Las reduccionesen Potosíy su carácterurbano*

EmmaM.aSORDO

UniversidaddeMiami

Este ensayotienecomo objetivoexaminarel carácterurbanodelas reduc-cioneso pueblosdeindios enel virreinatodel Perú,conénfasisenla regióndelAlío Perúenel siglo XVI. Mi intenciónespresentarunaseriede observacionespreliminaressobrela creaciónde parroquiaso «barrios»deindios en la VillaImperial dePotosí,a partir del mandatodel virrey don FranciscodeToledoysu políticade reducciones.Además,Iralaré varios aspectosde ordenamientourbanoen la obradel licenciadoJuande Matienzo, oidor de la AudienciadeCharcas.

El lemadelasreduccionesenel virreinatodel Perúita despertadoreciéninte-rés en la literaturaacadémica.Estosestudiosse hancentradoen los aspectoseconómicos,políticos y elementosestructuralesde planeaciónurbana(MálagaMedina, 1974;Solano,1976;Síern,1982;Bakewell,1984;Spalding,1984;Ras-nake, 1988).En estecontexto,algunosde estosestudioscoincidenen el itecitode que las reduccionesfueron un instrumentode la estructuraadministrativacolonial paraejercerun control másefectivo sobrela poblaciónindígenay asíconsolidarsuconquistadel territorio andino.Desdeunaperspectivainlerdisci-plinaria, unaseriedenuevosestudiosita ampliadonuestroconocimientode lasreduccionesenel territoriodel antiguovirreinatodel Perú(Gisbert,1985, 1988;Gutiérrez,1979,1993;Saignes,1985;EscobarideQuerejazu,1990,1993;Aber-crombie, 1991; Gade 1991; MálagaMedina, 1993; Scitávelzon, 1993). Entreotrascosas,algunosautoreshanhechoreferenciade las reduccionesy su con-

* Estetrabajofuepresentadoen el 48 CongresoInternacionaldeAmericanistas,sobreel tema«Pueblosy mediosambientesamenazadosenlasAméricas»(Estocolmo,julio, 1994).

RevistaComp!utensede Historia deAmérica, núm. 21, 23t-239.Servicio de PublicacionesUCM.Madrid, ¡995

232 Enínia M.a Sordo

tribuciónalatransformacióncultural del indígenaconformeal modeloeuropeode «buenapolicía»1.

La visitageneraldedonFranciscode Toledo,entre1571 y 1575,significó ladefinición dediversosaspectosqueseordenaronalos visitadoresparala forma-ción de las reducciones.Así en la«Provisiónparallevar a la prácticalasreduc-ciones»promulgadaen Quilaquila(La Plata)el7 de noviembrede 1573,Toledoinsistióen laeleccióndesitiosdeasentamiento«quemásconviniesedetemple»,y «asídepastos,tierrasy aguase leña».Al mismotiempo,recomendabaqueseconsultase«conloscaciqueseprincipaleseindiosmenoreseconelcuradel dichorepartimiento»conel fin de que lascualidadesdel sitio fuesenconvenientes«engeneralalosdicitos indiose a sudoctrinay conversión».Asimismo,Toledo fueenfáticoen advertirqueal hacerlasreduccionesse apartasea los indios «deloslugaresy sitios dondetienensus idolatríasy entierrosde suspasados..>~2

Lo queaquíconsideroimportantedestacaresqueparalosespañolesdel sigloXVI los conceptosde«vivir en poblados»y «orden»erancondicionesnecesariasparalograrunaformadevida«civilizada»,en«policía»3.En estesentido,la«Pro-visión con lasnormasparalas reducidoresde los indios» reilera instruccionesalosvisitadoresque«haganhacerla reduccióndelosnaturalesapueblosparaquevivancongregadosy en policíay que...puedanserenseñadose industriadosenlas cosasde nuestrasantafe católicaquepor estartan divididosy apartadosnosepodíahacerestocomoerajusto sehiciesey ha sidocausaparaeslarsemuchosdeellosenel engañoqueestabanacercadesusviciosyborracherasantiguas...»4.

