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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
La Vida Apostólicade los Misioneros Redentoristas
en España (1863-2013)
La Vida Apostólicade los Misioneros Redentoristas
en España (1863-2013)
Anunciando la buena noticia a los más abandonados | 04
La Exposición sobre los Orígenes y este cuadernillo han sidoelaborados por la Comisión encargada para este fin por el ConsejoProvincial.
Está formada por Fabriciano Ferrero, Juan García, Tirso Cepedal,Antonio Fuertes, Inmaculada Huertas, Mónica de Simón, JoséSánchez, Miguel Castro, Marta Fuertes y Pedro López.
ÍNDICE01020304
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Presentación
Tres iconos para las celebraciones jubilares
Por las rutas de la humanidad…
En el mundo actual... donde todavía es urgenteanunciar la buena noticia a los más abandonados
El Icono y la devoción a Nuestra Señora delPerpetuo Socorro en la época de los orígenes
La herencia de San Alfonso en la Congregación yen la Iglesia
El mundo en los orígenes de la fundación
El contexto histórico en la España de 1800-1900
Los redentoristas en España: los orígenes
Las primeras fundaciones: 1863-1900
Las Primeras misiones
La expansión durante el siglo XX
Misioneros por el mundo
Los redentoristas en España hoy
Continuamos evangelizando: la misiónparroquial
Todas las instituciones y organismos al serviciode la misión.
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Los Misioneros Redentoristas españoles,que anunciamos el Evangelio ennuestro país y fuera de nuestras
fronteras entre los más abandonados,damos gracias a Dios por 150 años demisión, y compartimos con vosotros
esta exposición conmemorativa.
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01 PRESENTACIÓN
1. Desde el Año de la Fe, vivimos la dinámica del Concilio Vaticano II (1962-1965) en la Iglesia y en la Congregación del Santísimo Redentor.
En el 150 aniversario de la llegada a Españapara fundar la Congregación del Santísimo Redentor, recordamos la Épocade los Orígenes y celebramos el Jubileo de gracia que significa para laProvincia y para la Congregación. , que ahorapresentamos, invita a contemplar y leer este acontecimiento a la luz delitinerario espiritual que desea compartir con cuantos se acerquen a visitarla.
Al comenzar “nuestro Jubileo” en el Año de la Fe, se proyecta sobre él la luzdel Concilio Vaticano II para la Nueva Evangelización e ilumina, al mismotiempo, la herencia redentorista recibida en España con la Fundación de laCongregación y con la Vida Apostólica de los Redentoristas a lo largo de suhistoria.
“El Año de la Fe –decía el papa Benedicto XVI durante la misa celebrada en laPlaza de San Pedro el jueves, 11 de octubre de 2012– está vinculadocoherentemente con todo el camino de la Iglesia en los últimos 50 años:desde el Concilio, mediante el magisterio del siervo de Dios Pablo VI, queconvocó un 'Año de la Fe' en 1967, hasta el Gran Jubileo del 2000, con el queel beato Juan Pablo II propuso de nuevo a toda la humanidad a Jesucristocomo único Salvador, ayer, hoy y siempre”... Para culminar – se puedeañadir en este folleto que estamos ultimando en este 11 de febrero de 2013–,con ese gesto eclesial del mismo Papa Benedicto hecho públicoprecisamente en el Año de la Fe y en la Festividad de Ntra, Sra. de Lourdes,Jornada Mundial del Enfermo. Como si fuera un desafío de Reestructuraciónpara toda la Iglesia.
Por todo ello, continuaba el Papa Benedicto, “podemos representar esteAño de la Fe como una peregrinación por los desiertos del mundocontemporáneo, llevando con nosotros solamente lo que es esencial: (...). ElEvangelio y la fe de la Iglesia, de los que el Concilio Ecuménico Vaticano II esuna luminosa expresión, lo mismo que el ,publicado hace 20 años”.
Y concluía: “El 11 de octubre de 1962 se celebraba la fiesta de MaríaSantísima, Madre de Dios. Le confiamos a ella el Año de la Fe, como lohicimos hace una semana, peregrinando a Loreto. Que la Virgen María brillesiempre como estrella en el camino de la nueva evangelización”.
De esta conservamos los Redentoristas, como algopropio y peculiar, dos tesoros. El primero, ,
de los primeros Redentoristas
un Icono de la MADRE DE DIOS
La Exposición Itinerante
Catecismo de la Iglesia Católica
iluminación conciliar
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cuya existencia se recordaba a toda la Iglesia desde el Gesù de Roma, elmismo día (7/8 II 1863) en que los primeros redentoristas italianos eranenviados por el P. Nicolás Mauron, Superior General de la Congregación,para fundar en España, “si esta era la voluntad de Dios”, la Congregación delSantísimo Redentor. Al anunciarse la celebración del Concilio Vaticano II,algunos redentoristas propusieron al Papa Pablo VI que fuera nombradaPatrona del Concilio Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, aunque no fueraacogida positivamente la propuesta.
El otro tesoro del Vaticano II para los Redentoristas lo constituyen las, aprobadas el 2 de febrero de 1982 por la Santa
Sede en el 250 aniversario de la Congregación con “un nuevo texto”...“elaborado con esmerado y diligente trabajo”... “siguiendo las normas delConcilio Vaticano Segundo y otras directrices de la Iglesia”. Cf.
. Sacra Congregazione per i Religiosi e gliIstituti Secolari, Roma, 2 de febrero de 1982. (Prot. . R.57-1/79) y 23 de juliode 1986 (Prot. nº R. 57-1/86).
La celebración de “nuestro Jubileo” en el Año de la Fe nos urge a continuaractualizando la renovación posconciliar de la Vida apostólica de losRedentoristas en España en los procesos de
expresados en los últimos encuentros y documentosgenerales, provinciales o regionales, “para dar respuesta a los desafíos de lasociedad de hoy”. Porque “son muchas las congregaciones religiosas queviven en la actualidad momentos decisivos, inmersas en un proceso dereestructuración e inseparable revitalización” de toda la Iglesia. Cf. FRANOTERO, , VN n. 2.834, 8-19.(VN 9).
Lasvan precedidas de un sobre el
. Por eso, la y lasde este año nos invitan a descubrir y a vivir la
experiencia de los en torno al. También ellos vivieron la
profunda crisis que les precedió, con divisiones internas, anteriores ya a1780 y que persistieron, de alguna manera, hasta el 19 de septiembre de1869. Y esto, en medio de incesantes ciclos revolucionarios marcados,además, por la “imagen convencional ya de una guerra perpetua”.
A pesar de todo, fue aquí donde surgieron los nuevos fundadores, losnuevos misioneros, las nuevas comunidades, las nuevas formas deapostolado, siguiendo las en este nuestro Planeta
Constituciones posconciliares
“Nuevos Fundadores de la Congregación”Primer Centenario de su Fundación (1832)
Rutas de la Humanidad
Decreto deaprobación de las Constituciones
La Vida Religiosa, en la senda de la revitalización
Constituciones posconciliares o La Vida Apostólica de los Redentoristas“Proemio histórico” “Origen y desarrollo de la
Congregación del Santísimo Redentor” Exposición ItineranteCelebraciones jubilares
nº
Reestructuración de laCongregación
2. Desde el Primer Centenario de la Congregación (1832) y desde el ConcilioVaticano I (1869-1870), recordamos la Fundación de los Redentoristas enEspaña.
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emigrante y haciéndose presentes donde quiera que fuera necesariopredicar de nuevo el Evangelio. Es decir “en las fronteras de la sociedad y dela cultura para ser signos de la presencia siempre nueva del Espíritu delResucitado, y hacer así más creíble a su Iglesia” (E. Royón).
Es el final a donde nos lleva la dinámica de la misma Exposición Itinerante.Pero al llegar a él, nos invita a contemplarla desde cuatro perspectivasconcretas:
San Alfonso, mediador del Carisma de la Congregación.San Alfonso M.ª de Ligorio, Fundador, Obispo y Doctor de la Iglesia.El Icono de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro en la Segunda Copia“auténtica” del original hecha en Roma el 21 de abril de 1866.
El dinamismo misionero de los orígenes
Desde el dinamismo actual de la Provincia.Y continuamos evangelizando
3. El desafío de la Reestructuración, en la senda de la revitalización de laVida Religiosa y con la herencia misionera recibida del pasado.
1ª Los Tres Iconos para las Celebraciones Jubilares:
2ª Los Misioneros Redentoristas por las Rutas de la Humanidad.
3ª Los Misioneros Redentoristas en el mundo de nuestros días, dondetodavía es urgente proclamar de nuevo el Evangelio a los másabandonados.
4ª Mientras hacemos nuestro:
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02 TRES ICONOS PARA LAS
CELEBRACIONES JUBILARES
1. San Alfonso, mediador del Carisma de la Congregación del SantísimoRedentor.
La imagen forma parte de los “Iconos del Tricentenario”. Fueron asumidospor la Comisión Central de Roma como poster de las Celebraciones jubilaresorganizadas en 1996 en el Tricentenario del Nacimiento de San Alfonso y deM. Celeste Crostarosa, así como de las relacionadas con la Beatificación delP. Jenaro Mª Sarnelli. En ellos destacan la
(Const. 1 sig.)y en (Const. 3 sig.) para
(Const. 6 sig.), y el (Const. 13sig.).
El contenido teológico de los temas iconográfico se debe al P. AntonioMarrazzo, Postulador General C.SS.R. La realización pictórica es deGiuseppe Antonio Lomuscio. La técnica pictórica usada es mixta: óleo,fresco, temple y al pastel, sin que falten los colores naturales, el dibujo, elcollage y las láminas de oro, sobre un soporte de madera con varios estratoso niveles. Las medidas del original son de 120 x 85 cm.
