Las siete lmparas de la Arquitectura10

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ARQUITECTURA

Arquitectura en Mxico del siglo XX

La siete lmparas de la ArquitecturaJohn Ruskin

Rosales Macas Blanca Rosalba

Semestre 2014-19 de Septiembre del 2013

Introduccin

John Ruskin(1819-1900) fue unescritor,crtico de arteysocilogobritnico. En 1843 publico su primera obra, Modern Painters, by a Graduate of Oxford, que con sucesivos volmenes se convirti en un tratado acerca de los principios que deban constituir los fundamentos del arte, lo que contribuy a consolidar su prestigio como estetay crtico de arte. Estos principios se observan en otras dos de sus obras,Las siete lmparas de la arquitectura(1849) yLas piedras de Venecia(1851-1853), donde analiza la importancia religiosa, moral, econmica y poltica de la arquitectura. El libro, Las siete lmparas de la arquitectura, est dividido en 7lamparas: sacrificio, verdad, poder, belleza, vida, memoria y obediencia, que son valores y aspectos esenciales para la arquitectura vista por Ruskin.

La lmpara del Sacrificio

En esta lmpara Ruskin inicia su libro definiendo la arquitectura que es el arte que dispone y adorna los edificios de modo que estos contribuyan a la salud mental, poder y placer del hombre que lo admira, toda arquitectura propone un efecto espiritual y no un mero servicio material al hombre. Mientras que remarca la diferencia entre construir y hacer arquitectura, ya que construir no es ms que armar y ajustar las diversas partes de un edificio.

Adems, divide las obras arquitectnicas en 5 rubros segn el objetivo de la obra:Piadosa: que incluye todas las construcciones erigidas en honor o servicio de dios.Conmemorativa: que incluye monumentos y tumbas.Civil: que incluye todos los edificios levantados por naciones o sociedades para diversin y asuntos corrientes.Militar: que incluye toda la arquitectura pblica y privada de defensa.Domestica: que incluye toda categora y tipo de vivienda.

Ruskin establece que el sacrificio es un regalo u ofrenda que se le hace a Dios, y sobre ello dice: nunca ofrecer al seor mi dios de lo que no me cuesta nada, con esto quiere decir que tenia que costar el obtener algo, y que siempre era importante intentar aun mas all de lo que uno puede hacer, con esto nuestro sacrificio o lo que batallemos se lo estamos ofreciendo a Dios y este nos lo recompensara y adems, cualquiera que sean las ofrendas que decidamos presentar a Dios hoy como en el pasado, su aceptacin depender de que sean las mejores de su genero.

Con respecto a la Arquitectura, no es una cuestin de cuanto debemos hacer, sino de lo que debe hacerse, para llegar a ser buen arquitecto tienes que trabajar hacia el ms alto reto, ya que nadie es tan buen arquitecto como para trabajar por debajo de sus posibilidades. No se trata de cuanto es lo que haremos, sino como lo haremos, esto es que, debemos concentrarnos en hacer bien las cosas y no pensar tanto en cuanto nos costara; para tener un buen proyecto no se trata de gastar demasiado capital sino de saber como hacerlo, por ejemplo no se tiene que llenar de capiteles de piedra maciza y gastar en el mejor escultor, o por el contrario, hacerlos todos pero con materiales y manos de obra baratos y sin ninguna experiencia, sino de hacer unos solo pero hacerlo lucir, con buena mano de obra y buen material. Dice que es nuestra obligacin como arquitectos saber mediar y si tenemos algo bueno, por muy poca cosa que sea, hacerla lucir. Es mejor una obra inconclusa que mal terminada. Tenemos que evitar ver las cosas como trabajo extra, ms bien tendramos que tomarlo como un medio para evitar quedar decepcionado de lo que resulto de nuestro trabajo. De aqu que hay dos grandes condiciones impuestas por el espritu de sacrificio; primera, que hemos de hacer todo del mejor modo posible; y la segunda, que hemos de considerar el aumento de trabajo visible como un incremento de la belleza del edificio.Cuando hablamos de la ornamentacin nos podemos dar cuenta que en algunos casos es muy sobrecargada y nos damos cuenta que cuando es buena, no necesita estarlo, lo esta solo cuando es mala. No necesariamente por estar bien cargada la decoracin llama ms la atencin de la que no lo esta, al contrario, la obra que no esta tan recargada es por que tiene algo ms valioso que mostrar, esto es, puede prescindir de ella, esa es realmente el buen diseo, es decir, el ornamento no podr estar sobrecargado cuando sea bueno, pero lo estar siempre que sea malo.