Entrelas disposicionesgubernativaspromulgadaspor el virrey Toledovaledestacarla trascendenciade las «Ordenanzasgeneralesparala vida comúnenlospueblosindios»5porestarvigentesen lodoel virreinatodel Perú,al mismotiempoquereglamentabanla vida cívicade la «repúblicade indios» y su «poli-cia». Así enel Titulo VI (OrdenanzaVIII) de las «Ordenanzasgenerales»,elvirrey hizo responsablesa los caciquesprincipalesde cuidar«que los indiosvivan en los pueblosde su reducción»6.A manerade contraste,en la «provi-sión»itecitaapeticióndedonJuanColque,capitánenleradorde la mitadePoto-sí, seordenabaanunciar«en lenguade indios y españoles»en la villa y parco-

¡ Paraun significado másamplio de «civilización»y «policía»,véaseE BORGES MORÁN:MisiónycivilizaciónenAmérica.capítulo3.50-70;J.LECIINER: «El conceplodepolicíay su pre-senciaenlaobradelos primeroshistoriadoresdeIndias».395-409:BOYD-BowMAN: ¡Ático His-panoamericanodel sigloxvi; J.DE MATIENZO: GobiernodelPerú,p.48.SegúnMatienzo.los indiosdebíanserenseñados<(la policíahumana»para asíserensefiadosla fe cristiana.

2 «Provisiónparallevarala prácticalasreducciones».Quilaquila(LaPlata),7 denoviembrede 1573. en E? DE TOLEDO: Disposicionesgubernativaspara el virreinatodel Perú, 1569-1584,Documenton.o 27, Pp.281-283.

3 Véasenota(l).‘~ Documentoni’ 23. Pp.245-349.5 Ibid., Documenton .o 64, Pp. 217-266.6 ¡bid., p. 242.

Lasreduccionesen Polosíy su carácterurbano 233

quiasde indiosde Potosí«quelos indiosqueacudierana comerciar»en dicitavilla debenresidir «con los indios de su natural y pueblos»duranteel tiempoqueestuviesenen la Villa Imperial7.

El descubrimientodeunaricaveladeplataen 1545,dio nacimientoalavilladePotosí.Inicialmente,el asentamientoeraunsimplecaserío,decarácter«desor-denadoe improvisado»8.SegúnOmiste,enel primer añoy mediode fundaciónse edificaron«másde2.500casasparamásde 14.000personasquehabíaentreespañolese indígenas».Mástarde,en 1572,a la llegadadel virrey don Francis-code Toledo,se inició la reorganizaciónurbanasobreel pobladoya existente;seensancharony rectificaron lascallesy se trazólaplazaal centro.Sinembar-go, a pesarde lasdisposicionesde Toledo,laseparaciónresidencialentreespa-ñoleseindiosno fue hechade inmediato9.A causadel augedelaplatase cons-truyó el río artificial denominado«La Ribera».En este orden, La Riberadelineabael límite del asentamientode españoles(dentrode la villa) del indí-gena(alrededorde la faldadel cerrorico)10.

La poblaciónindígenafue «reducida»en las parroquiasdeindios,en vezdeseragrupadaen un «pueblode indio». Luis Capociteen su relación de Potosíreiterala ideadeseparaciónresidencialdelapoblaciónindígenadel restode lapoblaciónen la villa. Así pues,Capociteindicaque«en lascatorceparroquiasde estavilla se nombranencadaañoun alcalde,queesun indio principal,paraquelosoigay itagajusticiaen susdiferenciassumariamente,quees a su usan-za,y paraqueno consientanqueentrelos indiosen la rancheríano vivannegros,ni mulatos,ni mestizos ni españoles,por las vejacionesqueles hacen...»Il.Losignificativo de estanarración,aúnmásquesu contenidode política de pobla-ción, es el hechode que se establecíanen las parroquiasde indios las mismasdisposicionesquea las reducciones.

Por otra parte,Capocitedio cuentade catorceparroquiasindígenas.Estaseranlas siguientes:NuestraSeñorade laConcepción,SanCristóbal,SanFran-cisco(el chico), SanPedro,SanPablo,SanSebastián,SanAgustín (Copacaba-na),SantaBárbaraSantiago,SanBenito,SanJuanBautista NuestraSeñoradela Encamación(SanLorenzo), San Bernardoy SanMartin12.Lasochoparro-quiasfundadaspor Toledose unieronaotrasseisque, segúnCapoche,existíanantesde la llegadadel virrey.

