquiera que fuese la naturaleza de esa obra, sino después de su ascensión, cuando por su propia sangre entró en el santuario celestial por nosotros …

Después de citar Hechos 2:38, Crosier continúa: Ahora pongamos al lado de este texto otro sobre este punto, tomado de su discurso [el de Pedro] en la hora nona del mismo día, Hech. 3:19: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio …” Cada uno puede ver que los pecados no son borrados al arrepentimiento y a la conversión, sino que el borrarlos sigue a estas operaciones y, por necesidad, debe ser precedido por ellas. En ese tiempo, el arrepentimiento, la conversión, y el bautismo se habían vuelto deberes imperativos en el tiempo presente; y cuando se efectuaban, los que los llevaban a cabo “lavaban” (Hech. 22:16), remitían o alejaban de ellos los pecados. (Hech. 2:28;) [(sic.) Hech. 2:38] y por supuesto, son perdonados y han “recibido la expiación”; pero no la habían recibido [la expiación] plenamente en ese momento todavía, porque sus pecados todavía no habían sido borrados…11

La purificación del santuario no consumaba la purificación del pueblo; porque, después de que el macho cabrío de la expiación se llevaba lejos todas las iniquidades del pueblo, el sumo sacerdote todavía tenía que ofrecer los holocaustos y quemar la grasa de la ofrenda por el pecado en el atrio, que formaba parte de la expiación del día y se requería la expiación completa del día para purificar al pueblo. Lev. 16:22–30.12

Crosier también ve al “macho cabrío como tipo de Satanás”.13 Éste es el origen de la interpretación Adventista del Séptimo Día de que Satanás está representado por el

11 Ibid., p. 152. 12 Ibid., p. 153. 13 Ibid., p. 154.


macho cabrío en el servicio del Día de Expiación descrito en Levítico 16.14

Resumen de la “verdad” de Crosier En este punto, tenemos que resumir lo que hemos encontrado: Crosier, escribiendo la teología de Hiram Edson y de F.B. Hahn,15 llegó a varias conclusiones, entre ellas las siguientes: 1. Cristo entró en el Lugar Santísimo del santuario

celestial por primera vez el 22 de octubre de 1844. 2. En la cruz no se hizo ninguna expiación. 3. La expiación es efectuada por el Sumo Sacerdote en

el santuario celestial. 4. El borramiento de los pecados no tiene lugar en el

momento del arepentimiento y la conversión. 5. La expiación no está completa sino hasta que Cristo

pone los pecados sobre Satanás, que está representado por el macho cabrío de la expiación en el Día de Expiación de Levítico.

6. La expiación no se completa sino hasta después de la purificación del santuario celestial, que comenzó el 22 de octubre de 1844.

Evaluación Aunque hemos reservado para un capítulo posterior la evaluación bíblica de la doctrina Adventista de la

14 Los Adventistas del Séptimo Día creen que el macho cabrío en el servicio del Día de Expiación de Levítico 16 representa a Satanás. Enseñan que la sangre de Cristo transfiere el registro de los pecados de los justos al santuario celestial. Luego, al final del juicio investigador, estos pecados son colocados sobre la cabeza de Satanás, que en definitiva llevará el castigo por ellos. 15 Véase su apoyo de este artículo, en The Day-Star Extra de Febrero 7, 1846, reproducido en la obra de Knight, Rise of Sabbatarian Adventism, p. 155.


purificación del santuario celestial y el juicio investigador, debemos observar que casi ningún erudito evangélico concordaría con ninguna de las afirmaciones que anteceden, si es que alguno lo haría. La mayoría los consideraría errores crasos, si no francas herejías. Sin embargo, nótese cómo evaluaba Ellen White esta nueva teología , cambiando así “la verdad”.

