Las figurillas presentadas en este estudio preliminar vienen de excavaciones yrecolecciones de superficie efectuadas en el flanco noreste del volcán Popoca­tépetl, en el estado de Puebla, durante las primeras dos temporadas del ProyectoTetimpa, en 1994 y 1995. Aunque en su gran mayoría provienen de dos unidadesdomésticas de la fase Tetimpa temprano (400-200 aC), operación 1, Unidades1-2, y Operación 1, unidades 5-9, la colección también incluye algunos frag­mentos encontrados en áreas residenciales de Tetimpa tardío (100-0 aC), tantode excavaciones como de superficie. Hay un total de 122ejemplares que incluyenrepresentaciones de seres humanos y animales, pero en el presente trabajo so­lamente comentaremos sobre las piezas antropomorfas.

La mayoría de las figurillas fueron recuperadas de pozos troncocónicos enlos patios o derivan del relleno de las distintas etapas constructivas de las unida­des domésticas. No se encuentran asociadas a entierros y, en términos genera­les, esto parece acoplarse bien con las observaciones tanto de Cyphers Guillén(1993: 21 1) para Chalcatzigo, como de Vaillant (1930: 36 y 1935: 218) para lacuenca de México de que a lo largo del Formativo se va perdiendo la costumbrede depositar ritualmente las figurillas como parte de la ofrenda funeraria, seencuentran más bien fragmentadas y descartadas en la basura cotidiana de laszonas habitacionales (sin embargo, véase Grove 1984:52).

A grandes rasgos, las figurillas de Tetimpa se pueden agrupar en doscategorías fundamentales. La primera consiste en diferentes partes del torso defigurillas pequeñas que pertenecen a las tradiciones C, E yG (Vaillant 1930: 130-133) que se asocian temporalmente a la última parte del Preclásico medio alPreclásico superior. Estos cuerpos usualmente fueron elaborados en una pasta

Kathleen ClearPatricia Plunket

Universidad de las Américas/Puebla

Las figurillas de Tetimpa

La mayoría de los torsos de estas dos tradiciones fueron recuperados de losrellenos de una unidad doméstica de la fase Tetimpa temprano (Operación l ,unidades 1-2), pero también aparecen en otras localidades del área de Tetimpa.Como ya señalamos, se trata de fragmentos de cuerpos acinturados y relativamenteesbeltos, generalmente entre 3 y 5cm de altura. En su gran mayoría son femeninos,hay solamente siete posibles casos de ejemplares masculinos de 26 torsos donde

Las tradiciones e y E/G

relativamente fina, bien cocidos; comúnmente están .alisados y ocasionalmentepulidos. Las características diagnósticas de las C y E son sus torsos alargados yacinturados, en ocasiones con el ombligo señalado, sus brazos cortos y efímeros,y con poca definición de sus extremidades; en la tradición G, que traslapa con laE (Villant 1930:132), los torsos son más cortos. Este grupo es predominantemen­te femenino y es común encontrar los pechos localizados junto a las axilas, si esque están representados. No ha sido posible vincular cabezas con cuerpos, senci­llamente porque en la colección de Tetimpa todas son demasiado grandes parapertenecer a los cuerpos de las tradiciones C, E/G. Hasta la fecha contamos con31 torsos y nueve fragmentos de brazos o piernas para esta categoría.

La segunda categoría pertenece a la tradición H y parece ser particularmentecaracterística del área de Tetimpa en el occidente de Puebla durante el Preclá­sico tardío y, por ende, la hemos denominado H-Tetimpa. Tiene poco en comúncon los torsos naturalistas de las tradiciones C y E, y hasta eso, lo que más resaltaes su gran contraste con éstos. Aquí los cuerpos son planos y más grandes, susbrazos y piernas más toscos y gruesos, y la pasta contiene una mayor cantidadde material aplástico, dándoles un aspecto áspero y rugoso; nunca están pulidos.Las figurillas H-Tetimpa se definen a través de un conjunto estándar de rasgosfaciales particularmente diagnósticos: ojos señalados por aplicaciones ova­ladas sin pupila, una nariz prominente y puntiaguda, y labios gruesos. Las hemosdividido en dos variantes: la A, definida por su tocado específico, y la B, carac­terizada por su cuerpo ancho y plano sobre el que descansan las manos. Lacolección cuenta para esta categoría con 30 fragmentos que incluyen pedazos dela cabeza y/o tocados, torsos y extremidades.

