l’altro in carne e ossa
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L’altro in carne e ossa
La filosofia morale di Emmanuel Lévinas
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Emmanuel Lévinas (Kaunas 1905 – Parigi 1995)
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“Noi chiamiamo volto il modo in cui si presenta l’altro, che supera l’idea dell’altro in me…”Totalità e infinito (1961), p.48
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Il volto è essenzialmente
alterità; esso resta esterno al pensiero
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I maestri che si è lasciato alle spalle:
Kant, funzione costitutiva…
Husserl, Sinngebung…
Heidegger, il neutro, anonimo, generico “esserci” (esistenza senza esistente)…
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Il volto è il “tode ti”, il qualcosa che posso percepire e indicare di fronte a me, l’ente reale che il pensiero non può contenere,
l’immediatezza della relazione interpersonale che nessun concetto può abbracciare…
L’essere è alterità, esteriorità, estraneità (è il non-io, avrebbe detto
Fichte)…
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Verso un’eterologia
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Eichmann a Gerusalemme (1961): “Ho sempre agito in conformità con la definizione kantiana del dovere”
“La dottrina di Kant ad uso privato della povera gente”:
la volontà del Fhürer al posto della legge morale
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Bisogna oltrepassare il logocentrismo
kantiano per mettersi in
cammino verso il regno dei fini
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Il volto è…
esistenza presenza evidenza
esperienza espressione
irruzioneurto
epifania
sorgente della vita morale
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Differenza sostanziale tra la relazionecon l’oggettoe la relazione
con un altro soggetto
Il volto è resistenza totale alla presa;
resistenza totale alla totalizzazione
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“Faccia a faccia”non
“fianco a fianco”
L’etica come
filosofia prima
Rovesciamento del rapporto tra etica e metafisica o meglio tra etica e ontologia
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“L’etica comincia dunque dalla irriducibile esteriorità dell’altro”Fuori dal soggetto, p. 38
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“Egli mi reclamava prima che io venissi”Altrimenti che essere, p. 111
intempestività
diacronia
asimmetria
Nessuna reciprocità
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IO = “ECCOMI”
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Il samaritano,Luca, 10, 25-37“Va’, e anche tu fa’ lo stesso”
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Lev Tolstoj“Il padrone e il lavorante”
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La libertà non consiste nella riduzione di ogni ostacolo, ma nella responsabilità
personale di fronte all’appello dell’altro…
Nessuno può sostituirsi a me: nel momento della decisione, l’esperienza della libertà fa tutt’uno con la scoperta della mia assoluta unicità e individualità… Un io assolutamente singolare si trova di fronte a un tu assolutamente singolare…
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Il linguaggio non è primariamente sistema di segni finalizzato alla comunicazione del pensiero… Nasce invece nella relazione con l’altro: la sua origine è essenzialmente etica…
Natura eminentemente responsoriale del linguaggio
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Il volto dell’altro come traccia
dell’Altro
Nella vita morale troviamo il fondamento dell’esperienza
religiosa, non viceversa
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“Il mio cuore ripete il tuo invito: Cercate il mio volto!”Salmo 27
“Ma tu non potrai vedere il mio volto, perché nessun uomo può vedermi e restare vivo”Esodo, 33
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La sola conoscenza di Dio che ci è concessa è quella
che affiora dal volto del prossimo…
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“Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato, assetato, straniero, malato, in carcere…?”
“In verità vi dico, tutto quello che avete fatto a uno di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me”
Matteo, 25
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Nel volto dell’uomo traspare quello di Dio; nel volto di Dio quello
dell’uomo
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“…dentro da sé, del suo colore stesso,mi parve pinta della nostra effigeper che ‘l mio viso in lei tutto era messo…”Dante, Paradiso, XXXIII, 130-132
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ascesi, icona e teofaniala lezione di Pavel Florenskij
(1882-1937)
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L’icona: una finestra sull’invisibile, in cui il divino non è significato, ma è immediatamente presente
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soglia tra le due dimensionisintesi dell’umano e del divino
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“Il fatto originario della fraternità è costituito dalla mia responsabilità di
fronte a un volto che mi guarda come assolutamente estraneo, e l’epifania del volto coincide con questi due momenti: o l’uguaglianza si produce là dove l’altro si impone al medesimo e gli si rivela nella
responsabilità, o l’uguaglianza non è che un’idea astratta e una parola”.
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“Tu quis es?” Giov. 1,19
La risposta non può essere una definizione, non può essere la
sussunzione sotto un genere o una specie…
Nessuna risposta, nessuna definizione
può essere definitiva…
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“Chi dice Tu non ha mai qualcosa per oggetto. Il Tu non ha confini”
Martin Buber