las obras de la ley

“Las Obras de la Ley” Por: R. Yehuda ben Israel


LAS OBRAS DE LA LEY

UN ESTUDIO QUE LE AYUDARÁ A ENTENDER ESTE TÉRMINO UTILIZADO POR UN RABINO JUDÍO EX FARISEO

DEL PRIMER SIGLO, LLAMADO SHAUL PERO APODADO PABLO.

Por: R. Yehuda ben Israel Revisión final y adaptación al lenguaje hebreo:

Yohanan Aguilar www.comunidadbetor.org

http://www.comunidadbetor.org/


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ÍNDICE

Índice ....................................... …………………..- 1 -

INTRODUCCIÓN ................................................. - 2 -

COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO ............... - 5 -

ANÁLISIS DE LOS ACTOS U OBRAS ........... - 19 -

EVITEMOS CONFUCIONES ............................ - 21 -

PROFUNDIZANDO ............................................ - 30 -

¿Y EL SACRIFICIO DE S.M. YESHÚA? ........ - 40 -

CONCLUSIÓN........................................................ 41


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INTRODUCCIÓN

Para poder entender términos usados casi exclusivamente en áreas de la ciencia o las artes, es necesario conocer el área de la ciencia o el arte del que se habla; que no siempre tienen un significado etimológico sino semántico.

Uno de los ejemplos más comunes es el de los médicos, cuando vamos a visitar a un enfermo al hospital; podemos escuchar la plática de dos médicos sobre el análisis de un paciente y lo más seguro es que no entendamos nada de lo que ellos están diciendo, porque están hablando en términos técnicos de la medicina, los cuales pueden ser entendidos solo por personas que estén relacionadas con el área de la medicina, como los propios doctores o enfermeras. Otro ejemplo que nos ayudará a ilustrar la diferencia entre el significado etimológico y semántico de la palabra “canon”. Etimológicamente, viene de una raíz que quiere decir “caña”; como la caña por mucho tiempo fue utilizada para medir, eventualmente esta palabra llegó a tener el significado de “norma”, luego fue utilizada la palabra canon para expresar lo que llaman “la regla de Fe”, la norma por la cual hemos de medir y evaluar, más tarde llegó a significar una “lista” o “índice”. Finalmente, “canon” aplicada a la Biblia, significa “una lista oficialmente aceptada de libros”.

Como vemos, el significado actual de la palabra no

tiene nada de relación con el significado etimológico de la palabra, no hay relación etimológica entre cañas y lista oficialmente aceptada de libros, a eso es lo que llamo un significado semántico, que sin el conocimiento de historia que nos diga lo que significaba para ciertas personas del pasado, hoy en día no encontraríamos una relación etimológica alguna para usar ese nombre, y alguien sin la información correcta puede creer que con canon nos estamos refiriendo a alguna actividad relacionada con el cultivo de la caña.


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Lo mismo sucede con el término “las obras de la ley”, muy usado por un rabino judío fariseo del segundo siglo, cuyo nombre era Shaúl (Saulo), llamado también Pablo por su pequeño tamaño, quien renunció a la posición doctrinal farisea de ver las Escrituras, para seguir la enseñanza de otro rabino judío conocido como S.M. Yeshúa el Mesías de Israel. La pregunta clave es: ¿Qué quería decir este rabino judío, ex fariseo y ahora discípulo de S.M. Yeshúa el Mesías de Israel, con el término “las obras de la ley”? ¿Qué tenía él en mente cuando decía las “obras de la ley”?

Estas preguntas son imposibles de contestar correctamente, sino conocemos la doctrina farisea en la que él fue educado, lo que dicen las Escrituras al respecto y lo que S.M. Yeshúa enseñaba para que este rabino judío cambiara su doctrina o manera de ver las Escrituras. Y ése es el propósito de este estudio: explicaremos desde el principio cómo vinieron desarrollándose las diferentes maneras que el hombre luego de pecar ha buscado de agradar a Elohím, de quien depende su existencia, y así podremos saber a qué se refiere R. Shaúl cuando dice:

“Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él…”

Igueret leRomim 3:20 Ya que como es sabido, este versículo de la carta de R. Shaúl a los romanos ha creado conflicto, entre cristianos evangélicos y los llamados mesiánicos. Por un lado, para muchos cristianos evangélicos este pasaje está diciendo claramente que la obediencia a la Ley (Torá) de Elohím no hace justo al hombre, que nadie será salvo por guardar la Ley de Elohím.

Pero hasta ahora no he escuchado ninguna conciliación a su interpretación de este pasaje con el de R. Shaúl cuando dice que sólo los que hacen lo de la Ley serán justificados.


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… “porque no son los oidores de la Ley los justos ante Elohím, sino los que cumplen la Ley, ésos serán justificados.”

Igueret leRomim 2:13 Palabras que, definitivamente, sin interpretación alguna contradicen la posición evangélica con respecto al entendimiento que ellos tienen de “las obras de la Ley”.

Por otro lado, el movimiento mesiánico tiene como base en su enseñanza que es la obediencia a los mandamientos de la Ley de Elohím lo que definirá quién es justo o no, que la obediencia a estos mandamientos es lo que hará que un hombre sea salvo.

Lamentablemente, estos mesiánicos en su mayoría no

pueden explicar este tipo de aseveraciones de R. Shaúl, como la mencionada al inicio, que pareciera que los contradice; y los que se animan a hacerlo, sus explicaciones ofenden la capacidad intelectual que Elohím ha dado al hombre. Con esto quiero decir que no satisfacen el entendimiento. Y teniendo muchos pasajes de las mismas cartas de R. Shaúl que los contradicen, como el siguiente:

“No hago nula la gracia de Elohím, porque si la justicia viene por medio de la Ley, entonces Mashíaj murió en vano”.

Igueret leGalatim 2:21

Por eso es necesario este estudio de las Escrituras, que sin hacer a un lado el contexto de las palabras de R. Shaúl en su carta, y tomando en consideración el contexto histórico y cultural del pueblo de Israel de la época de R. Shaúl, siguiendo la línea histórica que el Tanak marca desde Bereshit, pueda explicar y aclarar el significado de esta famosa expresión “las obras de la Ley”, y poder explicar no qué significa para nosotros hoy en día, sino qué significaba para el rabino ex fariseo Shaúl de Tarso que tanto la usó. Saber qué quería decir él cuando usaba esa expresión, saber qué les quería decir él a


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los receptores de su carta y, lo más importante, dar una explicación coherente que pueda conciliar y razonar diferentes pasajes de las Escrituras y de las cartas de R. Shaúl para que el lector no pueda tener confusiones ni doctrinas basadas sólo en ciertos pasajes de su Biblia, pero teniendo otros pasajes que lo contradigan y sin que pueda darles explicación.

COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO Luego de haber escogido el hombre vivir su vida a su manera, desobedeciendo la Ley que Elohím le dio para que pudiera cumplir con el propósito para el cual había sido creado, el hombre cayó esclavo de su desobediencia, esclavo del pecado, porque pecar es la desobediencia a la Ley/Torá de Elohím.

Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la ley, pues el pecado es infracción de la Ley.

Igueret Yohanán 3:4

Así que cumpliéndose la ley espiritual que dice que el que es vencido por alguien se convierte en esclavo de quien lo venció, el hombre cayó esclavo del pecado, de la desobediencia a la Ley de Elohím, y esa inclinación al mal que estaba en el Jardín del Edén, y que era externa y ajena a la naturaleza del hombre que Elohím había creado a Su imagen y semejanza, vino a ser parte de su nueva naturaleza.

Luego de pecar, la genética del hombre cambió; ahora en su naturaleza está la inclinación a la desobediencia, la inclinación al mal, que en hebreo se le llama “Yetzer Hará”, y en términos más conocidos actualmente se le llama “egoísmo”.


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Esa fuerza interna dentro del hombre que le hace no aceptar la voluntad de su Elohím, de su Creador, que le impide amar a Elohím sobre todas las cosas, sino que lo lleva a buscar satisfacer sus deseos egoístas por sobre todas las cosas. En los escritos apostólicos que están en griego (y que posiblemente los apóstoles los escribieron en griego por ser este idioma muy popular en su época, y más R. Shaúl quién escribió mucho a gentiles, quienes tenían que hablar griego y no hebreo), usaron un término griego para nombrar este estorbo que está en la naturaleza del hombre éste es:

EPIDSUMIA, traducido como concupiscencia, quiere decir también: codiciar, desear, pasión; pero se está refiriendo a lo mismo de lo que estamos hablando.

Pecado también es un término que utilizó el Mesías

para designar al estorbo (satán, en hebreo) que hay en el corazón del hombre y estorba su relación con su Creador.

…En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado;

Yohanán 8:34

Porque del corazón provienen malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios y calumnias.

Matityahu 15:19

Lo más importante de esto fue que el hombre perdió la semejanza de Elohím a la que había sido creado, el hombre actual 5,772 años después no es ni pizca de lo que Adam y Java fueron antes de pecar. Por eso me refiero al estado previo a obtener la libertad del pecado como “infrahumano”, por debajo del humano, cuando entendemos qué tenía en mente Elohím cuando hizo al hombre, vemos que el hombre no redimido está muy por debajo del proyecto celestial llamado “hombre”. El hombre por querer ser Elohím, perdió la semejanza a la que Elohím lo había hecho.


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Pues Elohím sabe que el día que de él comáis, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Elohím, conociendo el bien y el mal. Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.