las figurillas de Tetimpa1842

Foto J. Ejemplos de torsos femeninos de la tradición C.nos,mde

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existe detalle suficiente para determinar el sexo. No contamos con cabezas de es­tas figurillas en la colección, pero no sabemos si esta carencia se deba a quefueron intencionalmente rotas (Grave y Gillespie 1984:28) o si sencillamente elcuello es uno de los puntos más débiles de la figurilla, de tal manera que lascabezas se separan con frecuencia de los torsos (Cyphers Guillén 1993:213);nos parece curioso, y quizá no totalmente aleatorio sin embargo, que no recupe­remos más que dos tocados que pueden ser clasificados con estos cuerpos.

Hemos distinguido entre los cuerpos de la tradición C y los de la E/G,aunque la información nos parece bastante fragmentaria para lograr más queesto; es evidente que existen más ejemplos de torsos de la tradición C que de laE/G en las colecciones de Tetimpa.

La mayoría de los ejemplares de la tradición C presentan torsos alargados,con la cintura marcada pero no exagerada, y piernas relativamente esbeltas queterminan en una punta volteada hacia afuera; carecen de detalles específicos conla excepción de una que otra banda en el tobillo. Los pechos generalmente serepresentan a través de aplicaciones de barro, cerca de las axilas, y es común

nteS Y

tpa1843antropología e historia

Foto 2. Probables cuerpos masculinos de la tradición C.

encontrar alguna señalización del área púbica, ya sea un triángulo levementeremarcado o algunas incisiones. Solamente en un caso existe la representacióndel ombligo. La parte posterior de las figurillas es relativamente plana y sindetalle.

Lo interesante de este grupo es que las figurillas no parecen estar emba­razadas. El abdomen es relativamente plano y en general la forma del cuerpo esde un adolescente. La especificación del triángulo púbico es semejante a lo quemuestra Harlan (1987: 495 y 497), quien lo identifica como delantal púbico; sinembargo, en un caso (Foto 1) esta zona del cuerpo presenta incisiones que podríanmás bien señalar el pelo púbico. Nos parece importante en vista de otros trabajos(e.g., Cyphers Guillén 1993) la falta de representaciones de mujeres embarazadasy con bebés; la mujer adolescente es aparentemente el tema sobresaliente delgrupo femenino y no la maternidad.

Los siete ejemplares masculinos han sido clasificados así, más que nada porla falta de pechos, ya que no existe ningún otro indicador del sexo. A diferencia

las figurillas de Tetimpa1844

de las figurillas femeninas, hay cierta tendencia a la utilización de collares (doscasos) o pectorales (un caso) entre las masculinas (Figura 2), y es posible quesolamente los hombres usaran este tipo de ornamentación. La posición máscomún para las figurillas es parada, contamos con un solo caso sedente.

Las figurillas de la tradición E/G son, como las de la e, principalmentefemeninas. Son muy parecidas a las que MacNeish, Peterson y Flannery (1970:141, Figura 89) llaman "Tic aman bodies" y que Vaillant (1931: Lám. LXII, fila)clasifica dentro de sus subgrupos El y EII. Suelen ser bastante pequeñas,alrededor de 3 cm de alto, con torsos acinturados, pero, a diferencia de las de latradición e, sus caderas y piernas son bastante exageradas y con detalle tridi­mensional en la parte posterior. Los pies están indicados a base del pellizcadodel extremo de la pierna, o a veces con algunas líneas para señalar los dedos. Elabdomen suele ser más redondeado que en las figurillas e, y solamente una nopresenta un ombligo punzonado; hay un caso donde se aprecia que la mujer estáclaramente embarazada (Foto 3).

Foto 3. Torsos de las tradiciones E y G.

1845antropología e historia

La cara de todas las figurillas H-Tetimpa tiene rasgos hechos al pastillaje. Losojos, la nariz y la boca consisten en bolas de barro aplicadas a la superficie dela cara, y no pellizcadas de ella. Los ojos son óvalos aplanados colocados diagonalu horizontalmente, es de notar que por lo general carecen de cualquier tipo dedefinición, como podrían ser párpados, pupilas o cejas. Hay tres casos excepcio­nales donde los óvalos cuentan con una incisión, convirtiéndolos en "granos decafé". Lo interesante de esta variación es que dos de los ejemplares provienende contextos asociados a la fase Tetimpa tardío y, aunque no podemos asegurarque fueron utilizados en esa fase, nos sugieren la posibilidad de que el ojo "granode café" de estas figurillas sea una moda tardía.