Esta lmpara nos induce a ofrendar bienes preciosos o los mejores de su especie: elegir por su calidad y no por cantidad, y el Sacrificio con que realizamos nuestro trabajo dar Recompensas a Posteriori.

La lmpara de la Verdad

La verdad es uno de los elementos fundamentales en la vida, si decimos la verdad no tendremos que preocuparnos por lo que suceder si mintiramos esto ocurre en todos los mbitos tanto personales como laborales, y en la arquitectura es el mismo caso.

Podra pensarse en un primer momento que todo el reino de la imaginacin es tambin el del fraude. Pero no es as: el acto de la imaginaciones un emplazamiento voluntario de los conceptos de las cosas ausentes o imposible; su placer y su nobleza residen, en parte, en el conocimiento y la contemplacin de aquellas como tales, es decir, en el reconocimiento de su ausencia o imposibilidad real en el momento de esa presencia o realidad aparente. Las violaciones de la verdad que deshonran la poesa y la pintura estn, por tanto, en su mayora, circunscritas al tratamiento de los temas. En la arquitectura es posible una violacin, menos sutil, ms despreciable; una falsedad directa respecto a la naturaleza del material o la cantidad de trabajo, lo cual es tan puntualmente merecedor de condena como cualquier otra falta moral; es indigno de arquitectos:

Aunque no seamos capaces posiblemente de dominar una arquitectura buena o hermosa o creativa, si podemos dominar una arquitectura honesta.Ruskin divide las mentiras arquitectnicas en tres categoras:1. La insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero; como en los medallones de las techumbres del gtico tardo.2. Pintar superficies para representar un material que no es el que en realidad hay (como la marmoracin de la madera), o la representacin engaosa de ornamentos esculpidos sobre ellos. 3. El empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a maquina o moldeados.

Que se pueden sealar como dos tipos de engao:

1)Engaos estructurales: que se refieren a la insinuacin decidida e intencionada de un modo de apoyo que no es el verdadero, y aunque el arquitecto no est obligado a exponer la estructura, el edificio ser mucho ms noble cuando descubre a la mirada inteligente dos grandes secretos de su estructura, como lo hace una forma animal, aunque se puedan ocultar al observador descuidado. En este tipo de engao tambin abarca la introduccin de miembros que tendran, o profesan tener una funcin sin tener ninguna.2) Engaos de superficie: que en general se definen como la induccin de la creencia en alguna forma o material que en realidad no existe; como el frecuente pintado de la madera para representar mrmol, o el pintado de adornos en falso relieve, etc. Este engao incluye la sustitucin de la obra manual por la maquina o el molde, expresable como el engao de fabricacin.

Mas vale a veces renunciar a una gracia, o reconocer una debilidad, que alcanzar aquella y ocultar esta por medios que rayan en el fraude, es decir, si para lograr una idea por muy bella que sea, se recurre al fraude, no tendr el mismo valor, al contrario, se quedara oculta debido a su falsedad; de modo que hgase cuanto pueda con un buen mortero y una buena mampostera, y no se admita ningn artificio chapucero por confianza en la ayuda del hierro; pues a este exceso como al del vino, el hombre va a parar por sus flaquezas.

Se debe tomar en cuenta que no es lo primordial utilizar colores o elementos llamativos en una edificacin ya que lo que realmente da el crdito es que con el tiempo, todas esas cosas se acaban y dejan al descubierto lo que es por dentro, el material simple y llano con el que se estructuro, por eso este libro menciona que el verdadero color de la arquitectura es la piedra natural, ya que esta jams se deslavara, es simplemente mas duradera.