Bereshit 3:5-6

Ahora hay dos tipos de hombres, a) Los que se creen Elohím, que tienen un impedimento dentro de su naturaleza que no los deja amar a Elohím y obedecer a su Torá, por lo tanto son esclavos de su egoísmo y b) los que han recuperado la naturaleza Divina que se perdió por el pecado, por el camino establecido por la propia Torá de Elohím, por eso Kefa dijo:

Pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad, mediante el verdadero conocimiento de aquél que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha concedido sus preciosas y maravillosas promesas, a fin de que por ellas lleguéis a ser partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por causa de la concupiscencia.

Igueret Kefa 1:3-4 Pero realmente este estudio va dirigido a conocer los dos caminos por los que el hombre ha tratado de agradar a su Elohím, dos caminos que tienen por objetivo ser salvos de la ira de Elohím, que vendrá sobre todos lo que no quisieron aceptar la justicia Divina sino que quisieron imponer la suya propia.

Cuando vemos cómo opera el egoísmo en la naturaleza humana, podemos ver tres grandes pasos en la evolución del hombre desde egoísmo hasta el altruismo, de amarse a sí mismo sobre todas las cosas hasta amar a su prójimo como a él mismo.


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1 Egoísmo Puro. Ésta es una etapa en donde el

hombre sólo busca lo suyo propio sin pensar en nadie más, y hace todo lo posible por satisfacer sus deseos por todos los medios, aplicando el dicho “el fin justifica los medios”, sin importar quien pueda salir dañado, esta persona sólo busca su propio bienestar.

2 Egoísmo – Amor. En esta etapa el ser humano ya reconoce a otra entidad ajena a él, la cual ya tiene una importancia relevante en su vida, por lo tanto busca la manera de expandirse para alcanzarla y lograr un propósito con ella, pero no está dispuesto a darlo todo, sino que quiere amar a su manera, queriendo establecer él mismo el camino a Elohím. Esta etapa aunque es una etapa de transición para muchos, al final es egoísta; es el egoísmo disfrazado de amor: el ser humano reconoce que no puede vivir solo y acepta darse en alguna medida para obtener lo que él necesita de la otra persona. Convirtiendo la relación en una transacción: doy algo para obtener lo que necesito, pero no estoy dispuesto a darlo sin tener seguro mi recompensa ni a darlo todo, al extremo de negarme a mí mismo, porque entonces mi objetivo inicial se perdería. Así que está dispuesto a hacer lo que tenga o deba hacer para obtener lo que él quiere. En esta etapa importa el deber y las obligaciones, las cuales son el requisito para obtener lo deseado.

3 Amor. Esta palabra significa entrega, darse hasta el punto de anularse a sí mismo, anulando el egoísmo hasta el punto de ser libre de él; no buscar el bien propio sino dar sin esperar nada a cambio de lo que ha dado, porque lo ha dado por amor. En este nivel, se sobrepasa el deber y las obligaciones, porque aunque se cumplen, no se hacen las cosas “porque tengo que hacerlas” o “debo hacerlas”, sino “porque amo y me doy según los requerimientos o necesidades de la persona amada” y no a mi manera, como en la etapa anterior. En hebreo una de las palabras que designa amor es “jashák”, en su


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raíz primaria quiere decir agarrarse, unir, deleitarse en, entregar, agradar, etc.

Al traer estas definiciones a nuestro tema, tendremos que descartar la primera, ya que éste es el hombre que no quiere nada con Elohím; es una persona que no mira más allá de sus propios deseos egoístas, mira únicamente lo momentáneo e inmediato, y nuestro estudio se refiere al hombre que ya sobrepasó lo inmediato y momentáneo, y que ha reconocido que él no es Elohím, sino que existe un Creador de quien depende su existencia. Por lo tanto, Elohím ya tiene una importancia relevante en su vida y necesita expandirse a Él. Por lo tanto, nos queda la segunda y tercera definiciones que nos enmarcarán los dos caminos que el hombre tiene delante para acerarse a su Elohím.

Veamos el primer caso, que el Tanak nos da de esas

dos maneras de buscar a Elohím:

Y aconteció que al transcurrir el tiempo, Kayin trajo a YHWH una ofrenda del fruto de la tierra. También Hével, por su parte, trajo de los primogénitos de sus ovejas y de la grosura de los mismos. Y YHWH miró con agrado a Hével y a su ofrenda, pero a Kayin y su ofrenda no miró con agrado. Y Kayin se enojó mucho y su semblante se demudó.

Bereshit 4:3-5 En el texto en español no podemos ver gran diferencia, entre una ofrenda y la otra, pero en hebreo (que es el idioma original bíblico) existen varias palabras para designar ofrenda, pero en el español, todas son traducidas igual, “ofrenda”: Jatat, minjá, olá, asham, shelamim, etc. Cada una de ellas designa una ofrenda distinta según la ocasión y el corazón del que ofrenda. KAYIN … Kayin trajo a YHWH una ofrenda del fruto de la tierra, en esta parte del verso tres de nuestro texto citado, la palabra hebrea que designa a la ofrenda que entregó Kayin es


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“minjá”, significa: “dividir en porciones”, como quien divide una

pizza para repartir a cada quien su porción que le corresponde. Kayin representa uno de los dos caminos que el hombre puede tomar para acercarse a Elohím, un camino que está desde la salida del Jardín del Edén hasta nuestros días. Mi egoísmo disfrazado de amor, que corresponde a nuestra segunda definición, que hemos llamado EGOÍSMO – AMOR. Kayin quiso “cumplir” con lo que “tenía” que hacer, dando a Elohím “lo que le correspondía dar”, dándole su parte de la “pizza” para que él pudiera obtener de Elohím lo que necesitaba. Al no obtenerlo, se enojó, como lo muestra la parte final de verso cinco: …Y Kayin se enojó mucho y su semblante se demudó. Este enojo es una manifestación de su egoísmo, porque no recibió lo que esperaba en recompensa por lo que él dio, y si se enojó es porque quería agradar a Elohím pero no lo logró, porque no lo hizo como una manifestación de amor, porque el amor da y no espera nada a cambio. Kayin representa los sistemas religiosos que el hombre ha creado, para obtener lo que ellos necesitan de Elohím; están dispuestos a dar casi todo para obtener lo que ellos quieren de Elohím. Por eso, en estos movimientos se habla mucho del “deber” hacer algo para obtener lo otro, y si eso no está bien hecho lo más seguro es que no se obtendrán los resultados deseados o prometidos. Otra característica de este camino es que la recompensa tiene que estar segura si se hace lo que se tiene que hacer, porque si no hay seguridad en la obtención de lo que yo busco, que en este caso es ser salvo de la ira de Elohím, esta gente se encuentra sin motivación para hacer lo que tiene que hacer. Por eso es que líderes se ven en la necesidad de predicar sobre la siembra y la cosecha para pedir ofrenda, ya que si no logran que sus seguidores miren una recompensa por lo que se les pide no van a dar nada, porque no aman; esta gente, que pareciera muy religiosa, son incapaces de dar algo por nada. Y sus líderes lo saben.


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Este camino con que el hombre quiere agradar a Elohím, pareciera ser muy bueno para los ojos de los hombres, y son vistos como muy religiosos y entregados a su religión; pero no es el camino correcto. Yeshúa se refirió a este tipo de personas, cuando dijo:

Muchos me dirán en aquel día: "Adón, Adón, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Y entonces les declararé: "Jamás os conocí; APARTAOS DE MÍ, LOS QUE PRACTICÁIS LA INIQUIDAD."

Matityahu 7:22-23

Nota: “practicáis la iniquidad”, la palabra griega usada aquí es “anomia”, cuya traducción literal es: “Violadores de la Ley”.

Definitivamente si están reclamando la negativa del Juez, quiere decir que ellos creían estar seguros de recibir lo que ellos querían, es más, se sienten con el derecho de reclamar como quien reclama la paga de su trabajo. Y esto es porque, gobernados por su egoísmo, fueron incapaces de amar a Elohím sobre todas las cosas, porque el que ama no espera nada a cambio. HEVEL

También Hevel, por su parte, trajo de los primogénitos de sus ovejas y de la grosura de los mismos.

Bereshit 4:4 La palabra hebrea traducida como “primogénitos” es “bikura”, que significa: “de lo primero”. Aunque las primicias es uno de los mandamientos de la Ley de Elohím, la Ley no especifica el monto o cantidad, como el caso del diezmo, que es el 10%. Si la persona da menos del 10%, está robando según el profeta Malaquías:


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¿Robará el hombre a Elohím? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: "¿En qué te hemos robado?" En los diezmos y en las ofrendas. Con maldición estáis malditos, porque vosotros, la nación entera, me estáis robando.

Malají 3:8-9 Y si se da más del 10%, ya no es diezmo, así que en un mandamiento como el diezmo, en donde se le da a Elohím lo que es de Él, no podemos decir que lo damos porque Lo amamos, lo damos porque es de Él; si no lo damos, la Escritura nos acusa de ladrones. Pero en el caso de las primicias, que fue la ofrenda de Hevel, la Escritura no establece un monto a dar, por lo que el monto ya es según la gratitud que hay en el corazón del hombre por la prosperidad que Elohím le ha dado y el amor que hay en su corazón.

Traerás lo mejor de las primicias de tu tierra a la Casa de ADONAY tu Elohím.

Shemot 23:19 S.M. Yeshúa valoró la ofrenda de una viuda, no por la cantidad sino por el amor con que la daba; por supuesto, era un tipo de ofrenda en donde la Ley no estipulaba la cantidad a dar, lo más seguro que era la ofrenda de las primicias.