Quisieraaclararqueestasecciónde mi trabajoes partede un proyectodeinvestigaciónqueestaréiniciandoen los próximosmesesen Sucrey enPotosí.

7 Ibid., Documenton.” 45. p. 31.8 M. OMísm: Crónicaspotosianas,p. 6; L. EsconARí DE QUEREJAZU: «Pobladosde indios

dentrodepobladosespañoles»,p. 329.9 ESCOEARI DE QUEREJAZU: 1993, p. 330.

lo P. B~~wet.u: Minersof tite RedMountain, Pp. 112-113;T. GISBERTyJ. DE MESA:Arqui-tecturaandina, Pp. 164-165.

II L. CAPOCHE: Relacióngeneraldela Villa ImperialdePowsí,p. 140.2 Ibid., p. 169.

234 EmmaM.a Sordo

Dicha investigaciónse proponeexaminarelpapelde la arquitecturaeclesiásti-caen losesfuerzosquehicieron losespañolesparatransformarculturalmentealosindígenasdelosAndes.Las formasarquitectónicasy lasáreasedificadasnosólo fueronlugaresdeculto sino tambiénun medioparainculcarnuevositábi-tosculturales,unamanerade comprenderel espacioy el tiempo.Mi estudiosecentraráen las parroquiasdeindioscreadasporel virrey Toledocomopartedesupolítica reduccionalen el Alío Perú.Por un lado, llevaréacaboun análisisdetalladodelasestructuraseclesiásticasquetodavíanperduranen lasparroquiasurbanasde Potosí.Por otro lado, realizaréunainvestigaciónde archivosparadescubrirlos tipos de hábitosde vida quefueron impuestosa los indígenasenestosespacios.Hábitosquelos españolesdenominaron«buenapolítica».Cadaunadelasparroquiasindígenasconstituíaun «barrio»conunaiglesiaenelcen-tro.Allí eranasentadoslos indiosqueibanatrabajaralas minasdurantesuser-vicio delamita. Dichasparroquiasformaroncomunidadessolidariasatravésdeactividadesquese realizabanen estasiglesias.

El antropólogonorteamericanoGay Urton, quienestudióla importanciadelaarquitecturapúblicaen laparticipaciónritual delos grupossocialesandinos,sugiere«unaperspectivateórica»paraasíexaminar«el registrohistóricoy etno-gráfico de las continuidadesy transformacionesa travésde los cualeslos gru-pos localesandinos(por ejemplo,ayllus, mitades)se hanopuestoa las políti-cas,tnstitucionesy poderesdominantes»13.Consideroque su propuestaesrelevanteparaanalizarcómolos ayllus de los «gruposétnicos»de las «parro-quiasde indios» en Potosíse «reapropiaron»del espacioparareinterpretaryreproducirsu propiaorganizaciónsocial.

JuandeMatienzo

La obradeJuande Matienzo,Gobiernodel Perú,escritaen 1567,es un tra-tadode «gobiernoparael virreinatodel Perú»,en la cual se explicacómo sedesarrollabala sociedaddurantelaépocadel ImperioInca;cómoéstafue orga-nizadaentoncespor losespañoles,y cómoMatienzopensabaquepodíaserrees-tructurada«paraquelosindiosseanaprovecitados,ansíenlo espiritualcomoenlo temporal»14• EsevidentequeeloidordeCharcascomprendíaqueningúnpro-yecto de reestructuracióntendríaéxito si no se reorganizabaradicalmentelasociedadcolonial.ParaMatienzo,lapropuestareduccionaleraunelementointe-gral de su planpara«nuevoorden»en la sociedadvirreinal peruana.En su obra

13 G. URON: «Lasunidadesdeanálisisenel estudiodela reproduccióny transformacióndelassociedadesandinas»,p. 37; «Laarquitecturapúblicacomotexto social:Lahistoriadeun murodeadobeen Pacariqtambo,PerÚ(1915-1985)»,Pp. 225-261;«Chuta:El espaciode la prácticasocialenPacariptambo,Perd>~,Pp. 7-43.

14 MATIENZO: (1567), 1967,Pp. 3-4.

LasreduccionesenPotosíysu carácterurbano 235

se apreciacómoél estabaplenamenteconvencidode los beneficiosqueunplande reduccionesotorgadaa la corona.El creíaqueparaconvertira los indiosalcristianismoy «hacerlossereshumanos»eranecesarioqueviviesenjuniosenpueblosparaasí civilizarse.