Esta lmpara ha de iluminar a la Arquitectura frente a dos tipos de engaos: los de tipo estructural, donde la estructura no cumple su funcin; y los de la textura, donde los materiales no pueden aparentar ser otros. Adems motivan al arquitecto como el artesano a dar lo mejor de si tanto intelectual como constructivamente, con el objetivo de que en la obra se note dedicacin y esmero.

La lmpara del Poder

Para Ruskin las obras de arquitectura que nos han impresionado muy favorablemente, se dividen en dos grandes categoras: una se caracteriza por un preciosismo y una delicadeza sumos, a los que volvemos con una sensacin de afectuoso asombro, la otra; por una majestuosidad severa y, en muchos casos, misteriosa, que recordamos con reverencia no disminuida, como la que sentimos ante la presencia y actuacin de un gran poder espiritual. La diferencia entre estas dos clases de edificacin no es meramente la que existe en la naturaleza entre las cosas hermosas y las sublimes. Es tambin la diferencia entre lo que hay de original y de derivado en la obra humana, pues cuanto hay en la arquitectura de justo y hermoso es imitacin de formas naturales; y lo que no lo es, si no que su dignidad depende de la disposicin y porte que recibe de la mente humana, se convierte en expresin del poder de esa mente y cobra sublimidad en proporcin al poder expresado.

La columna prismtica y la cilndrica, son los elementos de mximo poder en las ordenaciones arquitectnicas.

Para poder darle presencia a un edificio por ms insignificante que sea, se le tiene que dar un toque de gracia, como lo seria la mampostera por ejemplo, entre mas atrevida mejor a los ojos del observador. As como tambin darle importancia a los claros y oscuros, la luz tambin puede ayudar a mejorar el aspecto a una edificacin, la tarea del arquitecto es jugar con la idea de llevar la luz y obscuridad, mas sin embargo cuidando la proporcin, ya que hay que tomar en cuenta que hay horas del da que hay demasiada luz y en la tarde demasiada oscuridad; intentar mediar entre estos aspectos har tu obra un poco mas interesante.No importa cuan toscos, cuan ordinarios sean los medios que proporcionen peso y sombra (un techado inclinado, un portal saliente, un nicho hueco, una galera en voladizo, una grgola maciza, una ceuda balaustrada) procrese oscuridad y sencillez, que todo lo bueno se seguir en su lugar y momento; proyecte primero con los ojos del bho, ya adquirir luego los de halcn.

Esta lmpara ilumina la arquitectura motivando los aspectos que dan fuerza a los proyectos , que les dan poder. A lo largo de la historia este poder puede observarse con la predominancia de las formas consolidadas como el cuadrado y el circulo o sus formas tridimensionales (esfera y cubo). Elementos que representaron un gran poder en la antigedad y hasta la actualidad, presente en las columnas (dricas, jnicas, corintias) que dieron mucha fuerza a las civilizaciones griega y romana. Siguiendo con esta lnea para dar poder a nuestro proyecto lo nico que hacer es utilizar de buena manera las formas, volmenes, las sombras, las luces y la proporcin. El inters de un edificio grande depende de la impresin que recibe del poder humano y la imagen lleva la creacin natural.

La lmpara de la Belleza

todas las lneas bellas son adaptaciones de las que son ms comunes en la naturaleza; ... debido a la riqueza de esta asociacin, el parecido a la obra natural como tipo y como apoyo debe llevarse a cabo con exactitud y percibirse claramente

Segn Ruskin el ser humano no puede inventar nada bello a no ser que anlogo a algo que la naturaleza le provea. Esta fuera del poder del ser humano concebir belleza sin su ayuda, es decir que, la belleza de la arquitectura solo puede alcanzarse si se asemeja a la naturaleza, pues el hombre no puede crear algo tan bello como lo creo Dios, por lo que mientras las formas arquitectnicas ms se parezcan a la naturaleza, ms bella ser la obra. Hay que notar que en la naturaleza apenas existe forma natural comn en la que se pueda descubrir una lnea recta, mientras Que toda forma perfectamente bella a de esta compuesta de curvas no obstante, la arquitectura, que por fuerza ha de tratar con lneas rectas, esenciales para sus fines en unos casos y para la expresin de su poder en otros, ha de contentarse muchas veces con el grado de belleza inherente a tales formas primitivas; y cabe suponer que el mximo grado de belleza se habr alcanzado cuando las ordenaciones de esas lneas sean congruentes con los agrupamientos naturales ms frecuentes de las mismas que podamos descubrir.