S.M. Yeshúa se sentó frente al arca del tesoro, y observaba cómo la multitud echaba dinero en el arca del tesoro; y muchos ricos echaban grandes cantidades. Y llegó una viuda pobre y echó dos pequeñas monedas de cobre, o sea, un cuadrante. Y llamando a sus discípulos, les dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos los contribuyentes al tesoro; porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su pobreza echó todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir.

Markos 12:41-44 Ahora bien, con esto la Escritura nos deja en claro que la ofrenda de Hevel fue una ofrenda que manifestaba su amor


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a Elohím, y eso agradó a Elohím, más que la ofrenda de Kayin, quien la dio cumpliendo con un requisito. Sigamos viendo el resto de la narrativa de la ofrenda de Hevel:

… Y ADONAY miró con agrado a Hevel y a su ofrenda. Bereshit 4:4

Aquí en este pasaje, la palabra usada para designar ofrenda fue “minjá”, “dividir en porciones”, quiere decir que la manifestación de amor que Hevel dio por medio de su ofrenda es lo que el hombre tiene que hacer, es lo que el hombre tiene que darle a Elohím, su amor, amarlo sobre todas las cosas; como la misma Escritura lo dice:

Además, ADONAY tu Elohím circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames a ADONAY tu Elohím con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Devarim 30:6 La Escritura está diciendo que amarlo es realmente lo que tenemos que hacer, el énfasis es claro en el amor con que se ofrenda u obedece; los mandamientos son la oportunidad que Elohím le da al hombre para manifestar o mostrar lo que realmente Le agrada a Elohím, el amor a Él.

Porque en Mí ha puesto su amor, Yo entonces lo libraré; lo exaltaré, porque ha conocido Mi Nombre. Me invocará, y le responderé; Yo estaré con él en la angustia; lo rescataré y lo honraré; lo saciaré de larga

vida, y le haré ver mi salvación. Tehilim 91:14-16

Es importante hacer notar que ambas ofrendas, tanto la de Kayin como la de Hevel, son designadas como “Minjá”, lo cual indica que el acto es lo que se tiene que hacer, obedecer, pero la ofrenda de Hevel tiene un ingrediente que no tiene el de Kayin: el amor; visto por medio de la palabra “Bikurá”, con que también es descrita la ofrenda de Hevel, pero no la de Kayin.


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Como dije anteriormente, el énfasis de la Escritura es claro: EL AMOR es lo que Elohím quiere de nosotros, y eso fue lo que Hevel dio, pero el sistema de agradar a Elohím de Kayin, hace énfasis en la obediencia y se esmera en hacerlo lo mejor posible, porque de eso depende según él, la salvación. La gente que entra a este sistema de Kayin son como prostitutas, en donde su obediencia es como las caricias que la prostituta da a su cliente, un amor ficticio y simulado, en donde si la mujer es buena en su trabajo puede hacer sentir a su cliente que en realidad lo ama, hasta ella se lo puede decir, pero lo hará solo por recibir su paga; por eso, este tipo de gente tiene que estar seguro de su recompensa antes de iniciar la labor, y pone demasiado énfasis en lo que hace y no con el amor con que se hace. Lo peor de todo es que ellos mismos creen amar a Elohím, pero Él no puede ser engañado: Él conoce los corazones de los hombres y todas sus intenciones, antes de que el hombre haga algo.

Esto no quiere decir en ningún momento que no hay que obedecer, sino todo lo contrario, obedecer pero por amor, obediencia sin amor no es lo que le agrada a Elohím, amor sin obediencia es una mentira y eso no agrada a Elohím. Por eso vemos la respuesta que Elohím da a Kayin por su reacción de enojo que tuvo, porque su ofrenda no le agradó a Elohím:

Entonces ADONAY dijo a Kayin: ¿Por qué estás enojado, y por qué se ha demudado tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? …

Bereshit 4:6-7

A lo que Elohím se refiere con “Si haces bien,..” es

amar, como lo dice Su Ley:

Escucha, oh Israel, ADONAY es nuestro Elohím, ADONAY Uno es. Amarás a ADONAY tu Elohím con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.

Devarim 6:4-5


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Los mandamientos de la Ley de Elohím son la manera en que Elohím le da la oportunidad al hombre de manifestarle el amor que Él pide, Él no necesita de nuestras ofrendas, nosotros sí; porque sin ellas no podemos manifestarle nuestro amor, porque amor es dar, el que no da, no ama, y el que ama, da sin esperar nada a cambio. La Ley misma nos da otro buen ejemplo de lo que estamos tratando, en el libro de Bemidvar:

Luego los jefes presentaron sus ofrendas para la dedicación del altar, el día en que éste fue ungido. Así presentaron los jefes sus ofrendas delante del altar. Entonces YHWH dijo a Moshé: "Presentarán su ofrenda para la dedicación del altar, un dirigente cada día." El que presentó su ofrenda el primer día fue Najshón hijo de Aminadab, de la tribu de Yehudá. Su ofrenda fue un plato de plata que pesaba 130 siclos y un tazón de plata de 70 siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para la ofrenda vegetal; un cucharón de oro de 10 siclos, lleno de incienso; un novillo, un carnero y un cordero de un año para el holocausto; un macho cabrío para el sacrificio por el pecado; y dos toros, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año para el sacrificio de paz. Ésta fue la ofrenda de Najshón hijo de Aminadab.

Bemidvar 7:10-17 Lo extraordinario de este pasaje que narra la ofrenda, que cada una de las 12 tribus del pueblo de Israel presentaron para la dedicación del Mishkán en el desierto, una tribu diaria, es que la ofrenda física que cada una presentó es la misma, la Ley repite en cada ocasión lo mismo, porque la ofrenda era la misma, las preguntas son:

¿Por qué la Ley repite doce veces la misma ofrenda? ¿Por qué se utilizó tanto espacio al narrar cada ofrenda cuando una sola vez era suficiente, con una nota de que cada tribu dio


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lo mismo?; si sabemos que en la Sagrada Escritura cada palabra está por orden Divino, un orden que encierra una sabiduría Divina, llegamos a la conclusión de que existe un propósito para esto. La enseñanza que la Escritura nos da con esto, es que aunque para el hombre la ofrenda es la misma, para Elohím no es la misma; porque el valor de la ofrenda es el corazón con que se da y no la ofrenda misma, y como la Ley fue escrita no sólo por orden Divina sino con un orden Divino, es Elohím hablando al hombre, y como es Elohím hablando, Él dictó (por así decirlo) las ofrendas tal como Él las vio desde los cielos, distintas cada una, porque el corazón con que se dio fue distinta. RESUMIENDO

…no como Kayin que era del maligno, y mató a su hermano. ¿Y por qué causa lo mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.


El sistema religioso de Kayin, que tiene como propósito agradar a Elohím con lo que se HACE, hace énfasis en la OBEDIENCIA y no en el corazón limpio con que se acerca el hombre, es el sistema al que R. Shaúl llama “LAS OBRAS DE LA LEY”, en hebreo se dice: MAASÉ HATORÁ, los actos o hechos de la Instrucción o Ley. Este sistema religioso, que ante los ojos de los hombres no tiene nada de malo, más bien hace ver a sus seguidores como más santos que cualquier otro hombre por la estricta obediencia, se trata de un egoísmo disfrazado de amor. Se trata de hombres que tratan de agradar a Elohím con sus obras, pero la maldad sigue gobernando en su corazón. Un ejemplo de esto está narrado en uno de los evangelios (besorot):

Otra vez entró S.M. Yeshúa en una sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca.


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Y le observaban para ver si le sanaba en el día de reposo, para poder acusarle. Y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte aquí en medio. Entonces les dijo: ¿Es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal, salvar una vida o matar? Pero ellos guardaban silencio. Y mirándolos en torno con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y su mano quedó sana. Pero cuando los fariseos salieron, enseguida comenzaron a tramar con los herodianos en contra de S.M. Yeshúa, para ver cómo podrían destruirle.

Markos 3:1-6

Estos hombres religiosos, “seguidores de Kayin”, supuestamente guardaban mandamientos, eran líderes de la religión farisea, la más respetada en su tiempo; pero eran incapaces de alegrarse por la sanidad de un hermano, y en lugar de eso acusaban a S.M. Yeshúa por sanarlo en sábado. Otro ejemplo:

¡Hipócritas! Bien profetizó Yeshayahu de vosotros cuando dijo: "ESTE PUEBLO CON LOS LABIOS ME HONRA, PERO SU CORAZÓN ESTÁ MUY LEJOS DE MÍ. "MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEÑANDO COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES."

Matityahu 15:7-9 Él les dijo que su corazón estaba lejos de Elohím, eso quiere decir que no hacían las cosas de corazón como lo hemos dicho anteriormente. Con respecto a este sistema religioso, R. Shaúl dijo:

…porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de Él…

Igueret leRomim 3:20


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Pero él también dijo:

Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la Ley.

Igueret leRomim 3:28 Al decir por fe, R. Shaúl se refiere a la otra manera que el hombre tiene para agradar a Elohím, y la única que realmente le agrada a Elohím; se refiere al sistema de Hevel, un sistema que obedece a la Ley de Elohím, no por salvar su vida, sino porque ama a Elohím, lo hace con un corazón limpio, lo hace sin esperar nada a cambio. Por eso la Ley dice:

Además, ADONAY tu Elohím circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames a ADONAY tu Elohím con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Devarim 30:6

Escucha, oh Israel, ADONAY es nuestro Elohím, ADONAY Uno es. Amarás a ADONAY tu Elohím con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;

Devarim 6:4-6 Y esto no puede suceder en una persona a menos que suceda un cambio en su naturaleza malvada, que suceda una conversión sobrenatural en el corazón del hombre, por eso el Salmista escribió:

La Ley de ADONAY es perfecta, que restaura el alma;…

Tehilim 19:7

A esto es lo que R. Shaúl llama fe, a la entrega del hombre para que Elohím opere en él.