El Señor me mostró en visión que Jesús se levantó y cerró la puerta, y entró al Lugar Santísimo, en el séptimo mes [judío] de 1844… Creo que el santuario, que debe ser purificado al final de los 2300 días, es el templo de la Nueva Jerusalén, del cual Cristo es el ministro. El Señor me mostró en visión, hace más de un año, que el hermano Crosier tenía la luz verdadera sobre la purificación del santuario, etc.; [obsérvese el “etc.” en relación con los otros puntos de su “verdad”] y que era su voluntad que el hermano C. escribiera la visión que él nos dio en el Day-Star Extra del 7 de febrero de 1846. Me siento plenamente autorizada por el Señor para recomendar ese número del Extra a cada uno de los santos.16

Muchos Adventistas evangélicos rechazarían por completo esta “visión” de Edson y la teología que la acompaña, como hizo el mismo Crosier.17 Sin embargo, debe observarse que los principales escritores denominacionales Adventistas todavía consideran esta “revelación” a Edson como obra de Dios. Comentando la 16 A Word to the “Little Flock”, reproducido en la obra de Knight, Rise of Sabbatarian Adventism, p. 171. 17 “El primero en encontrarle defectos a las enseñanzas Adventistas sobre el santuario fue su creador, O.R. L. Crosier. Damsteegt nos dice en relación con Crosier: ‘Aceptó el sábado en 1846, pero pronto lo repudió, junto con sus propias enseñanzas sobre el santuario’”. Véase, de P.G. Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, (Eerdmans Publishing Co., 1977), p. 23, citado por Ford en Daniel 8:14, p. 29. D. M. Canright dice: “La teoría del santuario en el cielo la aceptaron del pastor O.R.L. Crosier, que dspués la repudió”. Canright, Life of Mrs. E.G. White, p. 66.


visión de Edson en su libro The Sanctuary, el Dr. Roy Adams dice:

A pesar de las lágrimas de Edson, a la mañana siguiente Dios se le reveló en la mejor forma posible. En las palabras de Edson: “El cielo pareció abrise ante mis ojos, y vi, distinta y claramente, que nuestro Sumo Sacerdote, en vez de salir del Lugar Santísimo en el santuario celestial para venir a la tierra el día décimo del mes séptimo al final de los 2300 días, ese día entró por primera vez en el segundo compartimiento del santuario…” Esta posición fue adoptada por el grupo de milleristas que más tarde fueron conocidos como Adventistas del Séptimo Día. Históricamente, esto ha ocupado un lugar importante en nuestro sistema de creencias.18

Esta “verdad” del cambio de ministerio de Cristo en el santuario celestial como cumplimiento de Daniel 8:14 es el fundamento de la teología Adventista. Es vitalmente importante recordar que esta “verdad” no surgió de un estudio diligente y racional de la Biblia. Más bien, se originó en una “visión” de Edson. Así como la interpretación Adventista de Daniel 8:14 surgió en el marco de las quince “pruebas” erróneas de Miller, la teología del santuario surgió en un marco de crasos errores teológicos. Sin embargo, algunos Adventistas prominentes todavía se aferran a la “verdad” de Edson, aunque la declaran en términos ligeramente diferentes. Por ejemplo, el Dr. Roy Adams afirma:

Al final del período profético de Daniel 8:14, Cristo comenzó una nueva fase de su ministerio—una fase que tenía por meta la vindicación final del nombre y el honor de Dios, la vindicación del santuario y el pueblo de Dios, y la seguridad eterna de universo…Ahora nos apoyamos sus valerosos e inspiradores hombros [de los pioneros ASD], y, sin alterar ni una sola tabla de las columnas básicas de la fe, [énfasis suyo]

18 Del Dr. Roy Adams, The Sanctuary, Understanding the Heart of the Adventist Theology, (Hagerstown MD: Review and Herald Publishing Association, 1993) pp. 106, 107.


tenemos una visión más clara…Entonces, quizás un mejor modo de expresar la misma verdad [énfasis suyo] que recibió Hiram Edson en aquella mañana llena de lágrimas sería como sigue: A su ascensión, Cristo entró a la presencia de Dios (y al decir esto, concordamos con el Nuevo Testamento) y allí comenzó un “ministerio del primer compartimiento” (de acuerdo con el antiguo servicio típico del Día de Expiación)—es decir, la restauración o vindicación o purificación del santuario celestial (de acuerdo con Levítico 16 y Daniel 8:14).