Matienzoexpresólanecesidadde«vivir enpolicía»y dio unadescripcióndeta-lIadade cómolos nuevosasentamientosdebíanserformados.En el capítuloxivde su obra,eloidor propusoun planurbanosobreel cual seorganizaríalaestruc-turadelasreduccionesdeToledo.InicialmenteMatienzoseñaló:«... naideignoralosincovinientesquesesiguenalosindiosdeestarapartadosyescondidosenhuay-cosy quebradas,asíparalo tocanteasupolicíacomoa su conversión,porquenipuedenserdotrmnadosni serhombresperpetuamente,no estandojuntosen pue-bIos, y en estonoes menesterdar másrazonesde lasquetodoel mundosabe»15.

ParaMatienzo,no habíamotivosparaseguirinsistiendoenjustificar lanece-sidadde reducciones.Recomendabaqueun visitadorfueseresponsablede ins-peccionarel territorio decadarepartimientoy seleccionarsitiosapropiados,conaguay buenastierrasde cultivo, paraquelos indiospudiesenvivir mássanosycercadesus«iteredades».Adicionalmente,proponíahaceruno,dos,o máspue-bIossegúnelnúmerodeindígenasquehubieseencadarepartimiento.Sinembar-go, estimadaque por cadapueblodebíancontarsequinientosindiosde lasaotributo. Lo curioso,y de ciertamaneraoriginal, de Matienzo,se daen el itecitodeincluir la trazadel puebloen supropuesta(véasecuadro1)16.

Malienzoañadió:

Hadetrazarel pueblodeestamaneraporsuscuadras,y encadacuadracua-tro solares,consuscallesanchasy la plazaenmedio,todo dela medidaquepare-ciereal visitador,conforme ala gentey ladisposiciónde la tierra.

La iglesiaestéen la cuadraqueescogieredela plaza,y tengaunacuadraente-ra, y la otracasadeenfrentehadeseraposentoparaespañolespasaxeros,todalacuadra,y lleve en la cuadracuatrocuartas,con suscaballerizasy cubiertosdeteja...Enun solar de la otra cuadrahandehacercasadeconsexo,adondesejun-tenajuzgary tratardelo queconvienealacomunidad.Enotro solarhadehaberhospital,y enotro,huertay serviciodehospital...Enotrosolarsehadehacercasadelcorregidor,toda ellade texas...Los demássolaresdelaplazahandesercasade españolescasadosquequisierenvivir entrelos indios... A cadacaciqueseitade darunacuadra,o dos solares,conformela genteque tuviere. A cadaindio sehadedarun solar,o dos,conformea lagentequetuviere;yenlosdossolaresqueestándetrásde las casasdel corregidor,se ita dehacerla casadel tacuirico,y lacárcel,adondehadehaberdosceposycuatroparesdegrillosy doscadenas.Entre-tantoque se haceel pueblo,hadepasaravisitar otro repartimientoy dexaren élla mesmatrazay comenzadoa hacerlascasas...17

‘5 Ibid., p.48.6 Ibid., p.50.7 Ibid., pp. 49-50.

Emma M.a Sordo

Si analizamosel contenidode lapropuesta,nos damoscuentade su visión deordenurbanodel pueblo-reducción.Estasideasmerecenalgunasobservaciones.Segúnsedesprendede estapropuesta,esobvio queMatienzono pretendióimpo-nerun criterio rígido a los visitadoresencuantoalaescala(dimensión)del lugarde asentamientoy el núcleode población indígena.En lo referentea la trazadelpueblo,laplazase ubicaen el centro;suespacioes sólouna manzana.Sedestacalaasignacióndel tambo(itostal)deespañolesy casasde familiasespañolasal fren-tede la iglesia.Finalmente,es curiosoacolarquelaestructuradel pueblo-reduc-ción,segúnMatienzo,es esencialmenteigual a¡a trazade laciudadespañola.

Consideracionesfinales

A losfines del presenteestudio,esevidentequelapreocupaciónpormantener«orden»y «buenapolítica»sonlosconceptosquefiguranconmayorfrecuenciaenlo relacionadoala formaciónde lasreduccionesen elAlio Perú.Asimismo,sereí-lera lapolítica de separaciónresidencialentreespañolese indios. En cuantoa laorganizacióndelas «parroquiasdeindios»enPotosí,laexistenciadelmitayo(indio

Cuadro 1Esquemadela trazadel pueblodeIndios. PropuestadeJuandeMatienzo.