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ANÁLISIS DE LOS ACTOS U OBRAS

Todo acto tiene dos elementos que lo conforman.

1. El elemento intelectual, que se encuentra en el

mundo espiritual. 2. El elemento de la acción, que se encuentra en el

mundo material.

Ejemplo: Cuando una persona se pone un abrigo, estamos viendo el segundo elemento del acto, lo que está en el mundo material, lo que se ve. Lo que no se ve es el elemento causante, que se encuentra en el mundo espiritual, o intelectual, la razón por la que se puso el abrigo, puede ser porque tenía frío, posiblemente porque quería probárselo para comprarlo, o posiblemente para lucirlo, etc.

Lo que le agrada a Elohím es la causa de nuestra

obediencia, no la obediencia en sí misma, esto no quiere decir que no hay que obedecer, sino que el valor de la obediencia lo tiene el elemento que lo causa, la razón de ser, el acto sólo sirve para testificar lo que está en el corazón del hombre.

Por la fe Hevel ofreció a Elohím un mejor sacrificio que Kayin, por lo cual alcanzó el testimonio de que era justo, dando Elohím testimonio de sus ofrendas; y por la fe, estando muerto, todavía habla.

Igueret leIbrim 11:4

Pero, las mismas Escrituras dan el valor al acto de la obediencia, sin ella la fe está incompleta y es insuficiente para salvación; porque creer en Elohím hasta los demonios creen, pero obedecer a la Ley de Elohím no es cosa de demonios sino de hijos de Elohím, el desobedecer es cosa de demonios, a este respecto Yaakov escribió:


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…crees que Elohím es Uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan. Pero, ¿estás dispuesto a admitir, oh hombre vano, que la fe sin obras es estéril? ¿No fue justificado por las obras Avraham nuestro padre cuando ofreció a Yitzjak su hijo sobre el altar? Ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras, y como resultado de las obras, la fe fue perfeccionada; y se cumplió la Escritura que dice: Y AVRAHAM CREYÓ A ELOHÍM Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA, y fue llamado amigo de Elohím. Vosotros veis que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe. Y de la misma manera, ¿no fue la ramera Rahab también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin las obras está muerta.

Yaakov 2:19-26


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EVITEMOS CONFUSIONES

En ningún momento la discusión de R. Shaúl con los fariseos fue de si hay que obedecer la Ley o no, ya que como vimos en el ejemplo de Kayin y Hevel ambos presentaron sus ofrendas, ambos hicieron una ofrenda según una instrucción dada, el problema no es si había que presentar la ofrenda o no, sino el corazón con que se hacía. R. Shaúl dijo:

…porque no son los oidores de la Ley los justos ante Elohím, sino los que cumplen la Ley, ésos serán

justificados. Igueret leRomim 2:13

Él no pudiera haber escrito esto, si su enseñanza era que no había que obedecer los mandamientos de la Ley. También dijo cuando lo estaban acusando los propios fariseos:

Pero esto admito ante ti, que según el Camino que ellos llaman secta, yo sirvo al Elohím de nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme a la Ley y que está escrito en los Profetas;

Maaséi Shlijim (Hch.) 24:14 Con esto es está diciendo que la base de su creencia y predicación es la Ley misma y los Profetas. Y es multitud de veces que por medio de los profetas Elohím exige la obediencia a Su Ley, es más cuando el pueblo pecaba contra la Ley de Elohím, Él enviaba profetas para provocar su arrepentimiento, si R. Shaúl enseñaba a no obedecer la Ley de Elohím, él tenía que tener una pasaje de la misma Ley o los Profetas como base para tal enseñanza, que a la luz de las Escrituras es ridícula.

Hay dos pasajes que quiero mostrar como ejemplos: el

primero es el resumen de toda la predicación o enseñanza que el gran Sabio y Rey de Israel, Salomón hijo de David, que escribió al final del libro de Eclesiastés, éste fue su consejo


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luego de lo aprendido por una larga trayectoria en busca de la felicidad.

La conclusión de todo el discurso oído es ésta: Teme

a Elohím y guarda Sus mandamientos, pues esto es el todo del hombre.

Kohélet 12:13

Y el otro pasaje, es el final del Tanak, en el libro de Malají, quien fue uno de los últimos profetas antes de los llamados “400 años de silencio”:

Acordaos de la Ley de mi siervo Moshé, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Jorev para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Eliyahu antes que venga el Día de ADONAY, día grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga Yo y hiera la tierra con maldición.

Malají 4:4-6 Así que cuando Yohanán Hamatvil (el Inmersor) predicaba la tevilá de arrepentimiento, ¿los judíos que lo escuchaban de qué tenían que arrepentirse? La única respuesta es que tenían que arrepentirse de no guardar la Ley de Elohím. Muchos creen que cuando R. Shaúl dice que no es por obras sino por fe, él está diciendo que la Ley de Elohím está anulada y que ya no hay que obedecerla, a este respecto R. Shaúl dijo:

¿Anulamos entonces la Ley por medio de la fe? ¡De ningún modo! Al contrario, confirmamos la Ley.


¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ningún modo!



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Y ¿qué es pecar?

Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la Ley, pues el pecado es infracción de la Ley.


El mismo R. Shaúl era un hombre que se conducía conforme la Ley de Elohím, y estando él con vida ya habían quienes confundían sus enseñanzas.

Y ellos, cuando lo oyeron, glorificaban a Elohím, y le dijeron: Hermano, ya ves cuántos miles hay entre los

judíos que han creído, y todos son celosos de la Ley; y se les ha contado acerca de ti, que enseñas a todos los judíos entre los gentiles que se aparten de Moshé, diciéndoles que no circunciden a sus hijos ni observen las tradiciones. Entonces, ¿qué es lo que se debe hacer? Porque sin duda la multitud se reunirá pues oirán que has venido. Por tanto, haz esto que te decimos: Tenemos cuatro hombres que han hecho un voto; tómalos y purifícate junto con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos sabrán que no hay nada cierto en

lo que se les ha dicho acerca de ti, sino que tú también vives ordenadamente, acatando la Ley.

Maaséi Shlijim 21:20-24 Algunos llenos de confusión han llegado a pensar que el evangelio que predicó R. Shaúl es diferente al de Moshé, y eso es totalmente anti-escritural. Veamos: Elohím dijo:

"Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una


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nación santa." Éstas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

Shemot 19:5-6 Moshé:

Ahora pues, oh Israel, escucha los estatutos y los juicios que yo os enseño para que los ejecutéis, a fin de que viváis y entréis a tomar posesión de la tierra que ADONAY, el Elohím de vuestros padres, os da. No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella, para que guardéis los mandamientos de ADONAY vuestro Elohím que yo os mando.

Devarim 4:1-2 Elohím a Yehoshúa:

Solamente sé fuerte y muy valiente; cuídate de cumplir toda la Ley que Moshé mi siervo te mandó; no te desvíes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. Este libro de la Ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito.

Yehoshúa 1:7-8

El esfuerzo y la valentía no son para cargar cosas pesadas, sino para obedecer la Ley. S.M. Yeshúa fue claro en ese punto:

No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la Ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo


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enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Matityahu 5:17-19

Y he aquí se le acercó uno y dijo: Maestro, ¿qué bien haré para obtener la vida eterna? Y Él le dijo: ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Sólo Uno es bueno; pero si deseas entrar en la vida, guarda los mandamientos.

Matityahu 19:16-17 R. Shaúl también predicó la Ley:

…porque no son los oidores de la Ley los justos ante Elohím, sino los que cumplen la Ley, ésos serán

justificados. Igueret leRomim 2:13

El escritor de la Igueret leIbrim:

Porque, ¿quiénes, habiendo oído, le provocaron? ¿Acaso no fueron todos los que salieron de Egipto guiados por Moshé? ¿Y con quiénes se disgustó por cuarenta años? ¿No fue con aquellos que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que fueron desobedientes? Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su incredulidad. Por tanto, temamos, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.

Porque en verdad, a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, como también a ellos; pero la palabra que ellos oyeron no les aprovechó por no ir acompañada por la fe en los que oyeron.

Igueret leIbrim 3:16– 4:2


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Yohanán el discípulo del Adón:

Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la Ley, pues el pecado es infracción de la Ley. Y vosotros sabéis que Él se manifestó a fin de quitar los pecados, y en Él no hay pecado. Todo el que permanece en Él, no peca; todo el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido. Hijos míos, que nadie os engañe; el que practica la justicia es justo, así como él es justo. El que practica el pecado es del satán, porque el satán ha pecado desde el principio. El Hijo de Elohím se manifestó con este propósito: para destruir las obras del satán. Ninguno que es nacido de Elohím practica el pecado, porque la simiente de Elohím permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Elohím.

Igueret Yohanán 3:4-9 Y vi volar en medio del cielo a otro ángel que tenía un evangelio eterno para anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo,

Jazón (Rev.) 14:6 Con esto damos por sentado, que escrituralmente no existen dos evangelios sino solo uno, sin modificación ni alteración, sino eterno como lo dice el verso de la Revelación citado anteriormente, el evangelio eterno.