Al evaluar lo que tuvo lugar en el Adventismo primitivo, notamos la cambiante naturaleza de la “verdad”. El “mensaje del primer ángel” era la “verdad” de que Cristo vendría en 1843. El “mensaje del segundo ángel” era el llamado para que los fieles “salieran de Babilonia”—las iglesias que rechazaron la fecha fijada por los milleristas. Este segundo mensaje fue predicado simultáneamente con el movimiento del mes séptimo, que predecía que Cristo regresaría a la tierra el 22 de octubre de 1844. Ahora, usando las mismas profecías de Daniel 8:14 junto con Levítico 16, la “verdad” es que Cristo, en vez de venir a la tierra al final de la profecía de los 2300 días, entró en el Lugar Santísimo del santuario celestial por primera vez. Allí Cristo debía “completar la expiación” que no estaba completa en la cruz, y borrar los pecados que no fueron borrados durante el arrepentimiento y la llegada de la fe. En el Capítulo 5, documentamos cómo fue que Ellen White dijo que los pastores que rechazaron el mensaje con la fecha de los milleristas se oponían a Dios y estaban de parte de Satanás, que el rostro de Jesús se había apartado de ellos, y que tenían sobre ellos la sangre de las almas por su error. Además, ella llamó “Babilonia” a las iglesias que rechazaron el movimiento del mes séptimo. Ahora, todos estos mensajes han sido reinterpretados. La “verdad” ya no es que Cristo debía regresar a la tierra, sino que, exactamente el 22 de octubre de 1844, Cristo entró,


por primera vez, al Lugar Santísimo del santuario celestial para completar la expiación. Para entonces, muchos de los milleristas que habían sido desengañados dos veces renunciaron al paquete entero de fijación de fechas.19 Miller mismo se dio cuenta de que sus predicciones eran erróneas. Continuó creyendo que la venida de Cristo estaba cerca, pero nunca aceptó la reinterpretación sobre el santuario celestial de Daniel 8:14 suscitada por el pequeño grupo de milleristas, muchos de los cuales fueron más tarde los fundadores de la iglesia Adventista del Séptimo Día.20 De interés para nosotros en este punto son las afirmaciones de Ellen White relativas a los que no aceptaron la nueva luz de la obra de Cristo en el santuario celestial.

La profecía se cumplió en los mensajes del primero y segundo ángeles. Estos mensajes se dieron en el momento correcto, y llevaron a cabo la obra que Dios se propuso que llevasen a cabo.21 Después se me mostró el doloroso desengaño del pueblo de Dios. No vieron a Jesús en el tiempo en que le esperaban. No sabían por qué no había venido. No veían ninguna evidencia de por qué el tiempo profético no había terminado. Dijo un ángel: ¿Ha fallado la palabra de Dios? ¿Ha dejado Dios de cumplir sus promesas? No. Ha cumplido todo lo que prometió. Jesús resucitó, cerró la puerta del Lugar Santo en el santuario celestial, abrió la puerta del Lugar Santísimo, y entró para purificar el santuario. Dijo el ángel: Todos los que esperan pacientemente entenderán el misterio. El hombre ha errado; pero no ha habido error de parte de Dios. Todo lo que Dios prometió, se ha cumplido; pero el hombre miró erróneamente a la tierra, creyendo que ella era el santuario que debía ser purificado al final de los períodos proféticos. Las esperanzas del

19 Véase de Ellen G. White, Spiritual Gifts, Vol. 1, pp. 166,167. 20 Ibid., p. 167. 21 Ibid., p. 150.


hombre han fracasado; pero la promesa de Dios no ha fracasado en absoluto. Jesús envió a sus ángeles para dirigir a los desengañados, para guiar sus mentes hacia el Lugar Santísimo donde Cristo había ido a purificar el santuario y hacer una expiación especial por Israel. Jesús les dijo a los ángeles que todos los que le encontrasen entenderían la obra que él llevaría a cabo.22