“En el centro de la composición está colocado el escudo de la Congregación,en torno al cual giran algunos elementos figurativos que explican el sentidoteológico e histórico de la presencia de la Congregación en el mundo.
San Alfonso está representado sobre un fragmento de “fresco mural” que,como si hubiera sido rescatado del desgaste del tiempo, subraya el tenazintento de los Redentoristas de querer perpetuar la memoria de los propiosorígenes, en los que la persona del Fundador constituye el documentofundamental. El retrato del santo es fruto de la mezcla de las dos primerasrepresentaciones que existen de él: como misionero y como obispo.
Otro elemento histórico está presente en las dos ventanas que miran desdelo alto sobre la Costa Amalfitana, donde tuvo origen el Instituto. LaCongregación iniciada por san Alfonso considera el propio carisma como unmandato categórico de anunciar la copiosa redención a las gentes másprivadas de auxilios espirituales, especialmente a los pobres.
Del Redentor, representado como Logos encarnado y transfigurado quecamina a lo largo de la historia y contra el viento, parte un rayo de diversasluces que, a través de san Alfonso, llega al crucifijo. En efecto, el fundador
mediación de san Alfonso en la“Misión de la Congregación del Santísimo Redentor en la Iglesia”
“el quehacer misionero de la misma Congregación” “laobra de la Evangelización” “modo de realizarla”
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inculturó el mensaje de salvación en su época adoptando diversos lenguajespara hablar al pueblo “de modo simple” y comunicarle los grandes misteriosde la redención. Esta mediación alfonsiana del misterio de la salvación se haconvertido en patrimonio específico de cada redentorista. No es una simplecoincidencia el que, en el cuadro, la mano del Redentor se confunda con unbrazo de la cruz del escudo de la Congregación.
El pueblo de Dios está representado de modo que permite una doblelectura: la familia como raíz de la comunidad humana y la evoluciónexistencial de cada ser humano en sus varias edades. Las personasmanifiestan los diversos modos de vivir la propia religiosidad: la mujer, enoración, aprieta el rosaripo en sus manos y mira hacia san Alfonso y hacia lacruz del escudo; la niña mira con audacia y lleva en las manos una cruz; elanciano pone en evidencia el largo camino de su vida y mira al futuro conesperanza; el joven obrero manifiesta desorientación, pero también luchapor la vida.
En la base del cuadro se encuentran las actividades de san Alfonso comoescritor, pintor, músico, obispo y devoto apasionado de la Virgen. Hay,además, una página auténtica del siglo XVIII con el letrero del primer retratoalfonsiano y que subraya aquí la figura histórica de Alfonso en sucomplejidad y también el puesto actual de Alfonso en la Congregación quecontinua su carisma en la Iglesia. La imagen de María, puesta enperpendicular con la imagen del Redentor, indica que para los redentoristasella es no solamente una pintura alfonsiana sino también el modelo delcamino hacia Cristo”.
La difusión y la aceptación de las obras y del magisterio de San Alfonso en elmundo católico del siglo XIX constituyen un hecho histórico sorprendentepor lo que tuvieron de extraordinario en rapidez, extensión y profundidad.Así, es posible descubrir su presencia en la Curia Romana, en la pastoral delconfesonario y de la predicación, en los manuales de moral, en la vidareligiosa, en la piedad mariana y en las diversas manifestaciones delcatolicismo en general.
Su presencia en el Concilio Vaticano I, su proclamación como Doctor de laIglesia universal en 1871, y como celestial patrono de confesores y moralistasen 1950, podrían marcar dos hitos culminantes de este hecho, pero tambiénel comienzo de una flexión en lo que hasta entonces venía significando.Parece aludirlo claramente el P. Loyódice ya en 1874. A pesar de todo, «a lolargo del siglo XIX se produjo un extenso y profundo movimiento deconversión eclesial a la moral alfonsiana (...). El siglo XIX nace rigorista enmoral y termina impregnado de moral ligoriana» –dice J. Guerber– paraquien puede considerarse como caso único en la historia de la teología que
2. San Alfonso Mª de Ligorio, Fundador, Obispo y Doctor de la Iglesia.
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la doctrina de un santo pase a ser doctrina oficial de la Iglesia en tan pocotiempo.
El papa Benedicto XVI, en su audiencia general del miércoles, 1 de agosto de2012 en Castelgandolfo, recordó que “San Alfonso es uno de los santos máspopulares del siglo XVIII, por su estilo sencillo e inmediato y por su doctrinasobre el sacramento de la penitencia: (...)”.
Al mismo tiempo, el y el60 (2012) fasc. 1-2, han celebrado desde el estudio y la
investigación, el(1762-2012). De este modo invitaban a no olvidar lo que san Alfonso hasignificado en la Fundación de la Congregación en España y en todas lascomunidades, también por su asociación, como titular, a la Archicofradía deNtra. Sra. del Perpetuo Socorro.
Su presencia en la historia, en la iconografía y en las publicaciones de laEditorial, del Santuario y de la comunidad de Madrid, como Fundador,Obispo y Doctor, es de todos conocida. La imagen que ahora publicamosestá en la Capilla de la Comunidad. En la , PS Editorial,1992, figura con la ficha 39: “Título: Autor:
. Material: . Medidas: 1,91 x 0,85 m.Fecha: ”. El conjunto iconográfico nos presenta a san Alfonsovestido con las vestiduras litúrgicas más solemnes del obispo comopontífice.
Este icono se conserva en el Museo de la Casa Generalicia de losRedentorista en Roma. La reproducción actual está hecha a base de la
. El tamaño del original es de 52,5 por 41,5 cm.
Se trata de una copia al óleo, sobre madera, del original, antes de sucoronación (23 de junio de 1867). Fue regalada por el P. Nicolás Mauron,Superior general de los Redentoristas, al Papa Pío IX el 21 de abril de 1866.Estuvo en la capilla privada del Papa hasta su muerte.
Al dorso de la imagen y con letras capitales en negro se lee: «J. WUGERHELVET, CP. 1866». En el registro de las copias auténticas hechas en la iglesiade san Alfonso en Roma y enviadas a diversas partes del mundo, figuracomo la segunda y con una serie de anotaciones.
En la parte superior del marco dorado está el escudo del Papa con lainscripción: SSMO. DOM. NOSTRO PIO PP. IX, y en la parte inferior, el escudode la Congregación: CONGREG. SMI. REDEMPT.
Instituto Histórico Redentorista SpicilegiumHistoricum C.SS.R,
250º dell'Ordinazione vezcovile di S. Alfonso M. de Liguori
Colección PS. de PinturaAlfonso María de Ligorio. Alejandro
Ferrant y Fischermans Óleo sobre lienzoSiglo XIX.
Fot.Giorgio Vasari, Roma, 1991
3. Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro: Segunda Copia “auténtica” del Iconooriginal hecha el 21 de abril de 1866.
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Podemos considerarlo como :regalado el original por el Papa a la Iglesia de san Alfonso en Roma, laCongregación ofrece al Papa la primera copia que, prácticamente, se hacede él y que, después de la muerte del Papa, termina también en la Iglesiaconsagrada al Santísimo Redentor y en honor de san Alfonso.(Cf.F.FERRERO, PS Editorial, 1994, pp. 166 ylámina 30).
el Icono del Beato Pío IX y de los Redentoristas
Santa María del Perpetuo Socorro,
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03 POR LAS RUTAS
DE LA HUMANIDAD…
La Vida Apostólica de los Misioneros Redentoristas en España, y el caminarmisionero de la Congregación en el mundo y en la Iglesia han seguidosiempre las grandes Rutas de la Humanidad desde finales del siglo XVIIIhasta nuestros días.
“Compadecido de los pobres, sobre todo de los campesinos, que entoncesconstituían una gran parte del pueblo, san Alfonso María de Liguori, el año1732, en la ciudad de Scala (Reino de Nápoles), fundó la Congregación deMisioneros del Santísimo Salvador, llamada después (1749) del SantísimoRedentor, para que siguiendo al mismo Redentor predicaran el evangelio alos pobres: “Me envió a anunciar la Buena Nueva a los pobres” (Lc 4,18)”.
“Gracias sobre todo al esfuerzo infatigable de san Clemente María Hofbauer(+1820), dotado “de admirable robustez de fe y de invicta confianza”,nuestra Congregación se dilató al otro lado de los Alpes. Allí encontrónuevos campos de actividad apostólica y, con el consentimiento de sanAlfonso que estaba al tanto de ello, empleó nuevas formas de misión” (...).
“Desde allí, por el impulso del P. José Amando Passerat (+1858), atravesó elocéano y se extendió por América, donde trabajó animosamente san JuanNepomuceno Neuman (+ 1860). Después se propagó por otras regiones,hasta igualar sus propios confines con los límites del mundo”.( , Roma 1982 y 1986, .
Esta difusión de la Vida Apostólica de los Misioneros Redentoristas por elmundo está marcada por los grandes movimientos migratorios.Precisamente su desplazamiento fuera de Italia ya en siglo XVIII comienzacon los trashumantes y emigrantes y se va intensificando con las grandesmigraciones europeas del siglo XIX y XX.
La celebración de los 150 años de la Fundación de la Congregación delSantísimo Redentor en España nos invita a encuadrarla en el contexto detodas esas personalidades y acontecimientos inseparables eimprescindibles para comprender, vivir y continuar su espíritu misionerodesde el primer Centenario de su historia (1832) hasta nuestros días.
Constituciones y Estatutos CSsR Proemio histórico)
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04 EN EL MUNDO ACTUAL... DONDE
TODAVÍA ES URGENTE ANUNCIARLA BUENA NOTICIA A LOS MÁSABANDONADOS
De hecho el último Capítulo General, celebrado en Roma a finales del año2009, tomaba nota de nuevos retos y nos lanzaba a una nuevaevangelización.