Por eso R. Shaúl citó en varias oportunidades lo dicho por Elohím al profeta Habacuc, como respuesta a una solicitud del profeta que veía a un pueblo “justo” según él en manos del impío, el profeta se expresó de la siguiente manera:

¿Por qué me haces ver la iniquidad, y me haces mirar la opresión? La destrucción y la violencia están delante de mí, hay rencilla y surge discordia.

Por eso no se cumple la Ley y nunca prevalece la justicia. Pues el impío asedia al justo; por eso sale pervertida la justicia.


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Jabacuc 1:3-4 El profeta está saliendo en defensa del pueblo de Yehudá, quien por quebrantar la Ley de Elohím, y no hacer caso al profeta Yirmeyahu, que fue enviado por Elohím para provocar el arrepentimiento y que así los babilonios no los conquistaran, él les llama justos a este pueblo que estaba en el exilio por su pecado, y el profeta sigue expresando de la siguiente manera:

Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresión. ¿Por qué miras con agrado a los que proceden pérfidamente, y callas cuando el

impío traga al que es más justo que él? Jabacuc 1:13

Pero la respuesta del Eterno Elohím no se hizo esperar, y en resumen la respuesta se convierte en una reprimenda para el profeta, la respuesta la podemos resumir en un versículo muy famoso:

He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá.

Jabacuc 2:4 La primera parte del verso dice que el alma no recta se enorgullece, aquél que no obedece por amor se enorgullece de lo que hace, y eso es dicho para mostrarle al profeta por qué clase de pueblo él estaba pidiendo. Y para muestra tenemos un pasaje en Lukas que muestra el tipo de orgullo al que Elohím se refiere:

El fariseo puesto en pie, oraba para sí de esta manera: "Elohím, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: estafadores, injustos, adúlteros; ni aun como este recaudador de impuestos. "Yo ayuno dos veces por semana; doy el diezmo de todo lo que gano."

Lukas 18:11-12


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Y la respuesta sigue diciendo que “el justo por la fe vivirá”, esto quiere decir que el justo (que en cualquier diccionario podemos corroborar el real significado bíblico), es el que camina en la Ley de Elohím, esto se refiere en obediencia; ese justo que obedece no es su obediencia lo que lo salvará sino su fe, esto quiere decir, el corazón con que lo haga, su entrega a Elohím, si su obediencia es una manifestación de un corazón circuncidado, si no, no es válido, como lo hemos mostrado desde el principio. Agradar a Elohím a la manera de Kayin o a la manera de Hevel, con estas palabras como respuesta, Elohím le da una lección al profeta, y éste acepta su error y su postura luego de la respuesta Divina cambia:

Oh Adonay, oído he tu palabra, y temí: Oh Adonay, aviva tu obra en medio de los tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acuérdate de la

misericordia. Jabacuc 3:2

Reina Valera 1909

Para finalizar este capítulo, que tiene como propósito evitar confusiones, la Palabra dice que el JUSTO (el que obedece la Ley) POR LA FE VIVIRÁ (por su amor a Elohím demostrado en la obediencia). Porque hay quienes como el caso bíblico de la Casa de Yehudá, liderados por los fariseos en el tiempo de R. Shaúl, que es el mismo judaísmo ortodoxo de hoy en día, ellos creían que solo con obedecer ellos cumplen con lo que se les pidió y recibirán su recompensa; eran como prostitutas que acarician a su cliente y hasta le dicen que lo aman, pero sólo es por recibir su paga, su corazón no es sincero, y a esta clase de religión es a lo que R. Shaúl llama: LAS OBRAS DE LA LEY. Una situación por supuesto que no es exclusiva de esa religión pero, históricamente, la religión farisea es en contra de la cual se levantó S.M. Yeshúa. Hoy en día también dentro de la religión evangélica y católica se puede encontrar personas que quieren agradar a Elohím con sus actos, no necesariamente que éstos sean en


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obediencia a los mandamientos de Elohím, como es el caso fariseo, sino con otra clase de actos, como ir a la iglesia los domingos, diezmar, ofrendar, decir en público que aceptan al Adón S.M. Yeshúa en su corazón, son actos que según algunos de ellos, los harán aceptables delante de Elohím, aunque sigan siendo pecadores, violadores de la Ley. Ésos son sólo actos que mitigan la conciencia del pecador, y cuando hay algo dentro de ellos que los recrimina, luego aparece un líder que los salva de la situación diciendo que es el satán el que los acusa y que no hay que permitirlo.


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PROFUNDIZANDO

Y dijo Elohím: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…

Bereshit 1:26 El hombre era una criatura que había sido creada, aunque de último del resto de las criaturas (animales), diferente esta criatura, tenía una semejanza a su Creador, lo que hacía que él estuviera en autoridad por sobre el resto de la creación; era como el intendente de Elohím en Su creación, la proyección de Elohím sobre el mundo material, era lo visible de Elohím para su creación. Luego del pecado, la genética del hombre se deformó a tal grado que el cuerpo incorruptible que Elohím había creado se convirtió en corruptible, se deteriora con el tiempo, hasta que le es imposible mantener el alma dentro de él. Ese deterioro corporal no es más que una manifestación de la realidad espiritual del hombre luego de pecar, no solo un descenso espiritual sino una deformación con respecto a la imagen y semejanza a Elohím con que había sido creado el hombre. Ahora dentro del hombre, como parte de su naturaleza divina deformada, existe un virus que no sólo es la causa de tal deformación sino continúa activo en los descendientes de Adam y Java, deformando cada vez más la genética original del hombre: este elemento que estorba al hombre para que manifieste la naturaleza Divina dentro de él, es lo que en hebreo se conoce como Yétzer Hará, que quiere decir: la

inclinación al mal. También es conocido como egoísmo o concupiscencia. Cuando el hombre quiso “ser como Elohím”, en ese momento pasó a ser gobernado por ese deseo, ese deseo de no tener a nadie como autoridad; deseo de no seguir las instrucciones de nadie, el deseo de ser soberano, el deseo de ser Elohím, desligándose de su Creador. Por eso existe en el


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hombre un deseo fuerte por que todo gire alrededor de él, que todos lo respeten y admiren, a ser el ejemplo a seguir del resto de la humanidad, y a que se respete su forma de pensar de sobre cómo se deben hacer las cosas, y cuando esto no es así, sufre de ira o depresión. Antes de pecar, la voluntad de Elohím era la voluntad del hombre; en el momento de pecar, se abrió una brecha entre ambas voluntades, una brecha que cada día es más amplia. Para el hombre de hoy en día ya no sólo es difícil aceptar la voluntad de Elohím y comprenderla sino hasta reconocerla y, como todos sabemos, el resultado de ese distanciamiento entre esas dos voluntades es la muerte, la inexistencia.

Yo soy YHWH Elohím, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de siervos. No tendrás Elohím ajenos delante de Mí.

Shemot 20:2-3 Reina Valera 1909

La Tania (libro de Kabalá del año 1800) en su capítulo 18, explica que estos dos mandamientos encierran toda la Ley de Elohím, y al pecado en su violación.

El primer mandamiento, que es referente al reconocimiento de YHWH como el único Elohím, que es la violación primaria del hombre cuando quiso él ser Elohím también, rechazando la idea de YHWH como el único Elohím, y al resto incluyendo al hombre, como Sus criaturas. Por eso éste es el primero de los 10 Mandamientos, al guardar este mandamiento el hombre automáticamente está rehusando a su deseo pecaminoso primario, de querer ser Elohím, y reconociendo a YHWH como su Elohím, el único Elohím. La Tania dice que este mandamiento concentra a todos los mandamientos positivos de la Ley (haz esto, haz el otro); porque cuando el hombre guarda cada uno de los mandamientos positivos está manifestando su reconocimiento de que YHWH es Elohím y él (el hombre) no.


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El segundo mandamiento que prohíbe la idolatría, limita al hombre a no creerse Elohím, como ente separado de YHWH y que puede subsistir sin Él. Cualquier violación a la Ley de Elohím es un acto de idolatría, porque es el rechazo a la voluntad de YHWH y la aceptación de otra voluntad, otro Elohím, que frecuentemente es la del hombre mismo. Por eso la Tania dice que este mandamiento concentra a todos los

mandamientos negativos (no hagas esto, no hagas lo otro); cuando una persona viola uno de los mandamientos negativos, está encaminándose a la idolatría.

Esto quiere decir que los mandamientos son

parámetros que Elohím, en Su inmensa bondad, le dio al hombre que quiere regresar a su estado original, a manifestar la naturaleza Divina, para que pudiera dentro de ellos vivir libremente con la tranquilidad de no estar siendo dominado por su egoísmo o inclinación al mal; al mal que mora en el corazón del hombre como dijimos anteriormente por el pecado del hombre.

En este sentido, la violación de la Ley de Elohím no es

explícitamente la trasgresión física de un mandamiento, sino la manifestación del pecado que reina y está en el corazón del hombre; por eso la atención del hombre debe estar en la causa, no en la manifestación, porque si su atención está sólo en la manifestación, nunca podrá tratar el problema de raíz, por lo cual nunca dejará de andar en pecado. Por eso R. Shaúl dijo:

…pues por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado.

Igueret leRomim 3:20 Precisamente, la Ley sólo es para mostrar el pecado que está en el corazón del hombre; una vez circuncidado el corazón del hombre, limpio del pecado y su maldad, las obras del hombre serán limpias, guardará los mandamientos y la voluntad de Elohím será la voluntad del hombre. Como dijo S.M. Yeshúa:


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Porque del corazón salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias.

Matityahu 15:19 Reina Valera 1,909

Cuando el hombre viola los mandamientos, ésa es una manifestación de que está siendo dominado por su inclinación al mal, o su egoísmo, por lo cual no está en libertad sino en esclavitud de su egoísmo. Por eso dijo el Salmista:

Andaré en libertad, porque he buscado Tus mandamientos.

