Extrait de la publication

PRFACE

la clartformelle et apparentenouspensonsavoirprfruneclartrelle.

Il nousreste remercieren terminantcetteprfacetousceuxquinousont aidpar leurs conseils,leurs remarques,leurs critiquesetleursobjections,et parmieuxentoutpremierlieu, M. Henri Gouhierqui a suivi pas pasllaborationde cet ouvrage.

La tragdieest un jeu. un jeudont Dieu est le spectateur. Ilnestque spectateuret jamais saparole ou ses actesne se mlentaux paroleset auxgestesdes ac-teurs.

GeorgLukcs Mtaphysiquede la tragdie,1908.

Le bon Monseigneurde Nantesma appris une sentencede SaintAugustinqui meconsolefort Quecelui-l est trop ambitieux auquelles yeux de Dieu spectateurnesuffisent pas.

Mre Anglique Lettre ArnaulddAndillydu 9 janvier 1623.

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LA VISION TRAGIQUE

LE DIEU CACH

comprendreet den dgagerles lois et la signification est leseul critre valable pour juger de la valeur dune mthodeoudun systmephilosophique.

Reste savoirsi on peutarriver ce rsultat,lorsquil sagitde faits humains, autrementquen les concrtisantpar uneconceptualisationdialectique.

Le prsenttravail veut contribuer lclaircissementde ceproblmepar ltudede plusieurscritsqui sont, pour lhisto-rien de la penseet de la littrature,un ensembleprcisetlimit de faits empiriques; en loccurrence,par ltudedesPensesde Pascalet des quatretragdiesde Racine,Andro-maque, Britannicus, Brniceet Phdre. Nous essayeronsdemontrercommentle contenuet la structurede ces uvres se

comprennentmieux la lumire duneanalysematrialisteetdialectique. Inutile de dire que cest l un travail limit etpartiel qui ne prtendpas dcider, lui seul, de la validitde notre mthode;la valeur et les limites de cette dernirene

pouvanttremisesen lumirequeparun ensemblede travauxen partie dj crits par les divers historiens matrialistesdepuisMarx, en partie encore crire.

La sciencese constituepas pas,bien quonpuisseesprerque chaquersultatacquispermette,par la suite, une marcheacclre.Convaincusque le travail scientifique (comme laconscienceen gnral)est un phnomnesocial qui supposelacooprationde nombreux efforts individuels, nous espronsapporterune contribution la comprhension,dunepart, deluvre dePascalet de Racine,dautrepart, celle de la struc-ture desfaits de conscienceet de leur expressionphilosophiqueet littraire;contributionqui sera,cela va de soi, complteetdpassepar dautrestravauxultrieurs.

Soulignons, cependant,que les lignes qui prcdent,loindtreune simple protestationsubjective de modestie, sontlexpressiondunepositionphilosophiqueprcise,radicalementoppose toute philosophieanalytiqueadmettantlexistencede premiersprincipes rationnels ou de points de dpartsen-sibles, absolus.Le rationalismepartantdidesinnesou vi-dentes,lempirismepartantde la sensationou de la percep-tion, admettent,lun et lautre, tout momentde la recherche,un ensemblede connaissancesacquises, partirduquella pensescientifiqueavanceen ligne droite avecplus ou moins de certi-tude sanscependantavoir revenir normalementet ncessai-rement1 sur les problmesdj rsolus.La pensedialectiqueaffirme, par contre,quil ny a jamaisde points de dpartcer-tains, ni de problmesdfinitivementrsolus,que la pense

1. Le retour sur les rsultatsacquis est toujourspossibleet mmeprobableetfrquentpour la penserationalisteou empiriste. Il nen est pasmoins accidentelet, en principe, vitable.

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