“El XXIV Capítulo General se celebró en un espíritu de esperanza evangélica.Ya desde el principio, con los Informes sobre la vida y misión, en el mundo,de los cohermanos y de los laicos asociados, tuvimos una clara conciencia dela crisis y los desafíos que afrontan hoy los pueblos. Esto nos llevó a apreciary a afirmar, de forma decisiva, la relevancia de la respuesta alfonsiana decompasión hacia los más abandonados, especialmente los pobres.
Durante el Capítulo reconocimos la dramática realidad de nuestro mundotan rápidamente cambiante. Atentos a la voz del Espíritu y a los signos de lostiempos, nos sentimos impulsados a responder creativamente a las actualesurgencias pastorales que encontramos allí donde trabajamos,particularmente en África, Madagascar y otras zonas necesitadas. Lallamada a ser testigos de esperanza para los más abandonados,especialmente los pobres, quedó reforzada al ver el celo misionero detantos cohermanos y laicos asociados.
Queremos ser fieles a nuestra tradición de predicar el Evangelio de unamanera siempre nueva. En este momento somos plenamente conscientesde los emergentes campos de misión que necesitan urgentemente deevangelización. Tratamos algunas de estas situaciones en nuestrasdecisiones capitulares. Necesitamos nuevas estructuras para predicar hoyel Evangelio de manera nueva y responder a estas necesidades y urgenciaspastorales”.
En el panel de la Exposición aparecen los campos de evangelización y loscohermanos dispuestos a continuar la tarea evangelizadora.
(XXIV Capítulo General 2009 – Documentos Finales).
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Misioneros Redentoristasen el Mundo hoy
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05 EL ICONO Y LA DEVOCIÓN
A NUESTRA SEÑORA DELPERPETUO SOCORROEN LA ÉPOCA DE LOS ORÍGENES
1. Hace 150 años comenzó también la devoción actual a Nuestra Señora delPerpetuo Socorro.
Primero:
Segundo:
La Fundación de la Congregación del Santísimo Redentor en España y elcomienzo de la en Romatuvieron lugar el mismo día, sábado/domingo, del 7/8 de Febrero de 1863. Ylos hechos, que se consideran como punto de partida de ambosacontecimientos, fueron los dos siguientes.
El 7 de febrero de 1863, primer sábado de mes, tenía, el P.FRANCISCO BLOSI, de la Compañía de Jesús, su sabatina sobre la
. Era la primera vez que se pedía públicamente queesta venerable imagen de María fuese devuelta al culto público después dehaber pasado casi setenta años sin que se supiera casi nada de ella.
Al día siguiente, domingo, 8 de febrero de 1863, salían de Romapara Madrid, los primeros redentoristas italianos, quienes, aunque partíansin haber conocido el sermón del P. Blosi, sí iban “por mandato del Rvdmo.P. Mauron”... “a fin de establecer en España nuestro Instituto, si tal fuera lavoluntad de Dios”.
Y ellos fueron, efectivamente los que comenzaron la Fundación de laCongregación y los que recibieron en 1867 las primeras copias fieles denuestro Icono para exponerlas en las primeras fundaciones de Huete(Cuenca) y Alhama de Granada.
¿Cómo interpretar el significado de esta coincidencia cronológica entreambos acontecimientos? Es la pregunta que se hacían también los autoresdel Volumen: MDCCCLV-MDCCCCV [1855-1905]
, Romae, Typis Philippi Cuggiani, 1905.
Al responder tenían presente lo que había significado para Villa Caserta: LaImagen de la Bienaventurada Virgen María del Perpetuo Socorro, laBenevolencia del Papa Pío IX, el comienzo de la
devoción actual a la Virgen del Perpetuo Socorro
Madonnade S. Matteo in Merulana. Trattenimento 278. Detto al Gesù di Roma nelsabbato 7. Febbraio 1863
Villa Caserta. Ad aureumDomus Generalitiae Jubilaeum [Villa Caserta. Para celebrar el Jubileo de oro(Centenario) de la Casa Generalicia]
Causa de Beatificación de
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Clemente Maria Hofbauer, la reunificación de la Congregación, el ConcilioVaticano I.
IconoVirgen de la Pasión
IC XC: Jesús, el Cristo, El que esMadre de Dios. S. Miguel
S. Gabrielinstrumentos de la
Parte en barco de Creta
Y ya en Roma
Destruida esta iglesia, se hace peregrino de Roma,
..
Pero al celebrar el 150 aniversario de la Fundación de los Redentoristas enEspaña es necesario subrayar también lo que significaron las fundacionesque tuvieron lugar durante el Generalato del P. Nicolás Mauron desde lanueva sede del Gobierno General en Roma.
Ahora nos fijamos en el Icono y en la Devoción a Nuestra Señora delPerpetuo Socorro, un , cuya historia nos es contadaya en las lenguas de muchos países.
La imagen original de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro es un auténticode la Inmaculada Madre de Dios, , con el presagio de laPasión gloriosa de Cristo. Actualmente es venerado en el templo delSantísimo Redentor y de San Alfonso en el Esquilino (Roma).
Pertenece a la Escuela Iconográfica pos-bizantina de Creta (s. XV-XVI) y estápintado según el estilo de Andrés Rizo de Candía (1422-1499) para clientesgriegos y latinos. A finales del siglo XV fue expuesto al culto público en laiglesia de .
Está pintado al temple sobre madera, mide 53 cm de alto por 41,5 cm deancho y, como en todos los iconos marianos de la Madre de Dios, su centroes el rostro de Cristo con la inscripción y la simbología tradicional paradecirnos explícitamente que Él es , y su Madre,la Al lado de ambos aparecen los Arcángeles (elprotector del pueblo de Dios) y (el arcángel de la Encarnación y dela Infancia de Jesús) con los Pasión gloriosa de Cristo.Todas estas figuras, están inmersas en la luz del dorado que las rodea comoexpresión del Dios de la Luz y de la Gloria.
La historia de nuestro icono es un atormentado camino para ofrecer elSocorro Perpetuo de María, al lado de su Hijo, a quien socorre también ellaentre sus brazos. Sin embargo, las etapas en que se divide son muysencillas...
y se encuentra, como San Pablo (Hch cap. 27 y 28),con una tempestad...
, desde finales del siglo XV es venerado, hasta el año 1798, en laiglesia del Convento agustino de .
deteniéndose en la iglesiade San Eusebio (1797-1819) hasta ser acogido humildemente en el Convento
tesoro de todo el mundo
San Mateo in Merulana de Roma
San Mateo in Merulana..
2. Un verdadero Icono.
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agustino de Santa María in Posterula, donde estuvo medio olvidado detodos.
logró despertar un interés especial por la, sobre todo entre los Misioneros
Redentoristas, que tenían su nueva sede general en dondetodavía podían verse restos de muros de la antigua iglesia de San Mateo. Poreso hicieron todo lo posible para lograr que el icono fuera expuesto denuevo al culto público donde había estado al llegar por vez primera a Roma.
De aquí la petición oficial, en audiencia privada, del P. General de losRedentoristas, P. Nicolás Mauron, al Papa Pío IX, y su respuesta, firmada depuño y letra: . «El Cardenal Prefecto de Propagandallamará al Superior de la microscópica Comunidad de Sta. María in Posterulay le dirá que es Voluntad Nuestra que la Imagen de María Santísima, de la quetrata la súplica, vuelva (a ser colocada)
quedando, sin embargo, el superior de los Ligorinos obligado a daren su lugar otro cuadro decente. Pius PP. IX». AG. CSSR. PS III 1”. (Cf. FF 1966,185, y , Roma 1905, p. 89). Después ya tuvieron lugar todos losdetalles relacionados con la instauración solemne del culto público aNuestra Señora del Perpetuo Socorro que nos recuerda el
y el , que presentamoscomo uno de los
a los PP.Redentoristas Bresciani y Marchi, el día 19 de enero de 1866.
la segunda de ellas fue para elPapa Pío IX al que se la entregó el P. General el 21 de abril de 1866. Es laque ahora publicamos al final de este folleto.
el 26 de abril de 1866. Estuvopresente el primer redentorista español que estaba haciendo sunoviciado en la nueva sede del Gobierno general de los Redentoristas enRoma.En el , el Icono de Nuestra Señora del PerpetuoSocorro se convirtió, sobre todo después de su “Coronación” del 23 deJunio de 1867, en la “imagen titular” y en un “icono propio y peculiar” dela devoción mariana nueva que había comenzado con la
.
El nuevo icono se distingue de los demás por las coronas del día indicado,que iban a repercutir sobre el icono original de S. Mateo, sobre las fiestasrelacionadas con la devoción, con la Asociación y con la Archicofradía.
Con su alocución del primer sábado de mes en el Gesù de Roma, 7 de febrero de1863, el jesuita P. Blosio Virgen deSan Mateo o del Perpetuo Socorro
Villa Caserta
“11 de diciembre de 1865"
Villa Caserta
La entrega de la imagen, en Santa María in Posterula,
La Restauración y primeras copias del icono:
La Instauración de su culto público en Roma
“Mundo de los Iconos”
Instauración desu culto público
entre S. Juan (de Letrán) y Sta. Maríala Mayor,
Panel sobre elIcono, Icono del Papa Pío IX y de los Redentoristas
tres iconos para las celebraciones jubilares.
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3. El Icono y la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en losOrígenes de la Congregación en España
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El Icono y la Devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro ocupan unpuesto significativo en los Orígenes de la Vida Apostólica de los MisionerosRedentoristas en España a partir de Huete (Cuenca) y de Alhama deGranada, a donde fueron las “copiasauténticas 20 y 21” de 1867.