Tehilim 119:45 Reina Valera Actualizada

Y también dijo S.M. Yeshúa:

S.M. Yeshúa les respondió: En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado;

Yohanán 8:34 Haré un diagrama que pueda expresar lo explicado hasta aquí:


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Como dijimos anteriormente, cuando el hombre viola un

mandamiento de la Ley de Elohím, debe darse cuenta que algo dentro de su corazón lo está impulsando a hacerlo; debe humillar su corazón para poder ser limpiado por Elohím, su corazón es limpiado y cambiado su caminar, ahora el caminará nuevamente en justicia como antes de pecar. A este nivel que estamos tratando el tema, el pecado no es la violación del mandamiento escrito, como dijimos anteriormente, sino sólo la manifestación del pecado que hay en el corazón del hombre, por eso es que el problema no se soluciona corrigiendo mi actuar, sino humillándome delante de Elohím para que Él limpie mi corazón, entonces como resultado o manifestación de esa limpieza mi actuar cambia y éste será conforme la Ley de Elohím. Por eso dicen las Escrituras:

LIBERTAD Libre de mi egoísmo Que me

impulsa a no aceptar la

voluntad de Elohím como mi

voluntad

MANDAMIENTOS

ESCLAVITUD

Esclavo de mi egoísmo, el

cual me impide aceptar la

voluntad de

Elohím

ESCLAVITUD

Esclavo de mi egoísmo, el

cual me impide aceptar la

voluntad de Elohím


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Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. Crea en mí, oh Elohím, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de tu presencia, y no quites de mí tu santo Espíritu. Restitúyeme el gozo de tu salvación, y sostenme con un espíritu de poder.

Tehilim 51:9-12 Porque el corazón no limpio es el que lleva al hombre el pecado. Con esta solicitud de parte del rey David a Elohím, Quien es el único que puede limpiar los corazones, el rey estaba tratando el problema de raíz.

Los sacrificios de Elohím son el espíritu quebrantado: Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Elohím.

Tehilim 51:17 Esto es porque, como dijimos anteriormente, el pecado no está en el acto, sino en el corazón de los hombres; la transgresión de la Ley es sólo su manifestación.

¿Quién subirá al monte de ADONAY? ¿Y quién podrá estar en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engaño. Ése recibirá bendición de ADONAY, y justicia del Elohím de su salvación. Tal es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, como Yaakov.

Tehilim 24:3-6

Alegraos en ADONAY y regocijaos, justos; dad voces de júbilo, todos los rectos de corazón.

Tehilim 32:11

Los justos poseerán la tierra, y para siempre morarán en ella. La boca del justo profiere sabiduría y su lengua habla rectitud. La Ley de su Elohím está en su corazón; no vacilan sus pasos.

Tehilim 37:29-31


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Este tipo de acercamiento a Elohím es lo que R. Shaúl llama una salvación por fe, por amor, con un corazón

circuncidado por Elohím; luego de la humillación del hombre y su solicitud para tal efecto, esto es lo que los fariseos no hacían por su corazón endurecido. En este nivel de interpretación profunda que nos encontramos, a lo que R. Shaúl llama “las obras de la Ley”, es a los actos que el hombre hace para agradar a Elohím, pero sin que exista un cambio en su corazón, un causante santo, es decir, un corazón incircunciso, un corazón egoísta y orgulloso, incapaz de reconocer su propia maldad que le impide aceptar la voluntad de Elohím, la justicia de Elohím. Este tipo de personas asisten a reuniones religiosas y hasta leen de vez en cuando la Tanak, pero la manera de solucionar las situaciones familiares no cambia, la manera de vivir es la misma que cualquier otro que no es religioso; porque ambos son esclavos de su egoísmo, la diferencia es que el primero se cree hijo de Elohím, cree que ya tiene ganada su salvación, tal y como los fariseos del tiempo de R. Shaúl y de S.M. Yeshúa lo creían. Por eso es que estas personas, ya sea que le aumentan a la Ley de Elohím mandamientos de hombres, que son enseñados como Divinos pero no lo son, o mutilan la Ley de Elohím, para no observar todos los mandamientos. Porque hay en sus corazones ese virus que les impide aceptar la voluntad de Elohím. Cualquiera de estas dos posibilidades es una clara falta de aceptación de la justicia de Elohím, una falta de reconocimiento de YHWH como el único Elohím, es un pecado de idolatría, a este respecto R. Shaúl dijo:

Porque ignorando la justicia de Elohím, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado á la justicia de Elohím.

Igueret leRomim 10:3 Reina Valera 1909


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Porque son demasiado orgullosos para aceptar los mandamientos que Elohím dio a Moshé, por eso ellos imponen su propia justicia; ya sea agregando mandamientos de hombres a la Ley de Elohím o quitando algunos mandamientos de la misma Ley. S.M. Yeshúa reprendió esto duramente contra los judíos de su época:

Y le preguntaron los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme á la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos comunes? Y respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó

de vosotros Yeshayahu, como está escrito: Este pueblo con los labios me honra, mas su corazón lejos está de Mí. Y en vano me honra, Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

Porque dejando el mandamiento de Elohím, tenéis la tradición de los hombres; las lavaduras de los jarros y de los vasos de beber: y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de

Elohím para guardar vuestra tradición. Markos 7:5-9

Reina Valera 1909 Tanto como agregar mandamientos a la Ley de Elohím como anular alguno, es una misma trasgresión: idolatría. Como el mismo Talmud, en su tratado Sanedrín, dice: “el que agrega cercena”. Y la Ley establece lo siguiente:

“Ahora pues, oh Israel, escucha las leyes y decretos que yo os enseño que hagáis, a fin de que viváis y entréis a tomar posesión de la tierra que os da Adonay, Elohím de vuestros padres. No añadáis a las palabras que yo os mando, ni quitéis de ellas, de modo que guardéis los mandamientos de Adonay vuestro Elohím, que yo os mando. Vuestros ojos han visto lo que Adonay hizo con respecto al Baal de Peor, cómo vuestro Elohím destruyó


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de en medio de vosotros a todo hombre que fue tras el Baal de Peor. Pero vosotros, que fuisteis fieles a Adonay vuestro Elohím, todos estáis vivos hoy.

Devarim 4:1-4 Reina Valera Actualizada

La pregunta a responder es: ¿Qué relación hay entre quitar o agregar a la Ley de Elohím, con el evento de Baal Peor? El pueblo cayó en pecado de idolatría con Baal Peor, esto fue inducido por el pueblo midianita; esto es narrado en el libro de Bemidvar, así que tenemos que dejar en claro que es pecado de idolatría el quitar o agregar a la Ley de Elohím. Pero más que eso vemos que la palabra hebrea “BAAL” quiere decir “maestro” y “PEOR”, quiere decir “brecha”, con una raíz hebrea que significa “bostezar”. Esto nos dice que BAAL PEOR es la enseñanza de un maestro que muestra un camino ancho o amplio, pero ¿amplio para qué?, la respuesta es amplio y basto para que se manifieste mi egoísmo y falta de sujeción a la justicia Divina impuesta por Elohím a través de su Ley. ¿Cómo se puede identificar la enseñanza de BAAL PEOR? La respuesta es porque agrega o quita mandamientos a la Ley de Elohím, a estos seguidores de Baal Peor, que no tienen la humildad delante de Elohím y de los hombres para aceptar la justicia Divina, sino que quieren imponer la suya propia, a través de querer agradar a Elohím de una manera diferente a como él lo dejó establecido, y poner su propia manera de hacerlo, a esto R. Shaúl dice que nadie puede ser salvo de esa manera, nadie puede ser salvo por lo que él mismo haga, sino por lo que Elohím hace en su corazón contrito y humillado, su actuar será distinto cuando tenga un corazón distinto. Y S.M. Yeshúa dijo:


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Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

Matityahu 7:13-15

S.M. Yeshúa está diciendo que muchos son los que muestran un camino que lleva a Elohím, y muchos son los que toman ese camino mostrado por el hombre, y S.M. Yeshúa le llama puerta ancha precisamente porque es un espacio fácil de pasar, y porque muchos lo tomarán precisamente por ser fácil, y porque mayormente el hombre busca ser premiado sin competir, el hombre busca la bendición pero no la responsabilidad, el hombre busca los beneficios pero sin hacer nada. Desligar las palabras de S.M. Yeshúa del significado de Baal Peor y lo sucedido al pueblo de Israel por seguir dichas enseñanzas, es un error fatal.


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¿Y EL SACRIFICIO DE S.M. YESHÚA?

Desde el pecado de Adam, el hombre inició un descenso espiritual continuo e imparable, en la época de los patriarcas ellos conocieron no sólo a Elohím sino Su voluntad sin un medio escrito, sólo por la observación de la creación y su funcionamiento, ellos pudieron conocer no sólo al Creador sino Su voluntad.

…porque lo que se conoce acerca de Elohím es evidente dentro de ellos, pues Elohím se lo hizo evidente. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa.