<Matienzo,GobiernodelPerá,p. 50)

TUCURICO

CASA DEI.CORREGIDOR

CÁRCEL

PLAZACASA

CASA DE

DE

HOSFIFAL CORRAL

DEI. PADRE

CLI SIA

236

Las reduccionesen Potosíy su carácterurbano 237

queiba atrabajara lasminasdurantesuserviciode lamita) y coexistenciade dosculturasdefinenlaspautasde un nuevoordenen lasociedadcolonial andina.

BIBLIOGRAFÍA

1. ABERCROMBJE,Thomas:«To Be Indian, to Be Bolivian: “Ethnic” and“National”Discoursesof Identity’>. In Nation-States and Indians in Latin America, GregUrbanandJoelSherzereds.,Austin, Universityof TexasPress,1991,Pp. 95-130.

2. BAKEWELL, Peler:MinersoftheRedMountain:IndianLaborinPotosí,1545-1650.Albuquerque,Universityof NewMexicoPress,1984.

3. BALLESTEROSGAIBROIs, Manuel:Descubrimientoyji¿ndacióndel PotosíZarago-za. Delegaciónde Distrito de EducaciónNacional, 1950.

4. BORGESMORÁN, Pedro:Misiónycivilizaciónen América.Madrid,Editorial Alham-bra, 5. A., 1987.

5. BOYD-BOWMAN, Peter:Léxicohispanoamericanodelsigloxv,. London,Tame-sis BooksLimited, 1971.

6. CAPOCHE, Luis: Relacióngeneral de la Villa Imperial de Potosí(1585). Lewis Hanke,ed. Madrid, Bibliotecade AutoresEspañoles,TomoCXXII, 1959.

7. CÁRDENAS AYAJPOMA, M.: «El pueblode Santiago.Un gheítoenLima virreinal».Bulletin de¡‘Instituí fran~aisd’&tudes andines,vol. 9, n.o 3-4, 1980, Pp. 19-48.

8. CRESPORODAS,Alberto: “La mita dePotosí».RevistaHistórica, vol. 22, 1955-56,Pp. 169-182.

9. Esconal DE QtJEREJAZU, Laura: «Pobladosindios dentrodepobladosdeespaño-les.El casodeLaPazy Potosí>’.EnPueblosde indios.Otro urbanismoenla regiónandina, Arq. RamónGutiérrez, coordinador.Quito, EdicionesAbya-Yala, 1993,Pp. 317-380.

10. EscoBARíDE QUEREJAZU, Laura: «Conformaciónurbanay étnicaen lasciudadesdeLaPazy Potosídurantela colonia».Historia y Cultura, vol. 18,1990,Pp.43-78.

II. GADE, Daniel W: «Reflexionessobreel asentamientoandinodela épocatoledanahastael presente».EnReproduccióny transformaciónde lassociedadesandinas,siglos xví-xx, SegundoMoreno Yánezy FrankSalomon,compiladores,Simposioauspiciadoporel SocialScienceResearchCouncil,Colección500Años, 41,Tomo1. Quito: EdicionesAbya-Yala, 1991, Pp. 69-90.

¡2. GIsBERT,Teresa:Historia dela vivienday los asentamientos humanos en Bolivia.México, Instituto PanamericanodeGeografíaeHistoria, 1988.

13. GISBERT, Teresa,y DE MESA, José:ArquitecturaAndina, 1530-1830:Historia yanálisis.La Paz:EmbajadadeEspañaen Bolivia, 1985.

14. GUTIÉRREZ, Ramón:«Las reduccionesindígenasen el urbanismocolonial. Inte-graciánculturaly persistencias».EnPueblos de indios. Otro urbanismo en la regiónandina,Arq. RamónGutiérrez(coordinador),Quito, EdicionesAbya-Yala, 1993,pp. 11-63.

238 EmmaMa Sordo

15. GIYrIÉRREZ, Ramón:Arquitecturadelaltiplanoperuano.Resistencia,Argentina,Uni-versidadNacionaldelNordeste,DepartamentodeHistoriade la Arquitectura,1979.