Dos acontecimientos importantes,relacionados con la devoción a laVirgen del Perpetuo Socorro enEspaña, tuvieron lugar en Huete:
, en la iglesiade los Redentoristas de Huete,fue seguida de un solemneoctavario y de su exposición alculto público el 24 de mayo de1867”.En la
tuvo lugar elel 29 de mayo de 1867.
Y entre las circunstancias que influyeron de una manera especial en ladevoción a la Virgen del Perpetuo Socorro podrían enumerarse:
Los pontificados de Pío IX (1846-1878) y León XIII (1878-1903).Las Celebraciones del XVIII Centenario de la Muerte de los ApóstolesPedro y Pablo en 1967, que se extendieron “del 20 de junio, día de CorpusChristi, al 1 de Julio, y en las cuales participaron cerca de 500 obispos,todos los patriarcas orientales, más de 14.000 sacerdotes y 130.000peregrinos extranjeros” (Flisch-Martin).La Imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en el Mundo delArte, de los Iconos y de la Vida Apostólica de los MisionerosRedentoristas por las rutas de la humanidad.
La Exposición pública de la copiaenviada desde Roma
Vigilia de la Ascensión delSeñor y dentro del octavario conque se inauguraba su culto enHuete, Milagro de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro: la curacióndel niño que no veía,
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06 LA HERENCIA DE SAN ALFONSO
EN LA CONGREGACIÓNY EN LA IGLESIA
1. Un mensaje todavía actual.
La herencia de san Alfonso es todavía actual en la historia de la Iglesia, en lapiedad popular y en la Congregación del Santísimo Redentor. Y en el panelse explicita: para proclamar la Palabra de Dios con dinamismo misioneroanunciado a todos la misericordia de Dios y la redención copiosa en Cristo;para suscitar comunidades apostólicas con los más abandonados, desde lapastoral misionera y en colaboración con la Iglesia local; y para ofrecer atodos un patrimonio de santidad con signos y modelos de vida cristiana ysiguiendo el ejemplo del Patrono de Confesores y Moralistas en la Iglesia.
“En España –escribía el P. Loyódice– principalmente entre el clero, hayhambre de conocer los detalles de la ejemplarísima vida del santo Doctor,cuyos escritos, a pesar de haber sufrido una terrible y apasionada oposición,han venido a ser el manantial adonde todos acudimos a beber las máximassanas, así de la moral como de la piedad cristiana”. VÍCTOR LOYÓDICE,
Madrid 1874, texto que precede al “prólogo”. Sobre las causas ycaracterísticas de la atención que la Iglesia de España comenzó a prestar a lafigura y a las obras de S. Alfonso, cf. F. ERRERO,
SHCSR 45 (1997)225-267, referencia en p.265-266 y 259 y sig.
En el conjunto de la Exposición se ha querido recordarlo rodeado de unacomo Fundador de la Congregación del Santísimo
Redentor en las montañas de Scala; como obispo que nos muestra en supectoral la imagen de Cristo crucificado, y como doctor de la Iglesia ypatrono de confesores y moralistas con su .
La riqueza y la diversidad de esta herencia de san Alfonso nos ha llevado apresentarlo en esta exposición como
del que han participado “sus mejoreshijos, reconocidos como Santos por la Iglesia”, y todos los demás, así como“las hermanas Redentoristas y ”... (Cf. Cartaapostólica el beato Juan Pablo II el 1 de agosto de 1987).
Vidadel glorioso doctor de la Iglesia San Alfonso María de Ligorio, Fundador de laCongregación del Santísimo Redentor y Obispo de Santa Águeda de los Godos,
La recepción del magisterioalfonsiano en las iglesias de España:
Teología Moral
Mediador del Carisma de laCongregación del Santísimo Redentor,
Spiritus Domini d
F
Corona de Santidad:
toda la familia alfonsiana
También lo recordamos de una manera especial como obispo y doctor porlas razones que damos al presentar la imagen que reproducimos en estefolleto. Ahora nos parece práctico indicar las figuras que forman esa coronade santidad, a que nos referíamos, dejando para
otro grupo de personalidades yacontecimientos que pueden ayudarnos a comprender mejor el contextoen que tiene lugar la fundación de los redentoristas en España por las Rutasde la Humanidad.
Como “signos y testigos de la fuerza de la Resurrección de Cristo” (Const.51) para continuar la Misión de la Congregación fundada por san Alfonsocomo “Comunidad apostólica consagrada a Cristo Redentor” (Const. 46-56), los Santos y Beatos redentoristas constituyen el “patrimonio desantidad” de la Congregación y, al ser “canonizados por la Iglesia, seconvierten en signos de identidad y en modelos de santidad para todos losRedentoristas”.
«Vuestra congregación, en su largo camino de 255 años [en 1987], haproducido santos que me gozo en recordar: el hermano coadjutor sanGerardo Maiella (1726-1755); san Clemente María Hofbauer (1751-1820), cuyosegundo centenario de llegada a tierras de Polonia se conmemora este año,y que tuve ocasión de recordar, participando con una carta en lascelebraciones de Varsovia (10-17 mayo de 1987); san Juan NepomucenoNeumann (1811-1860); y el Beato Pedro Donders (1809-1887), que yo mismohe elevado al honor de los altares».
San Juan Nepomuceno Neumann había sido beatificado por el Papa Pablo VIdurante el Concilio Vaticano II (13 de octubre de 1963) y canonizado el 17 dejunio de 1977. En 1979, con ocasión de su visita a USA, Juan Pablo II oró antesu tumba en Filadelfia y, en el discurso dirigido a la jerarquíanorteamericana, lo presentó como modelo para todos los Obispos (Orbis,51, 14-15). (Cf. ).
A estos signos de identidad redentorista, reconocidos como Santos por laIglesia, habría que añadir todos los beatificados por el Papa Juan Pablo IIentre 1982 y 2001, algunos de los cuales representan la gracia del martirio enel patrimonio de santidad redentorista. Y el elenco que hayamos logradoformar así, habría que completarlo con ese iconostasio proveniente de todala Familia Redentorista. NER ( ), 16 de mayode 2005, n. 504, y Scala, 16 V 2005, n. 7, nos recordaban los siguientesredentoristas beatificados por el Papa Juan Pablo II:
23 de mayo de 1982: B. Pedro Donders (1809-1887).24 de abril de 1988: B. Gaspar Stanggassinger (1871-1899).12 de mayo de 1996: B. Jenaro Mª Sarnelli (1702-1744).
El Mundo de los Orígenesde la Fundación CSSR en España
Carta Apostólica
Noticiario Español Redentorista
2. Una Corona de Santidad
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9 de abril de 2000: B. Francisco Javier Seelos (1819-1867).
27 de junio de 2001: Beatos Mártires ucranianos:Nicolás Charnetskyj (1884-1959),Zenón Kovalyk (1903-1941),Basilio Velychkovskyj (1903-1973),Iván Ziatyk (1899-1952).
4 de noviembre de 2001: Beatificación del Mártir de la República Checa:Metodio Domik Trcka (1886-1959).
A ellos hemos añadido aquí los seis redentoristas (cinco sacerdotes y unhermano coadjutor) que serán beatificados en Octubre de 2013 comoMártires redentoristas de Cuenca:José Javier Gorosterratzu Jaunarena (1877-1936).Ciriaco Olarte y Pérez de Mendiguren (1893-1936).Miguel Goñi Ariz (1902-1936).Julián Pozo y Ruiz de Samaniego (1920-1936).Pedro Romero Espejo (1871-1938).Víctor (Victoriano) Calvo Lozano (1896-1936).
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07 EL MUNDO EN LOS ORÍGENES
DE LA FUNDACIÓN
1. El Pontificado del Papa Pío IX (1846-1878).
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En este apartado nos fijamos en dos grupos de personalidades yacontecimientos que pueden ayudarnos a comprender todavía mejor elcontexto en que tuvo lugar la fundación de los redentoristas en España.
Fue el segundo más largo de la historia con un total de 31 años, 7 meses y 17días. Sobre lo que ha supuesto para la Congregación en la época a que serefiere nuestra exposición, solamente algunos detalles de mayor interés.
.
El 24 de noviembre de 1848 el Papa Pío IX tuvo que huir clandestinamente
de Roma para refugiarse en Gaeta. En 1849 viajó de Gaeta a Pagani y
celebró la misa en la capilla donde se encuentran las reliquias de san
Alfonso. Después de la misa se arrodilló y cambió su anillo episcopal con el
de san Alfonso. Y ya en Roma, el 8 de Diciembre de 1854, en presencia de
más de 200 obispos, proclamó la Inmaculada Concepción de la Virgen
María como dogma de fe... Para el Papa Pío IX eran muy familiares las obras
de san Alfonso sobre la Santísima Virgen. Pero en relación con el título de
Doctor tuvo muy presente la doctrina del santo sobre la Inmaculada y la
Asunción.
, con el P. Nicolás Mauron, como Superior General de la
Congregación, y con interés por tener en ella una iglesia propia,
consagrada al Santísimo Redentor, Titular de la Congregación, y en honor
de san Alfonso María de Liguori, Fundador de la misma.
Es uno de los temas fundamentales de la exposición. Basta recordar
el conjunto de temas y paneles que a ella se refieren: 1) Los Fundadores
italianos de la Provincia. 2) Los primeros redentoristas llegados del resto
de Europa. 3) Los primeros redentoristas españoles. 4) Los miembros de
las comunidades de Huete (Cuenca) y Alhama de Granada 5) Las primeras
fundaciones y las primeras comunidades. 6) Los primeros misioneros. 7)
Las primeras misiones redentoristas en España.
El destierro del Papa Pío IX (1848-1850) en Gaeta y su devoción a san Alfonso
Una “nueva sede” para el Gobierno general de los Redentoristas en Roma
desde 1855
La fundación de la Congregación del Santísimo Redentor en España (1863-
1868).