Igueret leRomim 1:19-20 Luego de sacar a un grupo de gente de la esclavitud en Mitzráyim y convertirlos en un pueblo con un llamado a ser Nación Santa, y ejercer un Real Sacerdocio por sobre las demás naciones, Elohím se encontró con gente que había descendido tanto que fue necesario manifestaciones majestuosas de Su poder para que con ellas Lo pudieran conocer y temer; y en cuanto Su voluntad había que ponerla por escrita, y en piedra, para que todos entendieran que era eterna e inmutable como Él mismo. Pero la humanidad siguió descendiendo, a tal extremo que el sacerdote de las naciones, Israel, se apartó de la voluntad de su Creador; y su maldad era tanta que llegó a desconocer a los profetas que Elohím enviaba para provocar su arrepentimiento. La dificultad de entender las Escrituras es proporcional al descenso espiritual por el pecado; el profeta Yeshayahu profetizó:


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Quedad asombrados y maravillaos; cegaos y quedad ciegos. Embriagaos, pero no con vino; tambaleaos, pero no con licor. Porque YHWH ha derramado sobre vosotros espíritu de letargo. Ha cerrado vuestros ojos (a los profetas); ha cubierto vuestras cabezas (a los videntes).

Toda la visión será como las palabras de un libro sellado. Cuando lo dan al que sabe leer y le dicen: "Por favor, lee esto", él dice: "No puedo, porque está sellado." Y cuando dan el libro al que no sabe leer y le dicen: "Por favor, lee esto", él dice: "No sé leer." Dice, pues, Adonay: "Porque este pueblo se acerca con su boca y me honra sólo con sus labios; pero su corazón está lejos de Mí, y su temor de Mí está basado en mandamientos de hombres. Por eso, he aquí que volveré a hacer maravillas con este pueblo, maravilla sobre maravilla. Entonces

perecerá la sabiduría de sus sabios, y el entendimiento de sus entendidos se eclipsará."

Yeshayahu 29:9-14 Reina Valera Actualizada

Ese tiempo se cumplió en los tiempos en que nuestro

Maestro y Mesías S.M. Yeshúa vino en su función como Siervo Sufriente. El corazón de los hombres llegó a ser tan duro, que era imposible que pudieran acceder a ese espíritu que conduce al hombre al arrepentimiento para la justicia Divina; por eso el profeta Yejezkel dijo, en nombre de Elohím:

Por tanto, di a la casa de Israel que así ha dicho Adonay YHWH: 'Yo no lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de Mi santo Nombre, al cual habéis profanado en las naciones adonde habéis llegado. Yo mostraré la santidad de Mi gran Nombre que fue profanado en las naciones, en medio de las cuales vosotros lo profanasteis. Y sabrán las naciones que soy


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YHWH, cuando Yo muestre Mi santidad en vosotros a vista de ellos', dice Adonay YHWH. "Yo, pues, os tomaré de las naciones y os reuniré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra.

Entonces esparciré sobre vosotros agua pura, y seréis purificados de todas vuestras impurezas. Os purificaré de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré Mi Espíritu dentro de vosotros y haré que andéis según Mis leyes, que guardéis Mis decretos y que los pongáis por obra.

Yejezkel 36:22-27 Reina Valera Actualizada

Eso es lo que según las profecías se esperaba que el sacrificio del Cordero de Elohím hiciera en los hombres, provocar su arrepentimiento para regresar al orden Divino, a la justicia Divina, a la Ley de Elohím; pero en un retorno de corazón sincero y no fingido.

Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, a fin de que nosotros habiendo muerto para los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas habéis sido sanados. Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.

Igueret Kefa 2:24-25 Reina Valera Actualizada

Sanados de la maldad que reinaba en nuestro corazón

no arrepentido, sin esa sanidad o circuncisión del corazón nadie puede agradar a Elohím, aunque se esfuerce por hacer lo mejor que pueda; nadie puede ser justificado por las obras de la Ley. Y el sacrificio de S.M. Yeshúa como el Cordero de Elohím, es lo único que puede cambiar el corazón del hombre para que pueda aceptar la justicia Divina y guarde Sus mandamientos no para ser salvo, sino como una manifestación de haber sido salvo por medio de la gracia y misericordia de


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Elohím, revelada por medio de Su Hijo, porque si la salvación fuera por obras, en vano murió S.M. Yeshúa.

No desecho la gracia de Elohím; porque si la justicia fuese por medio de la Ley, entonces por demás murió Mashíaj.

Igueret leGalatim 2:21 El sacrificio de S.M. Yeshúa es el único medio que tiene poder de habilitar al hombre para guardar los mandamientos de Elohím, y poder ser hallado justo delante del Trono del Altísimo. Porque por medio de S.M. Yeshúa somos justificados, eso quiere decir que él nos hace justos, él nos hace abandonar el camino de Baal Peor y regresar a la Ley de Elohím.

Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la Ley, pues el pecado es infracción de la Ley. Y vosotros sabéis que Él se manifestó a fin de quitar los pecados, y en Él no hay pecado. Todo el que permanece en Él, no peca; todo el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido. Hijos míos, que nadie os engañe; el que practica la justicia es justo, así como Él es Justo. El que practica el pecado es del satán, porque el satán ha pecado desde el principio. El Hijo de Elohím se manifestó con este propósito: para destruir las obras del satán. Ninguno que es nacido de Elohím practica el pecado, porque la simiente de Elohím permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Elohím. En esto se reconocen los hijos de Elohím y los hijos del satán: todo aquél que no practica la justicia, no es de Elohím; tampoco aquél que no ama a su hermano.

Igueret Yohanán 3:4-10

El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre; y yo lo amaré y me manifestaré a él.

Yohanán 14:21


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S.M. Yeshúa respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió.

Yohanán 14:23-24


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CONCLUSIÓN

En la mayoría de las religiones del mundo predican el amor a Elohím sobre todas la cosas, ningún cristiano o mesiánico estaría en desacuerdo a esta propuesta Divina, a este mandamiento como el más principal de todos; pero la pregunta real sería ¿Amo yo a Elohím?

¿Cómo sabe el hombre si verdaderamente ama a Elohím tanto como él cree o como quisiera amarlo? ¿Cómo el hombre puede corroborar ese elemento espiritual que está en su corazón? La única respuesta a estas preguntas es: “por medio de sus actos”.

El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él;


¿Cómo sabe un cristiano si verdaderamente tiene al Mesías en su corazón? La única respuesta es:

El que dice que permanece en Él, debe andar como Él anduvo.


El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre; y yo lo amaré y me manifestaré a él. Yehudá (no Ishkeriot) le dijo: Adón, ¿y qué ha pasado que te vas a manifestar a nosotros y no al mundo? S.M. Yeshúa respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió.

Yohanán 14:21-24


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Una persona que no vive una vida en justicia, me refiero a la justicia divina, a la Ley de Elohím, tal y como nuestro Adón S.M. Yeshúa vivió, no ama a Elohím; ésa es una verdad escritural, el que dice que lo ama pero no obedece a sus mandamientos, esa persona es un mentiroso, y todo aquél que predica un medio de salvación sin esta justicia, es un profeta mentiroso, es un seguidor de Baal Peor, el cual Elohím envía para probar a todos los que dicen amarlo.

Si se levanta en medio de ti un profeta o soñador de sueños, y te anuncia una señal o un prodigio, y la señal o el prodigio se cumple, acerca del cual él te había hablado, diciendo: "Vamos en pos de otros elohím (a los cuales no has conocido) y sirvámosles", no darás oído a las palabras de ese profeta o de ese soñador de sueños; porque ADONAY tu Elohím te está probando

para ver si amas a ADONAY tu Elohím con todo tu corazón y con toda tu alma. En pos de ADONAY vuestro Elohím andaréis y a Él temeréis; guardaréis Sus mandamientos, escucharéis Su voz, Le serviréis y a Él os uniréis.

Devarim 13:1-4 Y el pecado no recae sólo sobre el profeta que envuelve en su mentira a la ovejita, sino sobre la ovejita también, como lo dijo Elohím al profeta Yejezkel.

Porque a cualquiera de la casa de Israel, o de los forasteros que residen en Israel, que se aleje de Mí y erija sus ídolos en su corazón, que ponga delante de su rostro lo que lo hace caer en su iniquidad, y después venga al profeta para consultarme por medio de él, Yo, ADONAY, le responderé por Mí mismo. 'Y pondré Mi rostro contra ese hombre, haré de él señal y proverbio, y lo cortaré de en medio de mi pueblo; y sabréis que yo soy ADONAY.

'Pero si el profeta se deja engañar y dice algo, soy Yo, ADONAY, el que he engañado a ese profeta, y


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extenderé mi mano contra él y lo exterminaré de en medio de Mi pueblo Israel.

'Llevarán ambos el castigo de su iniquidad; la iniquidad del que consulta será la iniquidad del profeta, a fin de que la casa de Israel no se desvíe más de Mí ni se contamine más con todas sus transgresiones. Y ellos serán mi pueblo y yo seré su Elohím'" —declara Adonay ELOHÍM.

Yejezkel 14:7-11 Por eso toda persona debe revisar en su Tanak si lo que le están enseñando es cierto, porque de otra manera no podrá identificar la mentira y finalizará siguiendo a un hombre, y no a Elohím, finalizará siguiendo a su propio Baal, y digo a su propio, porque mucha gente va de congregación en congregación buscando alguien que predique lo que a él le gusta o le parece bien; pero esta gente no estudia su Tanak, y si no la estudia ¿cómo podrá identificar al profeta verdadero? Así que cuando encuentre al que predica según él cree, quiere decir que encontró a su Baal, o mejor dicho a su becerro de oro, hechura de sus manos.

Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto tú has rechazado el conocimiento, Yo también te rechazaré para que no seas Mi sacerdote; como has olvidado la Ley de tu Elohím, Yo también me olvidaré de tus hijos.

