las raíces del romanticismo
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Francia
Pensamientoilustrado.
La Enciclopedia.
Pensadorescomo: Voltaire,
Rousseau, Diderot. Montesquieu.
Claseburguesailustrada en ascenso.
Educaciónparatodos
Pensadores de
origenaristocrá-
ticoo de alta
burguesía
¿Qué necesita el poeta? ¿Una naturaleza bárbara o cultivada, tranquila o tormentosa? ¿Preferiría la belleza de un día puro y sereno al horror de una noche oscura, donde el mugido de los vientos se mezcla por intervalos al murmullo sordo y continuo del trueno lejano, y donde se ve el relámpago inflamar los cielos sobre nuestra cabeza? ¿Preferirá un estanque a una catarata que se quebranta y rompe entre los peñascos, estremeciendo al pastor que la oye lejos, apacentando su rebaño en la montaña? ¿Cuándo veremos nacer poetas? Después de grandes desastres y grandes desdichas, cuando los pueblos comiencen a respirar, y las imaginaciones excitadas por espectáculos terribles, se atrevan a pintar cosas que ni siquiera podemos concebir los que no hemos sido testigos de ellas.
Diderot
Alemania
En el siglo XVII había 300 príncipesy 1,200
subpríncipes en la actual Alemania.
En el siglo XVIII Alemaniaaún no era un Estado
fuerte, centralizadocomoFrancia, InglaterrayHolanda
No tenía un centro, un Paris, un orgullo. Había un
complejo de inferioridadnacional.
Alemania
Alemania
Sensación de tristeza. Aislamiento.
Ambientepietista. (El pietismoesunarama del
luteranismoqueconsiste en el estudiocuidadoso de
la Bibliay en el respetoprofundopor la relación
personal entre el hombre y Dios).
Prusia (Alemania)
Músicaquetiende a ser doméstica, religiosa,
apasionada.
Artesdedicados a la vida interior religiosa.
Despreciopor la ostentacióny la forma. El ritual y la
pompa.
Alemania
Todoestoprovocóunaretiradahacia lo
profundo, retiradahaciaciertaciudadela interior, en la
quetratamos de encerrarnosparaevitartodos los
males del mundoquenosespantan.
Alemania
El resultadofueunaintensavida
interior, unagrancantidad de
literaturainteresanteyconmovedoraaunquealtamente
personal yviolentamenteemocionaly un rechazopor
lo intelectual.
Sturm und drang
Arte queexplora el librejuego de los sentimientosy la
emocióninclusosiaquellopodíaprovocar lo
doloroso, lo asombroso, lo sublime.
Sturm und drang
En tantoque la Ilustracióntrataba de domeñar a la
Naturalezayhacerlaquequedasebajo el dominio del
hombre, los autores de la Strum und drangse
declararonpartidarios de lasformas en que la
Naturalezaimponíasuvoluntadoscuraeinsondable al
hombre.
Sturm und drang
Sturm und Drang estableció como fuente de
inspiración el sentimiento en vez de la razón.
Fundadores de la Sturm unddrang: Hamann, Herder
y Goethe.
Padres del Romanticismo
Johann Georg Hamann
Educado en el este de Prusia. Könisberg. 1730-
1788
De origenpietista
A partir del estudio de la Biblia se conviertey se
dedica a escribir.
Influye a Herder, Goethe y Kierkegaard.
Opositor de la ilustración.
Hamann
“No hagas nada o hazlo todo”.
“La literatura es la lengua materna del género
humano y es de origen divino. La creación, la
naturaleza, actúa y se revela mediante los sentidos
y las pasiones, y los sentidos y las pasiones ni
hablan ni entienden otra cosa que imágenes".