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2. Otros acontecimientos del siglo XIX relacionados con la herencia
alfonsiana
El Icono y la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro
La “batalla de Pío IX contra el liberalismo
Quanta Cura Syllabus. Los devotos de san
Alfonso
Syllabus
Doctor de la Iglesia
La proclamación de san Alfonso como Doctor de la Iglesia.
Evangelización Misionera de losRedentoristas fue siguiendo las Rutas de la Humanidad en la ColonizaciónEuropea de los Siglos XIX y XX con una difusión progresiva
En Europa Francia (1820), Polonia (1825),Portugal (1826), Bélgica (1832), Holanda (1836) y Baviera (1841).
Y desde Europa
Los Redentoristas llegaron a Estados Unidos
La Fundación de las Oblatas del Santísimo Redentor
S. Antonio María Claret (1807-1870).
.
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”
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Es otro tema
grande en la historia de la Congregación y en la fundación de los
Redentoristas en España
. El 8 de diciembre de 1864 se
publicaba la encíclica “ ” y el “
consideraban que el santo había sido un pionero en la refutación
eficaz de todos los errores condenados por el , y aducían esto
como uno de los motivos para que fuera declarado .
Tuvo lugar en este
contexto el 23 de marzo de 1871 y fue la culminación del reconocimiento
eclesial del magisterio y del prestigio del santo.
En los comienzos del siglo XIX la
en formas deapostolado acomodadas a las urgencias pastorales de las diversas regiones.
, la Congregación se estableció en:
, comenzó a difundirse por Norteamérica siguiendo las rutasde los emigrantes, precisamente a partir de 1832 (Centenario de sufundación) y con san Juan Nepomuceno Neumann como primer profesoredentorista en tierras americanas (1840).
a petición del Vicario General dela diócesis de Cincinnati. La petición había sido hecha en 1828 y fue aceptada,después de largas deliberaciones, por el P. Passerat. Fueron enviados trespadres y tres hermanos, que llegaron a Cincinnati el 17 de julio de 1832.Durante varios años trabajaron separadamente en diversos puestos detrabajo. La primera fundación estable fue la de Santa Filomena de Pittsburg,hecha por el P. Josef Prost el 1 de Noviembre de 1839.
El Superior general de losRedentoristas, P Nicolás Mauron, concedió el Diploma de “Oblata” aAntonia María de Oviedo el día 9 de julio de 1867. Y el 2 de noviembre de 1871tomaba el hábito con el nombre de Antonia María de la Misericordia con loque nacían las Hermanas Oblatas del Smo. Redentor.
De su devoción a san Alfonso, de laatención que prestó a la publicación de sus obras en España y de susrelaciones con el P. José Benito Serra y con los primeros Redentoristas que
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vinieron a España, surgieron las gestiones para conseguir la
Era la sugerencia que les había hecho el P. Claret.
Tuvo
lugar durante el generalato del P. Nicolás Mauron y después de la unificación
de 1869 Este año, el P. Celestino Berruti fue a Roma y renunció al cargo de
rector mayor. La CSsR recuperó su unidad y, a partir de este año, Roma fue la
sede del Superior General y Rector Mayor de todo el Instituto, quedando
como único Superior General el P. Nicolás Mauron (1855-1869 y 1869-1893),
elegido en el Capítulo General de 1855. Murió en Roma el 13 de julio de 1893.
Aprobaciónregia de la Congregación en España con un Colegio de Misioneros paraUltramar
La experiencia de un florecimiento extraordinario de la Congregación.
.
.
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08 EL CONTEXTO HISTÓRICO
EN LA ESPAÑA DE 1800-1900
Principales acontecimientos en la llegada de los Redentoristas a España
1816�
Presentamos aquí la distribución cronológica de los hechos históricosrelacionados con los Redentoristas e incluidos en los paneles de laExposición.
El Concordato del 16 de marzo de 1851 fue un intento por restaurar la vidacatólica y restablecer las relaciones oficiales entre la Santa Sede y elGobierno español, en el contexto sociopolítico, económico y religioso.
La Historia contemporánea española se inicia con las guerras napoleónicas ycontinúa con dos guerras civiles, múltiples pronunciamientos militares, seiscambios constitucionales, numerosos cambios de propiedades eimportantes transformaciones en la organización de la administración delEstado.
La situación económica y política creará un ambiente de descontentopopular que buscará soluciones en partidos políticos que estaban fuera delsistema.
En un contexto europeo de recesión económica, los redentoristas seencontraron una España sumida en una profunda crisis económica (1865-1868) que se manifiesta en un desplome de la bolsa, una caída del sectorinmobiliario, un hundimiento de la industria textil y del sector de losferrocarriles y, como consecuencia, un aumento del paro.
A esto se une una crisis agraria y de subsistencia (1867-1868) y una epidemiade cólera en 1865.
En el siglo XIX la Iglesia católica en España pasaba de una situaciónpreponderante a otra de hostilidad. En este proceso sufrirá la pérdida de losbienes patrimoniales provocada por las sucesivas desamortizaciones, elestancamiento cultural, el descenso vocacional al que contribuye el cierre ola limitación de los conventos, la desorganización pastoral y las divisionesinternas entre tradicionalistas y liberales. El Concordato de 16 de marzo de1851 fue un intento de restaurar la vida católica y restablecer las relacionesoficiales entre la Santa Sede y el Gobierno español.
San Alfonso fue beatificado el 15 de septiembre de 1816.
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1839
1843- 1864
1865 - 1868
El 17 de diciembre de 1829 los PP. Weidlich y Kubany llegan a España conintención de fundar, proceden de la reciente fundación en Portugal.
San Alfonso es canonizado por el Papa Gregorio XVI el 26 de mayo de1839.
D. Isidoro Antoñanzas, sacerdote español exiliado en Friburgo, profesóel 31 de octubre de 1843. Noviciado en Finale (Módena).En 1855 D. Andrés Martínez de Noboa escribió una carta al P. NicolásMauron “Superior General” en la que le pidió la fundación en Madrid.Decreto 8 de abril de 1861. Pío IX dividió la CSsR y prohibió a Nápoles lafundación de nuevas casas fuera del Reino de Nápoles.En 1862 D. Andrés Martínez de Noboa, volvió a recordar al SuperiorGeneral de los Redentoristas el asunto de la fundación en España.El 15 de febrero de 1863, llegaron a Madrid los Padres Víctor Loyódice yGil Zanoni, y el Hermano Luis Zanichelli.Residencia en Alcalá de Henares desde el 11 octubre de 1863 al 25 juniode 1864.Del 26 de enero al 12 de febrero de 1864 se da la primera misión en Auñón(Guadalajara).Fundación de Huete el 2 de julio de 1864.
Pío IX entrega el Icono de la Virgen del Perpetuo Socorro a losRedentoristas el 11 de diciembre de 1865.El P. General dictó las normas para el caso de que estallara la persecuciónen España.Relaciones de los Redentoristas con personalidades próximas algobierno isabelino.El 15 de octubre de 1866 profesa el P. Pedro López.El 25 diciembre de 1866 primera toma de hábito en España.D. José de Toledo y Muñoz ofrece su casa para la primera fundaciónredentorista en Alhama.El 24 de enero de 1867 se funda la casa de Alhama de Granada.Noviciado oficial en Huete el 27 de enero de 1868.Del 6 al 17 de febrero de 1867 se celebra la primera misión en Alhama.El 24 de mayo de 1867 se inició el culto a nuestra Señora del PerpetuoSocorro en España.El 9 de noviembre de 1867 tuvo lugar la aprobación de los Redentoristasen España y el 13 de noviembre se publicó el Real Decreto comomisioneros de Ultramar. La Reina Isabel II firmó el Real Despacho deaprobación.Supresión de los conventos redentoristas en 1868.
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1869 - 1871
1879 - 1899
1900
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Residen en la Capilla del Obispo de 1869 a 1870.Viven en San Pascual como Capellanes de las franciscanas en el paseo deRecoletos de 1870 a 1879.El año 1869 tiene lugar la unión de la Congregación.El 8 de abril 1870 salieron para Ecuador tres misioneros. En estemomento quedan en España el P. Loyódice y el Hno. Álvaro.El 11 de marzo de 1871 muere el padre y fundador de los Redentoristas enEspaña, D. Andrés Martínez de Noboa.El 23 de marzo de 1871, el Papa Pío IX declaró a San Alfonso “Doctor de laIglesia”. Es el único caso en que una persona recibió ese título a menosde un siglo de acaecida su muerte.
El 15 mayo de 1879 fundación de la casa de Nava del Rey (Valladolid).El 24 junio de 1879 fundación de la casa de Granada en San Juan de losReyes, en el Albayzín; al día siguiente se funda en El Espino (Burgos).El 27 agosto de 1879 fundación de la casa de Villarejo de Salvanés(Madrid).El 25 diciembre de 1879 fundación de la casa de Las Salesas (Madrid).El 15 de octubre de 1881 El Espino se convierte en sede del Noviciado.El Jovenado del Espino se inicia el 16 de julio de 1882.El 7 de septiembre de 1884 el P. Loyódice abandonó España.El 1 noviembre de 1883 se fundó la casa de Astorga.El 17 de octubre de 1884 se establece el Estudiantado en Astorga.El 21 de noviembre de 1888 se inicia el Noviciado en Nava del Rey.Fundaciones de Pamplona el 12 de diciembre de 1891, San Miguel(Madrid) el 8 febrero de 1892 y Cuenca el 2 febrero de 1895.La casa Perpetuo Socorro de Madrid se funda el 6 de julio de 1892,aunque la iglesia se inauguró en 1898.En 1899 nace la Editorial Perpetuo Socorro.
El 2 de febrero de 1900 España se convirtió en Provincia Redentorista.