Uno se pregunta cómo es que los hombres “erraron” y “erróneamente” consideraron la tierra como el santuario que debía ser purificado al fin de los períodos proféticos. ¿No era ésta la “verdad” que los ángeles habían revelado a Miller? ¿No era ésta la enseñanza de los gráficos de Miller, de los cuales se había demostrado que eran exactamente como Dios los quería? ¿No fue este error el que los pastores cristianos rechazaron, sobre los cuales dijo Ellen White que caería la sangre de las almas por no aceptarlo? ¿Qué le ha ocurrido a la “cadena perfecta de verdades”?

Se me mostró lo que tuvo lugar en el cielo al terminar los períodos proféticos en 1844. Vi que, al terminar el ministerio de Jesús en el Lugar Santo, y cerrar la puerta de ese compartimiento, descendió una gran oscuridad sobre los que habían escuchado, habían rechazado los mensajes de la venida de Cristo, y le habían perdido de vista.23

Las mentes de todos los que abrazan este mensaje están dirigidas al Lugar Santísimo, donde Jesús está de pie delante del arca, haciendo la intercesión final a favor de todos aquéllos para los que la misericordia todavía permanece, y a favor de los que por ignorancia han quebrantado la ley de Dios. Esta expiación se hace a favor de los justos muertos, así como a favor de los justos vivos. Jesús hace expiación a favor de los que murieron sin recibir la luz acerca de los mandamientos de Dios, los que pecaron por ignorancia.24

22 Ibid., p. 158. 23 Ibid., pp. 158,159. 24 Ibid., p. 163.


Comenzamos a ver que toda la “verdad” parece girar alrededor del entendimiento de esta pequeña manada de Adventistas. Aunque Ellen White nunca dio origen a una sola doctrina del Adventismo,25 sus escritos ocupan una posición central en la formación y la definición del centro de la “verdad presente”.26 Aparentemente, EGW cree que la “luz acerca de los mandamientos de Dios”, que descubrió el pequeño grupo de Adventistas, era algo desconocido por los cristianos a través de la historia. Creo que ella se refiere específicamente al séptimo día sábado. Después de que este grupo descubrió esta “verdad”, los Adventistas enseñaron que Dios le pediría cuentas al mundo entero por el sábado.27 Comenzamos a ver un modelo utilizado una y 25 “Ni él [James White] ni su esposa dieron origen jamás a una sola doctrina sostenida por los Adventistas del Séptimo Día. La doctrina del segundo advenimiento la recibieron de Miller; y todas las fechas proféticas las aceptaron de él exactamente como él las había establecido. El sábado lo recibieron de Bates.…La teoría del santuario en el cielo la aceptaron del pastor O.R.L. Crosier….Más tarde, aceptaron de Andrews la teoría de los tres mensajes y la bestia de dos cuernos, como aplicada a los Estados Unidos. El sueño de los muertos lo recibieron de los Adventistas del Primer Día”. Canright, The Life of Mrs. E. G. White, p. 66. 26 Debe notarse que Ellen White misma descubrió muy pocas “verdades” nuevas, si es que descubrió alguna. Por lo general, otros Adventistas descubrían las “verdades” y luego ella las corroboraba y les daba autoridad “divina” por medio de sus “visiones”. Véase de Canright, The Life of Mrs. E. G. White, pp. 69,70. 27 “Vi que la prueba actual acerca del sábado no podía producirse antes que terminase la mediación de Cristo lugar santo y él hubiese pasado al interior del segundo velo. Por lo tanto, los cristianos que durmieron antes que se abriese la puerta de acceso al santísimo cuando terminó el clamor de medianoche, el séptimo mes, en 1844, sin haber guardado el verdadero día de reposo, descansan ahora en esperanza; porque no tuvieron la luz ni la prueba acerca del sábado que tenemos ahora desde que la puerta se abrió. Vi que Satanás estaba tentando acerca de este punto a algunos de los hijos de Dios. Debido a que tantos buenos cristianos se durmieron en los triunfos de la fe sin haber guardado el