A la arquitectura le encanta la abstraccin y teme contemplar las formas, por tanto la proporcin y abstraccin son dos seas especiales del diseo arquitectnico que lo distinguen de todos los dems. Para que exista una proporcin, lo primero es que un miembro de la composicin sea mayor, o superior en algn sentido, que el resto. todo estilo de la abstraccin patentiza que el arquitecto, de quererlo, poda haber llevado la imitacin mucho mas all, pero se detuvo en este punto por su propio libre albedro. Tambin, solo puede haber simetra ya que la simetra sin proporcin no es composicin, aunque es necesaria para una belleza perfecta, de todos los elementos de esta, es el menos esencial.

La proporcin y simetra son las dos cosas que ayudara a la belleza de la construccin, teniendo como objeto que el elemento este equilibrado, para esto hay que hacer la observacin de que no estar equilibrado verticalmente (encima) pero si horizontalmente (a un lado). Tomar en cuenta la relacin entre simetra y particin horizontal y entre proporcin y particin vertical. Es mas que notorio que en la simetra se encuentra igualdad y equilibrio.

Entre los elementos que representan la fealdad podemos mencionar la falta de armona en la estructura o en la decoracin, carecer de soporte arquitectnico, contornos bruscos que no estn conectados a otra parte de la edificacin; todo cambio deber ser gradual y visiblemente aceptable. Hay que evitar tambin las ornamentaciones cargadas en los espacios que envs de agradar hartan y hacen vulgares a sus formas. No existe tema de ornamentacin callejera tan sabiamente escogido como una fuente donde esta es de utilidad; pues justo as producir la pausa mas dichosa en las fatigas de la jornada, es decir que las formas bellas, que distraen la vista, estn previstas en reas en donde se puedan apreciar y no estorben.

la belleza es la Lmpara que proporciona la abstraccin y proporcin. Debido a que la belleza ya existe en la naturaleza, el hombre slo tiene que descubrir el orden que proporciona la belleza, abstraerlo y utilizarlo para la arquitectura, para sus edificios y construcciones.

La lmpara de la Vida

La visin de la obra como un todo, el concepto global de un edificio, es lo ms importante en la arquitectura. Perderse en el detalle puede ser muy peligroso. Hay que hacer que los detalles funcionen como conjunto: diseando los detalles como una unidad total.

Se distingue entre arquitectura viva y arquitectura muerta. Con una arquitectura viva nos referimos a que se note una emocin en cada pulgada, el acomodo de las formas conforme lo va necesitando la estructura, etc. Por tanto no se tiene que ver rigidez en una edificacin sino intrepidez.Una arquitectura muerta es aquella que si tiene algo tallado, este mal tallado, solo por hacerlo, esto es mortalmente tallado. Para lograr una arquitectura viva, se tiene que disfrutar el hacerlo, saltara la felicidad con que una escultura ha sido tallada a pesar de tanto trabajo que necesito, el punto es disfrutarlo no sufrirlo, solo as resultara vivo.

No nos echan a este mundo para hacer cosa alguna en la que no podamos poner nuestro sentimiento. As, tenemos que hacer ciertos trabajos para ganarnos el pan, esos hay que hacerlos esforzadamente; otros los hacemos por placer, y los haremos con el corazn; nada de mitades ni de turnos, sino con determinacin; y lo que no merezca tal esfuerzo, no se hace de ninguna de las maneras.

Esta lmpara resalta la importancia del trabajo humano, que al construir imprime en la arquitectura la fuerza y la vitalidad propios del espritu de su ser, a diferencia del producto hecho por la mquina, que segn Ruskin es frio y sin vida.