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Foto decedida por la Real Maestranza deGranada
D. José de Toledo y Muñoz
09 LOS REDENTORISTAS EN ESPAÑA:
LOS ORÍGENES
Nicolás Mauron (1855-1869; 1869-1893)
La Vida Apostólica de los Redentoristas en España está definida por dospalabras: MISION y MISIONEROS. Todos y siempre han querido sermisioneros por las rutas de la humanidad y donde quiera que haya sidourgente predicar de nuevo el Evangelio.
En esta exposición se ha querido recordar de una manera especial el pasadode (1863-2013) porquetambién hoy, como alguien ha dicho a otro propósito, es para ellos 1863 yesperan para responder a las urgencias del mismo,este 2013.
Por eso, en los paneles se habla de los Fundadores italianos, de losRedentoristas llegados del resto de Europa y de los primeros Redentoristasespañoles. Después se fija más la atención en las primeras fundaciones, enlos primeros misioneros y en las primeras misiones del siglo XIX (1863-1900)sobre todo en las comunidades de Huete (Cuenca) y Alhama de Granada,suprimidas muy pronto por la revolución. Y se termina recordando lapresencia misionera, la expansión y la organización de las institucionesredentoristas del siglo XX que permiten seguir evangelizado desde larealidad y la dinámica de la Provincia.
Nacido el 7 de enero de 1818 en SanktSilvester, Suiza, profesa el 18 de octubrede 1837. Es elegido Superior General oRector Mayor durante el CapítuloGeneral del 2 de mayo de 1855 en el queestuvo presente en calidad de Superiorde la Provincia Galo Helvética.
Durante su mandato la Santa Sede erigela casa de Via Merulana en Roma comocasa central de la Congregación,confiándole la custodia del iconooriginal de Nuestra Señora del PerpetuoSocorro. Tras la reunificación con losRedentoristas del Reino de las DosSicilias, en 1869, el Padre Mauron se convierte en Superior General de toda laCongregación. El 13 de julio de 1893 muere en Roma.
La vida apostólica de los Misioneros Redentoristas
continuar evangelizando,
EL SUPERIOR GENERAL
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PRIMER REDENTORISTA ESPAÑOL
LOS FUNDADORES
Nació el 4 de abril de 1806 en Calahorra (La Rioja). Sacerdote españolexiliado en Friburgo, donde conoce a los redentoristas y pide la entrada en laCongregación. Hace el noviciado en Finale (Módena) y profesa el 31 deoctubre de 1843. Falleció el 9 de abril de 1845.
El P. Víctor Loyódice nació en Corato (Bari-Italia) el 25 de julio de 1834.Profesó como redentorista en Ciorani el 10 de marzo de 1852 y recibió laordenación sacerdotal en Deliceto el 19 de septiembre de 1857.
Llegó a Madrid el 15 de febrero de 1863 para implantar en España laCongregación; permanece como superior en Huete hasta finales de 1866 enque se traslada, también como Superior, a Alhamapara hacer allí la fundación. Tanto en Huete como enAlhama, al mismo tiempo que es el responsable de lafundación española, trabaja como celoso misionerocon indudable éxito. Suprimida la Congregación enEspaña, como consecuencia de la revolución de 1868,permanece en Madrid como sacerdote secular juntocon algún otro redentorista. Desarrolla su apostoladoprimero en la Capi l la del Obispo (1869),posteriormente en la iglesia de San Pascual, hastaque en 1879 se restablece la Congregación en Españabajo la dirección de la Provincia galo-helvética. Seencarga entonces de la fundación de Granada, quetiene lugar el 24 de junio de 1879. Fallece en Montevideo (Uruguay) el 10 deenero de 1916. Su fama de santidad ha llevado a introducir su causa debeatificación.
Nace en Italia septentrional el 2 de diciembre de 1824. Recibe la ordenaciónsacerdotal el 15 de agosto de 1850 y hace su profesión religiosa comoredentorista el 25 de diciembre de 1856 en Finale, al norte de Italia. Estaba enla Casa Generalicia de Roma cuando es destinado junto con el P. Loyódice ala fundación de España. Pertenecerá todo el tiempo a la comunidad deHuete, donde desempeñará el cargo de Vicesuperior y Ministro y será unactivo misionero. Suprimida la Congregación en 1868 acompaña al P.Loyódice en Madrid hasta que, en vista de la alarmante situación, el P.Loyódice le hace regresar a Italia el 29 de enero de 1869. Muere en Scifelli,donde desempeñaba el cargo de Superior, el 30 de diciembre de 1895.
Italiano. Nace el 26 de diciembre de 1825. Profesa en la Provincia Romana el24 de mayo de 1851. Pertenecía a la comunidad de San Alfonso de Roma
P. Isidoro Antoñanzas (1806 – 1845)
P. Víctor Loyódice (1834-1916)
P. Gil Zanoni (1824-1895)
H. Luis Zanichelli (1825-1891)
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cuando es destinado a la fundación de España junto con los PP. Loyódice yZanoni. Pertenece primero a la comunidad de Huete donde desarrolla, entreotras, la gran tarea de convertir en iglesia el refectorio del convento de laMerced. A continuación fue destinado a la fundación de Alhama para dondesale a comienzos de 1867. Había regresado a Huete poco antes de laRevolución. Junto con el P. Zanoni fueron los últimos en abandonar Huete,después de guardar en casas amigas los bienes de la comunidad. Salió paraItalia el 12 de noviembre de 1868. Durante muchos años perteneció a la CasaGeneralicia, falleciendo en Frosinone el 12 de octubre de 1891.
Nació en Torrejoncillo del Rey (Cuenca) el 19 demayo de 1836. Recibió la ordenación sacerdotal el 6de octubre de 1860. Estando de párroco en Jabalera(Cuenca) dieron la misión los PP. Loyódice, Zanoni yPasquali, del 9 al 19 de diciembre de 1865. El principalfruto de la misión fue su párroco, quien partió paraRoma el 6 de febrero de 1866; el 31 de marzo elSuperior General, P. Mauron, le daba el hábito de laCongregación; hace en Roma su noviciado bajo ladirección del P. Bresciani y puede participar en laprocesión con la que volvía al culto el icono delPerpetuo Socorro en nuestra iglesia de San Alfonso.
Una vez hecha su profesión el 15 de octubre, volvía a España el 24 denoviembre de 1866, junto con los PP. Chierici y Pattacini. El 14 de enero de1867 partía para Alhama, donde desarrolla una gran labor misionera juntocon el P. Loyódice y algún otro Padre. Estallada la Revolución sale de Alhamael 10 de octubre; acompaña algún tiempo al P. Machín Mina en Valle Unciti(Navarra); en febrero de 1869 regresa a Madrid y acompaña al P. Loyódice;hasta que los Superiores Mayores le envían a las fundaciones del Pacíficojunto con el P. Machín Mina y el H. Antonio Ortiz. Trabajó esforzadamente enEcuador hasta 1879. Con ocasión de la Restauración, regresa a España,alterna el cargo de Superior local con el de gran misionero. Interviene en lafundación de Puerto Rico (1886). Fallece en Cuenca el 23 de agosto de 1919.Ha sido el gran patriarca de la Provincia Española.
Nace en Valle Unciti (Navarra) el 9 de abril de 1822. Sacerdote el 13 deseptiembre 1857. Tomó el hábito en St. Nicolas du Port el 6 de enero de 1868;novicio todavía llegó a Huete el 14 de mayo de ese año. Profesa en Huete el19 de julio de 1868. Cuando estalla la Revolución va a Navarra junto con el P.Pedro López a casa de un hermano suyo sacerdote. Junto también con el P.López saldrá para Ecuador el 8 de abril de 1870. Fallece en Cuenca (Ecuador)el 13 de octubre de 1879.
PRIMEROS REDENTORISTAS ESPAÑOLESP. Pedro Celestino López (1836-1919)
P. Francisco Javier Machín Mina (1822-1879)
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H. Alvaro Tornero (1844-1916)
H. Antonio Ortiz (1836-1900)
Nace en Huete el 18 de febrero de 1844. Toma el hábito en Huete el 25 dediciembre de 1866. El 14 de enero de 1867 sale para Alhama. Suprimida lacasa de Alhama regresa a Madrid, acompañando al P. Loyódice hasta juniode 1870, en que es enviado a Ecuador donde profesa el 8 de septiembre de1874. Pasa a Riobamba y por último a Buga (Colombia) donde permanececerca de 30 años hasta el momento de su muerte, el 15 de febrero de 1916.
Nace en Santa Fe (Granada) el 25 de noviembre de 1836. Recibe el hábito enoctubre de 1868. Parte para América junto con el P. Pedro López en 1870,donde profesa el 8 de septiembre de 1874. Regresa de América en 1879.Pertenece posteriormente a diversas comunidades de España, muriendo enGranada el 10 de diciembre de 1900.
Después de los PP. Loyodice y Zanoni y del Hno. Luis fueron llegando lossiguientes congregados:
P. José Bivona (1836-1902) , P. Joaquín Pasquali (1820-1899) , P. CelestinoEtienne (1832-1885) , H. Francisco (Ignacio) Knipschild (1820-1893), P. LuisMaría Francisco de Paula Palliola (1842-1916) , P. Tomás Genaro DomingoCarpentieri (1843-1881) , P. Félix María Grisar (1831-1895) , P. José Chierici(1838-1914) , P. José Pattacini (1835-1871) , P. Antonio Jenger (1838-1904), P.Luis Cagiano de Azevedo (1842-1929), H. Enrique (Pío) Plietzsch (1846-1872),P. Francisco Javier Bollmann (1828-1891) y P. Juan Pedro Didier (1837-1896).Hay que destacar los esfuerzos de D. Andrés Martínez de Noboa (sacerdotemadrileño, admirador y devoto de San Alfonso), de D. José de Toledo yMuñoz (noble granadino), de la Excma. Sra. Marquesa de Santiago yMonreal (dama de la corte), del P. Antonio Mª Claret (confesor de Isabel II),de la Madre Antonia Mª de Oviedo, y del Padre José Mª Benito Serra(fundadores de las Oblatas del Santísimo Redentor).