Kant a Hamann
En la cartaque Kant envía a Hamann le suplicaque
le responda “dentro de lo posible en el lenguaje de
los hombres [...] puesyo, pobrehijo de la tierra, no
estoyorganizadopara el lenguajedivino de la
razónintuitiva. Lo quetodavíaalcanzoes lo que se me
pue- de deletrear a partir de los
conceptosgeneralessegúnreglas lógicas.”
Hamann
El únicomodo de conocer a los
sereshumanosescomunicándose con ellos: observar
el rostro, los gestos, lascontorsiones del cuerpo.
Esoescomunicación.
El intentoporcomprenderestacomunicación en
función de
proposicionesgeneralesycientíficas, conducía al
fracaso.
Hamann
La creaciónes el actomás
personal, másinexpresable, menosdescriptibleyanali
zablepor lo que el ser humanodejabasuimpronta en
la naturalezaypermitía a suvoluntadelevarse.
Hamann
Hamann utilizó un estilo muy
característico, abstruso, aforístico y
entrecortado, deliberadamente enigmático. Le
obsesionaban los símbolos y renunciaba a todo tipo
de abstracción. La razón es para Hamann
simplemente una parte de la total personalidad del
hombre, y este queda falsificado cuando se olvida
de que es un todo.
Hamann
Su desconfianza hacia la razón lo llevó a concluir
que una fe infantil y de carbonero en Dios era la
única solución para los problemas "irritantes" de la
filosofía, encontrando que la interpretación
irracionalista del "sólo sé que no sé nada" de
Sócrates era la más correcta y dando primacía al
sentimiento, a la voluntad y a la acción sobre todo lo
demás, porque salvan la peculiaridad del individuo
concreto.
Padres del Romanticismo
Herder
Johann Gottfried von Herder.1744-1803
Fue un filósofo, teólogoy
críticoliterario
Nació en Mohrungen (Prusia).
Estudió en la Universidad de
Königsberg con Kant
Herder
Herder introdujolassiguientesnociones:
1. El expresionismo
2. La pertenencia
3. La imposibilidad de conciliar los ideales
Herder
Herder esuno de los
pocospensadoresqueadoralascosaspor ser lo que
son, yque no lascondenapor no habersido de
otromodo. Para Herder todoesencantador.
Herder
Herder esuno de los padres del
movimientorománticodesde la negación de la
unidad, de la armonía, de la compatibilidad de
ideales, ya sea en el ámbito de la accióno del
pensamiento.
Herder
Para entender la poesía escandinava antigua, es
necesario haber cruzado el Mar del Norte y sufrir
una tormenta, como él ha sufrido. Para conocer los
textos de la Biblia hay que vivir como pastores
nómadas, no sirve solo la razón.
Padres del Romanticismo
Immanuel Kant
Nació en Königsberg, Prusia.1724-1804.
De origen pietista.
Es el primero y más importante
representante del idealismo
alemán
Kant
Kant odiaba el romanticismo. Detestabatoda forma
de extravagancia, de fantasía, de confusión, de
Schwärmerer.
Sin embargo esuno de los padres del romanticismo.
Conocía a Herder y a Hamann.
Kant
El hombre eslibre, tieneunalibertadinnatay original;
yestalibertadnosotorga el privilegio de ser
nosotros, de hacernosdueños de nosotrosmismos.
El hombre essolamente hombre, porqueelige.
Kant
Para Kant, ser ilustrado se refiere a la capacidad de
los hombres de determinarsuspropiasvidas, escortar
con determinacionesajenas, alcanzar la
madurezyautodeterminarse, parabienopara mal sin
descansardemasiado en la autoridad, en
ningunainstitución, Estado, nodriza, ni en ningúntipo
de valoresinstituidos en los querecaigaporcompleto
la responsabilidad moral.
Cuando el hombre
desarrollasumáximopotencialhumanoyalcanzasumá
saltanobleza, entonces, domina la naturaleza,
esdecir, la moldea, la rompe, le
imponesupersonalidad, hace lo queéleligehacer,
porque se compromete con ciertosideales.