16. HANKE, Lewis: The ImperialCity of Potosí: An Unwritten Chapter in the HistoryofSpanishAmerica. The Hague,MartinusNijhoff, 1956.

17. LECHNER, i.: «El conceptode “policía” y supresenciaen la obrade los primeroshis-toriadoresdeIndias».Revista de Indias, vol. 41, 1981,Pp. 395-409.

18. LOHMANN VtLLENA, Guillermo: «Juan de Matienzo, autor del “Gobierno del Perú”(su personalidady su obra)».Anuario deEstudiosAmericanos,vol. XXII, 1965,Pp. 767-886.

19. MÁLAGA MEDINA, Alejandro: «Lasreduccionestoledanasen el Perú».EnPueblosde indios. Otro urbanismoen la región andina, Arq. RamónGutiérrez(coordina-dor), Quito, EdicionesAbya-Yala, 1993,Pp. 263-316.

20. MÁLAGA MEDINA, Alejandro: «Las reduccionesenel Perú(1532-1600)».Historiay Cultura, núm. 8, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1974,Pp. 141-172.

21. MATIENzO, Juande: Gobierno del Perú (1567). GuillermoLohmannVillena, cd.París-Lima,Travauxde L’lnstilut fran9aisdétudesandines,1967.

22. OMt5TE, Modesto: Crónicas porosianas. Tomo V, Potosí, Imp. de «ElTiempo», 1986.

23. RA5NAKE, RogerNeil: Doininahon and Cultural Resislance:Authority atíd PowerAmonganAndeanPeople.Durham,NC. DukeUniversiiy Press,1988.

24. SAtGNES, Thierry: Caciques, Tribute and Migration in the Southern Andes. ¡nt/lanSocietyandthe 1 7thCenturyColonial Order(Audienciade Charcas).London, Ins-titule of Latin AmericanSíudies,Universilyof London, 1985.

25. SCHÁvELZON, Daniel: «Lapresentacióniconográficadelos pobladosindígenasdelaregiónandinadeSudamérica».EnPueblos de indios. Otro urbanismo en la regiónandina, Arq. RamónGutiérrez(coordinador),Quilo, EdicionesAbya-Yala, 1993,pp. 109-156.

26. SOLANO,Franciscode:«Políticadeconcentraciónde lapoblaciónindígena:obje-tivos,procesos,problemas,resultados».RevistadeIndias,vol. 36,C.S.l.C.,Madrid1976, Pp. 7-29.

27. SPALDtNG, Karen:Huarochirí: AndAndeanSocietyUnderIncaandSpanishRule.Stanford, CA, StanfordUniversityPress,1984.

28. STERN,SteveJ: Peru‘s indian Peoplesandthe ChallegeofSpanishConquesí:Hua-mangato 1640.Madison,Wisconsin,Universityof WisconsinPress,1982.

29. TOLEDO, Francisco de: Disposicionesgubernativaspara el virreinato del Perú,1575-1580.Introducción,Guillermo LohmanVillena; transcripción,María Justi-naSarabiaViejo. Sevilla, Escuelade EstudiosHispano-Americanos,1989.

30. TOLEDO, Franciscode: Disposiciones gubernativas para el virreinato del Perú,1569-1574.Introducción,GuillermoLohmannVillena;transcripción,MaríaJusti-na SarabiaViejo. Sevilla, Escuelade EstudiosHispano-Americanos,1986.

Las reduccionesenPotosíy su carácterurbano 239

31. URTON, Gary: «Lasunidadesde análisisen el estudiodela reproduccióny trans-formacióndelas sociedadesandinas».En Reproduccióny transformaciónde lassociedadesandinas,siglosxvi-xx,SegundoMorenoYánezy FrankSalomon(com-piladores),Simposioauspiciadopor el Social ScienceResearcitCouncil. Colec-

ción 500 Años,41, Tomo 1. Quito, EdicionesAbya-Yala, 1991,Pp. 39-46.32. URTON, Gary:«La arquitecturapúblicacomotexto social: La historiadeun muro

de adobeen Pacariqiambo,Perú (1915-1985)».RevistaAndina, Año 6, núm. 1,1988, Pp. 225-261.

33. URTON, Gary: «Chuta:El espaciode laprácticasocial en Pacariqtambo,Perú».Revista Andina, Año 2, n.0 1, 194,Pp. 7-43.