La mayoría de estas figurillas tienen una nariz cónica extremadamenteprotuberante, aunque en una de las subvariaciones de la variante A, las del"tocado creciente", la nariz llega a tener proporciones relativamente normales;sin embargo, a veces es tan exagerada que distorsiona la cara dándole un carácterde insecto o de ave. Quizá vale la pena señalar que hace muchos años Vaillant(1930: 136) propuso que la nariz grande podría ser un rasgo diagnóstico para lafase Ticomán del Preclásico tardío.

Abajo de la nariz hay una bola de barro aplicada con una ancha incisiónhorizontal para lograr la representación de una boca abierta con labios gruesos.En todos los casos el labio superior está adosado a la parte inferior de la nariz.La boca puede estar colocada horizontalmente o enrollarse abajo de la nariz so­bre las mejillas, como la boca de un payaso. En aproximadamente 50% de losejemplos, el labio inferior define la parte baja de la cara; el otro 50% cuenta conun mentón claramente señalado y a veces hecho a base de la adición de arcillapara remarcarlo. Esta diferencia es quizá significativa en términos temporales,siendo más tardío el uso del mentón, pero todavía no podemos establecer de­finitivamente esto.

Todas las figuras de la tradición H en Tetimpa tienen orejeras. La granmayoría cuenta con orejeras circulares perforadas y colocadas a los lados de lacara sin que se represente oreja. En los dos casos donde existen orejas, éstas son

La cara H-Tetimpa

La tradición H-Tetimpa

las figurillas de Tetimpa1846

La región de Tetimpa ha proporcionado un conjunto diverso de fragmentos detocados que incluyen cierta variación estilística, pero en general se puede apreciarel predominio de un elemento básico: el fondo tejido o trenzado del tocado. Laforma varía de alargado y estrecho a rectangular a curvo en forma decreciente,y su superficie está mellada con una serie de marcas punzonadas que puedencorrer en sentido horizontal, diagonal o vertical. Es difícil identificar el materialdel cual estuvo hecho el tocado que se representa: posiblemente se trata de ti­ras de tela o cuero (MacNeish, Peterson y Flannery 1970:71 a), aunque más pro­bablemente sea un patrón que busca representar el pelo trenzado del individuo,quizá entrelazado con estambre (Sánchez 1991: 97-98). Este mismo tipo de de­coración se encuentra en las orejas de un silbato en forma de búho y, aunque estoquizá se podría utilizar para identificarlo como plumas, es más posible que seauna manera genérica de señalar el plumaje de las aves, el pelo de los animalesy el cabello de los seres humanos. Como sea, es claro que este elemento deltocado es un diagnóstico importante para el área de Tetimpa durante el Preclásicotardío. El tocado puede presentar un cordón o banda horizontal amarrando suextremo superior, o estar adornado con un "grano de café" colocado sobre unlado, o contar con un ornamento formado por un elemento vertical y un CÍrculoperforado que llamaremos de aquí en adelante la "pluma con cuenta".

El tocado muestra variaciones menores que posiblemente marcan el desa­rrollo estilístico a través del tiempo dentro del patrón básico utilizado en el áreade Tetimpa, o quizá refleje diferencias culturalmente definidas, como son es-

FiguriJIas H-Tetimpa variante A: "el tocado tejido"

grandes y alargadas, y la orejera se coloca encima de ellas; estas dos figurillasson silbatos a la vez. La orejeras generalmente son grandes en proporción conla cara, cubriendo la altura entre el ojo y la boca, aunque también hay algunosejemplares más pequeños. No existe ningún señalamiento de cómo se fijaba laorejera al lóbulo de la oreja. Es quizá importante notar que en los únicos trescasos donde la orejera es sólida y no perforada, las figurillas son las mismas quecuentan con ojos de "grano de café" y, como ya hemos sugerido, posiblementesean más tardías.