otra vez en la historia de los ASD. Las cosas eran correctas mientras “Dios no le mostrase” a EGW que estaban erradas. Se convertían en erróneas cuando ella decía que eran erróneas, aunque ella hubiese dicho anteriormente que eran correctas.28 A menudo, EGW usa las expresiones “mensajes del primero, segundo, y tercer ángeles”, o los “mensajes de los ángeles”. Con la frase “mensaje del primer ángel”, ella quiere decir el mensaje de Miller en 1843.29 Mediante la verdadero día de reposo, dudaban de que éste fuese una prueba para nosotros ahora”. Ellen White, Primeros Escritos, p. 43. 28 Por ejemplo, algunos Adventistas del Séptimo Día fomentaban la idea de renunciar a la carne de cerdo a causa de las leyes del pacto antiguo acerca de las carnes limpias e inmundas. Sin embargo, Ellen White se opuso a ellos. Más tarde, después de que “Dios le mostró” la “verdad” sobre este asunto, ella insistió en que comer carne de cerdo era incorrecto, y que todos los ASD debían abandonar esto. Parece que la verdad se basa, no en un estudio diligente de las Escrituras, sino en sus “revelaciones de Dios”. “Vi que los puntos de vista de ustedes relativos a la carne de cerdo no serían perjudiciales si los conservasen para sí; pero en el juicio y la opinión de ustedes, han hecho una prueba de esta cuestión, y las acciones de ustedes han demostrado claramente su fe acerca de este asunto. Si Dios requiere que su pueblo se abstenga de la carne de cerdo, Él les convencerá acerca de la cuestión [dar una visión a Ellen White]. Él está tan dispuesto a mostrar su deber a sus honestos hijos como a mostrárselo a individuos sobre los cuales no ha puesto la carga de su obra. Si es el deber de la iglesia abstenerse de la carne de cerdo, Dios lo revelará a más de dos o tres. Él enseñará a su iglesia su deber … Vi que ustedes dos deben ser llevados rápidamente a donde ustedes están dispuestos a ser guiados, en vez de a donde deseen llevar a otros, o Satanás intervendrá y les llevará por su camino, para que sigan su consejo. Algunos miran las ideas fijas de ustedes, y las consideran evidencia de humildad. Están engañados. Ambos están trabajando para el arrepentimiento”. Ellen G. White, Testimonies for the Church, Vol, 1, pp. 206, 207. Debemos observar que el verdadero problema era que estas personas estaban tratando de ser dirigentes. Al hacerlo, estaban usurpando el papel de EGW, y, por lo tanto, recibieron su condena. 29 Véase de Ellen G. White, Spiritual Gifts, Vol. 1, pp. 133–140.


expresión “mensaje del segundo ángel”, ella se refiere al llamado a salir de Babilonia—las iglesias caídas 30 que rechazaron el sistema de fechas de Miller—junto con el mensaje millerista de 1844, revisado y “corregido”.31,32 Con la frase “mensaje del tercer ángel”, ella se refiere al mensaje reinterpretado y revisado del 22 de octubre de 1844, que enseña el cambio de ministerio de Cristo en el santuario celestial, junto con la “verdad” del séptimo día sábado.33 Más tarde, los Adventistas reinterpretarán algunos de estos términos nuevamente, pero por ahora esta es “verdad presente”.