Con las exclaustraciones de conventos tras la Revolución de 1868, losRedentoristas dejarán las fundaciones para vivir en la Capilla del Obispo y enSan Pascual en Madrid quedando el P. Loyódice y algún otro congregado,entre los años 1869 al 1879.
Desde la Restauración monárquica de 1875 se piensa en la refundación, estavez de la mano del P. Aquiles Desurmont, Superior Provincial de la ProvinciaGalo-Helvética. De nuevo D. José de Toledo ofrece al Padre francés,Meinraldo Jost, fundar en San Juan de los Reyes, Granada. Mientras sebuscan otros lugares por el norte de España. Era finales de 1878.
LOS PRIMEROS REDENTORISTAS LLEGADOS DE EUROPAPRIMERA FUNDACIÓN
FUNDACIÓN GALO-HELVÉTICA
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10 LAS PRIMERAS FUNDACIONES
1863-1900
PERIODO ITALIANO: PRIMERAS FUNDACIONES DESDE EL GOBIERNOGENERAL EN ROMA [1863-1868]Transcurridos ocho meses de su llegada a España intentando, sin resultados,una fundación en Madrid, los primeros redentoristas propusieron al P.Mauron buscar fuera de la capital. Los Padres comenzaron a contactar conalgún Prelado pero las cosas se ponían difíciles y el Superior General ibapensando en renunciar a la idea de fundar en España; también el P. Loyódicejuzgaba que si no encontraban alguna oportunidad tendrían que irse aMéxico o al Ecuador desde donde había frecuentes llamadas.
Don Andrés Martínez de Noboa y el P. Loyódice reciben del Vicario de Alcaláuna iglesia y residencia en dicha ciudad, a la que se incorporan más tarde el P.Joaquín Pasquali y el P. José Bivona, enviados por el P. General NicolásMauron. Es octubre de 1863 cuando empiezan los trabajos misioneros.
Se sigue buscando una fundación en Écija y Medina del Campo. FinalmenteFray Gumersindo de la Cruz consigue que los Redentoristas funden enHuete. Primeramente en elC o n v e n t o d e l C r i s t o yposteriormente en el de la Merced(21 de diciembre de 1865). El 2 dejulio de 1864 se daba por asentadala primera fundación de laCongregación del SantísimoRedentor en España con los PP.Loyódice, Zanoni, Pasquali,Bivona y el Hno. Luis, y con el proyecto de convertirse en casa de Noviciado yfuturo Estudiantado.
El 24 de enero de 1867 tenía lugar la segunda fundación en España con losPadres Loyódice, Chierici, Palliola y López y los Hermanos Luis y Álvaro. Estavez en Alhama de Granada, en la Iglesia del Carmen. Tuvieron comoresidencia la casa solariega que ofreció a los Redentoristas el noble D. Joséde Toledo y Muñoz, amigo de D. José Oliver, Vicario General de Granada ymuy amigo del P. Loyódice y D. Andrés en Madrid.
RESIDENCIA EN ALCALA DE HENARES [1863-1864]
HUETE (Cuenca) [1864-1868]
ALHAMA DE GRANADA [1867-1868]
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PERIODO GALO-HELVETICO: SEGUNDA FUNDACIÓN
NAVA DEL REY (Valladolid) [1879-1970]
GRANADA [1879-1913-…]
EL ESPINO (Miranda de Ebro - Burgos) [1879-…]
VILLAREJO DE SALVANÉS (Madrid) [1879-1883]
PERPETUO SOCORRO DE MADRID [1879-…]
El P. Jost envió al P. Azevedo para estudiar la posibilidad de fundar en Navadel Rey (Valladolid). Resueltas las dificultades, y con las obras del nuevoconvento en marcha, el 15 de mayo de 1879 llegaba la nueva comunidadredentorista para instalarse en la planta baja del Hospital fundado por D.Antonio Bermejo. Se había consolidado la primera fundación de la época dela Restauración.
El 24 de junio de 1879, los Padres Loyódice y Rafael Muccino con elpostulante Martín, fundaban en Granada contando con todo el apoyologístico y económico de Don José de Toledo. Fundan en el “Albayzín” enSan Juan de los Reyes. La casa pronto queda pequeña y se suceden lasampliaciones hasta que en 1913 se traslada la comunidad a la Iglesia de SanFelipe Neri, actualmente el Santuario del Perpetuo Socorro.
El P. Jost desde Francia, camino de Granada, al pasar por Miranda de Ebrosupo de la pronta subasta de un convento benedictino que llevaba elnombre de Nuestra Señora del Espino. Envió al P. Azevedo y pujó en nombrede los redentoristas D. GasparA l o n s o q u i e n q u e d ó s i ncontrincante por carecer éste dedocumentación. El día 25 de junio de1879 el P. Jost y el P. López tomaronposesión del Espino. Estaba todopor hacer y pronto El Espino sería elcorazón de la Provincia. Destacócomo Noviciado con los Padres Chavatte y Allet. También como Jovenadoen 1882 con los Padres Desnoulet y Charrot como directores del mismo.
En esa búsqueda de nuevas fundaciones, el P. Jost recibe la invitación deDon José Rey Alarcón del Castillo, Canónigo de Toledo, para que losRedentoristas funden en el convento franciscano de la Virgen de la Victoriaen Villarejo de Salvanés (Madrid). Tras un fabuloso recibimiento del pueblo,el 27 de agosto de 1879 toman posesión de la nueva casa los Padres Rodrigoy Eduardo Bührel con el H. Agustín.
En Madrid se mantuvo la presencia redentorista tras las exclaustraciones de1868. Los misioneros se refugiaron en San Pascual, y en las Salesas dondeestuvieron durante trece años, pero tienen que salir de allí pues la iglesia ibaa declararse parroquia.
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Los Redentoristas buscaban una fundación más estable en la capital yencontraron un terreno, el Campo del tío Mereje, en un Chamberí aún porurbanizar. El encargado de tal empresa fue el P. Rodrigo. En 1891 se iniciaronlas obras del Perpetuo Socorro y enmarzo de 1892 el Obispo de MadridMons. Sancha bendice la primerapiedra. El 6 de julio de 1892 se realizael traslado procesional desde lasSalesas hasta la Capilla provisional enla actual calle Manuel Silvela. Lacomunidad reside mientras tanto enla vecina Santa Engracia. Trasmuchas dificultades, el 29 de abril de1898 queda inaugurada la iglesia del Perpetuo Socorro que años más tardese habría de convertir en sede de la Casa Provincial.
Muchas fueron las misiones predicadas en las diócesis de León y Astorgadurante los primeros años. Esto animó al P. Desnoulet a llevar a cabo unanueva fundación en el convento desan Francisco que el Obispo deAstorga había ofrecido. El personalaún no era suficiente, por lo que elSuperior General aceptó la nuevafundación a cambio de suprimiralguna de las otras cinco. El 24 denoviembre de 1883 se deja Villarejode Salvanés. Días antes, el 1 denoviembre, el P. Desnoulet había firmado la cesión del convento de Astorga.El 17 de octubre de 1884 se convertía en casa de Estudiantado.
Siendo Don Antonio Ruiz Cabal Canónigo y Rector del seminario de Sevillaintentó que los Redentoristas fundaran en dicha ciudad. Conseguirá unafundación redentorista al ser nombrado Obispo de Pamplona. Pese a lasreducidas dimensiones de la casa y capilla de San Ignacio, el P. Desnouletconvenció al Superior General de la conveniencia de dicha presencia enNavarra, tierra de célebres misioneros. A finales de 1891 llegan el P. Lorthioity el H. Luis y el 12 de diciembre de 1891 tendrá lugar la nueva fundación.
Con la Restauración el P. Azevedo solicita al Cardenal Moreno, Obispo deMadrid, la iglesia de san Miguel perteneciente a la Nunciatura. Así en febrerode 1892 tiene lugar la fundación de la comunidad de San Miguel en Madrid,cuya casa requería de numerosas mejoras para hacer la vida más llevadera aquienes formaron dicha comunidad.
ASTORGA (León) [1883-…]
PAMPLONA [1891-…]
SAN MIGUEL DE MADRID [1892-1959]
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CUENCA [1895-1945]Don José María Valero, Obispo de Cuenca y compañero de seminario delprimer redentorista en España, P. López, desea una comunidad de religiososen su ciudad y ofrece la casa e iglesia de San Felipe Neri a los redentoristaspara fundar; era 1888. Tras la muerte del Obispo, su sucesor Don PelayoGonzález, íntimo amigo de los redentoristas en Astorga, retoma laproposición. Las obras del Perpetuo Socorro preocupaban demasiado paraemprender nuevas fundaciones. Finalmente el P. Grisar, que había vivido enHuete, convence al nuevo Superior General, P. Matías Raus. El 1 de febrerode 1895 el P. López toma posesión de la iglesia y el día 8 se da por inauguradala fundación de la nueva comunidad, desde donde años más tarde saldríanlos primeros beatos redentoristas españoles, Mártires de Cuenca de 1936.
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Alcalá de Henares (Madrid)
11 LAS PRIMERAS MISIONES
Primeras Misiones
Segundo Periodo
La crisis de las misiones populares del Antiguo Régimen provocó un cambiotécnico y pastoral que favorecerían a los redentoristas, menosespectaculares y más catequéticas, aunque todavía tenían un enfoquesacramentalista. Los misioneros redentoristas aportaron un método queacentuaba la sencillez y los objetivos prácticos de la predicación.