1847antropología e historia

Foto 4. El "tocado vertical" de 1" tradición H-Tetimpa.

tatus o identidad de grupo; también es posible que sean indicadores sexuales otengan que ver con grupos de edad. Las tres variaciones fundamentales que seencuentran dentro de la variante A del tocado tejido son la vertical, la horizontal

y la creciente.El tocado vertical (Foto 4) inicia a nivel de la frente y se extiende directa-

mente hacia arriba con una marcada composición vertical que posiblementeindique deformación craneal. Las incisiones que representan el tejido o trenzadocorren en sentido vertical. Una de las cuatro figurillas con este tocado presentael adorno "pluma con cuenta". Dos de los fragmentos verticales tienen "granosde café" aplicados a uno de los lados del tocado. En estos dos casos en particular,los ojos son particularmente protuberantes y están colocados en un ángulo muysesgado; la nariz y la boca también son exageradas, y la cara cuenta con unmentón definido. Las cabezas están cuidadosamente elaboradas, pero su aspectono es natural, ya que sus facciones son demasiado grandes y extremas para el

las figurillas de Tetimpa1848

tamaño pequeño de la cara; los ojos abultados producen una apariencia deinsecto. En general, esta subvariante tiene un aire occidental y refleja grossomodo las mismas tendencias que se encuentran en las figuras Hiv asociadas a latradición Chupícuaro.

El tocado horizontal (Foto 5) logra proporciones más equilibradas entre susejes vertical y horizontal. El material tejido o trenzado se extiende sobre lasorejas de tal manera que la orejeras están colocadas sobre la tela o el cabello. Latextura del tocado se define a base de marcas punzonadas que corren en sentidohorizontal o diagonal. El tocado puede tener una banda o cordón horizontal queamarra su extremo superior, y en algunos casos éste presenta un ornamento pocodefinido hacia un lado. Ninguno de los ejemplos horizontales tiene un "grano decafé" aplicado, aunque dos cuentan con un elemento vertical en el centro su­perior del tocado. La cara de la subvariante horizontal es extremadamentealargada y delgada. Los ojos son más chicos que en la vertical y están colocados

Foto 5. "El tocado horizontal" de la tradición H-Tetimpa.

1849antropología e historia

Foto 6. El "tocado creciente" de la tradición H-Tetimpa (Hiii).

más cerca del eje horizontal, pero la nariz y la boca son igualmente grandes enrelación con la superficie facial. Al igual que la subvariante vertical, la horizontalcuenta con un mentón bien definido.

La tercera subvariante del tocado tejido es la forma decreciente, que consis­te en una banda semicircular que rodea la cabeza de oreja a oreja (Foto 6). Estegrupo corresponde a la clasificación HUI y es común en el occidente de Puebla(Sánchez 1991: 97 -100). Los rasgos faciales tienden a ser mucho más delicadosy mejor proporcionados con respecto al tamaño de la cara. Los ojos aplicados yla nariz son más chicos, los labios menos gruesos y todas presentan un mentóndefinido, lo cual proporciona un aspecto más natural a este grupo. Algunas figu­rillas tienen un cuello que marca claramente la transición entre la cabeza y eltorso, y en dos posibles ejemplos de este grupo hay representaciones de pec­torales o collares. Por lo general, las orejeras se colocan arriba de la tela o ca­bello, de la misma manera que en la subvariante horizontal.

Las figurillas con el tocado en forma decreciente tienen las proporcionesmás naturales de todas las H-Tetimpa y esto les da un aspecto más humano. Las

las figurillas de Tetimpa1850

Las figurillas de la segunda variante de la tradición H en Tetimpa tienen cuerposgrandes (generalmente de más de 8 cm), planos y con rasgos más toscos quelas de la variante A, pero en general sus facciones tienen las mismas tendenciasbásicas: ojos ovalados y aplicados sin detallar, la nariz cónica prominente y laboca abierta con labios gruesos. Estas figurillas, a diferencia de las de la varianteA, no tienen cuellos ni mentones definidos. Sus facciones son, como las del toca­do tejido vertical, exageradamente grandes para sus caras y su aspecto es poconatural o realista. Hay tres figurillas un poco diferentes dentro de este grupo, queya hemos mencionado anteriormente. En los tres casos los ojos son del tipo"grano de café" y las orejeras son sólidas en vez de perforadas. Uno de estosejemplares está completo (Foto 7) y nos permite apreciar que el tocado es untrapezoide plano sin decoración; esta figurilla también presenta la curiosidad decontar con cejas prominentes, está parada con las manos sobre el cuerpo a nivelde la cadera y tiene el pie arqueado; los otros dos ejemplares son sedentes y susmanos descansan sobre el abdomen. Como ya mencionamos, es posible que es­tas tres figurillas sean versiones tardías de la variante B.