Que los hombres trabajen como hombres, entregndose de corazn a su trabajo y hacindolo como mejor les sea posible. Poco importa que sean malos obreros, ya que habr en la ejecucin algo que no tendr precio. Si el obrero ha puesto su espritu y su corazn en el trabajo, todo se reflejar en buenos lugares.

La lmpara de la Memoria

La arquitectura es el medio ideal para transmitir la cultura de un pueblo por lo que es la ms poderosa de todas las artes.La mayor gloria de un edificio no esta en sus piedras ni en su oro. Su gloria esta en la edad, en esa profunda impresin de estar lleno de voces, de contemplacin severa, de misteriosa simpata, mejor dicho, incluso de aprobacin o condena, que percibimos en las paredes que han sido baadas largamente por transitorias oleadas de humanidad

Aun cuando podemos vivir sin la Arquitectura, nos es imposible recordar sin ella, que fra es la historia, cuan sin vida toda imaginera, en comparacin con la que escribe el pas vivo y la que tiene el mrmol incorrupto; cuantas paginas de informes dudosos podramos ahorrarnos a menudo con unas pocas piedras que quedaban en pie. Mejor la obra tosqusima que narra una historia o registra un hecho, que la mas exquisita sin ningn significado.

Dios nos ha prestado la tierra para vivir; es un gran compromiso. Pertenece igual a quienes estn por venir despus de nosotros, y cuyos nombres estn ya escritos en el libro de la creacin, que a nosotros mismos; as que no tenemos derecho a infringirles, por lo que hagamos o dejemos de hacer, penas innecesarias, o privarles de los beneficios que est en nuestro poder legar. Toda accin humana gana en honor, en elegancia, en todo tipo de genuina magnificencia, con su respeto a las cosas que estn por venir. Por tanto cuando construyamos, pensemos que construimos para siempre, que no sea solo para disfrute presente ni para uso inmediato, que de una obra tal que nuestros descendientes nos la agradezcan.

La conservacin de los edificios del pasado no es una cuestin de oportunidad o sensibilidad. No tenemos ningn derecho a tocarlos. No son nuestros. Pertenecen por un lado a los que los construyeron, y por otro, a todas las generaciones que nos han de suceder. Los muertos todava tienen derechos sobre de ellos.

En esta lmpara Ruskin nos da dos obligaciones, con las que iluminaremos nuestra arquitectura:1) Hay que lograr que la Arquitectura de nuestros das sea histrica2) Conservar como la mas preciosa de las herencias la arquitectura de las pocas pasadas.La memoria transmite vivencias de un pueblo a otro lo que la hace poderosa e importante.

La lmpara de la Obediencia

la obediencia se fundamenta en una especie de libertad, de lo contrario se convertira en mero sometimiento, pero esa libertad solo admite que la obediencia puede ser ms perfecta; y as, mientras se precisa cierta medida de atrevimiento para patentizar la energa de las cosas, la belleza, el placer y la perfeccin de todas ellas, radica en la contencin.

No nos importa tener una arquitectura nueva o antigua pero nos importa muchsimo tener una arquitectura que realmente pueda llamarse como tal".La arquitectura de un pas es magnfica solo cuando es tan universal y esta tan consolidada como su idioma y, cuando las diferencias providenciales de estilo no son ms que otros tantos dialectos.Las formas arquitectnicas que ya conocemos son suficientemente buenas y mucho mejores que ninguno de nosotros; ya tendremos tiempo suficiente para mejorarlos una ves que hayamos aprendido a utilizarlas tal y como estn ahora. Nuestra arquitectura se hundir, se reducir a polvo, sino se obedece abiertamente al primer principio del sentido comn, si no se adopta y aplica un sistema universal de formas y de mano de obra.

Para Ruskin la obediencia es algo que nos permite llegar a nuestro fin, en el tiempo, cantidad y calidad estimada, es decir, es un valor que nos permite llegar a cumplir un propsito.La obediencia no es como un sometimiento, pues no se puede someter a hacer algo que nos gusta, ms bien es como una libertad de hacer lo que nos gusta, Y para ello tenemos que tener en cuenta como bases inquebrantables la obediencia, la unidad, la confraternidad y el orden.