Los primeros redentoristas residíande forma provisional en Alcalá deHenares desde donde partieron, deenero hasta abril de 1864, a las seisprimeras misiones que, en ordencronológico, son: Auñón, Alocén,Berninches, Yélamos de Abajo,Yélamos de Arriba y El Olivar; todaslocalizadas en la provincia deGuadalajara. El equipo misioneroestaba compuesto por los dosprimeros sacerdotes redentoristas llegados a España, PP. Loyódice yZanoni, acompañados de un sacerdote secular de Madrid.
Desde finales de 1864 hasta 1866. En este periodo el punto de partida es lacomunidad redentorista de Huete (Cuenca), primera fundación en España.
Los pueblos evangelizados serándiecinueve que, citados en ordencronológico, son: Huete, Valparaísode Abajo, Pineda de Cigüela,Verdelpino de Huete, Caracenilla,Saceda del Río, Carrascosa delCampo, Torrejoncillo del Rey,Jabalera, Valdecolmenas de Abajo,Cuevas de Velasco, Villar delMaestre, Castillejo del Romeral,Villarejo de la Peñuela, Tarancón,V i l l a r d e C a ñ a s , V e l l i s c a ,Mazarulleque, Villar del Aguila, todos pertenecen a la diócesis y a laprovincia de Cuenca; lo que hacía un total de veinticinco misiones. El equipomisionero lo formarán los PP. Loyódice, Zanoni, Pasquali y Bivona.
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Tercer Periodo
En 1867
En 1868
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A partir de enero de 1867 y hasta septiembre de 1868 funcionarán doscomunidades misioneras: Huete y Alhama de Granada, segunda fundaciónredentorista en España. A la zona de Castilla la Nueva (Cuenca yGuadalajara) se añade ahora la de Andalucía (sobre todo Granada yAlmería).
Huete realizará doce misiones (números 26 a la 37) en las siguientespoblaciones conquenses: Garcinarro, Almendros, Cañaveruelas, Barajasde Melo, Belinchón, Montalbo, Montalbanejo, Villarejo de Fuentes,Alcocer, Sacedón, Saelices, Olivares.En el mismo año la casa de Alhama de Granada realizará seis misiones(números 38 a la 43) en las siguientes poblaciones granadinas yalmerienses: Alhama, Orjiva, Laujar, Montefrío, Algarinejo y Salar.
La Comunidad de Huete realiza seis misiones en localidades de laprovincia de Cuenca (números 44 a 49) entre las que destacan:Belmonte, Salmerón y La Hinojosa.La comunidad de Alhama de Granada realizará siete misiones (números50 a la 56) en localidades de la provincia de Granada: Almuñécar,Salobreña, Albuñol e Illora. Y tres en localidades de la provincia deAlmería: Adra, Dalías y Roquetas.Las dos comunidades colaborarán en todas las misiones. Losl equiposmisioneros estaban compuestos por los PP. Loyódice, López, Chierici,Palliola, Pasquali, Zanoni y Bivona.
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Cruz de la misión de Huete,1864
12 LA EXPANSIÓN DURANTE
EL SIGLO XX
1900
1910
1920
1940
1950
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A partir del 2 de febrero de 1900, en que se decretaba oficialmente laconstitución de la Provincia española, podemos calificar el desarrollo de laCongregación en España de normal para un instituto dedicado anecesidades más estrictamente espirituales, ya que las congregaciones confines asistenciales siempre han sido más demandadas.
Si comparamos la Provincia española con otras Provincias redentoristas, sudesarrollo se puede calificar de brillante a partir del siglo XX debido a sucrecimiento interior, a pesar de sus altibajos en las aperturas y cierres decasas, y por su proyección internacional.
Estos son las nuevas presencias que se van asumiendo a lo largo del siglo XX:
Lourosa (Portugal). Del 18-04-1903 al 10-10-1910Cartagena Iglesia de Ntra. Sra. de la Asunción. Del 01-12-1904 al 18-06-1906Canidello (Portugal). Del 08-05-1907 al 10-10-1910
Iglesia de San Felipe Neri de Granada. 04-07-1912. El 12 de diciembre 1913se consagra como Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.Jovenado San Pablo (Cuenca). 09-04-1915 al 30-08-1920El Temple (Valencia). 24-05-1917 al 16 de octubre de 1993
Santander. 20-01-1920Carmona (Sevilla). Del 12-10-1923 al 5 octubre 1972La Coruña. 12-01-1925Vigo: Comunidad San Clemente. Del 02-07-1925 al 15-09-1999Barcelona. 09-08-1926
Constantina (Sevilla). Del 10-03-1940 al 23-07-1958Zaragoza. 19-05-1945
Santa Fe:Comunidad: 15-09-1951 al 20-08-1994Estudiantado: 27-08-1951 al 29 -08-1955Jovenado: 16-10-1951 al 30-07-1990
Jovenado de Astorga. 16-10-1954 al 02-08-2008Valladolid (Laguna de Duero):
Comunidad: 21-08-1955 al 16-10-1979
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1960
1970
1990
2000
Estudiantado: 30-08-1955 al 25-07-1970Jovenado: 01-09-1970 al 15-07-1979Noviciado (Cadenas de S. Gregorio): 16-10-1979 al 24-09-1980
SalamancaComunidad: 04-10-1955Estudiantado: 1-10- 1970 al 10-09-2005
Sevilla. 02-08-1958
Mérida. 24-11-1960El Escorial (Madrid)
Comunidad:01-09-1964 al 9-11-1973Jovenado “Cristo Redentor”.28-09-1964 a 15-07-1973
Jerez de la Frontera. 12-10-1966San Alfonso (Aluche - Madrid).03-04-1966 al 3-07-1983
Echébarri (Vizcaya). 11-10-1970 al 10-08- 1997Tineo (Oviedo). 12-10-1970 al 31-08-1973Parroquia Resurrección del Señor (Valencia). 23-10-1970 al 03-09-1983Vigo: Parroquia de El Perpetuo Socorro. 15-11-1970Santísimo Redentor (Madrid).
Comunidad: 16-09-1971Instituto Superior de Ciencias Morales 18-10-1971
San Gerardo (Madrid). 15-08-1972Parroquia de San Ambrosio (Barcelona). 20-02-1973 al 31-08-1983Vallecas (Madrid)
Noviciado: 30-09-1973 al 15-08-1977Residencia misionera:Calle de las Conchas 38:15-08-1978 al 18-12-1986Calle Humanes:18-12-1986 al 1-09-1990
Viver (Castellón). 10-1990 al10-09-1995El Entrego. 01-10-1992 al 19-06-2011Ntra. Sra. de Tejeda (Valencia). 16-10-1993 al 19-02- 2010Las Lomas (Madrid). 07-07-1996
Pamplona Estación misionera. Del 05-09-2008 al 8-09-2011Parroquia Ntra. Sra. de los Desamparados (Valencia) 19-02-2010
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13 MISIONEROS POR EL MUNDO
Los redentoristas españoles se sienten desde el primer momentomisioneros. Emprenden así la tarea de llevar la Congregación por América,Asia y Africa en una aventura irrepetible.
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14 LOS REDENTORISTAS
EN ESPAÑA HOY
En la actualidad, los Redentoristas españoles estamos repartidos en 18comunidades en nuestro país, con misiones permanentes en Perú yVenezuela. Nuestro carisma es el anuncio de la Buena Noticia del Evangeliocon dinamismo misionero, especialmente a los más pobres y abandonados.Estamos presentes en parroquias y santuarios, celebrando la fe,acompañando la formación de todo tipo de personas y esforzándonos porestar al lado de los jóvenes y de los marginados.
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15 CONTINUAMOS EVANGELIZANDO:
LA MISIÓN PARROQUIAL
La Misión Parroquial
El CESPLAM, “Centro de Estudios y Planificación Misionera”, es el equipomisionero itinerante de los redentoristas de España.
Es el método mediante el cual se renuevan las tradicionales misionespopulares a la luz del Concilio Vaticano II.
Tiene como fin principal la evangelización extraordinaria, mediante laproclamación explícita de la Palabra de Dios, especialmente por medio delas Misiones Parroquiales. Asimismo pretende servir a la Iglesia española, yocasionalmente en Latinoamérica, estimulando la dimensión misionera yevangelizadora de las comunidades cristianas.
Está formado por Misioneros Redentoristas, sacerdotes y laicos, y su ámbitopreferente de trabajo es el parroquial (rural y urbano), aunque tambiéntrabaja en los ámbitos educativo y cofrade.
Es un tiempo de evangelización extraordinaria durante el cual la comunidad,ayudada por los misioneros, se autoevangeliza entusiasmando yfortaleciendo la experiencia cristiana de esa comunidad, promoviendo enella el nacimiento de grupos de catequesis de jóvenes y adultos, ayudando aestablecer caminos de acercamiento a los alejados, potenciando así elproyecto pastoral de la propia comunidad.
Es una acción pastoral extraordinaria, que viene como ayuda a la pastoralordinaria de la parroquia.
La comunidad parroquial que se pone en estado de misión es laprotagonista de todas las acciones evangelizadoras. Los misioneros soncolaboradores especializados.
No es simplemente un acto puntual y aislado, sino un proyectoevangelizador concebido en forma de proceso con tres etapas biendefinidas: premisión, misión y postmisión, que puede ocupar varios años deltrabajo misionero.
Los objetivos generales de esta acción misionera son: Estimular a lospracticantes, detectar nuevos colaboradores, el acercamiento a losalejados y el inicio de grupos de formación en la fe.
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16 TODAS LAS INSTITUCIONES
Y ORGANISMOSAL SERVICIO DE LA MISIÓN
Todos los miembros de la Familia Redentorista, religiosos y laicos, así comotodas nuestras obras, instituciones y organismos están puestas al serviciode la Misión. Es nuestra vocación y nuestra tarea.
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La Vida Apostólicade los Misioneros Redentoristas
en España (1863-2013)
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