Muchos de los que abrazaron el tercer mensaje no tenían experiencia en los dos mensajes anteriores. Satanás entendió esto, y puso sobre ellos sus malvados ojos para derribarles; pero el tercer ángel les estaba señalando hacia el Lugar Santísimo, y los que tenían experiencia en los mensajes pasados les señalaban el camino hacia el santuario celestial. Muchos vieron la cadena perfecta de verdades en los mensajes de los ángeles y gozosamente la recibieron. Las abrazaron en su orden, y siguieron a Jesús por fe hasta dentro del santuario celestial. Estos mensajes me fueron representados como un ancla para sostener el cuerpo. Y al recibirlos y entenderlos los individuos, éstos son protegidos contra los muchos engaños de Satanás.34

En estos tres mensajes, EGW menciona nuevamente la “cadena perfecta de verdades”. Esto parece difícil de comprender. Acaba de mencionar los “errores” y las conclusiones “erróneas” del hombre, que son exactamente

30 Iglesias tanto católicas como protestantes. 31 Parece que EGW relacionaba el mensaje del segundo ángel, que era técnicamente el llamado a salir de Babilonia, con “el clamor de medianoche: ‘He aquí viene el esposo’, “que era el movimiento del mes séptimo o la interpretación de 1843, con el 22 de octubre de 1844. Véase Spiritual Gifts, pp. 140, 141. 32 Ibid., pp. 140–143. 33 Ibid., pp. 160–168. 34 Ellen G. White, Spiritual Gifts, Vol. 1, pp. 165,166.


lo que se ha enseñado en los dos mensajes anteriores. Dice que estos mensajes son “un ancla para el cuerpo” y que su aceptación evitará que una persona sea engañada por Satanás.

Después vi a William. Miller. Parecía perplejo, y estaba doblegado de tristeza y dolor por su pueblo. Vio la compañía, que estaba unida y en amor en 1844, perder el amor los unos por los otros, y oponerse los unos a los otros. Les vio retroceder hasta un estado de frialdad y reincidencia. El dolor agotaba sus fuerzas. Vi a dirigentes observar a William. Miller, y temer que abrazase el mensaje del tercer ángel y los mandamientos de Dios [quiere decir en contexto, especialmente el séptimo día sábado]. Y al inclinarse él hacia la luz del cielo, estos hombres prepararon algún plan para alejar la mente de él. Vi que se ejercía una influencia humana para mantener su mente en la oscuridad y detener su influencia entre ellos. Después de mucho, William. Miller alzó su voz contra la luz del cielo [la reinterpretación de los 2300 días de Daniel 8:14]. No recibió el mensaje que habría explicado plenamente su desengaño y arrojado luz y gloria sobre el pasado, que habría revivido sus agotadas energías e iluminado sus esperanzas, y le hubiese llevado a glorificar a Dios. Pero se inclinó hacia la sabiduría humana en vez de a la divina, y, quebrantado por la ardua labor en la causa de su Maestro, y por la edad, no era tan responsable como aquéllos que le impidieron ver la verdad. Ellos son responsables, y el pecado descansa sobre ellos.35

Para Ellen White, la veracidad de de estos mensajes se convierte en la piedra angular de toda la futura teología Adventista. Ella nunca admitirá que estaba equivocada en sus afirmaciones sobre la guía de Dios. Estos mensajes se convirtieron en la verdad de prueba del Adventismo para todos, y continúan siéndolo.

Se me mostraron estos tres pasos—uno, dos, y tres—los mensajes del primer, segundo, y tercer ángeles. Dijo el ángel: Ay del que mueva un bloque o un alfiler de estos mensajes. Es de vital importancia comprender estos mensajes correctamente. El