La mayoría de las figurillas de esta agrupación no conservan su tocado, locual hace difícil una comparación con la variante A. En dos casos, sin embargo,existe información. El primero es la figura completa con el tocado liso trapezoidaly el otro es un silbato que estilísticamente puede ser clasificado con este grupo,cuenta con una cabeza alargada sin decoración, lo cual da a entender quizá quelas figurillas B carecen de tocados o portan ejemplares lisos; sin embargo, es

Figurillas H-Tetimpa variantes B: "las manos sobre el torso"gu­I elec­ca-

.is­steblalossytón

otras dos subvariantes, la vertical y la horizontal, son altamente estilizadas yes probable que los atributos específicos del tocado, elementos como el "granode café", el adorno de la "pluma con cuenta" y las bandas horizontales seanmás importantes que las facciones en términos de información. Si el aspecto másnaturalista de las figurillas con el "tocado creciente" tiene que ver con el desarro­llo de "retratos", o un mayor interés en rasgos individuales, está fuera del alcancedel presente estudio.

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1851antropología e historiaipa

muy posible que la variante B sea sencillamente una versión burda y más caserade la A.

Las figurillas de la variante B se presentan tanto paradas como sedentes. Elrasgo diagnóstico de esta agrupación son los brazos hechos de rollos de barroque bajan del hombro con gran plasticidad para que las manos descansen sobreel torso, generalmente sobre el abdomen pero ocasionalmente volteadas haciaarriba sobre el pecho (Foto 8). Los dedos a veces están señalados con incisionesburdas. Las figuras femeninas presentan pechos cónicos y en algunos casosportan faldas cortas sugeridas a través de una serie de incisiones verticales (Foto 9).Una de las figurillas femeninas, mejor hecha que la otras, tiene una indentaciónmodelada en la parte superior de su brazo izquierdo que podría indicar una blusa(Foto 10). No hemos recuperado restos de fibras o pieles en las excavaciones delas unidades domésticas de Tetimpa, así que solamente podemos especularsobre la naturaleza de los materiales utilizados para vestimentas. No hay mala­cates en el inventario de artefactos, por lo que es poco probable que se trate de

Foto 7. Figurilla H-Tetimpa, variante B con ojos "grano de café".

las figurillas de Tetimpa1852

Foto 8. Figurillas H-Tetimpa, variante B.

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Foto JO. Figurilla femenina H-Tetimpa, variante B.

Foto 9. Figurilla femenina H-Tetimpa, variante B.

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En general, las figurillas H-Tetimpa son parecidas a los grupos Hiii, Hiiivariante Atlixco (Sánchez 1991: 101; Vaillant 1931: Lámina LXII, fila 3, núms.2 y 3), Hiv (García Cook 1975: Figuras 27 y 29; Guevara 1975: Lámina 1, Fi­guras 2, 3 y 5; Trejo 1975: Lámina 2, fig. 2) Y el Tipo 1de Teotihuacan (Mil Ion,Drewitt y Bennyhoff 1965: Figura 97, núms. 3 y 7; Smith 1987: Figura 55, j).

Las figurillas procedentes de las excavaciones y recolecciones de superficiedel área de Tetimpa reflejan una ocupación durante la segunda parte del Pre­clásico medio y la primera parte del Preclásico superior, con la presencia deejemplares pertenecientes a las tradiciones C, E y H. Hemos tratado de señalaren el presente trabajo que para el Preclásico medio la estirpe C predomina, dela misma manera que lo hace en Cholula (Noguera 1954), a unos escasos 15 kmsal oriente, y que para el Preclásico tardío estas figuras se van reemplazando conla tradición H. En el occidente de Puebla, especialmente en la franja que correa lo largo del volcán Popocatépetl, las variantes locales de la tradición H sevuelven particularmente características de los años 400-100 aC, y probable­mente reflejan la producción casera de una tradición mucho más extendida enel centro de México que eventualmente fue incoporada a la tradición teo­tihuacana.

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SOCIEDAD MEXICANA DE ANTROPOLOGÍAUNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

México 1998

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ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

DEL OCCIDENTE DE MÉXICO

XXIV Mesa Redondade la Sociedad Mexicana de Antropología

Responsable de la edición: Rosa Brambila Paz

Primera edición: 1998D. R. © 1998, Universidad Nacional Autónoma de MéxicoCiudad Universitana, 04510, MéxicoSociedad Mexicana de AntropologíaInstituto de Investigaciones AntropológicasImpreso y hecho en MéxicoISBN: 968-36-6445-8Obra completa: 968-36-6442-3