Oshea 4:6 Toda religión o enseñanza que no tenga la Ley de Elohím como base de enseñanza, para su cumplimiento, tal y como el mismo Adón S.M. Yeshúa y sus discípulos la tenían, es una religión de hombre; es una enseñanza de mentirosos que conducen a sus ovejas al matadero. La Ley de Elohím sirve para mostrar el pecado, cuando una persona se resiste a la obediencia de la Ley de Elohím, ese comportamiento muestra el pecado que hay en su corazón, sin Ley no hay manera de que el pecado sea manifiesto.


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Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la Ley, pues el pecado es infracción de la Ley.


Al momento que un supuesto maestro del Tanak se opone en su enseñanza a la vigencia y obediencia de la Ley de Elohím, realmente se está oponiendo a la identificación del pecado en el corazón del hombre; y si no se identifica el pecado, jamás será confesado delante de Elohím, y nunca alcanzará el perdón de Elohím, mucho menos podrá rectificar su vida, porque no tiene un parámetro escritural que lo guíe. Vivirá creyendo que hace el bien, pero sin una base en las Sagradas Escrituras que lo confirmen. La realidad es, que si la Ley no está vigente, entonces tampoco existe el pecador, porque pecador es el que viola la Ley de Elohím; al no haber Ley, no hay trasgresor, por lo cual las personas no tienen de qué arrepentirse porque al no haber Ley tampoco hay trasgresión, y no hay nada que perdonar. Por lo cual el evangelio estaría siendo anulado en esa enseñanza, que a mi manera de verlo, dicha enseñanza realmente lo que está haciendo es aprobando el pecado y quieren hacer a Elohím cómplice de sus pecados. Pero también hay que tener cuidado con aquellos que dicen obedecer los mandamientos de Elohím, pero no lo aman; y critican a los que no obedecen y no sólo por no obedecer sino por no hacerlo de la manera que ellos lo hacen, como la religión judía ortodoxa y algunos mesiánicos. El problema de algunos mesiánicos es que siguiendo este tipo de tendencia judía desobedecen a la instrucción del Mesías, por lo tanto no

son sus discípulos, entonces no conocerán la verdad y no serán libres, aunque guarden algunos mandamientos. Y en lugar de reconocer a S.M. Yeshúa (Yehoshúa), como la máxima autoridad para la instrucción de cómo obedecer los mandamientos, ellos reconocen la autoridad de la religión judía (autoridad rabínica) para tales efectos, volviéndose en seguidores de otra religión de hombre que se opone a la Ley de Elohím, una religión contra la que


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específicamente se levantó el mismo Mesías y sus discípulos. Éstos están muy lejos de ser mesiánicos verdaderos, son otra imitación satánica que intenta confundir a los verdaderos hijos de Elohím. Y que quieren convertir a todo el mundo a una religión de hombre que históricamente no ha agradado a Elohím, y si ellos se convierten a una religión que nunca ha agradado a Elohím, ¿cómo esperarán ellos agradarlo? Si le copio al que pierde los exámenes, ¿cómo tendré la esperanza de algún día ganar? A continuación mostraré una traducción del hebreo al español, del pasaje de Matityahu 23:2-3, una traducción hecha por Nehemia Gordon, un judío caraíta, reconocido como un erudito en la traducción de escritos antiguos; él hace referencia a una versión de Matityahu en hebreo, encontrada en los últimos años. Esta versión de Matityahu es conocida como “Matityahu de Shem Tov”. Esta referencia es tomada de su libro “YESHÚA HEBREO FRENTE AL JESÚS GRIEGO”, primea edición en español 2005, página 86.

Los fariseos y los sabios se sientan en el asiento de Moshé. Por tanto, todo lo que él os diga, hacedlo diligentemente; pero según las reformas de ellos y los precedentes de ellos no hagáis, porque ellos hablan pero no hacen.

…todo lo que él os diga… es una referencia según el estudio de Nehemia Gordon a Moshé. S.M. Yeshúa lo que está diciendo es que todo lo que la Ley de Moshé dice hacedlo diligentemente; esto tiene congruencia con lo expresado en Matityahu 5:17, que dice:

No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.

Y cuando dice: “porque ellos dicen pero no hacen”, se

refiere a que la religión farisea del tiempo de S.M. Yeshúa (que


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es la misma judía ortodoxa de hoy en día), habla de la Ley de Elohím, pero no la hace.

******* Así, querido lector, que hemos llegado al final de este estudio, en donde con bases bíblicas hemos entendido lo que R. Shaúl quería decir con “las obras de la Ley”; expresión que ha sido mal entendida por la religión cristiana y obviada por muchos llamados mesiánicos. La religión no salva, ni agrada a Elohím, porque es una manera de agradar a Elohím hecha por el hombre y no por Elohím. La única manera de agradar a Elohím es con un corazón humillado y necesitado de que Él opere dentro del corazón del hombre, perdonando los pecados y limpiándolo de toda maldad, por medio del sacrificio de nuestro Adón Yeshúa Hamashíaj, evento que escrituralmente se manifiesta en la obediencia a los mandamientos de Elohím, que están expresados en la Ley que dio a Moshé, su siervo.

…y habéis sido hechos completos en Él, que es la cabeza sobre todo poder y autoridad; en Él también

fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediante la circuncisión de Mashíaj;

Igueret leColosim 2:10-11 Sin dicha circuncisión del corazón es imposible agradar a Elohím, es imposible obedecer los mandamientos de la Ley de Elohím, y sin la obediencia a los mandamientos de la Ley de Elohím, la circuncisión del corazón carece de sentido o razón. Para qué sirve la circuncisión del corazón sino para obedecer los mandamientos y entonces ser considerado justo delante de Elohím.

Porque si continuamos pecando deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados,


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sino cierta horrenda expectación de juicio, y la furia de UN FUEGO QUE HA DE CONSUMIR A LOS ADVERSARIOS. Cualquiera que viola la Ley de Moshé muere sin misericordia por el testimonio de dos o tres testigos. ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que ha hollado bajo sus pies al Hijo de Elohím, y ha tenido por inmunda la sangre del Pacto por la cual fue santificado, y ha ultrajado al Espíritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: MÍA ES LA VENGANZA, YO PAGARÉ. Y otra vez: ADONAY JUZGARÁ A SU PUEBLO. ¡Horrenda cosa es caer en las manos del Elohím vivo!

Igueret leIbrim 10:26-31 ¡EN LA SANGRE DE MASHÍAJ HAY PODER!, poder para cambiar al hombre, hay poder para hacer de cualquier pecador un hombre justo y obediente a la Ley de Elohím, un hombre que ame a Elohím sobre todas cosas no por conveniencia, sino como fruto de una naturaleza Divina, a la cual el hombre puede participar gracias a ese sacrificio de S.M. Yeshúa como Siervo Sufriente. S.M. Yeshúa es el Pan de Vida, el que piensa que su sacrificio no tiene la capacidad de llevar al hombre a la obediencia de la Ley de Elohím, a vivir una vida de Justicia, está diciendo lo que dijo el pueblo de Israel en el desierto, que el pan del cielo es insustancial, lo que provocó la muerte de miles. Amado lector, estudie la Tanak, estudie la Ley de Elohím (la Torá), la Voluntad Divina para conocer si hay pecado en usted o no, si usted no conoce la Torá de Elohím, no puede saber si está en pecado o no. La única conversión que debe hacer toda persona es convertirse al Elohím de Israel y a Su Palabra, expresada en escritura en la Ley de Moshé y manifestada en carne en Mashíaj S.M. Yeshúa, en ella se encuentra la vida Eterna, y es la única manera de agradar a Elohím. Permítame que la palabra de mi Rey finalice este estudio.


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Así que, por sus frutos los conoceréis. No todo el que me dice: "Adón, Adón", entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: "Adón, Adón, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Y entonces les declararé: "Jamás os conocí; APARTAOS DE MÍ, VIOLADORES DE LA LEY (traducción literal de la palabra griega anomia). Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mías y las pone en práctica, será semejante a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; pero no se cayó, porque había sido fundada sobre la roca. Y todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será semejante a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena; y cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; y cayó, y grande fue su destrucción.

Matityahu 7:20-27


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AGRADECIMIENTOS ESPECIALES

A YHWH, El Shaday, que en Su inmensa misericordia ha iluminado con Su Luz benéfica, la vida de su humilde siervo, Bendito sea Su Nombre. A mi esposa Maribel, por su apoyo y comprensión incondicional en todo momento. A mi amigo Aland Castillo, por sus consejos sabios para la elaboración de este libro. Por su apoyo en las revisiones de este libro, agradezco a: Licda. Johanna González, Lic. Luis Fernando Tepé y al Dr. Arturo Monzón. A Yohanan Aguilar quien se hizo la tarea de modificar el texto con términos hebreos para adaptar el texto para quienes hemos optado por tomar la cultura hebrea. A todos ellos: Que YHWH los bendiga y guarde, que YHWH incline Su rostro sobre ellos y les sea clemente, que YHWH incline su rostro sobre ellos y les dé Su paz.


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NOTAS IMPORTANTES

Las referencias bíblicas han sido tomadas de la versión “Las Américas 1986”, salvo en donde se indica lo contrario.

En algunos de los pasajes bíblicos se han resaltado con negrilla palabras o frases que son necesarias resaltar para el entendimiento de un punto en específico, esto ha sido hecho por el autor y no está en la versión bíblica original citada.

Para cualquier pregunta u opinión sobre este libro enviarla a [email protected]

Si quieres más información sobre la Torá de Elohím y de cómo guardarla, sobre otros estudios escritos y/o en audio, contáctanos en www.comunidadbetor.org

http://www.comunidadbetor.org/

las obras de la ley

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