35 Ibid., p. 168.


destino de las almas depende de la manera en que se reciban. Nuevamente fui abatida por estos mensajes, y vi cuán alto era el precio que el pueblo de Dios había pagado por su experiencia. Había sido obtenida a través de mucho sufrimiento y severo conflicto. Paso a paso, Dios había guiado, hasta ponerles en una plataforma sólida, inamovible. Después vi a individuos aproximarse a la plataforma, antes de subirse a ella y examinar sus fundamentos. Algunos, con gozo, inmediatamente se subieron a ella. Otros comenzaron a encontrarle defectos a la disposición de los fundamentos de la plataforma. Deseaban que se le hiciesen mejoras, y decían que luego la plataforma estaría más perfecta, y el pueblo mucho más feliz. Algunos se bajaron de la plataforma y la examinaron, y luego le encontraron defectos, afirmando que el diseño era erróneo. Vi que casi todos estaban firmes sobre la plataforma, y exhortaban a otros que se habían bajado para que dejaran de quejarse, porque Dios era el maestro constructor, y ellos estaban luchando contra él. Relataban la maravillosa obra de Dios, que les había guiado a la firme plataforma, y unidos, casi todos alzaron sus ojos al cielo, y en alta voz glorificaron a Dios. Esto afectó a algunos de los que se habían quejado y abandonado la plataforma, y con mirada humilde, nuevamente se subieron a ella.36

Esta declaración cimentada en la enseñanza Adventista la veracidad de lo que se conoce como “el gran movimiento del segundo advenimiento” de Miller. Fija la fecha del 22 de octubre de 1844 como el cumplimiento de Daniel 8:14 y la doctrina de la purificación del santuario celestial como una plataforma perfecta de verdad. Condena a todos los que deseen siquiera examinar esta plataforma.37 Más que eso, socava el evangelio al convertir” fechas e interpretaciones especulativas en “verdades probatorias”. EGW dice que los 36 Ibid., p. 169. 37 Este es otro ejemplo del control mental ejercido por Ellen White. Si Dios le había revelado a ella que estos tres mensajes eran verdaderos, entonces nadie debía siquiera examinar la evidencia. Esta no es la enseñanza de las Escrituras. Pablo alabó a los bereanos por probar sus enseñanzas con las Escrituras (Hechos 17:11). Sin embargo, este tipo de control mental es hábitual en muchas sectas.


que se bajan de esta plataforma de “verdad” están “combatiendo contra Dios”. Dice que “el destino de las almas depende de la manera en que se reciban”. Un pastor evangélico añadió esta nota después de revisar el primer borrador de este libro.

Ella [refiriéndose a la cita de EGW más arriba] también socava las reglas de la lógica y la epistemología, haciendo imposible el discurso racional y la exégesis sensata. Lo único que los ASD tienen es a EGW. Es claro que es EGW o la Biblia.38

Según EGW, no se debe renunciar jamás a la experiencia del movimiento Adventista primitivo, y las doctrinas que surgieron de esa experiencia jamás deben ser cambiadas. En la siguiente cita, ella establece esta experiencia y estas doctrinas como la suprema verdad.

No debemos recibir las palabras de los que vienen con un mensaje que contradice los puntos especiales de nuestra fe. Ellos reúnen una cantidad de textos, y los amontonan como pruebas alrededor de las teorías que afirman. Esto se ha hecho una y otra vez durante los pasados cincuenta años. Y aunque las Escrituras son la Palabra de Dios, y deben ser respetadas, si la aplicación de ellas mueve una sola columna del fundamento que Dios ha sustentado durante estos cincuenta años, es un gran error. El que haga tal aplicación no conoce la maravillosa demostración del Espíritu Santo que dio poder y fuerza a los pasados mensajes que ha recibido el pueblo de Dios.39

Un análisis cuidadoso de la cita que antecede mostrará que EGW está convirtiendo en normativa la experiencia de los primeros Adventistas. Esta experiencia parece tener prioridad por encima de las Escrituras. Creo que los Adventistas del Séptimo Día deberían considerar seriamente lo que hemos presentado hasta aquí. Sin duda, habrá algunos que me condenarán por examinar 38 Dr. Bud Brown, pastor, West Sedona Baptist Church. 39 Ellen G. White, del folleto Call to the Watchman, 1910, p. 20.


siquiera esta “plataforma de verdad”. Sin embargo, en otra parte Ellen White afirma:

Algunos han temido que, si reconocen estar en error siquiera en un solo punto, otras mentes serían inducidas a dudar de toda la teoría de la verdad. Por lo tanto, han creído que no debe permitirse la investigación, pues ésta tendería a causar disensión y desunión. Pero, si tal debe ser el resultado de la investigación, mientras más pronto tenga lugar, mejor. Si existen aquéllos cuya fe en la palabra de Dios no soporta la prueba de una investigación de las Escrituras, mientras más pronto sean revelados, mejor, porque entonces el camino se abrirá para mostrarles su error. No podemos sostener que, una vez asumida una posición y una vez defendida una idea, no deben ser abandonadas bajo ninguna circunstancia. No hay sino uno que es infalible – Aquél que es el Camino, la Verdad, y la Vida.40

Debemos reconocer, sin embargo, que, en cualquier momento en que alguien señalase los errores en la manera en que ella entiende los mensajes de los tres ángeles, ella inmediatamente le condenaría.41 Además, el contexto de la declaración precedente no tiene que ver con la “verdad” que ella recibió “del cielo”, sino con lo que otros creían.

Resumen del Capítulo 1. Ellen White apoyó, en los términos más fuertes, la

reinterpretación del mensaje de Edson y Crosier de 1844. Ella dijo que: “El Señor le mostró en visión … que el Hermano Crosier tenía la luz verdadera acerca de la purificación del santuario, etc”. Dijo: “Me sentí plenamente autorizada por el Señor para recomendar ese número del Extra a cada uno de los santos”.

2. El artículo publicado en el Day Star Extra, al cual se refería EGW, está lleno de errores doctrinales que socavan el evangelio. Éstos son:

40 Ellen G. White, Gospel Workers, p. 125. 41 Véase de Ellen G. White, Loma Linda Manuscript, 1881, No. 149.


a. Cristo entró en el Lugar Santísimo del santuario celestial por primera vez el 22 de octubre de 1844.

b. Cristo no hizo ninguna expiación por el pecado en la cruz.

c. El borramiento de los pecados no tiene lugar en el momento del arrepentimiento y la conversión.

d. La expiación no se completa sino hasta que Cristo pone los pecados de los justos sobre la cabeza de Satanás, lo cual tiene lugar después de la purificación del santuario, que comenzó el 22 de octubre de 1844.

3. El Dr. Roy Adams, editor asociado de Adventist Review, afirma que Dios “se manifestó de la mejor manera posible” al revelarle a Edson la “verdad” del santuario celestial.

4. El Dr. Roy Adams dice que los Adventistas pueden sostenerse sobre los hombros valientes e inspiradores de los pioneros Adventistas, como Edson, “sin alterar ni una sola tabla de las columnas básicas de la fe [Adventista].

5. En relación con el primer y segundo mensajes, Ellen White dijo que el “hombre ha errado” y que “el hombre miró erróneamente a la tierra” como el lugar al cual Cristo habría de venir. Sin embargo, éstas eran exactamente las “verdades” que Miller predicó y que EGW respaldó por medio de sus “visiones” de Dios.

6. EGW dijo que los mensajes del primer, segundo, y tercer ángeles eran una “cadena perfecta de verdad”, aunque discrepaban entre sí.

7. EGW dijo que estos tres mensajes eran “un ancla para sostener el cuerpo”.

8. EGW dijo que la aceptación de estos tres mensajes sería un escudo “contra los muchos engaños de Satanás”.


9. EGW dijo que el destino de las almas depende de la manera en que se reciban estos tres mensajes.

10. EGW dijo que estos tres mensajes eran una “plataforma sólida, inamovible”.

11. EGW dijo que los que les encontraban defectos a estos tres mensajes luchaban contra Dios.

12. EGW convirtió la experiencia de los primeros Adventistas en normativa para interpretar la Escritura; cualesquiera argumentos bíblicos en contrario estaban errados.

Ciertamente les aseguro que el que cree tiene

vida eternal

la “verdad” cambia— ¡otra vez! l os seguidores de … files/scd chapter 6.pdf · ... dones...

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